EL HOMBRE COMO “SABANA EN LIMPIEZA”
El filósofo inglés John Locke (1632-1704), fundador de la filosofía sensualista (filosofía del conocimiento sensorial) de la Nueva Era, nació en la ciudad de Wrington (cerca de Bristol) en 1632 en la familia de un abogado. Después de graduarse en la Universidad de Oxford en 1658, enseñó lengua griega y retórica, sirvió como censor. Al mismo tiempo, Locke estudió en detalle los logros del pensamiento filosófico contemporáneo - por ejemplo competencia profesional incluso lo apodaron "Dr. Locke" en este asunto. En 1668, Locke se convirtió en miembro de la Royal Society de Londres, pero allí no fue favorecido por sus opiniones antiescolásticas. En 1675, Locke viajó a Francia, donde estudió la filosofía de Descartes.
A partir de ese momento, “ingresó” a la filosofía como principal oponente de la teoría cartesiana de las “ideas innatas” y del método de cognición racional-intuitivo, en oposición al cual propuso la teoría de la tabula rasa (“pizarra en blanco”). . Una persona nace con una conciencia pura, no cargada de ningún conocimiento innato. Por tanto, todo lo que una persona sabe, lo aprende a través de la experiencia.
La experiencia, creía Locke, puede ser tanto externa (el impacto del mundo exterior en nuestros órganos sensoriales) como interna (el resultado del pensamiento, la actividad del alma). Basándonos en la experiencia externa, recibimos "ideas sensoriales" y el producto de la experiencia interna es la reflexión mental interna (el proceso de autoconciencia). Ambos experimentos conducen, según Locke, a la formación de ideas simples. Las ideas más abstractas y generales aparecen en nuestra mente sólo cuando pensamos en ideas simples. Por ejemplo, cuando vemos que los carruajes pasan uno tras otro, pasando junto a nosotros, surge en nosotros un sentimiento. idea sencilla"secuencias" de determinadas acciones, pero si nos tomamos la molestia de reflexionar sobre la idea de secuencia, entonces tendremos una idea más general: la idea de "tiempo".
Conocemos el mundo de las cosas a partir de la experiencia sensorial externa (cognición sensualista), pero al mismo tiempo, creía Locke, nos encontramos con ciertas dificultades. ¿Cómo, por ejemplo, podemos separar las verdaderas propiedades de las cosas de lo que nuestros sentidos aportan a nuestro conocimiento? Tratando de resolver este problema, Locke dividió las ideas obtenidas de la experiencia externa en ideas de cualidades primarias (que surgen de la influencia en nuestros sentidos de propiedades pertenecientes a objetos del mundo exterior: masa, movimiento, etc.), y ideas de cualidades secundarias(relacionado con las particularidades de nuestros sentidos: olfato, color, gusto, etc.). En el conocimiento es muy importante separar estas ideas para no sucumbir al autoengaño. Según Locke, no se puede decir, por ejemplo, que “la manzana es roja”. Una manzana tiene una determinada forma y masa, pero el color de una manzana no es una propiedad de la manzana, sino de nuestra visión, que distingue los colores.
La teoría también está asociada con el deseo de un conocimiento más objetivo. nominal Y entidades reales de cosas. Locke creía que nosotros a menudo confundimos las esencias nominales de las cosas con las reales. Por ejemplo, hablamos del oro, lo que tiene. amarillo, pesado, maleable, brillante, pero este conocimiento refleja sólo nuestra idea del oro, pero no su verdadera naturaleza, esencia o estructura. Por lo tanto, Locke advirtió a los científicos contra las clasificaciones apresuradas de los objetos del mundo exterior en tipos y géneros. Primero, es necesario comprender la naturaleza de una sola cosa lo más completamente posible y solo entonces clasificarla.
A pesar de su vida llena de luchas, represión política y adversidad, Locke nunca perdió la fe en la naturaleza inherentemente intacta del hombre. El estado natural de las personas. Según Locke, existe "un estado de igualdad, en el que todo poder y autoridad es mutuo, y uno no tiene más que el otro". Libertad humana limitado únicamente por la ley natural, que establece: Nadie tiene derecho a restringir a otro en su vida, salud, libertad o bienes. Las personas son bastante capaces, con la actitud correcta hacia el mundo y hacia los demás, de vivir sin limitar la libertad mutua y sin causarse ningún daño unos a otros. Locke incluso escribió un libro. "Reflexiones sobre la educación" que comenzaba con las famosas palabras: "Una mente sana vive en un cuerpo sano".
“Pizarra en blanco” es una traducción libre del medieval término latino tabula rasa (literalmente, “tableta limpia” destinada a escribir). La expresión suele atribuirse al filósofo John Locke (1632-1704), aunque en realidad utilizó una metáfora diferente. Aquí hay un pasaje famoso de su ensayo “Un ensayo sobre el entendimiento humano”:
Supongamos que hay una mente, por así decirlo, papel blanco sin signos ni ideas. ¿Pero cómo los consigue? ¿De dónde adquiere esa vasta provisión de ellos, que la activa e ilimitada imaginación humana ha extraído con una variedad casi infinita? ¿De dónde saca todo el material de razonamiento y conocimiento? A esto respondo con una palabra: por experiencia.
Locke criticó las teorías de las ideas innatas, según las cuales se creía que las personas nacen con conceptos matemáticos ya preparados, verdades eternas y la idea de Dios. Locke concibió una teoría alternativa, el empirismo, como teoría de la psicología, que describe el funcionamiento de la mente, y como teoría de la epistemología, que responde a la pregunta de cómo llegamos a comprender la verdad. Ambas direcciones sirvieron para desarrollar su filosofía política, que se considera la base de la democracia liberal. Locke argumentó en contra de la justificación dogmática del status quo político, como la autoridad de la iglesia y el derecho divino de los reyes, que se consideraban verdades evidentes en su época. Sostuvo que era necesario repensar completamente el orden social, basándose en un acuerdo mutuo basado en conocimientos que cualquier individuo podría dominar. Las ideas nacen de la experiencia, que varía de persona a persona, y la diferencia de opinión no surge del hecho de que la mente de uno esté equipada para comprender la verdad y la mente del otro sea defectuosa, sino porque las dos mentes fueron formadas. de varias maneras. Y estas diferencias deben respetarse, no suprimirse. La idea de Locke de una "pizarra en blanco" socavó los cimientos de la existencia del poder real y la aristocracia hereditaria, que ya no podía reclamar su sabiduría innata o virtudes especiales, porque los descendientes de familias nobles nacieron con las mismas "pizarra en blanco". como otras personas. Esta idea también fue un fuerte argumento contra la esclavitud: la posición degradada y subordinada de los esclavos ya no podía justificarse por sus cualidades innatas.
Durante el siglo pasado, la doctrina de la "pizarra en blanco" ha marcado la agenda de gran parte de las ciencias sociales y las humanidades. La psicología ha intentado explicar todos los pensamientos, sentimientos y comportamientos humanos de varias maneras. mecanismos simples aprendiendo. ciencias sociales Interpretó todas las tradiciones y el orden social como el resultado de la socialización de los niños bajo la influencia de la cultura circundante: un sistema de palabras, imágenes, estereotipos, modelos a seguir y la influencia impredecible de recompensas y castigos. Una larga y creciente lista de conceptos que parecen inherentes al pensamiento humano (emociones, relaciones familiares, las distinciones de género, las enfermedades, la naturaleza y el mundo en general) se consideran hoy "inventados" o "socialmente construidos". La pizarra en blanco se ha convertido en la vaca sagrada de las creencias políticas y éticas modernas. Según esta doctrina, las diferencias que existen entre razas, grupos étnicos, sexos e individuos no surgen de cualidades innatas, sino de diferentes experiencia de vida. Cambie la experiencia reformando la crianza de los hijos, la educación, los medios de comunicación y las recompensas sociales, y cambiará a la persona. El atraso social, la pobreza y los comportamientos antisociales se pueden erradicar y, además, no hacerlo es una irresponsabilidad. Y la discriminación basada en rasgos supuestamente innatos de género o grupo étnico es simplemente absurda.
La doctrina de la pizarra en blanco suele ir acompañada de otras dos, y ambas también han adquirido un estatus sagrado en la vida intelectual moderna. El título que le di al primero de ellos se asocia más a menudo con el filósofo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), aunque en realidad proviene del poema de John Dryden La conquista de Granada, publicado en 1670:
Soy libre, como el primer hombre, hijo de la naturaleza,
Cuando la servidumbre aún no había entrado en el código de leyes,
Cuando en los bosques el salvaje retozaba noble.
El concepto del buen salvaje se inspiró en los encuentros entre colonos europeos y tribus indígenas en América, África y, más tarde, Oceanía. Refleja la creencia de que las personas son naturalmente altruistas, pacíficas y serenas, y que vicios como la codicia, la crueldad y la ansiedad son productos de la civilización. En 1755 Rousseau escribió:
...muchos (autores) se apresuraron a concluir que el hombre es cruel por naturaleza y que necesita control externo para suavizar su moral; Mientras tanto, no hay nada más manso que el hombre en el estado original, colocado por la naturaleza igualmente lejos de la sinrazón de los animales y del conocimiento desastroso del hombre en el estado civil... Cuanto más reflexionas sobre este estado, más convencido estás. son que estaba menos sujeto a revoluciones, que era lo mejor para una persona y que tenía que salir de este estado sólo como resultado de algún accidente desastroso, que, para el beneficio general, nunca debería haber sucedido. El ejemplo de los salvajes, que se encontraron casi todos en esta etapa de desarrollo, parece probar que la raza humana fue creada para permanecer así para siempre, que este estado es la verdadera juventud del mundo y de todos sus mayor desarrollo representa, aparentemente, pasos hacia la mejora del individuo, pero en realidad, hacia la decrepitud de la raza.
De esto se desprende claramente que mientras los pueblos viven sin un poder común que los mantenga a todos atemorizados, se encuentran en ese estado llamado guerra, y precisamente en un estado de guerra de todos contra todos... En tal estado no hay lugar para el trabajo duro, ya que nadie tiene garantizados los frutos de su trabajo, y por lo tanto no hay agricultura, transporte marítimo, comercio marítimo, edificios cómodos, ni medios de movimiento y movimiento de cosas que requieran gran fuerza, ni conocimiento. superficie de la Tierra, cálculo del tiempo, artesanía, literatura, no hay sociedad y, lo peor de todo, existe el miedo eterno y el peligro constante de muerte violenta, y la vida de una persona es solitaria, pobre, desesperada, estúpida y de corta duración.
Hobbes creía que la gente sólo podía escapar de esta existencia infernal sometiendo su libertad a un gobernante supremo o a una asamblea representativa. Lo llamó Leviatán, palabra hebrea, el nombre del monstruo marino conquistado por Yahvé en los albores de la Creación. Mucho depende de cuál de estos antropólogos de salón tenga razón. Si las personas son nobles salvajes, no hay necesidad de que gobierne un leviatán. Además, al obligar a las personas a dejar de lado sus propias propiedades, distinguiéndolas de las de los demás, propiedades que de otro modo podrían disfrutar en común, el propio leviatán genera la codicia y la beligerancia excepcionales que está diseñado para controlar. Una sociedad feliz sería nuestra por derecho de nacimiento; todo lo que habría que hacer es eliminar las barreras organizativas que nos separan de ella. Si, por otra parte, la gente es mala por naturaleza, lo mejor que podemos esperar es una tregua incómoda impuesta por la policía y el ejército.
Ambas teorías tienen implicaciones para la privacidad. Todo niño nace salvaje (es decir, incivilizado), por lo que si los salvajes son obedientes y mansos por naturaleza, criar a un niño sólo requiere brindarle oportunidades para desarrollar su potencial inherente, y mala gente- producto de una sociedad que los ha corrompido. Si los salvajes son malos, entonces la educación es una zona de disciplina y conflicto, y los villanos muestran un lado oscuro que no ha sido domado adecuadamente. Los trabajos reales de los científicos son siempre más complejos que las teorías que se les presentan en los libros de texto. En realidad, las opiniones de Hobbes y Rousseau no son tan diferentes. Rousseau, como Hobbes, creía (erróneamente) que los salvajes eran solitarios, libres de los lazos del amor y la fidelidad, ajenos a todo trabajo y habilidad (y podía darle a Hobbes una ventaja al declarar que ni siquiera tenían un idioma). Hobbes imaginó y describió a su leviatán como la encarnación de la voluntad colectiva, que le fue confiada por una especie de contrato social. La obra más famosa de Rousseau se llama Sobre el contrato social, en la que llama a la gente a subordinar sus intereses a la "voluntad general". Sin embargo, Hobbes y Rousseau retrataron de diferentes maneras el mismo “estado primitivo” que inspiró a los pensadores de los siglos posteriores.
Es imposible no notar la influencia que ha tenido el concepto de “buen salvaje” en la autoconciencia hombre moderno. Se nota en la apuesta actual por todo lo natural (alimentos, medicinas, partos) y la desconfianza hacia lo creado por el hombre; es eso estilo autoritario la crianza y la educación no están de moda, y en opinión de problemas sociales más bien como defectos corregibles en nuestras instituciones sociales que como tragedias inherentes a la vida humana.
Llevas media hora esperando a tu amigo en un café y mueves mecánicamente tu bolígrafo sobre la servilleta: uno tras otro, aparecen rizos, figuras, espirales... Estos garabatos aparentemente sin sentido en realidad significan mucho. Son estudiados por los grafólogos.
Lo que una persona dibuja mecánicamente durante una reunión aburrida o una conversación telefónica puede decir mucho no sólo sobre su carácter, sino también sobre sus deseos, lo más ejemplo sencillo puede haber una mesa cargada de comida en el dibujo de una persona hambrienta. No es necesario tirar las hojas de papel dibujadas; será mucho mejor si prestas atención a lo que dibujas con más frecuencia.
Gente
Quienes gustan de comunicarse con las personas suelen dibujarlas, decorando sus rostros dibujados con amplias sonrisas. Pero si los rostros de las personas están sombríos, esto puede indicar que el autor del dibujo está de muy mal humor en ese momento; sin embargo, todavía trata a las personas con interés.
animales
Si dibujas animales comunes y corrientes, la situación es la misma que con las personas: amas a los animales. Y si los personajes de tus dibujos tienen características extrañas o divertidas (un pájaro con escamas, una jirafa con gorra), entonces tienes buen sentido del humor y una imaginación desarrollada. Como Salvador Dalí.
Por lo general, los atraen aquellos que han organizado idealmente sus vidas, les encanta planificar, son diferentes. pensamiento lógico y es muy bueno explicando sus tareas a los demás.
Líneas
La persona que dibuja líneas onduladas suele amar la música y está dispuesta a escucharla todo el tiempo. Pero si esto no es posible, puede utilizar un dibujo para expresar su deseo de escuchar su melodía favorita. Si las líneas están ligeramente curvadas, entonces su creador tiene una perspectiva amplia y la capacidad de encontrar lenguaje mutuo con cualquiera. Y si la línea parece estar formada por afilados dientes de tiburón, entonces la persona que la dibujó sólo necesita calmarse.
Casa
Las casas suelen ser pintadas por aquellos que realmente quieren formar una familia, pero todavía se ven obligados a vivir solos, y por aquellos que tienen una familia, pero todavía tienen que estar lejos de sus seres queridos. Y si usted, tumbado en la playa durante sus vacaciones, de repente descubrió que había dibujado varias casas en los márgenes de una revista, piense en lo mucho que disfruta de sus vacaciones: ¿tal vez debería regresar a casa un par de días antes?
flores
Estas personas tienen un carácter amable, les encanta ayudar a los demás y tienen un gran respeto por las tradiciones. Si la flor pintada está en una maceta grande, esto puede indicar que la persona tiene miedo de perder algún tipo de protección. Pero si la flor es grande y la maceta es pequeña, puede ocurrir lo contrario: la persona está demasiado apretada dentro del marco que otra persona le ha fijado. En general, una flor habla de cómo una persona se percibe a sí misma: vale la pena prestar atención a qué tan fuerte es su tallo, si el sol brilla sobre él, dónde crece, si hay otras flores cerca, para comprender qué es la persona. Luchando y a qué le teme.¿Quién pintó esta flor?
Hoja en blanco
También hay personas entre nosotros que nunca dibujan nada, ni durante las conferencias, ni mientras esperan a un amigo, ni durante las conversaciones telefónicas. Probablemente tengan diferentes rasgos de carácter, pero una cosa se puede decir con seguridad: se trata de un autocontrol constante. La segunda razón para hacer borrón y cuenta nueva es un estado de paz total, poco común pero muy deseable.
El filósofo inglés John Locke (1632-1704), fundador de la filosofía sensualista (filosofía del conocimiento sensorial) de la Nueva Era, nació en la ciudad de Wrington (cerca de Bristol) en 1632 en la familia de un abogado. Después de graduarse de la Universidad de Oxford en 1658, enseñó griego y retórica y sirvió como censor. Al mismo tiempo, Locke estudió en detalle los logros del pensamiento filosófico contemporáneo; incluso fue apodado "Doctor Locke" por su competencia profesional en este asunto. En 1668, Locke se convirtió en miembro de la Royal Society de Londres, pero allí no fue favorecido por sus opiniones antiescolásticas. En 1675, Locke viajó a Francia, donde estudió la filosofía de Descartes.
A partir de ese momento, “ingresó” a la filosofía como principal oponente de la teoría cartesiana de las “ideas innatas” y del método de cognición racional-intuitivo, en oposición al cual propuso la teoría de la tabula rasa (“pizarra en blanco”). . Una persona nace con una conciencia pura, no cargada de ningún conocimiento innato. Por tanto, todo lo que una persona sabe, lo aprende a través de la experiencia.
La experiencia, creía Locke, puede ser tanto externa (el impacto del mundo exterior en nuestros órganos sensoriales) como interna (el resultado del pensamiento, la actividad del alma). Basándonos en la experiencia externa, recibimos "ideas sensoriales" y el producto de la experiencia interna es la reflexión mental interna (el proceso de autoconciencia). Ambos experimentos conducen, según Locke, a la formación de ideas simples. Las ideas más abstractas y generales aparecen en nuestra mente sólo cuando pensamos en ideas simples. Por ejemplo, cuando vemos carruajes circulando uno tras otro, pasándonos, entonces surge en nosotros una simple idea de una “secuencia” de determinadas acciones, pero si nos tomamos la molestia de reflexionar sobre la idea de secuencia, entonces tendremos una idea más general: la idea de "tiempo".
Conocemos el mundo de las cosas a partir de la experiencia sensorial externa (cognición sensualista), pero al mismo tiempo, creía Locke, nos encontramos con ciertas dificultades. ¿Cómo, por ejemplo, podemos separar las verdaderas propiedades de las cosas de lo que nuestros sentidos aportan a nuestro conocimiento? Tratando de resolver este problema, Locke dividió las ideas obtenidas de la experiencia externa en ideas de cualidades primarias (que surgen de la influencia en nuestros sentidos de propiedades pertenecientes a objetos del mundo exterior: masa, movimiento, etc.), y ideas de cualidades secundarias(relacionado con las particularidades de nuestros sentidos: olfato, color, gusto, etc.). En el conocimiento es muy importante separar estas ideas para no sucumbir al autoengaño. Según Locke, no se puede decir, por ejemplo, que “la manzana es roja”. Una manzana tiene una determinada forma y masa, pero el color de una manzana no es una propiedad de la manzana, sino de nuestra visión, que distingue los colores.
La teoría también está asociada con el deseo de un conocimiento más objetivo. nominal Y entidades reales de cosas. Locke creía que nosotros a menudo confundimos las esencias nominales de las cosas con las reales. Por ejemplo, decimos del oro que es amarillo, pesado, maleable, brillante, pero este conocimiento refleja sólo nuestra idea del oro, pero no su verdadera naturaleza, esencia o estructura. Por lo tanto, Locke advirtió a los científicos contra las clasificaciones apresuradas de los objetos del mundo exterior en tipos y géneros. Primero, es necesario comprender la naturaleza de una sola cosa lo más completamente posible y solo entonces clasificarla.
A pesar de su vida llena de luchas, represión política y adversidad, Locke nunca perdió la fe en la naturaleza inherentemente intacta del hombre. El estado natural de las personas. Según Locke, existe "un estado de igualdad, en el que todo poder y autoridad es mutuo, y uno no tiene más que el otro". Libertad humana limitado únicamente por la ley natural, que establece: Nadie tiene derecho a restringir a otro en su vida, salud, libertad o bienes. Las personas son bastante capaces, con la actitud correcta hacia el mundo y hacia los demás, de vivir sin limitar la libertad mutua y sin causarse ningún daño unos a otros. Locke incluso escribió un libro. "Reflexiones sobre la educación" que comenzaba con las famosas palabras: "Una mente sana vive en un cuerpo sano".
Cuán estrechamente entendió Locke las cuestiones de educación se evidencia en el principio de castigo suficiente que formuló: “No, no reconozco ninguna medida correctiva como útil para la moralidad de un niño, si la vergüenza asociada con ella supera la vergüenza del acto cometido. .”
Clase maestra
Desde cero…
¡Buenas tardes, queridos colegas!
Una sabiduría oriental dice: dímelo y lo olvidaré, muéstramelo y lo recordaré, déjame hacerlo yo mismo y lo entenderé. Hoy en día, los docentes se enfrentan a la tarea de desarrollar competencias en los estudiantes, que harán que el estudiante tenga éxito.
¿Qué es el éxito en su comprensión?
(demanda, carrera, logros...)
¿De qué factores crees que depende nuestro éxito en la sociedad actual?
(buena educación, profesionalidad, realización, motivo y deseo, autosuficiencia, salud, confianza en uno mismo, suerte, apoyo familiar...)
Quiero preguntarte, ¿quieres que tus hijos tengan éxito?
Gracias. También quiero que mis alumnos tengan éxito. Y me pregunté: ¿qué puedo hacer yo, como docente, para garantizar que mis alumnos tengan éxito y, por lo tanto, tengan demanda en la sociedad moderna? Cómo hacer que el aprendizaje sea interesante, activo, para que adquiera un significado personal y no te desanime a la hora de aprender cosas nuevas. Empecé a buscar respuestas. Encontré respuestas a mis preguntas utilizando métodos de enseñanza interactivos en mis lecciones. Tengo una hoja de papel en blanco en mis manos.
Dime, ¿qué implica una hoja en blanco en manos de un profesor?
Una pizarra en blanco en sí misma presupone un enfoque creativo, inspira actividad tanto para el profesor como para el alumno, por eso llamé a mi clase magistral "De una pizarra en blanco..."
La palabra "interactivo" en sí misma proviene del inglés (inter - "entre", acto - "acción"), por lo tanto métodos interactivos permitir que todos los participantes aprendan a interactuar entre sí proceso educativo. Estos métodos son los más adecuados personalmente. enfoque orientado en la enseñanza, ya que implican coaprendizaje (aprendizaje colectivo, colaborativo), y tanto el alumno como el docente son sujetos del proceso educativo. El profesor a menudo actúa sólo como organizador del proceso de aprendizaje, líder del grupo y crea las condiciones para la iniciativa de los estudiantes. Hoy en día, los métodos de enseñanza ofrecen al profesor toda una gama de técnicas, formas y métodos de enseñanza interactiva. Mi experiencia laboral demuestra que una de las más interesantes es la técnica de creación de clusters. Un cluster es un montón, además de una acumulación, una concentración. EN actividades educacionales se llaman clusters método gráfico organización del material educativo.
Los grupos son una forma de dibujo, cuya esencia es que se escribe una palabra clave (idea, tema) en el medio de la hoja y en los lados se registra información de alguna manera relacionada con ella.
En el centro hay un tema, alrededor de él hay grandes unidades semánticas, las conectamos con una línea recta al tema, cada unidad semántica tiene sus propios rasgos y características.
El clúster se puede utilizar en etapas diferentes lección. En la etapa de desafío - para estimulación. En la etapa de comprensión - estructurar el material educativo. En la etapa de reflexión, al resumir.
Para entender cómo se puede trabajar con esta técnica en la práctica, te ofrezco la siguiente lección.
Lección de estudios sociales en décimo grado.
El profesor entra al aula.
Después del saludo, cuando los alumnos se han sentado en sus pupitres, el profesor hace una pregunta:
¿Por qué te levantaste cuando entré?(Esta es la norma)
¿Cómo se llaman las normas aceptadas en la sociedad?(Social)
¿Puedes determinar el tema de la lección?(Normas sociales)
Elija a alguien que registre la información en la pizarra.
Nombra las asociaciones, unidades semánticas asociadas al concepto de “Normas sociales”. Da rienda suelta a tu intuición, a tu imaginación y no temas decir lo que se te ocurra.
(Religión, derecho, moral, estética, ética, costumbres, tradiciones, normas políticas)
¿En qué grupo semántico se pueden combinar las unidades semánticas que nombraste?(Tipos de normas sociales)
Al mismo tiempo se va escribiendo en la pizarra.
¿Se respetan siempre las normas sociales o hay casos de violación de ellas?(Desafortunadamente, a menudo se violan las normas sociales)
¿Cómo se llama comportamiento que se desvía de la norma?
(desviado)
¿Cuáles son las principales formas de comportamiento desviado?
(Alcoholismo, drogadicción, delincuencia, suicidio, delincuencia)
¿El comportamiento desviado es siempre negativo?
(No, no siempre. Según los expertos, la existencia de conductas desviadas en la sociedad moderna es inevitable. A veces, las conductas desviadas son positivas)
Dé ejemplos de comportamiento desviado positivo.
(Héroes nacionales, deportistas destacados, líderes políticos, líderes industriales, inventores)
¿Nombra el elemento o mecanismo de control social?
(Sanciones)
¿Qué tipos de sanciones puedes nombrar?
(Positivo, negativo, formal, informal)
Se está completando el diseño del cluster.
¡Gracias por el trabajo!
Mi idea era utilizar un organizador gráfico (grupo) para que los estudiantes comprendieran las normas sociales.
¿Qué habilidades ayuda a desarrollar el uso de esta técnica en los estudiantes en el aula?
Desarrolla la capacidad de clasificar y sistematizar. material educativo, considerar el objeto en la integridad de sus conexiones y características, contribuye al desarrollo de sistémico y pensamiento crítico, ayuda a desarrollar y formar una personalidad creativa, competente, demandada en la sociedad moderna y, por tanto, exitosa.
En mi opinión, no es necesario empezar la educación de un niño con una explicación del profesor. El conocimiento debe basarse en el interés, lo que motivará al estudiante a la actividad, fomentará la interacción y luego el conocimiento no se convertirá en un peso muerto.
Y la pizarra en blanco del conocimiento se llenará no sólo con conocimiento, sino también experiencia personal, logros creativos, pensamientos y emociones del alumno.
Para terminar, déjame contarte una parábola. Un sabio reunió a sus discípulos, los llevó al pie de la montaña, donde yacía una piedra enorme, y dijo: “A aquel que levante esta piedra a la cima de la montaña nombraré como mi sucesor”. Uno de los estudiantes, acercándose a la piedra y mirándola, inmediatamente se hizo a un lado con las palabras: "Es imposible levantar esta piedra a la montaña". Otro, mirando la piedra, la levantó, pensó y dijo: “Esta piedra no se puede levantar montaña arriba”. El tercero se acercó a la piedra, la examinó por todos lados, la levantó, subió a la montaña, regresó, tomó una carretilla y levantó la piedra hasta la cima de la montaña. A lo que el sabio dijo a sus discípulos: “He encontrado a mi sucesor. Lo que deseo para ti es que explores y comprendas plenamente la realidad que te rodea, que no saques conclusiones apresuradas, que seas lo suficientemente valiente para tomar decisiones, que te concentres en el objetivo y no tengas miedo de cometer errores.
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Los resultados que conlleva el uso de la técnica: Alta motivación de los estudiantes por el proceso educativo. Incrementar las capacidades mentales de los estudiantes y la flexibilidad de pensamiento. Desarrollo de la capacidad de construir, construir conceptos de forma independiente y operar con ellos. Desarrollar la capacidad de transmitir la información del autor a otros, someterla a corrección, comprender y aceptar el punto de vista de otra persona. Desarrollo de la capacidad de analizar la información recibida.
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