Ayrıca Başmelek azizlerinin, Moskova ve Tver azizlerinin Katedrallerinde
Dünyada, Theodore, Moskova egemenlerinin mahkemesinde Boyar Duma'da önemli bir yer işgal eden Kolychevlerin soylu boyar ailesinden geldi. Yılında doğdu. "Aydınlanmış bir adam ve askeri ruhla dolu" olan babası Stepan İvanoviç, oğlunu dikkatle kamu hizmetine hazırladı. Manastırlık günlerini Barsanuphius adıyla sonlandıran Theodore'un annesi dindar Barbara, ruhuna samimi inanç ve derin dindarlık tohumlarını ekti. Genç Feodor Kolychev, kendisini, Kilise'de ve Kilise'nin ruhunda gerçekleşen, eski Rus aydınlanmasının dayandığı Kutsal Yazılara ve patristik kitaplara adadı. Moskova Büyük Dükü, Korkunç İvan'ın babası Vasily III Ioannovich, genç Theodore'u mahkemeye yaklaştırdı, ancak mahkeme hayatından etkilenmedi. Onun kibrini ve günahkârlığını fark eden Theodore, kitap okumaya ve Tanrı'nın tapınaklarını ziyaret etmeye giderek daha derine daldı. Moskova'daki yaşam genç çileciyi ezdi, ruhu manastır işleri ve dua eden yalnızlık için can atıyordu. Kamu hizmeti alanında büyük bir geleceğin habercisi olan genç Prens John'un ona samimi bağlılığı, arayan Cennet Şehri'ni dünyevi şehirde tutamadı.
manastır
ölmek
menkıbe geleneğinin eleştirisi
Azizin yaşamının mevcut versiyonlarının temelini oluşturan Solovetsky "Metropolitan Philip'in Hayatı" nın, onu iftira etmek için tövbe için çar tarafından hapsedilen azizin kişisel düşmanları tarafından yazıldığı bilinmektedir. Solovetsky Manastırı'nda. Bu nedenle, 16. yüzyılın kaynaklarını inceleme alanında önde gelen tarihçilerden biri olan R. G. Skrynnikov şunları belirtiyor: " yazarları açıklanan olayların görgü tanığı değildi, ancak yaşayan tanıkların anılarını kullandı: “yaşlı adam” Simeon (Semyon Kobylin) ve Philip'in yargılanması sırasında Moskova'ya seyahat eden Solovetsky rahipleri"Moskova'ya giden keşişler", hegumenlerine karşı yapılan duruşmada yalan yere şahitlik eden kişilerdi. Onların tanıklığı, Tver'in yıllıklarına göre cezai ihmali olan Metropolitan Philip'in Konsey tarafından mahkum edilmesinin tek dayanağı oldu. Otroch Manastırı, “ aziz hücresinde bilinmeyen kişiler tarafından boğuldu».
Moskova Büyükşehir Philip ve Tüm Rusya.
İlk yıllar
Büyükşehir Philip (dünyada Fyodor Stepanovich Kolychev) 1507'de Moskova'da doğdu. Babası, Korkunç İvan'ın kardeşi Uglich Prensi Yuri'ye amca olarak atandı, bu yüzden Fedor'u egemenliğin hizmetine hazırladı.
Anne, oğluna gelecekteki kaderini etkileyen Ortodoksluğun temellerini öğretti. Çeşitli versiyonlara göre, Fedor Vasily III'ün hizmetindeydi veya hizmetine daha sonra Ivan IV'ün boyar vesayeti sırasında başladı.
1537'de Kolychevler, bebek çarın ana naibi Elena Glinskaya'ya isyan etti, ardından bazıları idam edildi ve Fedor Moskova'dan kaçtı. Solovetsky Manastırında Yaşam Kaçışından sonra, Fyodor bir yıl çobanlık yaptı ve ardından Solovetsky Manastırı'nda acemi oldu.
Bir yıl sonra, orada Philip adı altında tonlandı. Solovetsky Manastırı'nda Philip, 8 yıl orada kaldıktan sonra başrahip oldu. Kendini akıllı ve ekonomik bir yönetici olarak gösterdi: göller arasındaki sayısız kanala değirmenlerin kurulmasını emretti, manastır zanaatlarını mekanik olarak geliştirdi.
Manastır inşaatı yapıldı, hücreler ve bir hastane ortaya çıktı. Philip, 1551'de Stoglavy Katedrali'ne katıldı ve burada, Korkunç İvan'a düşman olan mülksüzlerin lideri ve eski üye olan Trinity Abbot Artemy'nin Solovetsky Manastırı'na sürgünde kanıtlandığı gibi, kralın sempatisini kazandı. Seçilmiş Rada Sylvester.
Büyükşehir
Başlangıçta, Kazan başpiskoposu Herman'ın büyükşehir olması gerekiyordu, ancak oprichnina politikasını reddetmesi nedeniyle Philip'e büyükşehir tahtını alması teklif edildi. Ayrıca oprichnina'yı durdurmak için bir talepte bulundu. Korkunç İvan ile uzun süren anlaşmazlıklardan sonra Philip yumuşadı.
İlk bir buçuk yıl sakindi, bu nedenle büyükşehir, rezil olanlara müdahale etmesine rağmen herhangi bir talepte bulunmadı. Çar ile ilişkilerde Korkunç İvan ile anlaşmazlık 1568'de başladı. Polonya kralından Moskova boyarlarına Litvanya'ya taşınmaları için mektuplar ele geçirildi. Bu ilk terör dalgasına neden oldu.
İç çatışma hızla dış çatışmaya dönüştü. Aynı yılın 22 Mart'ında, manastır kıyafetli muhafızlarla Korkunç İvan, ayin sırasında Varsayım Katedrali'nde göründü. Ardından çarın ortakları, metropolden kınama aldıkları hükümdarı kutsamasını istedi. Korkunç İvan son derece kızgındı. 28 Temmuz'da Metropolitan Philip'in kaderinde belirleyici bir olay gerçekleşti.
Novodevichy Manastırı'ndaki alayı sırasında gardiyanlardan biri, başı açık olması gerekiyordu, ancak tafyayı çıkarmadı. Philip bunu Korkunç İvan'a işaret etti, ancak gardiyan başlığını çıkarmayı başardı ve çar metropoliti iftira için kınadı. Bu olaydan sonra, Philip'in dini yargılanması için hazırlıklar başladı.
Sürgün ve ölüm
Duruşmada, Metropolitan Philip büyücülükten mahkum edildi (o zaman için yaygın bir suçlama). 8 Kasım 1568'de Kremlin Varsayım Katedrali'nde, hizmet sırasında Fyodor Basmannov, Philip'in metropol rütbesinden yoksun bırakıldığını duyurdu, ardından hiyerarşik kıyafetlerini çıkardı ve yırtık bir manastır cüppesi giydi. Philip, 23 Aralık 1569'da muhafız Malyuta Skuratov tarafından büyük olasılıkla çarın emriyle öldürüldüğü Tver'e sürgün edildi. İnsanlara eski metropolitin hücresinde boğularak öldüğü söylendi.
Metropolitan Philip'in kalıntıları Solovetsky Manastırı'na ve daha sonra Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'ne transfer edildi. Aziz Philip'in kanonlaşması 1652'de gerçekleşti.
Moskova Metropoliti Aziz Philip, hayatında 17. yüzyılın bir simgesi. obraz.org'dan görüntü
evden kaçış
Gelecek Saint Philip, gençliğinde Moskova'dan kaçtı. Kendisi asil bir Kolychev ailesinden, genç çar, gelecekteki Korkunç İvan'ın altındaki boyar gösterilerine katılmak istemedi. Evet ve mahkeme hayatına meyilli değildi, sadece ilahi değil, aynı zamanda tahkimat bilimi, mühendislik ve tarihi ve tarımsal bir kitapla oturmayı severdi.
Bütün bunlar daha sonra, zamanının en modern sulama sistemini kuracağı ve seralarda kavun yetiştireceği Solovki'de onun için faydalı oldu.
Fyodor Kolychev zengin bir evden parasız ve gizlice kaçtı ve yol boyunca köylü sürüsüne bakmak için işe alındı, ekmeğini aldı. Bir keşiş olmak istiyordu. Solovki'ye ulaşan Fyodor Kolychev, Philip adıyla manastır yemini etti.
Fedor Kolychev ebeveyn evinden ayrılır; bir menkıbe ikonunun damgası
Solovki'de
Kuzeyin son derece sert koşullarında, ev itaatleri üzerinde çok ve sıkı çalışan Philip, dua için çöle çekilmeye çalıştı. Orada, manastır inancına göre, kanlı Mesih, gelecekteki kaderini ve şehitliğini tahmin ederek Philip'e göründü.
Kardeşler defalarca Philip'i başrahip olarak seçmeye çalıştılar, ancak defalarca reddetti. Ancak 1546'da başrahibe olarak görevi devralır ve 20 yıl boyunca manastırı yönetir.
Başrahip Philip'in yalnızlık ve dua arzusu, nadir idari yeteneklerle birleştirildi ve Rus Kilisesi'nin iki geleneği - sahipsiz Nil Sorsky ve Joseph Volotsky, hayatında çatışmasız bir şekilde birleşti.
Solovetsky manastırında; bir menkıbe ikonunun damgası
Aziz Philip, manastırın arazilerini hızla artırdı, zengin bağışçılar (kral ve ailesi dahil) buldu ve alınan fonlarla büyük ölçekli inşaatlara başladı.
Onun altında, taş Varsayım Kilisesi, yemekhane odası, Başkalaşım Katedrali, birçok müştemilat, Solovki'de bir kanal ağı ortaya çıktı ve keşişlerin sıkı çalışmasını kolaylaştıran birkaç teknik cihaz ortaya çıktı.
Bolşoy Zayatsky Adası'nda otelli mükemmel bir liman ortaya çıktı. Manastır kütüphanesi ve kutsallık yenilendi. Aynı zamanda, Philip tarafından geliştirilen katı tüzük, para kazanmayı teşvik etmiyordu. Manastırın ibadet hayatı, Beyaz Deniz bölgesindeki diğer manastırlara güzel bir örnek verdi.
kaderden kaçamazsın
Korkunç İvan, azizi çocukluktan kişisel olarak tanıyan Solovetsky'nin başrahipini hatırladı. Philip'i Moskova'ya çağırır ve Rus Kilisesi'nin metropoliti olmayı teklif eder.
İnsanlar konusunda bilgili olan Korkunç İvan, Kilise karşısında bir müttefik arıyordu ve gelecekteki St. Philip entrika ve ihanet yeteneğine sahip değildir.
Kral, St.Petersburg'un kişisel bağlılığını umuyordu. Philip, kendisi tarafından bir kişi olarak bilinen, oldukça yumuşak ve hiç de hırslı değil.
St. Philip, Korkunç'a bir koşul koydu - af talepleriyle krala başvurma hakkı.
Kilise bu hakka sahipti, ancak Korkunç İvan bunu kaldırdı.
Çar durumunu ortaya koydu - büyükşehir oprichnina'nın işlerine müdahale etmemelidir. 1566'da bu yenilik sadece iki yaşındaydı ve arkasında kanlı işler yoktu. St. Philip kabul etti.
Oprichnina düzeninin güçlendirilmesiyle hükümdar, Kilise'nin sesini giderek daha az dinledi. "Hainler" için aracılık etmeye çalışan piskoposlar, ihanetten şüpheleniyordu. Ve çar daha sonra metropolitin rezil olanlar için aracılık etmesine izin verme sözünü bozdu.
Ancak bir süredir Kilise başkanı ile devlet başkanı arasındaki ilişkiler iyi durumda. Bu nedenle, Moskova'dan sadaka gönderen Büyükşehir, Solovetsky Manastırı'nın kardeşlerine yazdığı mektuplardan birinde egemen ve ailesi için dua etmesini istedi. Mesaj, azizin manevi çekirdeğinin açıkça görüldüğü sözlerle sona erdi: “Ve seni kutsuyorum ve seni bir sürü alınla dövüyorum ... Tanrı aşkına, sevgiyle yaşa.”
Kutsamayı reddetme
1567'de, devletteki ilk kişilerden biri olan atlı I.P. Fedorov'un davasını araştırırken, çar toplu infazlara başvurdu. Birçok masum insan baskıya maruz kaldı - soylular, hizmetçileri, aile üyeleri, köylüler. Moskova Rusya böyle bir kanı bilmiyordu, siyasi geleneklerinin bir parçası değildi.
Büyükşehir Philip, kralı oprichnina'yı terk etmeye ikna etti: “... Egemenlikten böyle sakıncalı bir girişimden geri adım atmasını istemeye başladım. Ve ona İncil kelimesini hatırlattı: “Krallık kendi içinde bölünürse, yok olur” diye yazar metropolit.
Ya.P. Turlygin, “Büyükşehir Philip, Korkunç İvan'ı kınadı” (1800). aminpro.ru'dan görüntü
Amacına ulaşamayan metropol, muhafızları halka açık bir şekilde kınar: “İnsanların kurtuluşu için Rab'be saf ve kansız bir kurban sunuyoruz ve sunağın arkasında masum Hıristiyan kanı dökülüyor ve insanlar boşuna ölüyor!”
Tapınakta halka açık bir şekilde çar'ı kutsamayı reddediyor ve Ivan Vasilyevich'i önce kendisine "günah işleyenleri" affetmeye çağırıyor.
İftira atıp öldürdü
Çar, Metropolit Philip'ten bu kadar sert ve kamusal bir muhalefet beklemiyordu. Masum cinayetlerin kamuoyunda kınanması, merhamet çağrısı öfkeye neden oldu. Çar, metropolitanı ele geçirme ve Rus Kilisesi'nin başını "kısır bir yaşam" için yargılama emri verir.
Piskoposun kıyafetleri, hizmet sırasında tapınakta Metropolitan Philip'ten yırtıldı ve yerine püskü bir cüppe takıldı.
Bazı hiyerarşiler duruşmaya direndi ve çarın baskısı altında, Rus Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi Metropolitan Philip, iftira niteliğinde tanıklık temelinde yine de “kötü bir yaşamdan” suçlu bulunduğunda, ona izin vermediler. böyle bir suçun kanunu olduğu gibi yakılmalıdır. Tver Otroch Manastırı'nda ölüm cezasının yerini sürgün aldı.
N.V. Nevrev, "Büyükşehir Philip ve Malyuta Skuratov" (1898). rodon.org'dan görüntü
Ancak Philip için halka açık bir infaz gerçekleştiremeyen Korkunç İvan'ın intikamı yavaşlamadı. Korkunç İvan'ın kişisel katili olan gardiyan Malyuta Skuratov-Belsky gizlice manastıra geldi ve azizi öldürdü.
1590'da St. Philip'in kalıntıları Tver Otroch Manastırı'ndan Solovetsky Manastırı'na ve 1652'de Patrik Nikon'un emriyle ve büyük kutlamalarla Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'ne transfer edildi. Orada hala tapınağın güney girişinde, ikonostasisin önündeki bir tapınağa varıyorlar.
Büyükşehir Philip
dünyadaki yaşam
Daha sonra Fedor olarak adlandırılan gelecekteki büyükşehir Moskova'da doğdu 11 Şubat 1507 Yılın. Fedor'un ebeveynleri, Kolychevs adında asil boyarlardı. Çocuğun annesi Barbara onu Hıristiyanlığın en iyi gelenekleriyle yetiştirdi ve hatta ona Kutsal Yazılardan okumayı öğretti. Baba, oğlunu kamu hizmetine hazırladı ve ona askeri beceriler aşılamaya çalıştı. Fedor boş zamanlarını okumaya ve dua etmeye ayırmayı tercih etti. 30 yaşına geldiğinde, Fedor'un ailesi gözden düştü ve gizlice Moskova'dan ayrıldı. Kuzeye gitti, daha ileri gidecek gücünün kalmadığı Onega Gölü'ne ulaştı. Fyodor yerel bir köylü tarafından alındı ve ona küçük bir iş verdi.
Solovetsky Manastırı
Fedor, nazik bir köylü ile köyde uzun yaşamadı. Bununla birlikte, kilise hayatı için özlem onu Solovetsky Manastırı'ndaki adalara çekti. Genç acemi, verilen tüm işleri yerine getirmekte gayretliydi ve bir buçuk yıl sonra bir keşiş olarak tonlandı. Fedor'a yeni bir isim verildi - Philip. Vasıtasıyla 8 Solovetsky manastırı Alexy'nin yaşındaki başrahibi, yerine Philip'i aday gösterdi. Katedral Alexy'nin kararını destekledi, sırayla yeni hegumen Solovetsky Manastırı'nı geliştirebildi. Onun altında birçok kilise ve ekonomik tesis inşa edilmiş, ekonomi kurulmuş, tuz işleri kral tarafından manastıra bağışlanmıştır. Hegumen Philip, Stoglavy Katedrali'ne katıldı 1551 Yılın.
Tüm Rusya Büyükşehir
Moskova büyükşehirsiz kaldı, çünkü bu haysiyet adayı çarın politikasıyla aynı fikirde değildi. Sonra Korkunç İvan, Solovki başrahipini başkentine çağırdı. Temmuz ayında Piskoposlar Konseyi 1566 yıl hegümene büyükşehir olma önerisini sundu. Fedor'un hayatta sağlam bir konumu vardı, kralın oprichnina'yı terk etmesi gereken koşulları belirledi. Çar böyle bir teklifle anlaşamadı, aralarında bir anlaşmazlık çıktı, Korkunç İvan, inatçı başrahiple tartışmaktan çabucak yoruldu. Sonuç olarak, kilise hiyerarşileri, başrahipleri koşullarını terk etmeye ikna edebildiler. 25 Temmuz sorun çözüldü, o gün Philip Moskova ve Tüm Rusya Büyükşehir oldu.
Yüzleşme ve sürgün
AT 1568 Korkunç İvan, Polonya kralının boyarlarına yazdığı mektupları ele geçirdi ve burada Polonyalılar Ruslardan Litvanya'ya geçmelerini istedi. Bu olay kralı çileden çıkardı. Toplu infazlar ve rezalet başladı. Philip, oprichnina şiddetine dayanamadı ve kralla barışçıl bir konuşma ile akıl yürütmeye çalıştı. Sonuç olarak, Korkunç İvan metropolü görmezden gelmeye başladı. 22 Martha Aynı yıl, çar, hepsi manastır kıyafetleri giymiş, askeri üniformalar ve silahlar üzerinde muhafızlarla birlikte ibadet etmeye geldi. Hizmetin sonunda kral bir nimet istedi, ancak Philip talebe dikkat etmedi. Sonra boyarlar kutsamayı yerine getirmeyi talep ettiler ve bunun yerine büyükşehir, Rusya'da çarın hatasıyla masumların kanının döküldüğünü ve devletin vatandaşlarını korumadığını söyleyen bir eleştiri verdi. Korkunç İvan bu sözlere çok kızdı ve ertesi gün yeni bir idam dalgası başladı. Yaz aylarında, büyükşehir ve çar arasında başka bir çatışma meydana geldi: Philip, İncil'i okumak için uygun olmayan şekilde giyinmiş olan muhafıza bir açıklama yaptı. Şu anda, Korkunç İvan, büyükşehir yönünde kendini ifade etmekten çekinmedi. Çar, Philip hakkında suçlayıcı bilgiler toplamak için hemen Solovetsky Manastırı'na bir komisyon gönderdi. Ayrıca komisyon, tehdit ve rüşvet yöntemiyle hareket etti. Kasım ayında, büyükşehir Philip hakkında bir duruşma yapıldı, kararı beklemeden rütbesinden vazgeçti. 4 Kasım piskoposlar Philip'i rütbesinden mahrum ettiler, ancak çar ondan Dormition Manastırı'nda ilahi bir hizmet almasını istedi. Bu ilahi hizmette, gardiyanlar metropolden kilise kıyafetlerini yırttı, onu manastır paçavralarıyla giydirdi ve tutukladı. Onunla mümkün olan her şekilde alay eden aziz, Tver'deki uzak bir manastıra sürgün edildi. Kampanyalardan birine devam eden çar, azizin nimetini almak istedi ve bunun için Malyuta Skuratov'u ona gönderdi. 23 Aralık 1569 Skuratov, Philip'i hücresinde boğarak öldürdü.
23 Aralık(5 Ocak, yeni stil) 1569- ölüm günü Büyükşehir Philip. Metropolün ölümü etrafında, bu güne kadar yaşayan ve çoğalan birçok tarihi efsane var.
Novoskoltsev'in "Metropolitan Philip'in Son Dakikaları" tablosuyla başlayacağım (aşağıya bakınız). Bu resim için Novoskoltsev'e 1889'da akademisyen unvanı verildi. Tablo, iddiaya göre Metropolitan Philip'i (dua eden) ve Malyuta Skuratov'u (kapıdan giren) gösteriyor.
Ancak Metropolitan Philip Ortodoks'tu ve resimde gösterilen adam dizlerinin üzerinde dua ediyor ve elinde Katolik çatılı bir tespih asılı. Önümüzde bir Nikonian olduğu ve Metropolitan Philip olmadığı açıktır. Bu resim, Korkunç Çar İvan'ın Metropolitan Philip'in öldürülmesine karışmasıyla ilgili efsane yaratmanın canlı bir örneğidir. Sanırım bu resme "Patrik Nikon manevi çocuğunu ziyaret ediyor" demek doğru olur.
Bu arada Nikon, Korkunç Çar İvan'ın Büyükşehir cinayetine karışmasıyla ilgili tarihi efsaneyi çözmede büyük rol oynadı ve hatta Çar Alexei Mihayloviç'i Korkunç'un işlemediği cinayet için tövbe etmeye zorladı. Çar Alexei Mihayloviç'in ceza mektubunda ( Nikon tarafından yazılmış), 1652'de Solovki'ye gönderildi: “Yalvarırım buraya gelin ve büyük dedemiz Çar ve Büyük Dük John'un size karşı pervasızca, kıskançlık ve dizginsiz öfke işlediği günahını çözün” (“Devlet Koleksiyonu”) Mektuplar ve Antlaşmalar”, bölüm 3 Moskova, 1822). Nikon'un gözetiminde Metropolitan Philip'in mezarına tövbe eden "Sessiz Olan" ı gösteren resmin altına bakın. Bu ikisinin neden oldukları kilise bölünmesi için tövbe etseler daha iyi olurdu!
Tövbe mektubunu yazdıktan dört yıl sonra, Piskopos Pavel Kolomensky öldürüldü ve kısa süre sonra binlerce sıradan rahip ve meslekten olmayan kişi kaderini paylaştı. Nikon ve yandaşlarının Pavel Kolomensky'nin ve binlerce Eski Mümin'in öldürülmesiyle ilgili ceza mektupları hakkında hala hiçbir şey duyulmadı.
Nikon'un vesayetinden kurtulan Alexei Mihayloviç, Korkunç İvan'a karşı tutumunu değiştirdi. 1 Aralık 1666'daki uzlaşma toplantısının ayrıntılarını içeren bir nottan alıntı yapıyorum: “Ve büyük egemen dedi ki: neden o, Nikon, büyük egemen, çar ve Grand'ın anısına böyle bir onursuzluk ve sitem yazdı? Tüm Rusya'nın Dükü Ivan Vasilyevich, ancak kendisi hakkında gizledi, Kolomna Piskoposunu Paul'ün katedrali olmadan nasıl öldürdü ve hiyerarşisinin kıyafetlerini yırttı ve onu Khutyn manastırına sürgün etti ve orada tanınmadı ve sorgulamak için onu, hangi kurallara göre yaptı?
Ve eski Patrik Nikon'un kutsal patrikleri sorguya çekildi.
Ve eski Patrik Nikon, tüm Rusya'nın egemen çar ve Büyük Dük Ivan Vasilyevich hakkında bir cevap vermedi, ancak piskopos Paul hakkında şunları söyledi: hangi kurala göre canavarı hatırlamadı ve onu sürgüne gönderdi ve nerede kayboldu? bilmiyor, ama patrik mahkemesinin işinde bununla ilgili de var.
Sarsk ve Podonsk Metropoliti Pavel, ataerkil mahkemede bununla ilgili hiçbir şey olmadığını ve asla yaşanmadığını ve piskopos Pavel'in bir konsey olmadan aforoz edildiğini söyledi "(N.A. Gibbenet" Patrik Nikon davasının tarihsel çalışması ". SPb., 1884, s. 1012).
Ama artık çok geçti. Efsane, resmi bir belgeyle doğrulandı (tabii ki, "açık bir itiraf"). Artık çok az insan, Korkunç İvan'ın değil, Nikon ile “En Sessiz” in cinayeti “itiraf ettiğini” düşünüyor.
Nikon davası Karamzin tarafından daha da büyük bir başarıyla devam ettirildi. İşte kitaba dayanan bu "tarihçinin" (daha doğrusu mit yaratıcısının) hayatından az bilinen bazı gerçekler Vyacheslav Manyagin "Korkunç Çarın Gerçeği"(s. 13. Moskova. Algoritma. 2007):
“Sorun şu ki, Rus Devleti'nin resmi tarihçisi unvanını alan kişi, şiddetli bir Rus düşmanlığı hastalığına yakalandı.
Vatana olan borcunu ödediğini düşünen Karamzin, 18 (!) yaşında kamu görevinden emekli oldu ve masonlarla iyi geçindi. O zamandan beri Karamzin, Rus Masonluğunun ünlü şahsiyetlerine çok yakın bir kişi olan Altın Taç Masonik Locası'nın bir üyesidir. Tarih bilimleri doktoru Yu. M. Lotman'a göre, “Karamzin'in görüşleri, N. I. Novikov'un çevresinde geçirdiği dört yıl tarafından derinden izlendi. Buradan genç Karamzin, bilge akıl hocalarının rehberliğinde ütopik özlemlere, ilerlemeye olan inanca ve yaklaşan insan kardeşliğinin hayallerine katlandı.
Buna şunu ekleyelim - ve Rusça'daki her şeyi küçümseyelim: “... Cesur atalarımızla aynı değiliz: çok daha iyi! Kabalık, ulusal ve içsel, cehalet, tembellik, can sıkıntısı en yüksek durumda onların paylarıydı: zihnin arıtılmasına ve asil manevi zevklere giden tüm yollar bize açıktır. Tüm halk, insana kıyasla bir hiçtir. Asıl mesele Slavlar değil insan olmaktır ”(Karamzin N.M. Bir Rus gezginden Mektuplar). Yerli hiçbir şey, diğer durumlarda çok duygusal olan “Rus Tacitus” un ruhuna dokunmaz. Kremlin duvarı boyunca yürürken, panoramayı bozmamak için onu yıkmanın ne kadar iyi olacağını hayal ediyor ... "
Metropolitan Philip'in öldürülmesi hakkında şu anda bilinenler (ve her şeyden çok uzaklar), yukarıdaki kitapta eleştirel olarak kavranmaktadır. Manyagin. Aşağıda bir alıntı Bölüm 11 "Metropolitin Ölümü" bu kitaptan (s. 117-126):
“Tver'de, Otroch Manastırı'nın tenha sıkışık hücresinde, kutsal yaşlı Philip hala nefes alıyordu, Rab'be Yahya'nın kalbini yumuşatması için dua ediyordu: tiran, görevden aldığı bu metropolü unutmadı ve en sevdiğini gönderdi. Malyuta Skuratov, sanki kutsamasını alacakmış gibi ona. Yaşlı, yalnızca iyiyi ve iyiyi kutsadıklarını söyledi. Büyükelçiliğin suçunu tahmin ederek, uysalca şunları söyledi: “Uzun zamandır ölümü bekliyorum; Hükümdarın vasiyeti yerine gelsin!" Yerine getirildi: aşağılık Skuratov kutsal kocayı boğdu, ancak cinayeti gizlemek isteyen başrahip ve kardeşlere Philip'in hücresindeki dayanılmaz sıcaktan öldüğünü duyurdu ”dedi.
Korkunç İvan'ı St.Petersburg'u öldürmekle suçlayan ve suçlamaya devam edenler. Philip (kendi açılarından, azizi öldürme emri hakkında konuşmak daha doğru olsa da), kronikler, Taube ve Kruse'nin anıları, Prens Kurbsky'nin yazıları ve yazıları kadar “birincil kaynağa” atıfta bulunuyorlar. Solovetsky Yaşamı.
İstisnasız tüm bu belgeleri derleyenlerin kralın siyasi muhalifleri olduğu ve bu nedenle bu kaynaklara karşı eleştirel bir tutumun gerekli olduğu söylenmelidir. Üstelik bunlar, içlerinde anlatılan olaylardan yıllar sonra derlenmiştir.
Böylece, 7077 yazında Novgorod Üçüncü Chronicle, St. Philip, ona "tüm Rusya'nın mucize işçisi" diyor, yani tarihçi ondan zaten kanonlaştırılmış bir aziz olarak bahsediyor. Bu, yıllık kaydın St.Petersburg'un ölümünden birkaç on yıl sonra derlendiğini gösterir. Philip. 1570 için Mazurin Chronicle, ölümünü bildiriyor, doğrudan 16. yüzyılın sonundan daha erken olmayan, hatta 17. yüzyılın başında derlenen Solovetsky "Yaşamına" atıfta bulunuyor. Bir olay ile yıllık kayıt arasındaki fark 30-40 yıldır! Bu, 400 yıl sonra, 1993'te yazılan bir Stalin biyografisinin tartışılmaz tarihsel kanıt olarak sunulmasıyla aynı şey.
Taube ve Kruse'nin "Anıları"na gelince, bunlar ayrıntılı ve ayrıntılıdır, ancak açıkça iftira niteliğinde olmaları onları güvenilir kaynakların parantezinden çıkarır. Ciddi bilimsel araştırmacılar onları böyle görmezler. Bu nedenle, o dönemin Rus tarihinin önde gelen uzmanı R. G. Skrynnikov şunları belirtiyor: “Olayların görgü tanıkları Taube ve Kruse, duruşmadan dört yıl sonra olayların uzun ama çok taraflı bir açıklamasını yaptılar.” Ayrıca, kendilerini sayısız ihanetlerle lekelemiş olan bu siyasi dolandırıcıların ahlaki karakteri, onları tarih mahkemesinde ve başka herhangi bir mahkemede tanık olma hakkından mahrum bırakmaktadır.
Aynı şey Prens Andrei Kurbsky için de söylenebilir. Livonia'daki Rus birliklerinin komutanı olarak Polonya kralı Sigismund ile bir anlaşma yaptı ve savaş sırasında değişti. Litvanya'da topraklar ve serflerle ihanet ödülü aldı. Rusya'ya karşı askeri operasyonları bizzat yönetti. Komutasındaki Polonya-Litvanya ve Tatar müfrezeleri sadece Rus topraklarıyla savaşmakla kalmadı, aynı zamanda Çar'a yazdığı mektuplarda reddetmediği Ortodoks kiliselerini de yok etti (yalnızca kutsallığa kişisel katılımını belirtmedi). 1564'ten sonra Rusya'daki olaylar hakkında bir bilgi kaynağı olarak, yalnızca egemene karşı keskin olumsuz tutumu nedeniyle değil, aynı zamanda başka bir ülkenin topraklarında yaşadığı ve olaylara tanık olmadığı için de güvenilir değildir. Yazılarının hemen hemen her sayfasında, çoğu kasıtlı iftira olan "hatalar" ve "yanlışlıklar" var.
Ne yazık ki, ancak Metropolitan Philip'in "Hayatı" birçok soruyu gündeme getiriyor. Çar John'un muhalifleri tarafından, azizin ölümünden yaklaşık 35 yıl sonra yazılmıştır ve birçok olgusal hata içermektedir. R. G. Skrynnikov, “Metropolitan Philip'in Hayatı” nın 16. yüzyılın 90'larında Solovetsky Manastırı'nda yazıldığına dikkat çekiyor. Yazarları açıklanan olayların görgü tanığı değildi, ancak yaşayan tanıkların anılarını kullandılar: yaşlı Simeon (Semyon Kobylin), F. Kolychev'in eski icra memuru ve Philip'in yargılanması sırasında Moskova'ya seyahat eden Solovetsky rahipleri.
Böylece, "Hayat" derlendi: 1) azizi karalayan keşişlerin sözlerinden; Büyükşehir Philip'in Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsanmış Konseyi tarafından haksız yere kınanmasında belirleyici bir rol oynayan iftira niteliğindeki tanıklıklarıydı; 2) Otrochi Manastırı'nda azizi koruyan ve doğrudan görevlerini yerine getirmeyen ve belki de cinayete karışan eski icra memuru Semyon Kobylin'in sözlerine göre. Sözleri yaşam şeklini almış olsa bile, bu tür insanların sözlerini imana almak makul müdür? Bu insanların egemene karşı tutumu, kendilerini koruma ve başkalarını ikame etme istekleri oldukça anlaşılabilir.
Metropolitan Philip'in iftiracıları ve suçlayıcıları tarafından derlenen Yaşam metni birçok tuhaflık içeriyor. "Kafa karışıklığı ve çok sayıda hatayla araştırmacıları uzun süredir şaşırttı" (Skrynnikov).
Örneğin, "Yaşam", çarın, kardeşi Mihail İvanoviç'in kopmuş kafasını, minberden zaten indirilmiş, ancak hala Moskova'da olan azize nasıl gönderdiğini anlatıyor. Ancak dolambaçlı M.I. Kolychev, açıklanan olaylardan üç yıl sonra 1571'de öldü. Katiplerin bu saçmalığı fark ettiği Life'ın diğer baskılarında, kardeşin yerine azizin yeğeni geçer.
"Yaşam" ın Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky (Malyuta) ve St. Philip ve ayrıca kutsal mahkumu nasıl öldürdüğünü iddia ettiği hakkında konuşuyor, ancak "Yaşam" metninin yazarlarının kendileri şöyle iddia ediyor: "kimse aralarında olanlara tanık olmadı."
Bu bölümün güvenilmezliği hem laik hem de Ortodoks araştırmacılar tarafından belirtilmiştir. Böylece, G. P. Fedotov, Yaşam'da belirtilen diyalogların bir değerlendirmesini yaparak, St. Philip "bizim için azizin sözlerinin tam bir kaydı olarak değil, ideal bir diyalog olarak değerlidir ... çünkü özgünlük niteliği taşımamaktadır." Bu akılda kalıcı sözlerin fazlasıyla tarihçi Karamzin'in belagatli kalemine ait olduğunu da ekliyor.
"Hayat"ın derleyicileri, kendilerini koruyan, "Novgorodlu Pimen, Suzdallı Pafnuty, Ryazanlı Philotheus, Blagoveshchensky Eustathius'un mührü" olan St. Philip'e karşı iftiraların müşterilerine dikkat çekiyor. İkincisi, kralın itirafçısı, St. Philip kralın önünde: “... St.Petersburg'daki kralın aksine sürekli görünen ve gizlice konuşmalar yapan. Philip." Başpiskopos Pimen hakkında, Hayat, Büyükşehir'den sonra Rus Kilisesi'nin ilk hiyerarşisi olan onun "tahtını kendinden geçirmeyi" hayal ettiğini söylüyor. Kınamak ve tahttan indirmek için St. Philip, Kartashev'e göre "Rus kilise tarihi boyunca olanların en utanç vericisi" haline gelen "konseylerini" düzenlediler ...
Böylece, St.Petersburg cinayetine “tanıklık eden” kaynaklar. Philip Skuratov-Belsky, çarın emriyle, çara düşman bir ortamda ve açıklanan olaylardan yıllar sonra derlendi. Derleyicileri başkalarının sözlerinden yazıyorlar, Moskova hükümeti tarafından izlenen merkezileşme politikasının açık bir reddini yaşıyorlar ve Moskova egemenlerini gözden düşüren söylentileri isteyerek tekrarlıyorlar. Bu birincil kaynaklar çok taraflı ve güvenilmez. Dahası, gerçeklerin kendisi - azizin Kilise'nin bir dizi yüksek hiyerarşisinin kışkırtmasıyla yargılanması, haysiyetinden, sürgününden ve şehitliğinden yoksun bırakılması - bu satırların yazarı tarafından en ufak bir şüpheye tabi değildir.
Bununla birlikte, Çar Korkunç İvan'ın tüm bunların doğrudan emriyle yapıldığı suçlamasının ciddi bir temeli yoktur. Gerçeği ortaya çıkarmak için tarafsız ve ciddi bilimsel araştırmalara ihtiyaç vardır. Ayrıca, Aziz Petrus'un kalıntılarını analiz etmek gerekir. Zehir için Philip. Zehir keşfedilirse hiç şaşırmayacağım ve Çar Ivan Vasilyevich'i ve neredeyse tüm kraliyet ailesini zehirleyen aynı zehir olacak.
Ek olarak, cinayetin ayrıntılarıyla tanışırken, kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıkıyor: Korkunç, aslında neden St. Philip? Tabii ki, eğer John'un zulmü a priori olarak tanınırsa, başka bir kanıta gerek yoktur. Ama tarihin duruşmasında, bir askı kanıtı istiyorum. Bu gibi durumlarda eskiler sordu: kim yararlanır?
Azizin düşmanlarının isimleri çok iyi bilinmektedir ve yukarıda zikredilmiştir. Bu Novgorod Başpiskoposu Pimen - 1569 komplosunda ikinci kişi, Suzdal Piskoposları Pafnuty ve Ryazan Filofey'in yanı sıra sayısız köleleri. Aziz, 1566'da büyükşehir olarak atandığında bile, "çardan Filip'e olan öfkesini yatıştırmasını (!) Aksine, John, ondan rezil Novgorodianları istediğinde veya hükümetin eksikliklerini kınadığında bile yeni metropolde öfke duymadı. Çar, çocukluğundan beri tanıdığı, dürüstlüğü ve kutsallığıyla ünlü bir adamı Moskova katedralinde görmek için daha da hevesliydi. Boş ve hırslı entrikacılar için Philip'in seçilmesi felaketle eşdeğerdi ...
İlk başta, entrikacılar aziz ve kral arasında bir iftira kaması sürmeye çalıştılar. Araç, yukarıda bahsedildiği gibi, "John'un Philip'e karşı açıkça ve gizlice konuşmalar yapan" kraliyet itirafçısıydı. Ve Philip'e John hakkında yalan söylendi. Ancak bu girişim başarısız oldu, çünkü çar ve metropol 1566 gibi erken bir tarihte etki alanlarını yazılı olarak tanımladı: biri kilise yönetimine müdahale etmedi ve diğeri devlet işlerine dokunmadı. Aziz siyasi güvenilmezlikle suçlandığında, John entrikalara inanmadı ve elbette komplocuların sahip olmadığı gerçek kanıtlar talep etti.
Ardından Novgorod, Ryazan ve Suzdal lordları, Philip'e karşı yüksek rütbeli muhafız-aristokratlarla ittifak kurdular. Boyarlar Alexei ve Fyodor Basmanov davaya katıldı. Komplocular taktik değiştirdi. Ödün veren materyalleri aramak için Pafnuty ve muhafız Prens Temkin-Rostovsky başkanlığındaki bir komisyon Solovetsky Manastırı'na gitti. Öğretmenine iftira ettiği için piskoposluk rütbesi vaat edilen manastırın başrahibi Paisius ve dokuz keşiş, rüşvet ve gözdağı verdi, gerekli ifadeyi verdi. Gerisi teknik meselesiydi.
Kasım 1568'de komplocu piskoposlar katedrali topladılar. Katedralin kararı, o zamanın diğer birçok belgesi gibi, daha sonra “kaybedildi”. Ancak metropol olmayı umut eden Başpiskopos Pimen'in azizi özellikle şiddetle kınadığı biliniyor. “Kralın konsey kararlarına müdahale etmediği ve Philip'in muhaliflerinin kralın kendilerine başvurmak zorunda kaldığı” özellikle belirtilmelidir ...
… Azizin düşmanları yanlış hesap yaptı. Pimen bir metropol olmadı - John o kadar basit değildi ve St. Trinity-Sergius Manastırı Cyril'den Philip Abbot. Ve Eylül 1569'da, Moskova ve Novgorod hainlerinin bağlantıları ve Philip'in ortadan kaldırılmasındaki suç ortaklıkları hakkında bir soruşturma başladı. Aziz çok tehlikeli bir tanık oldu ve onu uzaklaştırmaya karar verdiler. Soruşturmadan sorumlu olan Skuratov-Belsky, Tver'e ulaştığında, aziz zaten ölmüştü. Çarın, güvenilir hizmetkarını, azizleri boğma emriyle değil, metropole geri dönme talebiyle mahkuma gönderdiği varsayılabilir. Ancak Metropolitan Philip'in Moskova'ya dönüşü hiçbir şekilde komplocuların planlarının bir parçası değildi. Ve burada, günah olarak, onlardan biri - icra memuru Kobylin - kutsal mahkumu korudu. Ve bu bekçi ile mahkum öldü - ya sarhoşluktan ya da bir yastıkla boğuldu ya da zehirlendi ... "
E-kitap burada mevcuttur.
