Palác Gatchina
V paláci Gatchina, kde ako dedič neustále žil cisár Pavol I., bola jedna malá sála. Tam na podstavci stála veľká vzorovaná rakva so zložitými dekoráciami. Rakva bola zamknutá a zapečatená. Okolo stĺpikov bola natiahnutá hrubá červená šnúra, ktorá divákovi blokovala prístup. Vedelo sa, že táto rakva obsahovala niečo, čo uložila vdova po Pavlovi I. Cisárovná Mária Feodorovna.
Palác Gatchina. Sochy pred hlavným vchodom Socha "Bdelosť"
Cisárovná odkázala, že rakvu otvoria a jej obsah vyberú až vtedy, keď uplynie sto rokov od smrti Pavla I. Okrem toho by to mal urobiť ten, kto v tej chvíli nastúpi na cisársky trón v Rusku.
"Otvoriť nášmu potomkovi na sté výročie mojej smrti," - takýto nápis, ktorý vytvoril rukou Pavla I., sa zdal byť na obálke zapečatenej osobnou pečaťou cisára.
"Vežová" kancelária Pavla I. v paláci Gatchina
Predpovede
Cisár Pavol sa s láskavým úsmevom obrátil na mnícha Ábela s otázkou, ako dávno zložil mníšske sľuby a v ktorých kláštoroch bol.
- Čestný otec! - povedal cisár. "Hovoria o tebe a ja sám vidím, že milosť Božia jasne spočíva na tebe." Čo môžeš povedať o mojej rodine, mojej vláde a mojom osude? Čo vidíš bystrými očami o mojej rodine v temnote storočí a o ruskom štáte? Vymenujte mojich nástupcov na ruskom tróne, predpovedajte ich osud.
- Hej, otec cár! - Abel pokrútil hlavou. "Prečo ma nútiš predpovedať smútok pre seba?" Tvoje kráľovstvo bude krátke a ja, hriešnik, uvidím tvoj krutý koniec. Utrpíte mučeníctvo z rúk Sofronia Jeruzalemského od neverných sluhov, vo svojej spálni vás udusia darebáci, ktorých zohrievate vo svojom kráľovskom lone. Na Bielu sobotu ťa pochovajú... Oni, títo darebáci, snažiaci sa ospravedlniť svoj veľký hriech, ktorým je samovražda, ťa vyhlásia za blázna, budú haniť tvoju dobrú pamäť... Ale ruský ľud so svojou pravdovravnou dušou ťa pochopí a ocení a ponesú ich žiaľ do tvojho hrobu, prosia o tvoj príhovor a obmäkčia srdcia nespravodlivých a krutých...
- Čo čaká môjho nástupcu, careviča Alexandra? "Francúz v jeho prítomnosti podpáli Moskvu, vezme mu Paríž a nazve ho blahoslaveným." Ale kráľovská koruna sa mu bude zdať ťažká a výkon kráľovskej služby nahradí pôstom a modlitbami a bude spravodlivý v Božích očiach.
— Kto bude nástupcom cisára Alexandra?
-Váš syn, Nikolai...
- Ako? Alexandrane bude mať syna. Potom Tsarevich Konstantin...
->- Konštantín nebude chcieť vládnuť, pamätajúc na tvoj osud... Začiatok vlády tvojho syna Nicholasa sa začne voltairskou rebéliou, a toto bude zlomyseľné semeno, deštruktívne semeno pre Rusko, ak nie pre Rusko. Božia milosť pokrývajúca Rusko. O sto rokov neskôr bude dom Najsvätejšej Bohorodičky ochudobnený a ruský štát sa zmení na ohavnosť a pustatinu.
— Kto bude po mojom synovi Mikulášovi na ruskom tróne?
- Váš vnuk Alexander II. Predurčený byť cárom-osloboditeľom. Splní vaše plány – oslobodí sedliakov, a potom porazí Turkov a dá aj Slovanom slobodu spod jarma nevercov...
Cára-osloboditeľa nahradí cár-mierotvorca, jeho syn a váš pravnuk Alexander Tretí. Jeho vláda bude slávna. Oblieha prekliatu vzburu, obnoví pokoj a poriadok.
- Komu odovzdá kráľovské dedičstvo?
- Mikuláš II. - Svätý cár, ako Jób Trpezlivý.
Kráľovskú korunu nahradí tŕňovou korunou, bude zradený svojím ľudom, ako bol kedysi Syn Boží. Bude vojna Veľká vojna svet... Ľudia budú lietať vzduchom ako vtáky, plávať pod vodou ako ryby a začnú sa navzájom ničiť páchnucou sírou. Zrada bude rásť a množiť sa. V predvečer víťazstva sa cársky trón zrúti. Krv a slzy naplnia vlhkú zem. Muž so sekerou prevezme moc v šialenstve a egyptská poprava skutočne príde...
- Môj pradedo, Peter Veľký, o osude mojich riek je rovnaký ako u teba. Považujem za dobré všetko, čo som teraz predpovedal o svojom potomkovi Mikulášovi II., pred ním, aby sa pred ním otvorila Kniha osudu, aby jeho pravnuk poznal jeho krížovú cestu, medzi jeho vášňami a dlhými -utrpenie...
Pečať, ctihodný otec, čo si povedal, všetko napíš, ale tvoju predpoveď vložím do špeciálnej rakvy, vložím svoju pečať a až do môjho pravnuka tu bude tvoj spis nedotknuteľne uschovaný. V kancelárii môjho paláca Gatchina. Choď, Ábel, a neúnavne sa modli vo svojej cele za mňa, moju rodinu a šťastie nášho štátu.
A keď vložil prezentovaný text Aveleva do obálky, rozhodol sa naň napísať vlastnou rukou:
"Odhaliť nášmu Potomkovi sté výročie mojej smrti." Dňa 11. marca 1901, v deň stého výročia mučeníckej smrti jeho praprastarého otca, cisára Pavla Petroviča, blahej pamäti, po pohrebnej liturgii v Katedrále Petra a Pavla pri jeho hrobe, panovnícky cisár Nikolaj Alexandrovič v sprievode sv. minister cisárskeho dvora, generálny pobočník barón Fredericks a ďalší členovia jeho družiny sa rozhodli prísť do paláca Gatchina, aby splnili vôľu svojho zosnulého predka v Bose.
Pavol I. bol zabitý v noci z 11. na 12. marca 1801. A tak los na otvorenie tajomnej rakvy pripadol cisárovi Mikulášovi II.
„Ráno 12. marca 1901,“ pripomenul hlavný komorník cisárovnej Márie Goeringer (rodená Adelung, vnučka generála Adelunga, vychovávateľa cisára Alexandra II.), „panovník aj cisárovná boli veľmi živí a veselí a chystali sa. odísť z Alexandrovho paláca Tsarskoe Selo do Gatčiny - odhaliť stáročné tajomstvo. Na tento výlet sa pripravovali ako na prázdniny. zaujímavá prechádzka, ktorá im sľúbila poskytnúť nevšednú zábavu. Išli veselí, ale vrátili sa zamyslení a smutní a nikomu nič nepovedali o tom, čo našli v tej rakve, ani mne, s ktorým mali vo zvyku zdieľať svoje dojmy. Po tejto ceste som si všimol, že panovník si príležitostne začal spomínať na rok 1918 ako na osudný rok pre neho osobne aj pre dynastiu.
Palác Gatchina. Sochy pred hlavným vchodom Socha "Prudence" alebo "Dvojtvárny Janus"
Veštec Ábel predpovedal: „On (Mikuláš II.) nahradí kráľovskú korunu tŕňovou korunou. Bude vojna, veľká vojna... Ľudia budú lietať vzduchom ako vtáky, plávať pod vodou ako ryby a začnú sa navzájom ničiť páchnucou sírou. V predvečer víťazstva sa kráľovský trón zrúti, muž so sekerou prevezme moc v šialenstve. Alebo ich bude viac. Anjel Pána vylieva nové misky súženia, aby si ľudia prišli na svoje. Dve vojny, jedna horšia ako druhá. Nový Batu na Západe zdvihne ruku. Ľudia medzi ohňom a plameňom. Ale nebude zničený z povrchu zeme, lebo mu stačí modlitba umučeného kráľa.“
Bláznivá strela
S týmto príbehom sa spája aj ďalšia epizóda, ktorá sa podľa súčasníkov odohrala 6. januára 1903 v Jordánsku pri Zimnom paláci. Počas salutovania z Petropavlovskej pevnosti sa ukázalo, že jeden z nich bol nabitý brokom. Výstrel z hrozna zasiahol okná paláca, ale panovník a jeho družina stojaci neďaleko zostali nezranení. Podľa očitých svedkov však nad tým Mikuláš II nepohol ani obočím. Hoci mu incident hrozil smrťou. Len sa spýtal:
Kto velil batérii?
Keď mu povedali jeho meno, povedal súcitne a ľútostivo: „Ach, chudáčik! Ako mi ho je ľúto." Kráľ chápal, že dôstojníka za jeho prešľapy čaká prísny trest.
Nikolaja dostal otázku, ako ho incident ovplyvnil. On odpovedal:
Do 18 rokov sa nebojím ničoho.
Následkom streľby bola iba jedna obeť, ktorá utrpela len ľahké zranenie. Bol to policajt menom... Romanov!
Ako poznamenáva starší z Optiny Pustyn, Sergej Nilus, ktorý túto epizódu rozprával, vo svojej knihe „Na brehu Božej rieky“, „nálož, zameraná a mienená so zlým úmyslom pre kráľovského Romanova, zasiahla Romanova, ale nie toho jedného. na koho bol namierený: časy a termíny neuplynuli – ešte ďaleko bolo pred rokom 1918.“
Odchod kráľovskej rodiny zo Zimného paláca
Tak čo tam bolo?
Samozrejme, čo najskôr tajomný príbeh Keď sa o rakve dozvedelo, ľudia v Petrohrade sa začali pýtať: čo tam bolo? Naznačovalo sa, že obsahuje predpoveď slávneho mnícha-vidiaceho Ábela, ktorý predvídal smutný osud kráľovskej dynastie.
Abel a predtým tulský nevolník Vasilij Vasiliev žili v Solovetskom kláštore a boli mníchom „vysokého života, bol bystrý a vyznačoval sa najjednoduchšou povahou“. Pôvodne predpovedal smrť Catherine. A potom osud Pavla I. Keď sa ho Pavol spýtal:
Čo čaká mňa a moju vládu?
Tvoje kráľovstvo, odpovedal vraj Ábel, je rovnaké ako nič: nebudeš šťastný, ani nebudeš šťastný a nezomrieš prirodzenou smrťou.
Za takúto hrozivú predpoveď pre cisára bol Ábel okamžite uväznený v pevnosti. Potom si však na neho opäť spomenuli. Cisár Alexander si ho zavolal. A Ábel predpovedal, že Francúzi vypália Moskvu. A opäť som sa ocitol v pevnosti. Keď sa však jeho predpoveď opäť naplnila, kráľ mu chcel odpustiť. Ponáhľali sa hľadať veštca, ale nenašli ho. Ábel zmizol... Podľa iných zdrojov zomrel v zajatí.
Nie je ťažké uhádnuť, že keď sa mysticky zmýšľajúci Nicholas II dozvedel z otvorenej obálky o Abelovej predpovedi o osudnom roku 1918 pre dynastiu, bol si istý, že všetko bude tak. To, mimochodom, môže vysvetliť mnohé z jeho činov, vrátane rozhodnutia vzdať sa trónu, ktoré sa nazývalo „čudné“ a „nelogické“. Kráľ bol presvedčený, že nemôže nič zmeniť. Raz povedal svojmu premiérovi Stolypinovi: „Nie, ver mi, Pjotr Arkaďjevič, mám viac než len tušenie, mám v to hlbokú dôveru: som odsúdený na hrozné skúšky, ale svoju odmenu tu na zemi nedostanem...“
Stále mýtus?
IN moderné časy Epizóda s rakvou prešla najstarostlivejším štúdiom historikov. Historici pri štúdiu komorských časopisov zistili, že v uvedený deň (12. marca 1901) Mikuláš a cisárovná nešli do Gatčiny. Nešli tam ani na druhý deň. Neboli tam ani deň predtým.
Okrem toho začali študovať situáciu a popisy paláca Gatchina. Ale podstavec s rakvou sa nenašiel. Na jednej starej fotke je však vidieť istý podstavec, na ktorom je však váza, nie rakva. Neexistuje žiadna šnúra, ktorá by ho chránila, ako to opisuje Ober-Kamer-Frau.
Ale ako potom môžeme vysvetliť príbeh Márie Geringerovej? Koniec koncov, bola cisárovnou dôverníčkou, vyznačovala sa bystrou mysľou, pozorovaním a dobrou pamäťou. Prečo si vymyslela taký zvláštny príbeh s rakvou? Toto asi zostane navždy historické tajomstvo. Presne ako neuveriteľné predpovede mnícha-vidiaceho Ábela.
Jediným faktom zostáva, že to bolo v roku 1918, keď bolševici zastrelili Mikuláša II. a celú jeho rodinu v suteréne Ipatievovho domu v Jekaterinburgu.
Pamätník Pavla1 na námestí paláca Gatchina
Prorok vo svojej vlasti
Abel (Vasily Vasiliev)
18.03.1757, obec Akulovo, provincia Tula - 29.11.1841,
Kláštor Spaso-Evfimievsky, cirkevné väzenie, Suzdal
„Jeho život plynul v smútku a ťažkostiach, prenasledovaniach a problémoch, v pevnostiach a hradoch, v hrozných súdoch a v ťažkých skúškach...“
„Život a utrpenie otca a mnícha Abela“, 1875.
"Tieto moje knihy sú úžasné a úžasné a tie moje knihy sú hodné úžasu a hrôzy."
Z listu mnícha Abela grófke Praskovya Andreevna Potemkina.
V našej vlasti boli a sú proroci, ale iba: „ako viete, náš Parnas je Yelabuga a Kastalský potok je Kolyma. Ruský Nostradamus to teda mal ťažké. Ale aj medzi nimi vyniká mních Ábel, ktorý dostal prezývku „Prorocký“, svojou tajomnosťou, tragédiou a prekvapivo presnými a hroznými predpoveďami.
Umelec Andrey Shishkin
Život tohto mnícha nezapadá do bežného rámca dátumov narodenia a smrti. Áno, toto nie je len život, ale skutočný život. Ako to sám odvážne definoval, keď v 20. rokoch 19. storočia, dvadsať rokov pred svojou smrťou, napísal „Život a utrpenie otca a mnícha Ábela“. Drzosť je, že životy patria svätým. Keď teda mních takto nazval svoj životopis, zdalo sa, že sa stotožňuje so svätými. Prvý, kto sa odvážil nazvať svoje písanie života životom, bol vzpurný a zbesilý veľkňaz Avvakum. Ale šiel zámerne proti cirkevné reformy a tým sa postavil proti cirkvi. Mních Ábel sa cirkvi nebránil, navyše vždy zostal hlboko veriacim človekom, ktorý cirkev ctil.
Arcikňaza a mnícha-proroka spájala pevná dôvera vo svoj osud, pripravenosť ísť až do konca cestou určenou zhora, akceptujúc muky a núdzu. Habakuky – zosielanie kliatieb a hromových kliatieb na trýzniteľov, Ábel – rezignovane a trpezlivo. Obaja sa však od svojich proroctiev neodchýlili ani o krok ani o slovo. A za to musíte vždy platiť. Nie je náhoda, že sa objavila táto fráza „život a utrpenie“. Ábelove proroctvá sa týkali ruských dejín v obrovskom časovom období – od vlády Veľkej Kataríny až po Mikuláša II. A možno aj ďalej. Podľa niektorých vyjadrení - až do úplného konca...
Ale prvé veci. A najprv si otvorme kyprý zväzok slovníka biografií Brockhausa a Efrona: „Abel je mních-veštec, narodený v roku 1757. Roľnícky pôvod. Za svoje predpovede o dňoch a hodinách smrti Kataríny II. a Pavla I., invázii Francúzov a vypálení Moskvy bol opakovane väznený a celkovo strávil vo väzení asi 20 rokov. Na príkaz cisára Mikuláša I. bol Ábel uväznený v Spaso-Efimevskom kláštore, kde v roku 1841 zomrel.“ Toto o sebe napísal Abel v knihe „Life“, publikovanej v časopise „Russian Antiquity“ z roku 1875.
Cisárovná Katarína II
umelec Karl Christinek
„Tento otec Abel sa narodil v severných krajinách, v Moskovskej oblasti, v provincii Tula, okres Alekseevskaya, Solomenskaya volost, dedina Akulovo, v roku od Adama sedemtisíc dvesto šesťdesiatpäť rokov (7265), a od Boha Slovo tisícsedemstopäťdesiatsedem rokov (1757). Jeho počatie bolo základom mesiaca jún a mesiaca septembra piateho dňa; a jeho obraz a narodenie mesiaca december a marec pri samej rovnodennosti: a meno mu bolo dané, ako všetkým ľuďom, siedmeho marca. Životu otca Ábela určil Boh osemdesiat a tri roky a štyri mesiace; a potom sa jeho telo a duch obnovia a jeho duša bude zobrazená ako anjel a ako archanjel.“
"...V rodine farmára a jazdca Vasilija a jeho manželky Ksenia sa narodil syn - Vasily, jedno z deviatich detí." Dátumy narodenia uvádza sám Ábel podľa Juliánsky kalendár. Podľa Gregoriana sa narodil 18. marca, takmer „v úplnej rovnodennosti“. Dátum svojej smrti predpovedal takmer presne – veštec zomrel 29. novembra 1841, žil 84 rokov a osem mesiacov.
Roľnícky syn mal dosť práce okolo domu, a preto sa začal učiť čítať a písať neskoro, vo veku 17 rokov, keď pracoval ako tesár v odpadovom obchode v Kremenčugu a Chersone. Hoci bol podkúvačom „špecialitou“, sám napísal: „Nevenujete tomu veľkú pozornosť. Jeho neustále dlhé absencie na zarábanie peňazí má však aj iný dôvod. Neskôr o tom sám povedal počas výsluchov v tajnej kancelárii: Vasilyho rodičia sa proti jeho vôli oženili s Vasilijom s dievčaťom Anastasiou, a preto sa snažil nežiť v dedine. V mladosti trpel vážnou chorobou. Počas choroby sa mu niečo stane: buď mal nejaké videnie, alebo sa zaviazal, že ak sa uzdraví, bude sa venovať službe Bohu, ale keď sa zázračne uzdravil, obracia sa na svojich rodičov so žiadosťou, aby požehnaj mu vstup do kláštora. Pravdepodobne už inklinoval k inému životu, opäť nie je náhoda, že podľa vlastných slov „bol jednoduchým človekom, bez akéhokoľvek vzdelania a zachmúreného vzhľadu“.
Gróf, komorník, Oberstalmeister
na dvore cisára Pavla I
Starí rodičia nechceli živiteľa pustiť, Vasilijovi nedali požehnanie. Mladík však už nepatril sám sebe a v roku 1785 potajomky opustil dedinu a zanechal ženu a tri deti. Pešo, živiac sa almužnou, sa dostane do Petrohradu, padne k nohám svojho pána - skutočného komorníka Leva Naryškina, ktorý slúžil na dvore samotného panovníka ako náčelník štábu. Nie je známe, akými slovami napomínal utečenec svojho pána, ale dostal slobodu, prekrížil sa a vydal sa na cestu. Budúci prediktor prechádza cez Rus a dostane sa do kláštora Valaam. Tam zloží kláštorné sľuby s menom Adam. Potom, čo žil rok v kláštore, „prijal požehnanie od opáta a odišiel do púšte“. Niekoľko rokov žije sám a bojuje s pokušeniami. „Pán Boh dovoľ, aby ho postihli veľké a veľké pokušenia. Mnoho temných duchov útočí na nan." A v marci 1787 mal videnie: dvaja anjeli ho zdvihli a povedali mu:
„Buď novým Adamom a prastarým otcom Dadameiom a napíš, čo si videl; a povedz mi, čo si počul. Ale nehovorte to každému a nepíšte každému, ale iba mojim vyvoleným a iba mojim svätým; Napíšte tým, ktorí dokážu vyhovieť našim slovám a našim trestom. Tak povedz a napíš. A mnoho ďalších takýchto slovies k nemu.“*
*Citát z textu „Život“, časopis „Russian Antiquity“, 1875, (približne)
A v noci 1. novembra 1787 („...v roku od Adama 7295“) mal ďalšie „úžasné a úžasné videnie“, ktoré trvalo „nie menej ako tridsať hodín“. Pán mu povedal o tajomstvách budúcnosti a prikázal mu sprostredkovať ľuďom tieto predpovede: „Pán... s ním hovoril, povedal mu tajomstvo a neznáme, a čo sa s ním stane a čo sa stane celý svet." "A od tej doby začal otec Ábel všetko vedieť a všetkému rozumieť a prorokovať."
Ticho (mních na Valaame)
umelkyňa Tatyana Yushmanova
Opustil pustovňu a kláštor a odišiel ako tulák po pravoslávnej krajine. Takto začal prorocký mních Ábel cestu proroka a prediktora. „Deväť rokov chodil po rôznych kláštoroch a púšťach,“ až sa zastavil v kláštore Nikolo-Babaevsky v Kostromskej diecéze. Práve tam, v malej kláštornej cele, napísal prvú prorockú knihu, v ktorej predpovedal, že o osem mesiacov zomrie vládnuca cisárovná Katarína II. Novovyrazený veštec ukázal túto knihu opátovi vo februári 1796. A išiel s knihou k biskupovi Pavlovi z Kostromy a Haliče, keďže opát rozhodol, že má vyššiu hodnosť a vyššie čelo, nech si to vyrieši.
Biskup čítal a ťukal si palicou na čelo. Samozrejme, Ábel, dopĺňajúc svoj názor expresívnou frázou, ktorá sa k nám v origináli nedostala, si zrejme nikto netrúfol zapísať také množstvo nadávok. Biskup Pavel poradil vidiacemu, aby zabudol na to, čo bolo napísané, a vrátil sa do kláštora – aby odčinil svoje hriechy, a predtým ukázal na toho, kto ho naučil takejto svätokrádeži. Ale „Ábel povedal biskupovi, že svoju knihu napísal sám, nekopíroval ju, ale zložil ju z videnia; lebo keď bol vo Valaame, prišiel do kostola na maturitné, tak ako bol apoštol Pavol uchvátený do neba a tam videl dve knihy, a čo videl, napísal to isté...“
Biskup bol pokrivený takouto svätokrádežou - wow, modronohý prorok, bol „chytený“ do neba, porovnáva sa s prorokom Pavlom! Biskup sa neodvážil jednoducho zničiť knihu, ktorá obsahovala „rôzne kráľovské tajomstvá“, a zakričal na Ábela: „Táto kniha je napísaná na trest smrti! To však tvrdohlavého muža nepriviedlo k rozumu. Biskup si vzdychol, odpľul, unáhlene nadával, krížil sa a spomenul si na dekrét z 19. októbra 1762, ktorý pre takéto spisy počíta s odstránením mníchov a uväznením. Ale biskupovi sa okamžite vynorilo v hlave, že „voda je tmavá v oblakoch“, ktovie, tento prorok. Zrazu naozaj vedel niečo tajné, no veštil nie niekomu, ale samotnej cisárovnej. Biskup z Kostromy a Haliče nemal rád zodpovednosť, a tak tvrdohlavého proroka zhodil z jeho rúk do rúk miestodržiteľa.
guvernér, generálporučík,
štátnik
Guvernér po prečítaní knihy nepozval autora na večeru, ale dal mu facku a dal ho do väzenia, odkiaľ bol nebohý pod prísnou strážou odvedený do Petrohradu, aby cestou nemýliť ľudí nerozumnými rečami a bludnými predpoveďami. V Petrohrade boli ľudia, ktorí sa úprimne zaujímali o jeho predpovede. Slúžili v Tajnej expedícii a všetko, čo mních povedal v správach o výsluchoch, starostlivo zaznamenávali. Prostoduchý Ábel počas výsluchov vyšetrovateľa Alexandra Makarova neodvolal jediné slovo a tvrdil, že ho svedomie trápilo deväť rokov, od roku 1787, odo dňa videnia. Chcel a bál sa „povedať Jej Veličenstvu o tomto hlase“. A tak v Babaevskom kláštore predsa len zapisoval svoje vízie.
Keby nebolo kráľovskej rodiny, s najväčšou pravdepodobnosťou by veštec bol zničený alebo zhnitý v odľahlých kláštoroch. Ale keďže sa proroctvo týkalo kráľovskej osoby, podstata veci bola oznámená grófovi Samoilovovi, generálnemu prokurátorovi. Aké dôležité bolo všetko, čo sa týkalo korunovaných hláv, vyplýva z toho, že sám gróf prišiel na Tajnú výpravu, dlho sa rozprával s vidiacim, prikláňajúc sa k tomu, že je to svätý blázon. Rozprával sa s Ábelom „vysoko“, udrel ho do tváre, kričal na neho: „Ako si sa, zlá hlava, odvážil napísať také slová proti pozemskému bohu? Ábel stál na svojom a len zamrmlal a utieral si zlomený nos: „Boh ma naučil robiť tajomstvá!
Po veľkých pochybnostiach sa rozhodli veštca nahlásiť kráľovnej. Catherine II, ktorá počula dátum svojej vlastnej smrti, sa cítila zle, čo však v tejto situácii nie je prekvapujúce. Kto by sa z takejto správy cítil dobre?! Najprv chcela mnícha popraviť „za túto trúfalosť a výtržnosť“, ako to stanovuje zákon. No napriek tomu sa rozhodla prejaviť veľkorysosť a dekrétom zo 17. marca 1796 „Jej cisárske veličenstvo... sa rozhodlo naznačiť, že Vasilij Vasiliev... byť uväznený v pevnosti Shlisselburg... A vyššie uvedené listiny napísané má byť zapečatený pečaťou generálneho prokurátora, uchovávaným v tajnej expedícii“
Abel strávil desať mesiacov a desať dní vo vlhkých kazematách Shlisselburg. V kazemate sa dozvedel správu, ktorá šokovala Rusko a o ktorej vedel už dlhšie: 6. novembra 1796 o 9. hodine ráno náhle zomrela cisárovná Katarína II. Zomrela presne v ten istý deň, podľa predpovede prorockého mnícha.
Cisár Pavol I
umelec Stepan Shchukin
Na trón nastúpil Pavel Petrovič. Ako vždy, so zmenou moci sa menili aj úradníci. Zmenil sa aj generálny prokurátor Senátu, tento post zaujal princ Kurakin. Pri triedení obzvlášť citlivých dokumentov narazil na balík zapečatený osobnou pečaťou generálneho prokurátora grófa Samojlova. Po otvorení tohto balíka v ňom Kurakin našiel predpovede napísané hrozným rukopisom, z ktorých sa mu stavali vlasy dupkom. Najviac ho zarazilo, že sa naplnila osudná predpoveď o smrti cisárovnej. Prefíkaný a skúsený dvoran princ Kurakin dobre poznal inklináciu Pavla I. k mystike, a tak cisárovi predložil „knihu“ proroka, ktorý sedel v kazemate. Pavel, celkom prekvapený splnením predpovede, rýchlo sa rozhodoval, vydal rozkaz a 12. decembra 1796, zarážajúc predstavivosť panovníka, voňajúceho plesňou kazematy Shlisselburg, sa prediktor objavil pred kráľovskými očami. ...
Jedným z prvých, ktorí sa stretli s Abelom, ktorý o tom zanechal písomné svedectvo, nebol nikto iný ako A.P. Ermolov. Áno, áno, ten istý Ermolov, budúci hrdina Borodina a impozantný cumlík rebelského Kaukazu. Ale to príde neskôr. Medzitým bol zneuctený budúci hrdina, ktorý kvôli falošnému urážaniu na cti slúžil tri mesiace v Petropavlovskej pevnosti, vyhnaný do Kostromy. Tam sa A.P. Ermolov stretol s tajomným mníchom. Toto stretnutie sa našťastie zachovalo nielen v Ermolovovej pamäti, ale zachytilo ho aj na papieri. “...V Kostrome žil istý Ábel, ktorý bol obdarený schopnosťou správne predpovedať budúcnosť. Raz, pri stole kostromského guvernéra Lumpa, Abel verejne predpovedal deň a noc smrti cisárovnej Kataríny II. A s takou úžasnou presnosťou, ako sa neskôr ukázalo, že to bolo ako prorokova predpoveď. Inokedy Abel oznámil, že má v úmysle hovoriť s Pavlom Petrovičom, ale za túto drzosť bol uväznený v pevnosti. Po návrate do Kostromy Ábel predpovedal deň a hodinu smrti nového cisára Pavla I. Všetko, čo Ábel predpovedal, sa doslova splnilo.“
Alexej Petrovič Ermolov
umelec George Dow
Ako už bolo spomenuté, následník trónu Pavol I. mal sklony k mystike a nemohol ignorovať strašnú predpoveď, ktorá sa naplnila s desivou presnosťou. 12. decembra princ A.B.Kurakin oznámil veliteľovi pevnosti Shlisselburg Koljubyakinovi, aby poslal väzňa Vasiliev do Petrohradu.
Audiencia bola dlhá, no odohrala sa zoči-voči, a preto sa presné dôkazy o obsahu rozhovoru nezachovali. Mnohí tvrdia, že práve vtedy Ábel so svojou charakteristickou priamosťou pomenoval dátum Pavlovej vlastnej smrti a predpovedal osud ríše dvesto rokov vopred. Vtedy sa údajne objavil slávny testament Pavla I.
Niektoré články venované veštcovi citujú jeho predpoveď Pavlovi I.: „Vaša vláda bude krátka. Na Sofronia Jeruzalemského (svätého, pamätný deň sa zhoduje s dňom smrti cisára) vo vašej spálni vás budú dusiť darebáci, ktorých zohrievate na svojom kráľovskom lone. V evanjeliu sa hovorí: „Nepriatelia človeka sú jeho vlastná domácnosť. Posledná veta je náznakom účasti Pavlovho syna Alexandra, budúceho cisára, na sprisahaní.
Myslím si, že na základe ďalších udalostí je nepravdepodobné, že by Ábel predpovedal Pavlovu smrť, pretože cisár o neho prejavil úprimný záujem, správal sa k nemu milo, prejavoval mu náklonnosť a dokonca vydal 14. decembra 1796 najvyšší reskript, ktorým nariadil, aby bol Ábel na jeho žiadosť odstrojil a tonzúroval mnícha. Potom namiesto mena Adam prijme meno Ábel. Takže túto predpoveď – čistá voda literatúru, nepodloženú žiadnymi dobovými dôkazmi. Všetky ostatné predpovede prorockého mnícha potvrdzujú správy z výsluchov a svedectvá súčasníkov.
umelec Arkhip Kuindzhi
Nejaký čas žil mních Abel v Nevskej lavre. Prorok sa v hlavnom meste nudí, ide do Valaamu. Potom sa večný samotár nečakane objaví v Moskve, kde káže a prorokuje za peniaze všetkým. Potom, rovnako nečakane, odchádza späť do Valaamu. Keď sa Abel ocitne v známejšom prostredí, okamžite sa chopí pera. Píše novú knihu, v ktorej predpovedá... dátum smrti cisára, ktorý ho pohladil. Ako naposledy, netajil sa s predpoveďou, predstavil ju kláštorným pastorom, ktorí sa po prečítaní zľakli a poslali knihu metropolitovi Ambrózovi z Petrohradu. Vyšetrovanie, ktoré uskutočnil Metropolitan, vedie k záveru, že kniha „bola napísaná tajne a neznáme a nič mu nie je jasné“. Samotný metropolita Ambróz, ktorý nedokázal rozlúštiť predpovede prorockého mnícha, v správe pre hlavného prokurátora Svätej synody uviedol: „Mních Ábel mi to podľa poznámky, ktorú napísal v kláštore, zjavil. Tento jeho objav, ktorý sám napísal, prikladám na zváženie. Z rozhovoru som nenašiel nič hodné pozornosti, okrem šialenstva v mysli, ktoré sa v ňom objavilo, pokrytectvo a príbehy o mojich tajných víziách, z ktorých sa dokonca pustovníci obávajú. Boh však vie." Metropolita odovzdá hroznú predpoveď do tajnej komnaty...
Kniha je položená na stole Pavla I. Kniha obsahuje proroctvo o blížiacej sa násilnej smrti Pavla Petroviča, o ktorej pri osobnom stretnutí mních buď múdro mlčal, alebo mu ešte nebolo zjavné. Dokonca je uvedený aj presný dátum smrti cisára - údajne smrť bude jeho trestom za nesplnený sľub postaviť kostol a zasvätiť ho archanjelovi Michalovi a panovníkovi zostáva žiť len toľko, koľko majú byť písmená v nápise nad bránami Michajlovského hradu, ktorý sa stavia namiesto sľúbeného kostola. Pôsobivý Pavel zúri a dáva rozkaz zavrieť veštca do žalára. 12. mája 1800 bol Ábel uväznený v Alekseevskom raveline Petropavlovskej pevnosti. Ale dlho tam neposedí – okolo Paulovej korunovanej hlavy sa zhusťujú mraky. Svätý blázon Ksenia z Petrohradu, ktorý podobne ako Ábel predpovedal smrť Kataríny II., prorokuje po celom meste to isté ako Ábel – dĺžka života pridelená Pavlovi I. je počet rokov, ktorý sa zhoduje s počtom písmen v biblický nápis nad bránou. Ľudia sa hrnuli do hradu počítať písmenká. Bolo tam štyridsaťsedem listov.
Sľub, ktorý porušil Pavol I., bol opäť spojený s mystikou a víziou. Archanjel Michael sa zjavil stráži v starom letnom paláci postavenom Alžbetou a nariadil postaviť nový na mieste starého paláca, zasväteného jemu, archanjelovi. Tak hovoria legendy. Ábel, ktorý predvídal všetky tajné javy, vyčítal Pavlovi, že archanjel Michael nariadil postaviť nie hrad, ale chrám. Pavol, ktorý postavil Michajlovský hrad, si namiesto chrámu postavil palác. Hoci v prepychových sálach paláca akoby ožili biblické motívy na tapisériách vyšívaných zlatom a striebrom. Veľkolepý parket Guarenghi zažiaril svojimi ladnými líniami. Okolo paláca zavládlo ticho a vážnosť. Jemné, tlmené svetlo sa rozlialo do sál paláca.
Známy je aj vzhľad jeho prastarého otca Petra Veľkého Pavlovi, ktorý dvakrát zopakoval dnes už legendárnu frázu: „Chudák, chudobný Pavel! Všetky predpovede sa v noci z 11. na 12. marca 1801 naplnili. „Chudák, úbohý Pavel“ zomrel na „apoplektickú mozgovú príhodu“ spôsobenú chrámu zlatou tabatierkou. „Ruský Hamlet“ vládol štyri roky, štyri mesiace a štyri dni, nedosiahol ani štyridsaťsedem rokov, narodil sa 20. septembra 1754.
Ako sa hovorí, v noci, keď došlo k vražde, zo strechy spadol obrovský kŕdeľ vrán, ktorý sa hradom ozýval hrôzostrašným výkrikom. Hovorí sa, že sa to deje každý rok v noci z 11. na 12. marca.
Proroctvo prorockého mnícha sa po desiatich mesiacoch a desiatich dňoch opäť naplnilo(!). Po smrti Pavla I. bol Ábel prepustený, pod prísnym dohľadom poslaný do Soloveckého kláštora, ktorému bolo zakázané opustiť ho. Ale nikto nemôže zabrániť prorockému mníchovi robiť mágiu.
V pravoslávnych publikáciách 19. – 21. storočia nájdete životopisy mnícha Ábela (vo svete roľníka Vasilija Vasiljeva), ktorý žil koncom 18. – začiatkom 19. storočia. V mnohých z nich sa pred nami objavuje mních Ábel ako pravý kresťanský askéta, ktorý mal dar proroctva a trpel od úradov za svoje predpovede. Viaceré zdroje ho odkazujú na askétov zbožnosti a dokonca aj na ctihodných otcov. Niektorí autori sa domnievajú, že jeho predpovede boli a sú dôležité pre historické osudy Ruska.
Čo vieme o tomto mužovi s istotou? Predtým, ako sa pokúsime odpovedať na túto otázku, bez toho, aby sme zvážili diela tých autorov, ktorí písali o Abelovi, na základe rôznych druhov informácií o ňom, uvažujme o publikovaných primárnych zdrojoch informácií o živote mnícha Ábela.
Mních Ábel
1. Publikované primárne zdroje informácií
1) Spomienky Ábelových súčasníkov
Toto sú krátke spomienky A.P. Ermolova, ktoré z jeho slov zaznamenal istý jeho príbuzný, slávny básnik a hrdina vojny z roku 1812 D. Davydov, spomienky slávneho historika M. V. Tolstého, „Poznámky“ I. P. Sacharova, ako aj spomienky L. N. Engelhardta. Samostatne je potrebné poukázať na krátku zmienku o predpovediach Ábela od svätého Ignáca (Brianchaninova).
2) Dokumenty a ich fragmenty
A)Článok s názvom „Veštec Abel. Nové autentické informácie o jeho osude, uverejnené v časopise „Ruský archív“ v roku 1878, predstavujú podľa anonymného autora „úryvok z“ archívneho „Prípadu roľníka Vasilija Vasiljeva, ktorý sa nachádza v provincii Kostroma v r. Babaevsky kláštor pod menom Hieromonk Adam, a potom volal Abel, a o knihe, ktorú zložil. Začaté 17. marca 1796, 67 listov.“
Článok uvádza: 1) Výňatky z tajného listu generálneho guvernéra Záborovského generálnemu prokurátorovi grófovi A. N. Samojlovovi v súvislosti so zatknutím mnícha Ábela z 19. februára 1796. 2) Protokol o výsluchu Ábela z 5. marca 1796 v r. tajná výprava. Vyšetrovateľ A. Makarov. 3) Rozsudok o uväznení Abela v pevnosti Shlisselburg. 4) Reskript cisára Pavla generálnemu prokurátorovi princovi A. B. Kurakinovi o prepustení Abela z pevnosti Shlisselburg zo 14. decembra 1796. 5) Výňatky z listov Ábela cisárovi Pavlovi, princovi A. B. Kurakinovi, metropolitovi Ambrózovi. 6) Výňatky z listov metropolitu Ambróza z Petrohradu generálnemu prokurátorovi Oboljaninovovi z 19. marca a 29. mája 1800 a z iných listov a dokumentov.
Treba poznamenať, že tento autor, načrtáva životná cesta mních Ábel, uvádza o ňom niektoré informácie bez odkazov na dokumenty. Spoľahlivosť týchto informácií je problematická z dôvodu, že nie sú vždy neomylné. Autor teda nesprávne uvádza rok úmrtia mnícha Ábela – 1841 (s. 365).
B) V inom anonymnom článku „Foreteller Monk Abel“ v časopise „Russian Antiquity“ z roku 1875 boli uverejnené nasledujúce diela mnícha Abela: 1) „Život a utrpenie otca a mnícha Ábela“ (s poznámkami obsahujúcimi „niektoré mystické výmysly“ (s. 415 – 416)), napísal podľa autora článku zrejme sám. Všimnime si, že autorstvo „Života“ patrilo Ábelovi medzi množstvo historikov, ktorí o Ábelovi písali, o tom nebolo pochýb. 2) Fragment z traktátu „Život a vitae nášho otca Dadamia“, ktorý je verziou prezentácie „Života“ mnícha Ábela. Dadamius bolo meno, ktorým Ábel niekedy podpisoval svoje listy. Toto nové meno („Dadamei“) mu podľa Ábela dal „duch“. Autor článku podľa vlastných slov v tomto prípade nepochybuje o tom, že toto dielo patrí Ábelovi. 3) Výňatok z Ábelovho pojednania „Kniha Genezis“ – výklad prvej knihy Biblie. 4) Autor poukazuje na zápisník v jeho vlastníctve, ktorý patril Abelovi, kde „na 28 stranách sú rôzne symbolické kruhy, obrazce s písmenami slovanskej abecedy a počítadlo, spolu s nimi je stručný výklad". Dve takéto symbolické tabuľky z iného podobného zošita v rozsahu 64 strán sú publikované na s. 428–429 a ich interpretácia Ábela je na s. 427 v poznámke pod čiarou.
Autor poukazuje aj na Ábelove traktáty, ktoré má k dispozícii: 1) „Legenda o bytosti, ktorá je bytím Boha a Božstva“, 2) „Kniha 1. knihy Genesis“, 3) „Cirkevné potreby mnícha Ábela“, ako ako aj 12 listov Ábela grófke P. A. Potemkinovej za roky 1815 – 1816 a Ábelov list V. F. Kovalevovi, vedúcemu továrne grófky P. A. Potemkinovej v Gluškove. Uvádzajú sa úryvky z listov grófke P. A. Potemkine.
IN)Ďalšie číslo časopisu „Russian Antiquity“ publikuje dokumenty, ktoré zozbieral N. P. Rozanov: 1) Predloženie obsahu konzistóriového osvedčenia sv. Filaretovi, metropolitovi Moskvy o mníchovi Abelovi z roku 1823. 2) Rád sv. Filareta o pridelení mnícha Abela do kláštora Vysockij v Serpuchove zo 6. októbra. 1823 3) Kópie Abelových listov istej Anne Tichonovne a duchovnému otcovi Dorimedontovi, 1826. 4) Prezentácia správy o Ábelovom úteku z Vysockého kláštora a prezentácia obsahu ďalších dokumentov.
3) Publikácie historikov založené na analýze dokumentov
A) Kniha M. N. Gerneta „História cárskeho väzenia“ (1. diel), v ktorej sú uvedené niektoré informácie o Ábelovi, vyňatá z „Prípadu roľníka Vasilija Vasiljeva, ktorý bol v provincii Kostroma v kláštore Babaevsky“ (Archív hl. epocha feudalizmu a poddanstva VII.č.2881) (str. 109) a listinné údaje z archívu kláštora Spaso-Evfimiev v Suzdali (str. 174).
B) Dôležité informácie o dátume Ábelovej smrti sú uvedené v práci A. S. Prugavina, ktorý ako prvý zverejnil tajné dokumenty o väzňoch kláštora Spasiteľ-Eufemius v Suzdale.
Pokiaľ ide o nepublikované dokumenty, okrem „Prípadu roľníka Vasilija Vasiljeva, ktorý sa nachádzal v provincii Kostroma v Babajevskom kláštore“ a úryvkov z Ábelovej „Knihy Genezis“ (Ústredný štátny archív z októbra). Revolúcia.F. 48. Bod 13).
2. Zatknutia a predpovede. Dokumentárne údaje
O živote mnícha Ábela je z publikovaných dokumentov známe len málo. Podľa výskumu M. N. Gerneta na základe rozboru dokumentov „on (mních Ábel) pochádzal z roľníkov a bol nevolníkom Naryškina. Keď dostal slobodu, stal sa mníchom a vydal sa na púť do Konštantínopolu. Bol nielen gramotný, ale aj pisateľom mystických náboženských rukopisov. Počas výsluchu vypovedal, že mal videnie: videl v nebi dve knihy a zapísal si ich obsah<…>V rukopise „skopírovanom z nebeskej knihy“ našli odklon od pravoslávia a zároveň zločin proti „Veličenstvo“. Katarínin rozsudok a dekrét naznačujú, že autorovi rukopisu hrozí trest smrti, ale z milosti cisárovnej je poslaný do večného väzenia v pevnosti Shlisselburg. Odtiaľ ho Pavol vyslobodil. Od mája 1800 do marca 1801 strávil v Petropavlovskej pevnosti, odkiaľ bol vyhnaný do Soloveckého kláštora, ale v tom istom roku (17. októbra 1801) bol preložený z väzňa na mnícha.“ Nakoniec Mikuláš I. „uväznil Ábela v kláštore Spaso-Efimevsky“. Podľa údajov citovaných Gernetom bol teda Ábel uväznený najmenej trikrát a jeho uväznenie vykonalo najvyššie velenie najmenej dvakrát.
Najpodrobnejšie boli zverejnené dokumenty týkajúce sa okolností prvého Ábelovho uväznenia v roku 1796. Niektoré materiály prípadu z roku 1796, ktoré sú pre nás dôležité, budú konkrétne diskutované nižšie. Je dôležité poznamenať, že podľa historikov sa v súčasnosti nevyskytuje ani jeden prípad falšovania vyšetrovacích materiálov bezpečnostnými agentúrami, podobne ako známe falzifikáty NKVD-KGB v dvadsiatom storočí.
Čo sa týka následných záverov, publikovaných dokumentárnych materiálov o príčinách a okolnostiach týchto udalostí, ako aj o živote Ábela vo všeobecnosti, je veľmi málo. Uvádzame, čo vieme zo zverejnených dokumentov v súvislosti s okolnosťami týchto zatknutí.
Abelovo sekundárne uväznenie v máji 1800 nasledovalo po objavení istej „knihy“ a „listu“, ktorý sám napísal za škandalóznych okolností počas jeho prítomnosti v kláštore Valaam (správa metropolitu Ambróza z Petrohradu generálnemu prokurátorovi Oboljaninovovi). Po oboznámení sa s obsahom tohto letáku dostali Obolyaninovci najvyšší príkaz (od Pavla I.) uväzniť Abela v Petropavlovskej pevnosti. Ako píše anonymný autor článku v „Ruskom archíve“, „Ábelova predpoveď o smrti Pavla Prvého pravdepodobne pochádza z tohto obdobia“. Dôkaz o tejto predpovedi a informácie o skutočné dôvody zavlečenie Ábela z kláštora Valaam do Petrohradu a jeho uväznenie tentoraz v publikovaných dokumentoch absentujú.
V marci 1801 (po smrti Pavla I. a nástupe Alexandra I.) bol Ábel na príkaz metropolitu Ambróza prevezený do Soloveckého kláštora na väzenie, kde najneskôr 17. októbra toho istého roku na základe výnosu Posvätnej synody , bol prepustený a stal sa jedným z mníchov tohto kláštora. Na základe zverejnených dokumentov nie je možné určiť, kedy Abel opustil Solovecký kláštor, ani okolnosti jeho odchodu. Podľa toho istého anonymného autora „Abel, ktorý bol vydaný, napísal tretiu knihu, ktorá predznamenáva dobytie Moskvy nepriateľom, za čo bol opäť na mnoho rokov väznený v Solovetskom kláštore“. Bohužiaľ, tieto informácie nie sú podložené anonymným autorom žiadnymi dokumentárnymi odkazmi.
Ďalej píše, že v roku 1812 bol Ábel odstránený zo Soloveckého väzenia hlavným prokurátorom Svätej synody, princom Golitsynom. Ábelovo prepustenie nasledovalo na príkaz cisára Alexandra I. zo 17. novembra 1812, po ktorom, ako píše tento anonymný pisateľ, začal viesť túlavý život, „žil v Kurskej gubernii u slávneho boháča Nikanora Ivanoviča Pereverzeva a usadil sa v r. Moskva, v nemocnici Šeremetevo, potom v Sergejskej Trojici.
Ábel bol na príkaz moskovského metropolitu svätého Filareta 24. októbra 1823 umiestnený do kláštora Serpukhov Vysockij, v roku 1826 z neho utiekol a žil opäť vo svete, čo bolo dôvodom jeho núteného uväznenia vo väznici Spaso. - Kláštor Efimievo „za pokoru“ na príkaz Mikuláša I. v tom istom roku; tu v roku 1831 zomrel mních Ábel (problém spojený s dátumom jeho smrti pozri nižšie).
Ak zhrnieme dostupné publikované dokumenty ako celok, potom medzi nimi nie sú žiadne spoľahlivé údaje o Ábelových predpovediach, ktoré sa naplnili. Tento druh informácií však mohol byť počas publikovania v 19. storočí stiahnutý z dôvodov cenzúry.
3. Predpovede a zatknutia. Spomienky súčasníkov
Spomienky súčasníkov nám dávajú nasledujúci obraz o živote a predpovediach mnícha Ábela.
1) Predpoveď o smrti cisárovnej Kataríny II a podrobnostiach o jej smrti. Prvé zatknutie
V príbehoch A.P. Ermolova čítame: „Raz pri stole guvernéra Lumpa Abel s neobyčajnou vernosťou predpovedal deň a hodinu smrti cisárovnej Kataríny. Pamäti D. Davydova hovoria aj o presnej predpovedi (dňa a hodiny!) smrti Kataríny II. Davydov text opakuje slovo po slove text Ermolovových príbehov. V spomienkach M. V. Tolstého čítame: „Po tom, čo (Ábel) opustil ostrov Valaam a presťahoval sa do kláštora Nikolského Babajevského, tu zostavil a napísal svoju prvú prorockú legendu: v nej predpovedal smrť cisárovnej Kataríny II. za čo bol okamžite vyžiadaný do Petrohradu a uväznený v kazemate Petropavlskej pevnosti. Predpoveď sa čoskoro naplnila." Podobné informácie o Ábelovej predpovedi smrti Kataríny II. a jeho následnom umiestnení v Petropavlovskej pevnosti nachádzame v spomienkach L. N. Engelhardta, len s tým rozdielom, že podľa Engelhardta k zatknutiu došlo po osobnom stretnutí s cisárovná. V memoároch súčasníkov však nenachádzame žiadne priame dôkazy tejto predpovede. Ako sa neskôr dozvieme, Ábel bol v súvislosti so svojou predpoveďou o dátume smrti Kataríny II. uväznený v pevnosti Shlisselburg, a nie v pevnosti Petra a Pavla. Táto predpoveď sama o sebe, ako sa neskôr ukáže, bola nepravdivá vo svojom obsahu a nenaplnila sa, alebo máme do činenia s niekoľkými jeho predpoveďami o čase smrti cisárovnej, ktoré sa obsahovo vylučujú.
2) Predpoveď smrti Pavla I. Druhé zatknutie
V Ermolovových príbehoch čítame: „Po návrate do Kostromy Ábel tiež predpovedal deň a hodinu smrti cisára Pavla. Svedomitý a ušľachtilý policajt, podplukovník Ustin Semenovič Yarlykov<…>ponáhľal sa o tom informovať Ermolova. Všetko, čo Ábel predpovedal, sa doslova splnilo.“ To isté čítame doslova v memoároch D. Davydova. V Engelhardtových spomienkach čítame: „Po smrti cisárovnej (Catherine) cisár nariadil, oslobodiac ho, aby mu ho predložil; Potom mu predpovedal, ako dlho bude jeho vláda trvať; panovník v tej chvíli nariadil, aby ho opäť uväznili v pevnosti. Okolnosti Ábelovho druhého uväznenia boli úplne iné, ako sme videli vyššie pri analýze dokumentárnych materiálov. V spomienkach M. V. Tolstého - „Na večeri s guvernérom Kostromy Lumpom Abel predpovedal čas a podrobnosti smrti cisára Pavla. Veštec uväznený v pevnosti Shlisselburg bol čoskoro prepustený s rovnakými právami.“ Ako vyplynulo z dokumentov vyššie, Ábel bol umiestnený do Petropavlovskej pevnosti za Pavla I. a odtiaľ odišiel nie na slobodu s rovnakými právami, ale na záver do Soloveckého kláštora, kde zostal nejaký čas, možno asi šesť mesiacov vo väzení.
V memoároch o okolnostiach druhého zatknutia nie sú žiadne priame svedectvá očitých svedkov Ábelových predpovedí. Rozpory medzi obsahom spomienok medzi sebou a so sebou dokumentárne fakty zrejmé.
3) Predpoveď o vojne s Napoleonom. Tretie zatknutie
„O niekoľko rokov neskôr Abel opäť proroctvo o vstupe napoleonských hord do Ruska a vypálení Moskvy. Pre túto predpoveď bol uväznený v Solovskom kláštore, odtiaľ sa mu však podarilo prepustiť, pričom využil záštitu princa A. N. Golitsyna, stáleho patróna kvakerov, iluminátov, slobodomurárov a iných mystických osôb,“ napísal M. V. Tolstoj. L.N. Engelhardt: „Rok pred francúzskym útokom predstúpil Ábel pred cisára a predpovedal, že Francúzi vstúpia do Ruska, vezmú Moskvu a vypália ju. Cisár ho opäť nariadil uväzniť v pevnosti. Po vyhnaní nepriateľov bol prepustený.“ Ako vyplýva z dokumentov, Abel bol prepustený v roku 1812 nie z pevnosti, ale zo Soloveckého kláštora. „Mních Abel, ktorý predpovedal dobytie Moskvy Francúzmi, povedal, že príde čas, keď budú mnísi vyhnaní do niekoľkých kláštorov a ďalšie kláštory budú zničené,“ napísal svätý Ignác (Brianchaninov). Nakoniec ešte raz zopakujeme, že podľa anonymného autora článku Ábel predpovedal dobytie Moskvy Francúzmi dávno pred inváziou, za čo bol poslaný do Soloviek na dlhé roky väzenia (pozri vyššie). Opäť v memoároch súčasníkov nenájdeme jediný priamy dôkaz predpovede a nachádzame rozpory v poskytovaných informáciách a nesúlad poskytnutých informácií s faktami.
4) Predpoveď o smrti Alexandra I., o povstaní Senátne námestie 14. december 1825 a nástup Mikuláša I
„(Abel) podal žiadosť o prijatie do kláštora Serpukhov Vysockij, kam vstúpil 24. októbra 1823. Čoskoro sa Abelova nová predpoveď rozšírila po celej Moskve - o bezprostrednej smrti Alexandra I., o nástupe na trón Nikolaja Pavloviča a o vzbure 14. decembra. Tentoraz veštec zostal bez prenasledovania. Jeho posledné proroctvo sa splnilo, rovnako ako tie predchádzajúce,“ napísal M. V. Tolstoj. Podľa Engelhardta „od roku 1820 ho (Abela) nikto nevidel a nie je známe, kam šiel. V memoároch Davydova a Ermolova nie je o tejto predpovedi žiadna zmienka. Opäť vidíme rozpory v informáciách a nedostatok priamych dôkazov.
5) Predpoveď o vláde Mikuláša I
„Ábel bol v Moskve počas nástupu Mikuláša na trón; potom o ňom vyhlásil: „Had bude žiť tridsať rokov,“ napísal D. Davydov. Iní autori memoárov túto skutočnosť nespomínajú.
6) Predpoveď o jednej okolnosti korunovácie Mikuláša I
„Na jar roku 1826 bol (Abel) v Moskve. Už sa pripravovala korunovácia Mikuláša I. spýtala sa ho grófka A.P.Kamenská; bude korunovácia a bude čoskoro?<…>Ábel jej odpovedal: „Nebudeš sa musieť radovať z korunovácie. Tieto slová sa šírili po celej Moskve a mnohí si ich vysvetľovali v tom zmysle, že korunovácia vôbec nebude. Ale ich význam bol úplne iný: grófka Kamenskaja bola vystavená hnevu cára, pretože na jednom z jej panstiev roľníci neposlúchli, pobúrení krutosťou správcu, a grófke zakázali prísť na korunováciu,“ napísal M. V. Tolstoj. .
Napokon, v „Poznámkach“ I.P. Sacharova je len naznačené, že Ábel zapísal svoje „vízie do malých zápisníkov, ktorých po svete pláva veľa“.
V spomienkach súčasníkov teda nenájdeme jediný priamy dôkaz Ábelových predpovedí. Nekonzistentnosť informácií poskytnutých Ábelovými súčasníkmi a naopak ich vzájomné opakovanie od slova do slova a nekonzistentnosť informácií skutočné fakty naznačujú nízku úroveň spoľahlivosti týchto zdrojov.
Zo všetkých predpovedí známych z memoárov len jedna, posledná, nemala nič spoločné s osudom veľmocí. Všetky, okrem posledných dvoch, boli publikované počas krízových situácií v dejinách Ruska: 1796 - koniec vlády Kataríny II; 1800 - koniec vlády Pavla I.; predvečer Napoleonovej invázie (podľa Engelhardta možno rok pred inváziou); 1823–1825 - predvečer povstania na Senátnom námestí. Otázka znie: k čomu mali prispieť proroctvá, ktoré odzneli v predvečer dramatických udalostí - upokojenie v štáte alebo zasiatie chaosu?
Ako sme videli zo spomienok súčasníkov a z publikovaných dokumentov, o predpovediach mnícha Ábela a vo všeobecnosti o jeho osobnosti je toho spoľahlivo známe len málo. A predsa na základe najdôkladnejšie publikovaných materiálov z prípadu Tajnej expedície z roku 1796, jeho spisov a niektorých ďalších materiálov je možné urobiť si pomerne presnú predstavu o osobnosti tohto muža.
4. Pravá tvár
Nie som zlodej ani špión, som vlastne duch.
V. Vysockij
Som predseda libry. Vždy som sedel. Sedel som pod Alexandrom Druhým „Osloboditeľom“, pod Alexandrom Tretím „Tvorcom mieru“, pod Mikulášom Druhým „Krvavým“... Účtujem si lacno: stodvadsať rubľov mesačne na slobode a dvesto vo väzení. Stopercentné zvýšenie pre škodlivosť.
I. Ilf a E. Petrov
Materiály spomienok svedčia najmä o tom, že Ábel bol obdarený darom predpovede a možno bol aj Božím svätcom. Jeho vlastné spisy a niektoré dokumenty však poskytujú iný obraz.
1 . Kúzlo démona. Ábel podľa svojich vyhlásení prijímal svoje zjavenia „zhora“, počul hlasy alebo videl videnia. Aké boli postavy? Počas svojho prvého zatknutia počas výsluchu v tajnej výprave z 5. mája 1796 Ábel vyjadril pochybnosti o Božskosti ich podstaty a na konci výsluchu dokonca priznal, že hlas, ktorý mu hovoril o vláde Kataríny II. a Pavla I. bol démonický. Dá sa teda tvrdiť, že aj podľa jeho slov bolo jeho prijatie spomínaného „zjavenia“ o viere a prorockých predpovedí, ktoré na jeho základe vyslovil a šíril, prinajmenšom prejavom márnomyseľnosti z jeho strany. Počas výsluchu sa však postavil za pravosť a Božskosť aspoň jedného zo svojich „zjavení“ (pozri nižšie).
V knihe „Život mnícha Abela“, ktorú napísal sám Abel, zjavne oveľa neskôr, sa však postoj k odhaleniam, pre ktoré sa prvýkrát dostal do vyšetrovania, opäť obrátil - uvádza sa, že napísal knihu „múdry a múdry“ , čo bolo dôvodom jeho prvého zatknutia a uväznenia. Všimnite si, že „odhalenia“ získané z hlasu a zaznamenané v tejto knihe boli skutočne dôvodom zatknutia.
O rozkošnej povahe „odhalení“ hovoril Ábelovi aj metropolita Ambróz Petrohrad, ktorý s ním hovoril 29. mája 1800: „...Z rozhovoru (s ním) som nenašiel nič hodné pozornosti , až na šialenstvo v jeho mysli, ktoré sa v ňom odhalilo, pokrytectvo a príbehy o ich tajných víziách, z ktorých sa pustovníci dokonca boja. Boh však vie."
Ako je známe z pravoslávnej asketickej literatúry, nekontrolované, nekritické prijímanie démonických vízií a hlasov a dokonca aj jednoduchý kontakt s nimi často končí duševným poškodením askéta. Vyššie citované memorandum metropolitu Ambróza hovorí aj o Ábelovom duševnom poškodení. Abelovo abnormálne správanie vo väznici Petra a Pavla naznačuje správa kolegiálneho poradcu Alexandra Makarova generálnemu prokurátorovi Oboljaninovovi z 26. mája 1800.
Početné publikované fragmenty jeho diel výrečne svedčia o zvláštnostiach Abelovho myslenia - o jeho duševnom poškodení. Dajme len niekoľko.
1 ) Fragment zo „Dadamiovho života“ nie je ničím iným ako výpoveďou z jeho životopisu, keďže nové meno Dadamei mu podľa Ábela dal „duch“, ktorý ho tiež nazýval „druhý Adam“. Prítomnosť fantastických klamov vznešenosti prepletených s heretickými deformáciami viery je zjavná. "On (Dadamius) je vo všetkých nebeských oblohách a na všetkých nebesách, vo všetkých hviezdach a vo všetkých výšinách, v ich samotnej podstate sa raduje a kraľuje, vládne v nich a vládne."<…>potom „bude kraľovať tisíc rokov“ a potom „po celej zemi bude jedno stádo a jeden pastier v nich, potom vstanú mŕtvi“.
2 ) Smutný obraz zmesi hrubej herézy a bludných konštrukcií človeka, ktorý stratil citlivosť na logické rozpory, vidíme v texte Ábelových výkladov knihy Genezis („Kniha Genezis“):
„Na počiatku boli stvorené nebeské klenby a nebeské klenby, svety a svety, mocnosti a mocnosti, kráľovstvá a štáty a potom všetko ostatné: stvorenie a odraz deväť skutočných rokov a dva desať a jeden duchovný. V skutočných rokoch o všetkom premýšľajte a všetko zariaďte, ale v duchovných rokoch všetko vytvorte a všetko založte.<…>Potom stvor človeka a nad človeka a nad človeka v každom svete; a počet všetkých stvorených ľudí je rovnaký ako počet všetkých svetov: vytvorte si Bohočloveka na svoj obraz a podobu. Stvor im manžela a manželku, daj im meno: Gog a Magog, Adam a Eva; Gog a Adam sú manželmi a Magog a Eva sú jeho manželkou; Najprv boli stvorení Gog a Magog a potom boli stvorení Adam a Eva. Góg a Magog a ich semeno žili na zemi tritisícšesťsto rokov pred Adamom; Gogova zem a celá jeho rodina, celá stará Amerika a všetko nová Amerika. Adamova zem a celá jeho rodina, celá Ázia a celá Európa a celá Afrika – toto je krajina<…>Sám Gog a Magog žili na zemi po všetky roky svojho života, štyristodva rokov a štyri mesiace, potom zomrel a bol pochovaný. Všetci mali stodvadsaťdva detí, muža a ženu; a žili na zemi celý svoj život, ako je uvedené vyššie, dvanásťtisíc rokov; ich život bol jednoduchý, na podobu dobytka a zvierat. Dostali prirodzený zákon, všetko robia podľa svojho svedomia: ale len toto pokolenie bude na konci veku osvietené vierou a zbožnosťou. Potom zomrie celá rasa Gogs a celá rasa Adams. A povstanú ďalšie storočia a ďalšie generácie a budú takto žiť večne a bez prestania a nebude tomu konca, tak to je. Amen“. Všimnite si, že podľa modernej psychopatológie texty tohto druhu naznačujú prítomnosť ťažkej, takzvanej parafrenickej bludnej poruchy myslenia.
Podľa Ábelovej korešpondencie s grófkou Potemkinou a iných listov však v jeho listoch nič také nenájdeme. Je možné, že máme do činenia s listami napísanými v stave remisie procesov nazývaných v psychiatrii kožuchovité, príp. opakujúca sa schizofrénia. Pre tieto formy porúch je typické striedanie svetelných intervalov a periód značnej exacerbácie symptómov. S opakujúcou sa formou v ľahkých intervaloch osoba trpiaca touto formou duševná porucha, môže sa správať ako absolútne zdravý človek.
Zdá sa, že menej pravdepodobným, aj keď nie vylúčeným vysvetlením vyššie popísaných čŕt myslenia mnícha Ábela, premietnutých do jeho spisov, môže byť jeho pokus o účelové vytváranie obrazu o sebe ako o hlupákovi. Prítomnosť skutočnej hlúposti je vylúčená prítomnosťou hrubých heretických skreslení učenia Cirkvi tak vo vyššie uvedených fragmentoch, ako aj v iných jeho spisoch.
2 . Falošné proroctvá. Máme spoľahlivé dôkazy o tom, že Ábel bol falošným prorokom, to znamená, že dal v mene Boha proroctvá, ktoré sa nenaplnili. Uveďme príklady.
1 ) V oboch verziách autobiografie – v „Život a utrpenie Otca a mnícha Ábela“ a v ním napísanom texte „Život a život nášho otca Dadamia“ je presný náznak, že Abel-Dadamius by mal žije 83 rokov a 4 mesiace. Vo výskume historikov M. N. Gerneta a A. S. Prugavina, ktorí analyzovali archívne údaje o väzňoch kláštora Spaso-Eufemius Suzdal, je uvedený presný dátum Ábelovej smrti uvedený v dokumentoch kláštora - 1831. Ábelov dátum narodenia je 1757. Žil teda 74 rokov a nie 83, ako povedal vo svojich proroctvách.
2 ) Generálny prokurátor princ Kurakin v liste adresovanom cisárovi Pavlovi I. napísal, že Petrohradský metropolita Gabriel vyčítal Abelovi jeho predpovede o jeho budúcom biskupstve.
3 ) Podľa protokolu o výsluchu tajnej výpravy z 5. marca 1796 Ábel vypovedal, že nasledujúce podrobnosti o vláde cisára Pavla I. mu boli odhalené „hlasom ako Mojžiš, vidiaci Boží“, ktorý dostal príkaz priniesť. do pozornosti cisárovnej a ktorú, zdá sa, uviedol a vo svojej prorockej knihe, ktorej obsah rozdal: „Keď bude vládnuť jej (Katarína II.) syn Pavel Petrovič, vtedy bude celá turecká zem podmanená pod jeho nohami. , a sám sultán a všetci Gréci, a budú jeho prítokmi; a 2., povedz jej, keď to bude premožené a ich falošná viera bude zničená, potom bude jedna viera a jeden pastier na celej zemi, ako je napísané vo Svätom písme<…>Teraz choďte povedať Pavlovi Petrovičovi a jeho dvom mladíkom, Alexandrovi a Konstantinovi, že pod nimi bude dobytá celá zem. Účelom napísania knihy bolo sprostredkovať obsah tohto „proroctva“ cisárovnej a dedičovi. Rozpory v jeho obsahu historické udalosti ktoré sa odohrali neskôr, sú samozrejmé.
4 ) Pri výsluchu v Tajnej výprave 5. marca 1796 sa zistilo, že Ábel písomne predpovedal, že „proti nej (Katarína II.) povstane syn (Pavol I.). Pokusy obžalovaného dokázať, že napísal jednu vec a myslel niečo iné, nikam neviedli, „prorok“ skončil v pevnosti Shlisselburg a „proroctvo“ sa nenaplnilo.
5 ) Protokoly toho istého výsluchu v roku 1796 naznačujú Ábelovo proroctvo, ktorého obsah dostal „zhora“; Zvlášť trval na Božskosti tohto „zjavenia“ aj zoči-voči impozantnému vyšetrovateľovi Tajnej expedície. Citujeme Ábela: „Jeho matka (Pavol I), Jekaterina Aleksejevna, naša najmilosrdnejšia cisárovná, vládla 40 rokov: lebo toto mi Boh zjavil. Medzitým sú dobre známe roky jej vlády: 1762–1796 - teda spolu 34 rokov vlády.
Vidíme teda znaky situácie, ktorá sa v starozákonných časoch trestala smrťou. Prorok, ktorý sa odváži povedať v mojom mene, čo som mu neprikázal povedať, a ktorý hovorí v mene iných bohov, taký prorok musí byť zabitý. A ak si v srdci povieš: „Ako môžeme poznať slovo, ktoré Pán nepovedal? Ak prorok hovorí v mene Pánovom, ale slovo sa nenaplní a nenaplní, potom to nebol Pán, ktorý povedal toto slovo, ale prorok, ktorý to povedal zo svojej smelosti – nebojte sa ho(5. Mojž. 18:20–22).
3 . Heréza. Podľa správy o Ábelovi od generálporučíka Záborovského grófovi A.N. Samojlovovi z 19. februára 1796 „bol na ňom vykonaný výsluch, ale bez veľkého úspechu, okrem temného svedectva o istom Židovi Theodorovi Krikovovi, ktorého Ábel poznal ako Mesiáša a ktorého videl v Orle." Počas výsluchu, ktorý o niečo skôr vykonal pravý reverend Pavol, biskup z Kostromy a Galichu, sa Ábel nazval „predchodcom Goga“. Biskup Pavel tiež svedčil o viere Ábela v už uskutočnený príchod Mesiáša očakávaného Židmi v osobe istého Žida Theodora Krikova a o jeho ceste na stretnutie s Krikovom v meste Orel. Biskup Pavol kvalifikoval Abelove názory ako herézu.
Vo všeobecnosti sa teda Ábelov postoj ku kresťanstvu pred nami javí ako vágny a určité spojenie medzi jeho názormi a judaizmom je takmer zrejmé. Dirigentmi a šíriteľmi kvázi židovských myšlienok v tom čase, ako je známe, boli slobodomurári. Všimnite si, že medzi dielami, ktoré zložil Abel, bola tabuľka „Planét ľudského života“ - súdiac podľa názvu možno predpokladať, že astrológia mu nebola cudzia. Určitá podobnosť medzi Abelovými názormi a názormi slobodomurárov je naznačená aj v článku o ňom v „Ruskom biografickom slovníku“.
Jeho vyššie uvedené komentáre k starozákonnej histórii pôvodu ľudstva sú zjavne heretickej povahy. Je jasné, že ide o hrubé porušenie dogmy o dedičnom hriechu. Ábelove eschatologické proroctvá sa tiež rozchádzajú Ortodoxná tradícia- existujú chiliastické nápady v rôznych verziách. Názory mnícha Ábela na pôvod ľudského rodu a budúce osudy ľudstva pripomínajú niektoré talmudské legendy.
4 . Protivládna orientácia predpovedí. Predpovede mnícha Ábela, ktoré boli podľa memoárov súčasníkov (pozri vyššie) široko medializované, zneli pomerne zriedkavo a týkali sa takmer výlučne budúcich udalostí v politickom živote štátu. Zároveň dočasné Medzi objavením sa týchto proroctiev a krízovými situáciami v dejinách Ruska existuje súvislosť. Protivládny charakter jeho predpovedí, ktoré by mohli slúžiť ako zbraň v psychologickom protivládnom boji, nemôže byť zarážajúci. V roku 1796 alebo o niečo skôr publikoval v samizdate vo forme proroctva priamu politickú provokáciu proti Kataríne II. („syn (Pavol I.) povstane proti nej (Katarína II.)“) a predpoveď o budúcej prosperite a triumf pravoslávia za Pavla I. (pozri . vyššie). Počas výsluchu v tajnej výprave 5. marca 1796 sa diskutovalo o poburujúcej verzii pádu a ako sa vtedy verilo, Peter III v dôsledku sprisahania zo strany Kataríny II („fade III cisár od jeho manželky“), uvedené v Ábelovej „knihe“, ktorú distribuoval.
Ak veríte memoárom D. Davydova, v roku 1826 nazval Mikuláša I. slovom „had“. To všetko nasvedčuje tomu, že Ábela mohli využiť zainteresované strany na vytváranie určitých nálad v spoločnosti – či už „prorokoval“ sám seba, alebo sa o jeho „proroctvách“ zámerne šírili pred udalosťami alebo až po nich.
Práve tento politicky orientovaný charakter jeho predpovedí veľmi znepokojil vládnych predstaviteľov. Napríklad pri výsluchu 5. marca 1796 a dokonca aj po vynesení rozsudku sa opäť podrobne rozoberalo všetko, čo sa týkalo spomínanej provokatívnej predpovede Ábela a opakovane sa otvárala otázka Ábelových spojení s inými osobami. Aktívna činnosť vtedajších slobodomurárov na ovplyvnenie Pavla I. a ich spoliehanie sa na neho v politických plánoch sú známe (prípad Novikov). Historici svedčia o aktívnej účasti slobodomurárov vo všetkých politických krízach, počas ktorých av súvislosti s ktorými sa šírili Ábelove predpovede.
Originál prevzatý z 1613 V
Originál prevzatý z dmitri_obi v Prorockých ikonách prorockého ABELA. Ikona sv. Cár Mikuláš, napísaný 70 rokov pred jeho narodením!!!
Prorocké ikony prorockého ABEL. Ikona sv. Cár Mikuláš, napísaný 70 rokov pred jeho narodením!!!
O ikone, ktorú odkázal Pavol I. spolu s odkazom „Môjmu potomkovi, narodenému v deň Jóba Trpezlivého, otvoriť na sté výročie mojej smrti“. Nebola zničená. Boľševici, ktorí proroctvá nepoznali a nepripisovali im veľký význam, ho predali do súkromnej zbierky. Tak zmenil majiteľa trikrát, kým posledný zberateľ nezomrel v Moskve v roku 2005.
Ide o dve prorocké ikony, namaľované koncom 18. storočia podľa predpovedí spravodlivého Ábela Veštca tajomstiev.
Túto ikonu namaľoval sprievodca cely vidiaceho Ábela, maliar ikon Lazar, v marci 1796, 8 mesiacov pred smrťou Kataríny II. Proroctvá sú umiestnené na okrajoch ikony. Ikona bola namaľovaná na príkaz cisárovnej. Potom bol Ábel spolu s maliarom ikon deportovaný do Petrokrepostu na Ladoge.
Nápis na vrchu: „Narodenie Preblahoslavenej Panny Márie“
Vľavo: „V lete roku 5035 bol nástup vášho dieťaťa na trón väčší ako leto 4 a 4 mesiace a dni 4 rokov.“
Nižšie: "5263 narodený vystúpil na trón požehnaný veľmi hroznou vojnou. V roku 6019 prišiel koniec tohto porušiteľného sveta, teda čisto hriešneho sveta. Amen."
Vpravo: „V dňoch sviatku Svätej ikony sa táto ikona stala darom svätých, ako kráľ, dvakrát jeho meno, darom svätých.“
Časť tohto proroctva za života Kataríny II o vláde jej syna Pavla Petroviča sa naplnila deň čo deň: 4 roky, 4 mesiace a štyri dni.
Chronológia je uvedená od roku 5035. Ak odrátame rok 1796 – kedy na trón nastúpil Pavol I., rozdiel v rokoch je 3239 rokov.
V dôsledku toho je nižšie proroctvo o príchode na trón požehnaného Kráľa po vojne ešte hroznejšie: 5263 - 3239 = 2024.
Trochu objasnenia. Dátumy sa píšu zvláštnym spôsobom, teraz sa tak nepíšu. Môžete to dešifrovať takto a takto. Ich interpretácia je preto ťažká. Buď pred 214 rokmi existovali iné pravidlá pre písanie dátumov, alebo Ábel zámerne nechcel odhaliť proroctvá, najmä koniec sveta: Sám Ježiš Kristus túto hodinu nezjavil a povedal, že o nej vie iba Jeho Otec. 
Ikony fotografií na tlač >>>
Túto ikonu namaľoval ikonopisec Lazarus na žiadosť Pavla I. podľa proroctva mystika Ábela o poslednom pravoslávnom cárovi.
Posolstvo Pavla I. čítal: „Môjmu potomkovi Mikulášovi, narodenému v deň Jóba Trpezlivého, ktorý bude otvorený na sté výročie mojej smrti.
K posolstvu bola pripojená táto ikona, namaľovaná v máji 1798, 70 rokov pred narodením Mikuláša II.
Vysvetlivky k týmto ikonám.
1. Prečo sú slová predpovede napísané práve na ikone Narodenia Panny Márie? V spodnej časti ikony je napísané, že budúci cár sa objaví na Štedrý deň Svätá Matka Božia, t.j. 21. septembra. Tiež hovorí: vojna je oveľa hroznejšia.
2. O ikone, ktorú odkázal Pavol I. spolu s odkazom „Môjmu potomkovi, narodenému v deň Jóba Trpezlivého, aby bola otvorená na sté výročie mojej smrti.“ Nebola zničená. Boľševici, ktorí proroctvá nepoznali a nepripisovali im veľký význam, ho predali do súkromnej zbierky. Tak zmenil majiteľa trikrát, kým posledný zberateľ nezomrel v Moskve v roku 2005.
Prepadli ho a cez petrohradskú colnicu sa ho pokúsili dostať do zahraničia. Chytili ich, ikony zhabali, zavolali do starožitníctva (roh Liteiny a Vladimirskaja v Petrohrade) a pozvali majiteľa, aby prišiel s odborníkom na colnicu. Na ich strane bol aj odborník – dohodli sa na prijateľných cenách.
Dátum namaľovania tejto ikony bol určený na koniec 18. storočia. Ale vzhľadom na jeho cenu pokrčili plecami. Podľa ich názoru to bola fantasy ikona. (Bohatí si takýto luxus dovoľovali). Dali ho na predaj za výhodnú cenu – nikto ho nechcel kúpiť. Vtedy si spomenuli na Kráľovskú kaplnku. 
Ikony fotografií na tlač >>>
Staroveká ikona, namaľovaná v roku 1798 podľa svedectva mnícha Abela, zobrazuje Mikuláša II. - absolútnu kópiu ktoréhokoľvek z jeho portrétov, s nápisom nad hlavou: „Veľký mučeník Nicholas“. Ikona bola namaľovaná 70 rokov pred narodením nášho cára. Prorocká ikona, na okraji - život nášho cára a história monarchie v Rusku. Prorok Ábel všetko predvídal. 
Aj keď je to zlá fotka, môžete vidieť:
Zľava zdola doprava:
1). Kráľ dáva korunu KŇAZOVI. Toto je proroctvo, že to bolo duchovenstvo na začiatku dvadsiateho storočia, kto bol zodpovedný za pád monarchického systému. Boli to oni, ktorí už na tretí deň po neuváženej akcii veľkovojvodu Michaila Alexandroviča (všetko dal na uváženie zákonodarného zhromaždenia, ktoré nebolo nikdy zvolané), začali na liturgii namiesto „Boh ochraňuj Cár,“ vyhlásiť „Boh ochraňuj zbožnú dočasnú vládu“, všetko úplne slobodomurárske. Podľa listiny mali vyhlásiť ozdravovňu prichádzajúcemu cárovi z panovníckeho rodu: „Jeho meno, Pane, váž.
Rusko bolo v tom čase zo 70% roľníkov. Nebol rozhlas ani televízia, roľníci nemali čas na noviny, a tak všetky správy dostávali od kňazov. Potom 5. marca (18) (bol pôst a všetci sa zhromaždili v kostole) ľudí šokovala správa, že cár tam už nie je, neexistuje monarchia a že sa musia modliť za zbožnú dočasnú vládu. Kňazi všetkým usilovne vysvetľovali, že cár bol slabý, krvavý, priviedol Rusko do vojny a teraz prichádza nový život bez vykorisťovateľov (prevzaté z memoárov farníkov provincie Pskov).
Blzh. Paša zo Sarova a Rev. Serafim zo Sarova odkázal Mikulášovi II., aby sám odstúpil z trónu. Práve to je zobrazené na ikone 119 rokov pred touto smutnou udalosťou. Nižšie je nápis: "Zrada."
2) Kráľovská rodina je v zajatí v Tobolsku (alebo v Jekaterinburgu).
3) Je zastrelený. Vražda cára rovnakými silami. Nižšie môžete vidieť nápis: „Popravený so svojou rodinou“.
4) A posledná vec je hrob. Nižšie je nápis: „pochovaný na neznámom mieste“. Miesto bolo naozaj dobre skryté. A teraz mnohí spievajú so sladkým nadšením o „falošných silách“ a pošliapu zdravý rozum.
Hore: buď sú zobrazené udalosti súvisiace s mladosťou cára Mikuláša, alebo život cára Alexiho (narodenie, choroba atď.).
Vľavo, tretí zhora: porazený bojovník leží pri poľných stanoch, ako boli v tom čase. Toto je prehratá prvá svetová vojna.
Tretí sprava hore: viac ako " Krížová cesta"Kráľovská rodina.
A najpozoruhodnejšia vec vpravo, druhá zhora: Jazdec na koni v kráľovskom rúchu - Prichádzajúci víťazný cár.
________________________________________ _____________________________
Zo zrejmých dôvodov sa zachovali „reformované“ názvy. (správne - Ježiš, Nikola atď.)
Nesúhlasím so všetkým, čo sa týka „samo-vysadenia“ z trónu.
Zvyšok je mimoriadne dôležitý.
Je zvykom zaobchádzať so štátnymi tajomstvami opatrne. Sú uložené v tajných podzemných bunkroch, depozitároch nedobytných švajčiarskych bánk, v zapečatených podvodných tuneloch... Vo všeobecnosti ďaleko od nečinných pohľadov. Náhodné odhalenie tajomstiev môže spôsobiť veľa problémov. Až po deštrukciu samotného štátu.
Gatčinský palác Romanovovcov možno len ťažko klasifikovať ako dobre chránenú „bezpečnostnú“ stavbu. Tu však v jednej zo sál spočívala pomerne objemná rakva, v ktorej sa počas 19. storočia uchovávala „budúcnosť ruského štátu“, ktorú predpovedal istý starší Abel.
Rakva bola zamknutá a zapečatená. Okolo neho bola na štyroch stĺpikoch, na krúžkoch, natiahnutá hrubá červená hodvábna šnúra, ktorá blokovala prístup k nej. Samozrejme, pre zvedavého človeka to bola sotva vážna prekážka. Všetci však vedeli, že rakva obsahovala istú obálku s osobnou pečaťou cisára Pavla I. a s jeho vlastným nápisom: „Otvorte nášmu potomkovi na sté výročie mojej smrti“ a ako dobre vychovaní ľudia pokorne čakali. na dátum.
Pavla I. zabili dôstojníci v jeho vlastnej spálni v noci 24. marca 1801. Ráno 24. marca 1901 dorazil do Gatčiny cisár Mikuláš II. Prišiel inšpirovaný dobrá nálada. Cár odchádzal z paláca Gatchina v úplne inej nálade. Pravda, Nikolaj nikomu nič nepovedal o obsahu rakvy.
Z ľudí, povedať pravdu v očiach vládcov nie sú milovaní v žiadnom štáte. Buď sú likvidovaní, alebo „konzervovaní“ na dlhý čas vo väzniciach, alebo, ak je panovník civilizovaný človek, sú jednoducho zbavení občianstva a poslaní povedať pravdu iným panovníkom. V skutočnosti je to pochopiteľné. No, čo robiť s ľuďmi, ktorí robia predpovede vládcom? Predpovede s indikáciou presný deň smrť a okrem toho to vôbec nebolo kráľovské miesto – záchod.
- „V dňoch Veľká Catherine V Solovetskom kláštore žil mních vysokého života. Volal sa Ábel. Bol bystrý a mal jednoduchú povahu, a pretože to, čo bolo zjavené jeho duchovnému zraku, to verejne oznámil, pričom sa nestaral o následky. Prišla hodina a on začal prorokovať: Uplynie taký a taký čas a kráľovná zomrie, a dokonca naznačil, aká smrť. Bez ohľadu na to, ako ďaleko boli Solovki od Petrohradu, Abelovo slovo sa čoskoro dostalo do tajného kancelára. Žiadosť opátovi a opát bez rozmýšľania poslal Abela na sane a do Petrohradu; — a v Petrohrade je rozhovor krátky: vzali a dali proroka do pevnosti...“
Takto konajú proroci vo svojej vlastnej krajine. Za svoje predpovede bol Ábel uväznený v pevnosti Shlisselburg „pod najsilnejšou strážou“. Pravda, podstata proroctva sa, žiaľ, nezmenila. Keď Ábelova predpoveď, ako sa hovorí, vstúpila do platnosti - Katarína Veľká zomrela v ten istý deň a na tom istom mieste - bol mních amnestovaný samotným Pavlom I.
Cisár sa chcel stretnúť so starším a vypočuť si od neho nové predpovede. Ábel podrobne opísal smrť cisára a zároveň nezávideniahodnú budúcnosť dynastie Romanovcov. Pavol I. to všetko prehltol a prikázal staršiemu, aby dal predpoveď písomne; Takto sa objavila zapečatená obálka v paláci Gatchina... Ábela v pokoji prepustili do Nevského kláštora na nový mníšsky sľub. Tam, pri svojej druhej tonzúre, dostal meno Ábel.
Ale prorok nemohol sedieť v kláštore hlavného mesta. Rok po rozhovore s Pavlom sa objavuje v Moskve, kde za peniaze dáva predpovede miestnym aristokratom a bohatým obchodníkom. Keď mních zarobí nejaké peniaze, ide do kláštora Valaam. Ale ani tam Abel nežije v pokoji: opäť sa chopí pera a píše knihy predpovedí, kde odhaľuje blížiacu sa smrť cisára. Mních nemá vo zvyku písať na stôl, takže celý kláštor sa dozvie o obsahu „storočí“ ruského Nostradama.
Po nejakom čase bol Ábel na príkaz cisára privezený v okovách do Petrohradu a uväznený v Petropavlovskej pevnosti – „pre rušenie duševného pokoja Jeho Veličenstva“.
Hneď po smrti Pavla I. bol Ábel opäť prepustený z väzenia. Osloboditeľom prorockého mnícha sa už stáva Alexander I. Nový cisár varuje, že mnícha posiela ďalej, do Soloveckého kláštora, bez práva opustiť múry kláštora.
Tam mních píše ďalšiu knihu, v ktorej predpovedá dobytie Moskvy Napoleonom v roku 1812 a vypálenie mesta. Predpoveď sa dostane ku kráľovi a ten nariadi upokojiť predstavivosť Ábela v Solovetskom väzení.
Potom však príde rok 1812, ruská armáda odovzdá Moskvu Francúzom a Belokamennaja, ako predpovedal mních, takmer zhorí do tla. Zaujatý Alexander I nariaďuje: „Prepustite Abela zo Soloveckého kláštora, dávajte mu vždy pas. ruské mestá a kláštory, zásobte ich peniazmi a odevom.“
Raz darmo, Abel sa rozhodol, že nebude dráždiť kráľovská rodina, ale išiel na výlet do Svätých miest: navštívil horu Athos, Jeruzalem, Konštantínopol. Potom sa usadí v Trinity-Sergeyeva Lavra. Nejaký čas sa chová ticho, až kým po nástupe Mikuláša I. opäť prerazí. Nový cisár nerád stál na ceremónii, preto „pre pokoru“ poslal mnícha do zajatia v suzdalskom Spaso-Efimovskom kláštore, kde sa v roku 1841 Ábel predstavil Pánovi.
60 rokov toto meno neobťažovalo rod Romanovovcov, až kým jedného pekného rána neotvoril obálku Pavla I. Mikuláš II.
ČO PREDPOVEDAL ABEL?
O Pavlovi I
„Tvoja vláda bude krátka a ja vidím, hriešnik, tvoj krutý koniec. Utrpíte mučeníctvo z rúk Sofronia Jeruzalemského od neverných sluhov, vo svojej spálni vás udusia darebáci, ktorých zohrievate vo svojom kráľovskom lone. IN Biela sobota pochovajú ťa... Oni, títo darebáci, snažiaci sa ospravedlniť svoj veľký hriech samovraždy, ťa vyhlásia za blázna, budú haniť tvoju dobrú pamäť... Ale ruský ľud so svojou pravdovravnou dušou ťa pochopí a ocení a ponesie si svoju smútok k tvojmu hrobu, prosiac o tvoj príhovor a obmäkčujúci srdcia nespravodlivých a krutých. Počet tvojich rokov je ako počítanie bukov.“
Predpoveď, že ruský ľud ocení Pavla I., sa zatiaľ nenaplnila. Ak by sme dnes robili prieskum o postoji Rusov k minulým autokratom, Pavel by bol určite jedným z outsiderov.
O Alexandrovi I
„Francúz pod ním podpáli Moskvu, vezme mu Paríž a nazve ho blahoslaveným. Ale tajný smútok sa pre Neho stane neznesiteľným a kráľovská koruna sa mu bude zdať ťažká a nahradí výkon kráľovskej služby pôstom a modlitbou. Bude spravodlivý v Božích očiach: bude bielym mníchom vo svete. Videl som nad ruskou krajinou hviezdu veľkého svätca Boha. Horí, vzplanie. Tento askéta spôsobí Alexandrovov celý osud...“
Podľa legendy Alexander I. nezomrel v Taganrogu, ale zmenil sa na staršieho Fjodora Kuzmicha a šiel sa túlať po Rusi.
O Mikulášovi I
„Začiatok vlády tvojho syna Nicholasa sa začne bojom, voltairovským povstaním. Toto bude zlomyseľné semienko, deštruktívne semienko pre Rusko. Keby nebolo Božej milosti, ktorá by pokrývala Rusko, potom... Asi o sto rokov potom Dom Najsvätejšej Bohorodičky schudobnie a ruská moc sa zmení na ohavnosť spustošenia.“
O Alexandrovi II
„Váš vnuk, Alexander II., predurčený stať sa cárom-osloboditeľom. Splní váš plán – oslobodí sedliakov, a potom porazí Turkov a dá aj Slovanom slobodu spod jarma nevercov. Židia mu neodpustia jeho veľké činy, začnú ho prenasledovať, zabijú ho uprostred jasného dňa, v hlavnom meste verného poddaného rukami odpadlíkov. Rovnako ako vy, aj on spečatí výkon svojej služby kráľovskou krvou...“
O Alexandrovi III
„Cára-osloboditeľa nahradí cár-mierotvorca, jeho syn a váš pravnuk Alexander Tretí. Jeho vláda bude slávna. Oblieha prekliatu vzburu, obnoví pokoj a poriadok.“
O Mikulášovi II
„Mikulášovi II. – svätému cárovi, ako dlho zhovievavý Jób. Bude mať Kristovu myseľ, zhovievavú a holubičiu čistotu. Písmo o ňom svedčí: Žalmy 90, 10 a 20 mi odhalili celý jeho osud. Kráľovskú korunu nahradí tŕňovou korunou, bude zradený svojím ľudom, ako bol kedysi Syn Boží. Vykupiteľ bude, vykúpi svoj ľud – ako nekrvavá obeť. Bude vojna, veľká vojna, svetová vojna. Ľudia budú lietať vzduchom ako vtáky, plávať pod vodou ako ryby a začnú sa navzájom ničiť páchnucou sírou. V predvečer víťazstva sa kráľovský trón zrúti. Zrada bude rásť a množiť sa. A tvoj pravnuk bude zradený, mnohí tvoji potomkovia si vybielia šaty krvou baránka rovnako, muž so sekerou v šialenstve prevezme moc, ale potom sa sám rozplače. Egyptská poprava naozaj príde."
O nových nepokojoch v Rusku
„Krv a slzy zavlažujú vlhkú zem. Potečú krvavé rieky. Brat povstane proti bratovi. A opäť: oheň, meč, invázia cudzincov a vnútorný nepriateľ, bezbožná sila, Žid bude bičovať ruskú zem ako škorpión, plieniť jej svätyne, zatvárať Božie kostoly, popravovať najlepší ľudia Rusi. Toto je Božie dopustenie, Boží hnev za to, že sa Rusko vzdalo svojho Bohom pomazaného. Alebo ich bude viac! Anjel Pána vylieva nové misky súženia, aby si ľudia prišli na svoje. Dve vojny, jedna horšia ako druhá. Nový Batu na Západe zdvihne ruku. Ľudia medzi ohňom a plameňom. Ale nebude zničený z povrchu zeme, lebo mu stačí modlitba umučeného kráľa.“
