Svaka znanost ima određeni raspon problema, najsloženijih teorijskih i praktičnih pitanja na koja mora tražiti odgovore. Glavna etička pitanja uključuju:
- - problem kriterija dobra i zla;
- - problem smisla života i ljudske svrhe;
- - problem pravde;
- - problem onoga što bi trebalo biti.
Osnovne moralne kategorije
Moguće je identificirati niz moralnih kategorija koje najpotpunije odražavaju bit i sadržaj etike. Među njima su: moralna načela, moralna mjerila, moralno ponašanje, ljudska moralna svijest, moralni ideal, dobro i zlo.
Moralna načela
Moralna načela su osnovni moralni zakoni, koji su sustav vrijednosti koji jača moralne odgovornosti osobe kroz moralno iskustvo. Nazivaju se i vrlinama. Moralna načela formiraju se u procesu odgoja i zajedno postaju osnova za razvoj niza moralnih kvaliteta pojedinca (humanost, osjećaj za pravdu, racionalnost i dr.).
Načini i sredstva provedbe svakog moralnog načela su različiti i ovise o individualne karakteristike sama osoba, moralne tradicije koje su se razvile u društvu, te iz specifič životna situacija. Među najopsežnija i najraširenija načela spadaju načela humanosti, poštovanja, racionalnosti, hrabrosti i časti.
čovječanstvo - ovo je kompleks pozitivne osobine, koji predstavljaju svjestan, ljubazan i nesebičan odnos prema ljudima oko nas, svim živim bićima i prirodi općenito. Osoba se razlikuje od životinje po tome što ima osobine kao što su razum, savjest i duhovnost. Budući da je intelektualno i duhovno biće, u svim, pa i najtežim, situacijama mora ostati osoba u skladu s visokim moralnim stupnjem svog razvoja.
Humanost se sastoji od svakodnevnih radnji koje odražavaju ljubazan odnos osobe prema drugim ljudima i očituju se u takvim pozitivnim djelima kao što su uzajamna pomoć, prihod, usluga, ustupak, usluga. Humanost je voljno djelovanje osobe koje se temelji na dubokom razumijevanju i prihvaćanju njegovih inherentnih moralnih kvaliteta.
poštovanje - To je odnos poštovanja ne samo prema obitelji i prijateljima, već i prema cijelom svijetu oko nas, sposobnost da se prema poznatim i nepoznatim ljudima, stvarima i prirodnim objektima i pojavama odnosimo sa zahvalnošću i pažnjom. Poštovanje je povezano s osobinama kao što su uljudnost, takt, ljubaznost, dobronamjernost i simpatija.
Razumnost - to je djelovanje koje se temelji na moralnom iskustvu. Uključuje pojmove kao što su mudrost i logika. S jedne strane, racionalnost je kvaliteta čovjekove osobnosti, ovisno o inteligenciji koja mu je dana od rođenja, as druge, ego postupci koji su u skladu s iskustvom i sustavom moralnih vrijednosti.
Hrabrost I čast - kategorije koje označavaju sposobnost osobe da prevlada teške životne okolnosti i stanje straha bez gubitka samopoštovanja i poštovanja drugih ljudi. Oni su usko povezani i temelje se na osobinama ličnosti kao što su osjećaj dužnosti, odgovornosti i otpornosti.
Moralna načela moraju se stalno implementirati u ljudsko ponašanje kako bi se učvrstilo moralno iskustvo.
Moralni standardi
Zajednički život pojedinaca u društvu zahtijeva određeno ograničenje njihove slobode, jer neki ljudski postupci mogu biti štetni, pa čak i opasni za društvo. Moralni standardi odražavaju načela i pravila odnosa među ljudima koje je uspostavilo društvo koja nastaju u procesu zajedničkog života. Odnosi se grade na temelju moralnih standarda zajedničke aktivnosti i uzajamne pomoći među ljudima.
Moralne norme su društveni fenomen, jer utiču na problem ponašanja pojedinca u društvu, predstavljaju zahtjeve koje društvo postavlja pred svakoga. konkretnoj osobi. Društvo je to koje određuje kako će se graditi odnosi između njegovih članova. Društvo također procjenjuje ponašanje osobe. Vrlo često se te procjene ne poklapaju s individualnim: ono što se čini pozitivnim za pojedinca može izazvati negativnu ocjenu društva, i obrnuto, društvo često prisiljava osobu da učini nešto što je suprotno njegovim težnjama i željama.
Činjenica da su moralne norme društvene prirode razvila se povijesno. Uostalom, čovjekova se moralna svijest formira pod utjecajem okoline, na temelju moralnih ideala i moralnih autoriteta koje je razvilo društvo. Moralni standardi pojedinca su simbioza društvenih stavova i osobne svijesti.
Moralni standardi temelj su društvene procjene ljudskog ponašanja. Ne postoje jedinstveni kriteriji za takvu ocjenu, oni ovise o dobu, tipu društva, o tradicionalnim moralnim stavovima koji su se razvili na određenom teritoriju, u određenoj zemlji itd. Isti postupci ljudi u drugačije vrijeme, u različitim društvima može se smatrati moralnim i nemoralnim. Na primjer, barbarske tradicije skalpiranja među sjevernim Indijancima ili jedenja srca poraženog neprijatelja među domorocima Oceanije u jednom se trenutku nisu činile nemoralnima, već su se smatrale manifestacijom posebne hrabrosti koja zaslužuje javno poštovanje.
Moralne norme u društvu postoje u obliku zabrana i neizgovorenih uputa. Zabrane predstavljaju one norme ponašanja pojedinca koje su nepoželjne za društvo u cjelini. Neizgovorene, neformalne upute daju osobi slobodu izbora vrste ponašanja u okviru općeprihvaćenih normi. Povijesno gledano, zabrane su uvijek prethodile propisima.
Univerzalna moralna načela postoje pored specifičnih moralnih normi, kao što su "ne kradi" ili "budi milosrdan". Njihova je posebnost u tome što postavljaju najviše opće formule, iz koje se mogu izvesti sve druge specifične norme.
Talionsko načelo
Pravilo Taliona smatra prvim univerzalnim načelom. U Starom zavjetu formula taliona izražena je na sljedeći način: "oko za oko zub za zub". U primitivnom društvu talion se provodio u obliku krvne osvete, a kazna je morala strogo odgovarati nanesenoj šteti. Prije nastanka države talion je imao pozitivnu ulogu ograničavajući nasilje: osoba je mogla odbiti nasilje iz straha od odmazde; Talion je također ograničio osvetničko nasilje, ostavljajući ga unutar granica prouzročene štete. Pojava države, koja je preuzela funkcije pravosuđa, pretvorila je talion u relikt neciviliziranog vremena, izbacivši ga s popisa osnovnih načela moralne regulative.
Načelo morala
Zlatno pravilo morala formulirale prve civilizacije neovisno jedna o drugoj. Ovo načelo nalazimo među izrekama starih mudraca: Bude, Konfucija, Talesa, Krista. U većini opći pogled ovo pravilo izgleda ovako: "( Ne ponašajte se prema drugima onako kako biste (ne) htjeli da se oni ponašaju prema vama" Za razliku od taliona zlatno pravilo ne oslanja se na strah od osvete, već na vlastite ideje o dobru i zlu, a ujedno ukida podjelu na "naše" i "tuđe", predstavljajući društvo kao skup jednakih ljudi.
Zapovijed ljubavi postaje osnovni univerzalni princip u.
U Novom zavjetu Isus Krist je ovo načelo izrazio na sljedeći način: Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim. Ovo je prva i najveća zapovijed. Druga je njoj slična: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.
Novozavjetna etika je etika ljubavi. Glavna stvar nije formalna poslušnost zakonima i pravilima, već međusobna ljubav. Zapovijed ljubavi ne poništava deset zapovijedi Staroga zavjeta: ako se čovjek ponaša prema načelu "ljubi bližnjega svoga", tada ne može ubiti ni ukrasti.
Načelo zlatne sredine
Načelo zlatne sredine predstavljeni u djelima. Ono glasi: Izbjegavajte krajnosti i pridržavajte se umjerenosti. Sve moralne vrline su sredina između dva poroka (primjerice, hrabrost se nalazi između kukavičluka i nepromišljenosti) i vraćaju se na vrlinu umjerenosti, koja omogućuje čovjeku da obuzda svoje strasti uz pomoć razuma.
Kategorički imperativ - univerzalna formula morala koju je predložio Immanuel Kant. Ono glasi: ponašaj se tako da razlozi za tvoje djelovanje mogu postati univerzalni zakon,; drugim riječima, činite tako da vaši postupci mogu postati uzor drugima. Ili: uvijek tretirajte osobu kao cilj, a ne samo kao sredstvo, tj. nikada ne koristite osobu samo kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva.
Načelo najveće sreće
Načelo najveće sreće Utilitaristički filozofi Jeremy Bentham (1748-1832) i John Stuart Mill (1806-1873) predložili su je kao univerzalnu. Navodi se da bi se svi trebali ponašati na takav način da kako bismo osigurali najveću sreću za naše više od ljudi. Djela se procjenjuju prema njihovim posljedicama: što je više koristi donijelo djelo razliciti ljudi, to je više ocijenjen na moralnoj ljestvici (čak i ako je sam čin bio sebičan). Moguće je izračunati posljedice svakog mogućeg postupka, odvagnuti sve prednosti i nedostatke i izabrati ono od kojeg će najveći broj ljudi imati više koristi. Djelo je moralno ako je korist od njega veća od štete.
Načelo pravednosti
Načela pravde Američki filozof John Rawls (1921-2002) je predložio:
Prvo načelo: Svaka osoba treba imati jednaka prava na temeljne slobode. Drugo načelo: Društvene i ekonomske nejednakosti trebale bi biti uređene tako da (a) se može razumno očekivati da će od njih imati koristi svima, i (b) pristup položajima i položajima je otvoren svima.
Drugim riječima, svatko treba imati jednaka prava u odnosu na slobode (sloboda govora, sloboda savjesti itd.) i jednak pristup školama i fakultetima, službenim položajima, poslovima itd. Tamo gdje je jednakost nemoguća (na primjer, tamo gdje nema dovoljno dobara za sve), tu nejednakost treba urediti u korist siromašnih. Jedan od mogućih primjera takve preraspodjele koristi bio bi progresivni porez na dohodak, gdje bogati plaćaju više poreza, a prihodi idu za socijalne potrebe siromašnih.
Svaki univerzalni princip izražava određeni moralni ideal, što se uglavnom shvaća kao filantropija. Međutim, nisu svi principi kompatibilni: oni se temelje na različite vrijednosti i različita shvaćanja dobra. Na temelju generalni principi Najprije se mora odrediti stupanj primjenjivosti određenog načela na situaciju i identificirati moguće sukobe između različitih načela. Odluka će biti jasno moralna samo ako su sva primjenjiva načela dosljedna donesena odluka. Ako postoji ozbiljan sukob načela, vrijedi razmotriti druge čimbenike, na primjer, zahtjeve profesionalnih kodeksa, stručna mišljenja, zakonske i vjerske norme prihvaćene u društvu, shvatiti stupanj svoje odgovornosti za odluku i tek onda donijeti informiran moralni izbor.
adminDruštveni sustav 21. stoljeća pretpostavlja postojanje skupa određenih pravnih i moralnih zakona koji stvaraju nepovredivi hijerarhijski sustav moralnih i državni standardi. Brižni roditelji od djetinjstva objašnjavaju svom djetetu razliku između dobrih i loših djela, usađujući u svoje potomstvo pojmove "Dobro" i "Zlo". Nije iznenađujuće da je u životu svake osobe ubojstvo ili proždrljivost povezano s negativnim pojavama, dok plemenitost i milosrđe spadaju u kategoriju pozitivnih osobnih kvaliteta. Neki moralni principi već su prisutni na podsvjesnoj razini, drugi postulati se stječu tijekom vremena, formirajući sliku pojedinca. No, malo ljudi razmišlja o važnosti usađivanja takvih vrijednosti u sebe, zanemarujući njihov značaj. Nemoguće je skladno koegzistirati s vanjskim svijetom, vođen isključivo biološkim instinktima - to je "opasan" put, koji uvijek vodi do uništenja osobnog izgleda.
Maksimalna sreća.
Ovaj aspekt ljudskog morala ispitali su i dokazali utilitaristi John Stuart Mill i Jeremy Bentham, koji su se bavili etikom u državni institut SAD. Ova se izjava temelji na sljedećoj formulaciji: ponašanje pojedinca treba dovesti do poboljšanja života onih oko njega. Drugim riječima, ako se pridržavate društvenih standarda, tada se u društvu stvara povoljno okruženje za suživot svakog pojedinca.
Pravda.
Sličan princip predložio je američki znanstvenik John Rawls, koji je zagovarao potrebu izjednačavanja društveni zakoni s unutarnjim moralnim čimbenicima. Osoba koja zauzima donju stepenicu u hijerarhijskoj strukturi trebala bi imati jednaka duhovna prava s osobom na vrhu ljestvice - to je temeljni aspekt izjave američkog filozofa.
Važno je misliti na svoje osobne kvalitete unaprijed se baviti samousavršavanjem. Ako zanemarite takav fenomen, s vremenom će se razviti u izdaju. Razne promjene koje se ne mogu izbjeći stvorit će nemoralnu sliku koju drugi odbacuju. Glavna stvar je preuzeti odgovoran pristup identificiranju životna načela te određivanje vektora vlastitog svjetonazora objektivnom procjenom osobina ponašanja.
Zapovijedi Staroga zavjeta i suvremeno društvo
Kada “shvaćate” pitanje značenja moralnih načela i etike u ljudskom životu, u procesu istraživanja svakako ćete se okrenuti Bibliji kako biste se upoznali s deset zapovijedi iz Starog zavjeta. Kultiviranje moralnosti u sebi uvijek odzvanja izjavama iz crkvene knjige:
događaji koji se odvijaju obilježeni su sudbinom, sugerirajući razvoj moralnih i moralnih načela u osobi (sve je volja Božja);
ne uzdižite ljude oko sebe idealizirajući idole;
ne spominjite ime Gospodnje u svakodnevnim situacijama, žaleći se na nepovoljne okolnosti;
poštujte rođake koji su vam dali život;
Šest dana posvetite radu, a sedmi dan duhovnom odmoru;
ne ubijaju žive organizme;
ne počini preljub varajući supružnika;
Ne biste trebali uzeti tuđe stvari i postati lopov;
izbjegavajte laži kako biste ostali pošteni prema sebi i ljudima oko sebe;
Ne zavidi strancima o kojima znaš samo javne činjenice.
Neke od gore navedenih zapovijedi ne zadovoljavaju društvene standarde 21. stoljeća, ali većina izjava ostala je relevantna stoljećima. Danas je preporučljivo takvim aksiomima dodati sljedeće izjave koje odražavaju značajke života u razvijenim megagradovima:
ne budite lijeni i budite energični kako biste uhvatili korak s brzim tempom industrijskih središta;
postići osobni uspjeh i poboljšati se bez zaustavljanja na postignutim ciljevima;
Kada stvarate obitelj, unaprijed razmislite o izvedivosti zajednice kako biste izbjegli razvod;
ograničite se na spolni odnos, ne zaboravite koristiti zaštitu - eliminirajte rizik neželjena trudnoća, čija je posljedica pobačaj.
ne zanemarujte interese stranaca, prelazeći preko glave za osobnu korist.
KATEGORIJE ESTETIKE- temeljni, najopćenitiji pojmovi estetike, koji odražavaju bitne definicije spoznatljivih predmeta i ključni su stupnjevi spoznaje. Estetska teorija, kao i svaka znanstvena teorija, ima određeni sustav kategorija. Taj sustav možda nije uređen, ali se skup kategorija koje koristi ova ili ona teorija pojavljuje u određenom odnosu, što mu daje sustavnost. U pravilu je u središtu sustava estetskih kategorija glavna univerzalna kategorija oko koje su koncentrirane sve ostale. Tako je u estetskim teorijama Platona, Aristotela, Augustina Blaženog, Tome Akvinskog, Hegela, Černiševskog u središtu kategorija ljepote, kod Kanta - estetski sud, u estetskim teorijama renesanse - estetski ideal.
U povijesti estetike bit kategorija estetike tumačila se s idealističkih i materijalističkih pozicija. Za Platona i srednjovjekovne estetičare ljepota je nositelj idealne, duhovne i mistične suštine, za Hegela ideja u čulnom obliku, a za Aristotela i Černiševskog ljepota je kategorija koja odražava svojstva objektivnog materijalnog svijeta. Do sredine 18.st. Kategorija estetskog postaje središnja (vidi Estetičko). Može se definirati kao svojevrsno savršenstvo u materijalnoj stvarnosti (priroda, čovjek) i društveno-duhovnom životu. U kategoriji estetike ogledaju se najopćenitija svojstva svih estetskih predmeta i pojava, koja se, pak, specifično odražavaju u drugim kategorijama estetike.U estetici, kao stvarnoj pojavi, u procesu duhovne i praktične ljudske djelatnosti, obje objektivne, vidljive su u estetici. -materijalna stanja svijeta i svojstva subjekta društvenog života.
Između kategorija postoji određena podređenost. Tako su, primjerice, lijepo i uzvišeno kategorije koje odražavaju estetska svojstva prirode i čovjeka, dok su tragično i komično kategorije koje odražavaju samo objektivne procese društvenog života. Tako su najopćenitije kategorije (lijepo, uzvišeno) podređene manje općenitim (tragično, komično). Istodobno, postoji i interakcija i koordinacija između ovih kategorija: uzvišeno lijepo, uzvišeno tragično, tragikomično. Lijepo se utjelovljuje u estetskom idealu i umjetnosti i preko njega utječe na estetski ukus i osjećaj. Odnosno, kategorije estetike dijalektički su međusobno povezane i prožimaju se.
Ali svaka kategorija ima određenu stabilnost sadržaja. I premda svaki pojam ogrubljuje stvarnost, ne sadrži sve njezino bogatstvo, on ipak odražava najbitnije značajke estetskog fenomena. Valja napomenuti da kategorije estetike otkrivaju ne samo harmonična, odnosno pozitivna estetska svojstva, nego i ona negativna, disharmonična, koja se ogledaju u kategorijama ružnog i niskog, pokazujući time proturječnosti stvarnosti.
Istodobno, u kategorijama estetike (uz odražavanje suštine estetskih pojava) postoji i momenat vrednovanja, odnosno izražava se čovjekov odnos prema estetskom, njegova vrijednost u duhovnom i praktičnom životu društva i pojedinac je odlučan.
Marksističko-lenjinistička estetska teorija temeljila se i na širim kategorijama dijalektičkog i povijesnog materijalizma (materija i svijest, materijalizam i idealizam, sadržaj i oblik, klasna i stranačka pripadnost, internacionalno i nacionalno), kao i kategorijama specifičnih znanosti: teorija informacija, semantika, semiotika, psihologija i niz drugih privatnih i prirodnoznanstvenih teorija. Međutim, specifičnost predmeta estetike može se otkriti samo kroz sustav same kategorije estetike koji se oblikuje u estetskoj teoriji.
Moralna načela.
Moralna načela- to su temeljni moralni zakoni koje priznaju sva etička učenja. Oni predstavljaju sustav vrijednosti koji jača moralne odgovornosti osobe kroz moralno iskustvo. Nazivaju se i vrlinama. Moralna načela se formiraju u procesu obrazovanja i zajedno dovode do osvještavanja i prihvaćanja kvaliteta kao što su humanost, pravednost i racionalnost.
Načini i sredstva provedbe svakog moralnog načela vrlo su raznoliki i ovise o individualnim karakteristikama same osobe, moralnim tradicijama koje su se razvile u društvu i specifičnoj životnoj situaciji. Najopsežnija i najraširenija su 5 načela: humanost, poštovanje, racionalnost, hrabrost i čast.
Humanost je sustav pozitivnih osobina koje predstavljaju svjestan, ljubazan i nesebičan odnos prema ljudima oko nas, svim živim bićima i prirodi općenito. Čovjek je duhovno i intelektualno biće iu svakoj, pa i najtežoj situaciji, mora ostati osoba, u skladu s visokim moralnim stupnjem svog razvoja.
Čovječnost se sastoji od svakodnevnog altruizma, od osobina kao što su uzajamna pomoć, prihod, usluga, ustupak, usluga. Humanost je čin volje osobe temeljen na dubokom razumijevanju i prihvaćanju svojih inherentnih kvaliteta.
Poštovanje je odnos poštovanja i poštovanja prema svijetu oko nas, kao čudu, neprocjenjivom daru. Ovo načelo nalaže da se prema ljudima, stvarima i prirodnim pojavama ovoga svijeta odnosimo sa zahvalnošću. Poštovanje je povezano s kvalitetama kao što su uljudnost, ljubaznost i dobronamjernost.
Racionalnost je djelovanje temeljeno na moralnom iskustvu. Uključuje pojmove kao što su mudrost i logika. Dakle, racionalnost su, s jedne strane, radnje uma dane osobi od rođenja, as druge, radnje koje su u skladu s iskustvom i sustavom moralnih vrijednosti.
Hrabrost i čast su kategorije koje označavaju sposobnost osobe da prevlada teške životne okolnosti i stanja straha bez gubitka samopoštovanja i poštovanja okoline. Oni su usko povezani i temelje se na kvalitetama kao što su dužnost, odgovornost i otpornost.
Moralna načela moraju se stalno implementirati u ljudsko ponašanje kako bi se učvrstilo moralno iskustvo.
Kodeks ponašanja.
„Ponašanje osobe koje (1) ne izlazi iz okvira općeprihvaćenog sustava ponašanja u određenoj skupini i (2) ne izaziva emocionalnu reakciju (negativnu/pozitivnu) kod ostalih članova tima, norma je ponašanja u određenom društvu....
Norma ponašanja ima višestupanjsku prirodu (hijerarhijsku) i s tim u vezi postavlja se pitanje samoprocjene pojedinca o svojoj dominaciji: on mora odrediti na temelju kojeg aspekta ili činjenice svoje osobnosti (ili, šire, biografija) on regulira svoje ponašanje u datoj situaciji. ... Stupanj obvezne norme i, shodno tome, sustav zabrana u njegovom ponašanju ovisit će o tome što on smatra presudnim u datoj situaciji. ... Često subjektivni izbor pravila ponašanja određuje subjektivnu prirodu norme.
Norma stvara mogućnost njezina kršenja (jer da ponašanje nije standardizirano, ne bi se imalo što kršiti). Pojam norme organski uključuje i samu mogućnost odstupanja od nje. Odstupanje od norme, međutim, povezano je s načelom "možeš, ali ne treba". ...
Norma ponašanja je podržana sustavom ZABRANA nametnutih kako cijelom timu tako i njegovim pojedinačnim članovima tradicijama, obzirima “zdravog razuma” i posebnim ugovorima, sporazumima, kodeksima, pravilima itd. Većina njih je postavljena na negativnom principu, tj. daju popis zabrana, što se objašnjava činjenicom da je normu ponašanja u cjelini teško i neekonomično opisati pozitivno, tj. u obliku propisa: to bi zahtijevalo izuzetno glomazan popis pravila."
Moralnost- jedna od vrsta društvenih regulatora, skup posebnih, duhovnih pravila koja uređuju ponašanje čovjeka, njegov odnos prema drugim ljudima, prema sebi, kao i prema okoliš. Sadržaj morala je skup načela i normi koji mogu imati poseban, duhovni utjecaj na djelovanje ljudi i poslužiti kao model i ideal humanog ponašanja. To uključuje, primjerice, načelo humanizma (humanost, pravednost, milosrđe) ili norme kao što su "ne ubij", "ne ukradi", "ne svjedoči lažno", "održaj obećanje", “ne smiješ lagati” itd.
Moralna načela- glavni element u moralnom sustavu su temeljne temeljne ideje o ispravnom ljudskom ponašanju, kroz koje se otkriva bit morala, na kojima se temelje ostali elementi sustava. Najvažniji od njih: humanizam, kolektivizam, individualizam, altruizam, sebičnost, tolerancija.
Moralni standardi- određena pravila ponašanja koja određuju kako se čovjek treba ponašati u odnosu prema društvu, drugim ljudima i samom sebi. Oni jasno pokazuju imperativno-ocjenjivačku narav morala.
Moralne norme kao vrste društvenih normi, ovisno o načinu procjene, dijele se na dvije vrste:
1) zahtjevi - zabrane (ne laži, ne budi lijen; ne boj se, itd.);
2) zahtjevi – uzori (biti hrabar, jak, odgovoran itd.).
7. Funkcije morala
1. Regulatorna funkcija. Uređuje ponašanje ljudi u skladu s moralnim zahtjevima. Svoje regulatorne sposobnosti ostvaruje uz pomoć normi-smjernica, normi-zahtjeva, normi-zabrana, normi-okvira, ograničenja, kao i normi-modela (bonton).
2. Funkcija usmjerenja prema vrijednostima. Usmjerava osobu u svijet kulturnih vrijednosti koje ga okružuju. Razvija sustav preferiranja nekih moralnih vrijednosti u odnosu na druge, omogućuje vam prepoznavanje najmoralnijih procjena i linija ponašanja.
3. Kognitivna (epistemološka) funkcija. Pretpostavlja znanje ne o objektivnim karakteristikama, već o značenju fenomena kao rezultat praktičnog ovladavanja.
4. Obrazovna funkcija. Unosi moralne norme, navike, običaje, običaje i općeprihvaćene obrasce ponašanja u određeni obrazovni sustav.
5. Funkcija evaluacije. Procjenjuje nečije ovladavanje stvarnošću sa stajališta dobra i zla. Predmet ocjenjivanja su postupci, stavovi, namjere, motivi, moralni stavovi i osobne kvalitete.
6. Motivacijska funkcija. Omogućuje osobi da procijeni i, ako je moguće, opravda svoje ponašanje koristeći moralnu motivaciju.
7. Komunikacijska funkcija. Djeluje kao oblik komunikacije, prijenosa informacija o životnim vrijednostima, moralnim kontaktima ljudi. Omogućuje međusobno razumijevanje i komunikaciju među ljudima na temelju razvoja zajedničkih moralnih vrijednosti.
Svojstva morala
Moral sadrži antinomska svojstva,što znači sljedeće:
1. Antinomija objektivnog i subjektivnog.
o a) Moralni zahtjevi imaju objektivno značenje bez obzira na subjektivne ukuse.
o b) Moralni zahtjevi odražavaju subjektivnu poziciju, nužno nečiju poziciju.
o c) Bezličnost moralnog zahtjeva. Zahtjev ne dolazi ni od koga. Moralni zakon pojavljuje se u obliku apstraktnog zahtjeva.
2. Antinomija univerzalnog i posebnog.
o a) S jedne strane moral se javlja u obliku specifičnog moralnog sustava.
o b) S druge strane, moralni stav formuliran je u univerzalnom obliku. Moralni zakon karakterizira univerzalnost i jedinstvenost.
3. Antinomija praktične svrhovitosti i moralne vrijednosti.
o a) Moral ima praktično značenje (korist).
o b) Moral ne sadrži uvijek koristi. Vrlina je često kažnjena.
o c) Nesebičnost moralnog motiva. Korisnost u moralu nije pragmatična. Moral govori o tome što treba učiniti.
4. Antinomija javnog i osobnog.
o a) Podvrgavanje prosječnim društvenim normama.
o b) Pojedinac s visoko razvijenim moralni ideali je u suprotnosti s društvom. S moralnog stajališta, ona ne nastupa kao predstavnik društvene sredine, već kao nositelj općeljudskih vrijednosti.
5. Antinomija kauzaliteta i slobode.
o a) Moralno ponašanje ima svoje razloge.
o b) Moralna osoba spremna je ići protiv logike, navike (autonomno, slobodno). Pravi razlog individualnih postupaka je sloboda.
Struktura morala
1. Moralna svijest- jedan od oblika javna svijest, koji je, kao i drugi njegovi oblici, odraz društvenog postojanja ljudi. Moralna svijest uključuje vrijednosti, norme i ideale. Ovdje se moralnost očituje kao težnja za savršenstvom. Moralna svijest funkcionira na dvije razine regulacije odnosa među ljudima: emocionalno-senzualna(obična svijest) i racionalno-teorijski(etika). Emocionalna razina - mentalna reakcija osobe na događaj, stav, pojavu. Uključuje emocije, osjećaje, raspoloženje. Emocionalno-senzualna moralna svijest određuje međuljudske odnose:
a) prema drugim ljudima (osjećaji simpatije ili antipatije, povjerenja ili nepovjerenja, ljubomore, mržnje itd.);
b) prema sebi (skromnost, dostojanstvo, taština, ponos, zahtjevnost i sl.);
c) društvu u cjelini (osjećaj javne dužnosti, patriotizam).
2. Moralno ponašanje, utemeljeni na moralnoj svijesti pojedinca, koji ostvaruju njegove moralne odnose, rezultat su formiranja pojedinca i njegovog slobodnog izbora. Moralna praksa- uključuje stvarni moral, postupke, moralne stavove. Djela i djela odražavaju moralnu stranu ljudske djelatnosti. Imaju pozitivnu ili negativnu orijentaciju i impliciraju moralnu odgovornost.
3. Moralni odnosi- središnji element strukture morala, koji bilježi svojstva bilo koje ljudske aktivnosti s gledišta njegove moralne procjene.
