Každá veda má určitý okruh problémov, najzložitejšie teoretické a praktické otázky, na ktoré musí hľadať odpovede. Medzi hlavné etické problémy patria:

• - problém kritérií dobra a zla;
• - problém zmyslu života a ľudského zmyslu;
• - problém spravodlivosti;
• - problém toho, čo by malo byť.

Základné morálne kategórie

Je možné identifikovať množstvo morálnych kategórií, ktoré najplnšie odrážajú podstatu a obsah etiky. Medzi nimi: morálne princípy, morálne normy, morálne správanie, ľudské morálne vedomie, morálny ideál, dobro a zlo.

Morálne princípy

Morálne princípy sú základné morálne zákony, ktoré sú systémom hodnôt, ktoré prostredníctvom morálnych skúseností posilňujú morálnu zodpovednosť človeka. Nazývajú sa aj cnosti. Morálne princípy sa formujú v procese výchovy a spoločne sa stávajú základom pre rozvoj množstva morálnych vlastností jednotlivca (ľudskosť, zmysel pre spravodlivosť, racionalita a pod.).

Spôsoby a prostriedky realizácie každého morálneho princípu sú rôzne a závisia od nich individuálnych charakteristík samotného človeka, mravných tradícií, ktoré sa vyvinuli v spoločnosti, a od konkrétneho životná situácia. Medzi najkomplexnejšie a najrozšírenejšie princípy patria princípy ľudskosti, rešpektu, racionality, odvahy a cti.

ľudskosť - toto je komplex pozitívne vlastnosti, ktoré predstavujú uvedomelý, láskavý a nezištný postoj k ľuďom okolo nás, všetkým živým bytostiam a prírode vôbec. Človek sa líši od zvieraťa tým, že má také vlastnosti ako rozum, svedomie a duchovnosť. Keďže je intelektuálnou a duchovnou bytosťou, v každej, aj v tých najťažších situáciách, musí zostať osobou v súlade s vysokým morálnym stupňom svojho vývoja.

Ľudskosť pozostáva z každodenných činov, ktoré odrážajú láskavý postoj človeka k iným ľuďom a prejavujú sa v takých pozitívnych činoch, ako je vzájomná pomoc, príjem, služba, ústupok, láskavosť. Ľudskosť je vôľové konanie človeka založené na hlbokom pochopení a prijatí jeho vlastných morálnych vlastností.

Úcta - Je to úctivý postoj nielen k rodine a priateľom, ale aj k celému svetu okolo nás, schopnosť správať sa k známym i neznámym ľuďom, veciam, prírodným objektom a javom s vďačnosťou a pozornosťou. Úctivosť je spojená s takými vlastnosťami, ako je zdvorilosť, takt, zdvorilosť, zhovievavosť a súcit.

Rozumnosť - je to konanie založené na morálnej skúsenosti. Zahŕňa pojmy ako múdrosť a logika. Na jednej strane je racionalita vlastnosťou osobnosti človeka v závislosti od inteligencie, ktorá mu bola daná od narodenia, a na druhej strane činy ega, ktoré sú v súlade so skúsenosťami a systémom morálnych hodnôt.

Odvaha A česť - kategórie, ktoré označujú schopnosť človeka prekonať ťažké životné okolnosti a stav strachu bez straty sebaúcty a rešpektu zo strany iných ľudí. Sú úzko prepojené a sú založené na osobnostných črtách, ako je zmysel pre povinnosť, zodpovednosť a odolnosť.

Morálne princípy musia byť neustále implementované do ľudského správania, aby sa upevnila morálna skúsenosť.

Morálne normy

Spoločný život jednotlivcov v spoločnosti si vyžaduje určité obmedzenie ich slobody, keďže niektoré ľudské činy môžu byť pre spoločnosť škodlivé až nebezpečné. Morálne normy odrážajú princípy a pravidlá vzťahov medzi ľuďmi ustanovené spoločnosťou, ktoré vznikajú v procese spoločného života. Vzťahy sa budujú na základe morálnych noriem spoločné aktivity a vzájomnej pomoci medzi ľuďmi.

Morálne normy sú spoločenským fenoménom, pretože ovplyvňujú problém individuálneho správania v spoločnosti, predstavujú požiadavky, ktoré spoločnosť kladie na každého. konkrétnej osobe. Je to spoločnosť, ktorá určuje, ako sa majú budovať vzťahy medzi jej členmi. Spoločnosť hodnotí aj správanie človeka. Pomerne často sa tieto hodnotenia nezhodujú s individuálnymi: to, čo sa pre jednotlivca javí ako pozitívne, môže spôsobiť negatívne hodnotenie spoločnosti a naopak, spoločnosť často núti človeka robiť niečo, čo je v rozpore s jeho ašpiráciami a túžbami.

Skutočnosť, že morálne normy majú sociálny charakter, sa vyvinula historicky. Morálne vedomie človeka sa napokon formuje pod vplyvom jeho prostredia, na základe morálnych ideálov a morálnych autorít vyvinutých spoločnosťou. Morálne normy jednotlivca sú symbiózou sociálnych postojov a osobného vedomia.

Morálne normy sú základom hodnotenia ľudského správania spoločnosťou. Na takéto hodnotenie neexistujú jednotné kritériá, závisia od doby, typu spoločnosti, od tradičných morálnych postojov, ktoré sa vyvinuli na určitom území, v konkrétnej krajine atď. iný čas, v rôznych spoločnostiach možno považovať za morálne a nemorálne. Napríklad barbarské tradície skalpovania medzi severnými Indiánmi alebo jedenie srdca porazeného nepriateľa medzi domorodcami z Oceánie sa svojho času nezdali nemorálne, ale považovali sa za prejav osobitnej odvahy, ktorá si zaslúži rešpekt verejnosti.

Morálne normy v spoločnosti existujú vo forme zákazov a nevyslovených pokynov. Zákazy predstavujú tie normy individuálneho správania, ktoré sú nežiaduce pre spoločnosť ako celok. Nevyslovené, neformálne pokyny dávajú človeku slobodu vybrať si typ správania v rámci všeobecne uznávaných noriem. Historicky zákazy vždy predchádzali nariadeniam.

Univerzálne morálne princípy existujú okrem špecifických morálnych noriem, ako napríklad „nekradnúť“ alebo „buď milosrdný“. Ich zvláštnosťou je, že sa nastavujú najviac všeobecné vzorce, z ktorých možno odvodiť všetky ostatné špecifické normy.

Princíp Talionu

Talionovo pravidlo považovaný za prvý univerzálny princíp. V Starom zákone je vzorec talionu vyjadrený takto: "oko za oko zub za zub". V primitívnej spoločnosti sa talion uskutočňoval vo forme krvnej pomsty a trest musel presne zodpovedať spôsobenej škode. Pred vznikom štátu hral talion pozitívnu úlohu pri obmedzovaní násilia: človek mohol násilie odmietnuť zo strachu z odplaty; Talion tiež obmedzil odvetné násilie a ponechal ho v medziach spôsobenej škody. Vznik štátu, ktorý prevzal funkcie justície, zmenil talion na relikt necivilizovaných čias a vyškrtol ho zo zoznamu základných princípov morálnej regulácie.

Princíp morálky

Zlaté pravidlo morálky formulovali prvé civilizácie nezávisle od seba. Tento princíp možno nájsť medzi výrokmi starých mudrcov: Budha, Konfucius, Thales, Kristus. V najviac všeobecný pohľad toto pravidlo vyzerá takto: "( Nesprávajte sa k druhým tak, ako by ste (ne)chceli, aby sa oni správali k vám" Na rozdiel od talionu Zlaté pravidlo nespolieha na strach z pomsty, ale na vlastné predstavy o dobre a zle a tiež ruší delenie na „my“ a „cudzích“, pričom spoločnosť prezentuje ako súbor rovnocenných ľudí.

Prikázanie lásky sa stáva základným univerzálnym princípom v.

V Novom zákone Ježiš Kristus vyjadril túto zásadu takto: Milovať budeš Pána, svojho Boha, z celého svojho srdca, z celej svojej duše, z celej svojej sily a z celej svojej mysle. Toto je prvé a najväčšie prikázanie. Druhé je mu podobné: Miluj svojho blížneho ako seba samého.

Etika Nového zákona je etikou lásky. Hlavná vec nie je formálna poslušnosť zákonov a pravidiel, ale vzájomná láska. Prikázanie lásky neruší desať prikázaní Starého zákona: ak človek koná podľa zásady „miluj blížneho svojho“, nemôže zabíjať ani kradnúť.

Princíp zlatej strednej cesty

Princíp zlatej strednej cesty prezentované v dielach. Znie: Vyhnite sa extrémom a dodržiavajte umiernenosť. Všetky morálne cnosti sú prostriedkom medzi dvoma neresťami (napríklad odvaha sa nachádza medzi zbabelosťou a ľahkomyseľnosťou) a vracajú sa k cnosti striedmosti, ktorá umožňuje človeku obmedziť svoje vášne pomocou rozumu.

Kategorický imperatív - univerzálny vzorec morálky, ktorý navrhol Immanuel Kant. Znie: konať tak, aby sa dôvody vášho konania mohli stať univerzálnym zákonom,; inými slovami, robte tak, aby sa vaše činy mohli stať vzorom pre ostatných. alebo: vždy zaobchádzajte s človekom ako s cieľom, a nie len ako s prostriedkom, t.j. nikdy nepoužívajte osobu len ako prostriedok na dosiahnutie svojich cieľov.

Princíp najväčšieho šťastia

Princíp najväčšieho šťastia utilitárni filozofi Jeremy Bentham (1748-1832) a John Stuart Mill (1806-1873) ju navrhli ako univerzálnu. Uvádza, že každý by sa mal správať tak, aby zabezpečiť pre nás to najväčšie šťastie viac z ľudí.Žaloby sa posudzujú podľa ich dôsledkov: čím väčší je úžitok zo žaloby Iný ľudia, tým vyššie je hodnotený na morálnej stupnici (aj keď samotný čin bol sebecký). Dôsledky každého možného konania možno vypočítať, zvážiť všetky pre a proti a vybrať akciu, ktorá prinesie väčší úžitok najväčšiemu počtu ľudí. Konanie je morálne, ak úžitok z neho prevažuje nad škodou.

Princíp spravodlivosti

Princípy spravodlivosti Americký filozof John Rawls (1921-2002) navrhol:

Prvá zásada: Každý človek by mal mať rovnaké práva na základné slobody. Druhý princíp: Sociálne a ekonomické nerovnosti by mali byť usporiadané tak, aby (a) bolo možné odôvodnene očakávať, že budú prospešné pre každého, a (b) prístup k pozíciám a pozíciám je otvorený pre každého.

Inými slovami, každý by mal mať rovnaké práva vo vzťahu k slobodám (sloboda prejavu, sloboda svedomia atď.) a rovnaký prístup do škôl a univerzít, k úradným pozíciám, zamestnaniam atď. Tam, kde je rovnosť nemožná (napríklad tam, kde nie je dostatok tovaru pre každého), by sa táto nerovnosť mala usporiadať v prospech chudobných. Jedným z možných príkladov takéhoto prerozdelenia dávok by bola progresívna daň z príjmu, kde bohatí platia vyššie dane a výnosy idú na sociálne potreby chudobných.

Každý univerzálny princíp vyjadruje určité morálny ideál, ktorá sa chápe najmä ako filantropia. Nie všetky princípy sú však kompatibilné: sú založené na rôzne hodnoty a rôzne chápanie dobra. Na základe všeobecné zásady Najprv treba určiť mieru aplikovateľnosti konkrétneho princípu na situáciu a identifikovať možné konflikty medzi rôznymi princípmi. Rozhodnutie bude jednoznačne morálne iba vtedy, ak budú všetky platné zásady konzistentné prijaté rozhodnutie. Ak dôjde k vážnemu konfliktu princípov, stojí za to zvážiť ďalšie faktory, napríklad požiadavky profesijných kódexov, znaleckých posudkov, právnych a náboženských noriem akceptovaných v spoločnosti, pochopiť mieru svojej zodpovednosti za rozhodnutie a až potom urobiť informovaná morálna voľba.

admin

Spoločenský systém 21. storočia predpokladá prítomnosť súboru určitých právnych a morálnych zákonov, ktoré vytvárajú nedotknuteľný hierarchický systém morálnych a štátne normy. Starostliví rodičia od detstva vysvetľujú svojmu dieťaťu rozdiel medzi dobrými a zlými skutkami a vštepujú svojim potomkom pojmy „Dobro“ a „Zlo“. Nečudo, že v živote každého človeka sa vražda či obžerstvo spájajú s negatívnymi javmi, kým ušľachtilosť a milosrdenstvo patria do kategórie pozitívnych osobných vlastností. Niektoré morálne princípy sú prítomné už na podvedomej úrovni, iné postuláty sa získavajú časom, tvoriace obraz jednotlivca. Málokto však premýšľa o dôležitosti vštepovania takýchto hodnôt do seba, pričom zanedbáva ich význam. Nie je možné harmonicky koexistovať s vonkajším svetom, vedený výlučne biologickými inštinktmi - je to „nebezpečná“ cesta, ktorá vždy vedie k zničeniu osobného vzhľadu.

Maximálne šťastie.

Túto stránku ľudskej morálky skúmali a dokázali utilitári John Stuart Mill a Jeremy Bentham, ktorí sa etikou zaoberali v r. štátny ústav USA. Toto tvrdenie je založené na nasledujúcej formulácii: správanie jednotlivca by malo viesť k zlepšeniu života ľudí okolo neho. Inými slovami, ak dodržiavate sociálne štandardy, potom sa v spoločnosti vytvára priaznivé prostredie pre spolunažívanie každého jednotlivca.

Spravodlivosť.

Podobný princíp navrhol aj americký vedec John Rawls, ktorý argumentoval potrebou vyrovnania sociálne zákony s vnútornými morálnymi faktormi. Osoba, ktorá sa nachádza na spodnej priečke v hierarchickej štruktúre, by mala mať rovnaké duchovné práva ako osoba na vrchole rebríčka – to je základný aspekt výroku amerického filozofa.

Dôležité je myslieť na svoje osobné kvality vopred sa zapojiť do sebazdokonaľovania. Ak takýto jav zanedbáte, časom sa rozvinie do zrady. Rôzne zmeny, ktorým sa nemožno vyhnúť, vytvoria nemorálny obraz, ktorý ostatní odmietajú. Hlavnou vecou je zaujať zodpovedný prístup k identifikácii životné princípy a určenie vektora svojho svetonázoru objektívnym hodnotením charakteristík správania.

Prikázania Starého zákona a modernej spoločnosti

Pri „pochopení“ otázky o význame morálnych princípov a etiky v ľudskom živote sa v procese bádania určite obrátite na Bibliu, aby ste sa zoznámili s desiatimi prikázaniami zo Starého zákona. Pestovanie morálky v sebe vždy odráža výroky z cirkevnej knihy:

udalosti, ktoré sa odohrávajú, sú poznačené osudom, čo naznačuje rozvoj morálnych a morálnych zásad v človeku (všetko je vôľa Božia);
nepovyšujte ľudí okolo seba idealizovaním idolov;
nespomínajte meno Pána v každodenných situáciách a sťažujte sa na nepriaznivé okolnosti;
rešpektujte príbuzných, ktorí vám dali život;
Venujte šesť dní práci a siedmy deň duchovnému odpočinku;
nezabíjajú živé organizmy;
nedopúšťajte sa cudzoložstva podvádzaním svojho manželského partnera;
Nemali by ste brať veci iných ľudí a stať sa zlodejom;
vyhýbajte sa klamstvám, aby ste zostali úprimní k sebe a k ľuďom okolo vás;
Nezáviď cudzincom, o ktorých viete len verejné fakty.

Niektoré z vyššie uvedených prikázaní nezodpovedajú spoločenským štandardom 21. storočia, no väčšina výrokov zostala aktuálna po mnoho storočí. Dnes je vhodné pridať k takýmto axiómam nasledujúce tvrdenia, ktoré odrážajú vlastnosti života vo vyspelých megacities:

nebuďte leniví a energickí, aby ste udržali krok s rýchlym tempom priemyselných centier;
dosiahnuť osobný úspech a zlepšiť sa bez toho, aby ste sa zastavili pri dosiahnutých cieľoch;
Pri vytváraní rodiny vopred premýšľajte o uskutočniteľnosti spojenia, aby ste sa vyhli rozvodu;
obmedzte sa na pohlavný styk, nezabúdajte na použitie ochrany – eliminujte riziko nechcené tehotenstvo, ktorej dôsledkom je potrat.
nezanedbávajte záujmy cudzích ľudí, idete nad hlavu pre osobný zisk.

13. apríla 2014

KATEGÓRIE ESTETIKA- základné, najvšeobecnejšie pojmy estetiky, ktoré odrážajú podstatné definície poznateľných predmetov a sú kľúčovými štádiami poznávania. Estetická teória ako každá vedecká teória, má určitý systém kategórií. Tento systém možno nie je usporiadaný, ale množina kategórií používaných tou či onou teóriou sa objavuje v určitom vzťahu, ktorý mu dodáva systematickosť. V centre systému estetických kategórií je spravidla hlavná univerzálna kategória, okolo ktorej sa sústreďujú všetky ostatné. V estetických teóriách Platóna, Aristotela, Augustína Blaženého, ​​Tomáša Akvinského, Hegela, Černyševského je teda v centre kategória krásy, u Kanta - estetický súd, v estetických teóriách renesancie - estetický ideál.

V dejinách estetiky sa podstata kategórií estetiky vykladala z idealistických a materialistických pozícií. Pre Platóna a stredovekých estetikov je krása nositeľkou ideálu, duchovnej a mystickej podstaty, pre Hegela ideou v zmyslovej forme a pre Aristotela a Černyševského je krása kategóriou odzrkadľujúcou vlastnosti objektívneho materiálneho sveta. Do polovice 18. stor. Kategória estetiky sa stáva ústrednou (pozri Estetika). Dá sa definovať ako istý druh dokonalosti v materiálnej realite (príroda, človek) a spoločensko-duchovnom živote. Kategória estetiky odráža najvšeobecnejšie vlastnosti všetkých estetických predmetov a javov, ktoré sa zase špecificky odrážajú v iných kategóriách estetiky.V estetike, ako skutočnom fenoméne, v procese duchovnej a praktickej ľudskej činnosti sú obe objektívne -hmotné stavy sveta a vlastnosti predmet spoločenského života.

Medzi kategóriami existuje určitá podriadenosť. Takže napríklad krásne a vznešené sú kategórie, ktoré odrážajú estetické vlastnosti prírody a človeka, kým tragické a komické sú kategórie, ktoré odrážajú len objektívne procesy spoločenského života. Najvšeobecnejšie kategórie (krásna, vznešená) teda podraďujú menej všeobecné (tragické, komické). Zároveň existuje aj interakcia a koordinácia medzi týmito kategóriami: vznešene krásne, vznešene tragické, tragikomické. Krása je stelesnená v estetickom ideáli a umení a prostredníctvom nej ovplyvňuje estetický vkus a cítenie. To znamená, že kategórie estetiky sú dialekticky prepojené a navzájom sa prenikajú.

Ale každá kategória má určitú obsahovú stálosť. A hoci každý koncept hrubuje realitu, neobsahujúc celú jej bohatosť, odráža však najpodstatnejšie črty estetického fenoménu. Treba poznamenať, že kategórie estetiky odhaľujú nielen harmonické, t. j. pozitívne, estetické vlastnosti, ale aj negatívne, disharmonické, premietnuté do kategórií škaredé a nízke, čím sa prejavujú rozpory reality.

Zároveň v kategóriách estetiky (spolu s reflektovaním podstaty estetických javov) existuje moment hodnotenia, to znamená, že sa vyjadruje postoj človeka k estetike, jej hodnota v duchovnom a praktickom živote spoločnosti. jednotlivec je určený.

Marxisticko-leninská estetická teória vychádzala aj zo širších kategórií dialektického a historického materializmu (hmota a vedomie, materializmus a idealizmus, obsah a forma, triedna a stranícka príslušnosť, medzinárodná a národná), ako aj kategórií špecifických vied: teória informácie, sémantika, semiotika, psychológia a množstvo ďalších súkromných a prírodovedných teórií. Špecifickosť predmetu estetiky však možno objaviť len prostredníctvom systému samotnej kategórie estetiky, ktorý sa formuje v estetickej teórii.

Morálne princípy.

Morálne princípy- to sú základné morálne zákony, ktoré uznávajú všetky etické učenia. Predstavujú hodnotový systém, ktorý prostredníctvom morálnych skúseností posilňuje morálnu zodpovednosť človeka. Nazývajú sa aj cnosti. Morálne princípy sa formujú v procese výchovy a spoločne vedú k uvedomeniu a akceptovaniu takých vlastností, ako je ľudskosť, spravodlivosť a racionalita.

Spôsoby a prostriedky realizácie každého morálneho princípu sú veľmi rôznorodé a závisia od individuálnych vlastností samotného človeka, morálnych tradícií, ktoré sa v spoločnosti vyvinuli, a od konkrétnej životnej situácie. Najkomplexnejších a najrozšírenejších je 5 princípov: ľudskosť, rešpekt, racionalita, odvaha a česť.

Ľudskosť je systém pozitívnych vlastností, ktoré predstavujú uvedomelý, láskavý a nezištný postoj k ľuďom okolo nás, ku všetkým živým bytostiam a prírode vôbec. Človek je duchovná a intelektuálna bytosť a v každej, aj v tých najťažších situáciách musí zostať osobou v súlade s vysokým morálnym stupňom svojho vývoja.

Ľudskosť pozostáva z každodenného altruizmu, takých kvalít, ako je vzájomná pomoc, príjem, služba, ústupok, priazeň. Ľudskosť je akt vôle človeka založený na hlbokom pochopení a prijatí jeho prirodzených vlastností.

Úcta je úctivý a úctivý postoj k svetu okolo nás, ako zázrak, neoceniteľný dar. Tento princíp predpisuje zaobchádzať s ľuďmi, vecami a prírodnými javmi tohto sveta s vďačnosťou. Úctivosť je spojená s vlastnosťami ako zdvorilosť, zdvorilosť a dobrotivosť.

Racionalita je konanie založené na morálnej skúsenosti. Zahŕňa pojmy ako múdrosť a logika. Racionalita je teda na jednej strane činy mysle dané človeku od narodenia a na druhej strane činy, ktoré sú v súlade so skúsenosťami a systémom morálnych hodnôt.

Odvaha a česť sú kategórie, ktoré znamenajú schopnosť človeka prekonať ťažké životné okolnosti a stavy strachu bez straty sebaúcty a rešpektu od okolia. Sú úzko prepojené a sú založené na kvalitách ako povinnosť, zodpovednosť a odolnosť.

Morálne princípy musia byť neustále implementované do ľudského správania, aby sa upevnila morálna skúsenosť.

Zásady správania sa.

„Správanie človeka, ktoré (1) nespadá mimo všeobecne akceptovaný systém správania v danom tíme a (2) nevyvoláva emocionálnu reakciu (negatívnu / pozitívnu) u ostatných členov tímu, je normou správania v danej spolocnosti....

Norma správania má viacstupňovú povahu (hierarchickú) av tejto súvislosti vyvstáva otázka sebahodnotenia svojej dominancie jednotlivcom: musí určiť, na základe akého aspektu alebo skutočnosti svojej osobnosti (alebo v širšom zmysle biografia) reguluje svoje správanie v danej situácii. ... Miera obligatórnej normy a podľa toho aj systém zákazov v jeho správaní bude závisieť od toho, čo v danej situácii považuje za rozhodujúce. ... Často subjektívny výber pravidiel správania určuje subjektívnu povahu normy.

Norma vytvára možnosť jej porušenia (pretože ak by správanie nebolo štandardizované, nebolo by čo porušovať). Pojem normy organicky zahŕňa samotnú možnosť odchýlky od nej. Odchýlka od normy je však spojená so zásadou „môžeš, ale nemal by si“. ...

Normu správania podporuje systém ZÁKAZOV, ktoré celému tímu aj jeho jednotlivým členom ukladajú tradície, úvahy o „zdravom rozume“ a špeciálne zmluvy, dohody, kódexy, pravidlá atď. Väčšina z nich je nastavená na negatívnom princípe, teda uvádzajú zoznam zákazov, vysvetľuje sa to tým, že normu správania ako celok je ťažké a neekonomické opísať pozitívne, t. vo forme nariadení: to by si vyžadovalo mimoriadne ťažkopádny zoznam pravidiel.“

Morálka- jeden z typov sociálnych regulátorov, súbor špeciálnych, duchovných pravidiel, ktorými sa riadi ľudské správanie, jeho postoj k iným ľuďom, k sebe samému, ako aj k životné prostredie. Obsahom morálky je súbor princípov a noriem, ktoré môžu mať osobitný, duchovný vplyv na činy ľudí a slúžia ako model a ideál humánneho správania. Patrí medzi ne napríklad princíp humanizmu (ľudskosť, spravodlivosť, milosrdenstvo) alebo také normy ako „nezabiješ“, ​​„nepokradneš“, „nepovieš krivé svedectvo“, „dodržíš sľub“, "nebudeš klamať" atď.

Morálne princípy- hlavným prvkom v morálnom systéme sú základné fundamentálne myšlienky o správnom ľudskom správaní, prostredníctvom ktorých sa odhaľuje podstata morálky, na ktorých sú založené ostatné prvky systému. Najdôležitejšie z nich: humanizmus, kolektivizmus, individualizmus, altruizmus, sebectvo, tolerancia.

Morálne normy- špecifické pravidlá správania, ktoré určujú, ako sa má človek správať vo vzťahu k spoločnosti, iným ľuďom a sebe samému. Jasne ukazujú imperatívno-hodnotiaci charakter morálky.

Morálne normy ako typy sociálnych noriem sa v závislosti od spôsobu hodnotenia delia na dva typy:

1) požiadavky - zákazy (neklamte, nebuďte leniví; nebojte sa atď.);

2) požiadavky - modely (buďte odvážni, silní, zodpovední atď.).

7. Funkcie morálky

1. Regulačná funkcia. Reguluje správanie ľudí v súlade s morálnymi požiadavkami. Svoje regulačné schopnosti uplatňuje pomocou noriem-smerníc, noriem-požiadaviek, noriem-zákazov, noriem-rámcov, obmedzení, ako aj noriem-modelov (etiketa).

2. Hodnotovo orientujúca funkcia. Orientuje človeka vo svete kultúrnych hodnôt, ktoré ho obklopujú. Rozvíja systém uprednostňovania niektorých morálnych hodnôt pred ostatnými, umožňuje vám identifikovať najmorálnejšie hodnotenia a línie správania.

3. Kognitívna (epistemologická) funkcia. Predpokladá poznanie nie objektívnych charakteristík, ale významu javov ako výsledku praktického zvládnutia.

4. Výchovná funkcia. Vnáša do určitého vzdelávacieho systému morálne normy, zvyky, obyčaje, obyčaje a všeobecne akceptované vzorce správania.

5. Funkcia hodnotenia. Hodnotí, ako človek ovláda realitu z hľadiska dobra a zla. Predmetom hodnotenia sú činy, postoje, zámery, motívy, morálne názory a osobné vlastnosti.

6. Motivačná funkcia. Umožňuje človeku zhodnotiť a podľa možnosti zdôvodniť svoje správanie pomocou morálnej motivácie.

7. Komunikačná funkcia. Pôsobí ako forma komunikácie, prenosu informácií o hodnotách života, morálnych kontaktoch ľudí. Poskytuje vzájomné porozumenie a komunikáciu medzi ľuďmi založenú na rozvoji spoločných morálnych hodnôt.

Vlastnosti morálky

Morálka obsahuje antinomické vlastnosti,čo znamená nasledovné:

1. Antinómia objektívneho a subjektívneho.

o a) Morálne požiadavky majú objektívny význam bez ohľadu na subjektívne chúťky.

o b) Morálne požiadavky odrážajú subjektívnu pozíciu, nevyhnutne niekoho pozíciu.

o c) Neosobnosť mravnej požiadavky. Dopyt neprichádza od nikoho. Morálny zákon sa objavuje vo forme abstraktnej požiadavky.

2. Antinómia univerzálneho a partikulárneho.

o a) Na jednej strane sa morálka objavuje v podobe špecifického mravného systému.

o b) Na druhej strane je morálny postoj formulovaný v univerzálnej podobe. Morálny zákon sa vyznačuje univerzálnosťou a jedinečnosťou.

3. Antinómia praktickej účelnosti a morálnej hodnoty.

o a) Morálka má praktický význam (úžitok).

o b) Morálka nie vždy obsahuje výhody. Cnosť je často trestaná.

o c) nesebeckosť morálneho motívu. Užitočnosť v morálke nie je pragmatická. Morálka hovorí o tom, čo treba robiť.

4. Antinómia verejného a osobného.

o a) Podriadenie sa priemerným spoločenským normám.

o b) Jedinec s vysoko rozvinutým morálne ideály je v rozpore so spoločnosťou. Z morálneho hľadiska nevystupuje ako reprezentantka sociálneho prostredia, ale ako nositeľka univerzálnych ľudských hodnôt.

5. Antinómia kauzality a slobody.

o a) Mravné správanie má svoje dôvody.

o b) Morálny človek je pripravený ísť proti logike, zvyku (autonómne, slobodne). Skutočným dôvodom individuálnych činov je sloboda.

Štruktúra morálky

1. Morálne vedomie- jedna z foriem povedomia verejnosti, ktorý je rovnako ako jeho ostatné podoby odrazom sociálnej existencie ľudí. Morálne vedomie zahŕňa hodnoty, normy a ideály. Morálka sa tu prejavuje ako honba za dokonalosťou. Morálne vedomie funguje na dvoch úrovniach regulácie vo vzťahoch medzi ľuďmi: citovo-zmyslový(obyčajné vedomie) a racionálno-teoretické(etika). Emocionálna úroveň - mentálna reakcia človeka na udalosť, postoj, jav. Zahŕňa emócie, pocity, náladu. Emocionálno-zmyslové morálne vedomie určuje vzťahy človeka:

a) voči iným ľuďom (pocity súcitu alebo antipatie, dôvery alebo nedôvery, žiarlivosti, nenávisti atď.);

b) k sebe (skromnosť, dôstojnosť, márnivosť, pýcha, náročnosť a pod.);

c) k spoločnosti ako celku (zmysel pre verejnú povinnosť, vlastenectvo).

2. Morálne správanie, založené na mravnom vedomí jednotlivca, uvedomujúc si jeho mravné vzťahy, sú výsledkom formovania jednotlivca a jeho slobodnej voľby. Morálna prax- zahŕňa skutočnú morálku, činy, mravné postoje. Činy a činy odrážajú morálnu stránku ľudskej činnosti. Majú pozitívnu alebo negatívnu orientáciu a zahŕňajú morálnu zodpovednosť.

3. Morálne vzťahy- ústredný prvok štruktúry morálky, ktorý zaznamenáva vlastnosti akejkoľvek ľudskej činnosti z hľadiska jej morálneho hodnotenia.