Keď Eubulus spoznal Vasilija, prepustil svojich priateľov a učeníkov a sám priviedol Vasilija na svoje miesto a strávili celé tri dni v rozhovore, takmer nejedli jedlo. Mimochodom, Eubulus sa Vasilija opýtal, čo je podľa neho podstatná zásluha filozofie.

- Podstatou filozofie, - odpovedal Vasilij, - je, že dáva človeku spomienku na smrť.

Zároveň Eubulovi poukázal na krehkosť sveta a všetky jeho radosti, ktoré sa na prvý pohľad zdajú byť naozaj sladké, no vzápätí pre niekoho, kto mal príliš veľa času sa k nim pripútať, mimoriadne zatrpknú.

- S týmito radosťami, - povedal Vasilij, existujú útechy iného druhu, nebeského pôvodu. Nemôžete použiť oboje súčasne - "Nikto nemôže slúžiť dvom pánom"(), - ale my predsa, pokiaľ je to možné pre ľudí pripútaných k všednosti, chlieb pravého poznania drvíme a tomu, kto aj vlastnou vinou stratil rúcho cnosti, prinášame dobré skutky pod strechu, ľutujeme ho, ako ľutujeme človeka na ulici nahého.

Následne Vasilij začal hovoriť s Eubulom o sile pokánia, opisujúc obrazy cnosti a neresti, ktoré kedysi videl a ktoré zase priťahovali človeka k sebe, a obraz pokánia, okolo ktorého, podobne ako jeho dcéra, boli rôzne cnosti stoja.

- Ale my nemáme nič, Evvul, - dodal Vasilij, - aby sme sa uchýlili k takýmto umelým prostriedkom presviedčania. Vlastníme samotnú pravdu, ktorej sa môže chopiť každý, kto sa o ňu úprimne usiluje. Totiž, veríme, že raz budeme všetci vzkriesení, niektorí pre večný život a iní pre večné muky a hanbu. Proroci nám o tom jasne hovoria: Izaiáš, Jeremiáš, Daniel a Dávid a božský apoštol Pavol, ako aj samotný Pán, ktorý nás volá k pokániu, ktorý našiel stratenú ovečku a ktorý pokáním objímal márnotratného syna a objímal ho. láskou a bozkávaním ho zdobí ľahkým odevom a prsteňom a robí mu hostinu (). Rovnakú odmenu dáva tým, ktorí prišli o jedenástej hodine, ako aj tým, ktorí vydržali bremeno dňa a horúčavy. Dáva nás tým, ktorí činia pokánie a ktorí sa narodili z vody a z Ducha, ako je napísané: oči nevideli, ucho nepočulo a to, čo pripravil tým, ktorí ho milovali, neprišlo. srdce muža.

Keď Bazil podal Eubulovi stručnú históriu ekonómie našej spásy, počnúc pádom Adama a končiac učením o Kristovi Vykupiteľovi, Eubulus zvolal:

- Ó, Vasilij, zjavený nebesami cez teba, verím v jediného Boha, Otca všemohúceho, Stvoriteľa všetkého, a čaj vzkriesenia mŕtvych a život budúceho storočia, amen. A tu je pre vás dôkaz mojej viery v Boha: strávim zvyšok svojho života s vami a teraz sa chcem narodiť z vody a Ducha.

Potom Vasily povedal:

aby ich preniesol do rečníckeho prejavu, ale nemohol to urobiť a keďže mal také ťažkosti, bol veľmi zarmútený. Vasily, keď ho videl smutného, sa spýtal:

- Čo si smutný, mladý muž?

Philoxenus povedal:

- Ak vám poviem o dôvode môjho smútku, aký úžitok mi tým prinesiete?

Keď Vasilij trval na svojom a sľúbil, že nie nadarmo mu mladík povie o dôvode svojho smútku, mladík mu povedal o sofistovi aj o veršoch a dodal, že dôvodom jeho smútku bolo, že nevedel jasne vyjadriť význam tých veršov. Vasilij, ktorý vzal básne, začal ich interpretovať a posunul ich do jednoduchej reči; chlapec, prekvapený a veselý, ho požiadal, aby mu napísal preklad. Potom Vasilij napísal preklad týchto homérskych básní od troch rôzne cesty A mládenec, ktorý s radosťou vzal preklad, odišiel s nimi ráno k svojmu učiteľovi do Libanonu. Livanius, ktorý si to prečítal, bol prekvapený a povedal:

- Prisahám pri Božej prozreteľnosti, že medzi dnešnými filozofmi neexistuje nikto, kto by mohol podať takýto výklad! Kto ti to napísal, Philoxenus?

Chlapec povedal:

- V mojom dome je cudzinec, ktorý napísal tento výklad veľmi rýchlo a bez akýchkoľvek ťažkostí.

Livanius sa hneď ponáhľal do hotela, aby videl tohto cudzinca; keď tu videl Vasilija a Evvula, bol prekvapený ich nečakaným príchodom a tešil sa z nich. Požiadal ich, aby zostali v jeho dome, a keď k nemu prišli, ponúkol im bohaté jedlo. Bazil a Eubulos však podľa svojho zvyku ochutnali chlieb a vodu a vzdávali Bohu vďaku darcovi všetkého dobrého. Potom im Libanon začal klásť rôzne sofistikované otázky a oni mu ponúkli slovo o kresťanskej viere. Libanon si ich pozorne vypočul a povedal, že ešte nenastal čas na prijatie tohto slova, ale ak by to bola vôľa Božej prozreteľnosti, nikto by nemohol odolať učeniu kresťanstva.

„Veľa by si mi požičal, Vasilij,“ uzavrel, „keby si neodmietol prezentovať jeho učenie v prospech študentov, ktorí sú so mnou.

Čoskoro sa zhromaždili libanonskí učeníci a Vasilij ich začal učiť, aby si osvojili duchovnú čistotu, telesnú bezcitnosť, skromnú chôdzu, tichú reč, skromné slovo, striedmosť v jedle a pití, ticho so staršími, pozornosť k slovám. múdrych, poslušnosť k nadriadeným, nepredstieranú lásku k sebe rovným aj k podradným, aby sa vzdialili od zlého, vášniví a pripútaní k telesným rozkošiam, aby menej hovorili a viac počúvali a prenikali, neboli ľahkomyseľní. podľa svojich slov nemajú veľa slov, nesmejú sa drzo na druhých, nechávajú sa zdobiť hanblivosťou, nepúšťajú sa do rozhovoru s nemorálnymi ženami, skláňajú oči a dušu by obrátili k smútku, vyhýbali by sa sporom, nehľadali by učiteľskú dôstojnosť a pocty tohto sveta by nepripisovali ničomu. Ak niekto robí niečo v prospech iných, nech očakáva odmenu od Boha a večnú odmenu od Ježiša Krista, nášho Pána. Vasilij sa teda prihovoril libanonským učeníkom, tí ho s veľkým úžasom počúvali a potom sa spolu s Eubulom opäť vydal na cestu.

Keď prišli do Jeruzalema a s vierou a láskou obchádzali všetky sväté miesta, modliac sa tam k jedinému Stvoriteľovi všetkého, Bohu, zjavili sa biskupovi tohto mesta Maximovi a požiadali ho, aby ich pokrstil v Jordánsku. Biskup, keď videl ich veľkú vieru, splnil ich požiadavku: vzal svojich klerikov a odišiel s Bazilom a Eubulom do Jordánu. Keď zastali na brehu, Bazil padol na zem a so slzami sa modlil k Bohu, aby mu ukázal nejaké znamenie na posilnenie jeho viery. Potom s rozochvením vstal, vyzliekol si šaty a s nimi "Odložte starý spôsob života starého muža" a vošiel do vody a modlil sa. Keď sa svätý priblížil, aby ho pokrstil, zrazu na nich padol ohnivý blesk a z toho blesku sa holubica ponorila do Jordánu a rozvíriac vodu odletela do neba. Tí, ktorí to videli na brehu, sa triasli a oslavovali Boha. Po pokrstení vyšiel Bazil z vody a biskup, žasnúc nad jeho láskou k Bohu, ho obliekol do rúcha Kristovho zmŕtvychvstania a modlil sa s ním. Pokrstil aj Eubula a potom oboch pomazal myrhou a spoločenstvom Božích Darov.

- Keďže ti za tvoj cnostný život ukázal dediča tvojho trónu, tak si s ním rob, ako chceš; lebo skutočne hodný všetkej úcty je ten človek, ktorý je priamo naznačený Božou vôľou.

Arcibiskup si potom zavolal Bazila a Eubula a začal sa s nimi dohadovať o Písme, želal si zistiť, do akej miery mu rozumejú. Keď počul ich reč, žasol nad hĺbkou ich múdrosti a nechal ich pri sebe a správal sa k nim so zvláštnou úctou. Bazil počas svojho pobytu v Cézarei viedol rovnaký život, aký sa naučil od mnohých askétov, keď cestoval po Egypte, Palestíne, Sýrii a Mezopotámii a pozorne sa zahľadel na asketických otcov, ktorí žili v týchto krajinách. A tak napodobňujúc ich život bol dobrým mníchom a arcibiskupom Cézarey Eusebius, urobil z neho presbyter a vodca mníchov v Cézarei. Svätý Bazil, ktorý prevzal dôstojnosť presbytera, zasvätil všetok svoj čas práci tejto služby, takže dokonca odmietol dopisovať si so svojimi bývalými priateľmi. Starostlivosť o mníchov, ktorých zhromaždil, kázanie Božieho slova a iné pastoračné záležitosti mu nedovolili rozptyľovať sa cudzími aktivitami. Zároveň si na novom poli zakrátko nadobudol takú úctu, akej sa netešil ani sám arcibiskup, ktorý ešte nebol celkom skúsený v cirkevných záležitostiach, keďže bol na cézarejský stolec zvolený spomedzi katechumenov. Ale uplynul sotva rok jeho kňazstva, keď biskup Eusebius z ľudskej slabosti začal Bazilovi závidieť a zlú vôľu. Svätý Bazil, ktorý sa o tom dozvedel a nechcel byť predmetom závisti, odišiel do Iónskej púšte. V Iónskej púšti sa Basil utiahol k rieke Iris – do oblasti, do ktorej sa pred ním stiahli jeho matka Emmelia a sestra Macrina – a ktorá im patrila. Macrina tu založil kláštor. Neďaleko nej, na úpätí vysokej hory, pokryté hustým lesom a zavlažované chladom a čisté vody, usadil sa Vasilij. Púšť bola pre Vasilija taká príjemná svojím nezničiteľným tichom, že tu zamýšľal ukončiť svoje dni. Tu napodobňoval činy tých veľkých mužov, ktorých videl v Sýrii a Egypte. Askézoval v extrémnej núdzi, mal len jeden odev, ktorým sa zahaľoval – sračku a rúcho; nosil vlasovú košeľu, ale len v noci, aby to nebolo vidieť; jedol chlieb a vodu a okorenil toto skromné jedlo soľou a koreňmi. Z prísnej abstinencie veľmi zbledol a schudol a mimoriadne sa vyčerpal. Nikdy nechodil do kúpeľov a nezapálil si oheň. Ale Vasily nežil sám pre seba: zhromaždil mníchov do hostela; svojimi listami prilákal do svojej púšte priateľa Gregora.

Vo svojej samote robili Vasilij a Gregor všetko spolu; modlili sa spolu; obaja sa vzdali čítania svetských kníh, na ktoré predtým trávili veľa času, a začali sa zaoberať výlučne Svätým písmom. Keďže si to chceli lepšie preštudovať, čítali diela cirkevných otcov a spisovateľov, najmä Origena, ktorý ich časovo predchádzal. Tu Bazil a Gregor, vedení Duchom Svätým, spísali stanovy mníšskeho spoločenstva, ktorými mnísi východnej cirkvi väčšinou sa riadia aj teraz.

Vo vzťahu k telesnému životu sa Vasilij a Gregor tešili trpezlivosti; pracovali vlastnými rukami, nosili drevo, rúbali kamene, sadili a polievali stromy, vláčili hnoj, nosili závažia, takže mozole na rukách dlho ostali. Ich obydlie nemalo ani strechu, ani bránu; nikdy tam nebol oheň ani dym. Chlieb, ktorý jedli, bol taký suchý a zle upečený, že sa nedal takmer žuť zubami.

Prišiel však čas, keď Bazil aj Gregor museli opustiť púšť, pretože ich služby boli potrebné pre Cirkev, ktorá bola v tom čase pobúrená heretikmi. Gregora vzal na pomoc pravoslávnym jeho otec Gregor, ktorý bol už starý, a preto nemal silu tvrdo bojovať proti heretikom; Bazila, aby sa vrátil k sebe, presvedčil cézarejský arcibiskup Euzébius, ktorý sa s ním listom zmieril a požiadal ho o pomoc Cirkvi, proti ktorej sa ariáni postavili. Blahoslavený Bazil, ktorý videl takúto potrebu Cirkvi a uprednostnil ju pred výhodami života na púšti, opustil svoju samotu a prišiel do Cézarey, kde veľa pracoval a chránil pravoslávnu vieru pred bludmi slovami a spismi. Keď arcibiskup Eusébius odpočíval a odovzdal svojho ducha Bohu v náručí Bazila, Bazil bol povýšený na arcibiskupský trón a vysvätený radou biskupov. Medzi týmito biskupmi bol aj starý Gregor, otec Gregora Nazianzina. Slabý a starobou opotrebovaný vydal rozkaz odprevadiť ho do Cézarey, aby presvedčil Bazila, aby prijal arcibiskupstvo a zabránil intronizácii ktoréhokoľvek z Ariánov.

Kým svätý Bazil bol biskupom, Krista zmiatol cár Valens, zaslepený ariánskou herézou. Po zvrhnutí mnohých pravoslávnych biskupov z ich trónov povýšil Ariánov na ich miesta a prinútil iných, zbabelých a ustráchaných, aby sa pridali k jeho heréze. Vnútorne sa hneval a trápil, keď videl, že Basil nebojácne sídli na svojom tróne, ako neotrasiteľný stĺp jeho viery, a povzbudzuje a nabáda ostatných, aby pohŕdali arianizmom ako falošným učením, ktoré Boh nenávidí. Cár obchádzal svoj majetok a všade extrémne utláčal pravoslávnych, na ceste do Antiochie prišiel do Cézarey v Kapadócii a tu začal používať všetky prostriedky, aby presvedčil Bazila na stranu arianizmu. Svojim miestodržiteľom, šľachticom a radcom navrhol, aby modlitbami a sľubmi, potom hrozbami podnietili Vasilija, aby splnil cárovu túžbu. A kráľovskí spoločníci vytrvalo nabádali svätca k tomu; okrem toho niektoré vznešené ženy, ktoré sa tešili kráľovej priazni, začali k svätcovi posielať svojich eunuchov a vytrvalo mu radili, že to myslí s kráľom. Ale nikto nemohol prinútiť tohto hierarchu, neotrasiteľného vo svojej viere, aby odpadol od pravoslávia. Napokon si eparcha Modestus zavolal Bazila k sebe a po tom, čo ho nedokázal presvedčiť lichotivými sľubmi, aby odpadol od pravoslávia, začal sa mu zúrivo vyhrážať konfiškáciou majetku, vyhnaním atď. Svätec odvážne odpovedal na jeho hrozby:

„Ak mi vezmeš môj majetok, neobohatíš sa ním a neurobíš zo mňa žobráka. Verím, že nepotrebujete tieto moje ošúchané oblečenie a pár kníh, ktoré obsahujú všetko moje bohatstvo. Pre mňa neexistuje žiadny odkaz, pretože nie som viazaný miestom a miesto, kde teraz žijem, nie je moje a čokoľvek, kam ma pošlú, bude moje. Lepšie povedané: všade je miesto Boha, nech som kdekoľvek "Túlák a cudzinec"(). A čo so mnou môže urobiť muka? - Som taký slabý, že len prvý úder bude pre mňa citlivý. Smrť je pre mňa požehnaním: skôr ma privedie k Bohu, pre ktorého žijem a pracujem a ku ktorému sa už dlho snažím.

Vládca, ohromený týmito slovami, povedal Basilovi:

- Ešte nikto so mnou nehovoril tak odvážne!

- Áno, - odpovedal svätec, - pretože ste sa náhodou predtým nerozprávali s biskupom. Vo všetkom ostatnom prejavujeme miernosť a pokoru, ale keď ide o Boha a oni sa odvážia vzbúriť sa proti Nemu: potom my, všetci ostatní, nič nepočítajúc, hľadíme len na Neho samotného; vtedy nás oheň, meč, zver a železo, sužujúce telo, skôr potešia, než vystrašia.

Modestus, ktorý informoval Valensa o nepružnosti a nebojácnosti svätého Bazila, povedal:

- My, cár, sme porazení rektorom Cirkvi. Tento manžel je nad hrozbami, silnejší ako argumenty, silnejší ako presvedčenia.

Potom cár zakázal rušiť Bazila, a hoci s ním neprijímal spoločenstvo, hanbil sa ukázať sa zmenený, začal si hľadať slušnejšie výhovorky.

- Ja, môj syn, som sa pred časom dozvedel, že kráľ, poslúchol radu nerozumných ľudí, zlomil tri palice a chcel tým podpísať dekrét o mojom uväznení a zatemniť tým pravdu. Bezcitné palice obmedzili jeho nekontrolovateľnú impulzívnosť a súhlasil, že sa radšej zlomí, než aby slúžil ako zbraň pre jeho nespravodlivý úsudok.

Po privedení do Antiochie bol Bazil postavený pred súd diecézou a na otázku: „Prečo sa nedrží viery, ktorú vyznáva kráľ? - odpovedal:

- Nikdy sa nestane, že by som sa odkloniac od pravej kresťanskej viery stal prívržencom bezbožného ariánskeho učenia; lebo som zdedil od otcov vieru v jednopodstatné, čo vyznávam a oslavujem.

V tomto čase sa občania, keď sa dozvedeli o incidente, všetci - nielen muži, ale aj ženy - ponáhľali do biskupského paláca so zbraňami a drekol, v úmysle zabiť ho pre svojho svätého otca a svojho pastiera. A keby svätý Bazil nebol upokojil ľudí, bola by diecéza zabitá. Ten, keď videl také ľudové rozhorčenie, veľmi sa zľakol a prepustil svätca nezraneného a slobodného.

- Ak chceš, potom ťa pošlem k svojmu pánovi,; s tým ti pomôže, len ak budeš plniť jeho vôľu.

Nešťastný sluha povedal:

- Sľubujem, že urobím všetko, čo mi prikáže.

Kúzelník vtedy povedal:

- Zaprieš svojho Krista a dáš mu potvrdenie?

Otrok povedal:

„Aj na to som pripravený, len aby som dostal, čo chcem.

- Ak dáte taký prísľub, - povedal kúzelník, - potom budem vaším asistentom.

Potom, keď vzal chartu, napísal toto:

- Keďže sa musím, môj pane, snažiť odtrhnúť ľudí od kresťanskej viery a priviesť ich pod vašu vládu, rozmnožiť vašich poddaných, posielam vám teraz nositeľa tohto listu, mladého muža, zapáleného vášňou pre dievča a prosím o neho, aby si mu pomohla splniť jeho túžbu. Vďaka tomu sa stanem slávnym a pritiahnem k vám viac obdivovateľov.

Nešťastný otrok kráčal rýchlo a zastavil sa na cintoríne a začal vzývať démonov. A hneď sa pred ním zjavili zlí duchovia a radostne viedli oklamaného k svojmu princovi. Keď ho otrok videl sedieť na vysokom tróne a obklopovala ho temnota zlých duchov, dal mu list od čarodejníka. Diabol vzal list a povedal otrokovi:

- Veríš vo mňa?

Ten istý odpovedal: "Verím."

Diabol sa znova spýtal:

- Zapieraš svojho Krista?

"Zriekam sa," odpovedal otrok.

Potom mu Satan povedal:

- Často ma klamete, kresťania: keď ma prosíte o pomoc, potom príďte ku mne, a keď dosiahnete svoj cieľ, potom ma znova zaprite a obráťte sa na svojho Krista, ktorý vás ako láskavý a ľudomilný prijíma. Daj mi potvrdenie, že sa dobrovoľne zriekaš Krista a krstu a sľubuješ, že budeš navždy môj a odo dňa súdu budeš so mnou znášať večné muky: v tom prípade splním vaša túžba.

Otrok vzal listinu a napísal, čo od neho chcel. Potom prastarý hadí ničiteľ duší (teda diabol) zoslal démonov cudzoložstva a tí vzbudili v dievčati takú silnú lásku k chlapcovi, že z telesnej vášne padla na zem a začala kričať. jej otec:

- Zmiluj sa nado mnou, zľutuj sa nad svojou dcérou a vydaj ma za nášho otroka, ktorého som miloval zo všetkých síl. Ak to neurobíš pre mňa, svoju jedinú dcéru, potom ma čoskoro uvidíš mŕtveho od ťažkých múk a budeš sa za mňa zodpovedať v deň súdu.

Keď to otec počul, zhrozil sa a s krikom povedal:

- Beda mne, hriešnikovi! čo sa stalo mojej dcére? Kto mi ukradol môj poklad? Kto zviedol moje dieťa? Kto zatemnil svetlo mojich očí? Chcel som, aby vás moja dcéra zasnúbila s Nebeským ženíchom, aby ste boli ako anjeli a oslavovali Boha žalmami a duchovnými piesňami (), a ja sám som dúfal, že pre vás získam spásu a vy bez hanby tvrdíte o manželstve! Neuveď ma so smútkom do podsvetia, dieťa moje, nehanobíš svoj šľachtický titul sobášom s otrokom.

Nevenovala pozornosť slovám rodiča a povedala jednu vec:

„Ak to neurobíš podľa mojej túžby, zabijem sa.

Otec, ktorý nevedel, čo má robiť, na radu svojich príbuzných a priateľov súhlasil, že urobí jej vôľu lepšie, ako ju vidieť kruto umierať. Keď zavolal svojho sluhu, dal mu svoju dcéru a veľký majetok za manželku a povedal svojej dcére:

- Choď, nešťastný, ožeň sa! Ale myslím si, že potom sa začnete veľmi kajať zo svojho skutku a že vám to nebude na nič.

Nejaký čas po uzavretí tohto manželstva a splnení diabolského diela sa zistilo, že novomanžel nechodil do kostola a nezúčastňoval sa na svätých tajomstvách. Toto bolo oznámené jeho nešťastnej manželke:

„Či nevieš,“ povedali jej, „že tvoj manžel, ktorého si si vyvolila, nie je kresťan, ale je cudzí Kristovej viere?

Keď to počula, bola nesmierne zarmútená a spadla na zem, začala si klincami trápiť tvár, neúnavne sa biť rukami do hrude a plakala takto:

„Nikto, kto neposlúchol svojich rodičov, nemôže byť zachránený! Kto povie môjmu otcovi o mojej hanbe? Beda mi, nešťastný! Do akej záhuby som upadol! Prečo som sa narodil a prečo som nezomrel pri narodení?

Keď takto vzlykala, manžel ju počul a ponáhľal sa jej opýtať na dôvod vzlykania. Keď sa dozvedel, o čo ide, začal ju utešovať a povedal, že jej o ňom povedali lož a presvedčil ju, že je kresťan. Keď sa trochu upokojila z jeho prejavov, povedala mu:

- Ak ma chceš úplne uistiť a odstrániť smútok z mojej nešťastnej duše, choď so mnou ráno do kostola a prijmi predo mnou prijímanie Najčistejších tajomstiev: potom ti uverím.

Jej nešťastný manžel, vidiac, že nedokáže zakryť pravdu, jej musel proti svojej vôli povedať všetko o sebe – ako sa prezradil. Ale ona, zabudnúc na ženskú slabosť, ponáhľala sa k svätému Bazilovi a zvolala naňho:

- Zmiluj sa nado mnou, učeník Kristov, zľutuj sa nad neposlušnosťou otcovej vôle, ktorá podľahla démonickému klamu! - a povedala mu všetko podrobne o svojom manželovi.

Svätica zavolala svojho manžela a spýtala sa ho, či je pravda, čo o ňom jeho žena hovorí. Odpovedal so slzami:

- Áno, svätý Boží, to všetko je pravda! a ak mlčím, moje skutky budú o tom kričať, - a všetko po poriadku povedal, ako sa vzdal démonom.

Svätý povedal:

- Chceš sa znova obrátiť k nášmu Pánovi, Ježišovi Kristovi?

"Áno, chcem, ale nemôžem," odpovedal.

- Z čoho? - spýtal sa Vasilij.

- Pretože, - odpovedal manžel, - dal som potvrdenie, že sa zriekam Krista a zrádzam sa.

Ale Vasily povedal:

– Neľutujte nad tým, lebo Boh je ľudomilný a prijíma tých, ktorí sa kajajú.

Žena sa však vrhla k nohám svätca a prosila ho:

- Kristovi učeníci! pomôž nám v tom, čo môžeš.

Potom svätý povedal otrokovi:

- Veríš, že ešte môžeš byť spasený?

V odpovedi povedal:

- Verím, pane, pomôžte mojej nevere.

- Ako sa cítiš dieťa?

- Som v mimoriadne katastrofálnom stave, vladyka, odpovedal mladík, - neznesiem výkriky démonov a strach, výstrely a údery kolíkmi. Lebo démoni, ktorí držia v rukách moje potvrdenie, ma nadávajú a hovoria: "Ty si prišiel k nám, nie my k tebe!"

Svätý povedal:

-Neboj sa, dieťa, ale len ver.

A dal mu najesť, urobil nad ním znamenie kríža a znova ho zamkol. O niekoľko dní ho znova navštívil a povedal:

- Ako žiješ, dieťa?

On odpovedal:

- Z diaľky stále počujem vyhrážky a ich krik, ale nevidím sa.

Basil mu dal najesť a pomodlil sa za neho, znova ho zamkol a odišiel. Potom prišiel k nemu na štyridsiaty deň a spýtal sa ho:

- Ako žiješ, dieťa.

Povedal:

- Nuž, svätý otče, lebo som ťa videl vo sne, ako si za mňa bojoval a porazil diabla.

Po modlitbe ho svätý vyviedol z ústrania a priviedol do svojej cely. Nasledujúce ráno zvolal všetkých duchovných, mníchov a všetkých ľudí milujúcich Krista a povedal:

- Oslavujme brata, človeka, ktorý miluje Boha, lebo teraz chce Dobrý pastier vziať na seba mŕtvu ovečku a priviesť ju do kostola: v túto noc musíme prosiť Jeho dobrotu, aby premohol a zahanbil nepriateľa. našich duší.

Veriaci sa zhromaždili v kostole a celú noc sa modlili za kajúcnika a volali: „Pane, zmiluj sa.“

Keď prišlo ráno, Vasilij vzal kajúcnika za ruku a viedol ho so všetkým ľudom do kostola a spieval žalmy a hymny. A tak nehanebne tam prišiel neviditeľne z celej svojej zhubnej sily, chcúc mladíka vytrhnúť z rúk svätca. Mladý muž začal kričať:

- Svätý Hierarcha Boží, pomôž mi!

Ale diabol sa proti mladíkovi vyzbrojil takou drzosťou a nehanebnosťou, že ublížil aj svätému Bazilovi a pritiahol mladého muža so sebou. Potom sa blažený obrátil s týmito slovami:

- Nehanebný vrah, princ temnoty a skazy! Nestačí ti tvoja skaza, ktorú si spôsobil sám sebe a tým, ktorí sú s tebou? Neprestaneš prenasledovať stvorenie môjho Boha?

Diabol naňho zvolal:

- Nech ti to Pán zakáže, diabol!

Diabol mu znova povedal:

- Vasily, urážaš ma! Napokon, neprišiel som k nemu ja, ale on ku mne: zaprel svojho Krista, dal mi potvrdenie, ktoré mám v ruke a ktoré v deň súdu ukážem generálnemu sudcovi.

Vasily povedal:

Basil mu povedal:

- So všetkými ostatnými dobrými skutkami majte tiež poslušnosť.

Keď Anastasius slávil liturgiu, potom svätý Bazil a iní, ktorí boli toho hodní, pri obetovaní svätých tajomstiev videli zostupovať Ducha Svätého v podobe ohňa a obklopovať Anastázia a svätý oltár. Na konci bohoslužby všetci vošli do domu Anastasia a on obetoval svätému Bazilovi a jeho duchovenstvu jedlo.

Počas stolovania sa svätec opýtal presbytera:

- Kde ste získali poklad a aký je váš život? Povedz mi.

Starší odpovedal:

- Svätý Hierarcha Boží! Som hriešny človek a podlieham štátnym daniam; Mám dva páry volov, z ktorých s jedným pracujem ja a s druhým môj žoldnier; čo dostanem s pomocou jedného páru volov, miniem na upokojenie pútnikov, a to, čo dostanem pomocou druhého páru, slúži na zaplatenie dane: pracuje so mnou aj moja žena, ktorá slúži pútnikom a mne.

Basil mu povedal:

- Nazvite ju svojou sestrou, ako to naozaj je, a povedzte mi o svojich cnostiach.

Anastasiy odpovedal:

- Na zemi som neurobil nič dobré.

Potom Vasily povedal:

- Vstaňme a poďme spolu, - a keď sa vzbúrili, prišli do jednej z izieb jeho domu.

- Otvorte mi tieto dvere, - povedal Vasilij.

- Žiadny svätý Boží - povedal Anastasius, - nevstupujte tam, pretože tam nie sú nič iné ako domáce veci.

Vasily povedal:

- Ale prišiel som aj pre tieto veci.

Keďže presbyter stále nechcel otvárať dvere, svätec ich slovom otvoril, a keď vstúpil, našiel tam jedného človeka, postihnutého najťažším malomocenstvom, z ktorého už mnohé časti tela odpadli a vyhnaný. Nikto o ňom nevedel, okrem samotného presbytera a jeho manželky.

Bazil povedal presbyterovi:

- Prečo si chcel predo mnou skryť tento svoj poklad?

„Je to nahnevaný a urážlivý človek,“ odpovedal presbyter, „a preto som sa mu to bál ukázať, aby neurazil tvoju svätosť nejakým slovom.

Potom Vasily povedal:

- Konáte dobrý skutok, ale dovoľte mi, aby som mu túto noc slúžil, aby som aj ja bol spolupáchateľom odmeny, ktorú dostávate.

A tak svätý Bazil zostal s malomocným sám a zavrel sa, celú noc strávil v modlitbe a ráno ho vyviedol von úplne nezraneného a zdravého. Starší a jeho manželka a všetci, ktorí tam videli taký zázrak, oslavovali Boha a svätý Bazil sa po priateľskom rozhovore so starším a učení, ktoré im dali prítomní, vrátili do svojho domu.

- Efraim, Efraim! Ako vidíte tento ohnivý stĺp, taký je Vasilij.

Mních Efraim, ktorý so sebou vzal tlmočníka - pretože nevedel po grécky - odišiel do Cézarey a prišiel tam na sviatok Zjavenia Pána. V diaľke a nikým nepovšimnutý uvidel svätého Bazila, ako s veľkou vážnosťou vchádza do kostola, oblečený v ľahkých šatách, a jeho duchovenstvo, tiež oblečené v ľahkých šatách. Efraim sa obrátil k prekladateľovi, ktorý ho sprevádzal, a povedal:

- Zdá sa, brat, pracovali sme márne, pretože je to muž takej vysokej hodnosti, že som takého nevidel.

Vstup do kostola. Efraim stál v rohu, nikto ho nevidel, a hovoril si takto:

- my, "Vydržal som útrapy dňa a horúčavy"(), nedosiahol nič, ale tento, požívajúci takú slávu a česť medzi ľuďmi, je zároveň ohnivým stĺpom. Toto ma prekvapuje.

Keď svätý Efraim o ňom takto uvažoval, Bazil Veľký sa poučil od Ducha Svätého a poslal k nemu svojho arcidiakona so slovami:

- Choďte k západným bránam kostola; tam nájdete v rohu kostola mnícha, ktorý stojí s iným mužom, takmer bez brady a malého vzrastu. Povedz mu: choď a choď k oltáru, lebo ťa volá arcibiskup.

Arcidiakon sa s veľkými ťažkosťami pretlačil davom a pristúpil k miestu, kde stál mních Efraim, a povedal:

- Otec! choď - prosím ťa - a choď hore k oltáru: volá ťa arcibiskup.

Ale Efraim, keď sa prostredníctvom prekladateľa dozvedel, čo povedal arcidiakon, odpovedal na toto posledné:

- Mýliš sa, brat! sme noví a pre arcibiskupa neznámi.

Arcidiakon to išiel povedať Bazilovi, ktorý v tom čase vysvetľoval ľuďom Sväté písmo. A teraz mních Efraim videl, že z úst Basila, ktorý hovoril, vychádzal oheň.

Potom Basil znova povedal archidiakonovi:

- Choďte a povedzte novému mníchovi: Pán Efraim! Prosím ťa – choď hore k svätému oltáru: volá ťa arcibiskup.

Arcidiakon išiel a povedal, ako bolo nariadené. Efraima to prekvapilo a oslavoval Boha. Po pozemskej poklone povedal:

- Naozaj veľký Bazil, skutočne je ohnivým stĺpom, skutočne Duch Svätý hovorí jeho perami!

Potom prosil arcidiakona, aby oznámil arcibiskupovi, že na konci svätej bohoslužby sa mu chce pokloniť a pozdraviť ho na odľahlom mieste.

Keď sa bohoslužba skončila, svätý Bazil vošiel do stráže lode a zavolal mnícha Efraima, pobozkal ho v Pánovi a povedal:

- Pozdravujem ťa, otec, ktorý si rozmnožil Kristových učeníkov na púšti a mocou Kristovou si z nej vyháňal démonov! Prečo si, otče, dal na seba takú prácu, keď si sa tváril, že vidíš hriešneho človeka? Nech vás Pán odmení za vašu prácu.

Efraim, ktorý Basilovi odpovedal prostredníctvom tlmočníka, mu povedal všetko, čo mal na srdci, a zo svätých rúk Bazila prijal spojenie so svojím spoločníkom Najčistejšie tajomstvá. Keď si neskôr sadli k jedlu v dome Bazila, mních Efraim povedal svätému Bazilovi:

- Svätý otec! Žiadam ťa o jednu láskavosť - rozhodne mi ju dať.

Bazil Veľký mu povedal:

- Povedz mi, čo potrebuješ: Som ti veľmi dlžný za tvoju prácu, lebo si pre mňa podnikol takú dlhú cestu.

„Viem, otče,“ povedal ctihodný Efraim, „že ti dá všetko, čo od neho žiadaš; a chcem, aby si prosil Jeho dobrotu, aby mi dal schopnosť hovoriť po grécky.

Vasily odpovedal:

- Tvoja prosba je vyššia ako moje sily, ale keďže prosíš s pevnou nádejou, poďme, ctihodný otec a púštny učiteľ, do chrámu Pánovho a modlime sa k Pánovi, ktorý môže splniť tvoju modlitbu, lebo sa hovorí: "Napĺňa túžbu tých, čo sa Ho boja, počuje ich volanie a zachraňuje ich." ().

Keď si vybrali vhodný čas, začali sa modliť v kostole a modlili sa dlho. Potom Bazil Veľký povedal:

- Prečo, čestný otec, neprijímaš vysviacku do hodnosti presbytera, keď si toho hoden?

- Pretože som hriešny pán! - odpovedal mu Efraim cez tlmočníka.

- Ach, keby som mal tvoje hriechy! - povedal Vasilij a dodal, - urobme pozemskú poklonu.

Keď ich zhodili na zem, svätý Bazil položil ruku na hlavu mnícha Efraima a vyslovil modlitbu, ktorá bola uložená pri jeho zasvätení diakonovi. Potom povedal mníchovi:

- Teraz nám prikázali vstať zo zeme.

Efraimovi sa grécka reč zrazu vyjasnila a on sám povedal po grécky: „Vstúp, zachráň, zmiluj sa, zachráň nás, Bože, svojou milosťou.“

Všetci oslavovali Boha, ktorý dal Efraimovi schopnosť rozumieť a hovoriť po grécky. Mních Efraim zostal so svätým Bazilom tri dni v duchovnej radosti. Bazil ho vymenoval za diakona a jeho prekladateľa za presbytera a potom ich v pokoji prepustil.

Zahanbený kuchár opäť niečo povedal ako odpoveď, ale svätý povedal:

- Vašou úlohou je myslieť na jedlo a nie variť cirkevné dogmy.

A Demosthenes, zahanbený, stíchol. Cár, teraz vzrušený hnevom, teraz sa hanbil, povedal Vasilijovi:

- Choď a vyrieš ich prípad; posúďte však, aby ste neboli pomocníkom svojich spoluveriacich.

- Ak uvažujem neprávom, - odpovedal svätec, - pošlite ma do zajatia, vyhnajte mojich spoluveriacich a dajte kostol ariánom.

Svätý vzal kráľovský dekrét a vrátil sa do Nicaea, zavolal ariánov a povedal im:

- Tu mi cár dal moc vyniesť rozsudok medzi vami a pravoslávnymi ohľadom cirkvi, ktorú ste zajali násilím.

Odpovedali mu:

Svätý potom povedal:

- Choďte vy, ariáni, a vy, pravoslávni, a zatvorte kostol; zamkni ho a zapečať ho pečaťami: ty svojou a ty svojou a postav spoľahlivú stráž na obe strany. Potom sa najprv vy ariáni tri dni a tri noci modlite a potom choďte do kostola. A ak sa vašou modlitbou samy od seba otvárajú dvere kostola, potom nech je kostol navždy váš: ak sa tak nestane, potom sa jednu noc pomodlíme a pôjdeme s litiou, za spevu posvätných chválospevov, do kostola; ak sa nám otvorí, budeme ho vlastniť navždy; ak sa nám neotvorí, kostol bude opäť tvoj.

Ariánom sa tento návrh páčil, zatiaľ čo pravoslávni boli na svätca naštvaní a hovorili, že nesúdi podľa pravdy, ale zo strachu z cára. Potom, keď obe strany pevne a pevne zamkli svätý kostol, poslali k nemu bdelú stráž po zapečatení. Keď ariáni po troch dňoch a troch nociach prišli do kostola, nič zázračné sa nestalo: modlili sa tu od rána do šiestej, stojac a kričali: Pane, zmiluj sa. Ale dvere kostola sa pred nimi neotvorili a oni v hanbe odišli. Potom Bazil Veľký zhromaždil všetkých pravoslávnych s manželkami a deťmi a odišiel z mesta do kostola svätého mučeníka Diomeda a tam, keď dokončil celonočné bdenie, ráno odišiel so všetkými do zapečateného katedrálneho kostola, spievanie:

- Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami!

Zastavil sa pred dverami kostola a povedal ľuďom:

- Zdvihnite ruky k nebu a horlivo volajte: "Pane, zmiluj sa!"

Potom svätec prikázal všetkým, aby boli ticho, a keď vyšiel ku dverám, trikrát nad nimi urobil znamenie kríža a povedal:

Potom vstúpil do kostola s množstvom pravoslávnych kresťanov a po vykonaní božskej služby s radosťou prepustil ľudí. Nespočetné množstvo Ariánov, ktorí videli ten zázrak, zaostali za svojim klamom a pridali sa k pravoslávnym. Keď sa cár dozvedel o takom spravodlivom rozhodnutí Bazila a o tom slávnom zázraku, bol nesmierne prekvapený a začal sa rúhať arianizmu; avšak zaslepený bezbožnosťou sa nepremenil a následne žalostným spôsobom zahynul. Keď bol vo vojne v tráckej krajine zasiahnutý a zranený, utiekol a ukryl sa v stodole, kde ležala slama. Jeho prenasledovatelia obkľúčili kôlňu a zapálili ju, a kráľ, ktorý tam upálil, vošiel do neuhasiteľného ohňa. Smrť cára nasledovala už po odpočinku nášho svätého otca Bazila, ale v tom istom roku, v ktorom zomrel aj svätý.

- Dobre, že si mi o tom povedal; Pôjdem s tebou a odsúdim ho.

Keď sa svätý priblížil k mestu Sebastia, Peter sa v duchu dozvedel o príchode svojho brata, lebo aj Peter bol naplnený Duchom Božím a žil so svojou vymyslenou manželkou, nie ako s manželkou, ale ako so sestrou, cudne. . Vyšiel teda z mesta, aby sa ôsmimi krokmi stretol so svätým Bazilom a videl s ním svojho brata Vysoké číslo spoločníci, usmial sa a povedal:

- Brat, ako by si zakročil proti mne proti lupičovi?

Keď si dali bozk pre Pána, vošli do mesta a po modlitbe v kostole svätých štyridsiatich mučeníkov prišli do biskupského domu. Vasily, keď videl svoju nevestu, povedal:

- Dobrý deň, sestra moja, lepšie by bolo povedať - nevesta Pána; Prišiel som sem pre teba.

Odpovedala:

- Dobrý deň, aj vy, najčestnejší otec; a dlho som chcel bozkávať tvoje úprimné nohy.

A Vasilij povedal Petrovi:

- Prosím, brat, prenocuj so svojou ženou v kostole.

"Urobím všetko, čo mi prikážeš," odpovedal Peter.

Keď padla noc a Peter so svojou manželkou odpočíval v kostole, bol tam aj svätý Bazil s piatimi cnostnými mužmi. Okolo polnoci týchto mužov zobudil a povedal im:

- Čo vidíš nad mojím bratom a mojou nevestou?

Povedali:

- Vidíme, ako ich Boží anjeli obtáčajú a pokrývajú ich nepoškvrnené lôžko vôňami.

Vasilij im vtedy povedal:

- Buď ticho a nikomu nehovor, čo si videl.

Ráno Vasilij nariadil, aby sa ľudia zhromaždili v kostole a priniesli sem ohnisko so žeravým uhlím. Potom povedal:

- Natiahni, moja poctivá nevesta, svoje šaty.

A keď to urobila, svätý povedal tým, ktorí držali ohnisko.

- Dajte jej do šiat žeravé uhlíky.

Poslúchli tento príkaz. Potom jej svätec povedal:

„Nech si tieto uhlíky v šatách, kým ti nepoviem.

Potom znova prikázal priniesť nové žeravé uhlie a povedal svojmu bratovi:

- Natiahni sa, brat, tvoj zločinec.

Keď Bazil splnil tento príkaz, povedal služobníkom:

- Nasypte drevené uhlie z ohniska do felonionu a oni ho vysypali.

Keď Peter s manželkou dlho v šatách stále pálili uhlie a neutrpeli tým žiadnu škodu, ľudia, ktorí to videli, sa čudovali a hovorili:

- Pán stráži svojich svätých a udeľuje im požehnanie aj na zemi.

Keď Peter s manželkou hádzali uhlíky na zem, necítili žiadny dymový zápach a ich oblečenie zostalo nezhorené. Potom Bazil prikázal spomínaným piatim cnostným mužom, aby každému povedali o tom, čo videli, a povedali ľuďom, ako videli Božích anjelov vznášať sa nad posteľou blaženého Petra a jeho manželky v kostole a rozmazávať vôňu na ich nepoškvrnenú posteľ. . Potom všetci oslavovali Boha, ktorý čistí svojich svätých od falošného ohovárania človeka.

Za dní nášho ctihodného otca Bazila žila v Cézarei jedna vdova šľachtického pôvodu, mimoriadne bohatá; Žijúc svojvoľne, potešujúc svoje telo, úplne sa zotročila hriechu a mnoho rokov zostala v smilstve. ten istý, ktorý chce, aby sa všetci kajali (), dotkol sa jej srdca svojou milosťou a žena začala činiť pokánie zo svojho hriešneho života. Keď zostala sama so sebou, zamyslela sa nad nesmiernym množstvom svojich hriechov a začala oplakávať svoju situáciu takto:

- Beda mne, hriešnemu a márnotratnému! Ako sa budem zodpovedať spravodlivému Sudcovi za hriechy, ktoré som spáchal? Skazil som chrám svojho tela, poškvrnil som svoju dušu. Beda mne, najťažšiemu z hriešnikov! S kým sa môžem porovnávať vo svojich hriechoch? Je to smilnica alebo vyberač daní? Ale nikto nezhrešil ako ja. A – čo je obzvlášť desivé – toľko zla som napáchal už potom, čo som bol pokrstený. A kto mi povie, či prijme moje pokánie?

Vzlykajúc si spomenula na všetko, čo robila od mladosti až po starobu, a posadila sa a napísala to do charty. Ten najťažší si predsa zapísala a túto listinu spečatila olovenou pečaťou. Potom si vybrala čas, kedy svätý Bazil pôjde do kostola, ponáhľala sa k nemu, hodila sa mu k nohám s listinou a zvolala:

- Zmiluj sa nado mnou, svätý Boží - zhrešil som viac ako ktokoľvek iný!

Svätec sa zastavil a spýtal sa jej, čo od neho chce; Podala mu do rúk zapečatené listiny a povedala:

- Hľa, Pane, všetky svoje hriechy a neprávosti som napísal na túto listinu a zapečatil som ju; Ale ty, svätý Boží, nečítaj to a neodstraňuj pečať, ale len ich očisti svojou modlitbou, lebo verím, že Ten, kto mi dal túto myšlienku, ťa vypočuje, keď sa za mňa budeš modliť.

Basil, ktorý si vzal listinu, zdvihol oči k nebu a povedal:

- Bože! To je možné len pre vás. Lebo ak si vzal na seba hriechy celého sveta, tým viac môžeš očistiť od hriechov tejto jedinej duše, keďže všetky naše hriechy sú síce s Tebou spočítané, ale Tvoje milosrdenstvo je nezmerné a nevyspytateľné!

Po týchto slovách vošiel svätý Bazil do kostola, držiac listinu v rukách, a pokloniac sa pred oltárom strávil celú noc v modlitbe za túto ženu.

Nasledujúce ráno, po vykonaní bohoslužby, svätý zavolal ženu a dal jej zapečatenú listinu v podobe, v akej ju dostal, a zároveň jej povedal:

- Počula si, žena, to "Kto môže odpúšťať hriechy, ak nie sám Boh" ().

Povedala:

- Počul som, úprimný otec, a preto som ťa vyrušil prosbou o Jeho dobrotu.

- Zmiluj sa nado mnou, služobník Najvyššieho, a ako si sa zmiloval nad všetkými mojimi neprávosťami a modlil si sa za ne k Bohu, tak sa modli aj za toto, aby sa to celkom očistilo.

Arcibiskup, slziac ľútosťou nad ňou, povedal:

- Vstaň, žena: Ja sám som hriešny muž a potrebujem milosrdenstvo a odpustenie; Ten, kto očistil zvyšok tvojich hriechov, môže očistiť tvoj hriech, ktorý ešte nebol zmazaný; ak sa v budúcnosti o seba postaráš od hriechu a začneš kráčať po ceste Pána, potom ti bude nielen odpustené, ale staneš sa aj hodným nebeského oslávenia. Toto ti radím: choď na púšť; tam nájdeš svätého manžela, menom Efraim; Dajte mu túto listinu a požiadajte ho, aby vás požiadal o milosť od Humanitára Boha.

Žena podľa slova svätca odišla na púšť a keď prešla veľkú vzdialenosť, našla celu blaženého Efraima. Zaklopala na dvere a povedala:

- Zmiluj sa nado mnou, hriešnikom, ctihodný otec!

Svätý Efraim, vediac v duchu o zámere, s ktorým za ním prišla, jej odpovedal:

- Choď odo mňa, žena, lebo som hriešny človek a sám potrebujem pomoc iných ľudí.

Potom mu hodila chartu a povedala:

- Poslal ma k vám arcibiskup Bazil, aby ste po modlitbe k Bohu očistili moju, ako je napísané v tejto listine; Očistil zvyšok svojich hriechov a vy sa neodmietate modliť za jeden hriech, lebo som k vám poslaný.

Mních Efraim povedal:

- Nie, dieťa, ten, kto by sa mohol modliť k Bohu za mnohé tvoje hriechy, o to viac sa môže modliť za jeden. Tak choď, choď okamžite, aby si ho našiel živého skôr, ako pôjde k Pánovi.

Potom sa žena poklonila mníchovi a vrátila sa do Cézarey.

Prišla sem však práve včas na pochovanie svätého Bazila, pretože už zomrel a jeho sväté telo bolo prenesené na miesto pochovania. Po stretnutí s pohrebným sprievodom žena hlasno vzlykala, hodila sa na zem a povedala svätcovi, ako keby bola živá:

- Beda mi, svätý Boží! beda mi, nešťastný! To je dôvod, prečo si ma poslal na púšť, aby si bez toho, aby som ťa rušil, mohol opustiť telo? A tak som sa vrátil s prázdnymi rukami, náročnú cestu do púšte som absolvoval márne. Nech to vidí a nech posúdi medzi tebou a mnou, že keď si mal možnosť sám mi pomôcť, poslal si ma k inému.

S plačom hodila listinu cez posteľ svätice a všetkým ľuďom rozprávala o svojom zármutku. Jeden z duchovných, ktorý chcel vidieť, čo bolo napísané v listine, ju vzal, a keď ju rozviazal, nenašiel na nej žiadne slová: celá listina sa vyčistila.

„Nič tu nie je napísané,“ povedal žene, „a darmo sa trápiš, keď nepoznáš nevýslovnú Božiu lásku, ktorá sa na tebe prejavila.

Všetci ľudia, ktorí videli tento zázrak, oslavovali Boha, ktorý dal takú moc svojim služobníkom a po ich odchode do dôchodku.

- V akej viere som sa narodil, v že chcem zomrieť.

Svätý mu povedal:

- Ver mi, že ani ja, ani ty nezomrieme, kým ty "Nenarodíš sa z vody a z Ducha"(): lebo bez takejto milosti nemožno vojsť do kráľovstva Božieho. Či vaši otcovia neboli pokrstení? "V oblakoch a na mori"()? či nepili z kameňa, ktorý bol predobrazom duchovného kameňa – Krista, narodeného z Panny pre našu spásu. Tohto Krista, vašich otcov, ukrižovali, ale on bol na tretí deň pochovaný, vstal z mŕtvych a vystúpil do neba, posadil sa po pravici Otca a odtiaľ príde súdiť živých i mŕtvych.

Svätec mu povedal mnoho iných užitočných vecí pre dušu, ale Žid bol stále vo svojej nevere. Keď prišiel čas svätcovho odpočinku, ochorel a zavolal k sebe Žida, akoby ho potreboval. zdravotná starostlivosť a spýtala sa ho:

- Čo o mne hovoríš, Jozef?

Ten istý muž, ktorý vyšetril svätca, povedal jeho domácnosti:

- Pripravte všetko na pohreb, pretože z minúty na minútu musíme očakávať jeho smrť.

Ale Vasily povedal:

"Nevieš o čom hovoríš!"

Žid odpovedal:

„Ver mi, Pane, že tvoj príde skôr, ako zapadne slnko.

Potom mu Vasilij povedal:

- A ak zostanem nažive do rána, do šiestej, čo urobíš potom?

Jozef odpovedal:

- Nechaj ma teda zomrieť!

- Áno, - povedal svätec, - zomrieť, ale zomrieť hriech, aby ste žili Bohu!

-Viem, o čom hovoríš, Vladyko! - odpovedal Žid, - a tak ti prisahám, že ak budeš žiť do rána, splním ti želanie.

Potom sa svätý Bazil začal modliť k Bohu, aby pokračoval vo svojom živote až do rána, aby zachránil dušu Žida, a dostal, o čo žiadali. Ráno poslal po neho; ale neveril sluhovi, ktorý mu povedal, že Basil žije; išiel však za ním, keďže si myslel, že je už mŕtvy. Keď ho uvidel skutočne živého, dostal sa akoby do šialenstva, a potom, padol k nohám svätca, z úprimného popudu povedal:

- Kresťan je veľký a okrem neho niet iného Boha! Zriekam sa bezbožného judaizmu a konvertujem na pravú kresťanskú vieru. Nech mi svätý otec hneď prikáže dať svätý krst, ako aj celému môjmu domu.

Svätý Bazil mu povedal:

- Sám ťa krstím vlastnými rukami!

Žid, ktorý k nemu pristúpil, sa dotkol pravá ruka svätý a povedal:

- Tvoje sily, majstre, zoslabli a celá tvoja povaha úplne zoslabla; sám ma nemôžeš pokrstiť.

„Máme Stvoriteľa, ktorý nás posilňuje,“ odpovedal Vasilij.

A keď vstal, vošiel do kostola a pred všetkým ľudom pokrstil Žida a celú jeho rodinu; dal mu meno Ján a obcoval ho s Božími tajomstvami, pričom v ten deň sám slávil liturgiu. Po poučení novopokrsteného napomenutia o večnom živote a po slovnom prejave adresovanom všetkým svojim slovným ovečkám zostal svätý v kostole až do deviatej hodiny. Potom dal všetkým posledný bozk a odpustenie, začal ďakovať Bohu za všetky Jeho nevýslovné požehnania, a keď mal na perách ešte slovo vďakyvzdania, odovzdal svoju dušu do Božích rúk a ako biskup sa pridal k zosnulých biskupov, a ako veľký slovný hrom - kazateľom v prvý januárový deň 379, za vlády Gratiana, ktorý vládol po svojom otcovi Valentiniánovi.

Svätý Bazil Veľký pásol Božiu cirkev osem rokov, šesť mesiacov a šestnásť dní a všetkých jeho rokov života bolo štyridsaťdeväť.

Svätý Bazil Veľký, arcibiskup z Cézarey v Kapadócii (+ 379)

Vasilij Veľký (Bazil z Cézarey) (asi 330-379), svätec, arcibiskup z Cézarey (Malá Ázia), cirkevný spisovateľ a teológ.

Narodil sa do zbožnej kresťanskej rodiny v Kapadóckom meste Cézarea okolo roku 330, za vlády cisára Konštantína Veľkého.

Jeho otec bol právnik a učiteľ rétoriky. Rodina mala desať detí, z ktorých päť je počítaných medzi svätých: sám Bazil, jeho staršia sestra sv. Macrina, brata Gregora, biskupa Nyssa, brat Peter, biskup Sevastia Armenian a mladšia sestra Blzh. Feozva, diakonka. Ich matka je tiež počítaná medzi sväté. Emília.

Vo veku 26 rokov odišiel do Atén študovať rôzne vedy na tamojších školách. V Aténach sa Bazil spriatelil s ďalším slávnym svätcom – Gregorom Teológom, ktorý v tom čase tiež študoval na aténskych školách.

Bazil a Gregor, súc si podobní dobrými mravmi, miernosťou a cudnosťou, sa tak veľmi milovali, akoby mali jednu dušu, a túto vzájomnú lásku si následne navždy zachovali. Vasily bol tak fascinovaný vedami, že často zabúdal, keď sedel pri knihách, na potrebu jesť. V Konštantínopole a Aténach Vasilij študoval rétoriku, filozofiu, astronómiu, matematiku, fyziku a medicínu. S pocitom volania do duchovného života cestoval do Egypta, Sýrie a Palestíny. Tam študoval diela sv. otcov, praktizovali asketické skutky, navštevovali slávnych pustovníkov. Po návrate do vlasti sa stal presbyterom a potom biskupom. Svätý Bazil vyšiel na obranu pravoslávnej viery. Ako arcipastier dbal o prísne dodržiavanie cirkevných kánonov, o duchovenstvo, o cirkevnú disciplínu, pomáhal chudobným a chorým; založil dva kláštory, chudobinec, hotel a hospic. Sám viedol prísny a zdržanlivý život a tak získal od Pána dar jasnovidectva a zázrakov. Uctievali ho nielen kresťania, ale aj pohania a židia.

Je známych veľa prípadov zázračných uzdravení, ktoré vykonal svätý Bazil Veľký. Sila modlitieb svätého Bazila bola taká veľká, že mohol smelo prosiť Pána o odpustenie pre hriešnika, ktorý zaprel Krista, čo ho priviedlo k úprimnému pokániu. Vďaka modlitbám svätca dostali mnohí veľkí hriešnici, ktorí zúfalo túžili po spasení, odpustenie a boli oslobodení od svojich hriechov. Napríklad istá vznešená žena, ktorá sa hanbila za svoje márnotratné hriechy, ich zapísala a dala zapečatený zvitok svätému Bazilovi. Svätý sa celú noc modlil za spásu tohto hriešnika. Ráno jej dal neotvorený zvitok, v ktorom boli vymazané všetky hriechy, okrem jedného hrozného hriechu. Svätec poradil žene, aby išla do púšte k mníchovi Efraimovi Sýrčanovi. Avšak mních, ktorý osobne poznal a hlboko uctieval svätého Bazila, poslal kajúcnu hriešnicu späť s tým, že iba svätý Bazil ju môže požiadať o úplné odpustenie od Pána. Po návrate do Cézarey sa žena stretla s pohrebným sprievodom s hrobom sv. Bazila. V hlbokom zármutku padla so vzlykmi na zem a hodila zvitok na svätcov hrob. Jeden z duchovných, ktorý chcel vidieť, čo je napísané vo zvitku, ho vzal a rozvinul ho a videl čistý list; týmto spôsobom bol vymazaný posledný hriech ženy modlitbou svätého Bazila, ktorú posmrtne spáchal.

Na smrteľnej posteli svätý obrátil svojho lekára, Žida Jozefa, ku Kristovi. Ten si bol istý, že svätý nebude môcť žiť do rána, a povedal, že inak uverí v Krista a prijme krst. Svätý prosil Pána o odklad svojej smrti.

Prešla noc a svätý Bazil k Jozefovmu úžasu nielenže nezomrel, ale vstal z lôžka, prišiel do kostola, sám vykonal sviatosť krstu nad Jozefom, slúžil božskú liturgiu, dával Jozefovi sväté prijímanie, učil dostal lekciu a potom, keď sa so všetkými rozlúčil, s modlitbou odišiel k Pánovi bez toho, aby opustil chrám.

Na pohrebe svätého Bazila Veľkého sa zišli nielen kresťania, ale aj pohania a Židia. Svätý Gregor Teológ prišiel vyprevadiť svojho priateľa, ktorého svätý Bazil požehnal, aby prijal Konštantínopolskú stolicu krátko pred svojou smrťou.

Pre svoje služby pravoslávnej cirkvi sa svätý Bazil nazýva Veľký a je oslavovaný ako „sláva a krása Cirkvi“, „svetlo a oko vesmíru“, „učiteľ dogiem“, „komora učenia“. Svätý Bazil Veľký je nebeským patrónom osvietenca Ruskej zeme – svätého rovnorodého apoštolom veľkovojvodu Vladimíra, ktorý bol pri krste menovaný Bazilom. Svätý Vladimír hlboko uctieval svojho anjela a na jeho počesť postavil v Rusku niekoľko kostolov. Svätý Bazil Veľký spolu so svätým Mikulášom Divotvorcom sa od staroveku tešili mimoriadnej úcte medzi ruským veriacim ľudom.

HRelikvia relikvií svätého Bazila je stále v Počajevskej lavre. Poctivá hlava sv. Bazila uchovávané s úctou v Lávri svätého Atanáza na hore Athos , a pravá ruka ho – v oltári Kostol vzkriesenia Krista v Jeruzaleme .

V Moskve v Chrám Narodenia Pána Svätá Matka Božia vo Vladykine je tam ikona troch svätých: sv. Bazila Veľkého, sv. Mikuláša a VIC. Barbari s časticami relikvií (stanica metra "Vladykino", Altufevskoe shosse, 4).

Diela sv. Bazila Veľkého

Svätý Bazil Veľký bol človekom prevažne praktickej činnosti. Preto väčšinu jeho literárnych diel tvoria rozhovory; ďalšou významnou časťou sú písmená. Prirodzené úsilie jeho ducha smerovalo k otázkam kresťanskej morálky, k tomu, čo môže mať praktické uplatnenie. Ale v rámci svojich cirkevných aktivít musel svätý Bazil často brániť pravoslávne učenie pred heretikmi alebo čistotu svojej viery pred ohováračmi. Preto nielen v mnohých rozhovoroch a listoch sv. Bazila je prítomný dogmaticko-polemický prvok, ale vlastní aj celé dogmaticko-polemické diela, v ktorých sa prejavuje ako hlboký metafyzik a teológ. Všetky diela, ktoré napísal svätý Bazil, sa k nám nedostali: Cassiodorus napríklad uvádza, že napísal komentár takmer k celému Svätému písmu.

Obsahom a formou sú zachované diela svätého Bazila rozdelené do piatich skupín: dogmaticko-polemické, exegetické, asketické, rozhovory a listy.

Dogmaticko-polemické výtvory

Najvýznamnejšie dogmatické a polemické dielo sv. Vasily - "Vyvrátenie obrannej reči zlého Eunomia". Obsah tohto diela určujú dogmatické ustanovenia Eunomia, ktoré odhalil vo svojej „Apológii“; Svätý Bazil cituje pasáže z tohto Eunomiovho diela a píše o nich vyvrátenie.

Eunomius, kyzický biskup, bol predstaviteľom prísneho arianizmu, ktorý vznikol v 50. rokoch. 4. storočia, ku ktorému sa sám Arius zdal nedostatočne konzistentný.

Zakladateľom a prvým vodcom tohto nového arianizmu (anómie) bol Aetius. Jeho jediným nadaným žiakom bol Eunomius Kappadóčan, ktorý vo svojich dielach prezentoval podrobné a systematické odhalenie teologických princípov Aetia.

S prísne logickým zmýšľaním ostro kritizoval nicejskú doktrínu o konsubstanciácii a vplyv jeho názorov bol taký silný, že museli bojovať takí autoritatívni cirkevní predstavitelia a spisovatelia ako Bazil Veľký, Gregor z Nyssy, Apolinár z Laodicey, Teodor z Mopsuestie. proti nemu. Bol vytvorený priamo energiou Všemohúceho a ako najdokonalejšie dielo umelca je odtlačkom všetkej Otcovej sily, Jeho skutkov, myšlienok a túžob. Keďže Syn nie je rovný Otcovi ani v podstate, ani v dôstojnosti, ani v sláve, Syn sa však nekonečne vyvyšuje nad stvorenia a Eunomius ho nazýva dokonca pravým Bohom, Pánom a Kráľom slávy, ako Syn Boží a Boží. . Duch Svätý je tretí v poriadku a dôstojnosti, teda tretí a vo svojej podstate je stvorením Syna, odlišným v podstate a od Neho – keďže dielo prvého stvorenia musí byť odlišné od diela samotného Boha, ale odlišné od ostatných stvorení - ako prvé dielo Syna ...

Eunomius, ktorý si získal priazeň ariána Eudoxia (biskup z Antiochie a od roku 360 - Konštantínopol), sa stal biskupom Cyzicus v roku 360, ale keďže jeho učenie spôsobilo cirkevné nepokoje, v nasledujúcom roku na naliehanie sebavedomejších Ariáni, bol zosadený Konštantínom a vyhnaný ... Pri tejto príležitosti Eunomius napísal svoje učenie a nazval svoju knihu „Apológia“; v ňom jasne vyjadril podstatu svojho učenia, že Syn je stvorenie, hoci je povýšený nad ostatné stvorenia a svojou podstatou a v každom ohľade je nepodobný Otcovi. Túto prácu vysoko ocenili mnohí ariáni a tvrdosť vývoja systému a dialektické a sylogistické jemnosti vyvolali v mnohých prekvapenie. Preto svätý Bazil Veľký na žiadosť mníchov podnikol v rokoch 363-364. jeho písomné vyvrátenie.

Dielo „Proti Eunomiusovi“ pozostáva z piatich kníh, no len prvé tri nepochybne patria sv. Bazila a štvrté a piate sú svojou štruktúrou, prezentáciou a jazykom výrazne podradené pôvodným dielam sv. Bazila, v niektorých názoroch a interpretáciách protirečia jeho originálnym výtvorom až do protirečenia a nepredstavujú ani tak harmonické dielo špecificky proti Eunomiovi, ako súbor dôkazov vo všeobecnosti proti ariánskym falošným náukám o Najsvätejšej Trojici. Uskutočnil sa pokus pripodobniť tieto knihy Apolinárovi z Laodicey, ale nedávno sa vo vede udomácnil názor, že patria Didymovi Alexandrijskému.

Prvá kniha sa zaoberá odhaľovaním sofizmov, ktoré Eunomius utkal okolo pojmu „nenarodený“. Svätý Bazil vyvracia základný postoj Eunomia, že podstata Božstva je nezrodená. Na základe všeobecného používania slov a Svätého písma sv. Vasily vysvetľuje, že podstatu vecí ľudská myseľ po častiach chápe a nevníma ju priamo a je vyjadrená v niekoľkých rôznych menách, z ktorých každé definuje iba jedno akékoľvek znamenie. Mená asimilované Bohu majú rovnaký význam – pozitívny: svätý, dobrý atď., ako aj negatívny: nenarodený, nesmrteľný, neviditeľný a podobne. Len zo všetkých dohromady sa získa akýsi obraz Boha, veľmi bledý a slabý v porovnaní so skutočnosťou, ale stále dostatočný pre našu nedokonalú myseľ. Preto samotný výraz „nenarodený“ nemôže byť dokonalou a úplnou definíciou bytia Boha: možno povedať, že bytie Boha je nezrodené, ale nemožno povedať, že nenarodené je bytie Boha. Pojem „nenarodený“ označuje iba pôvod alebo spôsob bytia niečím, ale nedefinuje povahu alebo bytie. Nakoniec sv. Bazil hovorí o komunikatívnosti Božej prirodzenosti prostredníctvom narodenia a rovnosti Otca a Syna. Proti Eunomiovmu paradoxnému tvrdeniu, že pochopil samotnú podstatu Boha, sv. Bazil hovorí, že ľudský rozum svedčí len o existencii Boha a nedefinuje, čo je Boh, a Sväté písmo dosvedčuje, že bytie Boha je pre ľudskú myseľ a vo všeobecnosti pre žiadne stvorenie nepochopiteľné.

V druhej knihe sv. Bazil dokazuje, že Syn sa skutočne narodil z večnosti, keďže v Bohu niet času. Boh má v sebe patrocínium, ktoré sa šíri s Jeho večnosťou; teda Syn, ktorý je večne existujúci a vždy existuje, nezačal byť nikdy, ale keď Otec, tak Syn. Syn nie je stvorenie ani stvorenie, ale keďže sa narodil z Otca, má s Ním jednu podstatu a rovnakú dôstojnosť ako Ním.

V tretej knihe stručne a presne docNazýva sa božstvo Ducha Svätého a tvrdenie Eunomia, že je tretí v dôstojnosti a poriadku, je tretí v prírode, je vyvrátené.

Štvrtá kniha najprv poskytuje skrátené opakovanie dôkazov proti Eunomiovi, ktoré sú uvedené v prvej a druhej knihe, a potom vysvetľuje pasáže Písma, ktoré zjavne môžu slúžiť ako dôkaz proti božstvu Syna a ktoré boli v skutočnosti citované ariáni.

Piata kniha podrobne hovorí o božstve Ducha Svätého, o jeho zhode s Otcom a Synom a vysvetľuje súvisiace pasáže Svätého písma.

"O Duchu Svätom" , v 30 kapitolách. Dielo bolo napísané na žiadosť priateľa Bazila Veľkého, ikonického biskupa Amphilochia, okolo roku 375 na základe zmien vykonaných svätým Bazilom v záverečnej doxológii. Potom zvyčajne končili modlitby a spevy chválami „Otcovi skrze Syna v Duchu Svätom“... Túto formulu akceptovali Ariáni aj Dukhobori, pretože umožňovala jej vysvetlenie v zmysle ich učenia o stvorenej podriadenosti Syna a Ducha a heretici sa na ňu odvolávali na potvrdenie svojho názoru. Aby takéto odkazy boli nemožné, sv. Bazil začal radšej používať chválu „Otcovi so Synom a s Duchom Svätým“... Pri tejto príležitosti sa začali povesti a sv. Vasily bol obvinený z inovácie. Amphilochius požiadal sv. Bazila, aby odôvodnil zmenu, ktorú zaviedol. Ako odpoveď na túto žiadosť sv. Bazil zostavil pomenované dogmaticko-polemické dielo, ktorého cieľom je dokázať, že Syn a Duch Svätý majú rovnakú česť s Otcom, keďže sú s Ním jednej prirodzenosti. Svätý Bazil na začiatku poukazuje na to, že v každom výroku a v každej slabike je skutočne potrebné odhaliť najvnútornejší zmysel, ale že heretici smerujú svoje sofistikované reči o slabikách a predložkách na potvrdenie svojho falošného učenia o rozdiele v podstate medzi Otca a Syna a Ducha Svätého. Jemné rozlíšenie medzi predložkami „s“, „cez“, „v“ si heretici vypožičiavajú z vonkajšej múdrosti a vo Svätom písme sa používanie týchto predložiek striktne nedodržiava a vzťahujú sa na Otca a Syna a Ducha Svätého, takže ani v predchádzajúcej doxológii nemožno nájsť potvrdenie pre ariánske názory. Prechádzajúc na obranu svojej vlastnej formuly chvály, sv. Bazil najprv hovorí o oslávení Syna. Heretici tvrdili, že keďže Syn nie je spolu s Otcom, ale je potrebný po Otcovi, teda pod Otcom, potom sa sláva Otcovi vzdáva „skrze“ Neho, a nie spolu „s Ním“, pokiaľ prvý výraz označuje služobný vzťah a posledný - rovnosť. Svätý Bazil sa pýta, na základe čoho heretici hovoria, že Syn je po Otcovi, a dokazuje, že Syn nemôže byť menejcenný v čase, hodnosti alebo hodnote. Preto môže byť v Cirkvi prijatá a známa jedna aj druhá formulka chvály, len s tým rozdielom, že „keď vezmeme do úvahy veľkosť Jednosplodenej prirodzenosti a nadradenosť Jeho dôstojnosti, potom svedčíme, že Má slávu „u Otca“; a keď si predstavíme, že nám dáva požehnanie a sám nás privádza k Bohu a robí Ho Svojím, potom vyznávame, že túto milosť vykonáva „Ním“ a „v Ňom“. , reč „s Ním“ je charakteristická pre tých, ktorí chvália, a reč „s Ním“ je par excellence slušne ďakujúca.“

V záverečnej kapitole sv. Vasilij živo zobrazuje smutný stav Cirkvi ako loď, ktorá prechádza hroznou búrkou; je výsledkom nerešpektovania otcovských pravidiel, zákerných intríg kacírov, vlastného záujmu a rivality duchovných, čo je horšie ako otvorená vojna.

Exegetické výtvory

Cassiodorus hovorí, že sv. Bazil vyložil celé Sväté písmo. Ale v súčasnosti je známy ako nepochybne autentický výklad jeho prejavu „O šiestich dňoch“ a niektorých žalmov.

"Deväť rozhovorov počas šiestich dní" boli vyslovené sv. Bazila, keď bol ešte presbyterom (do roku 370), počas prvého týždňa Veľkého pôstu v chráme, pred zmiešaným publikom, ale hlavne z radov prostého ľudu. Svätý Bazil viedol prejavy v niektoré dni dvakrát. Ich námetom bol príbeh z knihy Genezis o stvorení sveta za šesť dní (Gn 1, 1-26). Rozhovory sa končia piatym dňom stvorenia a v deviatom rozhovore sv. Bazil len poukazuje na účasť všetkých Osob Najsvätejšej Trojice na stvorení človeka a vysvetlenie, v čom spočíva Boží obraz a ako sa človek môže podieľať na Jeho podobe, sľubuje ďalšia úvaha. Tento zámer sa zrejme nenaplnil a známe tri rozhovory – dva o stvorení človeka a tretí o raji, ktoré sa niekedy k „Šesťdňovej“ pripájali ako jej pokračovanie, sú neautentické. Neskôr Gregor Nysský doplnil sv. Bazil svojim dielom „O dispozícií človeka“, čím potvrdil, že sv. Vasily nedokončil rozprávanie o stvorení človeka; St. Ambróz Mediolánsky poznal tiež len deväť rozhovorov Bazila Veľkého.

V rozhovoroch sv. Basil si dal za úlohu zobraziť tvorivú Božskú silu, harmonický poriadok a krásu vo svete a ukázať, že učenie filozofov a gnostikov o stvorení sveta sú nerozumné výmysly a že naopak, len Mojžišove rozprávanie obsahuje Božská pravda v súlade s rozumom a vedeckými údajmi. V súlade s didakticko-polemickým zámerom svojej práce sa takmer výlučne riadi doslovným významom Svätého písma, odstraňuje alegorizmus vo výkladoch a dokonca aj v prechodných vzburách proti jeho zneužívaniu. Starostlivo určuje význam interpretovaných výrokov, skúma s využitím vedeckých údajov vlastnosti a zákony prírody a umelecky ich opisuje. O pravosti rozhovorov „Na šesť dní“ nemožno pochybovať: Gregor Teológ ich už nazýva na čele diel sv. Bazila a v celej svojej staroveku si ich vysoko cenili nielen na Východe, ale aj na Západe.

"Rozhovory o žalmoch" boli vyslovené sv. Bazila, pravdepodobne ešte v hodnosti presbytera. Za autentické sa považuje trinásť: Žalmy 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61 a 114. Tieto prejavy sú pravdepodobne len časťou jeho komentára k žalmom; na iných žalmoch sú pasáže jeho výkladov, ak sú autentické pasáže publikované kardinálom Pitrom; okrem toho v rozhovore o 1 žalme sú vysvetlené iba prvé dva verše a v 14 - iba posledné verše, ale v oboch rozhovoroch je naznačený výklad zostávajúcich veršov; Rozhovoru o 1. žalme napokon predchádza všeobecný predhovor, pojednávajúci všeobecne o zásluhách žalmov, čo zrejme predpokladá úmysel systematicky vysvetliť celý žalm.

"Výklad proroka Izaiáša" - podrobné a verejné vysvetlenie prvých 16 kapitol knihy proroka Izaiáša. Autor sa riadi prevažne doslovným zmyslom textu a následne uvádza morálnu aplikáciu prorokových slov. Štýl tohto diela je v spracovaní výrazne horší ako ostatné diela sv. Vasilij. Dosť veľké číslo miestami doslova vypožičané z výkladu Eusebia o knihe rekvizít. Isai, ešte viac pôžičiek od Origena.

Asketické výtvory

Spolu s Gregorom Teológom, ako tento dosvedčuje, sv. Vasilij už v roku 358 - 359. v pontskom ústraní na Iris zostavil písané pravidlá a kánony pre mníšky. Gregor Teológ informuje aj o písaných zákonoch sv. Bazalka pre mníchov a o kláštory s písanými stanovami.

"Asketický osud" - napomenutie pre tých, ktorí hľadajú kresťanskú dokonalosť, aby sa na seba pozerali ako na duchovných Kristových bojovníkov, ktorí sú povinní viesť duchovný boj s maximálnou starostlivosťou a vykonávať svoju službu, aby dosiahli víťazstvo a večnú slávu.

"Asketické slovo a napomenutie zriecť sa sveta" - obsahuje výzvu k zrieknutiu sa sveta a mravnej dokonalosti. Autor porovnáva svetský život s mníšskym životom a uprednostňuje ten druhý, neodsudzuje ani ten prvý, ale poukazuje na to, že si vyžaduje bezvýhradnú poslušnosť evanjeliu, dáva návod na rôzne zbožné cvičenia a opisuje stupne kresťanskej dokonalosti, ktoré sú dosiahnuté len veľkými skutkami a neustálym bojom s hriešnymi ašpiráciami...

"Slovo o asketizme, ako by mal byť mních ozdobený" - v krátkych ustanoveniach dáva vynikajúce predpisy pre všetko správanie mnícha a pre duchovný život vôbec, takže vo všetkých ohľadoch zodpovedá požiadavkám asketickej dokonalosti.

"Predhovor o Božom súde" ... Autor hovorí, že počas svojich ciest bol svedkom nekonečných hádok a sporov v Cirkvi; a čo je na tom najsmutnejšie, samotní primáti sa nezhodnú v presvedčení a názoroch, pripustia opak prikázaní Pána Ježiša Krista, nemilosrdne roztrhajú Cirkev, nemilosrdne vzbúria Jeho stádo. Zamýšľajúc sa nad dôvodom takého smutného stavu zistil, že k takémuto nezhodu a sporom medzi členmi Cirkvi dochádza v dôsledku odpadnutia od Boha, keď sa každý odkláňa od učenia Pána, podľa vlastného uváženia volí teoretické a morálne vládne sám za seba a chce neposlúchať Pána, ale skôr nad tým dominovať. Po napomenutiach o zachovávaní rovnakého zmýšľania, o spojení pokoja, sily v duchu autor pripomína prejavy Božieho súdu v Starom a Novom zákone a poukazuje na potrebu, aby každý poznal Boží zákon, aby každý môže ho poslúchať, páčiť sa Bohu so všetkou horlivosťou a vyhýbať sa všetkému, čo sa mu nepáči. Vzhľadom na vyššie uvedené, sv. Bazil považoval za slušné a zároveň potrebné hlásať zdravú vieru a zbožné učenie o Otcovi a Synovi a Duchu Svätom a k tomu pridať mravné pravidlá.

"O viere"... Hovorí, že bude vysvetľovať len to, čo ho naučilo inšpirované Písmo, pričom si bude dávať pozor na tie mená a výroky, ktoré nie sú doslovne v Božom Písme, hoci si zachovávajú myšlienku obsiahnutú v Písme. Potom je v zhutnenej forme prezentované učenie Svätého písma o Otcovi, Synovi a Duchu Svätom s napomenutím pre učiteľov, aby boli verní tejto viere a mali sa na pozore pred heretmi.

"Morálne pravidlá" , v čísle 80, pričom každá je rozdelená do viacerých kapitol; pravidlá sú skutočne uvedené v slovách Svätého písma a definujú všetok kresťanský život a činnosť vo všeobecnosti aj na záver, [a] konkrétne v rôznych štátoch (kazatelia evanjelia, primáti žijúci v manželstve, vdovy, otroci a páni, deti a rodičia, panny, bojovníci, panovníci a poddaní).

"Pravidlá, podrobne vysvetlené" , v otázkach a odpovediach pozostávajú v podstate z 55 samostatných pravidiel, prezentovaných formou otázok mníchov a odpovedí sv. Bazila, alebo, lepšie povedané, jeho výstižne podané úvahy týkajúce sa najdôležitejších otázok rehoľného života. Ako vidno z predslovu, pri zostavovaní tohto diela sv. Bazil bol v bezútešnej samote, obklopený ľuďmi, ktorí prijali rovnaký cieľ zbožného života a vyjadrili túžbu dozvedieť sa, čo je potrebné pre spásu. Z odpovedí sv. Bazil zostavil akoby kompletnú zbierku zákonov mníšskeho života alebo náuky o najvyššej mravnej dokonalosti, ale bez prísneho plánu.

"Súhrnné pravidlá" , číslo 313 - aj v otázkach a odpovediach obsahujú takmer tie isté myšlienky, ktoré sa odhaľujú v siahodlhých pravidlách, s tým rozdielom, že siahodlhé pravidlá stanovujú základné princípy duchovného života a tie krátke - špeciálnejšie, podrobné návody.

Asketické diela sv. Bazil podáva dôkazy o forme mníšskeho života, ktorý sa v tomto období rozšíril v Kappadokii a po celej Malej Ázii a mal zase silný vplyv na rozvoj mníšstva na východe: postupne sa stali všeobecne uznávaným pravidlom mníšskeho života. . Svätý Bazil neodporúča osamelý život anachorétov, ktorý považuje dokonca za nebezpečný; nesnaží sa reprodukovať tie obrovské kláštorné kolónie, ktoré pozoroval v Egypte – uprednostňuje kláštory s malým počtom obyvateľov, aby každý mohol poznať jeho šéfa a byť mu známy. Manuálnu prácu považuje za povinnú, no v určitých časoch ju treba prerušiť na všeobecnú modlitbu. Svätý Bazil dával pokyny plné múdrosti a poznania života pri tých príležitostiach, ktoré boli v antickej spoločnosti časté, keď ženatí ľudia trvali na prijatí do kláštora, keď v nich hľadali útočisko otroci, keď k nim rodičia privádzali svoje deti. Napriek svojmu účelu pre mníšky, asketické učenie sv. Bazila a pre všetkých kresťanov môže slúžiť ako návod k mravnému zlepšeniu a skutočnej záchrane života.

Liturgické diela sv. Bazila

Všeobecná tradícia kresťanského východu svedčí o tom, že sv. Bazil vypracoval obrad liturgie, teda nariadil ho písomne a do jednotnej ustálenej podoby uviedol liturgiu, ktorá sa zachovala v kostoloch z čias apoštolov. Svedčí o tom množstvo svedectiev, počnúc sv. Gregora Teológa, ktorý medzi dielami sv. Bazil spomína vysviacku modlitieb, výzdobu oltára a sv. Prokla Konštantínopolského, ktorý podáva správu o skrátení trvania slúženia [liturgie] sv. Bazila a potom Jána Zlatoústeho do katedrál Trull a Siedmeho ekumenického zhromaždenia. Text liturgie sv. Bazil je doložený zo začiatku 6. storočia a jeho zoznamy sa navzájom zhodujú v tom podstatnom, čo dokazuje jeho pôvod z jedného originálu. Ale v priebehu storočí sa v nej nepochybne udialo veľa zmien v detailoch, takže v najnovších vedeckých publikáciách sa porovnáva jej najstarší a neskorší text.

Okrem toho sv. Bazil zaviedol vo svojom obvode zvyk, zrejme prevzatý z Antiochie, spievať žalmy v dvoch chóroch, s čím však nesúhlasili napríklad v Neocézarei, odvolávajúc sa na to, že takýto rád za sv. Gregory Divotvorca.

Svätý Bazil Veľký patrí k vynikajúcim kazateľom kresťanského staroveku. Jeho výrečnosť sa vyznačuje orientálnym šarmom a mladistvým nadšením. "Kto chce byť dokonalým rečníkom - hovorí Photius, - nepotrebuje ani Platóna, ani Demosthena, ak si za vzor vyberie Basila. Jeho jazyk je bohatý a krásny, jeho dôkazy sú silné a presvedčivé." Rozhovory sv. Vasilij sa radí medzi najlepšie diela kazateľskej literatúry.

Listy

Benediktíni zverejnili 365 listov sv. Bazila alebo jeho dopisovateľov a rozdelil ich do troch tried: 1 - 46 listov napísaných pred biskupstvom, 47 - 291 listov ešte z čias biskupstva sv. Bazila a napokon aj tie, o ktorých datovaní neexistujú žiadne údaje. Táto chronologická distribúcia písmen sa považuje za solídnu aj teraz, po predchádzajúcich pochybnostiach a novom výskume.

Listy sv. Bazil sa vyznačuje mimoriadnymi literárnymi zásluhami a má veľký význam: sú zamerané na mnohých ľudí rôzneho postavenia, odrážajú v sebe životnú históriu samotného Bazila Veľkého a jeho dobu a poskytujú cirkevným historikom bohatý a cenný materiál, ktorý ešte nie je úplne vyčerpaný. Odrážajú vo farebných obrazoch mnohostrannú aktivitu a výnimočnú dôstojnosť mysle a srdca sv. Bazila, jeho neustálu starosť o dobro všetkých cirkví, hlboký zármutok nad mnohými a takými veľkými pohromami, ktoré postihli Cirkev v jeho dobe, horlivosť za pravú vieru, snahu o pokoj a harmóniu, lásku a zhovievavosť ku každému, najmä k núdznym , obozretnosť v záležitostiach vedomostí, pokoj v duši s najprísnejšími a nespravodlivými urážkami a zdržanlivosť vo vzťahu k súperom a nepriateľom. Ako pastier radí v núdzi a pochybnostiach; ako teológ sa aktívne zúčastňuje dogmatických sporov; ako strážca viery trvá na dodržiavaní Nicejského vyznania viery a uznávaní božstva Ducha Svätého; ako strážca cirkevnej disciplíny sa usiluje o odstránenie neporiadku v živote duchovných a o ustanovenie cirkevného zákonodarstva; napokon ako cirkevný politik ho s podporou sv. Atanáz, sa stará o oživenie vzťahov so západnou cirkvou v záujme podpory pravoslávia vo východnej polovici ríše.

Pripravil Sergey SHULYAK

pre kostol Najsvätejšej Trojice na Vorobjových vrchoch

Tropár k svätému Bazilovi Veľkému, 1. tón
Po celej zemi tvoje posolstvo, / prijal som tvoje slovo, / bezbožne som ťa naučil, / podstatu vecí pochopil, / ľudská obyčaj, skrášlila dušu Božiu,

Kondák k svätému Bazilovi Veľkému, tón 4
Objavil sa neotrasiteľný základ Cirkvi, / dávajúc každému neopakovateľné panstvo muža, / uchvacujúci tvoje bohatstvo, // nevymenovaný Bazil, reverend.

Modlitba k svätému Bazilovi Veľkému
Ó, veľký v hierarchu, vesmír učiteľa, Bohom najmilovanejší otec Basil! Čnosť vašich pokrokov a vašej práce, ešte viac na slávu svätej Cirkvi, ste dosiahli: ste pevným vyznávačom a svietidlom viery Kristovej na zemi. Teraz dôveruj v nebo, maj smelosť voči Najsvätejšej Trojici, pomôž nám, s pokorou k tebe, pevne a vždy svätá pravoslávna viera až do konca života viery, ktorú som si zachoval, a malej viery dušu ničiacich náuk s slová. Svätý Duch Skutočnosti, aj ty si zapálil, ó slávna Cirkev Kristova, oheň s tvojím zastúpením aj v nás, a aj Kriste, daj nám byť takí zlí, akí sme, aby sme boli plne potvrdení Slovom Kristovým, a so všetkou chválou Kristovou, ktorú vzdávame Žiadajte, ó, milosrdný predstavený, od Otca svetiel a všetkého, každý dar koemuždo blagopotreben: Príspevok na dieťa v ceste Boh stúpajúci, mladá čistota, starí a nevládni posilňujúci smútiaci útechu neduhy uzdravenie, oklamanú disciplínu a nápravu, Obidimo príhovor, siroty a ochranu vdov, tých, ktorí sú pokúšaní milosrdnou pomocou, tých, ktorí odišli z tohto časného života, našich otcov a bratov, náš požehnaný odpočinok. Ona, svätý Bože, zhliadni milosrdne od obyvateľov vrchu, ktorí sú proti nám pokorní, premožení mnohými pokušeniami a protivenstvami a vynesení zo zeme až do nebies. Prepodazhd nás preblagy otec, vaše biskupské a sväté požehnanie, ale add-osenyaemii, v tomto prítomnom novom lete a počas celej doby nášho života vo svete k pokániu a poslušnosti svätej pravoslávnej cirkvi čakať, Kristove prikázania usilovne tvoryasche, bojovali proti dobrá viera podvizayuschesya a tacos Dosiahneme nebeské kráľovstvo, kde s vami a všetkými svätými darujte Svätej Trojici, Jednému a Božskému, aby spievala a oslavovala na veky vekov. A min.

Biskup Modestus si k sebe zavolal Bazila a po tom, čo ho nedokázal lichotivými sľubmi presvedčiť, aby odpadol od pravoslávia, začal sa mu zúrivo vyhrážať konfiškáciou majetku, vyhnanstvom a smrťou. Svätý odvážne odpovedal na jeho hrozby: - Ak mi vezmeš majetok, neobohatíš sa ním a neurobíš zo mňa žobráka. Verím, že nepotrebujete tieto moje ošúchané oblečenie a pár kníh, ktoré obsahujú všetko moje bohatstvo. Pre mňa neexistuje žiadny odkaz, pretože nie som viazaný miestom a miesto, kde teraz žijem, nie je moje a čokoľvek, kam ma pošlú, bude moje. Lepšie povedané: všade je miesto Boha, kde nebudem „cudzincom a cudzincom“ (Ž 38,13). A čo so mnou môže urobiť muka? - Som taký slabý, že len prvý úder bude pre mňa citlivý. Smrť je pre mňa požehnaním: skôr ma privedie k Bohu, pre ktorého žijem a pracujem a ku ktorému sa už dlho snažím.

Život nášho svätého otca Bazila Veľkého, arcibiskupa z Cézarey

Veľký Boží svätec a Boží múdry učiteľ Cirkvi Bazil sa narodil vznešeným a zbožným rodičom v kapadóckom meste Cézarea okolo roku 330, za vlády cisára Konštantína Veľkého. Jeho otec sa tiež volal Basil a jeho matka bola Emmelia. Prvé semienko zbožnosti zasiala do jeho duše jeho zbožná babička Macrino, ktorej sa v mladosti dostalo pocty počúvať pokyny z pier svätého Gregora Divotvorcu – a jeho matka, zbožná Emmelia. Vasilijov otec ho poučil nielen o kresťanskej viere, ale vyučoval aj svetské vedy, ktoré dobre poznal, keďže sám vyučoval rétoriku, teda rečníctvo a filozofiu. Keď mal Vasilij asi 14 rokov, zomrel mu otec a osirelý Vasilij strávil dva alebo tri roky so svojou starou mamou Macrinou, neďaleko Neocaesarea, neďaleko rieky Iris, vo vidieckom dome, ktorý vlastnila jeho stará mama a ktorý bol neskôr prestavaný na kláštor. Odtiaľto Bazil často chodieval do Cézarey navštíviť svoju matku, ktorá žila so svojimi ostatnými deťmi v tomto meste, odkiaľ pochádzala.

Po smrti Macriny sa Vasilij vo veku 17 rokov opäť usadil v Cézarei, aby študoval rôzne vedy na miestnych školách. Vďaka svojej zvláštnej bystrosti mysle Vasilij čoskoro dobehol svojich učiteľov vo vedomostiach a pri hľadaní nových vedomostí odišiel do Konštantínopolu, kde sa v tom čase mladý sofista Libanon preslávil svojou výrečnosťou. Ale ani tu sa Vasilij dlho nezdržal a odišiel do Atén - mesta, ktoré bolo matkou všetkej helénskej múdrosti. V Aténach začal počúvať hodiny slávneho pohanského učiteľa menom Eubula, zatiaľ čo navštevoval školy dvoch ďalších slávnych aténskych učiteľov, Iberia a Proaresia. Vasilij mal v tom čase už dvadsaťšesť rokov a prejavil mimoriadnu horlivosť pri sledovaní vied, ale zároveň si zaslúžil všeobecné schválenie pre čistotu svojho života. V Aténach poznal len dve cesty – jedna viedla do kostola a druhá do školy. V Aténach sa Bazil spriatelil s ďalším slávnym svätcom – Gregorom Teológom, ktorý v tom čase tiež študoval na aténskych školách. Bazil a Gregor, súc si podobní dobrými mravmi, miernosťou a cudnosťou, sa tak veľmi milovali, akoby mali jednu dušu, a túto vzájomnú lásku si následne navždy zachovali. Vasily bol tak fascinovaný vedami, že často zabúdal, keď sedel pri knihách, na potrebu jesť. Študoval gramatiku, rétoriku, astronómiu, filozofiu, fyziku, medicínu a prírodné vedy... Všetky tieto svetské, pozemské vedy však nedokázali nasýtiť jeho myseľ, ktorá hľadala vyššie, nebeské osvietenie, a po asi piatich rokoch pobytu v Aténach mal Vasilij pocit, že svetská veda mu nemôže poskytnúť pevnú oporu v otázke kresťanstva. zlepšenie. Preto sa rozhodol odísť do krajín, kde žili kresťanskí askéti a kde sa mohol naplno zoznámiť s pravou kresťanskou vedou.

A tak, zatiaľ čo Gregor Teológ zostal sám v Aténach a stal sa učiteľom rétoriky, Bazil odišiel do Egypta, kde prekvital mníšsky život. Tu u istého archimandritu Porfiryho našiel veľkú zbierku teologických prác, na ktorých štúdiu viedol celý rok cvičenie súčasne v pôstnych skutkoch. V Egypte Bazil sledoval život slávnych súčasných askétov – Pachomia, ktorý žil v Thebaide, Macariusa staršieho a Macaria Alexandrijského, Pafnutiusa, Pavla a ďalších. Z Egypta odišiel Basil do Palestíny, Sýrie a Mezopotámie, aby preskúmal sväté miesta a zoznámil sa so životom tamojších askétov. Ale na ceste do Palestíny odišiel do Atén a tu mal rozhovor so svojím bývalým mentorom Eubulom a tiež sa hádal o pravej viere s inými gréckymi filozofmi.

Vasilij, ktorý chcel obrátiť svojho učiteľa na pravú vieru a tým mu zaplatiť za dobro, ktoré od neho sám dostal, ho začal hľadať po celom meste. Dlho ho nenašiel, ale napokon ho za mestskými hradbami stretol, keď sa Eubul rozprával s inými filozofmi o nejakej dôležitej téme. Vasily, ktorá si vypočula spor a ešte neprezradila svoje meno, vstúpila do rozhovoru, okamžite vyriešila zložitú otázku a potom zo svojej strany položila novú otázku svojmu učiteľovi. Keď boli poslucháči zmätení, kto môže odpovedať a hádať sa so slávnym Eubulom, tento povedal: - Toto je buď nejaký boh, alebo Vasilij. Keď Eubulus spoznal Vasilija, prepustil svojich priateľov a učeníkov a sám priviedol Vasilija na svoje miesto a strávili celé tri dni v rozhovore, takmer nejedli jedlo. Mimochodom, Eubulus sa Vasilija opýtal, čo je podľa neho podstatná zásluha filozofie. - Podstatou filozofie, - odpovedal Vasilij, - je, že dáva človeku spomienku na smrť. Zároveň Eubulovi poukázal na krehkosť sveta a všetky jeho radosti, ktoré sa na prvý pohľad zdajú byť naozaj sladké, no vzápätí pre niekoho, kto mal príliš veľa času sa k nim pripútať, mimoriadne zatrpknú.

Spolu s týmito radosťami, - povedal Vasilij, existujú útechy iného druhu, nebeského pôvodu. Nemôžete použiť oboje súčasne - " Nikto nemôže slúžiť dvom pánom" (Matúš 6:24),- ale napriek tomu, pokiaľ je to možné pre ľudí pripútaných k všednosti, chlieb pravého poznania drvíme a tomu, kto aj vlastnou vinou stratil rúcho cnosti, prinášame dobré skutky pod strechu, ľutujúc ho. , ako je nám ľúto nahého muža na ulici. Nasledovne začal Bazil hovoriť s Eubulom o sile pokánia, opisujúc obrazy cností a nerestí, ktoré kedysi videl, ktoré striedavo priťahujú človeka k sebe, a obraz pokánia, v blízkosti ktorého sa podobne ako jeho dcéra nachádzajú rôzne cnosti. stáť. - Ale my nemáme nič, Evvul, - dodal Vasilij, - aby sme sa uchýlili k takýmto umelým prostriedkom presviedčania. Vlastníme samotnú pravdu, ktorej sa môže chopiť každý, kto sa o ňu úprimne usiluje. Totiž, veríme, že raz budeme všetci vzkriesení, niektorí pre večný život a iní pre večné muky a hanbu. Jasne nám o tom hovoria proroci: Izaiáš, Jeremiáš, Daniel a Dávid a božský apoštol Pavol, ako aj samotný Pán, ktorý nás volá k pokániu, ktorý našiel stratenú ovcu a ktorý vrátil márnotratného syna s pokáním, objímajúc s láskou ho pobozká, ozdobí svetlom šatami a prsteňom a urobí mu hostinu (Lk 15). Rovnakú odmenu dáva tým, ktorí prišli o jedenástej hodine, ako aj tým, ktorí vydržali bremeno dňa a horúčavy. Dáva nás tým, ktorí činia pokánie a ktorí sa narodili z vody a z Ducha, ako je napísané: to oko nevidelo, ucho nepočulo a to neprišlo do srdca človeka, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú.

Keď Bazil krátko sprostredkoval Eubulovi históriu ekonómie našej spásy, počnúc Adamovým pádom a končiac učením o Kristovi Vykupiteľovi, Eubulus zvolal: - Ó, Vasilij zjavený v nebi, skrze teba verím v jediného Boha , Otče všemohúci, Stvoriteľ všetkého a dúfam vo vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí, amen. A tu je pre vás dôkaz mojej viery v Boha: strávim zvyšok svojho života s vami a teraz sa chcem narodiť z vody a Ducha. Potom Vasilij povedal: - Požehnaný je náš Boh odteraz až na veky, ktorý ožiaril tvoju myseľ svetlom pravdy, Eubulus, a viedol ťa z krajného klamu k poznaniu svojej lásky. Ak chcete - ako ste povedali - žiť so mnou, potom vám vysvetlím, ako sa môžeme postarať o svoju spásu, zbaviť sa nástrah miestneho života. Rozpredáme celý náš majetok a rozdáme peniaze chudobným a sami pôjdeme do svätého mesta vidieť zázraky, kde sa ešte viac posilníme vo viere. Keď takto odovzdali núdznym všetok svoj majetok a kúpili si biele šaty, ktoré boli potrebné pre krstných, odišli do Jeruzalema a cestou mnohých obrátili na pravú vieru.

Po príchode do Antiochie vošli do jedného hotela. Pri dverách sedel vo veľkej núdzi krčmárov syn Philoxenus. Ako žiak sofistu Livaniusa si od neho zobral niektoré Homérove básne, aby ich preniesol do oratorickej reči, ale nemohol to urobiť a keďže mal také ťažkosti, bol veľmi zarmútený. Vasily, keď ho videl smutného, sa spýtal:- Čo si smutný, mladý muž? Philoxenus povedal: „Ak ti poviem dôvod môjho zármutku, aký úžitok mi tým urobíš? Keď Vasilij trval na svojom a sľúbil, že nie nadarmo mu mladík povie o dôvode svojho smútku, mladík mu povedal o sofistovi aj o veršoch a dodal, že dôvodom jeho smútku bolo, že nevedel jasne vyjadriť význam tých veršov. Vasilij, ktorý vzal básne, začal ich interpretovať a posunul ich do jednoduchej reči; chlapec, prekvapený a veselý, ho požiadal, aby mu napísal preklad. Potom Vasilij napísal preklad týchto homérskych veršov tromi rôznymi spôsobmi a chlapec, ktorý preklad s radosťou prijal, odišiel s nimi ráno k svojmu učiteľovi do Libanonu. Livanius, keď si to prečítal, bol prekvapený a povedal: - Prisahám pri Božej prozreteľnosti, že medzi dnešnými filozofmi nie je nikto, kto by mohol podať takýto výklad! Kto ti to napísal, Philoxenus? Chlapec povedal:- V mojom dome je cudzinec, ktorý napísal tento výklad veľmi rýchlo a bez akýchkoľvek ťažkostí.Livanius sa hneď ponáhľal do hotela, aby videl tohto cudzinca; keď tu videl Vasilija a Evvula, bol prekvapený ich nečakaným príchodom a tešil sa z nich. Požiadal ich, aby zostali v jeho dome, a keď k nemu prišli, ponúkol im bohaté jedlo. Bazil a Eubulos však podľa svojho zvyku ochutnali chlieb a vodu a vzdávali Bohu vďaku darcovi všetkého dobrého. Potom im Libanon začal klásť rôzne sofistikované otázky a oni mu ponúkli slovo o kresťanskej viere. Libanon si ich pozorne vypočul a povedal, že ešte nenastal čas na prijatie tohto slova, ale že ak je taká vôľa Božej Prozreteľnosti, nikto nebude môcť odolať učeniu kresťanstva. „Veľa by si mi požičal, Vasilij,“ uzavrel, „keby si neodmietol prezentovať jeho učenie v prospech študentov, ktorí sú so mnou.

Čoskoro sa zhromaždili libanonskí učeníci a Vasilij ich začal učiť, že by si mali osvojiť duchovnú čistotu, telesnú bezcitnosť, skromnú chôdzu, tichú reč, pokornú reč, striedmosť v jedle a pití, ticho v prítomnosti starších, pozornosť k slovám. múdrych, poslušnosť nadriadeným, nepokrytecká láska k sebe rovným a k podradným, aby sa vzdialili od zlého vášniví a pripútaní k telesným rozkošiam, aby menej hovorili a viac počúvali a prenikali do rozhovoru s nemorálnymi ženami, znížená ich oči k zemi, a obrátili svoje duše k smútku, vyhýbali sa sporom, nehľadali by dôstojnosť učiteľa a darmo by si pripisovali pocty tohto sveta. Ak niekto robí niečo v prospech iných, nech očakáva odmenu od Boha a večnú odmenu od Ježiša Krista, nášho Pána. Vasilij sa teda prihovoril libanonským učeníkom, tí ho s veľkým úžasom počúvali a potom sa spolu s Eubulom opäť vydal na cestu.Keď prišli do Jeruzalema a s vierou a láskou obchádzali všetky sväté miesta, modliac sa tam k jedinému Stvoriteľovi všetkého, Bohu, zjavili sa biskupovi tohto mesta Maximovi a požiadali ho, aby ich pokrstil v Jordánsku. Biskup, keď videl ich veľkú vieru, splnil ich požiadavku: vzal svojich klerikov a odišiel s Bazilom a Eubulom do Jordánu. Keď zastali na brehu, Bazil padol na zem a so slzami sa modlil k Bohu, aby mu ukázal nejaké znamenie na posilnenie jeho viery. Potom s obavami vstal, vyzliekol si šaty a s nimi“ odložil starý spôsob života starého človeka"a vstúpil do vody a modlil sa. Keď sa svätý priblížil, aby ho pokrstil, zrazu na nich padol ohnivý blesk a holubica, ktorá z toho blesku vyšla, sa ponorila do Jordánu a miešajúc vodu odletela do neba. pokrstený, Bazil vyšiel z vody a biskup, žasnúc nad jeho láskou k Bohu, ho obliekol do rúcha Kristovho zmŕtvychvstania a zároveň sa modlil.

Keď sa Basil a Eubulus vrátili do svätého mesta, zostali tam jeden rok. Potom odišli do Antiochie, kde arcibiskup Meletius urobil Bazila diakonom, potom sa zaoberal vysvetľovaním Písma. Krátko nato odišiel s Eubulom do svojej vlasti, Kapadócie. Keď sa blížili k mestu Cézarea, arcibiskupovi Cézarei Leontiusovi vo sne oznámili ich príchod a hovorilo sa, že Bazil sa nakoniec stane arcibiskupom tohto mesta. Preto arcibiskup, povolajúc svojho arcidiakona a niekoľkých čestných klerikov, ich poslal k východnej bráne mesta a prikázal im, aby k nemu so cťou priviedli dvoch pútnikov, s ktorými sa tam stretnú. Išli a keď sa stretli s Bazilom a Eubulom, keď vošli do mesta, odviedli ich k arcibiskupovi; keď ich videl, bol prekvapený, lebo to boli oni, ktorých videl vo sne, a oslavoval Boha. Spýtal sa ich, odkiaľ pochádzajú a ako sa volajú, a keď sa dozvedel ich mená, nariadil, aby ich vzali na jedlo a ošetrili, zatiaľ čo on sám zavolal svojich duchovných a čestných občanov a povedal im všetko, čo bolo povedané. jemu vo videní od Boha o Bazilovi... Potom duchovenstvo jednomyseľne povedalo: „Keďže vám Boh ukázal dediča vášho trónu pre váš cnostný život, urobte si s ním, ako chcete, pretože skutočne osoba, ktorá je priamo označená vôľou Božou, je hodná všetkej úcty.Arcibiskup si potom zavolal Bazila a Eubula a začal sa s nimi dohadovať o Písme, želal si zistiť, do akej miery mu rozumejú. Keď počul ich reč, žasol nad hĺbkou ich múdrosti a nechal ich pri sebe a správal sa k nim so zvláštnou úctou. Bazil počas svojho pobytu v Cézarei viedol rovnaký život, aký sa naučil od mnohých askétov, keď cestoval po Egypte, Palestíne, Sýrii a Mezopotámii a pozorne sa zahľadel na asketických otcov, ktorí žili v týchto krajinách. Eusebius, napodobňujúc ich život, bol dobrým mníchom a arcibiskupom Cézarey, urobil ho presbyterom a vodcom mníchov v Cézarei. Svätý Bazil, ktorý prevzal dôstojnosť presbytera, zasvätil všetok svoj čas práci tejto služby, takže dokonca odmietol dopisovať si so svojimi bývalými priateľmi. Starostlivosť o mníchov, ktorých zhromaždil, kázanie Božieho slova a iné pastoračné záležitosti mu nedovolili rozptyľovať sa cudzími aktivitami. Zároveň si na novom poli zakrátko nadobudol takú úctu, akej sa netešil ani sám arcibiskup, ktorý ešte nebol celkom skúsený v cirkevných záležitostiach, keďže bol na cézarejský stolec zvolený spomedzi katechumenov. Ale uplynul sotva rok jeho kňazstva, keď biskup Eusebius z ľudskej slabosti začal Bazilovi závidieť a priať mu dobro. Svätý Bazil, ktorý sa o tom dozvedel a nechcel byť predmetom závisti, odišiel do Iónskej púšte. V Iónskej púšti sa Basil utiahol k rieke Iris – do oblasti, do ktorej sa pred ním stiahli jeho matka Emmelia a sestra Macrina – a ktorá im patrila. Macrina tu založil kláštor. Neďaleko nej, na úpätí vysokej hory pokrytej hustým lesom a zavlažovanej studenou a čistou vodou, sa usadil Vasily. Púšť bola pre Vasilija taká príjemná svojím nezničiteľným tichom, že tu zamýšľal ukončiť svoje dni. Tu napodobňoval činy tých veľkých mužov, ktorých videl v Sýrii a Egypte. Askézoval v extrémnej núdzi, mal len jeden odev, ktorým sa zahaľoval – sračku a rúcho; nosil vlasovú košeľu, ale len v noci, aby to nebolo vidieť; jedol chlieb a vodu a okorenil toto skromné jedlo soľou a koreňmi. Z prísnej abstinencie veľmi zbledol a schudol a mimoriadne sa vyčerpal. Nikdy nechodil do kúpeľov a nezapálil si oheň. Ale Vasily nežil pre seba: zhromaždil mníchov do hostela a svojimi listami pritiahol svojho priateľa Gregoryho do svojej púšte.

V ústraní Bazil a Gregor robili všetko spoločne: modlili sa spolu, obaja prestali čítať svetské knihy, po ktorých trávili veľa času, a začali výlučne študovať Sväté písmo. Keďže si to chceli lepšie preštudovať, čítali diela cirkevných otcov a spisovateľov, najmä Origena, ktorý ich časovo predchádzal. Tu Bazil a Gregor, vedení Duchom Svätým, spísali stanovy mníšskeho spoločenstva, ktorými sa dnes z väčšej časti riadia mnísi východnej cirkvi. Vo vzťahu k telesnému životu sa Vasilij a Gregor tešili trpezlivosti; pracovali vlastnými rukami, nosili drevo, rúbali kamene, sadili a polievali stromy, vláčili hnoj, nosili závažia, takže mozole na rukách dlho ostali. Ich obydlie nemalo strechu ani bránu, nikdy tam nebol oheň ani dym. Chlieb, ktorý jedli, bol taký suchý a zle upečený, že sa nedal takmer žuť zubami.Prišiel však čas, keď Bazil aj Gregor museli opustiť púšť, pretože ich služby boli potrebné pre Cirkev, ktorá bola v tom čase pobúrená heretikmi. Gregora vzal na pomoc pravoslávnym v Nazianze jeho otec Gregor, muž, ktorý bol už starý, a preto nemal silu tvrdo bojovať proti heretikom, zatiaľ čo Eusebius, arcibiskup z Cézarey, presvedčil Bazila, aby sa vrátil na svoje miesto, zmierujúc sa s ním v liste a prosiac ho o pomoc Cirkvi.proti čomu sa ariáni chopili zbrane. Blahoslavený Bazil, ktorý videl takúto potrebu Cirkvi a uprednostnil ju pred výhodami života na púšti, opustil svoju samotu a prišiel do Cézarey, kde veľa pracoval a chránil pravoslávnu vieru pred bludmi slovami a spismi. Keď arcibiskup Eusébius odpočíval a odovzdal svojho ducha Bohu v náručí Bazila, Bazil bol povýšený na arcibiskupský trón a vysvätený radou biskupov. Medzi týmito biskupmi bol aj starý Gregor, otec Gregora Nazianzina. Slabý a ustaraný starobou vydal rozkaz odprevadiť ho do Cézarey, aby presvedčil Bazila, aby prijal arcibiskupstvo a zabránil intronizácii ktoréhokoľvek z Ariánov.Vasilij úspešne vládol Kristovej cirkvi, ale jeho brat Peter vysvätil za presbytera, aby mu pomáhal v práci na záležitostiach Cirkvi, a neskôr ho ustanovil biskupom mesta Sebastia. V tom čase ich matka, blahoslavená Emmelia, zomrela Pánovi, pričom žila viac ako 90 rokov.

Po nejakom čase blahoslavený Bazil požiadal Boha, aby osvietil jeho myseľ, aby mohol podľa vlastných slov priniesť Bohu nekrvavú obetu a aby naňho na to bola zoslaná milosť Ducha Svätého. O šesť dní, siedmeho dňa, keď Bazil, stojac pred trónom v kostole, začal obetovať chlieb a kalich, sám Pán sa mu zjavil vo videní s apoštolmi a povedal: - Na tvoju žiadosť nech tvoje pery buďte naplnení chválou, aby ste mohli pri modlitbách vykonávať nekrvavú službu. Potom Vasily začal hovoriť a zapisovať tieto slová: „Nech sú moje pery naplnené chválou a spievam tvoju slávu“, „Náš Pane, náš Boh, ktorý si nás stvoril a uviedol do tohto života“ a ďalšie modlitby. svätej liturgie. Na konci modlitby zdvihol chlieb a vrúcne sa modlil týmito slovami: „Počuj, Pane Ježišu Kriste, náš Boh v nebesiach svojho príbytku a pri tróne svojho kráľovstva, príď nás posvätiť a posaď sa na tomto vrchu a zostaň tu s nami neviditeľný: a daj svojou rukou, aby si nám dal svoje čisté telo a krv nám všetkým." Keď to svätec robil, Eubulus s najvyšším duchovenstvom uzrel nebeské svetlo, osvetľujúce oltár a svätca a istých jasných mužov v bielych rúchach, ktorí obklopovali svätého Bazila. Keď to videli, boli vydesení a padli na tvár, prelievali slzy a oslavovali Boha. V tom čase mu Bazil zavolal zlatníkov a prikázal mu vyrobiť holubicu z rýdzeho zlata - na obraz holubice, ktorá sa zjavila nad Jordánom - a umiestnil ju nad svätý trón, aby akoby strážiť božské tajomstvá.

Pán Boh svedčil niektorými zázračnými znakmi ešte za Bazilovho života o jeho svätosti. Keď raz konal bohoslužbu, istý Žid, ktorý chcel zistiť, aké sú sväté tajomstvá, sa pridal k ostatným veriacim ako kresťan, a keď vošiel do kostola, videl, že svätý Bazil drží v náručí dieťa. ruky a drvil to na kúsky.... Keď veriaci začali prijímať sväté prijímanie z rúk svätca, prišiel Žid a svätý mu dal, podobne ako ostatným kresťanom, časť svätých darov. Keď ich vzal do rúk, Žid videl, že je to naozaj mäso, a keď pristúpil k poháru, videl, že je v ňom skutočne krv. Skryl zvyšok svätého prijímania a keď prišiel domov, ukázal ho svojej manželke a povedal jej o všetkom, čo videl na vlastné oči. Veriac, že kresťanská sviatosť je skutočne hrozná a slávna, išiel ráno k blahoslavenému Bazilovi a prosil ho, aby ho poctili svätým krstom. Bazil po vďake Bohu ihneď pokrstil Žida s celou jeho rodinou.

Keď svätica raz kráčala po ceste, istá úbohá žena, urazená jedným šéfom, padla k Bazilovým nohám a prosila ho, aby o nej napísal šéfovi, ako o mužovi, ktorého si veľmi vážil. Svätý, ktorý si vzal listinu, napísal náčelníkovi toto: „Zjavila sa mi táto úbohá žena a povedala, že môj list má pre vás veľký význam... Ak je to tak, dokáž mi to v praxi a preukážte milosrdenstvo tejto žene." Po napísaní týchto slov dal svätý listinu tej úbohej žene, ona ju vzala a odniesla svojmu šéfovi. Po prečítaní listu , napísal svätcovi v odpovedi takto: „Podľa listu tvojho, svätý otec, by som chcel tej žene preukázať milosrdenstvo, ale nemôžem to urobiť, pretože podlieha národnej dani.“ , ale urobil to nechceš, potom ťa Boh zaradí medzi núdznych, aby si nemohol robiť, čo chceš." Čoskoro sa naplnili tieto slová svätca: Krátko nato sa kráľ na toho šéfa nahneval, lebo sa dozvedel, že robil veľký útlak ľudu a uväznil ho v reťaziach, aby zaplatil všetkým, ktorých urazil. Náčelník z väzenia poslal svätému Bazilovi petíciu, aby sa nad ním zľutoval a svojím príhovorom upokojil Bazil sa ponáhľal požiadať cára o neho a po šiestich dňoch prišiel dekrét, ach oslobodil náčelníka od odsúdenia. Náčelník, vidiac, aký je k nemu svätý milosrdný, ponáhľal sa k nemu, aby mu priniesol vďaku, a spomínanej chudobnej žene dal zo svojho panstva dvakrát toľko, čo od nej vzal.

Zatiaľ čo tento Boží milenec, Veľký Bazal odvážne bojoval v Cézarei v Kapadócii za svätú vieru Kristovu, cár Julián odpadlík, rúhač a veľký prenasledovateľ kresťanov, ktorý sa chválil, že zničí kresťanov, išiel do vojny proti Peržanom. Svätý Bazil sa potom v kostole modlil pred ikonou Presvätej Bohorodičky, pri nohách ktorej bol obraz, a svätým Veľkým mučeníkom Merkúrom v podobe bojovníka s kopijou. Modlil sa, aby Boh nedopustil, aby sa Julián, prenasledovateľ a ničiteľ kresťanov, vrátil živý z perzskej vojny. A tak videl, že obraz svätého Merkúra, ktorý stál v blízkosti Najsvätejšej Bohorodičky, sa zmenil a obraz mučeníka sa na nejaký čas stal neviditeľným. Po krátkom čase sa mučeník objavil znova, ale s krvavou kopijou. Práve v tom čase bol Julián v perzskej vojne prebodnutý svätým mučeníkom Merkúrom, ktorého poslala Najčistejšia Panna Mária, aby zničil nepriateľa Boha.

Svätý Bazil Veľký mal taký požehnaný dar. Keď počas liturgie obetoval sväté dary, zlatá holubica s božskými darmi, ktorá visela nad svätým trónom, pohnutá Božou mocou, sa trikrát zatriasla. Raz, keď Bazil podával a obetoval sväté dary, nebolo obvyklé znamenie s holubicou, ktorá svojim trasením naznačovala zostúpenie Ducha Svätého. Keď Basil premýšľal o dôvode toho, videl, že jeden z diakonov, ktorí držali ripidy, sa pozeral na jednu ženu, ktorá stála v kostole. Bazil prikázal tomuto diakonovi, aby odišiel od svätého oltára, a určil mu pokánie – sedem dní sa postiť a modliť, celé noci tráviť bez spánku v modlitbách a zo svojho majetku dávať almužny chudobným. Odvtedy svätý Bazil nariadil v kostole pred oltárom usporiadať záves a priečku, aby sa žiadna žena nemohla pozerať na oltár počas bohoslužieb; Neposlušných nariadil vyviesť z kostola a exkomunikovať zo svätého prijímania.

Kým svätý Bazil bol biskupom, Kristovu cirkev zmiatol cár Valens, zaslepený ariánskou herézou. Po zvrhnutí mnohých pravoslávnych biskupov z ich trónov povýšil Ariánov na ich miesta a prinútil iných, zbabelých a ustráchaných, aby sa pridali k jeho heréze. Vnútorne sa hneval a trápil, keď videl, že Basil nebojácne sídli na svojom tróne, ako neotrasiteľný stĺp jeho viery, a povzbudzuje a nabáda ostatných, aby pohŕdali arianizmom ako falošným učením, ktoré Boh nenávidí. Cár obchádzal svoj majetok a všade extrémne utláčal pravoslávnych, na ceste do Antiochie prišiel do Cézarey v Kapadócii a tu začal používať všetky prostriedky, aby presvedčil Bazila na stranu arianizmu. Svojim miestodržiteľom vštepoval šľachticov – a radcov, aby modlitbami a sľubmi, potom hrozbami podnecovali Vasilija, aby splnil cárovu túžbu. A kráľovskí spoločníci vytrvalo nabádali svätca k tomu; okrem toho niektoré vznešené ženy, ktoré sa tešili kráľovej priazni, začali k svätcovi posielať svojich eunuchov a vytrvalo mu radili, že s kráľom zmýšľa v jednom. Ale nikto nemohol prinútiť tohto hierarchu, neotrasiteľného vo svojej viere, aby odpadol od pravoslávia. Napokon si biskup Modestus zavolal Bazila a po tom, čo ho nedokázal presvedčiť lichotivými sľubmi, aby odpadol od pravoslávia, sa mu začal zúrivo vyhrážať konfiškáciou majetku, vyhnanstvom a smrťou. Svätec na jeho hrozby smelo odpovedal: „Ak mi vezmeš majetok, neobohatíš sa tým a neurobíš zo mňa žobráka. Verím, že nepotrebujete tieto moje ošúchané oblečenie a pár kníh, ktoré obsahujú všetko moje bohatstvo. Pre mňa neexistuje žiadny odkaz, pretože nie som viazaný miestom a miesto, kde teraz žijem, nie je moje a čokoľvek, kam ma pošlú, bude moje. Lepšie povedané: Božie miesto je všade, nech som kdekoľvek“ tulák a mimozemšťan" (Žalm 38:13). A čo so mnou môže urobiť muka? - Som taký slabý, že len prvý úder bude pre mňa citlivý. Smrť je pre mňa požehnaním: skôr ma privedie k Bohu, pre ktorého žijem a pracujem a ku ktorému sa už dlho snažím.Vládca ohromený týmito slovami povedal Vasilijovi: - Tak smelo sa mi doteraz nikto neozval! - Áno, - odpovedal svätec, - pretože ste sa náhodou predtým nerozprávali s biskupom. Vo všetkom ostatnom prejavujeme miernosť a pokoru, ale keď ide o Boha a oni sa odvážia vzbúriť sa proti Nemu: potom my, všetci ostatní, nič nepočítajúc, hľadíme len na Neho, potom na oheň, meč, zver a železo, trápia telo, skôr nás potešia ako vystrašia. Modestus, ktorý informoval Valensa o nepružnosti a nebojácnosti svätého Bazila, povedal: - My, cár, sme porazení rektorom Cirkvi. Tento manžel je nad hrozbami, silnejší ako argumenty, silnejší ako presvedčenia. Potom cár zakázal rušiť Bazila, a hoci s ním neprijímal spoločenstvo, hanbil sa ukázať sa zmenený, začal si hľadať slušnejšie výhovorky.

Prišiel sviatok Zjavenia Pána. Cár so svojím sprievodom vstúpil do kostola, kde slúžil Vasilij, a keď vstúpil medzi ľudí, chcel tým ukázať formu jednoty s Cirkvou. Pri pohľade na nádheru a poriadok kostola a pri počúvaní spevu a modlitieb veriacich sa kráľ čudoval, že vo svojich ariánskych kostoloch taký poriadok a nádheru ešte nevidel. Svätý Bazil pristúpil ku kráľovi a začal sa s ním rozprávať a učil ho zo Svätého písma; poslucháčom tohto rozhovoru bol aj náhodou v tom čase prítomný Gregory Nazianzin, ktorý o tom písal. Odvtedy sa cár začal k Bazilovi správať lepšie. Keď sa však utiahol do Antiochie, znova sa rozčúlil proti Basilovi, pretože ho k tomu vzrušovali zlí ľudia, ktorí verili, že ich odsúdenia odsúdili na vyhnanstvo. Ale keď chcel kráľ podpísať tento rozsudok, trón, na ktorom sedel, sa zakolísal a palica, ktorou sa mal podpísať, sa zlomila. Kráľ si vzal ďalšiu palicu, ale s tou to bolo tak, ako aj s treťou. Vtedy sa mu zachvela ruka a padol na neho strach, keď kráľ videl v tom Božiu moc, roztrhal listinu. Ale nepriatelia pravoslávia opäť začali vytrvalo obťažovať cára o Basila, aby ho nenechal na pokoji, a od cára bol poslaný hodnostár menom Anastasius, aby priviedol Bazila do Antiochie. Keď tento hodnostár prišiel do Cézarey a oznámil Bazilovi o cárovom príkaze, svätý odpovedal: - Ja, môj syn, som sa pred časom dozvedel, že cár poslúchol radu hlúpych ľudí a zlomil tri palice a chcel podpísať rozhodnutie o mojom uväznení a zatemnenie pravdy týmto ... Bezcitné palice obmedzili jeho nekontrolovateľnú impulzívnosť a súhlasil, že sa radšej zlomí, než aby slúžil ako zbraň pre jeho nespravodlivý úsudok. Po privedení do Antiochie bol Bazil diecézou postavený pred súd a na otázku: „Prečo sa nedrží viery, ktorú vyznáva kráľ?“ Odpovedal: Pretože som po otcoch zdedil vieru v jednopodstatné, ktorá Priznávam sa a oslavujem.“ „Sudca sa mu vyhrážal smrťou, ale Vasilij odpovedal: „Dovoľte mi trpieť pre pravdu a oslobodiť sa od telesných pút, po tom túžim už dávno, len vy svoj sľub neprezraď.

Biskup oznámil cárovi, že Vasilij sa nebojí hrozieb, že jeho presvedčenie nemožno zmeniť, že jeho srdce je nepružné a pevné. Cár, zapálený hnevom, začal premýšľať, ako Basila zničiť. Ale práve v tom čase náhle ochorel kráľovský syn Galat a lekári ho už odsúdili na smrť. Keď jeho matka prišla ku kráľovi, s podráždením mu povedala: - Keďže nesprávne veríš a prenasleduješ biskupa Božieho, chlapec za to zomiera. Keď to Valens počul, zavolal Basila a povedal mu: - Ak sa učenie tvojej viery páči Bohu, uzdrav môjho syna svojimi modlitbami! Svätý odpovedal: - Ó kráľ! Ak konvertujete na pravoslávnu vieru a udelíte mier cirkvám, váš syn zostane nažive. Keď cár sľúbil, že to splní, svätý Bazil sa okamžite obrátil k Bohu s modlitbou a Pán poslal cárovmu synovi úľavu od choroby. Potom bol Vasily prepustený s vyznamenaním na svoj trón. Ariáni, keď to počuli a videli, boli zapálení závisťou a zlobou a povedali kráľovi: - A mohli sme to urobiť! Opäť oklamali kráľa, aby im nezabránil v pokrstení na ich synovi. Ale keď ariáni vzali kráľovho syna, aby ho pokrstil, okamžite im zomrel v náručí. Spomínaný Anastasius to videl na vlastné oči a povedal o tom kráľovi Valentiniánovi, ktorý vládol na západe, bratovi východného kráľa Valensa. Valentinianus, ohromený takým zázrakom, oslavoval Boha a svätému Bazilovi prostredníctvom Anastázia poslal veľké dary, ktoré dostal Bazil v mestách svojich diecéz, zriadil nemocnice a poskytol tam prístrešie mnohým slabým a chudobným.

Blahoslavený Gregor z Nazianzu tiež uvádza, že svätý Bazil a diecéza Modestus, ktorý bol taký prísny voči svätcovi, sa modlitbou uzdravili z ťažkej choroby, keď vo svojej chorobe pokorne hľadal pomoc vo svojich svätých modlitbách. Po nejakom čase bol namiesto Modesta ustanovený za diecézu príbuzný kráľa menom Eusebius. V Cézarei za jeho čias žila vdova – mladá, bohatá a veľmi krásna, menom Vestiana, dcéra Araxa, ktorý bol členom senátu. Eparcha Eusébius chcel, aby sa táto vdova násilím vydala za jedného hodnostára, ale ona, keďže bola cudná a chcela si zachovať čistotu svojho vdovstva nepoškvrnená, na slávu Božiu sa nechcela vydať. Keď zistila, že ju chcú násilím uniesť a prinútiť vydať sa, utiekla do kostola a padla k nohám Božieho biskupa svätého Bazila. Keď ju prijal pod svoju ochranu, nechcel ju vydať z kostola ľuďom, ktorí si pre ňu prišli, a potom ju tajne poslal do kláštora k svojej sestre, mníchovi Macrinovi. Nahnevaný na požehnaná bazalka eparcha poslal vojakov, aby tú vdovu násilím vyviedli z kostola, a keď ju tam nenašli, prikázal hľadať ju v svätcovej spálni. Biskup ako nemorálny človek si myslel, že Bazil si ju s hriešnym úmyslom nechal pri sebe a ukryl vo svojej spálni. Nikde ho však nenájdete. Zavolal Basila k sebe a s veľkou zúrivosťou mu vyhrážal, že ho vydá na mučenie, ak mu nedá vdovu. Svätý Bazil sa však ukázal pripravený na muky. „Ak prikážeš rozrezať moje telo železom,“ povedal, „uzdravíš mi pečeň, ktorá ma, ako vidíš, veľmi znepokojuje. V tomto čase sa občania, keď sa dozvedeli o incidente, všetci - nielen muži, ale aj ženy - ponáhľali do biskupského paláca so zbraňami a drekol, v úmysle zabiť ho pre svojho svätého otca a svojho pastiera. A keby svätý Bazil nebol upokojil ľudí, bola by diecéza zabitá. Ten, keď videl také ľudové rozhorčenie, veľmi sa zľakol a prepustil svätca nezraneného a slobodného.

Heladius, očitý svedok Bazilových zázrakov a jeho nástupca na biskupský stolec, cnostný a svätý muž, rozprával nasledovné. Jeden pravoslávny senátor menom Proterius, ktorý navštevoval sväté miesta, zamýšľal dať svoju dcéru, aby slúžila Bohu v jednom z kláštorov, zatiaľ čo diabol, prvotný nenávisť dobra, vzbudil v jednom z Proteriových otrokov vášeň pre dcéru svojho pána. Keď otrok videl, že jeho túžba je nesplniteľná, a neodvážil sa povedať nič o svojej vášni dievčaťu, išiel k čarodejníkovi, ktorý žil v tom meste, a povedal mu o svojich ťažkostiach. Sľúbil čarodejníkovi veľa zlata, ak mu svojou mágiou pomôže oženiť sa s dcérou jeho pána. Čarodejník najprv odmietol, ale nakoniec povedal: - Ak chceš, tak ťa pošlem k svojmu pánovi, diablovi, on ti s tým pomôže, ak len splníš jeho vôľu. Nešťastný sluha povedal: - Sľubujem, že urobím všetko, čo mi prikáže. Kúzelník potom povedal: - Zaprieš svojho Krista a dáš za to potvrdenie? Otrok povedal: „Aj na to som pripravený, len aby som dostal, čo chcem. - Ak dáte taký prísľub, - povedal kúzelník, - potom budem vaším asistentom. Potom, keď vzal listinu, napísal diablovi toto: - Keďže sa musím, môj pane, pokúsiť odtrhnúť ľudí od kresťanskej viery a priviesť ich pod vašu právomoc, aby rozmnožili vašich poddaných, posielam vám teraz osoba, ktorá poslala tento list, mladý muž, zapálený vášňou pre dievča, a žiadam ho, aby ste mu pomohli splniť jeho túžbu. Vďaka tomu sa stanem slávnym a pritiahnem k vám viac obdivovateľov. Keď čarodejník napísal takýto list diablovi, dal ho tomuto mladému mužovi a poslal ho s nasledujúcimi slovami: - Choďte v túto nočnú hodinu a postavte sa na helénskom cintoríne, zdvihnite listinu nahor a potom okamžite tí, ktorí budú privedie ťa k diablovi sa ti zjaví.

Nešťastný otrok kráčal rýchlo a zastavil sa na cintoríne a začal vzývať démonov. A hneď sa pred ním zjavili zlí duchovia a radostne viedli oklamaného k svojmu princovi. Keď ho videl sedieť na vysokom tróne a obklopovala ho temnota zlých duchov, otrok mu dal list od čarodejníka, diabol vzal list a povedal otrokovi: - Veríš vo mňa? Ten istý odpovedal: "Verím." Diabol sa znova spýtal: - Zapieraš svojho Krista? "Zriekam sa," odpovedal otrok. Potom mu Satan povedal: - Často ma klamete, kresťania: keď ma budete prosiť o pomoc, potom príďte ku mne, a keď dosiahnete svoj cieľ, potom ma znova zaprite a obráťte sa na svojho Krista, ktorý, ako láskavý a ľudomilný, akceptuje ťa. Daj mi potvrdenie, že sa dobrovoľne zriekaš Krista a krstu, a sľub, že mi budeš navždy a až do súdneho dňa budeš so mnou znášať večné muky: v tom prípade ti splním túžbu. Otrok, ktorý vzal listinu, napísal, čo od neho diabol chcel. Potom ničiteľ duší, prastarý had (tj diabol), poslal démonov cudzoložstva a tí vzbudili v dievčati takú silnú lásku k chlapcovi, že z telesnej vášne padla na zem a začala krič na jej otca: - Zľutuj sa nado mnou, zľutuj sa nad svojou dcérou a vydaj ma za nášho otroka, ktorého som miloval zo všetkých síl. Ak to neurobíš pre mňa, svoju jedinú dcéru, potom ma čoskoro uvidíš mŕtveho od ťažkých múk a budeš sa za mňa zodpovedať v deň súdu. Keď to otec počul, zhrozil sa a s krikom povedal: - Beda mne, hriešnikovi! čo sa stalo mojej dcére? Kto mi ukradol môj poklad? Kto zviedol moje dieťa? Kto zatemnil svetlo mojich očí? Chcel som, aby ťa moja dcéra zasnúbila s Nebeským ženíchom, aby ste boli ako anjeli a oslavovali Boha žalmami a duchovnými piesňami (Efezanom 5:19), a sám som dúfal, že pre vás získam spásu a vy bez hanby tvrdíte o manželstve ! Nevezmi ma z mojich smútkov do podsvetia, dieťa moje, nehanobíš svoj šľachtický titul sobášom s otrokom. Nevenovala pozornosť slovám rodiča a povedala jednu vec: - Ak to neurobíš podľa mojej túžby, zabijem sa. Otec, ktorý nevedel, čo má robiť, na radu svojich príbuzných a priateľov súhlasil, že urobí jej vôľu lepšie, ako ju vidieť umierať krutou smrťou. Zavolajúc svojho sluhu, dal mu svoju dcéru a veľký majetok za manželku a povedal svojej dcére: - Choď, nešťastná, vydaj sa! Ale myslím si, že potom sa začnete veľmi kajať zo svojho skutku a že vám to nebude na nič.

Nejaký čas po uzavretí tohto manželstva a dokončení diabolského diela sa zistilo, že novomanžel nechodil do kostola a nezúčastňoval sa na svätých tajomstvách. Toto bolo oznámené jeho nešťastnej manželke: „Nevieš,“ povedali jej, „že tvoj manžel, ktorého si si vyvolila, nie je kresťan, ale je cudzí Kristovej viere? Keď to počula, bola nesmierne zarmútená a spadla na zem a začala si klincami týrať tvár, neúnavne sa biť rukami do hrude a kričala takto: „Nikto, kto neposlúchol svojich rodičov, nemohol byť zachránený! Kto povie môjmu otcovi o mojej hanbe? Beda mi, nešťastný! Do akej záhuby som upadol! Prečo som sa narodil a prečo som nezomrel pri narodení? Keď takto vzlykala, manžel ju počul a ponáhľal sa jej opýtať na dôvod vzlykania. Keď sa dozvedel, o čo ide, začal ju utešovať a povedal, že jej o ňom povedali lož a presvedčil ju, že je kresťan. Keď sa trochu upokojila z jeho prejavov, povedala mu: - Ak ma chceš úplne uistiť a odstrániť smútok z mojej nešťastnej duše, choď so mnou ráno do kostola a zúčastni sa na najčistejších tajomstvách predo mnou: potom ti uverím. Jej nešťastný manžel, keď videl, že nedokáže zakryť pravdu, jej musel proti svojej vôli povedať všetko o sebe – ako sa oddal diablovi. Keď zabudla na ženinu slabosť, rýchlo sa vybrala k svätému Bazilovi a zvolala naňho: - Zmiluj sa nado mnou, Kristovým učeníkom, zľutuj sa nad neposlušnosťou otcovej vôle, ktorá podľahla démonickému klamu! - a povedala mu všetko podrobne o svojom manželovi. Keď svätica zavolala svojho manžela, spýtala sa ho, či je pravda, čo o ňom jeho žena hovorí. S plačom odpovedal: - Áno, svätý Boží, to všetko je pravda! a ak mlčím, moje skutky budú o tom kričať, - a všetko po poriadku povedal, ako sa vzdal démonom. Svätý povedal: - Chceš sa znova obrátiť k nášmu Pánovi, Ježišovi Kristovi? "Áno, chcem, ale nemôžem," odpovedal. - Z čoho? - spýtal sa Vasilij. „Pretože,“ odpovedal manžel, „dal som potvrdenie, že sa zriekam Krista a odovzdávam sa diablovi. Ale Vasilij povedal: - Neľutujte nad tým, pretože Boh je ľudomilný a prijíma tých, ktorí sa kajajú. Žena sa však vrhla svätcovi k nohám a prosila ho: - Učeníkom Kristovým! pomôž nám v tom, čo môžeš. Potom svätec povedal otrokovi: - Veríš, že ešte môžeš byť spasený? Odpovedal a riekol: - Verím, Pane pomôž mojej nevere.

Potom ho svätec vzal za ruku, urobil zástavu kríža a zamkol ho v miestnosti za plotom kostola, pričom mu prikázal, aby sa neustále modlil k Bohu. Sám strávil tri dni v modlitbe a potom navštívil kajúcnika a spýtal sa ho: - Ako sa cítiš ako dieťa? - Som v mimoriadne katastrofálnom stave, vladyka, odpovedal mladík, - neznesiem výkriky démonov a strach, výstrely a údery kolíkmi. Lebo démoni, ktorí držia v rukách moju účtenku, ma nadávajú a hovoria: "Ty si prišiel k nám, a nie my k tebe!" Svätý povedal: - Neboj sa, dieťa, ale iba ver. A dal mu najesť, urobil nad ním znamenie kríža a znova ho zamkol. O pár dní ho znova navštívil a povedal: - Ako sa máš, dieťa? Odpovedal: - Z diaľky stále počujem vyhrážky a ich krik, ale nevidím sa. Basil mu dal najesť a pomodlil sa za neho, znova ho zamkol a odišiel. Potom prišiel k nemu na štyridsiaty deň a spýtal sa ho: - Ako žiješ, dieťa. Povedal: - Nuž, svätý otče, lebo som ťa videl vo sne, ako si za mňa bojoval a porazil diabla. Po modlitbe ho svätý vyviedol z ústrania a priviedol do svojej cely. Ráno zvolal všetkých duchovných, mníchov a všetkých Krista milujúcich ľudí a povedal: - Oslávme brata, človeka-milujúceho Boha, lebo teraz chce Dobrý pastier vziať mŕtvu ovečku na rám a priviesť ho. do kostola: v túto noc musíme prosiť o jeho dobrotu, aby porazil a zahanbil nepriateľa našich duší.

Veriaci sa zhromaždili v kostole a celú noc sa modlili za kajúcnika a volali: „Pane, zmiluj sa.“ Keď prišlo ráno, Vasilij vzal kajúcnika za ruku a viedol ho so všetkým ľudom do kostola a spieval žalmy a hymny. A tak tam diabol nehanebne prišiel neviditeľne z celej svojej zhubnej sily, chcúc mladíka vytrhnúť z rúk svätca. Mladý muž začal kričať: - Svätý Hierarcha Boží, pomôž mi! Ale diabol sa proti mladíkovi vyzbrojil takou drzosťou a nehanebnosťou, že ublížil aj svätému Bazilovi a pritiahol mladého muža so sebou. Potom sa blahoslavený obrátil k diablovi s týmito slovami: - Nehanebný vrah, knieža temnoty a skazy! Nestačí ti tvoja skaza, ktorú si spôsobil sám sebe a tým, ktorí sú s tebou? Neprestaneš prenasledovať stvorenie môjho Boha? Diabol naňho zvolal: - Urážaš ma, Vasilij! - a tento diabolský hlas počuli mnohí. Potom svätý povedal: - Nech ti to Pán zakáže, čert! Diabol mu opäť povedal: - Vasily, urážaš ma! Napokon, neprišiel som k nemu ja, ale on ku mne: zaprel svojho Krista, dal mi potvrdenie, ktoré mám v ruke a ktoré v deň súdu ukážem generálnemu sudcovi. Bazil povedal: - Nech je zvelebený Pán, môj Boh! Títo ľudia nespustia zdvihnuté ruky k nebu, kým nevrátite potvrdenie.

Potom sa svätý obrátil k ľudu a povedal: - Zdvihnite ruky k smútku a volajte: "Pane, zmiluj sa!" A potom, čo ľudia zdvihli ruky k nebu, dlho so slzami kričali: "Pane, zmiluj sa!" Svätý vzal toto potvrdenie, zaradoval sa a poďakoval Bohu a potom nahlas všetkým povedal mladíkovi: - Vieš, brat, toto potvrdenie? Mladík odpovedal: - Áno, svätý Boží, toto je moje potvrdenie, napísal som ho vlastnou rukou. Bazil Veľký ho pred všetkými okamžite roztrhal a voviedol mladého muža do kostola, porozprával mu o Božích tajomstvách a ponúkol hojné jedlo všetkým prítomným. Potom, keď dal mladému mužovi lekciu a naznačil správne pravidlá života, vrátil ho k svojej manželke a on bez zastavenia oslavoval a ďakoval Bohu.

Ten istý Heladius povedal o svätom Bazilovi nasledovné. Raz náš veľký otec Vasilij, osvietený božskou milosťou, povedal svojmu duchovenstvu: - Nasledujte ma, deti, a uvidíme Božiu slávu a spoločne oslávime nášho Majstra. S týmito slovami odišiel z mesta, no nikto nevedel, kam chce ísť. V tom čase žil v jednej obci presbyter Anastasy so svojou manželkou Theogniou. Štyridsať rokov žili medzi sebou v panenstve a mnohí si mysleli, že Theognia je neplodná, pretože nikto nepoznal ich tajné, čisté panenstvo. Anastasius bol pre svoj svätý život hodný prijať milosť Ducha Božieho a bol vidiacim. Vidiac v duchu, že ho Bazil chce navštíviť, povedal Theognii: - Idem obrábať pole a ty, sestra, upratuj dom a o deviatej zapáľ sviečky, vyjdi v ústrety. svätý arcibiskup Bazil, lebo nás hriešnikov navštívi... Bola prekvapená slovami svojho pána, ale poslúchla jeho príkaz. Keď svätý Bazil nebol ďaleko od domu Anastázia, Theognia mu vyšla v ústrety a poklonila sa mu. - Máte sa dobre, madam Theognia? - spýtal sa Vasilij. Keď počula, že ju volá po mene, zhrozila sa a povedala: „Som zdravá, svätý vladyka! Svätec povedal: - Kde je pán Anastassy, váš brat? Odpovedala: „Toto nie je môj brat, ale môj manžel; išiel do poľa. Vasily povedal: - Je doma - nebojte sa! Keď to počula, ešte viac sa zľakla, lebo si uvedomila, že svätý prenikol do ich tajomstva, s chvením padla k svätcovým nohám a povedala: „Modli sa za mňa, hriešnik, svätý Boží, lebo vidím, že dokážeš veľké veci. a úžasné veci. Svätý sa za ňu pomodlil a išiel ďalej. Keď vošiel do domu presbytera, stretol sa s ním sám Anastasius, pobozkal svätcovi nohy a povedal: „Odkiaľ ku mne prišiel svätec môjho Pána? Svätý, dávajúc mu bozk na Pána, povedal: - Dobre, že som ťa našiel, Kristovho učeníka; poďme do kostola a konajme službu Božiu. Starejší mal vo zvyku postiť sa všetky dni v týždni okrem soboty a nedele a nejedol nič iné ako chlieb a vodu. Keď prišli do kostola, svätý Bazil prikázal Anastáziovi slúžiť liturgiu, ale on odmietol so slovami: - Vieš, vladyka, čo hovorí Písmo: menší je požehnaný väčším" (Žid. 7:7). Bazil mu povedal: - Vo všetkých ostatných svojich dobrých skutkoch maj aj poslušnosť. Keď Anastasius slávil liturgiu, potom svätý Bazil a iní, ktorí boli toho hodní, pri obetovaní svätých tajomstiev videli zostupovať Ducha Svätého v podobe ohňa a obklopovať Anastázia a svätý oltár. Na konci bohoslužby všetci vošli do domu Anastasia a on obetoval svätému Bazilovi a jeho duchovenstvu jedlo.

Počas stolovania sa svätec opýtal presbytera: „Kde si vzal poklad a aký je tvoj život? Povedz mi. Presbyter odpovedal: - Svätý Hierarcha Boží! Som hriešny človek a podlieham štátnym daniam; Mám dva páry volov, z ktorých s jedným pracujem ja a s druhým môj žoldnier; čo dostanem s pomocou jedného páru volov, miniem na upokojenie pútnikov, a to, čo dostanem s pomocou druhého páru, slúži na zaplatenie dane: pracuje so mnou aj moja žena, ktorá slúži pútnikom a mne. Vasilij mu povedal: - Nazvite ju svojou sestrou, ako to naozaj je, a povedzte mi o svojich cnostiach. Anastasius odpovedal: - Nič dobré som na zemi neurobil. Potom Vasily povedal: - Vstaňme a poďme spolu, - a keď sa vzbúrili, prišli do jednej z izieb jeho domu. - Otvorte mi tieto dvere, - povedal Vasilij. - Nie, svätý Boží, - povedal Anastasius, - nevstupujte tam, pretože tam nie sú nič iné ako domáce veci. Vasilij povedal: - Ale prišiel som pre tieto veci. Keďže presbyter stále nechcel otvoriť dvere, svätec ich slovom otvoril, a keď vstúpil, našiel tam jedného muža postihnutého najťažším malomocenstvom, z ktorého už mnohé časti tela odpadli a vyhnaný. Nikto o ňom nevedel, okrem samotného presbytera a jeho manželky. Bazil povedal presbyterovi: - Prečo si chcel predo mnou ukryť tento svoj poklad? - To je nahnevaný a urážlivý človek, - odpovedal presbyter, - a preto som sa mu to bál ukázať, aby nijakým slovom neurazil tvoju svätosť. Potom Vasilij povedal: - Robíš dobrý skutok, ale dovoľ mi, aby som mu túto noc slúžil, aby som aj ja bol spolupáchateľom odmeny, ktorú dostaneš. A tak svätý Bazil zostal s malomocným sám a zavrel sa, celú noc strávil v modlitbe a ráno ho vyviedol von úplne nezraneného a zdravého. Starší a jeho manželka a všetci, ktorí tam videli taký zázrak, oslavovali Boha a svätý Bazil sa po priateľskom rozhovore so starším a učení, ktoré im dali prítomní, vrátili do svojho domu.

Keď mních Efraim Sýrsky, ktorý žil na púšti, počul o svätom Bazilovi, začal sa modliť k Bohu, aby mu ukázal, čo je Bazil. A potom jedného dňa, v stave duchovnej rozkoše, uvidel ohnivý stĺp, ktorého hlava siahala k nebu, a počul hlas: - Efraim, Efraim! Ako vidíte tento ohnivý stĺp, taký je Vasilij.Mních Efraim okamžite so sebou vzal tlmočníka - pretože nevedel po grécky - odišiel do Cézarey a prišiel tam na sviatok Zjavenia Pána. V diaľke a nikým nepovšimnutý uvidel svätého Bazila, ako s veľkou vážnosťou vchádza do kostola, oblečený v ľahkých šatách, a jeho duchovenstvo, tiež oblečené v ľahkých šatách. Efraim sa obrátil k prekladateľovi, ktorý ho sprevádzal, a povedal: - Zdá sa, brat, márne sme pracovali, lebo je to taký vysoký muž, že takého som ešte nevidel. Keď Efraim vošiel do kostola, stál v rohu, pre nikoho neviditeľný, a prehovoril k sebe takto: „My,“ znášal útrapy dňa a horúčavy" (Matúš 20:12), Nič nedosiahli, ale tento, ktorý sa teší takej sláve a cti medzi ľuďmi, je zároveň ohnivým stĺpom. Toto ma prekvapuje.Keď o ňom svätý Efraim takto uvažoval, Bazil Veľký sa poučil od Ducha Svätého a poslal k nemu svojho arcidiakona so slovami: - Choďte k západným bránam kostola, tam nájdete v rohu kostola mnícha stojaceho s iným. muž takmer bez brady amalého vzrastu. Povedz mu: choď a choď k oltáru, lebo ťa volá arcibiskup. Arcidiakon sa s veľkými ťažkosťami predieral davom a priblížil sa k miestu, kde stál mních Efraim, a povedal: - Otec! choď - prosím ťa - a choď hore k oltáru: volá ťa arcibiskup. Ale Efraim, keď sa prostredníctvom prekladateľa dozvedel, čo povedal arcidiakon, odpovedal na toto posledné: „Mýliš sa, brat! sme noví a pre arcibiskupa neznámi. Arcidiakon to išiel povedať Bazilovi, ktorý v tom čase vysvetľoval ľuďom Sväté písmo. A teraz mních Efraim videl, že z úst Basila, ktorý hovoril, vychádzal oheň. Potom Vasilij znova povedal arcidiakonovi: - Choď a povedz mníchovi, ktorý k tomu prišiel: Pán Efraim! Prosím ťa – choď hore k svätému oltáru: volá ťa arcibiskup. Arcidiakon išiel a povedal, ako bolo nariadené. Efraima to prekvapilo a oslavoval Boha. Potom sa pozemsky poklonil a povedal: - Naozaj veľký je Bazil, skutočne je ohnivým stĺpom, skutočne Duch Svätý hovorí jeho ústami!

Potom prosil arcidiakona, aby oznámil arcibiskupovi, že na konci svätej bohoslužby sa mu chce pokloniť a pozdraviť ho na odľahlom mieste. Keď sa bohoslužba skončila, svätý Bazil vošiel do strážcu nádoby a zavolal mnícha Efraima, pobozkal ho v Pánovi a povedal: „Pozdravujem ťa, Otče, ktorý si rozmnožil Kristových učeníkov na púšti a mocou. Krista vyháňajte z nej démonov! Prečo si, otče, dal na seba takú prácu, keď si sa tváril, že vidíš hriešneho človeka? Nech vás Pán odmení za vašu prácu. Efraim, ktorý Basilovi odpovedal prostredníctvom tlmočníka, mu povedal všetko, čo mal na srdci, a zo svätých rúk Bazila prijal spojenie so svojím spoločníkom Najčistejšie tajomstvá. Keď si neskôr sadli k jedlu v dome Bazila, mních Efraim povedal svätému Bazilovi: - Svätý Otec! Žiadam ťa o jednu láskavosť - daj mi povolenie ju dať. Bazil Veľký mu povedal: - Povedz mi, čo potrebuješ: Som ti veľmi dlžný za tvoju prácu, lebo si pre mňa podnikol takú dlhú cestu. - Viem, otče, - povedal ctihodný Efraim, - že Boh ti dáva všetko, o čo ho žiadaš, a chcem, aby si ho prosil, aby mi dal schopnosť hovoriť po grécky. Vasilij odpovedal: - Tvoja prosba je vyššia ako moja sila, ale keďže prosíš s pevnou nádejou, poďme, ctihodný otec a púštny učiteľ, do chrámu Pánovho a modlime sa k Pánovi, ktorý môže splniť tvoju modlitbu, lebo je povedal: " Plní túžbu tých, ktorí sa Ho boja, počuje ich plač a zachraňuje ich." (Žalm 144:19).

Keď si vybrali vhodný čas, začali sa modliť v kostole a modlili sa dlho. Potom Bazil Veľký povedal: - Prečo, čestný otče, neprijímaš zasvätenie do dôstojnosti presbytera, keď si toho hoden? - Pretože som hriešny pán! - vypumpoval ho Efraim cez tlmočníka. - Ach, keby som mal tvoje hriechy! - povedal Vasilij a dodal, - urobme pozemskú poklonu. Keď ich zhodili na zem, svätý Bazil položil ruku na hlavu mnícha Efraima a vyslovil modlitbu, ktorá bola uložená pri jeho zasvätení diakonovi. Potom povedal mníchovi: - Teraz nám povedz, aby sme vstali zo zeme. Efraimovi sa grécka reč zrazu vyjasnila a sám povedal po grécky: „Krok, zachráň, zmiluj sa, zachráň nás, Bože, svojou milosťou.“ Všetci oslavovali Boha, ktorý dal Efraimovi schopnosť rozumieť a hovoriť po grécky. Mních Efraim zostal so svätým Bazilom tri dni v duchovnej radosti. Bazil z neho urobil diakona a jeho prekladateľa za presbytera a potom ich v pokoji prepustil.

V meste Nicaea sa raz zastavil bezbožný kráľ a predstavitelia ariánskej herézy sa naňho obrátili so žiadosťou, aby vyhnal pravoslávnych z katedrálneho kostola tohto mesta a cirkev ich odovzdala ariánskej kongregácii. Sám cár, ako kacír, to urobil: násilím vzal kostol pravoslávnym a dal ho Ariánom a sám odišiel do Konštantínopolu. Keď bola celá veľká komunita pravoslávnych kresťanov ponorená do veľkého smútku, do Nicaey prišiel spoločný predstaviteľ a príhovor všetkých cirkví, svätý Bazil Veľký; potom k nemu prišlo celé pravoslávne stádo s plačom a vzlykmi a rozprávalo mu o urážke, ktorú im spôsobil cár. Svätý, ktorý ich utešil svojimi slovami, okamžite odišiel ku kráľovi do Konštantínopolu a postavil sa pred neho a povedal: -“ A sila kráľa miluje súd" (Žalm 98:4). Prečo si ty, cár, vyriekol nespravodlivý rozsudok, vylúčil pravoslávnych zo svätej cirkvi a odovzdal jej správu nesprávnym? Kráľ mu povedal: - Znova si ma začal urážať, Vasily! nie je vhodné, aby ste to urobili. Vasily odpovedal: „Je pre mňa dobré zomrieť za pravdu. Keď medzi sebou súťažili a hašterili sa, počúval ich hlavný kuchár kráľ Demosthenes, ktorý tam bol. V túžbe pomôcť ariánom povedal niečo neslušné na výčitku svätému. Svätý povedal: - Tu vidíme pred sebou neučeného Demosthena. Zahanbený kuchár opäť niečo povedal, ale svätý povedal: - Vašou úlohou je premýšľať o jedle, a nie variť cirkevné dogmy. A Demosthenes, zahanbený, stíchol. Cár, teraz vzrušený hnevom, teraz sa hanbil, povedal Vasilijovi: - Choď a rieš ich prípad, ale súď, aby si nebol pomocníkom svojich spoluveriacich. - Ak uvažujem neprávom, - odpovedal svätec, - pošlite ma do zajatia, vyhnajte mojich spoluveriacich a dajte kostol ariánom.Svätý vzal kráľovský dekrét a vrátil sa do Nicaea, zavolal ariánov a povedal im: - Tu mi kráľ dal moc vyniesť rozsudok medzi vami a pravoslávnymi ohľadom cirkvi, ktorú ste zajali násilím. Odpovedali mu: - Sudca, ale podľa kráľovského dvora. Svätý potom povedal: - Choďte, vy, ariáni, a vy, pravoslávni, a zatvorte cirkev, zatvorte ju, zapečaťte ju pečaťami: vy so svojimi a vy so svojimi a postavte na obe strany spoľahlivé stráže. Potom sa najprv vy ariáni tri dni a tri noci modlite a potom choďte do kostola. A ak sa vašou modlitbou samy od seba otvárajú dvere kostola, potom nech je kostol navždy váš: ak sa tak nestane, potom sa jednu noc pomodlíme a pôjdeme s litiou, pričom budeme kostolu spievať posvätné piesne, ak sa to stane sa nám otvorí, potom ho budeme vlastniť navždy, ak sa nám neotvorí, cirkev bude opäť tvoja.

Ariánom sa tento návrh páčil, zatiaľ čo pravoslávni boli na svätca naštvaní a hovorili, že nesúdi podľa pravdy, ale zo strachu z cára. Potom, keď obe strany pevne zamkli svätý kostol, postavili k nej bdelú stráž, keď ho zapečatila. Keď ariáni, ktorí sa modlili tri dni a tri noci, prišli do kostola, nestalo sa nič zázračné: aj oni sa tu modlili od rána do šiestej hodiny, stojac a kričali: Pane, zmiluj sa. Ale dvere kostola sa pred nimi neotvorili a oni v hanbe odišli. Potom Bazil Veľký zhromaždil všetkých pravoslávnych s manželkami a deťmi a odišiel z mesta do kostola svätého mučeníka Diomeda a po ukončení celonočného bdenia tam ráno odišiel so všetkými do zapečateného katedrálneho kostola, spievať: - Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami! Zastavil sa pred dverami kostola a povedal ľudu: - Zdvihnite ruky k nebu a horlivo volajte: "Pane, zmiluj sa!" Potom svätý prikázal všetkým mlčať a keď vyšiel ku dverám, trikrát ich zatienil znamením kríža a povedal: Blahoslavený kresťanský Boh vždy, teraz a navždy, navždy a navždy. Keď ľudia zvolali: „Amen“, zem sa okamžite zatriasla a zámky sa začali lámať, zámky vypadli, pečate boli nastavené a brány sa otvorili, akoby z r. silný vietor a búrky, takže dvere narážajú na steny. Svätý Bazil začal spievať: - " Vezmi brány svojich kniežat a vezmi večné brány a vojde Kráľ slávy!" (Žalm 23:7). Potom vstúpil do kostola s množstvom pravoslávnych kresťanov a po vykonaní božskej služby s radosťou prepustil ľudí. Nespočetné množstvo Ariánov, ktorí videli ten zázrak, zaostali za svojim klamom a pridali sa k pravoslávnym. Keď sa cár dozvedel o takom spravodlivom rozhodnutí Bazila a o tom slávnom zázraku, bol nesmierne prekvapený a začal sa rúhať arianizmu, no zaslepený bezbožnosťou neprestúpil na pravoslávie a následne nešťastným spôsobom zomrel. Keď bol vo vojne v tráckej krajine zasiahnutý a zranený, utiekol a ukryl sa v stodole, kde ležala slama. Jeho prenasledovatelia obkľúčili kôlňu a zapálili ju a kráľ, ktorý tam zhorel, vošiel do neuhasiteľného ohňa. Smrť cára nasledovala už po odpočinku nášho svätého otca Bazila, ale v tom istom roku, v ktorom odpočíval aj svätý.

Raz pred svätým Bazilom bol ohováraný jeho brat, biskup Peter zo Sebastie. Povedali o ňom, že vraj pokračuje v spolužití s manželkou, ktorú opustil pred vysvätením za biskupa – biskupovi sa totiž nesluší byť ženatý. Keď sa o tom Vasily dopočul, povedal: - Dobre, že si mi o tom povedal, pôjdem s tebou a odsúdim ho. Keď sa svätý priblížil k mestu Sebastia, Peter sa v duchu dozvedel o príchode svojho brata, lebo aj Peter bol naplnený Duchom Božím a žil so svojou vymyslenou manželkou, nie ako s manželkou, ale ako so sestrou, cudne. . Vyšiel teda z mesta v ústrety svätému Bazilovi ôsmimi krokmi, a keď uvidel svojho brata s veľkým počtom spoločníkov, usmial sa a povedal: - Brat, ako by si vyšiel proti mne proti zbojníkovi? Keď si dali bozk pre Pána, vošli do mesta a po modlitbe v kostole svätých štyridsiatich mučeníkov prišli do biskupského domu. Vasilij, keď videl svoju nevestu, povedal: - Dobrý deň, sestra moja, bolo by lepšie povedať - nevesta Pána, prišiel som sem pre vás. Odpovedala: - Dobrý deň, aj vy, najčestnejší otec, a ja som už dávno chcela bozkávať vaše úprimné nohy. A Vasilij povedal Petrovi: - Prosím ťa, brat, prenocuj so svojou ženou v kostole. "Urobím všetko, čo mi prikážeš," odpovedal Peter. Keď padla noc a Peter so svojou manželkou odpočíval v kostole, bol tam aj svätý Bazil s piatimi cnostnými mužmi. Okolo polnoci týchto mužov zobudil a povedal im: Čo vidíte na mojom bratovi a na mojej neveste? Povedali: - Vidíme, ako sa okolo nich vinú Boží anjeli a šíria vôňu na ich nepoškvrnenom lôžku. Potom im Vasilij povedal: - Mlčte a nikomu nehovorte, čo ste videli.

Ráno Vasilij nariadil, aby sa ľudia zhromaždili v kostole a priniesli sem ohnisko s horiacim uhlím. Potom povedal: - Natiahni, moja poctivá nevesta, svoje šaty. A keď to urobila, svätý povedal tým, ktorí držali ohnisko. - Dajte jej do šiat žeravé uhlíky. Poslúchli tento príkaz. Vtedy jej svätý povedal: - Maj tieto uhlíky v šatách, kým ti nepoviem. Potom znova prikázal priniesť nové žeravé uhlie a povedal svojmu bratovi: - Natiahni, brat, svoj felonion. Keď splnil tento príkaz, Vasilij povedal sluhom: - Nasypte uhlie z ohniska do felonionu - a oni ho vysypali. Keď Peter a jeho manželka dlho v šatách pálili uhlie a neutrpeli tým žiadnu škodu, ľudia, ktorí to videli, sa čudovali a hovorili: - Pán stráži svojich svätých a dáva im požehnanie aj na zemi. Keď Peter s manželkou hádzali uhlíky na zem, necítili žiadny dymový zápach a ich oblečenie zostalo nezhorené. Potom Bazil prikázal spomínaným piatim cnostným mužom, aby každému povedali o tom, čo videli, a povedali ľuďom, ako videli Božích anjelov vznášať sa nad posteľou blaženého Petra a jeho manželky v kostole a rozmazávať vôňu na ich nepoškvrnenú posteľ. . Potom všetci oslavovali Boha, ktorý čistí svojich svätých od falošného ohovárania človeka.

Za čias nášho ctihodného otca Bazila v Cézarei žila jedna vdova šľachtického pôvodu, mimoriadne bohatá, žila zmyselne, páčila sa svojmu telu, úplne sa zotročila hriechu a dlhé roky zostala v smilstve. Ale Boh, ktorý chce, aby sa všetci kajali (2 Pet. 3:8), sa dotkol jej srdca svojou milosťou a žena začala činiť pokánie zo svojho hriešneho života. Keď zostala sama so sebou, zamyslela sa nad nesmiernym množstvom svojich hriechov a začala oplakávať svoje postavenie takto: - Beda mne, hriešnemu a márnotratnému! Ako sa budem zodpovedať spravodlivému Sudcovi za hriechy, ktoré som spáchal? Skazil som chrám svojho tela, poškvrnil som svoju dušu. Beda mne, najťažšiemu z hriešnikov! S kým sa môžem porovnávať vo svojich hriechoch? Je to smilnica alebo vyberač daní? Ale nikto nezhrešil ako ja. A – čo je obzvlášť desivé – toľko zla som napáchal už potom, čo som bol pokrstený. A kto mi povie, či Boh prijme moje pokánie? Vzlykajúc si spomenula na všetko, čo robila od mladosti až po starobu, a posadila sa a napísala to do charty. Veď zapísala jeden najzávažnejší hriech a túto listinu spečatila olovenou pečaťou. Potom si vybrala čas, kedy svätý Bazil pôjde do kostola, ponáhľala sa k nemu, hodila sa mu s listinou k nohám a zvolala: zmiluj sa nado mnou, svätý Boží, - najviac som zhrešil! Svätec sa zastavil a spýtal sa jej, čo od neho chce; Tá mu podala zapečatené listiny do rúk a povedala: - Hľa, vladyko, všetky svoje hriechy a neprávosti som napísala na túto listinu a zapečatila som ju, ale ty, svätý Boží, nečítaj a neodstraň pečať, ale len ich očistite svojou modlitbou, pretože verím, že Ten, kto mi dal túto myšlienku, vás vypočuje, keď sa za mňa budete modliť. Vasilij, ktorý si vzal listinu, zdvihol oči k nebu a povedal: - Pane! To je možné len pre vás. Lebo ak si vzal na seba hriechy celého sveta, tým viac môžeš očistiť od hriechov tejto jedinej duše, keďže všetky naše hriechy sú síce s Tebou spočítané, ale Tvoje milosrdenstvo je nezmerné a nevyspytateľné! Po týchto slovách vošiel svätý Bazil do kostola, držiac listinu v rukách, a pokloniac sa pred oltárom strávil celú noc v modlitbe za túto ženu. Nasledujúce ráno po vykonaní bohoslužby svätec zavolal ženu a dal jej zapečatenú listinu v podobe, v akej ju dostal, a zároveň jej povedal: - Počula si, žena, že: nikto nemôže odpúšťať hriechy, iba Boh sám" (Marek 2:7). Povedala: - Počula som, úprimný otec, a preto som ťa vyrušila prosbou o jeho dobrotu.

Keď to žena povedala, rozviazala svoju listinu a videla, že jej hriechy tu boli zmazané; nevymazaný bol len ten ťažký hriech, ktorý zaznamenala potom. Pri pohľade na to sa žena zdesila, udrela sa do hrude, padla k nohám svätca a kričala: `` Zmiluj sa nado mnou, služobník Najvyššieho, a ako sa zmiluješ nad všetkými mojimi neprávosti a prosil Boha za ne, tak sa modli aj za toto, aby sa to celkom upratalo. Arcibiskup, slziac ľútosťou nad ňou, povedal: - Vstaň, žena, sám som hriešny muž a potrebujem milosrdenstvo a odpustenie; Ten, kto očistil tvoje ostatné hriechy, môže očistiť aj tvoj hriech, ktorý ešte nebol zmazaný, ale ak sa budeš do budúcnosti chrániť pred hriechom a začneš kráčať po ceste Pána, bude ti nielen odpustené, ale stať sa tiež hodnými nebeského oslávenia. Toto ti radím: choď do púšte, tam nájdeš svätého manžela menom Efraim, daj mu túto listinu a požiadaj ho, aby ťa požiadal o milosť od Božieho milenca. Žena podľa slova svätca odišla na púšť a keď prešla veľkú vzdialenosť, našla celu blaženého Efraima. Zaklopala na dvere a povedala: - Zmiluj sa nado mnou, hriešnikom, ctihodný otec! Svätý Efraim, vediac v duchu, s akým úmyslom k nemu prišla, jej odpovedal: - Odíď odo mňa, žena, lebo som hriešny muž a sám potrebujem pomoc iných. Potom pred neho hodila listinu a povedala: - Poslal ma k vám arcibiskup Bazil, aby ste modlitbou k Bohu očistil môj hriech, ktorý je napísaný v tejto listine, on očistil ostatné hriechy, a ty neodmietaš modliť sa za jeden hriech, lebo som k tebe poslaný. Mních Efraim povedal: - Nie, dieťa, kto sa mohol modliť k Bohu za mnohé tvoje hriechy, tým viac sa môže modliť za jeden. Tak choď, choď okamžite, aby si ho našiel živého skôr, ako pôjde k Pánovi. Potom sa žena poklonila mníchovi a vrátila sa do Cézarey.

Prišla sem však práve včas na pochovanie svätého Bazila, pretože už zomrel a jeho sväté telo bolo prenesené na miesto pochovania. Keď sa žena stretla s pohrebným sprievodom, hlasno vzlykala, hodila sa na zem a povedala svätcovi ako živému: - Beda mi, svätý Boží! beda mi, nešťastný! To je dôvod, prečo si ma poslal na púšť, aby si bez toho, aby som ťa rušil, mohol opustiť telo? A tak som sa vrátil s prázdnymi rukami, náročnú cestu do púšte som absolvoval márne. Nech to Boh vidí a nech súdi medzi tebou a mnou v tom, že keď si mal možnosť sám mi pomôcť, poslal si ma k inému. S plačom hodila listinu cez posteľ svätice a všetkým ľuďom rozprávala o svojom zármutku. Jeden z duchovných, ktorý chcel vidieť, čo bolo napísané v listine, ju vzal, a keď ju rozviazal, nenašiel na nej žiadne slová: celá listina sa vyčistila. „Nič tu nie je napísané,“ povedal žene, „a darmo sa trápiš, keď nepoznáš nevýslovnú Božiu lásku, ktorá sa na tebe prejavila. Všetci ľudia, ktorí videli tento zázrak, oslavovali Boha, ktorý dal takú moc svojim služobníkom a po ich odchode do dôchodku.

V Cézarei žil Žid menom Jozef. Bol taký zručný vo vede o liečení, že na základe pozorovania pohybu krvi v žilách určil deň pacientovej smrti o tri alebo päť dní a dokonca ukázal na hodinu smrti. Náš bohabojný otec Vasilij, ktorý predvídal jeho budúce obrátenie ku Kristovi, ho veľmi miloval a často ho pozýval, aby sa porozprával sám so sebou, presvedčil ho, aby opustil židovskú vieru a prijal svätý krst. Ale Jozef odmietol a povedal: - V akej viere som sa narodil, v že chcem zomrieť. Svätý mu povedal: Ver mi, že ani ja, ani ty nezomrieme, kým budeš. nenarodíš sa z vody a ducha" (Ján 3:5), lebo bez takejto milosti nemožno vojsť do kráľovstva Božieho. Či vaši otcovia neboli pokrstení?" v oblakoch a v mori" (1. Kor. 10:1)?či nepili z kameňa, ktorý bol predobrazom duchovného kameňa – Krista, narodeného z Panny pre našu spásu. Tohto Krista, vašich otcov, ukrižovali, ale on bol na tretí deň pochovaný, vstal z mŕtvych a vystúpil do neba, posadil sa po pravici Otca a odtiaľ príde súdiť živých i mŕtvych. Svätec mu povedal mnoho iných užitočných vecí pre dušu, ale Žid bol stále vo svojej nevere. Keď prišiel čas svätcovho pokoja, ochorel a zavolal si k sebe Žida, ako keby potreboval jeho lekársku pomoc, a spýtal sa ho: - Čo povieš o mne, Jozef? Ten istý, keď vyšetril svätca, povedal jeho rodine: - Pripravte všetko na pohreb, pretože z minúty na minútu musíme očakávať jeho smrť. Ale Vasilij povedal: - Nevieš, o čom hovoríš! Žid odpovedal: - Ver mi, vladyko, že tvoja smrť príde skôr, ako zapadne slnko. Potom mu Vasilij povedal: - A ak zostanem nažive do rána, do šiestej, čo potom urobíš? Jozef odpovedal: - Nechaj ma teda zomrieť! - Áno, - povedal svätec, - zomrieť, ale zomrieť hriech, aby ste žili Bohu! -Viem, o čom hovoríš, Vladyko! - odpovedal Žid, - a tak ti prisahám, že ak budeš žiť do rána, splním ti želanie.

Potom sa svätý Bazil začal modliť k Bohu, aby pokračoval vo svojom živote až do rána, aby zachránil dušu Žida, a dostal, o čo žiadali. Na druhý deň ráno po neho poslal, no neveril sluhovi, ktorý mu povedal, že Vasilij žije, no išiel za ním, lebo si myslel, že je už mŕtvy. Keď ho uvidel skutočne živého, dostal sa akoby do šialenstva, a potom, padol k nohám svätca, povedal v srdečnom popudu: - Veľký je kresťanský Boh a niet iného Boha On! Zriekam sa bezbožného judaizmu a konvertujem na pravú kresťanskú vieru. Nech mi svätý otec hneď prikáže dať svätý krst, ako aj celému môjmu domu. Svätý Bazil mu povedal: - Sám ťa krstím vlastnými rukami! Erei, idúc k nemu, dotkol sa svätcovej pravice a povedal: - Tvoja sila, vladyko, zoslabla a celá tvoja povaha sa úplne vyčerpala, sám ma nebudeš môcť pokrstiť. „Máme Stvoriteľa, ktorý nás posilňuje,“ odpovedal Vasilij. A keď vstal, vošiel do kostola a pred všetkým ľudom pokrstil Žida a celú jeho rodinu; dal mu meno Ján a obcoval ho s Božími tajomstvami, pričom v ten deň sám slávil liturgiu. Po poučení novopokrsteného napomenutia o večnom živote a po slovnom prejave adresovanom všetkým svojim slovným ovečkám zostal svätý v kostole až do deviatej hodiny. Potom, keď dal všetkým posledný bozk a odpustenie, začal ďakovať Bohu za všetky jeho nevýslovné požehnania, a keď mal na perách ešte slovo vďakyvzdania, odovzdal svoju dušu do Božích rúk a ako biskup sa pridal. zosnulých biskupov a ako veľký slovný hrom - kazateľom v prvý januárový deň 379, za vlády Gratiana, ktorý vládol po svojom otcovi Valentiniánovi.

Svätý Bazil Veľký pásol Božiu cirkev osem rokov, šesť mesiacov a šestnásť dní a všetkých rokov jeho života bolo štyridsaťdeväť. Novopokrstený Žid, vidiac svätca mŕtveho, padol na tvár a s plačom povedal: - Veru, služobník Boží Vasilij, ani teraz by si nezomrel, keby si sám nechcel. Predstavoval pohreb sv. Bazila významná udalosť a ukázal, ako veľmi ho rešpektujú. Nielen kresťania, ale aj židia a pohania sa v hojnom počte vyrútili na ulicu a vytrvalo sa tlačili k hrobu zosnulého svätca. Svätý Gregor z Nazianzu tiež prišiel na Bazilov pohreb a veľa plakal za svätým. Biskupi, ktorí sa tu zhromaždili, zaspievali pohrebné chválospevy a pochovali úctyhodné relikvie veľkého Božieho svätca Bazila v kostole svätého mučeníka Eupsychia, chváliac Boha, Jediného v Trojici, jemu buď sláva naveky. Amen.

(329/30–379)

Narodenie, detstvo, dospievanie a mladé roky svätca

Svätý Bazil Veľký sa narodil v Kappadokii okolo roku 330. Pochádzal zo vznešenej, bohatej a veľmi zbožnej rodiny. Jeho vlastná stará mama z otcovej strany, Macrina staršia, bola kedysi žiačkou Gregoryho Divotvorcu. Jej manžel, starý otec Bazila Veľkého, bol tiež horlivým kresťanom. Obaja sa preslávili vyznaním Pána. V časoch prenasledovania sa museli skrývať, znášať mnohé útrapy a nútený smútok.

Ich syn, Bazil Starší, otec Bazila Veľkého, bol uznávaným právnikom a spolu aj učiteľom rétoriky. Mal majetky v Kappadokii, Ponte, Malom Arménsku. Z manželstva so vzácnou kráskou Eméliou, sirotou, dcérou mučeníka, ktorá si ctila čistotu a panenstvo, no vydala sa, aby sa vyhla obsedantnému obťažovaniu zo strany zlých ľudí, vzišlo päť dcér a štyria synovia: Basil, Navkratiy, Gregory a Peter.

Navkratius zomrel dosť mladý, Gregor sa nakoniec stal slávnym svätcom z Nyssy a Peter - biskup zo Sebastie. Matka Emélia po smrti svojho milovaného manžela zasvätila svoj život kláštorným skutkom. Kláštornou cestou sa vybrala aj jej dcéra, Macrina Mladšia, sestra Bazila Veľkého.

Vasily strávil svoje detstvo v panstve svojho otca v Pontuse. Ako nemluvňa prekonal vážnu chorobu, z ktorej ho vyliečil len zázrak. Vasilyho rané názory a správanie sa formovali za účasti jeho matky. Osobitnú úlohu pri jeho výchove však zohrala jeho stará mama Macrina. Keď dieťa vyrástlo, otec ho začal učiť. Učil najmä svojho syna grécku gramatiku a literatúru.

Ďalšie vzdelanie Vasilij získal v Cézarei v Kapadócii. Pravdepodobne tam prvýkrát stretol budúceho svätého Gregora Teológa. Potom Vasily študoval v Konštantínopole, kde sa, ako sa verí, stretol so slávnym sofistom Libanonom.

Nakoniec sa Basil vybral do „centra vzdelávania“, do Atén. Tam si doplnil vedomosti z literatúry a filozofie, zdokonalil zručnosť výrečnosti a rečníctva. Hovorí sa, že okrem toho Vasily ovládal astronómiu a medicínu. V Aténach ho Božia prozreteľnosť opäť spojila s Gregorom Teológom, ktorý tam prišiel o niečo skôr. To, že sme spolu, pestovalo a posilňovalo ich priateľstvo. Tu sa Vasilij stretol s budúcim cisárom Juliánom, prenasledovateľom a ničiteľom Cirkvi.

Prvé kroky Bazila Veľkého v kresťanskej aréne

Okolo roku 358, po takmer piatich rokoch v Aténach, sa Bazil vrátil do Cézarey. Istý čas sa na žiadosť spoluobčanov venoval výučbe rétoriky. Počas tohto obdobia prijal krst, pravdepodobne od cisárskeho biskupa Diania, ktorého si uctieval. Napriek tomu, že sám Vasilij bol pokrstený v takom zrelom veku, následne upozornil na nevhodnosť odkladania tejto udalosti.

Čoskoro, poháňaný zvedavosťou a túžbou zoznámiť sa s asketickým životom, sa Vasily vydal na cestu po krajinách Sýrie, Palestíny, Egypta. Tu sa najužšie pripojil k ideálom askétov.

Po návrate rozdal všetok majetok tým, ktorí to potrebovali, pričom si nechal so sebou len potrebné šaty a spolu s niekoľkými rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi sa odobral na opustené miesto Pontus. Keď bol v samote, venoval sa fyzickej práci, oddával sa modlitbám, čítaniu Písma a spisov otcov, asketickým skutkom. Basilovo obvyklé jedlo bol chlieb a voda. Spal na zemi. Čoskoro sa k nemu pridal aj jeho verný súdruh Gregor Teológ. V tomto období priatelia zostavili zbierku na základe úryvkov z diel Origena – Philokalia.

Ťažké činy a vysoko morálny život kresťanských pustovníkov k nim prilákali mnohých napodobiteľov a podporovateľov, ktorí sa po príchode usadili neďaleko. Vasilij sa aktívne podieľal na organizovaní náboženského a mravného života množiacich sa spoločenstiev.

Treba povedať, že predstavy Bazila Veľkého o mníšstve sa líšili od presvedčenia, ktoré vtedy dominovalo medzi egyptskými askétmi. Ako viete, uprednostňoval komunitnú štruktúru kláštorov a veril, že táto forma mníšstva poskytuje viac príležitostí na realizáciu bratskej kresťanskej lásky. Na žiadosť pustovníkov zostavil Vasily súbor morálnych pravidiel, ktoré sú pre nich potrebné.

Bez jeho pozornosti nezostali ani dogmatické spory, ktoré znepokojovali Cirkev. Tvrdí sa, že na pomoc Cirkvi si Bazil mohol dovoliť opustiť úkryt, ktorý bol jeho srdcu drahý. A tak v roku 360 odišiel s biskupom Dianiusom, ktorý ho v tom čase vysvätil za čitateľa, do Konštantínopolu na cirkevný koncil.

Služba Bazila Veľkého v hodnosti presbytera

V roku 363 alebo 364 pozval Eusébius z Cézarey, Dianiov nástupca, Bazila do Cézarey a vysvätil ho za kňaza. Vasilij spočiatku namietal, považoval sa za nehodného a zarmúteného potrebou zbaviť sa príležitosti na kláštornú samotu, ktorú miloval.

Stav cirkvi v tom čase bol zmätený, ak nie deprimujúci. Nenásytnosť kňazov, simónia, víťazstvo kacírskych bludov, intrigy, nepriateľstvo - to sú len niektoré z ťažkostí, ktorým Vasilij čelil vzhľadom na povahu svojej pastoračnej práce.

Vynikajúca osobnosť, odteraz sa stal asistentom biskupa v administratívnych záležitostiach aj v boji za čistotu viery a mravov medzi kresťanmi. Následne to vyvolalo nezdravú žiarlivosť u biskupa, ktorý bol vo výrečnosti a vzdelaní výrazne pod Bazilom, a medzi nimi vznikli rozpory. Keďže Vasily nechcel zhoršiť už tak komplikovanú situáciu, prejavil obozretnosť a opäť sa utiahol do samoty. Medzitým, s posilňovaním vplyvu arianizmu, považoval Vasilij za svoju povinnosť vrátiť sa. Rozpor bol vyhladený a prekonaný.

Činnosť svätého Bazila Veľkého

V roku 370, po smrti Eusebia, napriek nesúhlasu a opozícii niektorých laikov a biskupov zasadol na stolicu Bazil Veľký. Cisár Valens, ktorý sa vyhlásil za prísneho bojovníka za arianizmus, vynaložil veľa úsilia, aby zlomil zarytosť svojich odporcov, vrátane svätého Bazila, ktorý bol verný pravosláviu. Ortodoxní ľudia čelili prenasledovaniu, deprivácii a vyhnanstvu.

V tom čase bola Kapadócia rozdelená na dve provincie, čo viedlo k úbytku územia kanonicky kontrolovaného pravoslávnymi pastiermi: na čele jednej z jej častí stál v náboženskom zmysle zlý biskup Tiana Anfim. Na druhej strane Vasilij, pevný vo svojom presvedčení, neprestal bojovať za čistotu viery v celej Kapadócii a naďalej menoval dôstojných biskupov. V tejto súvislosti bol napríklad brat svätého Bazila, Gregor, vymenovaný za biskupa v Nise.

Popri asketickej a pastierskej zbožnosti boli aktivity Bazila Veľkého poznačené organizáciou pomoci chudobným, napriek tomu, že on sám z vlastnej vôle patril k najchudobnejším ľuďom. Svätec okrem iného organizoval almužny. Napríklad v Cézarei zriadil nemocnicu a hospic.

Bazil Veľký zomrel 1. januára 379, pár rokov pred Druhým ekumenickým koncilom. Oplakávalo ho takmer celé obyvateľstvo Cézarey. Pre svoje zásluhy a najvyššiu posvätnosť života je Vasilij číslovaný Cirkvou a je uctievaný menom „Veľký“.

Pôsobenie svätého Bazila ako cirkevného spisovateľa

Počas svojej literárnej cesty sa Bazil Veľký prejavil ako spisovateľ so širokým rozhľadom a mnohými teologickými smermi. Medzi jeho dielami vynikajú diela asketického a duchovno-mravného, polemického a dogmatického charakteru. Rozhovory a listy tvoria významnú časť jeho tvorivej práce. Okrem toho mnohé pravidlá patria k autorstvu Veľkého Kapadóčana.

Žiaľ, nie všetky diela svätca sa dodnes zachovali. Nevýznamný počet diel, ktoré sa mu tradične pripisujú, zároveň vyvoláva pochybnosti o ich pravosti.

Bazil Veľký vo svojich asketických spisoch uvažoval a odhaľoval také témy ako láska k Bohu a blížnym; otázky o viere, hriechu, pokání; o pravde a lži; o tých, ktorí sú pokúšaní a zvádzajú, o pevnosti v pokušeniach; o chudobe a bohatstve; nenávisť; smútok pri pohľade na hrešiaceho brata; o Božích daroch; Boží súd; radosť z utrpenia pre Krista; o smútku za zomierajúcimi; ľudská sláva; o deťoch a rodičoch, pannách a vdovách, bojovníkoch, panovníkoch atď.

V oblasti pravoslávnej dogmy malo a má veľký význam definícia a diferenciácia pojmov „esencia“ a „hypostáza“, ktoré sú nevyhnutné pre správne pochopenie dogiem o Najsvätejšej Trojici. Rozložil učenie o Otcovi, Synovi a Duchu Svätom v skladbe „“.

Svätý venoval veľkú pozornosť sviatostiam Cirkvi – krstu a Eucharistii – otázke kňazstva. Jednou z najdôležitejších zásluh arcipastiera je zostavenie obradu božskej liturgie (podrobnejšie pozri:).

Medzi exegetickými výtvormi Bazila Veľkého rozlišujú a.

Tropár svätému Bazilovi Veľkému, arcibiskupovi Cézarey z Kappadokie, tón 1

Po celej zemi je tvoje vysielanie, / akoby si prijal slovo, / božsky si ich učil, / podstatu bytostí si pochopil, / ľudské zvyky si ozdobil, / kráľovské kňazstvo, ctihodný Otče, / modli sa ku Kristovi Bože / zachráň naše duše.

Kontakion svätému Bazilovi Veľkému, arcibiskupovi Cézarey z Kappadokie, tón 4

Zjavil si sa Cirkvi neotrasiteľný základ, / ktorý dávaš všetku nezastaviteľnú nadvládu nad človekom, / spečatený tvojimi príkazmi, / neuveriteľný reverend Bazil.