Pitirim Aleksandrovič Sorokin se je rodil v ruski divjini - v vasi Turya, okrožje Arensky, pokrajina Vologda, 21. januarja 1889 v družini obrtnika Aleksandra Prokopjeviča Sorokina, mojstra cerkvenih restavratorskih del. Že v višjih razredih Khrenovskega cerkvenega učiteljišča se je začel zanimati za ilegalno literaturo socialistične revolucije in leta 1906 je bil prvič aretiran zaradi ilegalnih dejavnosti. Leta 1909 je vstopil v Sankt Peterburški psihonevrološki inštitut na oddelku za sociologijo, leta 1910 pa se je preselil na univerzo na pravno fakulteto in objavil vrsto člankov v različnih revijah. In leta 1914 je izšlo njegovo prvo monografsko delo "Zločin in kazen, podvig in nagrada". Po diplomi na univerzi je bil Sorokin povabljen na Oddelek za kazensko pravo in sodni postopek univerze, da bi se pripravil na profesorsko mesto. Januarja 1917 je prejel naziv privat-docenta na univerzi v Sankt Peterburgu. Po februarski revoluciji je bil osebni tajnik A.F. Kerenski. Leta 1916 je na njegov predlog Rusko sociološko društvo poimenovano po. MM. Kovalevski."
Med 917 je napisal vrsto člankov: »Avtonomija narodnosti in enotnost države«, »Oblike vladanja«, »Problemi družbene enakosti«, »Temelji prihodnjega sveta«, »Problemi vojne in poti k miru«, »Kaj je monarhija in kaj republika«, »Bistvo socializma« itd. Novembra 1917 je bil izvoljen v ustavodajno skupščino, 2. januarja 1918 pa ga je boljševiška vlada aretirala zaradi njegov namestnik.
Leta 1920 je P.A. Sorokin je bil izvoljen za predstojnika oddelka za sociologijo na petrogradski univerzi in istega leta izdal monografijo v dveh zvezkih "Sistem sociologije", leta 1922 pa knjigo "Lakota kot dejavnik", katere sklop je bil uničen. po naročilu N.I. Buharin. In septembra 1922 ga je komunistična vlada med armado več tisoč ruskih inteligenc izgnala iz države. Najprej v Evropi, nato pa v ZDA (Univerza Harvard) je napisal svoja temeljna družbenoekonomska dela, ki so dobila svetovno priznanje. Leta 1960 je objavil svojo teorijo konvergence »Vzajemno približevanje ZDA in ZSSR k mešanemu sociokulturnemu tipu«, ki je precej natančno napovedala prihodnje dogodke. Umrl je 11. februarja 1968.
Na kratko razmislimo o glavnih idejah teorije stratifikacije P.A. Sorokina.
DRUŽBENA STRATIFIKACIJA Pojmi in definicije
Socialna stratifikacija je diferenciacija določene skupine ljudi (populacije) v razrede v hierarhičnem rangu. Izraža se v obstoju višjih in nižjih slojev. Njena osnova in bistvo je v neenakomerni porazdelitvi pravic in privilegijev, odgovornosti in dolžnosti, prisotnosti oz. družbene vrednote, moč in vpliv med člani določene skupnosti. Posebne oblike družbene stratifikacije so raznolike in številne. Če ekonomski status članov določene družbe ni enak, če so med njimi tako revni kot revni, potem je za takšno družbo značilna prisotnost ekonomske razslojenosti, ne glede na to, ali je organizirana na komunistični oz. kapitalističnih načelih, ne glede na to, ali je ustavno opredeljena kot »družba enakih« ali ne. Nobene oznake, znaki ali ustne izjave ne morejo spremeniti ali zamegliti realnosti ekonomske neenakosti, ki se izraža v razliki v dohodku, življenjskem standardu, v obstoju bogatih in revnih slojev prebivalstva1. Če so znotraj skupine hierarhično različni rangi glede avtoritete in prestiža, nazivov in časti ali pa obstajajo menedžerji in vladani, potem ne glede na izraze (monarhi, birokrati, gospodarji, šefi) to pomeni, da je takšna skupina politično diferencirana. , da karkoli razglasi v svoji ustavi ali deklaraciji. Če so člani družbe razdeljeni v različne skupine glede na vrsto njihove dejavnosti, poklic, vendar nekateri poklici veljajo za bolj prestižne od drugih ali pa so v eni poklicni skupini delavci razdeljeni na vodje različnih rangov in podrejene, potem je tak skupina je strokovno diferencirana ne glede na to, ali so vodje izvoljeni ali imenovani, ali so njihovi vodstveni položaji podedovani ali zaradi njihovih osebnih lastnosti.
Specifične hipostaze družbene stratifikacije so številne. Vendar pa je vso njihovo raznolikost mogoče skrčiti na tri glavne oblike: ekonomsko, politično in poklicno razslojenost. Praviloma so vsi tesno prepleteni. Ljudje, ki v enem pogledu pripadajo najvišjemu sloju, običajno pripadajo istemu sloju v drugih pogledih in obratno. Predstavniki najvišjih gospodarskih slojev hkrati pripadajo najvišjim političnim in strokovnim slojem. Revni so praviloma prikrajšani za državljanske pravice in so v nižjih slojih poklicne hierarhije. Tako pač je splošno pravilo, čeprav je veliko izjem. Tako na primer najbogatejši niso vedno na vrhu politične ali poklicne piramide, revni pa ne zasedajo vedno najnižjih mest v politični in poklicni hierarhiji. To pomeni, da soodvisnost treh oblik družbene stratifikacije še zdaleč ni popolna, saj se različne plasti posamezne oblike med seboj popolnoma ne ujemajo. Ali bolje rečeno, sovpadajo med seboj, vendar le delno, torej do določene mere.
Družina, cerkev, sekta, politična stranka, frakcija, poslovna organizacija, roparska tolpa, sindikat, znanstvena družba - skratka, vsaka organizacijska družbena skupina je zaradi svoje stalnosti in organiziranosti razslojena. Celo skupine gorečih izenačevalcev nenehno ne uspejo v svojih poskusih ustvariti nerazslojeno skupino. Vse to kaže na nevarnost in neizogibnost stratifikacije v katerem koli organizirana skupina. Ta pripomba se morda zdi nekoliko nenavadna marsikomu, ki pod vplivom visokofrekvenčne frazeologije verjame, da vsaj družbe levelerjev same niso razslojene. To mnenje, tako kot veliko podobnih, je napačno. Poskusi uničenja socialnega fevdalizma so bili uspešni v smislu omilitve nekaterih razlik in spreminjanja posameznih oblik stratifikacije. Nikoli jim ni uspelo uničiti same stratifikacije. Pravilnost, s katero so vsi ti poskusi propadli, dodatno dokazuje naravno naravo stratifikacije. Krščanstvo je svojo zgodovino začelo s poskusom ustvarjanja družbe enakih, a je že zelo kmalu imelo zapleteno hierarhijo, na koncu svoje poti pa je postavilo ogromno piramido s številnimi čini in nazivi, začenši z vsemogočnim papežem in konča s prepovedanim heretikom. Redniški zavod je organiziral sv. Frančiška Asiškega o načelih absolutne enakosti; sedem let je minilo in enakost je izhlapela. Brez izjeme so vsi poskusi najbolj vnetih izenačevalcev v zgodovini človeštva doleteli enako usodo. Neuspeh ruskega komunizma je samo en dodaten primer v dolgem nizu podobnih eksperimentov, ki so se izvajali v večjem ali manjšem obsegu, včasih mirno, kot v mnogih verskih ločinah, včasih pa nasilno, kot v družbenih revolucijah preteklosti in sedanjosti. In če so za trenutek nekatere oblike stratifikacije uničene, potem se znova pojavijo v stari ali spremenjeni obliki in jih pogosto ustvarijo roke izravnalcev samih.
Prave demokracije, socialistične, komunistične, sindikalistične in druge organizacije s sloganom »enakopravnosti« niso izjema od pravila. To je bilo prikazano zgoraj v zvezi z demokracijami. Notranja organizacija različnih socialističnih in sorodnih skupin, ki zahtevajo "enakost", kaže, da morda nobena druga organizacija ne ustvarja tako okorne hierarhije in "šefovanja", kot obstaja v teh skupinah. Socialistični voditelji ravnajo z množicami kot s pasivnim instrumentom v svojih rokah, kot s serijo ničel, namenjenih samo povečanju vrednosti številke na levi, piše E. Fournier (eden od socialistov). Če je v tej izjavi nekaj pretiravanja, je to nepomembno. Vsaj najboljši in najbolj kompetentni raziskovalci so si enotni v ugotovitvah o ogromnem razvoju oligarhije in razslojevanja znotraj vseh tovrstnih skupin.
Ogromna potencialna želja po neenakosti med številnimi izenačevalci postane opazna takoj, ko pridejo na oblast. V takih primerih pogosto pokažejo večjo okrutnost in prezir do množic kot nekdanji kralji in vladarji. To se je redno ponavljalo med zmagovitimi revolucijami, ko so izenačevalci postali diktatorji. Klasični opis takšnih situacij Platona in Aristotela, ki temelji na družbenih pretresih v stari Grčiji, je mogoče dobesedno uporabiti za vse zgodovinske incidente, vključno z izkušnjo boljševikov.
Če povzamemo: družbena razslojenost je stalnica vsake organizirane družbe. »Spreminjanje oblike družbenega razslojevanja je obstajalo v vseh družbah, ki so razglašale enakost ljudi.« Fevdalizem in oligarhija še naprej obstajata v znanosti in umetnosti, politiki in upravljanju, tolpe kriminalcev in demokracije izenačevalcev – skratka povsod.
To pa ne pomeni, da je družbena razslojenost kvalitativno in kvantitativno enaka v vseh družbah in v vseh časih. Razlikuje se po svojih posebnih oblikah, pomanjkljivostih in prednostih. Za družbeno razslojenost so značilne kvalitativne in kvantitativne razlike. Kvantitativni vidik družbene stratifikacije se kaže v treh oblikah: ekonomski, politični in strokovni.
P.A. Sorokin je uvedel koncepte višine in profila družbene stratifikacije ter višine in profila celotne »družbene zgradbe«. Kakšna je njegova višina? Kolikšna je razdalja od dna do vrha »družbenega stožca«? So njena pobočja strma ali položna? Vsa ta vprašanja se nanašajo na kvantitativno analizo družbene stratifikacije, tako rekoč obraza arhitekture družbene zgradbe. Njegova notranja struktura, njegova celovitost, predmet kvalitativna analiza. Najprej je treba preučiti višino in profil družbene piramide, nato pa analizirati notranjo organizacijo z vidika družbene stratifikacije. Teorija družbene stratifikacije P.A. Sorokina ponuja močno metodološko orodje strateško upravljanje kako analizirati zunanje okolje s strateškega vidika ter analizirati notranje vzorce razvoja podjetja.
Več na temo Teorija družbene stratifikacije P.A. Sorokin (1920) kot strateško vizijo družbeno-ekonomskih sistemov:
- Splošne značilnosti sistema socialne zaščite državljanov in socialni standardi Glavni socialno-ekonomski dejavniki, ki določajo sisteme socialne zaščite
ZVEZNA AGENCIJA ZA IZOBRAŽEVANJE
Državna izobraževalna ustanova višjega strokovnega izobraževanja
IZHEVSK DRŽAVNA TEHNIČNA UNIVERZA
FAKULTETA "Management in marketing"
Oddelek za finance in kredit
POVZETEK O SOCIOLOGIJI
Izven teme: "Koncept družbene stratifikacije P. Sorokina"
Izpolnil: študent skupine 2-52-2 Rassamakhna A.S.
Preveril: učitelj Pecherskikh S.P.
Iževsk, 2011
Uvod…………………………………………………………………………………….……3
Socialna razslojenost……………………….………………………. 4
Ekonomska razslojenost……………………………………..……..5
Politična razslojenost……………………………………….…….6
Strokovna razslojenost………………………………….…….8
Zaključek……………………………………………………………………………………20
Reference…………………………………………………………...21
UVOD
Družbena stratifikacija je po velikem enciklopedičnem slovarju (BED) opredeljena kot sociološki pojem, ki označuje: strukturo družbe in njenih posameznih plasti; sistem znakov socialne diferenciacije; veja sociologije.
V sodobni sociologiji obstaja veliko konceptov socialne strukture družbe, katerih obseg se sčasoma širi.
V teorijah družbene stratifikacije je družba na podlagi značilnosti, kot so izobrazba, življenjski pogoji, poklic, dohodek, psihologija, vera itd., razdeljena na »višje«, »srednje« in »nižje« razrede in sloje.
P. A. Sorokin je glavni sociolog dvajsetega stoletja, ki je veliko prispeval k razvoju tako ruske kot ameriške sociologije. Njegova dela vsebujejo dragocen material, ki je osnova sodobne znanosti o družbi.
P.A. Sorokin je eden od ustanoviteljev sodobne sociološke teorije družbene stratifikacije, zato je tako pomembna temeljita analiza glavnih določb njegove teorije v luči njegovih znanstvenih pogledov in zgodovinske realnosti.
Ustreznost in pomen teme tega dela je razložen z dejstvom, da je vsaka družba ločena tako horizontalno kot vertikalno. Horizontalna diferenciacija je določena z naravnozgodovinsko razporeditvijo vrst in področij človekove dejavnosti (poljedelstvo, živinoreja, obrt; delavci v rudarstvu, predelovalni industriji in njihovih oddelkih) in tehnično delitvijo dela (izvajalci različnih vrst dela in delovne funkcije).
DRUŽBENA STRATIFIKACIJA
»Socialna stratifikacija je diferenciacija določene skupine ljudi (prebivalstva) v razrede v hierarhičnem rangu,« izražena v obstoju višjih in nižjih slojev, neenakomerni porazdelitvi pravic in privilegijev, odgovornosti in dolžnosti, prisotnosti in odsotnosti družbene vrednote, moč in vpliv med člani te skupine ali druge skupnosti. Tako ali približno tako je o družbeni razslojenosti razmišljal P. Sorokin - človek, ki je prvi na svetu dal popolno teoretično razlago tega pojava in svojo teorijo potrdil s pomočjo ogromnih empiričnih dokazov, ki segajo skozi celotno človeško življenje. zgodovina gradivo.
Obstaja veliko oblik stratifikacije, vendar je vredno izpostaviti 3 glavne:
Gospodarsko
Politična
Profesionalno
Seveda so vsi med seboj tesno prepleteni in povezani.
EKONOMSKA STRATIFIKACIJA
Ekonomska stratifikacija po P. Sorokinu vsebuje dve glavni vrsti nihanj: prva se nanaša na ekonomski vzpon ali padec skupine, druga pa na rast ali zmanjšanje razslojenosti znotraj skupine. O vprašanju, ali se skupina dvigne na višjo gospodarsko raven ali pade, se lahko na splošno odloči na podlagi nihanj nacionalnega dohodka na prebivalca in bogastva, merjenega v denarnih enotah. Na podlagi teh podatkov, meni P. Sorokin, je mogoče primerjati ekonomski status različnih skupin.
Vsaka družba, ki se premika iz primitivnega v bolj razvito stanje, razkriva povečanje ekonomske neenakosti, ki se izraža v spremembah višine in profila ekonomske piramide družbe. Poleg tega v normalnih družbenih razmerah gospodarski stožec razvite družbe niha v določenih mejah. Njegova oblika je relativno konstantna. V izrednih okoliščinah (na primer revolucija) se lahko te meje presežejo in profil ekonomske stratifikacije lahko postane, po P. Sorokinu, bodisi zelo raven ali pa zelo konveksen in visok. V obeh primerih je to stanje kratkotrajno. In če ekonomsko »ploska družba« ne propade, potem »ploskost« hitro nadomesti povečana ekonomska razslojenost. Če postane ekonomska neenakost prevelika in doseže točko preobremenjenosti, je vrh družbe obsojen na propad ali strmoglavljenje. Tako P. Sorokin postulira, da v kateri koli družbi kadar koli obstaja boj med silami stratifikacije in poravnave. Prvi delajo nenehno in vztrajno, drugi - spontano, impulzivno, z uporabo nasilnih metod. Z drugimi besedami, obstajajo cikli, v katerih naraščajočo gospodarsko neenakost nadomesti njena slabitev.
POLITIČNO RAZSLOJEVANJE
Politična stratifikacija je po P. Sorokinu prav tako podvržena občasnim nihanjem pod vplivom različnih dejavnikov. Med njihovim ogromnim številom znanstvenik identificira dve glavni, ki po njegovem mnenju najbolj vplivata na politično razslojevanje: velikost politične organizacije; biološka (rasa, spol, starost), psihološka (intelektualna, voljna, čustvena) in družbena (ekonomska, kulturna, politična) homogenost ali heterogenost njenih članov. Hkrati je P. Sorokin identificiral naslednje vzorce.
1. Ob splošnih enakih pogojih se s povečevanjem velikosti politične organizacije, torej s povečanjem števila njenih članov, stopnjuje tudi politična razslojenost in obratno. Na primer, večja populacija narekuje potrebo po oblikovanju bolj razvitega in večjega upravljavskega aparata, povečanje vodstvenega osebja pa vodi v njegovo hierarhizacijo in stratifikacijo.
2. Ko se heterogenost članov organizacije poveča, se poveča tudi razslojenost in obratno, saj naraščajoča heterogenost populacije vodi v večjo politično neenakost. Na primer, velikost in heterogenost takšnih evropskih političnih organizmov, kot so Švica, Norveška, Danska, Švedska, Nizozemska, Bolgarija, Madžarska in nekateri drugi, sta majhni, zato je njihova politična razslojenost veliko manjša od razslojenosti večjih političnih organizmov, kot je npr. Britanski imperij, Nemčija, Francija, Rusija.
3. Ko oba dejavnika delujeta v isto smer, se stratifikacija še bolj spremeni in obratno. Ko eden ali oba dejavnika nenadoma nasprotujeta (na primer v primeru vojaškega osvajanja ali prostovoljnega združevanja več prej neodvisnih političnih organizacij), se politično razslojevanje bistveno okrepi. Ko se vloga enega dejavnika poveča in vloga drugega zmanjša, zavirajo medsebojni vpliv na nihanje politične razslojenosti.
4. Sile političnega razslojevanja delujejo sočasno s silami političnega razslojevanja in ciklično (kot pri ekonomskem razslojevanju). Včasih na enem mestu prevladajo izravnalne sile, na drugem razslojevalne. Poleg tega vsaka krepitev izravnalnih faktorjev povzroči povečano nasprotovanje nasprotnih sil. Tako družba v prvem obdobju socialne revolucije po obliki pogosto spominja na ploščat trapez, brez vrhov oblasti in njihove hierarhije. Vendar je to stanje izjemno nestabilno in po kratkem času se vzpostavi stara ali nova hierarhija skupin. Tako je preveč ploščat profil le prehodno politično stanje družbe. Če stratifikacija postane previsoka in izrazita, njene zgornje plasti prej ali slej presekajo revolucija, vojna, uvajanje novih zakonov itd. S temi metodami se politično telo vrne v stanje ravnovesja, ko se oblika družbenega stožca spremeni. je zelo ravna ali zelo visoka.
5. Ni stalnega trenda prehoda iz monarhije v republiko, iz avtokracije v demokracijo, iz vladavine manjšine v vladavino večine in obratno. Prej gre za periodičnost političnih nihanj, cikličnost menjave političnih režimov (različni avtorji navajajo obstoj takih ciklov, ki trajajo 15-16, 30-33, 100, 125, 300, 500, 700 in 1200 let). Hkrati je profil politične stratifikacije bolj gibljiv in niha v širših mejah, pogosteje in bolj impulzivno kot profil ekonomske stratifikacije.
PROFESIONALNA STRATIFIKACIJA
Obstoj poklicne razslojenosti ugotavljamo iz dveh glavnih skupin dejstev. Očitno je, da so nekateri poklicni razredi vedno predstavljali zgornji družbeni sloj, medtem ko so bile druge poklicne skupine vedno v dnu družbenega stožca. Najpomembnejši poklicni sloji se ne nahajajo horizontalno, torej na isti družbeni ravni, ampak se med seboj tako rekoč prekrivajo. Drugič, pojav poklicne stratifikacije najdemo tudi znotraj vsakega strokovna sfera. Bomo zavzeli območje Kmetijstvo ali industriji, trgovini ali upravljanju ali katerem koli drugem poklicu, so ljudje, ki se ukvarjajo s temi področji, razslojeni na številne stopnje in ravni: od višjih, ki izvajajo nadzor, do nižjih, ki so nadzorovani in ki so hierarhično podrejeni svojim »šefom«. ”, “direktorji”, “organi”, “menedžerji”, “šefi” itd. Poklicna stratifikacija se torej kaže v teh dveh glavnih oblikah: 1) v obliki hierarhije glavnih poklicnih skupin (medpoklicna stratifikacija) in 2) v obliki stratifikacije znotraj posameznega poklicnega razreda (intraprofesionalna stratifikacija).
Obstoj medpoklicnega razslojevanja se je v preteklosti različno kazal in se na različne načine kaže tudi danes. V grmovski družbi se je izražala v obstoju nižjih in višjih kast. V skladu s klasično teorijo kastne hierarhije se kastno-poklicne skupine prekrivajo, namesto da ležijo druga poleg druge na isti ravni.
V Indiji obstajajo štiri kaste - brahmani, kšatriji, vajšji in šudre. Med njimi vsak prejšnji po izvoru in statusu prekaša naslednjega. Zakoniti poklici brahmanov so izobraževanje, poučevanje, žrtvovanje, bogoslužje, dobrodelnost, dedovanje in žetev na poljih. Dejavnosti kšatrijev so enake, z izjemo poučevanja in opravljanja bogoslužja ter morda zbiranja donacij. Dodeljene so jim tudi vodstvene funkcije in vojaške dolžnosti. Zakoniti poklici vajšijev so enaki poklicem kšatrijev, z izjemo upravnih in vojaških dolžnosti. Odlikujejo jih poljedelstvo, živinoreja in trgovina. Šudri je predpisano, da služi vsem trem kastam. Višji kasti služi, višje je njegovo družbeno dostojanstvo.
Dejansko število kast v Indiji je veliko večje. In zato je poklicna hierarhija med njimi izjemno pomembna. V starem Rimu so imeli med osmimi cehi prvi trije pomembno politično vlogo in so bili izrednega pomena z družbenega vidika, zato so bili hierarhično nad vsemi drugimi. Njihovi pripadniki so sestavljali prva dva družbena razreda. Ta razslojenost poklicnih korporacij je v spremenjeni obliki obstajala skozi celotno zgodovino Rima.
Koncepti socialni stratifikacija P.A. Sorokina
Test >> SociologijaV sociologiji: " Koncepti socialni stratifikacija P.A. Sorokina" Dokončano Vologda 2010 VSEBINA UVOD 3 1. SOCIALNO RAZSLOJEVANJE 4 2. OSNOVNE OBLIKE SOCIALNO RAZSLOJEVANJE IN ODNOSI...
Socialno stratifikacija p. Sorokina
Povzetek >> Sociologija... "Socialno stratifikacija p. Sorokina" Ryazan, 2010 Vsebina Uvod 1. kratka biografija p. Sorokina 2. Osnovne oblike stratifikacija in ... v obsegu integriranega kulturnega in socialni sistemi V središču idealističnega koncepti Sorokina- ideja o prednosti ...
Socialno strukturo in socialni stratifikacija društva (2)
Povzetek >> SociologijaMetodološki pristopi k analizi socialni stratifikacija. V sociologiji jih je veliko koncepti socialni stratifikacija družbe. A). marksist... 1927 str. Sorokin. Po navedbah Sorokin, obstajata dve vrsti socialni vertikalna mobilnost in...
Zvezna agencija za izobraževanje Ruske federacije
Ryazan State Radio Engineering University
iz sociologije na temo:
"Socialna stratifikacija P. Sorokina"
Ryazan, 2010
Uvod
3. Sistemi družbene stratifikacije
Zaključek
Uvod
Za človeško družbo je bila na vseh stopnjah razvoja značilna neenakost. Sociologi strukturirane neenakosti med različnimi skupinami ljudi imenujejo stratifikacija.
Za natančnejšo definicijo tega pojma lahko navedemo besede Pitirima Sorokina: "Družbena stratifikacija je diferenciacija določene množice ljudi (prebivalstva) v razrede v hierarhičnem rangu. Izraža se v obstoju višjih in nižjih slojev. Njena osnova in bistvo je v neenakomerni porazdelitvi pravic in privilegijev, odgovornosti in dolžnosti, prisotnosti in odsotnosti družbenih vrednot, moči in vpliva med člani določene skupnosti. Posebne oblike družbene stratifikacije so raznolike in številne. vso njihovo raznolikost lahko zreduciramo na tri glavne oblike: ekonomsko, politično in poklicno razslojenost, ki so praviloma tesno prepletene.
"Socialna razslojenost je stalna značilnost vsake organizirane družbe."
»Družbena stratifikacija se začne z Webrovim razlikovanjem med bolj tradicionalnimi družbami, ki temeljijo na statusu (na primer družbe, ki temeljijo na predpisanih kategorijah, kot so stanovi in kaste, suženjstvo, pri čemer je neenakost sankcionirana z zakonom) in polariziranimi, a bolj razpršenimi družbami, ki temeljijo na »temeljijo na razredov (kot je značilno za sodobni Zahod), kjer osebni dosežki igrajo veliko vlogo, kjer je ekonomska diferenciacija izjemnega pomena in je bolj neosebne narave."
Preučevanje družbene stratifikacije ima dolgo zgodovino, saj sega v sredino 19. stoletja. (dela Karla Marxa in Johna Stuarta Milla), vključno z resnimi prispevki raziskovalcev zgodnjega dvajsetega stoletja. – od V. Pareta (ki je predlagal teorijo »kroženja elit«) do P. Sorokina.
Pitirim Aleksandrovič Sorokin (1889 - 1968), eden od največji predstavniki družbene misli 20. stoletja, je bil eden od utemeljiteljev teorije o socialni razslojenosti družbe. Družbena stratifikacija po mnenju P.A. Sorokin je stalnica vsake organizirane družbe. Spreminjajoča se družbena razslojenost je obstajala, kot je menil ta ugledni sociolog, v vseh družbah, ki so razglašale enakost ljudi. Fevdalizem in oligarhija po njegovih pogledih še naprej obstajata v znanosti in umetnosti, politiki in upravljanju, med kriminalci in v demokracijah – povsod.
Za Sorokina, tako kot za mnoge raziskovalce pred in za njim, je ahistorična dinamičnost družbene stratifikacije očitna. Obris in višina ekonomske, politične ali poklicne razslojenosti sta brezčasni značilnosti in normativne značilnosti razslojenosti. Njihova začasna nihanja nimajo enosmernega gibanja niti v smeri povečevanja socialne distance niti v smeri njenega zmanjševanja.
Tako je P.A. Sorokin je eden od utemeljiteljev sodobne sociološke teorije družbene stratifikacije, zato je tako pomembna temeljita analiza glavnih določb njegove teorije v luči njegovih znanstvenih pogledov in zgodovinske realnosti, katere udeleženec je bil.
1. Kratka biografija P. Sorokina
Sorokin Pitirim Aleksandrovič (1889-1968) - ameriški sociolog in kulturni znanstvenik. Rojen 23. januarja (4. februarja) 1889 v vasi Turya, okrožje Yarensky, provinca Vologda Ruskega imperija (ozemlje Komi), v družini podeželskega obrtnika. Diplomiral je na pravni fakulteti Univerze v Sankt Peterburgu (1914) in ostal na univerzi, da bi se pripravil na profesuro (od januarja 1917 - privatni docent). V letih 1906-1918 je bil član socialistične revolucionarne stranke (SR), pred februarsko revolucijo je sodeloval v socialističnorevolucionarni agitaciji in bil aretiran. Po februarski revoluciji je bil poslanec 1. vseruskega kongresa kmečkih poslancev, tajnik (skupaj s prijateljem iz mladosti N. D. Kondratyeva) vodje začasne vlade A. F. Kerenski, član predparlamenta. Po oktobrski revoluciji 1917-1918 je sodeloval v protiboljševiških organizacijah; kampira proti novi vladi in je aretiran. Konec 1918 se je umaknil iz političnega delovanja. Leta 1919 je postal eden od organizatorjev Oddelka za sociologijo na Univerzi v Sankt Peterburgu, profesor sociologije na Kmetijski akademiji in Inštitutu za narodno gospodarstvo. Leta 1920 je skupaj z I.P. Pavlov je ustanovil Društvo za objektivno raziskovanje človeškega vedenja. Leta 1921 je delal na Inštitutu za možgane, na Historičnem in Sociološkem inštitutu. Leta 1922 je bil izgnan iz Sovjetske Rusije. Leta 1923 je delal na ruski univerzi v Pragi. Leta 1924 se je preselil v ZDA. V letih 1924-1930 je bil profesor na Univerzi v Minnesoti, od leta 1930 do konca svojega življenja je bil profesor na Univerzi Harvard, kjer je leta 1930 organiziral oddelek za sociologijo, leta 1931 pa oddelek za sociologijo.
Glavna dela P.A. Sorokina: »Ostanki animizma med Zyryani« (1910), »Poroka v starih časih: (poliandrija in poligamija)« (1913), »Zločin in njegovi vzroki« (1913), »Samomor kot družbeni pojav« (1913). ), "Simboli v družbenem življenju", "Zločin in kazen, podvig in nagrada" (1913), "Socialna analitika in socialna mehanika" (1919), "Sistem sociologije" (1920), "Sociologija revolucije" (1925) , "Socialna mobilnost" (1927), "Socialna in kulturna dinamika" (1937-1941), "Družba, kultura in osebnost: njihova struktura in dinamika; sistem splošne sociologije" (1947), "Obnova človeštva" (1948) , "Altruistična ljubezen" (1950), "Socialne filozofije v dobi krize" (1950), "Pomen naše krize" (1951), "Poti in moč ljubezni" (1954), "Integralizem je moja filozofija" " (1957), "Moč in morala" (1959), "Medsebojna konvergenca Združenih držav in ZSSR v mešani družbeno-kulturni tip" (1960), "Dolga cesta. Avtobiografija" (1963), "Glavni trendi Naš čas" (1964), "Sociologija včeraj, danes in jutri" (1968).
Znanstveni interesi P.A. Sorokin je zajel res ogromen spekter problemov pri preučevanju družbe in kulture.
Po mnenju P.A. Sorokin, so poskusi radikalnega zatiranja družbene diferenciacije vodili le v ponižanje družbenih oblik, v kvantitativno in kvalitativno razgradnjo družbenosti.
Sorokin je zgodovinsko resničnost gledal kot hierarhijo različno povezanih kulturnih in družbenih sistemov. V središču Sorokinovega idealističnega koncepta je ideja o prioriteti nadorganskega sistema vrednot, pomenov, "čistih kulturnih sistemov", katerih nosilci so posamezniki in institucije. Zgodovinski proces, po Sorokinu, je nihanje vrst kultur, od katerih je vsaka posebna celovitost in temelji na več glavnih filozofskih premisah (ideja o naravi realnosti, metode njenega poznavanja).
Sorokin je kritiziral prevladujoč empirični trend v Združenih državah in razvil doktrino "integralne" sociologije, ki zajema vse sociološke vidike široko razumljene kulture. Družbeno realnost je obravnaval P.A. Sorokin v duhu socialnega realizma, ki je postuliral obstoj nadindividualne sociokulturne realnosti, nezvodljive na materialno realnost in obdarjene s sistemom pomenov. Za katero je značilna neskončna raznolikost, ki presega vse svoje posamezne manifestacije, družbenokulturna realnost zajema resnice čustev, racionalni intelekt in nadracionalno intuicijo.
Vse te metode spoznavanja je treba uporabiti pri sistematičnem preučevanju sociokulturnih pojavov, vendar je Sorokin menil, da je najvišja metoda spoznavanja intuicija visoko nadarjenega posameznika, s pomočjo katere so po njegovem mnenju nastala vsa velika odkritja. Sorokin je razlikoval sisteme sociokulturnih pojavov na več ravneh. Najvišjo med njimi tvorijo sociokulturni sistemi, katerih obseg sega v številne družbe (supersisteme).
Sorokin identificira tri glavne vrste kulture: čutno - v njej prevladuje neposredno čutno zaznavanje realnosti; idejni, v katerem prevladuje racionalno mišljenje; idealistično - tu prevladuje intuitivna metoda spoznavanja.
2. Glavne oblike stratifikacije in razmerja med njimi
stratifikacijska neenakost Sorokinova fluktuacija
Specifične hipostaze družbene stratifikacije so številne. Vendar pa je vso njihovo raznolikost mogoče skrčiti na tri glavne oblike: ekonomsko, politično in poklicno razslojenost. Praviloma so vsi tesno prepleteni. Ljudje, ki v enem pogledu pripadajo najvišjemu sloju, običajno pripadajo istemu sloju v drugih pogledih in obratno. Predstavniki najvišjih gospodarskih slojev hkrati pripadajo najvišjim političnim in strokovnim slojem. Revni so praviloma prikrajšani za državljanske pravice in so v nižjih slojih poklicne hierarhije. To je splošno pravilo, čeprav obstaja veliko izjem. Tako na primer najbogatejši niso vedno na vrhu politične ali poklicne piramide, revni pa ne zasedajo vedno najnižjih mest v politični in poklicni hierarhiji. To pomeni, da soodvisnost treh oblik družbene stratifikacije še zdaleč ni popolna, saj se različne plasti posamezne oblike med seboj popolnoma ne ujemajo. Ali bolje rečeno, sovpadajo med seboj, vendar le delno, torej do določene mere. To dejstvo nam ne omogoča, da bi skupaj analizirali vse tri glavne oblike družbene stratifikacije. Za večjo pedantnost je treba vsako od oblik analizirati posebej.
Gospodarsko razslojevanje
Ko govorimo o ekonomskem statusu določene skupine, je treba razlikovati dve glavni vrsti nihanja. Prvi se nanaša na gospodarski padec ali vzpon skupine; drugi - do rasti ali zmanjšanja ekonomskega razslojevanja znotraj same skupine. Prvi pojav se izraža v ekonomskem bogatenju ali siromašenju družbenih skupin kot celote; drugi se izraža v spremembi ekonomskega profila skupine ali v povečanju ali zmanjšanju višine, tako rekoč strmine, ekonomske piramide. V skladu s tem obstajata naslednji dve vrsti nihanj ekonomskega statusa družbe:
1. Nihanje ekonomskega statusa skupine kot celote:
a) povečana gospodarska blaginja;
b) zmanjšanje slednjega.
2. Nihanja v višini in profilu ekonomskega razslojevanja v družbi:
a) vzpon gospodarske piramide;
b) sploščitev ekonomske piramide.
Hipoteze o stalni višini in profilu gospodarskega razslojevanja ter njegovem naraščanju v 19. stoletju niso potrjene. Najbolj pravilna je hipoteza o nihanju ekonomske stratifikacije od skupine do skupine in znotraj iste skupine - od enega obdobja do drugega. Z drugimi besedami, obstajajo cikli, v katerih naraščajočo gospodarsko neenakost nadomesti njena slabitev. V teh nihanjih lahko obstaja nekaj periodičnosti, vendar zaradi različnih razlogov njenega obstoja še nihče ni dokazal.Z izjemo zgodnjih faz gospodarskega razvoja, ki jih zaznamuje povečanje ekonomske stratifikacije, ni stalne smeri nihanja v višina in oblika ekonomske razslojenosti. Močnega trenda zmanjševanja ekonomske neenakosti ni bilo; Ni resnih razlogov za priznanje obstoja nasprotnega trenda. V normalnih družbenih razmerah gospodarski stožec razvite družbe niha v določenih mejah. Njegova oblika je relativno konstantna. V ekstremnih okoliščinah se lahko te meje presežejo, profil ekonomske stratifikacije pa lahko postane zelo raven ali pa zelo konveksen in visok. V obeh primerih je to stanje kratkotrajno. In če »ekonomsko ploska« družba ne propade, potem »ploskost« hitro nadomesti povečana ekonomska razslojenost. Če postane ekonomska neenakost prevelika in doseže točko preobremenjenosti, je vrh družbe obsojen na propad ali strmoglavljenje.
Tako v vsaki družbi kadar koli obstaja boj med silami razslojevanja in silami izravnave. Prvi delajo nenehno in vztrajno, drugi - spontano, impulzivno, z uporabo nasilnih metod.
Politična razslojenost
Torej, kot že omenjeno, univerzalnost in konstantnost politične razslojenosti sploh ne pomeni, da je bila povsod in vedno enaka. Zdaj je treba razpravljati o naslednjih problemih: a) ali se profil in višina politične stratifikacije spreminjata od skupine do skupine, od enega obdobja do drugega; b) ali obstajajo določene meje za ta nihanja; c) frekvenca nihanj; d) ali obstaja večno stalna smer teh sprememb. Pri obravnavanju vseh teh vprašanj moramo biti zelo previdni, da ne pademo pod urok zgovorne zgovornosti. Problem je zelo kompleksen. In pristopiti mora postopoma, korak za korakom. Spremembe v zgornjem delu politične razslojenosti. Poenostavimo situacijo: vzemimo za začetek le zgornji del politične piramide, ki ga sestavljajo svobodni člani družbe. Za nekaj časa zanemarimo vse tiste sloje, ki so pod tem nivojem (hlapci, sužnji, podložniki itd.). Ob tem ne bomo razmišljali: Kdo? kako Za kakšno obdobje? Iz katerih razlogov? Vpletene so različne plasti politične piramide. Zdaj nas zanima višina in profil politične stavbe, v kateri živijo svobodni člani družbe: ali je v njenih spremembah prisotna nenehna težnja k »uravnavanju« (tj. k zmanjšanju višine in reliefa piramida) ali proti "povečanju". Splošno sprejeto mnenje je v prid trendu »uravnavanja«. Ljudje ponavadi jemljejo za samoumevno, da v zgodovini obstaja železna težnja po politični enakosti in po odpravi političnega "fevdalizma" in hierarhije. Ta sodba je značilna za današnji čas. Kot je pravilno ugotovil G. Wallace, "politični credo množice ljudi ni rezultat refleksij, preverjenih z izkušnjami, temveč niz nezavednih ali polzavednih predpostavk, postavljenih iz navade. Kar je bližje razumu, je bližje preteklosti in kot močnejši impulz vam omogoča, da hitro pridete do zaključka. Glede višine vrha politične piramide pa so moji argumenti naslednji. Med primitivnimi plemeni in na zgodnjih stopnjah civilizacije je bilo politično razslojevanje nepomembno in neopazno. Več voditeljev, plast vplivnih starešin - in morda vse, kar je bilo nad plastjo preostalega svobodnega prebivalstva. Politična oblika takšnega družbenega organizma je nekoliko, le bežno, spominjala na nagnjeno in nizko piramido. Prej se je bližala pravokotnemu paralelepipedu s komaj štrlečo vzpetino na vrhu. Z razvojem in rastjo odnosi z javnostjo, v procesu združevanja sprva samostojnih plemen, v procesu naravne demografske rasti prebivalstva se je politično razslojevanje stopnjevalo, število različnih činov pa se je večalo, namesto da bi se zmanjševalo. Politični stožec je začel rasti, vendar se ni umiril. Enako lahko trdimo za najzgodnejše stopnje razvoja sodobnih evropskih ljudstev, za starogrške in rimske družbe. Ne da bi se posvetili nadaljnjemu političnemu razvoju vseh teh družb, se zdi očitno, da njihova politična hierarhija nikoli ne bo postala tako ravna, kot je bila v zgodnjih fazah razvoja civilizacije. Če je tako, potem ne bi bilo mogoče priznati, da v zgodovini političnega razslojevanja obstaja stalna težnja po politični »uravnilovki«. Drugi argument je, da ne glede na to, ali vzamemo zgodovino starega Egipta, Grčije, Rima, Kitajske ali sodobnih evropskih družb, ne kaže, da sčasoma postane piramida politične hierarhije nižja in politični stožec položnejši. V zgodovini Rima v republikanskem obdobju vidimo namesto več stopenj arhaične dobe najvišjo piramido različnih stopenj in nazivov, ki se med seboj prekrivajo tudi po stopnji privilegijev. Nekaj podobnega se dogaja v našem času. Poznavalci ustavnega prava pravilno ugotavljajo, da ima ameriški predsednik očitno več političnih pravic kot evropski ustavni monarh. Izvrševanje ukazov, ki jih visoki uradniki dajejo svojim podrejenim in generali nižjim vojaškim činim, je tako kategorično in obvezno kot v kateri koli nedemokratični državi. Upoštevanje ukazov višjega častnika ameriška vojska prav tako potrebna kot v kateri koli drugi vojski. Obstajajo razlike v metodah zaposlovanja, vendar to ne pomeni, da je politična zgradba sodobnih demokracij ravna ali manj razslojena kot v mnogih nedemokratičnih državah. Kar zadeva politično hierarhijo med državljani, torej v političnem razvoju ni težnje po znižanju ali sploščitvi stožca. Kljub različnim metodam rekrutiranja pripadnikov višjih slojev v sodobnih demokracijah je politični stožec zdaj tako visok in razslojen kot kadar koli drugje, vsekakor pa višji kot v marsikateri manj razviti družbi. Toda ta izjava ni potrjena na noben način ali z ničemer. »Vse, kar vidimo, so »neurejena«, neusmerjena, »slepa« nihanja, ki ne vodijo ne v krepitev ne v slabitev politične razslojenosti ...
Posledice političnega razslojevanja:
1. Višina profila politične razslojenosti se razlikuje od države do države, od enega časovnega obdobja do drugega.
2. Pri teh spremembah ni stalne težnje niti po izravnavi niti po vse večji stratifikaciji.
3. Ni stalnega trenda prehoda iz monarhije v republiko, iz avtokracije v demokracijo, iz vladavine manjšine v vladavino večine, od odsotnosti vladnega poseganja v življenje družbe do celovitega vladnega nadzora. Prav tako ni obratnih trendov.
4. Med številnimi družbenimi silami, ki prispevajo k političnemu razslojevanju, imata pomembno vlogo povečevanje velikosti političnega telesa in heterogenost sestave prebivalstva.
5. Profil politične stratifikacije je bolj fleksibilen in niha v širših mejah, pogosteje in bolj impulzivno kot profil ekonomske stratifikacije.
6. V kateri koli družbi poteka nenehen boj med silami političnega povezovanja in silami razslojevanja. Včasih nekatere sile zmagajo, včasih druge prevzamejo. Ko postane nihanje profila v eno smer premočno in nenadno, nastopijo nasprotne sile različne poti povečati njihov pritisk in spraviti stratifikacijski profil na ravnovesno točko.
Strokovna stratifikacija
Vključuje poklicno in medpoklicno razslojevanje. Obstoj poklicne razslojenosti ugotavljamo iz dveh glavnih skupin dejstev. Očitno je, da so nekateri poklicni razredi vedno predstavljali zgornji družbeni sloj, medtem ko so bile druge poklicne skupine vedno v dnu družbenega stožca. Najpomembnejši poklicni sloji se ne nahajajo horizontalno, torej na isti družbeni ravni, ampak se med seboj tako rekoč prekrivajo. Drugič, pojav poklicne stratifikacije najdemo tudi znotraj vsake poklicne sfere. Ne glede na to, ali vzamemo področje kmetijstva, industrije, trgovine ali menedžmenta ali katerega koli drugega poklica, so ljudje, zaposleni na teh področjih, razslojeni na številne stopnje in ravni: od višjih, ki izvajajo nadzor, do nižjih, ki so nadzorovani. in ki so hierarhično podrejeni svojim "direktorjem", "organom", "upraviteljem", "šefom" itd. Poklicna stratifikacija se torej kaže v teh dveh glavnih oblikah: 1) v obliki hierarhije glavnih poklicnih skupin (medpoklicna stratifikacija) in 2) v obliki razslojevanja znotraj posameznega poklicnega razreda (poklicna stratifikacija).
Opozoriti je treba, da ne glede na različne začasne podlage medpoklicnega razslojevanja v različnih družbah poleg teh vedno spreminjajočih se podlag obstajajo stalne in univerzalne podlage. Vedno sta bila temeljna vsaj dva pogoja: 1) pomen poklica (poklica) za preživetje in delovanje skupine kot celote, 2) raven inteligence, ki je potrebna za uspešno opravljanje poklicnih nalog.
Poklicne skupine, ki opravljajo osnovne funkcije družbene organizacije in nadzora, so postavljene v središče »motorja družbe«. Slabo obnašanje vojak morda nima velikega vpliva na celotno vojsko, nepošteno delo enega delavca malo vpliva na druge, vendar dejanje poveljnika vojske ali vodje skupine samodejno vpliva na celotno vojsko ali skupino, katere dejanja nadzira. Poleg tega si ustrezne družbene skupine, ki so na nadzorni točki »družbenega motorja«, vsaj zaradi tako objektivno vplivnega položaja, zagotavljajo največje privilegije in moč v družbi. Že to pojasnjuje razmerje med družbenim pomenom poklica in njegovim mestom v hierarhiji poklicnih skupin. Za uspešno izvajanje družbenih in poklicnih funkcij organizacije in nadzora je seveda potrebna višja raven inteligence kot za fizično delo rutinske narave. Skladno s tem se izkaže, da sta ta dva pogoja tesno povezana: opravljanje funkcij organizacije in nadzora zahteva visoko raven inteligence, visoka raven inteligence pa se kaže v dosežkih (posredno ali neposredno), povezanih z organizacijo in nadzorom skupine. .
Tako lahko rečemo, da je v kateri koli družbi bolj strokovno delo sestavljeno iz izvajanja funkcij organizacije in nadzora ter z višjo stopnjo inteligence, ki je potrebna za to opravljanje, z večjim privilegijem skupine in z višjim položajem. ki jih zaseda v medpoklicni hierarhiji, in obratno. Temu pravilu je treba dodati štiri spremembe. Prvič, splošno pravilo ne izključuje možnosti prekrivanja višjih slojev nižjega poklicnega razreda z nižjimi sloji naslednjega višjega razreda. Drugič, splošno pravilo ne velja za obdobja družbenega kolapsa. V takšnih zgodovinskih trenutkih se lahko odnos poruši. Takšna obdobja običajno vodijo v revolucijo, po kateri se, če skupina ne izgine, hitro vzpostavi prejšnje razmerje. Izjeme pa ne razveljavijo pravila. Tretjič, splošno pravilo ne izključuje odstopanj. Četrtič, ker je specifična zgodovinska narava družb drugačna in se njihove razmere skozi čas spreminjajo, je povsem naravno, da se specifična vsebina poklicnih poklicev spreminja glede na eno ali drugo splošno situacijo.
Sistemi družbene stratifikacije
Ne glede na oblike družbene stratifikacije je njen obstoj univerzalen. Obstajajo štirje glavni sistemi družbene stratifikacije: suženjstvo, kaste, klani in razredi. Oglejmo si vsako od teh vrst sistemov posebej.
Suženjstvo – ekonomsko, socialno in legalna oblika zasužnjevanje ljudi, ki meji na popolno brezpravičnost in izjemno neenakost.
Glavni vzroki suženjstva
Bistvena značilnost suženjstva je lastništvo nekaterih ljudi s strani drugih. Tako stari Rimljani kot stari Afričani so imeli sužnje. V stari Grčiji so se sužnji ukvarjali s fizičnim delom, zaradi česar so se svobodni državljani lahko izražali v politiki in umetnosti. Suženjstvo je bilo najmanj razširjeno med nomadskimi ljudstvi, predvsem lovci in nabiralci, najbolj pa je bilo razširjeno v agrarnih družbah.
Običajno se navajajo trije razlogi za suženjstvo. Prvič, dolžniška obveznost, ko je oseba, ki ni mogla plačati svojih dolgov, padla v suženjstvo svojemu upniku. Drugič, kršitev zakonov, ko je usmrtitev morilca ali roparja nadomestilo suženjstvo, tj. krivec je bil izročen prizadeti družini kot nadomestilo za povzročeno žalost ali škodo. Tretjič, vojne, pohodi, osvajanja, ko je ena skupina ljudi osvojila drugo in so zmagovalci nekatere ujetnike uporabili kot sužnje.
Osnovni pogoji suženjstva
Pogoji suženjstva in suženjstva so se v različnih regijah sveta zelo razlikovali. V nekaterih državah je bilo suženjstvo začasno stanje osebe: po tem, ko je delal določen čas za svojega gospodarja, je suženj postal svoboden in se je imel pravico vrniti v domovino. Tako so Izraelci osvobodili svoje sužnje v jubilejnem letu, vsakih 50 let. Sužnji v Stari Rim, praviloma imel možnost kupiti svobodo; da bi zbrali znesek, ki je bil potreben za odkupnino, so se pogodili z gospodarjem in svoje storitve prodali drugim ljudem (prav to so počeli nekateri izobraženi Grki, ko so jih zasužnjili Rimljani). Vendar je bilo v mnogih primerih suženjstvo dosmrtno; zlasti zločince, obsojene na dosmrtno delo, so spremenili v sužnje in do smrti delali na rimskih galejah kot veslači.
Status sužnja ni bil povsod podedovan. V stari Mehiki so bili otroci sužnjev vedno svobodni ljudje. Toda v večini držav so tudi otroci sužnjev samodejno postali sužnji, čeprav je v nekaterih primerih otroka sužnja, ki je vse življenje služil v bogati družini, ta družina posvojila, prejel je priimek svojih gospodarjev in lahko postane eden od dedičev skupaj z drugimi otroki mojstrov. Sužnji praviloma niso imeli ne lastnine ne moči. Vendar pa so na primer v starem Rimu imeli sužnji priložnost, da si naberejo nekaj premoženja in celo dosežejo visok položaj v družbi.
Suženjstvo v Novem svetu je imelo svoj izvor v najemniški službi Evropejcev. Ta služba v Novem svetu je bila križanec med delovno pogodbo in suženjstvom.
Mnogi Evropejci, ki so se odločili začeti novo življenje v ameriških kolonijah, niso mogli plačati vozovnice. Kapitani ladij, ki so plule v Ameriko, so se strinjali, da bodo take potnike prepeljali na kredit, pod pogojem, da se bo po njihovem prihodu našel nekdo, ki bo kapitanu plačal njihov dolg. Tako so revni dobili možnost priti do ameriških kolonij, kapitan je prejel plačilo za njihov prevoz, premožni kolonisti pa so za določen čas prejeli brezplačne služabnike.
Splošne značilnosti suženjstva
Čeprav so se sužnjelastniške prakse razlikovale od regije do regije in različna obdobja, ampak ali je bilo suženjstvo posledica neplačanega dolga, kazni, vojaškega ujetništva ali rasnih predsodkov; ali je bilo doživljenjsko ali začasno; deden ali ne, je bil suženj še vedno last druge osebe, sistem zakonov pa je zagotavljal status sužnja. Suženjstvo je služilo kot osnovna razlika med ljudmi, ki je jasno nakazovala, katera oseba je svobodna (in zakonsko upravičena do določenih privilegijev) in katera oseba je suženj (brez privilegijev).
Obstajata dve obliki suženjstva:
patriarhalno suženjstvo - suženj je imel vse pravice najmlajšega člana družine: živel je v isti hiši z lastniki, sodeloval v javnem življenju in se poročil s svobodnimi; prepovedano ga je bilo ubiti;
klasično suženjstvo - suženj je bil dokončno zasužnjen; živel je v ločeni sobi, ni sodeloval pri ničemer, ni se poročil in ni imel družine, veljal je za lastnino lastnika.
Suženjstvo je edina oblika družbenih odnosov v zgodovini, ko je ena oseba last druge in ko je nižji sloj prikrajšan za vse pravice in svoboščine.
Kasta je družbena skupina (sloj), v kateri je oseba dolžna pripadati izključno po svojem rojstvu. Dosežen status ne more spremeniti mesta posameznika v tem sistemu. Ljudje, ki so rojeni v skupini z nizkim statusom, bodo vedno imeli ta status, ne glede na to, kaj osebno dosežejo v življenju.
Družbe, za katere je značilna tovrstna razslojenost, stremijo k jasnemu ohranjanju meja med kastami, zato se tukaj izvaja endogamija – poroke znotraj lastne skupine – in prepoved medskupinskih porok. Da bi preprečili stike med kastami, se razvijajo takšne družbe zapletena pravila, ki se nanaša na obredno čistost, po kateri velja, da komunikacija s predstavniki nižjih kast onečašča višjo kasto.
Rod je rod ali sorodna skupina, ki jo povezujejo gospodarske in socialne vezi.
Rodovski sistem je značilen za agrarne družbe. V takem sistemu je vsak posameznik povezan z ogromnim socialno omrežje sorodniki – klan. Klan je nekaj podobnega zelo razširjeni družini in ima podobne značilnosti: če ima klan visok status, ima posameznik, ki pripada temu klanu, enak status; vsa sredstva, ki pripadajo klanu, skromna ali bogata, pripadajo enako vsakemu članu klana; Zvestoba klanu je doživljenjska odgovornost vsakega člana.
Tudi klani spominjajo na kaste: članstvo v klanu je določeno z rojstvom in je dosmrtno. Vendar so za razliko od kast poroke med različnimi klani povsem dovoljene; uporabijo se lahko celo za ustvarjanje in krepitev zavezništev med klani, saj lahko obveznosti, ki jih zakonska zveza nalaga tastvi, združijo člane dveh klanov. Procesi industrializacije in urbanizacije spreminjajo klane v bolj fluidne skupine, sčasoma pa klane nadomestijo z družbenimi razredi.
Razred je velika družbena skupina ljudi, ki nimajo v lasti proizvodnih sredstev, zavzemajo določeno mesto v sistemu družbene delitve dela in za katero je značilen poseben način ustvarjanja dohodka.
Glavna značilnost tega sistema družbene stratifikacije je relativna prožnost njegovih meja. Razredni sistem pušča možnosti za socialno mobilnost, t.j. napredovati navzgor ali navzdol po družbeni lestvici. Imeti potencial za izboljšanje svojega socialnega statusa ali razreda je ena glavnih gonilnih sil.
Zaključek
Družbena stratifikacija je bila vedno ena glavnih tem znanstvenih raziskav P. Sorokina. Danes so problemi družbene stratifikacije zelo pomembni, saj imamo vsak dan priložnost opazovati procese prehoda iz ene družbene plasti v drugo, spremembe v družbenem prostoru posameznika. Po mnenju Pitirima Sorokina se človek pomakne po družbeni lestvici zaradi svojega talenta in sposobnosti. Na žalost je v našem življenju vse popolnoma drugače. Denar ima vodilno vlogo, danes je glavni kanal vertikalnega kroženja.
Dela Pitirima Sorokina o družbeni razslojenosti so pomembna za zgodovino ruske sociologije. Dotaknil se je najpomembnejših problemov družbe, ki se jih pred njim ni dotaknil nihče. Pitirim Sorokin je eden najpomembnejših ruskih sociologov, čigar dela še vedno obstajajo dobra vrednost ne samo rusko, ampak tudi tuje v sodobni sociologiji.
P. Sorokin pripada tisti redki vrsti znanstvenikov, katerih ime postane simbol njegove izbrane znanosti. Na Zahodu je že dolgo priznan kot eden od klasikov 20. stoletja in se uvršča ob O. Comta, G. Spencerja, M. Webra.
Ta rusko-ameriški sociolog je res ogromno prispeval k razvoju družbene misli in k razvoju sociologije kot vede o družbi.
Socialna stratifikacija izraža socialno heterogenost družbe, neenakost, ki obstaja v njej, različnost družbenega statusa ljudi in njihovih skupin. Socialno razslojevanje razumemo kot proces in rezultat diferenciacije družbe na različne družbene skupine (plasti, sloje), ki se razlikujejo po svojem družbenem statusu. Kriteriji delitve družbe na sloje so lahko zelo različni, tako objektivni kot subjektivni. Najpogosteje pa so danes izpostavljeni poklic, dohodek, premoženje, udeležba na oblasti, izobrazba, ugled in človekova samozavest o svojem družbenem položaju. Srednji razred sodobne industrijske družbe po mnenju raziskovalcev določa stabilnost družbenega sistema in mu hkrati zagotavlja dinamičnost, saj je srednji razred predvsem visoko produktiven in visokokvalificiran, proaktiven in podjeten delavec. Rusija je razvrščena kot mešani tip stratifikacije. Naš srednji razred je v fazi oblikovanja in ta proces je ključnega in širokega pomena za oblikovanje nove družbene strukture.
Seznam uporabljene literature
1. Novikova S. "Zgodovina razvoja sociologije", Moskva-Voronež, 2006
2. Sorokin P.A. "Socialna stratifikacija in mobilnost", 2007
3. Sorokin P.A. "Človek. Civilizacija. Družba" (serija "Misleci 20. stoletja"), M., 2004
4. Sorokin P.A. "Javni učbenik sociologije", Nauka, 2007
5. Sorokin P.A. "Sistem sociologije", zvezek 2, M., 2006
Socialna razslojenost je enaka socialni razslojenosti. Izraz »razslojenost« dobesedno pomeni delitev celotne družbe na sloje, torej skupine bogatih, premožnih, premožnih, revnih in zelo revnih oziroma beračev.
Socialna stratifikacija je proces oblikovanja plasti med prebivalstvom in njegova posledica. Izhodišče tega procesa je socialno homogena družba, torej družba, v kateri se ljudje ne razlikujejo po premoženju in socialnem položaju. Vklopljeno latinščina ustreza dvema izrazoma, sprejetima v moderna znanost sociologija - diferenciacija in stratifikacija.
Stratifikacija opisuje socialno neenakost v družbi, delitev na bogate in revne, privilegirane in neprivilegirane. V primitivni družbi je bila neenakost nepomembna, zato stratifikacije tam skoraj ni bilo. V kompleksnih družbah je neenakost zelo močna, ljudi deli glede na dohodek, stopnjo izobrazbe in moč. Nastale so kaste, nato stanovi in pozneje razredi. V nekaterih družbah je prehod iz ene družbene plasti (stratuma) prepovedan, v drugih omejen, v tretjih popolnoma dovoljen. Svoboda družbenega gibanja (mobilnost) določa, ali je družba zaprta ali odprta.
Teorija stratifikacije Pitirima Sorokina.
P. Sorokin gleda na svet kot na družbeno vesolje, torej na določen prostor, ki ni napolnjen z zvezdami in planeti, temveč z družbenimi povezavami in odnosi med ljudmi. Tvorijo večdimenzionalni koordinatni sistem, ki določa družbeni položaj katere koli osebe. V večdimenzionalnem prostoru se razlikujeta dve glavni koordinatni osi - os X in os Y. Poleg njih P. Sorokin identificira tri vrste družbene stratifikacije: ekonomsko, politično in poklicno. Družbena stratifikacija na splošno opisuje razslojenost ljudi v razrede in hierarhične range. Njegova osnova je neenakomerna porazdelitev pravic in privilegijev, odgovornosti in dolžnosti, moči in vpliva. Njen podtip, ekonomska stratifikacija, pomeni razliko v ekonomskem statusu, z drugimi besedami, prisotnost ekonomske neenakosti, ki se izraža v razliki v dohodku, življenjskem standardu, v obstoju revnih in bogatih. Politična diferenciacija opisuje sistem hierarhičnih vrst, ki prepleta celotno družbo kot velikanska mreža. Vključuje avtoriteto, moč, prestiž, naslove, časti. Poklicna diferenciacija je delitev prebivalstva na vrste dejavnosti, poklice in poklice, od katerih nekateri veljajo za bolj prestižne, drugi za manj, njihova organizacija pa nujno vključuje vodje različnih rangov in podrejene.
Za ekonomsko stratifikacijo sta indikativna dva pojava, ki ju Sorokin imenuje nihanja:
1) bogatenje in siromašenje skupine ali družbe;
2) zmanjševanje in povečevanje višine ekonomske piramide.
Z ogromnim statističnim gradivom dokazuje, da ni družine, vasi, mesta, regije ali države, ki ne bi iz leta v leto postajala bogatejša ali revnejša. V zgodovini ni doslednega trenda. V razvoju vsake družbe se obdobja obogatitve zamenjajo z obdobji obubožanja. Tako je bilo v starem Egiptu in tako je v sodobni Ameriki. Brezciljna nihanja (nihanja) se pojavljajo ciklično, bogatenju sledi siromašenje. Mali cikli so 3-5, 7-8, 10-12 let, veliki cikli so 40-60 let. Sorokin verjame, da njegova teorija nihanj zavrača idejo o človeškem napredku - nenehnem izboljševanju gospodarskega položaja.
Ko je primerjal različne razrede, obdobja in države, je nepričakovano odkril, da v nihanju višine ekonomske piramide ni stabilnega trenda. Če višino merimo z razliko med dohodki višjega, srednjega in nižjega sloja družbe, se izkaže, da se je v zadnjih 500 letih povečevala in zmanjševala. To pomeni, da bogati ne postanejo še bogatejši in revni ne postanejo vedno revnejši. Namesto linearnega procesa so periodična nihanja. Enaki so 50, 100 in 150 let. Svetovne cene skozi zgodovino nihajo na enak način, včasih padajo, včasih rastejo. Povezava med dvema pojavoma - revščino in svetovnimi cenami - ni presenetljiva, saj spremembe cen prispevajo k prerazporeditvi nacionalnega dohodka v korist enega ali drugega razreda.
V družbi, ki temelji na zasebni lastnini, ni socialnih pretresov. Njegova piramida ni previsoka, a tudi ne prenizka. Takoj ko je zasebna lastnina uničena, družba vstopi v obdobje socialnega prevrata. Leta 1917 so boljševiki nacionalizirali banke, likvidirali bogate in znižali razliko med najvišjo in najnižjo plačo na razmerje 175:100.
Ekonomska piramida je postala skoraj ravna. Čeprav so takšni primeri v zgodovini redki, služijo kot znanilec prihajajoče katastrofe, po kateri si družba prizadeva obnoviti normalno obliko porazdelitve dohodka. In v komunistični Rusiji so se kmalu pojavili bogati, srednji in revni. Človeštvo se mora naučiti preproste resnice, meni Sorokin: ali ravna piramida univerzalne enakosti in zmerne revščine ali pa uspešna družba z neizogibno neenakostjo. Tretjega ni.
Ko se profil piramide pretirano podaljša, to pomeni, da se pojavi pretirana družbena razslojenost. Ko razslojevanje doseže vrhunec, sledi socialna katastrofa - revolucionarna uravnilovska mrzlica. Možna sta dva izida: ali se družba takoj vrne v normalno obliko razslojenosti ali pa gre k njej skozi “ velika katastrofa" Prva pot je bližje reformam, druga pa revoluciji.
Točke v prostoru so družbeni statusi. Razdalja med strugarjem in rezkalnikom je ena, je vodoravna, razdalja med delavcem in delovodjo pa drugačna, je navpična. Gospodar je šef, delavec je podrejeni. Imajo različne družbene položaje. Čeprav si zadevo lahko predstavljamo tako, da se bosta gospodar in delavec nahajala na enaki razdalji drug od drugega.
To se bo zgodilo, če oba ne bomo obravnavali kot šefa in podrejenega, temveč le kot delavca, ki opravljata različne delovne funkcije. Potem pa se bomo premaknili iz navpične v vodoravno ravnino.
Neenakost razdalj med statusi je glavna lastnost stratifikacije. Ima štiri merilna ravnila ali koordinatne osi. Vsi so nameščeni navpično in drug poleg drugega:
* izobraževanje;
* prestiž.
Dohodek se meri v rubljih ali dolarjih, ki jih posameznik ali družina prejme v določenem časovnem obdobju, na primer en mesec ali leto.
Izobrazba se meri s številom let izobraževanja v javni ali zasebni šoli ali univerzi.
Moč se meri s številom ljudi, na katere vpliva odločitev, ki jo sprejmete (moč je zmožnost vsiliti svojo voljo ali odločitve drugim ljudem ne glede na njihove želje).
Tri lestvice stratifikacije – dohodkovna, izobrazbena in močna – imajo povsem objektivne merske enote: dolarje, leta, ljudi. Prestiž je izven te serije, saj je subjektiven pokazatelj.
Prestiž je spoštovanje statusa, uveljavljenega v javnem mnenju.
Če zgornji del lestvice zavzemajo predstavniki ustvarjalnega, intelektualnega dela, potem spodnji del zasedajo predstavniki pretežno fizično nekvalificiranih delavcev: voznik, varilec, mizar, vodovodar, hišnik. Imajo najmanj statusnega spoštovanja. Ljudje, ki zasedajo iste položaje po štirih dimenzijah stratifikacije, tvorijo en stratum.
Dohodek, moč, ugled in izobrazba določajo splošni socialno-ekonomski status, torej položaj in mesto človeka v družbi. V tem primeru status deluje kot splošni pokazatelj stratifikacije. Prej smo opazili njegovo ključno vlogo v družbeni strukturi. Zdaj se je izkazalo, da ima ključno vlogo v sociologiji kot celoti. Pripisani status označuje togo fiksen sistem stratifikacije, to je zaprto družbo, v kateri je prehod iz enega sloja v drugega praktično prepovedan. Takšni sistemi vključujejo suženjstvo in kastni sistem. Doseženo stanje označuje mobilni stratifikacijski sistem oz odprta družba, kjer je dovoljen prost prehod ljudi dol in gor. Takšen sistem vključuje razredni sistem. Končno je treba fevdalno družbo s svojo lastno razredno strukturo uvrstiti med vmesne tipe, to je razmeroma zaprt sistem. Tu so prehodi zakonsko prepovedani, v praksi pa niso izključeni.
Ljudje smo v stalnem gibanju, družba pa v razvoju. Skupnost socialnih gibanj ljudi v družbi, to je sprememb njihovega statusa, imenujemo socialna mobilnost. Nepričakovani vzpon človeka ali njegov nenadni padec je priljubljena zgodba ljudskih pravljic: zvit berač nenadoma postane bogataš, revni princ postane kralj, pridna Pepelka pa se poroči s princem in si s tem poveča status in ugled.
Človeška zgodovina pa ni sestavljena toliko iz individualnih usod kot iz gibanja velikih družbenih skupin. Zemljiško aristokracijo nadomešča finančna buržoazija, nizkokvalificirane poklice izrivajo iz sodobne proizvodnje tako imenovani "beli ovratniki": inženirji, programerji, operaterji robotskih kompleksov. Vojne in revolucije so preoblikovale družbeno strukturo družbe in nekatere povzdignile na vrh piramide, druge pa znižale. Podobne spremembe so se zgodile v ruski družbi po oktobrski revoluciji leta 1917. Dogajajo se še danes, ko poslovna elita nadomešča partijsko.
Obstaja dobro znana asimetrija med vzponom in spustom: vsi hočejo iti navzgor in nihče noče iti navzdol po družbeni lestvici. Vzpon je praviloma prostovoljen pojav, spust pa je prisiljen.
Obstajata dve glavni vrsti socialne mobilnosti - medgeneracijska in znotrajgeneracijska ter dve glavni vrsti - vertikalna in horizontalna. Te vrste in tipi pa se delijo na podvrste in podtipe, ki so med seboj tesno povezani.
Medgeneracijska mobilnost pomeni, da otroci dosežejo višji družbeni položaj ali padejo na nižjo raven od svojih staršev. Primer: rudarjev sin postane inženir.
Znotrajgeneracijska mobilnost se pojavi tam, kjer isti posameznik, razen v primerjavi z očetom, v življenju večkrat zamenja družbene položaje. Drugače se temu reče socialna kariera. Primer: strugar postane inženir, nato vodja delavnice, direktor obrata in minister za strojništvo.
Prva vrsta mobilnosti se nanaša na dolgoročne, druga pa na kratkoročne procese.
Vertikalna mobilnost pomeni prehajanje iz enega sloja (stana, razreda, kaste) v drugega. Glede na smer gibanja ločimo gibanje navzgor in navzdol. Napredovanje je primer mobilnosti navzgor, odpuščanje, znižanje pa primer mobilnosti navzdol.
Horizontalna mobilnost pomeni prehod posameznika iz ene družbene skupine v drugo, ki se nahaja na isti ravni. Primeri vključujejo prehod iz pravoslavne v katoliško versko skupino, iz enega državljanstva v drugega, iz ene družine v drugo, iz enega poklica v drugega. Takšna gibanja se dogajajo brez opazne spremembe družbenih položajev v navpični smeri.
Vrsta horizontalne mobilnosti je geografska mobilnost. Ne pomeni spremembe statusa ali skupine, temveč premik iz enega kraja v drugega ob ohranjanju istega statusa. Primer je mednarodni in medregionalni turizem, selitev iz mesta v vas in nazaj, selitev iz enega podjetja v drugo.
Če spremembi statusa dodamo še spremembo lokacije, se geografska mobilnost spremeni v migracijo. Če je prebivalec prišel v mesto obiskat sorodnike, potem je to grafična mobilnost. Če se je preselil v mesto za stalno prebivališče in tukaj našel delo, potem je to že migracija. Zamenjal je poklic.
Na vertikalno in horizontalno mobilnost vplivajo spol, starost, rodnost, smrtnost in gostota prebivalstva. Na splošno so mladi in moški bolj mobilni kot starejši in ženske. Prenaseljene države bodo bolj verjetno občutile posledice izseljevanja kot priseljevanja. Kjer je rodnost visoka, je prebivalstvo mlajše in zato bolj mobilno, in obratno.
Mladi so nagnjeni k poklicni mobilnosti, ljudje srednjih let imajo ekonomsko mobilnost, starejši ljudje pa politično mobilnost. Stopnje rodnosti niso enakomerno porazdeljene po razredih. Nižji razredi imajo običajno več otrok, višji manj. Obstaja vzorec: višje kot se človek povzpne po družbeni lestvici, manj otrok ima. Tudi če bo vsak sin bogataša šel po očetovih stopinjah, bodo na vrhu družbene piramide še vedno ostale praznine, ki jih zapolnjujejo ljudje iz nižjih slojev. V nobenem razredu ljudje ne načrtujejo natančnega števila otrok, ki bodo nadomestili starše. Število prostih delovnih mest in število prijavljenih za zasedbo določenih družbenih mest v različnih razredih je različno.
Strokovnjaki in kvalificirani zaposleni nimajo dovolj otrok, da bi zasedli svoja delovna mesta v naslednji generaciji. Nasprotno pa imajo kmetje in kmetijski delavci v ZDA 50 % več otrok, kot jih potrebujejo za nadomestitev. Ni težko izračunati, v katero smer naj bi se odvijala socialna mobilnost v sodobni družbi.
Visoka in nizka rodnost v različnih razredih ustvarja enak učinek na vertikalno mobilnost kot gostota prebivalstva različne države. Stratumi so tako kot države lahko prenaseljeni ali premalo.
Možno je predlagati klasifikacijo socialne mobilnosti po drugih kriterijih. Tako na primer razlikujejo:
* individualna mobilnost, pri kateri se gibanje navzdol, navzgor ali vodoravno dogaja za vsako osebo neodvisno od drugih;
* skupinska mobilnost, pri kateri se gibanja pojavljajo kolektivno, na primer po družbeni revoluciji stari razred prepusti svoj dominantni položaj novemu.
Individualna mobilnost in skupinska mobilnost sta na določen način povezani s pripisanimi in doseženimi statusi. Individualna mobilnost bolj ustreza doseženemu statusu, skupinska mobilnost pa bolj ustreza pripisanemu statusu.
Individualna mobilnost se pojavi tam in ko se družbeni pomen celotnega razreda, stanu, kaste, ranga ali kategorije poveča ali zmanjša. Oktobrska revolucija privedlo do vzpona boljševikov, ki prej niso imeli priznanega visokega položaja. Brahmani v Indiji so zaradi dolgega in vztrajnega boja postali najvišja kasta, prej pa so bili enakovredni kšatrijem. V stari Grčiji je bila večina ljudi po sprejetju ustave osvobojena suženjstva in se je povzpela po družbeni lestvici, mnogi med njimi prejšnji lastniki padla.
Prehod iz dedne aristokracije v plutokracijo je imel enake posledice. Leta 212 po Kr e. Skoraj celotno prebivalstvo rimskega cesarstva je dobilo status rimskega državljanstva. Zahvaljujoč temu so se povečale ogromne množice ljudi, ki so prej veljali za manjvredne socialni status. Invazija barbarov je prekinila družbeno razslojenost rimskega cesarstva: ena za drugo so izginile stare plemiške družine, nadomestile pa so jih nove. Tujci so ustanovili nove dinastije in novo plemstvo.
Mobilni posamezniki začnejo socializacijo v enem razredu in končajo v drugem. Dobesedno so razpeti med različnimi kulturami in načini življenja. Ne vedo, kako se obnašati, oblačiti, govoriti z vidika standardov drugega razreda. Prilagajanje novim razmeram pogosto ostane zelo površno. Tipičen primer je Molièrov mešetar med plemstvom.
To so glavne vrste, vrste in oblike družbene mobilnosti. Poleg njih včasih ločimo organizirano mobilnost, ko premike osebe ali celotnih skupin navzgor, navzdol ali vodoravno nadzoruje država s soglasjem ljudi samih ali brez njihovega soglasja. Prostovoljna organizirana mobilnost vključuje tako imenovano socialistično organizacijsko novačenje, na primer javne razpise za komsomolska gradbišča ipd. Neprostovoljna organizirana mobilnost vključuje repatriacijo (preselitev) malih ljudstev in razlastitev v letih stalinizma.
Strukturno mobilnost je treba razlikovati od organizirane mobilnosti. Povzročajo jo spremembe v strukturi nacionalnega gospodarstva in se dogaja mimo volje in zavesti posameznikov. Na primer, izginotje ali zmanjšanje industrij ali poklicev vodi do razselitve velikih množic ljudi. V 50-70 letih je ZSSR izvedla zmanjšanje majhnih vasi in njihovo združevanje.
Socialne interakcije
3. splošni zakoni družbe
4 osebe
5. vodenje društva
2. Sodba O. Comte:
1. sociologija izvira iz stare Grčije
Sociologija temelji na izkušnjah in resnična dejstva
3. naloga znanosti je zagotoviti bistveno razlago pojavov
4. sociologija je objektivna veda
5. Sociologija preučuje "smiselne stvari"
3. E. Durkheim je verjel, da sociologija:
1. veda o družbi
Znanost o družbenih dejstvih
3. znanost o družbenem vedenju
4. naravoslovje
5. znanost o naravnih dejavnikih
4. Predmet sociologije:
1 oseba
2. družba
Družbeno življenje osebe, skupine, družbe
4. vedenjski vzorci
5. skupek nastopajočih posameznikov
5. Uporabna sociologija:
1. mikrosociološka teorija družbe
2. socialni inženiring
3.makrosociološka teorija družbe, vzorci in principi tega področja znanja
Nabor raziskovalnih metod in postopkov
5. ena od smeri v sodobni sociologiji
6. Objektivnost v sociologiji zagotavljajo:
1. spoznanje
Zavračanje ideologije in pristranskosti
3. tipologija
4. filtracija
5. integracija
7. Za primer sociološkega posnemanja naravoslovja je menil, da je naslednje:
1. C. Montesquieu
2. K. Marx
3. J.J. Rousseau
O. Comte
5. G. Spencer
8. Predmet sociologije:
1. socialni odnosi in socialne interakcije
2. medosebne interakcije med ljudmi
3. osebnost
4. postavitev produktivnih sil, upravljanje družbe
5. vodenje društva
Veja znanosti o procesu družbenih odnosov in interakcij med posamezniki:
sociologija
kulturne študije
filozofija
politična znanost
psihologija
Znanost, ki je nastala iz idej razsvetljenstva in kot reakcija na francosko revolucijo:
psihologija
antropologija
filozofija
sociologija
kulturne študije
Preučujemo družbo kot celovit sistem in procese, ki se v njej dogajajo:
1. kulturne študije
2. filozofija
3. zgodovina
4. sociologija
5. verouk
Sociologija kot veda je nastala v:
2. XX. stoletje
3. 40. leta XIX. stoletja
4. XVIII stoletje
5. Stara Grčija
13. Izraz "sociologija" je uvedel:
1. M. Weber
2. K. Marx
5. Aristotel
14. Utemeljitelj sociologije:
1. Aristotel
2. N. Machiavelli
3. C. Montesquieu
5. K. Marx
Izraz "sociologija" se je pojavil v:
začetek 17. stoletja
sredi 19. stoletja
prva polovica 20. stoletja
40-ih letih XIX stoletja
Antična grčija
16. Razlogi za pozen nastanek sociologije:
1. kompleksnost predmeta njenega raziskovanja
2. objektivni vzorec razvoja družbe
3. znanstveniki so odkrivali družbene vzorce z manj uspeha kot zakoni vesolja
4. nezadostna stopnja razvitosti znanja v času njenega nastanka
5. naravoslovne in eksaktne vede so veljale za pomembnejše od družbenih
17. Področje javnega življenja, ki se je začelo raziskovati prej kot drugi:
1. duhovni
2. politično
3. gospodarski
4. družbeno v širšem pomenu besede
5. družbena v ožjem pomenu besede
18. R. Aron velja za filozofa v sociologiji in sociologa v filozofiji:
1. O. Konta
2. G. Spencer
3. M. Weber
4. P. Sorokina;
5. E. Durkheim.
19. Smer v sociologiji, katere predstavniki so poskušali zmanjšati zakone družbenega razvoja na zakone naravne selekcije:
socialni darvinizem
biheviorizem
Morganizem-mendelizem
individualna izbira
življenjski svet
20. Smer v sociologiji, ki meni, da organizacija družbenega življenja temelji na posebnih zakonitostih – zakonih posnemanja:
instinktivizem
"teorija množice"
interakcionizem
družbeni konflikt
psihoanaliza
21. Vprašanje »Tat naredi luknjo v ograji ali luknja v ograji naredi tatu« spada med:
1. psiholog
2. filozof
4. sociolog
5. učitelju
22. Veda, ki proučuje celostni sociokulturni prostor:
1. filozofija
2. zgodovina
3. psihologija
4. kulturološke študije
5. sociologija
23. Stopnje sociološkega znanja:
1. temeljni
2. industrija
3. empirično
4. teoretično
5. empirično, teoretično
24. Področje sociološkega znanja, ki preučuje velike družbene objekte:
1. mikrosociologija
2. industrijska sociologija
3. makrosociologija
4. metodologija
25. Področje sociološkega znanja, ki se osredotoča na preučevanje posameznikov in njihove interakcije z družbenim okoljem:
1. mikrosociologija
2. makrosociologija
3. splošna sociološka teorija
4. industrijska sociologija
5. specialna sociološka teorija
Tema 2. Glavne faze razvoja sociologije kot znanosti
26. "Zakon treh stopenj" je razvil:
1. K. Marx
2. P. Sorokin
3. M. Kovalevski
5. M. Weber
27. Razvita sta bila oddelka sociologije "socialna statika" in "družbena dinamika":
1. G. Spencer
2. E. Durkheim
3. A. Gobineau
4. O. Kontome
5. Platon
28. Socialno darvinistično tradicijo v sociologiji so predstavljali:
1. L. Gumplowicz
2. S. Freud
3. Charles Darwin
5. J. Gobineau
29. Osrednji koncept sociologija K. Marxa:
3. družabni prostor
4. družbeno dejstvo
30. Koncept »materialističnega razumevanja zgodovine« je uvedel:
1. C. Montesquieu
2. K. Marx
3. J.J. Rousseau
5. R. Dahrendorf
31. Ideja družbene solidarnosti pripada:
1. T. Hobbes
2. V. Pareto
3. E. Durkheim
4. Platon
32. Ch. Valikhanov o sodobni kazahstanski družbi:
1. suženjska družba
2. patriarhalno-fevdalna družba
3. kapitalistična družba
4. komunistična družba
5. postindustrijska družba
33. Ch. Valikhanov o socialnem položaju ljudi:
1.interesi plemenitih in bogatih ljudi večinoma sovražni interesom množic, večine
2. razredni boj razdira družbo
3. Povečanje števila živine povečuje blaginjo ljudi
4.ohranjanje razredov pomaga izboljšati socialni status ljudi
5. zatiranje navadnih ljudi je zgodovinska nujnost
2. R. Merton
3. T. Parsons
4. G. Spencer
5. E. Durheim
35. Razlogi za socialno nepravičnost v družbi, po Abaiju:
1. črni led (juta) Barymta
2. plemenski spopadi
3. delitev družbe na bogate in revne ter protislovje njihovih interesov
4. neupoštevanje sprejetih zakonov, običajev in tradicij
5. zaostalost znanosti, šolstva, kulture
36. Abay Kunanbaev o družbeni vlogi znanosti:
1. praksa brez znanosti lahko da vse
2. znanost je pridobitna stvar, doseže se jo z delom in željo
3.znanost daje luč človeku, kaže pot, poti iz nevednosti
4. Znanost omogoča razkrivanje skrivnosti vesolja
5. Znanost je osnova neenakosti
37. Abay o družbeni vlogi dela:
1. Barymta je eden od načinov obogatitve in dobrega počutja
2. vse vrste dela so koristne, vklj. in najeto delovno silo
3. delo prispeva k vsestranskemu razvoju človeka
4.vir bogastva je lahko špekulacija, trg, kraja
5. delo je vir neodvisnosti
38. Dejavniki, ki jih imenuje Abai, ki vplivajo na socializacijo posameznika:
1. lenoba, pravdanje
2. politika, vera, šola
3. težnja, delo, zadovoljstvo, premišljenost, plemenitost
4. delo, industrija
5. trg, bogastvo, plemstvo
Glavno delo O. Comte:
"O delitvi družbenega dela"
"Tečaj pozitivne filozofije"
"samomor"
"Zgodovina in razredna zavest"
"Protestantska etika in duh kapitalizma"
40. Koncept, ki ga je uvedel E. Durkheim kot vez med družbo in vrednostnimi koncepti kot interakcijo individualnih zavesti:
analitični koncept
operativni koncept
koncepti modela
idealen tip
solidarnost
41. Znanstvenik, ki je v svojem delu "Tečaj pozitivne filozofije" obravnaval "zakon treh stopenj intelektualnega razvoja zavesti":
P. Sorokin
M. Kovalevskega
Aristotel
42. Ustanovitelj biološke (organske) smeri v sociologiji:
G.Spencer
E. Durkheim
T.Parsons
43. Prvič posebno delo v sociologiji:
"Princ" N. Machiavellija
"Kapital" K. Marxa
Aristotelova politika
"Tečaj pozitivne filozofije" O. Comte
"Izvor družine, zasebne lastnine in države" F. Engelsa
44. Ustanovitelj socialnega darvinizma:
G.Spencer
E. Durkheim
P. Sorokin
45. Zakon O. Comte, ki je postal teorija družbenega razvoja:
1. zakon treh oblasti
2. zakon družbene strukture
3. zakon nagonov
4. zakon klasifikacije znanosti
P. Sorokin
F. Engels
G. Simmel
R. Dahrendorf
E. Giddens
47. Trditev »Zgodovina vseh dosedanjih družb je bila zgodovina razrednega boja« pripada:
1. K. Marx
2. M. Gandi
3. E. Durkheim
4. D. Bellu
5. T. Merton
48. Samomor kot družbeni pojav so obravnavali:
1. E. Durkheim
2. T. Parsons
3. G. Spencer
5. R. Merton
49. Po E. Durheimu organsko solidarnost ustvarjajo:
1. delitev družbenega dela
2. razlike med posamezniki
3. strukturno nasilje
4. množične represije
5. nepravična razdelitev sredstev
50. Sistematični pristop k analizi družbe je upravičen:
1. S. Freud
2. F. Nietzsche
3. K. Marx
5. G. Spencer
Tema 3. Paradigme sociologije 20. stoletja
51. M. Weber je formuliral:
1. zakon družbene harmonije
2. pomen razumevanja subjektivnega pomena
3. zakon korespondence produktivnih sil naravi produkcijskih odnosov
4. sistem teoretičnih pojmov
5. razumevanje družbe kot vrednostno-normativnega sistema
52. Utemeljitelj »razumljive« sociologije:
1. E. Durkheim
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. K. Marx
5. V. Pareto
53. Na začetkih sociologije konflikta so bili:
1. R. Dahrendorf
2. K. Marx
3. A. Quetelet
4. L. Koser
5. T. Parsons
54. Glavni koncept v teoriji strukturnega funkcionalizma:
1. družbeni sistem
2. družba
3. družbena skupnost
4. socialni konflikt
5. kompromis
55. Osrednji koncept fenomenološke sociologije:
1. življenjski svet
2. individualna izbira
3. družbeni proizvod
4. tradicije
5. družbeni proces
56. Šola, ki je nastala na podlagi koncepta E. Durkheima:
1. strukturna in funkcionalna analiza
2. pozitivistična sociologija
3. sociologija konfliktov
4. evolucijsko-organska smer
5. biološka in etnološka šola
1. M. Kovalevsky
4.P. Sorokin
5. T. Parsons
58. Ameriški sociolog, ki je menil, da je ravnovesje najpomembnejši znak društva:
1. P. Sorokin
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. V. Pareto
5. K. Marx
59.Samostojna smer sociološke raziskave empirična sociologija postal v:
4. Nemčija
60. Imena J.G. Mida, C.H. Cooley, M. Weber povezuje:
1. pozitivizem
2. strukturni funkcionalizem
3. socialni biheviorizem
4. naravoslovna smer
5. konfliktologija
61. Upoštevanje koncepta socialno življenje kot posledica človeške interakcije:
"formalna šola" R. Park
strukturni funkcionalizem T. Parsonsa
»teorija konfliktov« G. Simmela
psihološki evolucionizem E. Giddensa
neofrojdizem E. Fromma
62. Šola, ki na sociologijo gleda kot na vedenjsko znanost:
evropski
ameriški
francosko
nemški
63. Razvoj birokracije kot pozitivno perspektivo zgodovinskega procesa je dokazal sociolog:
T. Parsons
A. Toldner
A.Prigožin
64. "Idealni tip" v sociologiji M. Webra:
1. empirična realnost
3. teoretična zasnova
4. individualna izbira
1. P. Sorokin
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. K. Marx
5. R. Merton
66. Veliki buržoazni antipod K. Marxa:
1. M. Weber
2. G. Simmel
3. R. Dahrendorf
4. P. Sorokin
5. T. Spencer
67.K. Marx, G. Simmel, R. Dahrendorf - kaj združuje ta imena:
1. to so znane osebnosti mednarodnega delavskega gibanja
2. privrženci teorije družbenega konflikta
3. znani zahodni ekonomisti
4. predstavniki pozitivizma
5. utemeljitelji »razumevanja sociologije«
68. Največji razvoj splošnih vprašanj teorije družbe je bil najden v delih:
E. Durkheim
P. Sorokina
P. Florenski
N. Berdjajeva
69. Problem skupinskega vedenja je razvil:
1. G. Spencer
2. G. Lebon
3. T. Parsons
4. J. Gobineau
71. Teorijo funkcionalne sposobnosti elite je razvil:
1. P. Sorokin
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. V. Pareto
5. L. Koser
72. Sledilec Z. Freuda A. Adler pojasnjuje željo po vodstvu:
občutek večvrednosti
stanje frustracije
občutki manjvrednosti
ponotranjenja
družbeni konflikt
73. Po mnenju M. Webra merila za družbeno razslojevanje poleg dohodka in prestiža vključujejo:
izobraževanje
narodnost
pripadajo pomembnemu klanu
74. Vrsta vedenja po R. Mertonu, ki predpostavlja ujemanje kulturnih ciljev in njihovih sredstev dosežki:
skladnost
inovativnost
ritualizem
retreatizem
75. Predlagane so tri vrste kultur: postfigurativna, konfigurativna in prefigurativna:
T.Parsons
Sh. Eisenstadt
S.Ikonnikova
Tema 4. Družba kot družbeni sistem
76. Društvo:
1. nabor igralskih osebnosti
2. zbirka različnih skupin
3. skupek ljudi, ki živijo skupno družbeno življenje
4. povezovalni princip v razvoju različnih ljudstev
5. določena stopnja zgodovinskega razvoja
77. Elementi družbe kot sistema vključujejo povezave med:
1. energetski viri države in razvoj proizvodnje
2. ljudje v procesu ustvarjanja kulturnih vrednot
3. samouresničevanje
4. odsev
78. Element družbe:
1. ekosistem
2. empatija
4. hevristika
5. rodovitna zemlja
79. Znak družbe je:
1. neorganiziranost
2. pomanjkanje integrativne sile
3. sposobnost vzdrževanja in reprodukcije notranjih odnosov
4. prisotnost zunajinstitucionalnih povezav
5. nezmožnost zadovoljevanja potreb posameznikov
80. Zaprta družba:
1. v kateri ni javnosti, svobode govora in tiska
2. ki je v interakciji z drugimi družbami
3.ki se zlahka spreminja in prilagaja okoljskim okoliščinam
4. individualna skupnost kolektivnih idej, občutkov, prepričanj
5. skupnost temeljnih norm in vrednot
81. Značilen znak tradicionalna družba:
1. pravna država
2. prevlada industrije
3. dinamičen razvoj
4. tradicija kot glavna metoda družbene regulacije
5. priznavanje vrednosti človeške osebe
82. Civilizirana družba zagotavlja osebi:
1. enak delež družbenega premoženja z drugimi
2. blaginja in uspeh v poklicna dejavnost
3. dolgoživost
4. možnost pridobitve srednješolske izobrazbe
5. regulacija socialnega vedenja
83. Sinonim za predindustrijsko družbo:
1. primitiven
2. tradicionalno
3. preprosta
4. informativni
5. vrtnarsko
84. Značajske lastnosti moderna družba:
1. pripravljenost in želja po razvoju in spremembah
2. socialna mobilnost
3.togo načrtovanje
4. kritika, racionalizem, individualizem
5. razvoj, spremembe, mobilnost, tržni odnosi, racionalizem
85. Sistemsko oblikovane lastnosti družbe:
1. celovitost
2. decentralizacija
3. zgodovinskost
4. samoregulacija
5. integriteta, dinamičnost, samoregulacija
86. Merilo marksistične tipologije družb:
1. ravni proizvodnje in upravljanja
2. stopnja gospodarjenja in lastninska diferenciacija
3. način proizvodnje in lastninska oblika
4. proizvodno in socialno diferenciacijo
5. življenje družbe temelji na verskih naukih
87. Prehod iz predindustrijske v industrijsko družbo s celovitimi reformami:
1. industrijska revolucija
2. znanstvena revolucija
3. modernizacija
4. tehnična revolucija
5. informacijska revolucija
88. Za industrijsko družbo je značilna delitev:
1. razred
2. razred
3. strokovno
4. spovednica
5. kasta
89. Koncept, ki temelji na komunističnih načelih organiziranja družbe:
1. koncept konvergence
2. utopični socializem
3. postindustrijska družba
4. družbe enakih možnosti
5. teorija "industrijske družbe" W. Rostowa
90. Socialna sfera družbe:
1. Razmerje med ekonomsko kulturo in zavestjo
2. blagovno-denarna razmerja
3. tržni odnosi
4. razmerja med sposobnostmi in priložnostmi
5. odnos med družbenimi skupinami
91. Delovanje družbenega sistema, ki ga je predstavil T. Parsons:
1. prilagajanje, doseganje ciljev, integracija, ohranjanje vzorcev interakcije v sistemu
2. prilagajanje, integracija, avtonomija
3. gospodarstvo, politika, sorodstvo in kultura
4. socializacija, prilagajanje, postavljanje ciljev
5. disfunkcija
92. Osnova razlik med zaprtimi in odprtimi družbami je naslednji dejavnik:
1. družbeni nadzor in individualna svoboda
2. izmenjava voljnih impulzov
3. urejenost posameznikovih dejanj
4. situacijski
5. povezave socialnih interakcij
1. A. Saint-Simon
3. D. Inkels
4. D. Bernheim
5. E. Durkheim
94. V strukturi sociologije obstajata dve ravni poznavanja družbe:
1. mikrosociologija in makrosociologija
2. epistemologija in ontologija
3. fundamentalna in uporabna sociologija
4. kombinirano in strukturno
5. selektivno in neposredno
95. Družba v družbenem razumevanju:
svetovna skupnost narodov
svetovni sistem kapitalizma
države v razvoju
civiliziranih držav
Združeni narodi (ZN)
96. Tradicionalna družba:
1. predindustrijska evropska družba s počasnim tempom razvoja
2. socialistična družba
3. družba, v kateri so močne krščanske tradicije
4. srednjeveška družba
5. potrošniška družba
97. Družba, za katero je značilno racionalno poznavanje sveta, kritika in individualizem:
1. družbenoekonomska formacija
2. zaprto
3. odprto
4. informativni
5. tehnotronik
98. Zaprta družba ustreza tipičnemu statusu:
1. glavni
2. pripisan
4. dosegljivo
5. igranje vlog
99. Družba, za katero so značilni magično razmišljanje, dogmatizem in kolektivizem:
1. poraba
2. tradicionalno
3. zaprto
4. zapleteno
5. primitivno
100. »Postindustrijska družba« je družba:
2. Evropsko pozno XIX - začetek XX stoletja.
3. moderni vestern
4. Vzhodni slog
5. socialistična
Tema 5. Družbeni procesi, družbene spremembe in družbene institucije kot osnovni elementi družbe
101. Institucija, ki daje sposobnost obnavljanja prebivalstva:
2. cerkev
5. premoženje
102. Glavne funkcije socialnih ustanov:
zadovoljiti družbene potrebe, dati družbi stabilnost
družbi zagotavljajo dinamiko, mobilnost, spremenljivost
izdajati diplome diplomantom
upravljati pogled na svet
opravlja funkcijo socialne izmenjave
103. Proces in rezultat nastanka socialne institucije v družbi je:
institucionalizacija
disfunkcija
stabilizacija
naročanje
stagnacijo
104. Glavne prednosti socialnega zavoda:
predvidljivost, zanesljivost, prilagodljivost
nepredvidljivost, sporadičnost
možnost eksperimentiranja
priložnost, spontanost
kaos, nestabilnost
105. Visoko učinkovitost socialnih zavodov spodbujajo:
visoka stopnja osebne odgovornosti
delitev dela in strokovnost
materialni interes
moralna skrb
106. T. Parsons je proces, s katerim se pridobijo elementi kulture, poimenoval:
1. identifikacija
2. socialno učenje
3. posnemanje
4. socializacija
5. odstopanje
107. Mehanizem, s katerim družba uravnava vedenje posameznikov in vzdržuje družbeni red:
socializacija
izobraževanje
prisila
108. Raznolike povezave, ki nastajajo v procesu gospodarskih, družbenih, političnih in dejavnost kulturnega življenja je razmerje:
nacionalni
proizvodnja
javnosti
geopolitični
medosebni
109. Aktivnosti na področju odnosov med velikimi družbenimi skupinami, predvsem razrede, pa tudi narode in države:
nadzor
politika
diplomacija
110. Stabilen niz formalnih in neformalnih pravil, odnosov, ki se oblikujejo socialni sistem družbe:
socialna skupnost
družbena organizacija
družbena struktura
socialna politika
111. Samovoljni dogovor ljudi za najučinkovitejšo dejavnost:
socialni zavod
družbena organizacija
družbena skupina
družbeni interes
socialna politika
112. Koncept, ki združuje naslednje kategorije: delitev dela, družina, lastnina, vojska, poroka, izobraževanje:
družbena struktura
socialni odnosi
socialne institucije
družbena organizacija
socialna mobilnost
113. Stabilnost povezav v skupnosti je tako ali drugače odvisna od:
1. učinek, ki ga daje posamezna skupnost
2. materialni interes
3. prisila
4. navade
5. človekove težnje, da bi postal član družbe
114. Proces, s katerim oseba izgubi povezavo s svojim razredom, je moralno izpade iz sistema družbene produkcije:
odtujenost od proizvodnih sredstev
postopek odprave tajnosti
proces lumpenizacije
pavperizacija
marginalizacija
115. Obstajata predvsem dve vrsti družbenih povezav:
kontakti
interakcije in družbene vloge
socialne vloge in socialni konflikti
stiki in socialne interakcije
konflikti in družbene skupine
116. Marginalizacija zaradi gospodarske krize:
1. naraven
2. predpisano
3. ekstremno
4. načrtovano
5. spontano
117. Področje življenja človeške družbe, v katerem je socialno Državna politika z delitvijo koristi:
kultura
mladinska politika
gerontologija
118. Družbena gibanja, ki vodijo v radikalne spremembe:
1. reformator
2. utopičen
3. reakcionaren
4. liberalen
5. revolucionaren
119. Socialni zakon evolucije družbe vključuje:
1. kontinuiteta
2. kulturna raznolikost
3. katastrofa
4. neenakomerna hitrost razvoja ljudstev
5. revolucija
120. Družbeni napredek v interpretaciji G. Spencerja:
rezultat nastajanja in razreševanja družbenih nasprotij
stopnja razvoja produktivnih sil
zmanjševanje stopnje odvisnosti posameznika od družbe
kompromis
nabor nastopajočih posameznikov
121. Z vidika M. Webra je osnova »duha kapitalizma«, ki je določal razvoj civiliziran kapitalizem:
asketska etika protestantske veroizpovedi
značilnosti katoliške vere
skrajni individualizem, usmerjenost v uspeh
»kompleks dosežkov«, značilen za »zahodnega človeka«
pragmatizem
122. Družbeni proces rasti mest, mestnega prebivalstva, povečanje njihove vloge v razvoju društva:
centralizacija
urbanizacija
migracije
diferenciacija
prebivalstvo
123. Ekološka katastrofa:
1. politični udar
2. industrijska revolucija
3. nepovratne spremembe naravnih kompleksov
4. kulturna revolucija
5. znanstvena in tehnološka revolucija
124. Koncept napredka odraža:
1. ni zakon, ampak upanje zgodovine
2. izum razsvetljencev
3. večanje solidarnosti vseh članov družbe
4. postopno, a vztrajno gibanje k najboljšemu, najvišjemu (v vseh sferah človekovega življenja in družbe)
5. ideal, ki se mu nenehno približuje, a ga nikoli ne doseže
125. Splošna merila družbenega napredka:
1. stopnja obvladovanja družbe s strani spontanih sil narave
2. raven in struktura potrošnje materialnih dobrin in storitev
3. pospešitev družbenega razvoja
4. možnosti in obeti za razvoj produktivnih sil družbe
5. širjenje pogojev in možnosti za svobodo in ustvarjalnost ljudi
Tema 6. Socialna struktura družbe
126. Družbena skupina s stalnimi običaji, ki se dedujejo pravice in dolžnosti:
2. razred
4. nomenklatura
127. Socialna skupina:
1. katera koli zbirka posameznikov, ki so v interakciji
2. družbeni standard, po katerem posameznik ocenjuje sebe in druge
3. vsaka skupina, s katero posameznik povezuje svoje vedenje ali prihodnost
4. posamezniki, izbrani po načelu največje podobnosti s skupino, ki je predmet sociološkega eksperimenta
5.gibanje posameznikov med različnimi ravnmi družbene hierarhije
128. Skupine, povezane z drugimi položaji s sistemom pravic in odgovornosti posameznika:
2. socialni položaj
3. statusni niz
4. osebni status
5. dodeljen status
129. Interakcija posameznikov na podlagi statusov in vlog:
1. čakanje
2. recept
3. predvidevanje
4. vzorec
5. priložnost
130. Velika skupina ljudi, oblikovanih na podlagi skupnih interesov v prisotnosti določena situacija:
1. javni
3. družbena skupnost
5. mladina
131. Teorija, ki razvija probleme delovanja različnih družbenih skupin v družbi:
1. teorija srednje ravni
2. teorija sociokulturne dinamike
3. teorija skupinske dinamike
4. teorija družbene solidarnosti
5. teorija "zrcalnega jaza"
132. Spontano oblikovan sistem družbenih povezav, interakcij, norm medosebne in medskupinske komunikacije je:
socialni zavod
civilizacija
neformalna organizacija
formalna organizacija
5. socialna struktura
133. Majhna družbena skupina:
1. verniki
2. Demokrati
4. športna ekipa
5. upokojenci
134. Začetna številka za manjšo skupino:
1. dve osebi
2. pet ljudi
3. deset ljudi
4. petnajst ljudi
5. dvajset ljudi
135. Trend razvoja družbenih struktur sodobnih zahodnih družb:
1. zmanjšanje rasti »srednjega razreda«
2. zmanjševanje deleža kmetov
3. pomanjkanje visokokvalificiranih delavcev z znanjem
4. rast socialne mobilnosti
5. prisotnost podrazreda
136. Glavni razred sodobne kazahstanske družbe:
2. kmetje
3. srednji sloj
4. najvišji razred
5. podrazred
137. Znaki razreda, opredeljeni v marksizmu:
1. narava zabave in prostega časa
2. odnos do proizvodnih sredstev
3. kulturne potrebe in interesi
4. veroizpoved
5. značaj in stopnja izobrazbe
1. verski
2. starost in spol
3. politično
4. strokovno
5. etnično
139. Socialna diferenciacija:
1. delitev družbe na skupine, ki zasedajo različne položaje
2. preoblikovanje srednjega razreda v največjo družbeno skupino
3. izguba stabilnosti v družbi
4. pomanjkanje ugodnosti in privilegijev za nekatere družbene skupine
5. krepitev položaja finančne oligarhije
140. Ljudje s podobnimi funkcijami, statusi, družbenimi vlogami, kulturnimi potrebami, združeni v skupno:
1. etnično
2. kulturni
3. gospodarski
4. socialni
5. politično
141. Družbena skupina:
1. vsaka skupina, resnična ali namišljena, s katero posameznik povezuje svoje vedenje ali prihodnost
2. določen družbeni standard, po katerem posameznik ocenjuje sebe in druge
3. ljudje s skupnimi interesi, vrednotami in normami vedenja
4. prizadevanje za najvišje delovne dosežke
5. karieristi
142. Vedenje, urejeno na podlagi splošno sprejetih norm, sestavina družbenega strukture družbe:
socialni status
marginalni status
družbena vloga
družbeni nadzor
143. Zaporniško subkulturo tvorijo:
1. marginalizirane skupine
2. najstniki
3. študenti tehničnih univerz
4. Rusko govoreči v baltskih državah
5. obsojence v zaporu
144. Marginalizirano:
1. družbene skupine, ki zasedajo vmesni položaj med stabilnimi skupnostmi
2. ljudje iz različnih slojev, ki so potonili na dno družbe
3. propadli meščan
4. slabo plačan proletariat
5. pustolovci
145. Zanesljiv znak marginalnosti:
1. stopnja izobrazbe
2. kvalifikacija
3. politični status
4. kulturna raven
5. nepopolno gibanje družbenih skupin
146. Marginalizirani segmenti prebivalstva:
1. vojaško osebje
2. izseljenci
3. študenti
4. gospodinje
5. upokojenci
147. Stanje skupin ljudi, postavljenih družbeni razvoj na meji dveh kultur:
1. marginalnost
2. modalnost
3. konflikt
4. sovražnost
5. skladnost
148. Znaki formalne družbene organizacije:
1. pomanjkanje namena
2. porazdelitev razmerij moči in podrejenosti
3. normativna ureditev vedenja
4. oblikovanje pravil za urejanje razmerij
5. prisotnost cilja, formalizacija funkcij in normativna ureditev odnosov in vedenja
149. Sestavni deli družbeno-teritorialne strukture družbe:
2. prometne komunikacije
4. urbanizacija
5. teritorialno-predmetni agregat in poselitvena skupnost
150. Skupina, v kateri posameznik ni resnično vključen, ampak se nanaša kot na standard:
3. pogojnik
4. referenca
5. laboratorij
Tema 7. Problemi družbene neenakosti in teorije družbene stratifikacije
151. Skupina ljudi, katerih članstvo je podedovano:
1. razred
3. poklic
4. veroizpoved
5. narodnost
152. Družbena enakost:
1. enakost naravnih nagnjenj in nagnjenj ljudi
2. pomanjkanje privilegijev za določene skupine
3. razdelitev materialnih dobrin med vse enako
4. enakost vseh pred zakonom
5. sposobnost napovedovanja prihodnosti
1. P. Sorokin
3. Aristotel
4. M. Weber
5. K. Marx
154. Zgodovinski tipi stratifikacije:
1. suženjstvo
3. posestva
4. suženjstvo, kaste, stanovi
155. Univerzalna dimenzija neenakosti:
156. Družbena neenakost se kaže v:
1. razlike med ljudmi glede na naravne sposobnosti in nagnjenji
2. razlike med ljudmi glede na profesionalne vrste aktivnosti
3. pomanjkanje enakomerne porazdelitve materialnih dobrin
4. razpoložljivost privilegijev za določene skupine
5. konfesionalne razlike
157. Vzroki družbene neenakosti z marksističnega vidika:
1. zakoreninjena v lastninskih razmerjih
2. zaradi naravnih razlik med ljudmi
3. ki jih povzročajo razlike v izobrazbi in kulturi
4. so posledica nepopolnih zakonov
5. to je zgodovinski vzorec
158. Odprti stratifikacijski sistem:
1. kasta
2. razred
3. razred
4. strokovno
5. premoženje
159. Stratifikacija, ki je temeljna v sovjetski družbi:
1. razred
2. razred
3. kasta
4. etakratično
5. socialno in strokovno
160. Geometrijski lik, ki označuje profil družbene razslojenosti moderne društva:
1. kvadrat
2. enakokraki trikotnik
161. Nov element stratifikacijskega sistema kazahstanske družbe:
1. znanstveniki
2. inženirsko tehnični delavci
3. kolektivni kmetje
4. inteligenca
5. podjetniki
162. Merila za določitev najvišjega razreda:
1. privilegiran življenjski slog
2. večina velike velikosti premoženje in dohodek
3. najširši obseg političnih pravic
4. najvišja raven kvalifikacij
5. sposobnost vplivanja na družbene spremembe
163. Socialna stratifikacija se meri:
1. kultura
2. govorniške sposobnosti
4. izobraževanje
5. življenjski slog
164. Glavno merilo družbene stratifikacije:
2. neenakost
3. prestiž
4. izobraževanje
5. narodnost
165. "Podrazred" v sociologiji:
1. najvišji razred
2. srednji sloj
3. nižji razred
4. srednji srednji sloj
5. višji srednji sloj
166. Vrsta stratifikacije, ki je značilna za odprto družbo:
3. posestva
4. plemenski sistem
5. suženjstvo
167. Zgodovinska prva oblika družbene stratifikacije:
2. posestva
3. suženjstvo
168. Plasti:
1. dispozicija
5. orientacija
169. Posestva temeljijo na:
1. poklicna pripadnost
2. verstva
3. kapital
4. sorodstvo
5. lastništvo zemljišča
170. Klasični kastni sistem je obstajal v:
171. Lastnina kot merilo neenakosti izgubi pomen v:
1. industrijska družba
2. predindustrijska družba
3. postindustrijska družba
4. kmetijska družba
5. hortikulturno društvo
172. Znaki stratifikacije po T. Parsonsu:
1.inteligenca
2.premoženje
3.poklicna dejavnost
4.delovna aktivnost
5.lastnosti, ki jih ljudje posedujemo od rojstva in so povezane z opravljanjem vloge
Kriteriji družbene stratifikacije po P. Sorokinu
4. poklic
5. raven dohodka, politični status, poklicne vloge
174. Najpomembnejši kriterij družbene stratifikacije:
1. družinske vezi
2. spol, izobrazba
3. starost, poklic
4. narodnost
5. izobrazba, dohodek, moč, poklic
175. M. Weber o družbeni neenakosti:
1. neenakost določajo neustrezne dohodkovne možnosti, moč, statusni položaj
2. povzročajo ga ekonomski odnosi
3. to je naravno stanje družbe
4. se rodi iz razmerij moči
5. Kraj bivanja določa neenakost
Tema 8. Socialna mobilnost in njeni glavni trendi
176. Najbolj pravilna definicija razredov:
1. »množica agentov s podobnim položajem v družbenem prostoru« (P. Bourdieu)
2. »niz statusnih skupin, ki zasedajo podobne tržne položaje in imajo podobne življenjske možnosti« (M. Weber)
3. »razred določa njegovo mesto v družbeni delitvi dela« (N. Poulantzas)
4. »konfliktne skupine, ki nastanejo kot posledica diferencirane porazdelitve oblasti« (R. Dahrendorf)
5. »metoda kolektivne akcije« (F. Parkin)
177. Celota družbenih gibanj ljudi v družbi:
1. stratifikacija
2. mobilnost
3. socializacija
4. struktura
5. diferenciacija
178. Degradacija častnika se nanaša na mobilnost:
1. navpično
2. vodoravno
3. geografski
4. organizirano
5. spontano
179. Institucija, ki služi kot glavni kanal družbene mobilnosti:
2. cerkev
5. mediji
180. Definicija razredov, ki so v antagonističnem razmerju, spada med:
1. M. Weber
2. Konfucij
3. K. Marx
4. Platon
5. Aristotel
181. Srednji razred v sodobni zahodni družbi je:
182. Rast srednjega razreda v mnogih državah danes:
1. vodi v stagnacijo, ovira socialno mobilnost
2. prispeva k usposobljenosti delavcev
3. povečuje vzdržnost in stabilnost družbe
4. povečuje socialno napetost
5. povečuje položaj višjega sloja družbe
183. Srednji razred vključuje:
1. brezposelni
2. nekvalificirani delavci
3. lastniki velikih industrijskih korporacij
4. materialno premožni sloji inteligence
5. izvršni direktorji nacionalnih korporacij
184. Glavni znak razredne pripadnosti v marksistični teoriji:
1. narava dejavnosti
2. znesek prejetega dohodka
3. oblika prejetih dohodkov
4. odnos do lastništva proizvodnih sredstev
185. Socialna mobilnost:
1. enake možnosti za vse člane družbe
2. možnost potovanja po državi in tujini
3. hitre družbene spremembe
4. prehajanje ljudi iz ene družbene skupine v drugo
5. prehod iz ene starosti v drugo
186. Dvig statusa posameznika v družbeni skupini - primer:
1. vertikalna socialna mobilnost
2. horizontalna socialna mobilnost
3. posameznikova sprememba kraja bivanja ali dela
4. ni povezano s socialno mobilnostjo
5. selitev iz enega kraja v drugega
187. Najbolj popoln opis kanalov vertikalne mobilnosti je podal:
1. T. Parsons
2. M. Weber
3. E. Durkheim
4. P. Sorokin
5. K. Marx
188. Vertikalna mobilnost:
1.prehod iz ene družbene skupine v drugo, ki se nahaja na isti ravni
2. prehod iz enega sloja v drugega
3. selitev iz enega kraja v drugega
4. državno vodeno gibanje
5. spontano gibanje
189. Horizontalna mobilnost pomeni premikanje:
1. iz ene družbene skupine v drugo, ki se nahaja na isti ravni
2. iz ene države v drugo
3. iz enega kraja v drugega
4. v državni lasti
5. spontano gibanje
190. Prehod iz pravoslavne v katoliško skupino - mobilnost:
1. navpično
2. vodoravno
3. status
4. geografski
5. organizirano
191. Socialna mobilnost navzdol:
1. prehod iz vojaške v civilno službo
2. selitev iz mesta na podeželje
3. prehod z vodstvene funkcije na navadno funkcijo
4. prehod iz državnega podjetja v zasebno
5. prehod iz ene vere v drugo
192. Izraz »socialna mobilnost« je bil uveden v sociologijo leta 1927:
B.Barber
A. Touraine
P. Sorokin
L. Warner
R. Dahrendorf
193. Družba, v kateri prehajanje iz enega sloja v drugega ni uradno omejeno:
1. patriarhalno
2. sužnjelastništvo
3. zaprto
4. odprto
5. totalitaren
194. Napredovanje na položaje z višjim ugledom, dohodkom in močjo:
1. nomenklaturna kariera
2. socialna mobilnost
3. kariera in antikariera
4. družbena pogodba
5. skupinska dinamika
195. Medgeneracijska mobilnost vključuje:
1. otroci dosežejo višji družbeni položaj ali pa se spustijo na nižjo raven od staršev
2. isti posameznik skozi življenje večkrat zamenja družbene položaje
3. posamezniki in družbene skupine prehajajo iz enega sloja v drugega
4. posameznik ali družbena skupina prehaja iz enega družbenega položaja v drugega na isti ravni
5. prehod iz ene vere v drugo
196. Glavne vrste socialne mobilnosti:
1. kariera, izobrazba, položaj
2. medgeneracijsko in znotrajgeneracijsko
3. navpično in vodoravno
4. integracija
5. strokovno
197. Horizontalna mobilnost:
1. dvig družbenega statusa
2. znižanje socialnega statusa
3. prehod v drugo družbeno skupino na isti ravni
4. stanje marginalnosti
5. prostorska gibanja
198. Kanali vertikalne mobilnosti:
2. poklic
4. izobraževalni sistem, družina, posel, politika, vojska
5. veroizpoved
199. Volilni poraz se nanaša na vrsto družbene mobilnosti:
1. vodoravna, skupina
2. navpično, naraščajoče, skupina
3. vodoravno, posamezno
4. navpično, navzdol, skupina
5. navpično, navzdol, posamezno
200. Sprejem drugega državljanstva – primer mobilnosti:
1. vodoravno
2. navpično
3. medgeneracijski
4. znotrajgeneracijski
5. geografski
Tema 9. Osebnost kot družbeni sistem
201. Potreba po izpolnjevanju zahtev nezdružljivih vlog se imenuje:
konflikt vlog
vedenje vlog
marginalni status
prehodno stanje
pričakovanja vloge
202. Situacija, v kateri družbeni in osebni status prideta v konflikt drug z drugim in je posameznik prisiljen dati prednost enemu pred drugim:
frustracija
statusni konflikt
marginalni status
družbena vloga
prilagajanje
203. Položaj posameznika glede na njegove osebnostne lastnosti:
1. družbena vloga
2. socialni položaj
3. statusni niz
4. osebni status
5. predpisan status
204. Status, s katerim se oseba identificira v družbi:
1. osebni status
2. glavni status
3. socialni status
4. statusni niz
5. dosežen status
205. Doktrino družbenega značaja so razvili:
1. R. Dahrendorf
2. G. Marcuse
3. E. Fromm
4. J. Moreno
5. S. Freud
206.Tipologija »tradicionalno usmerjena osebnost«, »notranje usmerjena osebnost« in "navzven usmerjena osebnost" pripada:
1. D. Riesman
2. T. Šibutani
3. V. Jadov
