1.3. PARADOKSI TEHNIČNEGA NAPREDKA V nadaljevanju pogovora o avtomobilski varnosti bom opozoril, da ima napredek na področju avtomobilske varnosti in v avtomobilski industriji nasploh dvoumen učinek na varnost. Statistični podatki kažejo, da sodobni avtomobili

Družbeni napredek- to je smer razvoja človeške družbe, za katero so značilne nepovratne spremembe v vseh vidikih življenja, kar ima za posledico prehod iz nižjega v višje stanje, v bolj popolno stanje družbe.

Želja večine ljudi po napredku je določena z naravo materialne proizvodnje in z njo določenimi zakoni družbenega razvoja.

Kriteriji družbenega napredka. Določitev osnove družbenega napredka omogoča znanstveno rešitev vprašanja merila družbenega napredka. Ker so ekonomski odnosi temelj vsake oblike družbene strukture (družbe) in na koncu določajo vse vidike družbenega življenja, pomeni, da splošno merilo napredek je treba iskati predvsem na področju materialne proizvodnje. Razvoj in sprememba proizvodnih metod kot enotnosti proizvodnih sil in proizvodnih odnosov je omogočila obravnavati celotno zgodovino družbe kot naravni zgodovinski proces in s tem razkriti vzorce družbenega napredka.

Kakšen je napredek v razvoju produktivnih sil? Najprej v nenehnem spreminjanju in izboljševanju tehnologije delovnih orodij, kar zagotavlja stalno in stalno povečevanje njegove produktivnosti. Izboljšanje delovnih sredstev in proizvodnih procesov vključuje izboljšanje glavnega elementa produktivnih sil - delovna sila. Nova sredstva dela prinašajo nove proizvodne spretnosti in nenehno spreminjajo obstoječo družbeno delitev dela, kar vodi v povečanje družbenega bogastva.

Z napredkom tehnologije, izboljšanjem tehnologije in organizacije proizvodnje se razvija znanost kot duhovni potencial proizvodnje. To pa povečuje vpliv človeka na naravo. Končno povečanje produktivnosti dela pomeni povečanje količine presežnega proizvoda. Ob tem se neizogibno spreminjajo narava potrošnje, življenjski slog, kultura in način življenja.

To pomeni, da smo priča nedvomnemu napredku ne le v materialni proizvodnji, ampak tudi v družbenih odnosih.

Enako dialektiko vidimo v sferi duhovnega življenja, ki je odraz realnih družbenih odnosov. Gotovo odnosi z javnostjo povzročajo določene oblike kulture, umetnosti in ideologije, ki jih ni mogoče poljubno nadomestiti z drugimi in oceniti po sodobnih zakonitostih.

Progresivni razvoj družbe ni določen le z razvojem načina proizvodnje, ampak tudi z razvojem človeka samega.

Proizvodni način in z njim določen družbeni sistem predstavljata osnovo in merilo družbenega napredka. To merilo je objektivno, saj temelji na resničnem, naravnem procesu razvoja in spreminjanja družbenoekonomskih formacij. Vključuje:

a) stopnjo razvoja produktivnih sil družbe;

b) tip produkcijskih odnosov, ki so se razvili na podlagi podatkov o produktivnih silah;

c) družbena struktura, ki določa politični sistem družbe;

d) stopnja in stopnja razvoja osebne svobode.

Nobeden od teh znakov, vzet ločeno, ne more biti brezpogojno merilo družbenega napredka. Le njihova enotnost, utelešena v dani tvorbi, je lahko tako merilo. Upoštevati je treba dejstvo, da v razvoju ni popolne korespondence različne strani javno življenje.

Nepovratnost družbenega napredka- zakonitost realnega zgodovinskega procesa.

Drug vzorec družbenega napredka je pospeševanje njegovega tempa.

Družbeni napredek je tesno povezan s t.i globalne težave. Globalne probleme razumemo kot skupek univerzalnih človeških problemov našega časa, ki zadevajo tako svet kot celoto kot njegove posamezne regije ali države. Ti vključujejo: 1) preprečevanje svetovne termonuklearne vojne; 2) družbeni razvoj in gospodarska rast v svetu; 3) odprava očitnih manifestacij družbene nepravičnosti na Zemlji - lakote in revščine, epidemij, nepismenosti, rasizma itd.; 4) smotrna in celostna raba narave (okoljski problem).

Pojav omenjenih problemov kot globalnih, ki imajo svetovni značaj, je povezan z internacionalizacijo proizvodnje in vsega družbenega življenja.

Tematika je tesno povezana s problemi družbenih sprememb družbeni napredek.

Eden izmed prvih znanstveni pojmi družbeni razvoj kot dosleden napredek družb skozi naraščajoče stopnje napredka, ki se določi povečanje znanja, pripada A. Saint-Simonu.

Njegove ideje je razvil ustanovitelj O. Comte. Comtov zakon intelektualne evolucije človeštva neposredno kaže na smer in merilo družbenega napredka - stopnjo napredovanja do najvišje v njegovem konceptu, znanstvene (pozitivne) stopnje razvoja. G. Spencer, ki je delil idejo o nelinearni naravi evolucije, je domneval družbeni napredek merijo z doseženo stopnjo kompleksnosti družb. Družbena evolucija je podobna biološki evoluciji in postopoma vodi do tega, da svet postaja boljši. V teoriji K. Marxa je bilo vprašanje družbenega napredka rešeno skoraj nedvoumno. Doseganje najvišje stopnje človekovega razvoja - izgradnja brezrazredne komunistične družbe, kjer bo vladalo svobodno delo svobodnih ljudi - je neizogibno, čeprav časovno oddaljeno.

če O. Comte, G. Spencer in E. Durkheim oblikovali koncept napredka kot dvosmerni proces diferenciacije in integracije ne glede na njegove koristne posledice, nato L. Ward, N. Mihajlovskega in drugi so verjeli v to napredek pomeni povečanje človeške sreče ali zmanjšanje človeškega trpljenja. V enem svojih prvih del P. Sorokin nakazal, da oba toka sta nezadostna in jih je treba sintetizirati. V nasprotnem primeru tvegamo, da bo teorija napredka namesto formule napredka podala formulo stagnacije.

Večina podpornikov družbeni evolucionizem prepričan o razpoložljivost intelektualnih in tehnični napredek , vendar glede moralni napredek, mnenja različna. Tisti, ki verjamejo, da moralni napredek obstaja, pripadajo šoli evolucijske etike . Izhajajo iz dejstva, da je že sama prisotnost morale kot osnove za interakcijo in medsebojno pomoč ljudi najpomembnejši dejavnik preživetje družbe. Moralno evolucija ne prekliče boj za obstoj, ampak humanizira njo, zaradi česar mora najti vedno mehkejše načine boja.

Med evolucionisti za dolgo časa Prevladovala je ideja o enosmernosti evolucije vseh družb, ko gre vsaka od njih na poti napredka skozi zaporedno enake razvojne stopnje. V 20. stoletju to mnenje je bilo na podlagi antropoloških raziskav ugotovljeno kot nevzdržno. Izkazalo se je, da se ne le nezahodne, ampak tudi številne evropske države razvijajo ne ena za drugo, ampak ena za drugo. različne scenarije, ki je vključeval različno število in zaporedje stopenj.

Na novi osnovi je evolucijski pristop oživel v Zadnja leta: evolucija ni enosmerna, ampak gre lahko v več smeri. Po teoriji evolucijskih sprememb strukturnega funkcionalista T. Parsonsa se družbe vedno bolj razlikujejo v svojih strukturah in funkcijah, pri čemer naj bi bile nove strukture bolj funkcionalno prilagojene kot prejšnje.

Stališče zagovornikov cikličnega razvoja je bistveno drugačno. občasne gospodarske krize so vzbudile dvome o celotnem progresivnem razvoju človeštva. Tako je nemški znanstvenik Oswald Spengler v svoji knjigi »Zaton Evrope« (1918) utemeljil periodizacijo razvoja in zatona kultur po analogiji s stopnjami. življenski krogčloveka, vključno z upadom in smrtjo. Po njegovem mnenju je vsaka od osmih kultur, ki jih je preučeval, obstajala približno 1000 let. Če torej predpostavimo, da je zahodnoevropska kultura nastala pred približno 900 leti, potem je njen konec že blizu.

Angleški zgodovinar Arnold Toynbee je prav tako verjel, da razvoj civilizacij poteka po eni poti, da se izboljšuje in propada v podobnih fazah. Nastanejo kot odgovor na kakršen koli izziv naravnih ali človeških dejavnikov, civilizacija cveti, dokler se je njena elita sposobna zoperstaviti temu izzivu. V nasprotnem primeru pride do razcepa in razpada civilizacije ter zaradi povečevanja notranjih konfliktov do gibanja proti zatonu.

Med ciklične teorije je treba vključiti tudi sociokulturno dinamiko P. Sorokina, ki vsebuje zelo pesimistično oceno možnosti za razvoj sodobne zahodne družbe.

Drug primer cikličnih teorij je koncept "svetovne ekonomije" I. Wallersteina, po katerem Države tretjega sveta ne bodo mogle ponoviti poti, mimo držav - voditelji moderno gospodarstvo; kapitalistično svetovno gospodarstvo, ki je nastal pred več kot 500 leti, v letih 1967-1973. vstopil v neizogibno zadnja faza življenjskega cikla - krizno fazo.

Družbeni napredek in napovedovanje v filozofiji

Moderna se izvaja v okviru znanstvenega in tehnološkega napredka, ki pa deluje kot stranka družbeni napredek.

Vprašanjem družbenega napredka so posvetili pozornost D. Vico, I.G. Herder, A. Turgot, J. Condorsse, O. Comte, K. Marx, F. Engels in drugi.

Družbeni napredek- to je objektivni trend naraščajočega razvoja človeštva, ki se izraža v izboljšanju oblik človeškega življenja, potreb, sposobnosti za njihovo zadovoljevanje, v razvoju znanosti, tehnologije, tehnologije, medijev, medicine itd.

Vprašanje kriterijev družbenega napredka je sporno. Nekateri raziskovalci v kot merilo družbenega napredka imenujejo raven razvoja proizvodne metode, drugi v tej funkciji poudarjajo stopnjo razvoja produktivnih sil družbe, tretji jo zmanjšajo na produktivnost dela. Zdi se, da lahko sprejmemo kot najbolj reprezentativno stališče, po katerem je stopnjo razvoja produktivnih sil, izraženo v produktivnosti dela, mogoče sprejeti kot merilo družbenega napredka.

V filozofski razlagi družbenega procesa dva pogleda se že dolgo prepirata – evolucijski in revolucionaren.

Nekateri filozofi so imeli raje evolucijski razvoj družbe, drugi pa so videli veliko privlačnost v revolucionarne spremembe v družbenem življenju. Očitno bi morali razmišljati o načinih in sredstvih družbenega napredka. Potek slednjega ne izključuje kombinacije revolucionarnih in evolucijskih preobrazb družbenega življenja. Pri izvajanju progresivnih sprememb in reform je treba voditi dejstvo, da njihova izvedba ne povzroči upadanja gospodarstva, nižanja stopnje razvoja produktivnih sil in zmanjševanja, temveč nasprotno, povečanja v ekonomskem bogastvu družbe, ki temelji na povečanju stopnje razvoja produktivnih sil in produktivnosti dela.

Predvidevanje prihodnosti v različnih oblikah je imelo vedno pomembno vlogo v življenju družbe. Pomen predvidevanja se je še posebej povečal v zgodovinskih prelomnicah, v akutnih obdobjih socialni konflikti. To je še posebej značilno za moderno dobo, ko postane očitno, da bosta tako daljna kot bližnja prihodnost človeštva radikalno drugačna od njegove sedanjosti in bližnje preteklosti.

Predvidevanje- to je znanje o prihodnosti, tj. o tistem, kar v realnosti še ne obstaja, kar pa je potencialno vsebovano v sedanjosti v obliki objektivnih in subjektivnih predpogojev za pričakovani tok razvoja. Znanstveno predvidevanje in družbeno napovedovanje morata vsebovati odgovor ne le na vprašanje, kaj se lahko zgodi v prihodnosti, temveč tudi odgovore na vprašanja, kot so, kdaj naj bi to pričakovali, kakšne oblike bo imela prihodnost in kakšna je mera verjetnosti tega. napoved.

• ekstrapolacija;
• modeliranje;
• strokovnost.

Najbolj zanesljiva metoda družbenega napovedovanja je ekspertiza. Vsaka družbena napoved združuje znanstvene in ideološke namene. Obstajajo štiri vrste napovedi: iskalna; normativni; analitično; napoved-opozorilo. Predvidevanje prihodnosti je interdisciplinarna študija, ki je plodna le v procesu povezovanja humanističnih, naravoslovnih in tehničnih znanj.

Napredek in regresija družbe - (iz latinščine progressus - gibanje naprej), smer razvoja, za katero je značilen prehod od nižjega k višjemu, od manj popolnega do bolj popolnega. Koncept napredka je nasproten konceptu regresije. Vera v napredek je ena od osnovnih vrednot industrijske družbe. Napredek je neposredno povezan s svobodo in ga lahko štejemo za njeno stalno zgodovinsko uresničitev. Napredek lahko opredelimo kot progresivni razvoj, v katerem vse spremembe, zlasti kvalitativne, potekajo po naraščajoči liniji, ki se kaže kot prehod od nižjega k višjemu, od manj popolnega k bolj popolnemu. Na kulturnem in vrednostnem obzorju človeštva se je ideja o napredku pojavila relativno pozno. Antika ga ni poznala. Tudi srednji vek je ni poznal. Prava vera v napredek se je začela uveljavljati v boju proti verski veri za duhovno osvoboditev človeka. Zmagoslavje ideje napredka, ustreznih razpoloženj in pričakovanj se je zgodilo v 18. stoletju, stoletju razsvetljenstva, razuma, vere v veliko osvobajajoče poslanstvo znanosti, objektivno resničnega znanja. Vera v napredek postane nekaj samoumevnega, po globini pa notranje prepričanje, pripravljenost služiti, slediti in ubogati – celo sorodna veri v Boga. Napredku je dodeljen atribut
zgodovinska nespremenljivost.

Napredek in nazadovanje sta dialektični nasprotji; razvoja ne moremo razumeti samo kot napredek ali samo nazadovanje. V evoluciji živih organizmov in razvoju družbe se progresivne in regresivne težnje združujejo in medsebojno delujejo na zapletene načine. Poleg tega razmerje med temi trendi v živi snovi in ​​​​v družbi ni omejeno na povezave menjavanja ali cikličnosti (ko razvojne procese razmišljamo po analogiji z rastjo, razcvetom in poznejšim venenje, staranje živih organizmov). Ker sta si dialektično nasprotna, sta napredek in nazadovanje družbe neločljivo povezana in vključena drug v drugega. »...Vsak napredek v organskem razvoju,« je ugotavljal Engels, »je hkrati nazadovanje, ker utrjuje enostranski razvoj in izključuje možnost razvoja v mnogih drugih smereh«102.

V dvajsetem stoletju je bil napredek dvoumen. Prvi, ki je zadal opazen udarec zagotovljenemu napredku, je bil Svetovna vojna. Pokazala je
nesmiselnost upov o pomembnem izboljšanju človeške narave. Kasnejši dogodki so ta trend razočaranja nad napredkom le še okrepili. V razmerah postindustrijske družbe je prišlo do spoznanja, da napredek sam po sebi ni niti samodejen niti zagotovljen, ampak se je zanj treba boriti. In ta napredek je dvoumen, da s seboj prinaša negativno družbene posledice. Pri posamezniku napredek pomeni vero v uspeh, odobravanje in spodbujanje produktivne dejavnosti. Uspeh in osebni dosežki določajo človekov družbeni status in njegov napredek. K uspehu usmerjen življenjski slog je izjemno ustvarjalen in dinamičen. Omogoča človeku, da je optimističen, da ne izgubi duha v primeru neuspeha, da si prizadeva za nekaj novega in ga neumorno ustvarja, da se zlahka loči od preteklosti.
in bodite odprti za prihodnost.

Napredek in nazadovanje v razvoju družbe

Vse družbe so v stalnem razvoju, v procesu spreminjanja in prehoda iz enega stanja v drugega. Hkrati sociologi razlikujejo dve smeri in tri glavne oblike gibanja družbe. Poglejmo najprej bistvo progresivne in regresivne smeri.

Napredek(iz latinščine progressus - gibanje naprej, us-pehota) pomeni razvoj s tendenco navzgor, gibanje od nižjega k višjemu, od manj popolnega k popolnejšemu. Vodi do pozitivnih sprememb v družbi in se kaže na primer v izboljšanju proizvodnih sredstev in dela, v razvoju družbene delitve dela in rasti njegove produktivnosti, v novih dosežkih v znanosti in kulturi, izboljšanju v življenjskih razmerah ljudi, njihovem celovitem razvoju itd.

Regresija(iz latinščine regressus - obratno gibanje), nasprotno, predpostavlja razvoj s tendenco navzdol, gibanje nazaj, prehod z višjega na nižje, kar vodi do negativnih posledic. Lahko se kaže, recimo, v zmanjšanju proizvodne učinkovitosti in ravni blaginje ljudi, v širjenju kajenja, pijančevanja, zasvojenosti z drogami v družbi, poslabšanju javnega zdravja, povečanju umrljivosti, padcu ravni duhovnosti in morale ljudi itd.

Po kateri poti gre družba: po poti napredka ali nazadovanja? Ljudska predstava o prihodnosti je odvisna od tega, kakšen je odgovor na to vprašanje: ali prinaša boljše življenje ali ne obeta dobro?

starogrški pesnik Heziod (8.-7. stol. pr. n. št.) pisal o petih stopnjah v življenju človeštva.

Prva stopnja je bila "zlata doba", ko so ljudje živeli lahkotno in brezskrbno.

drugi - "srebrna doba" - začetek propadanja morale in pobožnosti. Spuščati vse nižje, ljudje se znašli v "železna doba" ko povsod vlada zlo in nasilje, je pravica poteptana.

Kako je Heziod videl pot človeštva: progresivno ali regresivno?

Za razliko od Hesioda, starodavni filozofi

Platon in Aristotel sta na zgodovino gledala kot na ciklični cikel, v katerem se ponavljajo iste stopnje.

Razvoj ideje zgodovinskega napredka je povezan z dosežki znanosti, obrti, umetnosti in revitalizacijo javnega življenja v času renesanse.

Eden prvih, ki je predstavil teorijo družbenega napredka, je bil francoski filozof Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Njegov sodobnik, francoski filozof-razsvetljenec Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) zgodovinski napredek vidi kot pot družbenega napredka, v središču katerega je razvoj človeškega uma navzgor.

K. Marx je verjel, da gre človeštvo v smeri večjega obvladovanja narave, razvoja proizvodnje in človeka samega.

Spomnimo se dejstev iz zgodovine 19.-20. Revoluciji so pogosto sledile protirevolucije, reformam protireforme, korenitim spremembam političnega sistema obnova starega reda.

Pomislite, kateri primeri iz nacionalne ali svetovne zgodovine lahko ponazorijo to idejo.

Če bi poskušali grafično prikazati napredek človeštva, ne bi dobili ravne črte, temveč lomljeno črto, ki odraža vzpone in padce. V zgodovini različne države Bila so obdobja, ko je zmagovala reakcija, ko so bile napredne družbene sile preganjane. Na primer, kakšne katastrofe je Evropi prinesel fašizem: smrt milijonov, zasužnjevanje mnogih narodov, uničenje kulturnih središč, kresove iz knjig največjih mislecev in umetnikov, kult surove sile.

Posamezne spremembe, ki se dogajajo na različnih področjih družbe, so lahko večsmerne, tj. napredek na enem področju lahko spremlja nazadovanje na drugem.

Tako je skozi zgodovino jasno zaslediti napredek tehnike: od kamnitega orodja do železnega, od ročnega orodja do strojev itd. Toda napredek tehnologije in razvoj industrije sta vodila v uničenje narave.

Tako je napredek na enem področju spremljal nazadovanje na drugem. Napredek znanosti in tehnologije ima mešane posledice. Uporaba računalniške tehnologije ni samo razširila možnosti dela, ampak je povzročila nove bolezni, povezane z dolgotrajnim delom na zaslonu: motnje vida itd.

Rast velikih mest, zapletenost proizvodnje in ritmi vsakdanjega življenja so povečali obremenitev Človeško telo, ustvarili stres. Moderna zgodovina, tako kot preteklost, dojemamo kot rezultat človekove ustvarjalnosti, kjer se dogaja tako napredek kot nazadovanje.

Za človeštvo kot celoto je značilen razvoj navzgor. Dokaz globalnega družbenega napredka je lahko zlasti ne samo povečanje materialne blaginje in socialne varnosti ljudi, temveč tudi slabitev konfrontacije. (konfrontacija – iz latinščine con – proti + irons – fronta – spopad, soočenje) med razredi in narodi različnih držav, želja po miru in sodelovanju vseh več zemljanov, uveljavitev politične demokracije, razvoj univerzalne človeške morale in pristne humanistične kulture, vsega človeškega v človeku, končno.

Nadalje znanstveniki menijo, da je pomemben znak družbenega napredka vse večja težnja po človekovi osvoboditvi – osvoboditvi (a) izpod državnega zatiranja, (b) izpod diktata kolektiva, (c) iz kakršnega koli izkoriščanja, (d) iz izolacije. življenjskega prostora, (e) iz strahu za svojo varnost in prihodnost. Z drugimi besedami, trend širjenja in vse bolj učinkovite zaščite po vsem svetu civilne pravice in svoboščine ljudi.

Glede na stopnjo zagotovljenosti pravic in svoboščin državljanov je sodobni svet zelo pester. Tako je po ocenah leta 1941 ustanovljene ameriške organizacije za podporo demokraciji v svetovni skupnosti Freedom House, ki vsako leto objavlja »zemljevid svobode« sveta, leta 1997 iz 191 držav na planetu.

– 79 jih je bilo popolnoma brezplačnih;

– delno prosti (vključno z Rusijo) – 59;

– nesvobodnih – 53. Med slednjimi je izpostavljenih 17 najbolj nesvobodnih držav (kategorija »najslabše med najslabšimi«) – kot so Afganistan, Burma, Irak, Kitajska, Kuba, Savdska Arabija, Severna Koreja, Sirija, Tadžikistan, Turkmenistan in drugi. Geografija širjenja svobode po svetu je zanimiva: njena glavna središča so skoncentrirana v Zahodna Evropa in Severna Amerika. Hkrati je od 53 afriških držav samo 9 priznanih kot svobodnih, med arabskimi državami pa niti ena.

Napredek je viden tudi v samih človeških odnosih. Vse več ljudi razumejo, da se morajo naučiti živeti skupaj in spoštovati zakone družbe, spoštovati morajo življenjske standarde drugih ljudi in biti sposobni iskati kompromise (kompromis - iz latinščine compromissum - sporazum, ki temelji na medsebojnih koncesijah), morajo zatreti lastno agresivnost, ceniti in varovati naravo in vse, kar so prejšnje generacije ustvarile. To so spodbudni znaki, da se človeštvo vztrajno premika k odnosom solidarnosti, harmonije in dobrote.

Regresija je pogosteje lokalne narave, torej zadeva bodisi posamezne družbe ali sfere življenja bodisi posamezna obdobja.. Medtem ko so se na primer Norveška, Finska in Japonska (naše sosede) ter druge zahodne države samozavestno vzpenjale po stopnicah napredka in blaginje, Sovjetska zveza in njenih »tovarišev v socialistični nesreči« [Bolgarija, NDR (Vzhodna Nemčija), Poljska, Romunija, Češkoslovaška, Jugoslavija in druge] nazadovala, nenadzorovano drsela v 70. in 80. letih prejšnjega stoletja. v brezno propada in krize. Še več, napredek in nazadovanje sta pogosto zapleteno prepletena.

Torej se v Rusiji v devetdesetih letih očitno dogaja oboje. Padec proizvodnje, prekinitev prejšnjih gospodarskih vezi med tovarnami, padec življenjskega standarda mnogih ljudi in porast kriminala so očitni »znaki« nazadovanja. Obstaja pa tudi nasprotno - znaki napredka: osvoboditev družbe od sovjetskega totalitarizma in diktature CPSU, začetek gibanja k trgu in demokraciji, širitev pravic in svoboščin državljanov, pomembna svoboda mediji, prehod iz hladna vojna na miroljubno sodelovanje z Zahodom itd.

Vprašanja in naloge

1. Definirajte napredovanje in nazadovanje.

2. Kako so v pradavnini gledali na pot človeštva?

Kaj se je glede tega spremenilo med renesanso?

4. Ali je glede na dvoumnost sprememb mogoče govoriti o družbenem napredku kot celoti?

5. Razmislite o vprašanjih, zastavljenih v eni od filozofskih knjig: ali je napredek zamenjati puščico s strelnim orožjem ali kremenovko z mitraljezom? Ali lahko štejemo zamenjavo vročih klešč z električnim tokom za napredek? Svoj odgovor utemelji.

6. Kaj od naslednjega lahko pripišemo protislovjem družbenega napredka:

A) razvoj tehnologije vodi v nastanek tako sredstev ustvarjanja kot sredstev uničevanja;

B) razvoj proizvodnje vodi do sprememb socialni status delavec;

C) razvoj znanstvenih spoznanj vodi do spremembe v človekovih predstavah o svetu;

D) človeška kultura se spreminja pod vplivom proizvodnje.

Prejšnja12345678910111213141516Naslednja

Enotni državni izpit. Družba. Tema 6. Napredek. Regresija

Vsak razvoj je gibanje naprej ali nazaj. Prav tako se lahko družba razvija progresivno ali nazadujoče, včasih pa sta oba procesa značilna za družbo, le na različnih področjih življenja. Kaj je napredek in nazadovanje?

Napredek

Napredek - od iz lat. progressus - gibanje naprej, To je smer v razvoju družbe, za katero je značilno gibanje od nižjega k višjemu, od manj popolnega k bolj popolnemu, to je progresivno gibanje naprej, k boljšemu.

Družbeni napredek je svetovnozgodovinski proces, za katerega je značilen vzpon človeštva od primitivnosti (divjaštva) k civilizaciji, ki temelji na znanstvenih, tehničnih, političnih, pravnih, moralnih in etičnih dosežkih.

Vrste napredka v družbi

Merila napredka

Vprašanje o merilih napredka (tj. znakih, razlogih, ki nam omogočajo, da presojamo pojave kot progresivne) je vedno povzročalo dvoumne odgovore v različnih zgodovinske dobe. Podal bom nekaj pogledov glede meril za napredek.

Sodobna merila napredka niso tako jasna. Veliko jih je, skupaj pričajo o progresivnem razvoju družbe.

Merila družbenega napredka sodobnih znanstvenikov:

• Razvoj proizvodnje, gospodarstva kot celote, povečanje človekove svobode v odnosu do narave, življenjski standard ljudi, rast blaginje ljudi, kakovost življenja.
• Stopnja demokratizacije družbe.
• Raven svobode, ki je zapisana v zakonu, možnosti za vsestranski razvoj in samouresničevanje posameznika, razumna uporaba svobode.
• Moralno izboljšanje družbe.
• Razvoj razsvetljenstva, znanosti, izobraževanja, povečanje človeških potreb po znanstvenem, filozofskem, estetskem poznavanju sveta.
• Pričakovana življenjska doba ljudi.
• Povečanje človeške sreče in dobrote.

Vendar napredek ni samo pozitivna stvar. Na žalost človeštvo hkrati ustvarja in uničuje. Spretna, zavestna uporaba dosežkov človeškega uma je tudi eden od kriterijev napredka družbe.

Protislovja družbenega napredka

Če povzamem, bi rad omenil, da ima človeštvo značilno željo po napredovanju, odpiranju novih in novih priložnosti. Vendar se moramo spomniti, in znanstveniki najprej, kakšne bodo posledice takšnega progresivnega gibanja, ali se bo spremenilo v katastrofo za ljudi. Zato je treba zmanjšati negativne posledice napredka na minimum.

Regresija

Nasprotna pot družbenega razvoja do napredka je regresija (iz latinskega regressus, to je gibanje v hrbtna stran, vrnitev nazaj) - gibanje od popolnejšega k manj popolnemu, od višjih oblik razvoja k nižjim, gibanje nazaj, spremembe na slabše.

Znaki regresije v družbi

• Poslabšanje kakovosti življenja ljudi
• Padec gospodarstva, krizni pojavi
• Povečanje umrljivosti ljudi, zmanjšanje povprečnega življenjskega standarda
• Poslabšanje demografske situacije, upadanje rodnosti
• Povečanje incidence ljudi, epidemije, ki jih ima velik odstotek prebivalstva

Kronične bolezni.

• Padec morale, izobrazbe in kulture družbe kot celote.
• Reševanje težav z uporabo močnih, deklarativnih metod in tehnik.
• Zmanjševanje stopnje svobode v družbi, njeno nasilno zatiranje.
• Oslabitev države kot celote in njenega mednarodnega položaja.

Reševanje problemov, povezanih z regresivnimi procesi družbe, je ena od nalog vlade in vodstva države. V demokratični državi, ki sledi poti civilne družbe, kar je Rusija, so javne organizacije in mnenje ljudi velikega pomena. Probleme je treba reševati, in to skupaj - oblast in ljudje.

Gradivo pripravila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Koncept družbenega napredka

Človek ob ustanovitvi novega posla verjame, da ga bo uspešno zaključil. Verjamemo v najboljše in upamo na najboljše. Naši dedje in očetje, ki so prenašali vse tegobe življenja, težke vojne čase, neutrudno delali, so bili prepričani, da bomo mi, njihovi otroci, imeli srečno življenje, lažje od tistega, ki so ga živeli oni. In vedno je bilo tako.

Med 16. in 17. stoletjem, ko so Evropejci razširili prostranstva Oikumene (Obljubljene dežele) z odprtjem Novi svet, ko so se začele pojavljati nove veje znanosti, je beseda » napredek».

Ta koncept temelji latinska beseda"progressus" - "premikanje naprej."

V sodobnem znanstvenem slovarju pod družbeni napredek začel razumeti celoto vseh progresivnih sprememb v družbi, njen razvoj od preprostega k zapletenemu, prehod iz več nizka stopnja na višjega.

Vendar pa so tudi zagrizeni optimisti, prepričani, da mora biti prihodnost neizogibno boljša od sedanjosti, spoznali, da proces prenove ne poteka vedno gladko in postopoma. Včasih gibanju naprej sledi povratek - premik nazaj, ko lahko družba zdrsne v bolj primitivne stopnje razvoja. Ta postopek se je imenoval " regresija" Regresija je v nasprotju z napredkom.

Tudi v razvoju družbe lahko ločimo obdobja, ko ni očitnega izboljšanja, dinamike naprej, ni pa premika nazaj. To stanje so začeli imenovati beseda " zstagnacijo« ali »stagnacija«. Stagnacija je izjemno nevaren pojav. Pomeni, da so se v družbi vklopili »inhibicijski mehanizmi«, da ni sposobna zaznati novega, naprednega. Družba v stanju stagnacije to novo zavrača, za vsako ceno si prizadeva ohraniti stare, zastarele strukture in se upira prenovi. Že stari Rimljani so poudarjali: "Če ne greš naprej, greš nazaj."

Napredek, nazadovanje in stagnacija v človeški zgodovini ne obstajajo ločeno. So zapleteno prepleteni, nadomeščajo drug drugega in dopolnjujejo sliko družbenega razvoja. Pogosto med študijem zgodovinski dogodki na primer reforme ali revolucije, ste naleteli na koncepte, kot so "protireforme", "reakcionarni obrat". Na primer, če upoštevamo "velike reforme" Aleksandra II., ki so vplivale na vse sfere ruske družbe, privedle do strmoglavljenja tlačanstva, ustvarjanja brezrazrednih teles lokalna vlada(zemstva in mestne dume", neodvisno sodstvo), ne moremo mimo reakcije, ki jim je sledila - "protireform" Aleksandra III. To se običajno zgodi, ko so inovacije prehitre in prehitre in se družbeni sistem nima časa za uspešno prilagajanje nanje. Korekcija teh sprememb, nekakšno »krčenje« in »zmanjševanje« je neizogibna. Slavni ruski publicist M. N. Katkov, sodobnik »velikih reform«, je zapisal, da je Rusija šla predaleč na poti liberalnih reform, da je čas, da se ustavimo, pogledamo nazaj in razumemo, kako so te spremembe povezane z rusko realnostjo. In seveda vnesite spremembe. Kot veste iz lekcij zgodovine, so bile v 1880-ih in zgodnjih 1890-ih pooblastila porotnih sodišč omejena in država je vzpostavila strožji nadzor nad dejavnostmi zemstva.

Reforme Petra I, po besedah ​​A. S. Puškina, so "dvignile Rusijo na zadnjih nogah", povzročile pomembne pretrese za našo državo. In do neke mere kot sodobno ruski zgodovinar A. Yanov, je bilo treba državo po smrti carja Petra »depetrovizirati«.

Vendar na reakcijo ne smemo gledati le negativno. Čeprav največkrat pri pouku zgodovine govorimo o njeni negativni plati. Reakcionarno obdobje je vedno krčenje reform in napad na pravice državljanov. "Arakčejevščina", "Nikolajevska reakcija", "temnih sedem let" - to so primeri takšnega pristopa.

Toda reakcija je drugačna. Lahko je odgovor tako na liberalne reforme kot na konservativne preobrazbe.

Opazili smo torej, da je družbeni napredek kompleksen in dvoumen koncept. Družba v svojem razvoju ne gre vedno po poti izboljšav. Napredek lahko dopolnjujejo regresivna obdobja in stagnacija. Poglejmo še drugo stran družbenega napredka, ki nas prepriča o protislovnosti tega pojava.

Napredek na enem področju družbenega življenja, na primer v znanosti in tehnologiji, ni nujno dopolnjen z napredkom na drugih področjih. Še več, tudi to, kar danes imamo za napredno, se lahko jutri ali v doglednem času spremeni v katastrofo. Dajmo primer. Številna velika odkritja znanstvenikov, na primer odkritje rentgenskih žarkov ali pojav jedrske cepitve urana, so povzročila nove vrste strašnega orožja - orožja za množično uničevanje.

Poleg tega napredek v eni državi ne pomeni nujno progresivnih sprememb v drugih državah in regijah. Zgodovina nam daje veliko podobnih primerov. Srednjeazijski poveljnik Tamerlan je prispeval k znatnemu razcvetu svoje države, kulturnemu in gospodarskemu vzponu njenih mest, toda za kakšno ceno? Zaradi ropa in propada drugih dežel. Kolonizacija Azije in Afrike s strani Evropejcev je prispevala k rasti bogastva in življenjskega standarda evropskih narodov, vendar je v številnih primerih ohranila arhaične oblike družbenega življenja v državah vzhoda. Dotaknimo se še enega problema, ki se dotika teme družbenega napredka. Ko govorimo o »boljšem« ali »najslabšem«, »visokem« ali »nizkem«, »primitivnem« ali »kompleksnem«, vedno mislimo na subjektivne lastnosti, ki so lastne ljudem. Kar je napredno za eno osebo, morda ni napredno za drugo. Težko je govoriti o napredku, ko imamo v mislih pojave duhovne kulture in ustvarjalne dejavnosti ljudi.

Na družbeni razvoj bodo vplivali objektivni dejavniki, neodvisni od volje in želja ljudi ( naravni pojavi, kataklizme) in subjektivno, ki ga določajo dejavnosti ljudi, njihovi interesi, želje in zmožnosti. Prav delovanje subjektivnega dejavnika v zgodovini (človeka) naredi koncept družbenega napredka tako zapleten in protisloven.