Kim jest Mojżesz w Biblii. Mojżesz: osobowość historyczna czy fikcja

Mojżesz jest największym prorokiem Starego Testamentu, założycielem judaizmu, który wyprowadził Żydów z Egiptu, gdzie byli w niewoli, wziął od Boga Dziesięć Przykazań na Górze Synaj i zjednoczył plemiona Izraelitów w jeden naród.

W chrześcijaństwie Mojżesz uważany jest za jeden z najważniejszych typów Chrystusa: tak jak przez Mojżesza został objawiony światu Stary Testament, tak przez Chrystusa - Nowy Testament.

Imię „Mojżesz” (po hebrajsku – Moshe), przypuszczalnie pochodzenia egipskiego, oznacza „dziecko”. Według innych wskazań - "wyciągnięty lub uratowany z wody" (tak nazwała go egipska księżniczka, która znalazła go na brzegu rzeki).

Jego życiu i twórczości poświęcone są cztery księgi Pięcioksięgu (Wyjścia, Kapłańska, Liczb, Powtórzonego Prawa), które składają się na epos o wyjściu Żydów z Egiptu.

Narodziny Mojżesza

Według przekazu biblijnego Mojżesz urodził się w Egipcie w rodzinie żydowskiej w czasie, gdy Żydzi byli zniewoleni przez Egipcjan, ok. 1570 p.n.e. (według innych szacunków ok. 1250 p.n.e.). Rodzice Mojżesza należeli do plemienia Lewiego 1 (Przykład 2: 1 ). Jego starszą siostrą była Miriam, a starszym bratem Aaron(pierwszy z żydowskich arcykapłanów, założyciel kasty kapłańskiej).

1 Lewi - trzeci syn Jakuba (Izraela) z jego żony Lei ( Księga Rodzaju 29:34 ). Potomkami plemienia Lewii są Lewici, którym powierzono obowiązki posługi. Ponieważ ze wszystkich plemion Izraela, Lewici byli jedynym plemieniem nie obdarzonym ziemią, byli zależni od swoich braci.

Jak wiecie, Izraelici przenieśli się do Egiptu za życia samego Jakuba-Izraela. 2 (XVII wpne), uciekając przed głodem. Żyli we wschodnioegipskim regionie Goszen, graniczącym z półwyspem Synaj i nawadnianym przez dopływ Nilu. Tutaj mieli rozległe pastwiska dla swoich stad i mogli swobodnie wędrować po kraju.

2 Jakubie,lubJakub (Izrael) - trzeci z patriarchów biblijnych, najmłodszy z bliźniaczych synów patriarchy Izaaka i Rebeki. Z jego synów wyszło 12 plemion ludu Izraela. W literaturze rabinicznej Jakub jest postrzegany jako symbol narodu żydowskiego.

Z biegiem czasu Izraelici rozmnażali się coraz bardziej, a im bardziej się rozmnażali, tym bardziej Egipcjanie byli wobec nich wrogo nastawieni. W końcu było tak wielu Żydów, że zaczęło budzić strach w nowym faraonie. Powiedział swojemu ludowi: „Plemię Izraela rozmnaża się i może stać się silniejsze od nas. Jeśli mamy wojnę z innym państwem, Izraelczycy mogą zjednoczyć się z naszymi wrogami.” Aby plemię Izraelitów nie rosło w siłę, postanowiono przekształcić je w niewolę. Faraonowie i ich urzędnicy zaczęli uciskać Izraelitów jak obcych, a potem traktować ich jak podbite plemię, jak panów z niewolnikami. Egipcjanie zaczęli zmuszać Izraelitów do wykonywania najtrudniejszej pracy dla dobra państwa: byli zmuszeni kopać ziemię, budować pałace i pomniki dla królów, przygotowywać glinę i cegły na te budowle. Wyznaczono specjalnych strażników, którzy ściśle monitorowali wykonywanie wszystkich tych prac przymusowych.

Ale bez względu na to, jak uciskani byli Izraelici, nadal się rozmnażali. Następnie faraon wydał rozkaz, aby wszyscy nowonarodzeni chłopcy izraelscy zostali utopieni w rzece, a tylko dziewczynki powinny pozostać przy życiu. Ten rozkaz został wykonany z bezlitosną surowością. Naród izraelski był zagrożony całkowitą zagładą.

W tym czasie ucisku Amramowi i Jochebedowi urodził się syn z plemienia Lewiego. Był tak piękny, że emanowało z niego światło. Ojciec świętego proroka Amrama miał objawienie, które mówiło o wielkiej misji tego dziecka io Bożej łasce dla niego. Matce Mojżesza, Jochebed, udało się ukryć dziecko w swoim domu przez trzy miesiące. Jednak nie mogąc już tego ukryć, zostawiła dziecko w smołowanym koszu z trzciny w zaroślach nad brzegiem Nilu.

Mojżesz spuszczony przez matkę na wody Nilu. A.V. Tyranow. 1839-42

W tym czasie córka faraona poszła się wykąpać nad rzeką w towarzystwie pokojówek. Widząc kosz w trzcinach, kazała go otworzyć. W koszyku płakał mały chłopiec. Córka faraona powiedziała: „To musi być jedno z żydowskich dzieci”. Zlitowała się nad płaczącym dzieckiem i za radą podchodzącej do niej siostry Mojżesza Miriam, która obserwowała z daleka, co się dzieje, zgodziła się zadzwonić do izraelskiej pielęgniarki. Miriam przyprowadziła matkę Jochebed. W ten sposób Mojżesz został oddany swojej matce, która go wychowała. Kiedy chłopiec dorósł, został przyprowadzony do córki faraona, a ona wychowała go jak syna ( Przykład 2: 10 ). Córka faraona nadała mu imię Mojżesz, co oznacza „wyjęty z wody”.

Znalezienie Mojżesza. F. Goodall, 1862

Istnieją sugestie, że tą dobrą księżniczką była Hatszepsut, córka Totmesa I, później słynnej i jedynej kobiety-faraona w historii Egiptu.

Dzieciństwo i młodość Mojżesza. Ucieknij na pustynię.

Mojżesz spędził pierwsze 40 lat swojego życia w Egipcie, wychowany w pałacu jako syn córki faraona. Tutaj otrzymał doskonałe wykształcenie i został wtajemniczony „we całą mądrość Egipcjan”, to znaczy we wszystkie tajemnice religijnego i politycznego światopoglądu Egiptu. Tradycja mówi, że służył jako dowódca armii egipskiej i pomógł faraonowi pokonać Etiopczyków, którzy go zaatakowali.

Chociaż Mojżesz dorastał swobodnie, nigdy nie zapomniał o swoich żydowskich korzeniach. Pewnego dnia chciał zobaczyć, jak żyją jego współplemieńcy. Widząc egipskiego nadzorcę bijącego jednego z izraelskich niewolników, Mojżesz stanął w obronie bezbronnych i w przypływie wściekłości przypadkowo go zabił. Faraon dowiedział się o tym i chciał ukarać Mojżesza. Jedynym sposobem ucieczki była ucieczka. Mojżesz uciekł z Egiptu na pustynię Synaj, która jest blisko Morza Czerwonego, między Egiptem a Kanaanem. Osiedlił się w ziemi Midiam (Wj 2:15), położonej na półwyspie Synaj, z księdzem Jetro (inne imię to Raguel), gdzie został pasterzem. Mojżesz wkrótce poślubił córkę Jetro, Cyporę, i został członkiem rodziny tego spokojnego pasterza. Minęło więc kolejne 40 lat.

Wzywam Mojżesza

Pewnego dnia Mojżesz pasł trzodę i udał się daleko na pustynię. Zbliżył się do góry Horeb (Synaj) i tu ukazała mu się wspaniała wizja. Zobaczył gęsty krzak cierni, który został pochłonięty jasnym płomieniem i spłonął, ale nadal się nie palił.

Krzak cierniowy lub „Płonący krzew” jest prototypem Boga-męskości i Matki Bożej i symbolizuje kontakt Boga z istotą stworzoną

Bóg powiedział, że wybrał Mojżesza, aby wybawił naród żydowski z niewoli egipskiej. Mojżesz musiał udać się do faraona i zażądać, aby wypuścił Żydów. Na znak, że nadszedł czas na nowe, pełniejsze Objawienie, ogłasza Mojżeszowi swoje Imię: "Jestem kim jestem"(Wyjścia 3:14) . Posyła Mojżesza, aby w imieniu Boga Izraela zażądał uwolnienia ludu z „domu niewoli”. Ale Mojżesz zdaje sobie sprawę ze swojej słabości: nie jest gotowy na bohaterski czyn, pozbawiony jest daru mowy, jest pewien, że ani faraon, ani lud mu nie uwierzą. Dopiero po uporczywym powtarzaniu wezwania i znaków zgadza się. Bóg powiedział, że Mojżesz w Egipcie ma brata, Aarona, który w razie potrzeby przemówi w jego miejsce, a sam Bóg nauczy ich obu, co mają robić. Aby przekonać niewierzących, Bóg daje Mojżeszowi zdolność czynienia cudów. Natychmiast, z Jego rozkazu, Mojżesz rzucił swoją laskę (kij pasterski) na ziemię - i nagle ta laska zamieniła się w węża. Mojżesz złapał węża za ogon - i znowu w jego dłoni był kij. Inny cud: gdy Mojżesz włożył rękę w zanadrze i wyjął ją, zbielała od trądu jak śnieg, gdy znów włożył rękę w zanadrze i wyjął – wyzdrowiała. „Jeśli nie wierzą w ten cud,- powiedział Pan, - potem weź wodę z rzeki i wylej ją na suchy ląd, a woda zamieni się w krew na suchym lądzie ”.

Mojżesz i Aaron udają się do faraona

Posłuszny Bogu Mojżesz wyruszył w drogę. Po drodze spotkał swojego brata Aarona, któremu Bóg nakazał wyjść na pustynię na spotkanie Mojżesza i razem przybyli do Egiptu. Mojżesz miał już 80 lat, nikt go nie pamiętał. Córka byłego faraona, przybrana matka Mojżesza, również dawno zmarła.

Mojżesz i Aaron najpierw przybyli do ludu Izraela. Aaron powiedział współplemieńcom, że Bóg wyprowadzi Żydów z niewoli i da im kraj płynący mlekiem i miodem. Jednak nie od razu mu uwierzyli. Bali się zemsty faraona, bali się drogi przez bezwodną pustynię. Mojżesz dokonał kilku cudów, a lud Izraela uwierzył w niego i że nadeszła godzina wyzwolenia z niewoli. Niemniej jednak szmer przeciwko prorokowi, który zaczął się jeszcze przed exodusem, a potem rozgorzał wielokrotnie. Podobnie jak Adam, który mógł swobodnie poddać się wyższej Woli lub ją odrzucić, nowo stworzony lud Boży doświadczał pokus i upadków.

Następnie Mojżesz i Aaron ukazali się faraonowi i ogłosili mu wolę Boga Izraela, aby wysłał Żydów na pustynię, aby służyli temu Bogu: „Tak mówi Pan, Bóg Izraela: Odeślij mój lud, aby świętowali Mnie na pustyni”. Ale faraon odpowiedział gniewnie: „Kim jest Pan, którego mam słuchać? Nie znam Pana i nie pozwolę Izraelitom odejść”(Przykład 5: 1-2)

Mojżesz i Aaron przed faraonem

Następnie Mojżesz oznajmił faraonowi, że jeśli nie wypuści Izraelitów, to Bóg ześle różne „egzekucje” (nieszczęścia, nieszczęścia) do Egiptu. Król nie posłuchał - i spełniły się groźby posłańca Bożego.

Dziesięć plag i ustanowienie święta wielkanocnego

Odmowa faraona posłuszeństwa Bożemu przykazaniu pociąga za sobą: 10 „egzekucji Egipcjan” , seria straszliwych klęsk żywiołowych:

Jednak egzekucje jeszcze bardziej irytują faraona.

Wtedy rozgniewany Mojżesz po raz ostatni przyszedł do faraona i ostrzegł: „Tak mówi Pan: o północy przejdę przez środek Egiptu. I każdy pierworodny w ziemi egipskiej umrze, od pierworodnego faraona ... do pierworodnego niewolnicy ... i wszystkich pierworodnych bydła ". Była to ostatnia i najbardziej zacięta dziesiąta egzekucja (Wj 11:1-10 - Wj 12:1-36).

Następnie Mojżesz ostrzegł Żydów, aby w każdej rodzinie zarżnęli jednoroczne jagnię i namaścili jej krwią odrzwia i poprzeczkę drzwi: tą krwią Bóg rozpozna domy Żydów i nie dotknie ich. Baranek miał być upieczony nad ogniem i zjedzony z przaśnym chlebem i gorzkimi ziołami. Żydzi muszą być gotowi do natychmiastowego wyruszenia.

Egipt doznał w nocy straszliwego nieszczęścia. „I faraon wstał w nocy, on i wszyscy jego słudzy, i cały Egipt; i rozległo się wielkie wołanie w ziemi egipskiej; bo nie było domu, w którym nie byłoby zmarłego."

Wstrząśnięty faraon natychmiast wezwał do siebie Mojżesza i Aarona i kazał im wraz z całym ich ludem udać się na pustynię i odprawić służbę, aby Bóg ulitował się nad Egipcjanami.

Od tego czasu Żydzi co roku 14 dnia miesiąca Nisan (dzień przypadający w pełni księżyca wiosennej równonocy) wykonują ferie wielkanocne ... Słowo „pascha” oznacza „przechodzić”, ponieważ Anioł, który pokonał pierworodnych, przechodził obok żydowskich domów.

Odtąd Wielkanoc będzie oznaczać wyzwolenie Ludu Bożego i jego jedność w świętej wieczerzy – pierwowzorze uczty eucharystycznej.

Exodus. Przeprawa przez Morze Czerwone.

Tej samej nocy cały naród izraelski opuścił Egipt na dobre. Biblia podaje liczbę tych, którzy opuścili „600 tysięcy Żydów” (nie licząc kobiet, dzieci i żywego inwentarza). Żydzi nie wyszli z pustymi rękami: przed ucieczką Mojżesz nakazał im poprosić egipskich sąsiadów o złote i srebrne rzeczy, a także bogate ubrania. Zabrali też ze sobą mumię Józefa, której Mojżesz szukał przez trzy dni, podczas gdy jego współplemieńcy zbierali majątek od Egipcjan. Sam Bóg ich prowadził, będąc w ciągu dnia w słupie obłoku, a w nocy w słupie ognia, tak że uciekinierzy dzień i noc szli, aż dotarli do brzegu morza.

Tymczasem faraon zorientował się, że Żydzi go oszukali, i rzucił się za nimi w pogoń. Sześćset rydwanów wojennych i wybrana kawaleria egipska szybko wyprzedziło zbiegów. Wydawało się, że nie ma ucieczki. Żydzi – mężczyźni, kobiety, dzieci, starcy – tłoczyli się na brzegu morza, przygotowując się na nieuchronną śmierć. Tylko Mojżesz był spokojny. Na rozkaz Boga wyciągnął rękę do morza, uderzył wodę swoją laską i morze się rozstąpiło, torując drogę. Izraelici szli po dnie morza, a wody morza stały jak mur po ich prawej i lewej stronie.

Widząc to, Egipcjanie ścigali Żydów po dnie morza. Rydwany faraona były już na środku morza, gdy nagle dno stało się tak lepkie, że ledwo mogły się poruszać. Tymczasem Izraelczycy udali się na przeciwległy brzeg. Żołnierze egipscy zdali sobie sprawę, że jest źle i postanowili zawrócić, ale było już za późno: Mojżesz ponownie wyciągnął rękę do morza, a ono zamknęło się nad armią faraona ...

Przeprawa przez Morze Czerwone (obecnie Czerwone), dokonana w obliczu nadciągającego śmiertelnego niebezpieczeństwa, staje się zwieńczeniem zbawczego cudu. Wody usunęły ocalonych z „domu niewoli”. Dlatego przejście stało się prototypem sakramentu chrztu. Nowe przejście przez wodę to także droga do wolności, ale do wolności w Chrystusie. Nad brzegiem morza Mojżesz i cały lud, w tym jego siostra Miriam, uroczyście odśpiewali pieśń dziękczynną Bogu. „Śpiewam Panu, bo jest bardzo wywyższony; wrzucił konia i jeźdźca do morza ... ” Ta uroczysta pieśń Izraelitów do Pana jest podstawą pierwszej z dziewięciu świętych pieśni, które tworzą kanon pieśni śpiewanych codziennie przez Kościół prawosławny podczas nabożeństw.

Według tradycji biblijnej Izraelici żyli w Egipcie przez 430 lat. A Exodus Żydów z Egiptu miał miejsce, według obliczeń egiptologów, około 1250 rpne. Jednak zgodnie z tradycyjnym punktem widzenia Exodus miał miejsce w XV wieku. pne np. 480 lat (~ 5 wieków) przed rozpoczęciem budowy Świątyni Salomona w Jerozolimie (1 Król. 6:1). Istnieje znaczna liczba alternatywnych teorii chronologii Wyjścia, w tym: różne stopnie zgodne zarówno z religijnym, jak i współczesnym archeologicznym punktem widzenia.

Cuda Mojżesza

Exodus Żydów z Egiptu

Droga do Ziemi Obiecanej wiodła przez surową i rozległą pustynię arabską. Początkowo szli przez 3 dni po pustyni Sur i nie znaleźli wody, z wyjątkiem gorzkiej (Mara) (Wj 15:22–26), ale Bóg upodobał sobie tę wodę, nakazując Mojżeszowi rzucić kawałek specjalne drzewo do wody.

Wkrótce, docierając do Pustyni Grzechu, ludzie zaczęli narzekać z głodu, wspominając Egipt, kiedy „siedzieli przy kotłach z mięsem i jedli swój chleb!” A Bóg ich wysłuchał i zesłał z nieba manna z nieba (Przykład 16).

Pewnego ranka, kiedy się obudzili, zobaczyli, że cała pustynia pokryta jest czymś białym, jak szron. Zaczęli badać: biały kwiat okazał się drobnymi ziarnami, podobnymi do gradu lub nasion trawy. W odpowiedzi na zdziwione okrzyki Mojżesz powiedział: „To jest chleb, który Pan dał wam do jedzenia”. Dorośli i dzieci pospieszyli, aby zgrabić mannę i upiec chleb. Od tego czasu każdego ranka przez 40 lat znajdowali mannę z nieba i karmili się nią.

Manna z nieba

Zbiórka manny odbywała się rano, gdyż do południa topniała pod promieniami słońca. „Manna była jak ziarno kolendry, coś w rodzaju bdelium”.(Lb 11:7). Według literatury talmudycznej, jedząc mannę, młodzi ludzie odczuwali smak chleba, starcy – smak miodu, dzieci – smak masła.

W Refidim Mojżesz na polecenie Boga czerpał wodę ze skały góry Horeb, uderzając ją laską.

Mojżesz otwiera źródło w skale

Tutaj Żydzi zostali zaatakowani przez dzikie plemię Amalekitów, ale zostali pokonani podczas modlitwy Mojżesza, który podczas bitwy modlił się na górze, wznosząc ręce do Boga ( Przykład 17).

Przymierze na Synaju i 10 przykazań

W trzecim miesiącu po opuszczeniu Egiptu Izraelici zbliżyli się do góry Synaj i rozbili obóz pod górą. Najpierw Mojżesz wszedł na górę, a Bóg ostrzegł go, że pojawi się przed ludem trzeciego dnia.

A potem nadszedł ten dzień. Przerażające zjawiska towarzyszy im zjawisko na Synaju: chmura, dym, błyskawica, grzmot, płomień, trzęsienie ziemi, trąba. Ta społeczność trwała 40 dni, a Bóg dał Mojżeszowi dwie tablice - kamienne tablice, na których było zapisane Prawo.

1. Jestem Panem waszym Bogiem, który was wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli; obyś nie miał innych bogów przede mną.

2. Nie czyń sobie bożka i żadnego obrazu tego, co jest na niebie w górze i tego, co jest na ziemi w dole, i tego, co jest w wodzie pod ziemią; nie czcij ich ani nie służ im, bo jestem Panem twoim Bogiem. Bóg jest osobą zazdrosną, karzącą dzieci za winę ojców aż do trzeciego i czwartego pokolenia, którzy Mnie nienawidzą, i okazującą miłosierdzie do tysiąca pokoleń tym, którzy Mnie kochają i przestrzegają Moich przykazań.

3. Nie bierz imienia Pana, Boga twego, na próżno, bo Pan nie pozostawi bez kary tego, kto wypowiada Jego imię na próżno.

4. Pamiętaj o dniu sabatu, aby go święcić; Pracujcie przez sześć dni i wykonujcie (w nich) wszystkie wasze uczynki, a siódmy dzień jest sobotą dla Pana, Boga swego. twoja służebnica, ani twój, ani twój osioł, ani żadne bydło, ani przybysz, który jest w twoich mieszkaniach; bo w ciągu sześciu dni Pan uczynił niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, i odpoczął dnia siódmego; dlatego Pan pobłogosławił dzień sabatu i uświęcił go.

5. Czcij swego ojca i swoją matkę (aby to było dla ciebie dobre i aby twoje dni przedłużyły się na ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój.

6. Nie zabijaj.

7. Nie cudzołóż.

8. Nie kradnij.

9. Nie składaj fałszywych zeznań przeciwko bliźniemu.

10. Nie pożądaj domu sąsiada; Nie pożądaj żony bliźniego twego (ani jego pola), ani jego sługi, ani jego służącej, ani jego wołu, ani jego osła, (ani jego bydła) niczego, co jest u twego bliźniego.

Prawo dane starożytnemu Izraelowi przez Boga miało kilka celów. Po pierwsze, zapewnił porządek publiczny i sprawiedliwość. Po drugie, wyróżnił naród żydowski jako specjalną wspólnotę wyznaniową wyznającą monoteizm. Po trzecie, musiał wyprodukować zmiana wewnętrzna w człowieku polepszyć człowieka moralnie, zbliżyć człowieka do Boga poprzez zaszczepienie w człowieku miłości do Boga. Wreszcie, prawo Starego Testamentu przygotowało ludzkość do przyjęcia wiary chrześcijańskiej w przyszłości.

Dekalog (dziesięć przykazań) stanowił podstawę kodeksu moralnego całej ludzkości kulturowej.

Oprócz dziesięciu przykazań Bóg podyktował Mojżeszowi prawa, które mówiły o tym, jak powinien żyć lud Izraela. Tak więc Synowie Izraela stali się ludem, Żydzi .

Gniew Mojżesza. Ustanowienie Przybytku Przymierza.

Mojżesz dwukrotnie wspiął się na górę Synaj, przebywając tam przez 40 dni. Podczas jego pierwszej nieobecności ludzie strasznie zgrzeszyli. Oczekiwanie wydawało im się zbyt długie i zażądali od Aarona uczynienia ich bogiem, który wyprowadził ich z Egiptu. Przerażony ich dzikością zebrał złote kolczyki i zrobił złotego cielca, przed którym Żydzi zaczęli służyć i bawić się.

Schodząc z góry, Mojżesz w gniewie złamał Tablice i zniszczył cielę.

Mojżesz łamie tablice Prawa

Mojżesz surowo ukarał ludzi za odstępstwo, zabijając około 3 tysięcy ludzi, ale prosił Boga, aby ich nie karał. Bóg zlitował się i pokazał mu Swoją chwałę, pokazując mu szczelinę, w której mógł widzieć Boga od tyłu, ponieważ Jego twarzy nie może zobaczyć człowiek.

Potem znowu przez 40 dni wrócił na górę i modlił się do Boga o przebaczenie ludziom. Tutaj, na górze, otrzymał instrukcje dotyczące budowy Przybytku, praw kultu i ustanowienia kapłaństwa. Uważa się, że Księga Wyjścia wymienia przykazania na pierwszych złamanych tabliczkach, a w Powtórzonego Prawa - to, co zostało zapisane po raz drugi. Stamtąd wrócił ze świecącym światłem Bożego oblicza i był zmuszony ukryć swoją twarz pod zasłoną, aby ludzie nie oślepli.

Sześć miesięcy później zbudowano i poświęcono Tabernakulum – duży, bogato zdobiony namiot. Wewnątrz tabernakulum znajdowała się Arka Przymierza - drewniana skrzynia pokryta złotem z wizerunkami cherubinów na wierzchu. W arce leżały tablice przymierza przyniesione przez Mojżesza, złoty stempel z manną i kwitnąca laska Aarona.

Przybytek

Aby zapobiec kłótniom o to, kto powinien mieć prawo kapłaństwa, Bóg nakazał wziąć laskę każdemu z dwunastu przywódców plemion Izraela i umieścić ją w przybytku, obiecując, że zakwitnie ona wraz z wybranym przez Niego. Następnego dnia Mojżesz odkrył, że laska Aarona dała kwiaty i migdały. Następnie Mojżesz umieścił laskę Aarona przed Arką Przymierza dla zachowania, jako świadectwo dla przyszłych pokoleń Boskiego wybrania do kapłaństwa Aarona i jego potomków.

Brat Mojżesza, Aaron, został wyświęcony na arcykapłana, a inni członkowie plemienia Lewiego zostali wyświęceni na kapłanów i „Lewitów” (naszym zdaniem diakonów). Od tego czasu Żydzi zaczęli regularnie odprawiać nabożeństwa i składać ofiary ze zwierząt.

Koniec wędrówki. Śmierć Mojżesza.

Przez kolejne 40 lat Mojżesz prowadził swój lud do ziemi obiecanej - Kanaanu. Pod koniec wędrówki ludzie znów zaczęli czuć się niepewnie i narzekać. Za karę Bóg zesłał jadowite węże, a kiedy się nawróciły, nakazał Mojżeszowi wznieść mosiężny wizerunek węża na słupie, aby każdy, kto na niego spojrzał z wiarą, pozostał nienaruszony. Wąż wstąpił na pustynię, jak św. Grzegorz z Nyssy - jest znak sakramentu krzyża.

Miedziany wąż. Obraz F.A. Bruni

Mimo wielkich trudności prorok Mojżesz do końca życia pozostał wiernym sługą Pana Boga. Prowadził, nauczał i instruował swój lud. Zaaranżował ich przyszłość, ale nie wszedł do Ziemi Obiecanej z powodu braku wiary okazywanej przez niego i jego brata Aarona nad wodami Meriba w Kadesz. Mojżesz dwukrotnie uderzył laską w skałę, a z kamienia popłynęła woda, choć raz wystarczyło - i Bóg w gniewie ogłosił, że ani on, ani jego brat Aaron nie wejdą do Ziemi Obiecanej.

Z natury Mojżesz był niecierpliwy i skłonny do gniewu, ale dzięki boskiej edukacji stał się tak pokorny, że stał się „najpokorniejszym ze wszystkich ludzi na ziemi”. We wszystkich swoich czynach i myślach kierował się wiarą w Najwyższego. W pewnym sensie los Mojżesza jest podobny do losu samego Starego Testamentu, który poprzez pustynię pogaństwa sprowadził lud Izraela do Nowego Testamentu i stanął na jego progu. Mojżesz zmarł pod koniec czterdziestu lat tułaczki na szczycie góry Nebo, z której z daleka mógł widzieć ziemię obiecaną - Palestynę. Bóg powiedział mu: „To jest ziemia, co do której przysiągłem Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi… dałem ci ją zobaczyć na własne oczy, ale nie wejdziesz do niej”.

Miał 120 lat, ale ani wzrok nie był przytępiony, ani siły nie były wyczerpane. Spędził 40 lat w pałacu egipskiego faraona, kolejne 40 - ze stadami owiec w ziemi Midian, a ostatnie 40 - na wędrówce na czele Izraela na pustyni Synaj. Izraelici uczcili śmierć Mojżesza 30-dniową żałobą. Jego grób został ukryty przez Boga, aby skłaniający się ku pogaństwu naród izraelski nie uczynił z niego kultu.

Po Mojżeszu naród żydowski, duchowo odnowiony na pustkowiu, był prowadzony przez jego ucznia Jozue który sprowadził Żydów do Ziemi Obiecanej. Przez czterdzieści lat wędrówki nie przeżył ani jeden człowiek, który wyszedł z Egiptu z Mojżeszem, wątpił w Boga i czcił złotego cielca na Horebie. Tak powstało naprawdę nowi ludzieżyjąc zgodnie z prawem danym przez Boga na Synaju.

Mojżesz był także pierwszym natchnionym pisarzem. Według legendy jest on autorem ksiąg Biblii - Pięcioksięgu w ramach Starego Testamentu. Psalm 89 „Modlitwa Mojżesza, męża Bożego” również przypisywany jest Mojżeszowi.

Swietłana Finogenowa

Jego życiu i twórczości poświęcone są cztery księgi Pięcioksięgu (Wyjścia, Kapłańska, Liczb, Powtórzonego Prawa), które składają się na epos o wyjściu Żydów z Egiptu.

Narodziny i dzieciństwo

Istnieją przypuszczenia, że tą dobrą księżniczką była Termutis, córka Ramzesa II, lub według innego założenia Hat-asu (Hatszepsut?), córka Totmesa I, późniejszego słynnego niezależnego władcy Egiptu z XVIII dynastii.

Mojżesz był poświęcony ” w całej mądrości Egipcjan”, Czyli we wszystkie sekrety religijnego i politycznego światopoglądu Egiptu. Tradycja mówi, że na czele armii egipskiej przeprowadził błyskotliwą kampanię w Etiopii i poślubił etiopską księżniczkę Farbis.

Wiadomo tylko z Biblii, że Mojżesz, głęboko zasmucony niewolnictwem swego ludu, raz w przypływie wściekłości zabił egipskiego nadzorcę, który był okrutny dla izraelskich niewolników, i obawiając się kary, „uciekł przed faraonem i został w krainie Midianitów” Wyj. 2:15 od księdza Jetro (Itro), Wyj. 2:18 lub (drugie imię) Raguel 3:1. Tam poślubia swoją córkę Sephorę (Tsiporę) i pasie bydło swojego teścia.

Objawienie i Exodus

Wytrwałość faraona naraziła kraj na okropności „dziesięć plag egipskich”: przemianę wód Nilu w krew; inwazja ropuch; zaraza zwierząt gospodarskich; choroba u ludzi i zwierząt gospodarskich, wyrażająca się stanem zapalnym z ropniami; grad i ogień między gradem; inwazja szarańczy; ciemność; śmierć pierworodnych w rodzinach egipskich i wszystkich pierworodnych bydła.

Synowie Izraela wyruszyli w drogę, w cudowny sposób przeprawili się przez morze. W trzecim miesiącu po opuszczeniu Egiptu Izraelici zbliżyli się do góry Synaj, gdzie Mojżesz otrzymał od Boga Tablice Przymierza z Dziesięcioma Przykazaniami, które stały się podstawą prawa mojżeszowego (Tory). Ustawodawstwo mojżeszowe, a zwłaszcza słynny „Dekalog”, stanowiły podstawę kodeksu moralnego całej ludzkości kulturowej. Tak więc Synowie Izraela stali się prawdziwym narodem – Żydami. Tutaj, na górze, otrzymał instrukcje dotyczące budowy Przybytku i prawa kultu.

Mojżesz dwukrotnie wspiął się na górę Synaj, przebywając tam przez 40 dni i „ujrzał” Boga twarzą w twarz. Podczas jego pierwszej nieobecności ludzie strasznie zgrzeszyli: zrobili Złotego Cielca, przed którym Żydzi zaczęli służyć i radować się. Mojżesz w gniewie złamał Tablice i zniszczył cielę.

Przyszłe życie

Mojżesz żył 120 lat. Spędził czterdzieści lat w pałacu, kolejne czterdzieści - ze stadami owiec w krainie Midian, a ostatnie czterdzieści - na wędrówce na czele ludu izraelskiego po pustyni Synaj, obarczonej wieloma trudami Mojżesz. Mimo wielkich trudności Mojżesz pozostał sługą Bożym, nadal przewodził ludowi wybranemu przez Boga, nauczał go i pouczał. Zapowiadał przyszłość plemion Izraela, ale nie wszedł do ziemi obiecanej, jak Aaron, z powodu grzechu, jaki popełnili nad wodami Meriba w Kadesz (nie okazali wystarczającej wiary, aby objawić świętość Boga). Mojżesz zmarł tuż przed wejściem do Ziemi Obiecanej i został pochowany na górze Nebo. Jego grób został ukryty przez Boga, aby skłaniający się ku pogaństwu naród izraelski nie uczynił z niego kultu.

Mojżesz w religiach świata

w judaizmie

W chrześcijaństwie

Mojżesz jest wielkim prorokiem Izraela, według legendy autorem ksiąg biblijnych (tzw. Pięcioksiąg Mojżesza jako część Starego Testamentu). Na górze Synaj otrzymałem od Boga Dziesięć Przykazań.

W chrześcijaństwie Mojżesz uważany jest za jeden z najważniejszych typów Chrystusa: tak jak przez Mojżesza został objawiony światu Stary Testament, tak przez Chrystusa - Nowy Testament.

Wspomnienie proroka Mojżesza obchodzone jest przez Rosjan Sobór 17 września (nowa art.).

w islamie

W tradycji muzułmańskiej imię Mojżesz brzmi jak Musa (arab. موسى). Jest prorokiem w islamie, któremu objawił się Taurat.

Wezwanie Musy do proroctwa

Musa jest jednym z potomków proroka Jakuba. Urodził się i przez pewien czas mieszkał w Egipcie. W tym czasie rządził tam faraon, który był niewierzący. Musa uciekł przed faraonem do proroka Szuajba, który w tym czasie był właścicielem Madianu.

Kiedyś Musa jechał drogą w kierunku Egiptu, mijając górę Al-Tur. W nocy, gdy zrobiło się chłodniej, on i jego żona siedzieli w namiocie i nagle zobaczyli w oddali ogień. Musa powiedział do swojej żony: - Poczekaj tutaj, pójdę zobaczyć, co to za ogień i przyniosę ogień, aby rozpalić palenisko i ogrzać.

Zbliżając się do miejsca, w którym zobaczył ogień, Musa niczego nie znalazł, ale nagle usłyszał skierowany do niego głos: „O Musa! Zaprawdę, ja jestem waszym Mistrzem. Dlatego zdejmijcie buty, bo jesteście w świętej dolinie Tuwy.

wybrałem ciebie; więc posłuchaj objawienia. Zaprawdę, ja jestem - Allahem; nie ma boga oprócz Mnie. Dlatego czcijcie Mnie i przestrzegajcie Modlitwy na moją pamiątkę.

Idź do faraona i grzecznie powiedz mu, że może pamięta Allaha i przestanie być okrutny i niesprawiedliwy. I żeby ci uwierzył, pokaż mu ten cud ”.

Musa bał się wrócić do Egiptu, ponieważ faraon schwyta go i zabije za człowieka, którego Musa kiedyś zabił.

Musa był przywiązany do języka i miał trudności z mówieniem. Bał się, że nie będzie mógł nic powiedzieć faraonowi. W Egipcie Musa miał brata Haruna, który był prawym człowiekiem. Musa zawołał do swojego Mistrza:

„Mój Panie, obawiam się, że oskarżą mnie o kłamstwo. Zapiera mi dech w piersiach i nie będę mógł wypowiedzieć ani słowa. Przyślij ze mną Harunę, bo jestem wobec nich winny i boję się, że mnie zabiją.”

Allah powiedział mu: „O Musa, nie bój się i pamiętaj, że uratowałem cię, kiedy byłeś dzieckiem. Chodź z naszymi znakami. Jestem z tobą i cię nie opuszczę. Idź ty i twój brat Harun. Idźcie więc oboje do faraona i powiedzcie mu: - Jesteśmy posłańcami naszego Pana, Pana światów. Poproś go, aby uwolnił dzieci Izraela od męki i upokorzenia ”.

Tak więc Allah Wszechmogący obdarzył Musę i jego brata Harunem, pokój z nimi, objawienie, a oni zostali posłańcami Allaha. Allah wysłał ich do faraona, aby nakłonić go do przyjęcia islamu.

Śmierć Musa

Prorok Musa przeniósł się ze swoim ludem do Ziemi Świętej, gdzie żyły wrogie plemiona politeistyczne. Ludzie powiedzieli prorokowi Musie: „Nie pójdziemy tam, dopóki jej nie zostawią”. Inni mówili: „Dopóki tam mieszkają, nigdy tam nie pojedziemy. Ty sam idziesz i walczysz z nimi, a my zostaniemy tutaj ”. Prorok Musa rozgniewał się i nazwał ich grzesznikami.

Allah Wszechmogący ukarał lud Musa, pokój z nim. Wędrowali po ziemi dzień i noc przez czterdzieści lat.

Prorok Musa nadal zachęcał ludzi do wiary w Jedynego Boga. I tak uczył ludzi aż do śmierci. Najpierw zmarł jego brat Harun, a po chwili Anioł Śmierci Azrael zabrał ducha proroka Musy, pokój z nimi.

Starożytna tradycja

W sztuce

wiersz I. Ya Franko „Mojżesz”

Zobacz też

Notatki (edytuj)

Spinki do mankietów

Artykuł " Mojżesz„W elektronicznej encyklopedii żydowskiej”
Wybory tematyczne dotyczące Mojżesza z Księgi Urantii (ros.). Źródło 15 października 2008.

Fundacja Wikimedia. 2010.

Zobacz, czym jest „Prorok Mojżesz” w innych słownikach:

Termin ten ma inne znaczenia, patrz Mojżesz (ujednoznacznienie). Prorok Mojżesz: Naczelny Wyzwoliciel Mojżesz... Wikipedia

- (משֶׁה Moshe) rzeźba Michała Anioła Żydowski ustawodawca, który zebrał ... Wikipedia

ja, mąż; prosty. do Mosey2, I. Rep.: Moiseevich, Moiseevna; potoczny Moiseich Pochodne: Moiseyka; Mosja; Mosejka; Mops; Moni; Monyuka; Mulya; Munia; Musya Pochodzenie: (stare hebrajskie imię osobiste Mose (żydowski prawodawca)) Imieniny: 27 stycznia, 7, 8 lutego ... ... Słownik imion osobowych

- (wyciągnięty lub uratowany z wody) (Wj 2:10 itd.) przywódca i prawodawca narodu żydowskiego, prorok i pierwszy święty pisarz życia codziennego. Urodził się w Egipcie 1574 lub 1576 pne. był też syn Amrama i Jochebed. Kiedy urodził się Mojżesz, jego matka ... ... Biblia. Stary i Nowy Testament. Tłumaczenie synodalne. Biblijna encyklopedia arch. Nicefor.

„Słyszałem ich płacz. i wyprowadzę ich z Egiptu

do krainy, gdzie płynie mleko i miód” .

Mojżesz - biblijny prorok który wyzwolił naród żydowski z niewoli.

Muzułmanie, chrześcijanie, żydzi – uważają Mojżesza za założyciela monoteizmu (wiary w jednego Boga).

Biblia mówi najwięcej o życiu Mojżesza

Według Pisma Mojżesz urodził się w Egipcie w rodzinie żydowskiej, w czasie, gdy naród żydowski był prześladowany przez egipskiego faraona (około XIII w. p.n.e.).

Faraon widząc zagrożenie dla swej władzy w szybko rosłym plemieniu żydowskim, uczynił Żydów niewolnikami, zmuszając ich do pracy, kopania ziemi, budowania pałaców, mając nadzieję, że katorżnicza praca osłabi ich i zmniejszy ich liczebność.

Kiedy faraon zdał sobie sprawę, że te środki nie wystarczą, kazał utopić wszystkich nowo narodzonych żydowskich chłopców w wodach Nilu.

Matka Mojżesza uratowała synowi życie, ukrywając go w trzcinach nad rzeką. Tam znalazła go córka faraona, która przybyła do Nilu na kąpiel. Litując się, egipska księżniczka zabrała go do pałacu, a następnie wychowała go na syna.

Jednak Mojżesz nigdy nie zapomniał o swoich współplemieńcach. Kiedyś jako dorosły był świadkiem, jak Egipcjanin pobił Żyda. Mojżesz stanął w obronie nieszczęśnika i przypadkowo zabił sprawcę, po czym został zmuszony do ucieczki z Egiptu na pustynię.

Mieszkał na Półwyspie Synaj przez 40 lat, kiedy Pan ukazał mu się i powiedział, że Mojżesz został przez Niego wybrany w wielkim celu – wyzwoleniu narodu żydowskiego z niewoli.

Pan powiedział Mojżeszowi i jego bratu Aaronowi, aby wrócili do Egiptu i zabrali Izraelitów z ziemi egipskiej do Palestyny. Mojżesz wątpił, czy potrafił przekonać faraona do uwolnienia niewolników.

Nie był też pewien, czy Żydzi pójdą za nim. Następnie Pan, aby przekonać niewierzących, dał Mojżeszowi zdolność czynienia cudów.

Po powrocie do Egiptu Mojżesz i Aaron próbowali przekonać faraona, aby wypuścił Żydów na kilka dni na pustynię, aby złożyć ofiarę nowemu Bogu, który ukazał się Mojżeszowi. Jednak faraon nie wierzył w nowego Boga i odmówił uwolnienia niewolników.

Następnie Pan zesłał nieszczęścia na lud egipski. Egipcjanie przeżyli inwazję owadów i ropuch, Bóg zamienił wody Nilu w krew, zesłał choroby na ludzi i zwierzęta - ale to tylko jeszcze bardziej rozgoryczyło faraona.

Ostatnią i najstraszliwszą karą boską, jaka spadła na lud egipski, była śmierć wszystkich noworodków.

Po tej straszliwej tragedii, w której cierpiał również następca faraona, faraon nakazał Żydom, dowodzonym przez Mojżesza, udać się na pustynię i modlić się o miłosierdzie dla Egipcjan, ale później, zdając sobie sprawę, że niewolnicy nie wrócą, faraon wysłał za nimi armię.

Kiedy Mojżesz prowadził lud nad brzeg Morza Czerwonego, armia była już blisko. Mojżesz uderzył laską w ziemię i zgodnie z wolą Bożą morze się rozstąpiło, otwierając drogę Izraelitom na drugą stronę. Armia egipska próbowała podążać za nimi, ale morze powróciło, niszcząc je.

Na górze Synaj Bóg przemówił do Żydów przez Mojżesza, wzywając ich do słuchania boskiego głosu i dochowania Jego przymierza. „Będziesz ze Mną królestwem kapłanów i świętego ludu” – powiedział

Panie, a potem Mojżeszowi zesłano dziesięć przykazań, które wraz z nakazami i zakazami dla ludu świętego zostały zapisane przez Mojżesza na kamiennych tablicach.

Naród żydowski nie był szkolony do służenia Bogu, więc popełniał błędy. Tak więc pewnego dnia Żydzi zlekceważyli jedno z przykazań, zaczynając czcić złotego cielca. Rozzłoszczony Mojżesz złamał dwie tablice, a obrażeni ludzie zbuntowali się przeciwko prorokowi.

Niejednokrotnie Żydzi wznieśli powstanie przeciwko Prorokowi, ale Mojżeszowi udało się uspokoić niezadowolonych, pozyskawszy poparcie swoich pomocników i zwolenników.

Mimo swojego wyczynu Mojżesz nie otrzymał życia w Ziemi Obiecanej, zmarł w wieku 120 lat. Według jednej z wersji, Bóg widział w duszy Mojżesza zwątpienie w Boskie moce.

Na podstawie narracji Pięcioksięgu. Szereg odstępstw od niej (np. X osz. 12:14 lub Micheasza 6:4) świadczy, zdaniem niektórych badaczy, o tradycjach równoległych do historii Pięcioksięgu, ale nie do końca z nią identycznych. Mojżesz nie jest wymieniony w nieżydowskich źródłach bliskowschodnich z okresu przedhellenistycznego.

Mimo sprzeczności wynikających z faktu, że w biblijnej opowieści pojawiają się teksty z różnych okresów historycznych, w eposie wyjścia z Egiptu wyraźnie wyłania się gigantyczna postać Mojżesza, potężna i celowa, ale nie pozbawiona ludzkich słabości, często dręczona wątpliwościami i wewnętrzną walką , osobowość, która pozostawiła niezatarty ślad nie tylko w historii, wyobraźni i myśleniu narodu żydowskiego, ale także na obliczu cywilizacji chrześcijańskiej i muzułmańskiej.

Objawienie na Synaju, nadanie Prawa (Tory) i zawarcie Przymierza są kulminacją wyjścia i apogeum burzliwej i porywczej działalności Mojżesza. Jednak po tym kulminacji niemal natychmiast następuje upadek. Mojżesz spędza czterdzieści dni na górze. Ludzie tracą wiarę w Mojżesza i żądają od Aarona stworzenia materialnego boga, „który będzie szedł przed nami, bo z tym człowiekiem, który nas wyprowadził z ziemi egipskiej, nie wiemy, co się stało” (Wj 32:1). . Aaron robi złotego cielca, którego ludzie nazywają bogiem, który wyprowadził go z Egiptu, i urządza uroczystości religijne na jego cześć. Mojżesz, oburzony rażącym naruszeniem drugiego z Dziesięciu Przykazań („… nie będziesz miał innych bogów poza Mną; nie czyń sobie podobizny ani żadnego wizerunku… nie czcij ich ani nie służ im”), w gniew łamie tablice dane mu przez Boga, na których zapisane są te przykazania. W ramach kary za niepowtarzalny grzech Bóg gotów jest zniszczyć cały lud i uczynić z potomków Mojżesza wielki naród. Mojżesz odrzuca tę ofertę, wstawia się za Izraelitami, a Bóg cofa Swoją decyzję. Ludzie są zbawieni, ale nałożona na nich kara jest surowa: „Cielel został spalony, zgładzony”, a proch rozsypał się po wodzie, którą Izraelici byli zmuszeni pić; trzy tysiące tych, którzy czcili bożka, zostało straconych (Wj 32).

To wydarzenie staje się punktem zwrotnym w historii wyjścia. Alienacja zaczyna się między Mojżeszem a ludem przez niego uwolnionym z niewoli. „Mojżesz postawił sobie namiot… daleko od obozu i nazwał go Namiotem Spotkania … A kiedy Mojżesz wyszedł do Namiotu, cały lud wstał i stanął każdy przy wejściu do swojego namiotu i opiekował się Mojżeszem, aż wszedł do przybytku” (Wj 33:7,8).

Mojżesz ponownie wstępuje na górę, gdzie na polecenie Boga zapisuje słowa Przymierza na nowych tablicach. Nagrodzony jest nie tylko pośrednimi dowodami obecności Boga, słyszeniem głosu Boga, ale także częściowo widoczną teofania, po której jego twarz rozświetla się światłem. Kiedy Mojżesz schodzi z góry, aby po raz drugi przekazać słowa Boga, ludzie, zdumieni blaskiem Jego twarzy, boją się do Niego zbliżyć. Od tego czasu, pojawiając się przed ludem po każdej rozmowie z Bogiem, Mojżesz zakrywa twarz welonem (Wj 34).

Kryzys kultu złotego cielca wstrząsnął Mojżeszem i obnażył ambiwalencję jego trudnej relacji z ludem. W obawie przed Filistynami, którzy osiedlili się na południu przybrzeżnego pasa Kanaanu, Mojżesz prowadzi lud okrężną drogą. Wędrówki po pustyni wydają się nie mieć końca, trudy i trudy są nie do pokonania, a Ziemia Obiecana jest nieosiągalna. Szmer i ukryte niezadowolenie nie ustają i prowadzą do otwartego buntu przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi (ten ostatni został mianowany arcykapłanem). Krewny Mojżesza Korach (Korach) z plemienia Lewiego i jego wspólnicy Datan, Abiram i On z plemienia Rubena podważają autorytet Mojżesza i jego brata, oskarżając ich o autokrację. Dołącza do nich 250 „wybitnych ludzi”, którzy roszczą sobie prawo do bycia księżmi. Mojżesz wzywa przywódców powstania do siebie, ale oni kategorycznie odmawiają stawienia się przed nim. „Czy nie wystarczy, że wyprowadziłeś nas z ziemi płynącej mlekiem i miodem, aby nas zniszczyć na pustyni, a nadal chcesz nami rządzić? Czy przywiodłeś nas do ziemi opływającej mlekiem i miodem i czy dałeś nam w posiadanie pola i winnice? Chcesz oślepić oczy tych ludzi? Nie pójdzie!" (Lb 16:13-14).

Tym razem Bóg postanawia ukarać buntowników, uciekając się do cudu, który powinien być znakiem i ostrzeżeniem: podżegaczy zostaje pochłoniętych przez ziemię, a ich zwolennicy spaleni (Lb 16:17).

Ale nawet najbardziej okrutne środki nie mogą uspokoić ludzi. Wybuchy urazy, nieufności i nieposłuszeństwa powtarzają się wielokrotnie (Lb 20:1-13; 21:4-8; 25:1-9). Nawet „brat i siostra Mojżesza, Aaron i Miriam, protestują przeciwko małżeństwu Mojżesza z etiopską kobietą (Lb 12: 1-3) i oboje są ukarani. W prawie wszystkich tych przypadkach Mojżesz próbuje odwrócić lub złagodzić karę Bożą, ale sam nie może uniknąć kary za to, że wbrew Bożemu nakazowi uderzył laską w skałę, aby wydobyć z niej wodę, gdy tylko Bóg kazał „powiedzieć… rock, a da wodę”. Według tradycyjnej egzegezy Bóg widzi w używaniu władzy wątpliwości Mojżesza co do Jego wszechmocy i zabrania mu wstępu do ziemi ojców, do której wprowadza lud. Mojżeszowi przeznaczone jest umrzeć na pustyni u wybrzeży Ziemi Obiecanej w Transjordanii (Liczb 20:7-13). Według innej wersji Mojżesz został ukarany za grzechy ludu (Pwt 1:37; 3:26; 4:21).

Ale jeszcze bardziej gorzkie rozczarowanie spotyka Mojżesza, gdy wysłani do Kanaanu zwiadowcy wracają przekonani, że nie da się podbić tego kraju, ponieważ jego mieszkańcy, wśród których są olbrzymy, są niezwyciężeni. I choć w rzeczywistości kraj płynie mlekiem i miodem, to „zjada swoich mieszkańców”. Oburzeni ludzie ponownie zbuntowali się i zażądali zwrotu ich do Egiptu. Dwóch zwiadowców, którzy nie podzielają opinii pozostałych, próbuje upomnieć ludzi, ale tłum grozi ich ukamienowaniem. Rozgniewany Bóg ponownie postanawia zniszczyć lud Izraela, ale tym razem Mojżeszowi udaje się uzyskać Boże przebaczenie i złagodzenie wyroku: „Wszyscy, którzy widzieli moją chwałę i moje znaki, które uczyniłem w Egipcie i na pustyni, i kusili mnie dziesięć razy i gdyby nie posłuchali mojego głosu, nie zobaczą ziemi, którą obiecałem przysięgą ich ojcom ... ”(Lb 14: 23-24). Umrą na pustyni i tylko następne pokolenie, które dorastało na pustyni, będzie godne podbić Ziemię Obiecaną i osiedlić się w niej. Zdobycie Kanaanu powierzono uczniowi Mojżesza Jeh oszua bin Nun.

Po czterdziestu latach na pustyni ludzie zbliżają się do Kanaanu. Pokolenie wyzwolonych niewolników „ludzi o twardych oczach” (Wj 32:9; 33:35; 34:9; Pwt 9:6,13) wymarło. Mojżesz, pomimo swojego wieku („sto dwadzieścia lat”; Pwt 31:2), wciąż jest pełen siły („jego wzrok nie był przytępiony, a jego świeżość nie wyczerpała się”; Pwt 34:7). Wszystkie jego prośby i napomnienia, aby zmienić przygotowany dla niego los i pozwolić mu wkroczyć do przyszłej Ziemi Izraela, są daremne: wolno mu patrzeć na nią tylko ze szczytu góry Nebo za Jordanem.

Tragedia Mojżesza pozbawionego możliwości dokończenia rozpoczętego przez siebie wielkiego dzieła opisana jest w: ostatnia książka Pięcioksiąg - Powtórzonego Prawa. Zdecydowanie różni się od innych książek, zarówno stylowo, jak i duchowo charakterystycznym dla okresu jej powstania (znacznie późniejszego niż epos Exodusu), z kompozycyjnego punktu widzenia jest genialnym epilogiem historii życia i dzieło Mojżesza. To testament przywódcy, który z pewną goryczą podsumowuje swoje działania, wylicza sukcesy i porażki, które towarzyszyły niemal nie do zniesienia misji, i daje ludziom komplet praw, co pod wieloma względami powtarza w nowym wydaniu. przepisów poprzedniego kodeksu, ale w przeciwieństwie do niego jest bardziej przystosowany do przyszłego osiadłego trybu życia w nowo odkrytej ojczyźnie.

Mojżesz umiera w „ziemi moabskiej” po tym, jak sam Bóg pokazuje mu z góry Nebo całą ziemię Izraela (Pwt 34:1–5), „nikt nie zna miejsca jego pochówku nawet do dnia dzisiejszego… synowie Izraela opłakiwali go ... trzydzieści dni ”(Pwt 34: 6, 8).

Historyczność Mojżesza... Brak jakichkolwiek informacji o życiu Mojżesza w starożytnych źródłach okresu przedhellenistycznego (poza Biblią) spowodował, że niektórzy bibliści powątpiewali w jego historyczność. Niektórzy badacze doszli nawet do wniosku, że Mojżesz jest postacią fikcyjną, legendarną, a opowieść o nim jest owocem mitologicznej kreatywności. Jednak większość uczonych przyznaje, że podstawą tradycji biblijnych było: wydarzenia historyczne, w której decydującą rolę odegrała pewna osobowość, ale charakter jej działalności trudno z całą pewnością ustalić ze względu na folklorystyczne warstwy. Jednak historia narodzin Mojżesza (patrz wyżej imię Mojżesz (podobno od egipskiego ms - syn), działalność Mojżesza w Egipcie (konkurencja z egipskimi magikami; Wj 7:10-12), praca nad budowa miast egipskich Pitom i Ramzes (w źródłach egipskich wspomina się o mieście Pi-Ramzes) – te elementy narracji w swoisty sposób oddają atmosferę Egiptu w epoce Nowego Państwa. Świadczą o tym niektóre cechy staroegipska opowieść o przygodach Sinuhe, która przypomina epizod ucieczki Mojżesza z Egiptu i jego pobytu w Midian. Imiona znajdują się w Biblii tylko w cyklu opowieści o Mojżeszu.Według niektórych historyków możliwe jest prześledzić wpływ tendencji religijnych i kultowych, które istniały w Egipcie w XIV wieku pne na monoteistyczne idee Mojżesza.Faraon Echnaton ogłosił boga słońca Atona jedynym bóstwem całego Egiptu. Monoteistyczny kult Atona został bardzo szybko zlikwidowany, ale opowieści o tym mógł dotrzeć faraon Moe, który wychował się w pałacu. isja.

Niektórzy bibliści przedstawiają kolejny argument na rzecz historyczności Mojżesza. Wszystkie instytucje epoki Pierwszej Świątyni zostały stworzone przez postacie historyczne: monarchię - przez Samuela i Dawida; Świątynia - przez Salomona; reformy religijne przeprowadzali królowie (Khizkiyah u; Yoshiyah u). Wprowadzenie kultu Jahwe i tworzenie u zarania żydowskiej historii instytucji kultowych, o których pamięć przetrwała w świadomości ludzi, prowadzi przez analogię do postulatu aktywności osobowości na skalę Mojżesza; co więcej, osobowość ta nie może być retrospektywną projekcją czasów późniejszych. Najbardziej przekonującą analogią historyczną jest Mahomet. Według tradycji muzułmańskiej, podobnie jak Mojżesz, jest prorokiem, przywódcą politycznym i wojskowym, twórcą nowego kultu i prawodawcą. Nie ma jednak wątpliwości co do istnienia Mahometa jako postaci historycznej.

Mojżesz w tradycji pobiblijnej(w Talmudzie, Midraszu i literaturze rabinicznej). Talmud i Midrasz kontynuują, przesadzając, biblijną tradycję jednoczesnego wywyższania i umniejszania osobowości Mojżesza.

Od czasów Talmudu do dnia dzisiejszego Mojżesz jest zwykle nazywany rabben(„nasz nauczyciel”). Mosze Rabben- wielki nauczyciel narodu żydowskiego. Jest nie tylko autorem Pięcioksięgu, który dał narodowi Torę, czyli Prawo pisane, ale także twórcą całego Prawa ustnego. Wszystko, co mędrzec lub nauczyciel prawa kiedykolwiek ustanowił lub ustanowi w przyszłości, zostało już zapisane przez Mojżesza, w tym takie przepisy, które nie wynikają z nakazów Tory ( x alacha le-Moshe mi-Sinai, patrz Halacha). Cały świat istnieje dzięki cnotom Mojżesza i Aarona (Chul. 89a). Kiedy narodził się Mojżesz, cały dom Amrama został oświetlony światłem (Sota 13b). Umierając Mojżesz został nagrodzony pocałunkiem samego Boga (BB. 17a). Istnieje nawet opinia, że Mojżesz tak naprawdę nie umarł i nadal służy Bogu, jak kiedyś na górze Synaj (Ned. 38a).

Hagada i legendy ludowe obdarzają Mojżesza wielką mądrością, niespotykanymi cnotami, niesamowitą siłą duchową i fizyczną, umiejętnością czynienia cudów, graniczących z czarami. Jego młodość jest pełna przygód i wyczynów. Ale na tym tle jego ludzkie cechy i słabości ukazują się jeszcze wyraźniej. Jedna z najbardziej rozpowszechnionych legend mówi, że we wczesnym dzieciństwie Mojżesz, siedząc na kolanach faraona, zerwał koronę z głowy i włożył ją sobie. Doradcy faraona uznali to za zły omen. Poradzili, aby zabić Mojżesza, ale Jitro powiedział, że dziecko zrobiło to przez bezmyślność i poradził mu przetestować swoje zdolności umysłowe, oferując mu wybór rozżarzonych węgli i złota. Dziecko sięgnęło po złoto, ale niewidzialny anioł skierował rękę na węgle. Mojżesz spalił się i ze strachu podniósł węgiel do ust. Od tego czasu był związany język (np. R. 1).

Inna legenda mówi, że kiedy Mojżesz był pasterzem, jedno jagnię uciekł ze stada. Mojżesz gonił za nim, ale gdy zobaczył, jak zatrzymuje się nad strumieniem, aby się upić, zdał sobie sprawę, że zmęczone jagnię cierpi z pragnienia i na ramieniu przyprowadził go z powrotem do stada. Wtedy Bóg powiedział do niego: „Ten, kto okazuje takie miłosierdzie owcom, godzien jest karmić mój lud” (Wj R. 2).

W całkowitej sprzeczności z takimi legendami i tekstami Pięcioksięgu Midrasz mówi o próżności Mojżesza, który chciał założyć swoją dynastię. Podczas konsekracji Przybytku Przymierza Mojżesz służył jako arcykapłan. Przez czterdzieści lat wędrówki po pustyni uważany był za króla Izraela. Przed śmiercią prosił Boga o zachowanie dla niego tych dwóch tytułów i przekazanie ich potomnym. Bóg odmówił mu, tłumacząc, że tytuł arcykapłana trafi do potomków Aarona i dynastia królewska już przeznaczone dla potomków Dawida (Wyj 2:6).

Niektóre wypowiedzi wyrażają nawet wątpliwości co do pełnej przydatności Mojżesza do roli, jaką wybrał dla niego Bóg: „Święty — błogosławiony [por. Bóg. Bóg w Talmudzie, Midraszu i literaturze rabinicznej] powiedział [widząc kult ludu złotego cielca]: Mojżeszu, zejdź z wyżyn swojej wielkości. Przecież dałem ci wielkość tylko ze względu na Izrael. Ale teraz, kiedy Izrael zgrzeszył, nie potrzebuję was ”(Br. 32a). Rabin Yosi mówi, że gdyby Mojżesz nie poprzedził pisarza Ezdrasza, byłby godzien otrzymać Torę od Boga (Sanch. 21b).

W traktacie Menachot znajduje się legenda o wizycie Mojżesza w jesziwie, rabina Akiwy. Po wysłuchaniu wykładu wielkiego mędrca Mojżesz był zakłopotany, ponieważ nic nie rozumiał. Dopiero po tym, jak rabin Akiwa wyjaśnił, że jego słowa: x alacha le-Moshe mi-Sinai(patrz wyżej), uspokoił się (Men. 29b). Literatura rabiniczna zawiera: różne interpretacje ta historia.

Barwny, dramatyczny opis błagania Mojżesza o uchronienie się przed przygotowaną dla niego śmiercią i umożliwienie mu przekroczenia rzeki Jordan jest jednym z poruszających tekstów Hagady. Bóg nie posłuchał jego prośby, a Mojżesz zwraca się do nieba i ziemi, słońca i księżyca, gwiazd i planet, gór i wzgórz, mórz i rzek z prośbą o wstawiennictwo za nim przed Bogiem, ale wszyscy znajdują wymówki, aby się go pozbyć . Na przykład morze mówi do niego: „Jak możesz tego żądać od ciebie, który mnie otworzył podczas wyjścia z Egiptu?” (Pwt R. 6:11). W większości wersji X Hagady Paschalnej, całkowicie poświęconej Exodusowi, nie ma imienia Mojżesza, a w tych rzadkich wersjach, w których się pojawia, wymienia się je tylko przelotnie. W ten sposób podkreśla się osobistą tragedię Mojżesza. Według tradycji talmudycznej Mojżesz urodził się 7 dnia miesiąca adar i zmarł tego samego dnia w wieku 120 lat.

W literaturze hellenistycznej... W antyżydowskiej literaturze hellenistycznej Exodus przedstawiany jest jako ucieczka sekty trędowatych, Mojżesza jako kapłana egipskiego boga He, a motywem, który skłonił Mojżesza do stworzenia nowej nauki, jest nienawiść do Egipcjan i ich kultury. Greccy pisarze z Aleksandrii twierdzili, że Żydzi nie wnieśli żadnego wkładu w kulturę ludzką. W przeciwieństwie do takich twierdzeń, żydowska literatura hellenistyczna podkreśla: Świetna cena Mojżesz jest w tej okolicy. Ofolmos (II w. p.n.e.) przypisuje Mojżeszowi wynalezienie pisma alfabetycznego (zob. też Alfabet), które zostało przejęte przez Greków poprzez Fenicjan. Arystobul (II wne) twierdzi, że greccy filozofowie i poeci zapożyczyli swoją mądrość i sztukę od Mojżesza. Artapan (II wiek) uważa, że Mojżesz stworzył kulturę, cywilizację i religię Egiptu, a nauczycielem Orfeusza Musayosa jest nikt inny jak Mojżesz. Artapan mówi, że Mojżesz poślubił królową etiopską, która podarowała mu stolicę swojego państwa (patrz wyżej o etiopskiej żonie Mojżesza). żydowska literatura apologetyczna na grecki zalicza Mojżesza do największych prawodawców na świecie. Niektórzy pisarze twierdzą, że Egipcjanie czcili go jako boga Hermesa - Thota. Mojżesz - główna postać tragedia Jehezkela (II wiek) „Exodus z Egiptu”. Filon z Aleksandrii pozostawił po sobie barwną biografię Mojżesza.

W kabale... W księdze Zoh ar Mojżesz jest jednym z siedmiu „wiernych pasterzy Izraela”, który bardzo kocha swój lud. „Na górze Synaj Bóg objawił mu 70 twarzy Tory w siedemdziesięciu językach”. Mojżesz ucieleśnia jeden z dziesięciu sfirot (patrz także Kabała) – sposobów Boskiej emanacji, poprzez które Bóg objawia się ludzkości. Niektórzy Kabaliści wierzą, że dusza Mojżesza zostanie przeniesiona do Mesjasza (patrz Gilgul). Mojżesz jest oblubieńcem Szechiny, który w Kabale utożsamiany jest z dziesiątą sefirą (Malchut), symbolizującą zasadę żeńską.

W żydowskiej filozofii religijnej... W średniowiecznej filozofii żydowskiej Mojżesz jest przede wszystkim największym z proroków hebrajskich. Rozważa to Yeh ud ha-Levi, w którego dziełach obraz Mojżesza nie wykracza poza tradycję Biblii i Hagady.

Według Majmonidesa Mojżesz przewyższa wszystkich innych proroków, ponieważ jako jedyny wyszedł poza prawa natury i wszedł w sferę istoty nadprzyrodzonej. Inni prorocy osiągali doskonałość tylko w granicach dostępnych dla ludzkiego umysłu i wyobraźni. Yeh ud Liwa ben Bezalel (Mach Aral) również uważa Mojżesza za istotę nadludzką, stojącą w połowie drogi między światem ziemskim a wyższym.

We współczesnej myśli żydowskiej... Na współczesną myśl żydowską duży wpływ wywarł artykuł Ahad-ha-‘Ama „Mojżesz”, w którym autor rozróżnia dwa podejścia: archeologiczne i historyczne. Archeologicznym, nazywa chęć przywrócenia historycznego wizerunku Mojżesza z zabytków i znalezisk archeologicznych. Rozważa historyczny obraz Mojżesza, który odcisnął się w świadomości ludzi i nie tylko odgrywał przez wieki, ale nadal odgrywa decydującą rolę w kształtowaniu jego historii. Mojżesz jest symbolem zaprzeczenia niedoskonałej teraźniejszości. Jako lud Izraela Mojżesz żyje w przeszłości i przyszłości, służąc jako motor postępu moralnego całej ludzkości.

M. Buber w swojej książce „Mojżesz” w zasadzie rozpoznaje historyczność Mojżesza, ale dokonuje rozróżnienia między historią a sagą, którą w pewnym stopniu uważa za historyczną, gdyż wiernie oddaje uczucia ludu i jego bohatera w momentach dramatycznych historii, której nie można pojąć bez postulatu Boskiej interwencji... Mojżesz przypisuje wszystkie swoje osiągnięcia Bogu i żąda od Izraelitów nieskończonej lojalności wobec Niego, czyli ideałów sprawiedliwości. Izraelici muszą stać się ludem świętym, żyjącym dla Boga i dla całego świata. Dlatego też osobowość Mojżesza okazała się: siła napędowa w historii ludzkości, która „dziś być może potrzebuje go bardziej niż w jakiejkolwiek innej epoce”. I. Kaufman gorąco opowiada się za historycznością Mojżesza jako duchowego przywódcy, który założywszy żydowski monoteizm, dokonał rewolucji w historii ludzkości. Religia żydowska różni się zasadniczo od wszystkich innych religii świata tym, że przeciwstawia wolę jednego transcendentnego Boga prawom natury, którym podporządkowani byli bogowie wszystkich religii politeistycznych i henoteistycznych.

Twórca psychoanalizy Z. Freud sugerował, że Mojżesz był Egipcjaninem, który po nieudanej próbie wprowadzenia kultu słońca jako jedynego boga „wybrał” na nosiciela takiego monoteizmu naród żydowski. Ludzie zbuntowali się i zabili go, powtarzając czyn prymitywnej hordy, według Freuda, który zabił ich przodka. Mimo to religia monoteistyczna zakorzeniła się w świadomości ludzi, ale jej zakorzenieniu i rozwojowi towarzyszyła świadomość winy i potrzeba skruchy, charakterystyczne dla wszystkich religii monoteistycznych wywodzących się z judaizmu. Psychoanalityczna hipoteza Freuda jest kwestionowana przez prawie wszystkich historyków, a jej niespójność uważa się za udowodnioną.

W chrześcijaństwie... Kościół chrześcijański, który uważa się za spadkobiercę judaizmu, w Starym Testamencie zajmuje pierwsze miejsce Mojżeszowi, ale twierdzi, że Nowy Testament Jezusa zastąpił prawa Mojżesza. List Barnaby (pierwsza połowa II wieku) wyraża ideę, że po złamaniu tablic Mojżesz zniósł przymierze z narodem żydowskim. Podniesienie ręki przez Mojżesza podczas wojny z Amalekiem (patrz wyżej) i uzdrawiający wąż miedziany (Lb 21:9) symbolizują ukrzyżowanego Jezusa, który według wierzeń chrześcijańskich jest wyższy od Mojżesza - nie sługa, ale syn Boży. Najważniejsze dzieło chrześcijańskie poświęcone Mojżeszowi, Życie Mojżesza, należy do pióra jednego z ojców kościoła, Grzegorza z Nyssy.

w islamie... Historia Mojżesza w Koranie in Ogólny zarys podobna do opowieści biblijnej, choć brakuje w niej niektórych głównych wydarzeń z życia i dzieła Mojżesza, na przykład wędrówki po pustkowiu. Z drugiej strony wplecione są w nią opowieści z okresu pobiblijnego i nowe legendy, na przykład podróż Mojżesza w towarzystwie wędrownego mędrca (Sura 18:64). Według Koranu Miriam, siostra Mojżesza, jest matką Jezusa, aw Nilu Mojżesza nie znalazła córka faraona, ale jego żona (Sura 28:8).

W późniejszych tradycjach muzułmańskich opowieści Koranu są rozszerzane i barwione fantastycznymi motywami folklorystycznymi. Szczególne miejsce w nich zajmuje laska (laska) Mojżesza, obdarzona cudowną mocą. Została podarowana Mojżeszowi przez Jitro, który odziedziczył ją poprzez łańcuch proroków po Adamie. Historie te należą do gatunku literackiego Kisas al-anbiya (Opowieści proroków), z których tylko dzieła A. al-Ta'labiego (XI w.) i M. al-Kissai (żyjące do początku X w.) ) przetrwały.?).

W sztuce, muzyce i literaturze... Życie Mojżesza jest jednym z najczęstszych tematów biblijnych w sztukach wizualnych świata. We wczesnej sztuce chrześcijańskiej Mojżesz był często przedstawiany jako młodzieniec bez brody z laską w ręku. Później powstał obraz kanoniczny: majestatyczny starzec z brodą, z tablicami w rękach i rogami na głowie (nieporozumienie związane z faktem, że słowo karnaim oznacza po hebrajsku „promienie” i „rogi”; patrz wyżej na blask twarzy Mojżesza). Począwszy od V wieku w ilustracjach do Biblii często pojawiają się sceny z życia Mojżesza; znajdują się one w mozaikach katedry św. Marka w Wenecji (koniec XII w. - początek XIII w.) oraz kościoła Santa Maria Madecore w Rzymie (V w. i XIII w.). Epizody z życia Mojżesza stały się tematem licznych dzieł renesansowego malarstwa ściennego we Włoszech (freski Benozza Gozzoli na zadaszonym cmentarzu Camposanto w Pizie; S. Botticelli, Pinturicchio i L. Signorelli w Kaplicy Sykstyńskiej w Pizie; Watykan). Malowanie loggii w Watykanie przez Rafaela i jego uczniów wykorzystuje temat Exodusu. W XVI wieku. jest również podstawą akcji obrazów B. Luiniego (Pinacoteca Brera, Mediolan) i C. Tintoretto (panel Scuola di San Rocco, Wenecja). Znalezienie Mojżesza jest tematem obrazów Giorgione i P. Veronese.

W XVII wieku. N. Poussin stworzył serię obrazów poświęconych niemal wszystkim głównym wydarzeniom z życia Mojżesza. Jednym z najsłynniejszych dzieł malarskich poświęconych Mojżeszowi jest obraz Rembrandta „Mojżesz łamiący tablice” (1659). Rosyjski artysta F. Bruni namalował obraz na temat Exodusu „Wąż miedziany” (1827–41).

Rzeźbiarskie wizerunki Mojżesza powstawały zarówno w średniowieczu (np. posągi w Chartres), jak i w okresie renesansu (np. posąg Donatella we Florencji). Wybitnymi dziełami sztuki są posąg Mojżesza autorstwa K. Sluttera do tzw. „Studni Proroków” lub „Studnia Mojżesza w Dijon” (1406), a także najsłynniejszy wizerunek Mojżesza – pomnik Michała Anioła w kościele San Pietro in Vincoli w Rzymie (1515–16). W rzeźbie współczesnej prace A. Archipenko, I. Mesztrowicza i innych poświęcone są Mojżeszowi.

W sztuce żydowskiej Mojżesz pojawia się już na freskach synagogi w Dura Europos. Przedstawiają małego Mojżesza w koszu unoszącym się na Nilu, płonący krzew, przepływającego przez Morze Czerwone, Mojżesza uderzającego laską o skałę i inne tematy. W średniowieczu wizerunek Mojżesza wielokrotnie pojawiał się w ilustrowanych rękopisach, zwłaszcza w HA Rubinstein „Mojżesz” (1892); M. Gast „Śmierć Mojżesza” (1897); J. Weinberg „Życie Mojżesza” (1955). Opera A. Schoenberga "Mojżesz i Aaron" (1930, nieukończona) - jedno z najważniejszych dzieł muzyki atonalnej - stanowi oryginalną muzyczną interpretację konfliktu między przywódcą-prawodawcą a jego ludem. Balet Mojżesz napisał francuski kompozytor D. Millau (1957). Exodus izraelskiego kompozytora I. Tala jest pierwszym utworem muzyki elektronicznej w Izraelu.

Wiele izraelskich pieśni, które stały się popularne, jest poświęconych Mojżeszowi. Niektóre z nich to adaptacje scen z X Hagady. Najpopularniejsza jest pieśń Iedidia Admon (1894-1982) „U-Moshe x ikka al tsur” („I Mojżesz uderzył w skałę”).

Afroamerykańska piosenka spirytualistyczna „Let My People Go” od dziesięcioleci cieszy się międzynarodową popularnością.

Już w epoce hellenistycznej wiele dzieł literackich było poświęconych Mojżeszowi (patrz wyżej). W średniowiecznym dramacie chrześcijańskim temat Wyjścia zajmuje ważne miejsce. W XVI wieku. zainteresowanie tym tematem nieco słabnie; poświęcono mu tylko kilka dzieł, m.in. „Dzieciństwo Mojżesza” meistersinger G. Sachs (1553). Chociaż Mojżesz był jednym z biblijnych bohaterów, którzy zainspirowali XVII-wiecznych pisarzy protestanckich, większość poświęconych mu pism została napisana przez autorów katolickich.

Od XVIII wieku. Dzieła poetyckie coraz częściej poświęcone są Mojżeszowi, co wiąże się w szczególności z rozwojem gatunku muzycznego i poetyckiego oratorium. I tak dramat C. Jennensa Izrael w Egipcie (ok. 1738) posłużył za źródło libretta oratorium GF Haendla (patrz wyżej). FG Knopstok w wierszu „Messiada” (1751-173) nadał wizerunkowi Mojżesza rysy tytanicznego bohatera. F. Schiller napisał w młodości studium „Posłaniec Mojżesza” (1738).

W 19-stym wieku. wizerunek Mojżesza przyciągał wielu wybitnych poetów, m.in. V. Hugo („Świątynia”, 1859). G. Heine w „Spowiedzi” (1854) entuzjastycznie wychwala Mojżesza („Jak mała wydaje się góra Synaj, kiedy Mojżesz na niej stoi!”). Heine nazywa Mojżesza wielkim artystą, który budował piramidy i obeliski nie z kamienia, ale z ludzi, którzy tworzyli wielkiego, wiecznego ludu. RM Rilke napisał wiersze „Śmierć Mojżesza” i „Mojżesz” (1922). Ukraiński poeta I. Franko napisał wiersz „Mojżesz” (1905).

W poezji rosyjskiej poezję Mojżeszowi dedykowali I. Kozłow („Ziemia Obiecana”, 1821), W. Benediktow („Exodus”, 1835), L. May („Klucz pustyni”, 1861), W. Sołowjow ( „Płonący krzew”, 1891), F. Sologub (Miedziany wąż, 1896), I. Bunin (Tora, 1914), V. Bryusov (Mojżesz, 1909) i inni. Poeta rosyjsko-żydowski S. Frug poświęcony w latach 1880-90. Cała seria wierszy do Mojżesza („Dziecko nad Nilem”, „Połamane tablice”, „Ognioodporny krzew”, „Na Synaju”, „Grób Mojżesza”).

Angielski poeta żydowski Izaak Rosenberg (1890-1918) opublikował dramat Mojżesz (1916), który wyraźnie odczuwa wpływ idei Nietzschego na temat nadczłowieka. Dramaty o Mojżeszu zostały napisane w: język angielski I. Zangvilom ("Mojżesz i Jezus", 1903), po włosku - A. Orvisto ("Mojżesz", 1905), po czesku - E. Leda ("Mojżesz", 1919). Opracowano mizerne legendy o Mojżeszu Niemiecki R. Kaiser ("Śmierć Mojżesza", 1921) i po francusku - E. Fleg ("Mojżesz w opowieściach mędrców Talmudu", 1925). Powieści o życiu Mojżesza opublikowały po angielsku Lina Eckstein („Tutanchatan: Opowieść o przeszłości”, 1924), L. Untermeier („Mojżesz”, 1928) i G. Fast Azaz w poemacie prozą „Hatan Damim” ("Oblubieniec Krwi", 1925) przedstawiony Święty spokójżona Mojżesza, cierpiąca z powodu wszechobejmującej misji męża. M. Gottfried napisał poemat epicki „Mosze” („Mojżesz”, 1919).

W literaturze izraelskiej kilka prac poświęconych jest Mojżeszowi: B. Ts. Firer „Mosze” („Mojżesz”, 1959); I. Shurun „Halom Leil Stav” („Sen jesiennej nocy”, 1960); Shulamit Kh ar'even „Sone x ha-nissim” („Znienawidzone cuda”, 1983; tłumaczenie rosyjskie w zbiorze „W poszukiwaniu osobowości”, 1987); I. Oren „H a-h ar ve-h a-„„a„bar ”(„ Góra i mysz ”, 1972). W 1974 r. w jerozolimskim czasopiśmie Menorah (nr 5, 6, 7) ukazał się poemat dramatyczny w języku rosyjskim A. Radowskiego „Exodus”.

KEE, objętość: 5.
Kol.: 404-422.
Opublikowano: 1990.

Mojżesz w judaizmie

Upór faraona poddał kraj okropnościom dziesięciu tak zwanych egzekucji egipskich: przemiany wód Nilu w krew; inwazja ropuch, muszek, psich much; zaraza zwierząt gospodarskich; choroba u ludzi i zwierząt gospodarskich, wyrażająca się stanem zapalnym z ropniami; grad i ogień między gradem; inwazja szarańczy; ciemność; śmierć pierworodnych w rodzinach egipskich i wszystkich pierworodnych bydła.

Wspomnienie proroka Mojżesza obchodzone jest przez Kościół chrześcijański 17 września (Nowa Sztuka).

Mojżesz w islamie

W tradycji muzułmańskiej imię Mojżesz brzmi jak Musa (arab. موسى). Jest prorokiem w islamie, któremu objawił się Taurat.

Wezwanie Musy do proroctwa

wybrałem ciebie; więc posłuchaj objawienia. Zaprawdę, ja jestem - Allahem; nie ma boga oprócz Mnie. Dlatego czcijcie Mnie i przestrzegajcie Modlitwy na moją pamiątkę.

Idź do faraona i grzecznie powiedz mu, że może pamięta Allaha i przestanie być okrutny i niesprawiedliwy. I żeby ci uwierzył, pokaż mu ten cud ”.

Musa bał się wrócić do Egiptu, ponieważ faraon schwyta go i zabije za człowieka, którego Musa kiedyś zabił.

Śmierć Musa

Prorok Musa przeniósł się ze swoim ludem do Ziemi Świętej (Palestyny), gdzie żyli źli giganci. Ludzie powiedzieli prorokowi Musie: „Nie pójdziemy tam, dopóki jej nie zostawią”. Inni mówili: „Dopóki żyją tam giganci, nigdy tam nie pójdziemy. Ty sam idziesz i walczysz z nimi, a my zostaniemy tutaj ”. Prorok Musa rozgniewał się i nazwał ich grzesznikami.

Allah Wszechmogący ukarał lud Musa, pokój z nim. Wędrowali po ziemi dzień i noc przez czterdzieści lat.

Prorok Musa nadal zachęcał ludzi do przestrzegania islamu – do wiary w Jedynego Boga. I tak uczył ludzi aż do śmierci. Najpierw zmarł jego brat Harun, a po chwili Anioł Śmierci Azrael zabrał ducha proroka Musy, pokój z nimi.

Zobacz też

Oryginalna wersja tego artykułu została zaczerpnięta z