pr. Kr. Tačiau nauji tyrimai rodo, kad Roma yra daug senesnė. Archeologai teigia radę įrodymų, kad Italijos sostinėje buvo tam tikra infrastruktūra, kuri buvo plačiai paplitusi mažiausiai 100 metų iki Romos įkūrimo.
Kiek metų praėjo nuo Romos įkūrimo?
Patrizia Fortini, pirmaujanti kasinėjimų (Foro Romanum) archeologė, teigia, kad technologija, naudota Amžinojo miesto senovinių konstrukcijų sienoms statyti, buvo populiariausia tais laikais, kai apie Romos statybą net nebuvo kalbama. Archeologų aptikta siena buvo pastatyta naudojant vulkaninį tufą, kuris leido požeminiam vandeniui laisvai tekėti į Spino upę – Tibro intaką. Netoli pastato archeologai rado keraminių indų fragmentų ir maisto liekanų.
„Reikėjo atlikti išsamų keraminės medžiagos tyrimą, kuris leido apytiksliai nustatyti sienos pastatymo datą. Manome, kad jis buvo pastatytas nuo 9 iki 8 amžiaus pr. Kr. sako Fortini. Mokslininkai jau žino, kad Roma buvo apgyvendinta palaipsniui ir kad jos įkūrimo data – 753 m. balandžio 21 d. – kilo iš atrastų tam tikro autoriaus raštų. Naujausi radiniai ir atradimai rodo, kad pirmieji naujakuriai į Romą atkeliavo maždaug 10 amžiuje prieš Kristų. – tai reiškia, kad miestui mažiausiai 3000 metų!
„Juodasis akmuo“, kvadratinis juodo marmuro paviršius, esantis Romos forume, yra šalia (Arco di Settimio Severo), garsaus paminklo, pastatyto pačiame forumo centre 203 m.
Daugelis istorikų mano, kad būtent po šiuo akmeniu buvo palaidotas vienas iš miesto įkūrėjų Romulas.
Archeologai čia kasinėja nuo 2009 m., pasitelkdami kai kurias išlikusias nuotraukas, vaizdus ir kitą medžiagą, gautą iš anksčiau šią vietą tyrinėjusių mokslininkų. Taigi iš pradžių čia dirbo archeologai, vadovaujami Giacomo Boni, kuris vadovavo Forumo kasinėjimui nuo 1899 m. iki savo mirties 1925 m.
Remiantis toje vietoje darytomis nuotraukomis, Fortini ir jos komanda sukūrė 3D forumo modelį ir naudojo lazerinius skaitytuvus bei aukštos kokybės vaizdus, kad atskleistų tai, ką archeologas vadina „pirmąja miesto struktūra“.
Romos forumas iš pradžių buvo svarbiausia imperijos ir Romos aikštė, senovėje čia veikė nuolatinis turgus. Šiandien tai vienas populiariausių Amžinojo miesto, kurį kasdien aplanko turistai. Galimybė pasivaikščioti po visus griuvėsius po kaitria Italijos saule negąsdina miesto lankytojų, kurie čia siekia fotografuotis senovinių pastatų fone, kur vis dar girdisi senovės romėnų balsų „dundėjimas“ .
↘️🇮🇹 NAUDINGI STRAIPSNIAI IR SVETAINĖS 🇮🇹↙️ DALINTIS SU DRAUGAIS
Romos miesto pamatas yra žmogžudystė. 753 m.pr.Kr. e. Romulas ir Remas, vadovaujami nedidelei bėglių ir atskalūnų grupei, aplink kaimą, kuriam buvo lemta tapti nuo Škotijos iki Sacharos ir toliau besitęsiančios imperijos sostine, pastatė gynybinius įtvirtinimus. Tačiau pionierių džiaugsmą netrukus aptemdė tragedija. Dvyniai susikivirčijo, o Romulas nužudė savo brolį.
Netrukus jam teko spręsti kitus klausimus. Romulas turėjo tik saujelę ištikimų vyrų. Kas sudarys jo planuojamo miesto gyventojų skaičių? Atsakymas pasirodė paprastas: visi. Romulas paskelbė savo miestą „prieglobsčiu“, pasiruošusiu priglausti visus tremtinius ir klajūnus, pabėgusius vergus ir nusikaltėlius, kurie buvo pasiruošę jame apsigyventi. Roma atsirado kaip miestas, kuriame gyveno tik tie, kuriems reikia pastogės – senoviniu šio termino supratimu (kuris vis dėlto nelabai skiriasi nuo šiuolaikinio). Taigi, su vyrais buvo rasta išeitis. Tačiau iš kur atsirado moterys, be kurių naujai susikūrusioje valstybėje nebūtų nei žmonų, nei mamų? Čia Romulas griebėsi gudrumo. Jis pakvietė kai kurias kaimynines gentis į pagonišką šventę ir per ją davė ženklą savo tautai suimti ir išvežti tarp svečių buvusias moteris. Šis įvykis, vadinamas „Moterų sabinų pagrobimu“, daugeliui vėlesnių epochų rašytojų ir menininkų tapo įvaizdžiu, apjungiančiu smurtą, geismą ir cinišką politinį pragmatizmą.
Sabinai išėjo į karą naujas miestas. Mūšio metu naujosios romėnų žmonos įsiveržė į mūšio vidurį, norėdamos sutaikyti kariaujančias šalis ir parodyti, kad yra pasirengusios likti su romėnais. Kai kurie sabinai tada prisijungė prie Romos.
Nežinoma, kiek visos šios istorijos yra tikros. Pirmą kartą senovės Romos istorikai bandė apskaičiuoti Romos įkūrimo datą maždaug po 500 metų. Jų skaičiavimai beveik nesiskiria nuo šiuolaikinių.
Archajiškas laikotarpis senovės Romos istorijoje
Romos istorijos iš esmės ją apibrėžė senovės tradicijos. Manoma, kad Romulas sukūrė Senatą, patarėjais išrinkęs 100 miesto seniūnų, arba patricijų. Tada Senatas užėmė likusias šešias kalvas: Capitolium, Caelium, Aventine, Esquiline, Viminal, Quirinal ir ten gyvenančius gyventojus, todėl jie tapo plebėjais. Štai kodėl Roma vadinama „Miestu ant septynių kalvų“. Tuo metu jis įsivaizdavo tik gyvenvietę, su palisadų tvora.
Pirmieji Romos karaliai
- Romulas. Romos įkūrėjas, įkūrė Senatą
- Numa Pompius. Jis įsteigė daugybę religinių kultų, paskyrė jiems kunigus, taip pat davė romėnams kalendorių.
- Tulus Hostilius. Jis sukūrė kuriją – Senato posėdžių salę. Jis turėjo karingą charakterį. Sunaikino Alba Longos miestą. Romos gyventojų skaičius padvigubėjo.
- Ankhas Marcius. Jis numetė pirmąjį medinį tiltą per Tibrą.
- Tarkinas I senovės. Pirmasis iš trijų etruskų Romos karalių, kuriam valdant miestas pradėjo klestėti. Šventyklos buvo pastatytos Jupiteriui, Junonai ir Minervai (atitinkamai Dzeusui, Herai ir Atėnei) – trims dieviškiems miesto globėjams. Tarkinas aš valdžiau 35 metus.
- Servijus Tulijus. Suorganizavo didelę kariuomenę. Jis pastatė Servių sieną.
- Tarkvinijus Antrasis išdidus. Paskutinis iš Romos karalių. Jis buvo nuverstas 509 metais dėl nepagarbos Senatui. Po jo Romoje karaliavo respublika
Servijaus Tulijaus reforma
Išleido pirmąjį karinė reforma, leidžiantis kovose dalyvauti ne tik tiems, kurie galėjo įsigyti geriausius šarvus, bet ir tiems, kurie galėjo įsigyti lengvųjų ginklų. Dėl to įvyko ne tik skaitinis kariuomenės papildymas, bet ir Romos kariuomenės diapazonas, kuris leido jiems sukurti naują karinę sistemą.
Prieš karus miesto vyrai susirinko ant Kapitolijaus kalvos (vėliau Campus Martius), kad suformuotų savo maniją. Seni ir patyrę kariai, dažniausiai 47–60 metų vyrai, tapdavo triariais. Vargingesni gyventojai tapo principais, kariais su vidutiniais šarvais ir gerais ginklais. Kariai su blogesniais šarvais ir vidutiniais ginklais buvo vadinami hastati ir, kaip taisyklė, tarnavo priešui nualinti. Kariai be šarvų ir su blogiausiais ginklais buvo vadinami velitais, jie dažniausiai kovojo atskirai nuo šachmatų tvarkos. Taip susiformavo karinė sistema, kuri tarnavo iki 100 m. pr. Kr., kai vadas Marius pertvarkė kariuomenę.
Etruskų įtaka
Ilgą laiką Romą valdė etruskai, pasiekę aukštesnę raidą nei lotynai. Jų įtakoje Roma tapo dideliu miestu, užėmusiu dominuojančią padėtį Tibro slėnyje. Tačiau palaipsniui etruskai nustojo daryti įtaką lotynams. Galiausiai paskutinį etruskų karalių senatoriai išvarė iš Romos. Pagal tradiciją manoma, kad tai įvyko 510 – 509 m.pr.Kr. ir Roma tapo nepriklausoma respublika, tačiau romėnai daug ką paveldėjo iš savo buvusių etruskų valdovų.
Mažai žinome apie etruskų kilmę. Galbūt jie atvyko į Italiją iš Mažosios Azijos, o vėliau apsigyveno tame Italijos regione, vadinamame Etrutija. Jų civilizacija, pagrįsta gerai suplanuotų ir įtvirtintų miestų, valdomų karalių, kūrimu, savo piką pasiekė 800–400 m. pr. Kr. Etruskai naudojo graikų abėcėlę; jie buvo įgudę amatininkai ir įvaldė bronzos, geležies ir apdirbimo meną taurieji metalai. Jie prekiavo su Graikija ir Viduriniais Rytais ir turėjo didžiulę galią bei įtaką. Savo civilizacijos įkarštyje etruskai valdė žemes nuo Po upės iki Neapolio.
respublika
Respublika (lot. respublica, liet. – viešasis reikalas), valdymo forma, kai valstybės vadovą (konsulą, diktatorių) renka gyventojai arba speciali rinkimų kolegija (Senatas). Įstatymų leidžiamoji valdžia priklauso renkamam atstovaujamajam organui (Senatui).
Kur dingo etruskai?
Kas iš mūsų nėra girdėjęs apie etruskus? Paslaptinga tauta, jau beveik tris tūkstantmečius traukianti atidų tiek tyrinėtojų, tiek tiesiog smalsuolių dėmesį... Etruskai, tusai ar tirėniečiai, kaip juos vadino graikai... Jau praėjo du tūkstančiai metų nuo jų išnykimo iš Lietuvos. istorinė arena, tačiau ši paslaptinga civilizacija ir toliau jaudina žmonių protus. Deja, senovės rašytinė tradicija išsaugojo labai mažai informacijos apie etruskus ir net tai, kas išliko, romėnų laikais buvo kruopščiai apdorota oficialių rašytojų ir istorikų. Etruskų literatūros fragmentų neliko, o tai kai kuriems tyrinėtojams suteikia pagrindo išvis abejoti jos egzistavimu. Specialūs darbai apie etruskus, parašyti senovėje, pavyzdžiui, Verrijaus Flako ar imperatoriaus Klaudijaus, buvo prarasti po Romos imperijos žlugimo. Ir tik archeologiniai kasinėjimai XIX–XX a. leido pažvelgti į šios tautos istoriją. Nepaisant to, kad dabar apie etruskus išleista šimtai knygų ir apie juos žinoma nepalyginamai daugiau nei apie bet kurį kitą Dorianų laikų italų tautą, paslapčių ir paslapčių vis dar yra. Tikroji etruskų valstybės teritorija, tiksliau, valstybių sąjunga, yra Centrinė Italija: Toskana, Umbrija, Latium, o didžiausios etruskų galios laikotarpiu jų įtaka išplito iki Kampanijos pietuose ir Padanos. Šiaurė.
Romėnų pirmtakai
Susidomėjimo paslaptingųjų žmonių kultūra ir menu antplūdis įvyko XVIII–XIX a. Tuo metu pasirodė – nors ir kiek naiviai pagal šiuolaikinius standartus – mokslo darbai apie etruskus. Pradėtos kurti etruskų senienų kolekcijos, kurios vėliau, mirus jų savininkams, buvo platinamos muziejams visame pasaulyje, įskaitant Valstybinį Ermitažą, Valstybinį muziejų. vaizduojamieji menai pavadintas A. S. Puškinas, Valstybinis istorijos muziejus. Pirmieji specializuoti muziejai atsidarė Italijoje (Villa Giulia Romoje), archeologijos muziejai Bolonijoje ir Florencijoje. 1853 m. grafas Gozzadini atliko kasinėjimus Villanova vietovėje, netoli Bolonijos, ir aptiko kapus su įvairia laidojimo įranga. Tai, kas šiandien vadinama „etruskų kultūra“, yra ankstyvosios itališkosios Vilanovos kultūros, rytų (finikiečių) ir graikų kultūrų susiliejimo rezultatas.
Iki šiol niekas tiksliai nežino, iš kur Šiaurės Italijoje atkeliavo etruskai. Ir senovėje tarp etruskų amžininkų dėl to nebuvo vieningos nuomonės. Taigi Herodotas rašė: „Valdant karaliui Atiui, Maneso sūnui, visoje Lidijoje kilo didelis badas (dėl duonos trūkumo). Iš pradžių lydiečiai kantriai ištvėrė poreikį, o paskui, kai badas vis labiau ėmė stiprėti, ėmė ieškoti išsigelbėjimo, sugalvojo įvairias priemones... Karalius padalijo visą tautą į dvi dalis ir įsakė mesti burtą. : kas turėtų pasilikti, o kas palikti tėvynę. Pats karalius prisijungė prie tų, kurie liko jų tėvynėje, ir iškėlė savo sūnų Tierseną į naujakurių galvą. Tie, kuriems buvo lemta palikti savo šalį, išvyko prie jūros į Smirną. Ten jie statė laivus, krovė į juos visus reikalingus indus ir plaukė ieškoti maisto bei naujos tėvynės. Perėję daugybę šalių, naujakuriai atvyko į Ombrikų žemę ir ten įkūrė miestus, kuriuose gyvena iki šiol. Jie pakeitė savo vardą ir pasivadino savo karaliaus Tirseno, išvedusio juos į užsienį, sūnaus Tyrseno vardu. Lydiečiai savo tėvynėje buvo pavergti persų. Jei dauguma senovės autorių besąlygiškai sutiko ir netgi sukūrė šią versiją, Dionisijus iš Halikarnaso reikalavo vietinės etruskų kilmės. Jis rašė: Nemanau, kad tirėnai kilę iš Lydijos. Jų kalba skiriasi nuo lydiečių kalbos: jie garbina kitokius dievus nei lydiečiai; jie turi skirtingus įstatymus... Taigi, man atrodo, teisūs tie, kurie teigia, kad etruskai yra čiabuviai, o ne tie, kurie atvyko iš užjūrio, mano nuomone, tai išplaukia iš to, kad jie senovės žmonės, kurie nei savo kalba, nei papročiais nepanašūs į jokią tautą. Iki šiol mokslininkai negali pasiekti bendro sutarimo dėl etruskų rytinės ar vietinės kilmės: kiekviena hipotezė paremta reikšminga medžiaga ir turi daug autoritetingų šalininkų. Naudojami ne tik įprasti archeologiniai metodai, bet ir molekulinės biologijos duomenys.Neabejotina tik viena – etruskų, kaip tautos, istorinių šaknų įvairovė, galimai susiformavusi dėl kelių etninių grupių tarpusavio įtakos. grupėse. Kur buvo jų istoriniai protėvių namai, kokiais keliais jie nukeliavo į Apeninų pusiasalį, kaip šis paslaptingas, ne Kas yra nepanašūs žmonės? -Europos invazija II tūkstantmetyje pr. e.? Šia tema buvo parašyta ir bus parašyta daug knygų, bet vargu ar kas duos konkretų atsakymą. Senovės etruskų tarpe gyvenimas vyko mažose gyvenvietėse, kur jie vertėsi kalvyste ir žemdirbyste. Derlingoje dirvoje išdygo turtingi grūdai. Pamažu kūrėsi miestų centrai, aplink kuriuos iškilo žemės ūkio gyvenvietės. IX amžiuje prieš Kristų. e. Greitai susikūrė politiškai autonominių administracinių vienetų sistema, maždaug atitinkanti graikų polis. Panašūs miestai ateityje išliko visoje Etrurijoje. IX-VIII amžių sandūroje pr. e. Graikijos pasaulis judėjo. Ūmus žemės trūkumas ir naujų prekybos kelių plėtra privertė graikus patikėti savo likimą laivams ir išvykti į užsienį laimės ieškoti. Viena iš Didžiosios graikų kolonizacijos krypčių buvo Italijos teritorija arba tuomet vadinta Magna Graecia. 8 amžiaus pirmoje pusėje prieš Kristų. e. Piteko koloniją įkūrė imigrantai iš Eubėjos, o Cumae – chalcidai. Tuo pat metu Sardinijoje ir Vakarų Sicilijoje atsirado finikiečių gyvenvietės. Iki VI amžiaus prieš Kristų. e. Italijos teritoriją apėmė Graikijos prekybos punktų ir miestų tinklas. Graikai ir finikiečiai pirmiausia siekė gauti prieigą prie Etrurijos metalų. Ten plūstelėjo ne tik prekių srautas iš labiausiai išsivysčiusių tuometinio pasaulio regionų, bet ir galimybės vilioti amatininkai bei prekybininkai. greitai praturtėti. Visa tai neabejotinai plėtojo etruskų žemių ekonomiką. Etruskai įvaldė naujus techniniai metodai(pavyzdžiui, gaminti prabangius daiktus iš aukso ir dramblio kaulo), išmoko naujų kultūrinių augalų, išmoko auginti vynuoges ir alyvuoges. Graikai į Italijos teritoriją atnešė pažangią kultūrą, taip pat abėcėlę, kuri, pridėjus atskirus finikiečių rašmenis, buvo naudojama kaip etruskų pagrindas. Etruskų raštas dabar iššifruotas, tačiau, be nuostabių valdovų pavadinimų ir pavardžių, kitos informacijos praktiškai dar nebuvo išgauta. Anot danų archeologės Annette Rathje vaizdinės išraiškos, etruskų užrašai primena telefonų žinyną, nuobodų ir neinformatyvų savo monotonija. Etruskų kalba nepriklausė indoeuropiečių grupei, be to, jai dar nerasta atitikmenų nė vienoje iš šiuo metu žinomų senovės kalbų. Galima perskaityti ir ištarti tūkstančius etruskų užrašų, bet neįmanoma suprasti, ką jie reiškia... Didžiausi miestai Etrurija - Tarquinia, Vulci, Caere - buvo jūrinėje dalyje ir turėjo galingus uostus. Pakrantėje, netoli nuo metalų turtingos Elbos salos, buvo įkurti Populonijos ir Vetulonijos miestai. Vidinėje Etrurijoje didžiausi centrai buvo Volsinija, Perusija ir Aretijus. Miestus juosė galingos tvirtovės sienos su vartais ir bokštais. Juos jungė keliai, vėliau išplėtė romėnai. Namai dažniausiai buvo nedideli, pastatyti ant vulkaninio tufo pamatų, su mūrinėmis arba nendrių sienomis. Iš pradžių daugumoje miestų mikrorajonų plėtra buvo vykdoma chaotiškai, be griežto plano. Vėliau jose atsirado reguliarumas, centre iškilo viešieji pastatai ir šventyklos. Etruskai įnešė savo indėlį į pasaulinę architektūrą, ypač jie sugalvojo atriumą - vidinį atvirą kiemą namo centre, kuris vėliau tapo svarbiausiu graikų-romėnų namų statybos elementu, ispanų ir architektūros prototipu. Lotynų Amerikos terasa. Romėnai taip pat minėjo savo pirmtakus kurdami kanalizaciją, taip pat reguliariai planuodami miestus. Žemės ūkis ir toliau buvo ekonomikos pagrindas. Graikas Posidonijus liudijo, kad etruskai „stropiai ją (žemę) dirba ir skina gausų žemės ūkio produktų derlių, kuris ne tik užtikrina jų egzistavimą, bet ir yra perteklinio turto bei prabangos šaltinis“. Be grūdinių kultūrų, Etrurija garsėjo vynais, sodais ir daržovių sodais. Mat etruskai pastatė grandiozinius drenažo kanalus ir kitus požeminius drenažo statinius. Žemė anksčiau buvusi šalis pelkės ir maliarijos židinys, jų sunkaus darbo dėka jis virto žydinčiu sodu. Jau valdant romėnams buvo apleista visa melioracijos sistema, o Toskanos žemės vėl tapo pelkėta dykuma... Romėnų istorikas Titas Livijus paliko žinių apie Etrurijos miestų specializaciją. Ruošdamasis žygiuoti į Kartaginą, Scipio Africanus jaunesnysis kreipėsi pagalbos į savo sąjungininkus. „Jie buvo pirmieji, kurie pagal savo išgales pažadėjo padėti Etrurijos miesto konsului Caere – duoti duonos ir visokio maisto jūreiviams: Populonia – geležis: Tarquinii – drobė burėms: Volaterri - laivo mediena ir duona: Arretijus - trys tūkstančiai skydų ir tiek pat šalmų, iečių, galų smiginių, ilgų iečių (iš viso penkiasdešimt tūkstančių daiktų, kiekvienos rūšies ginklų lygios dalys), taip pat tiekimo kirviai, kastuvai, dalgių, krepšių, rankinių malūnų – tiek, kiek reikia keturiasdešimčiai karo teismų; šimtas dvidešimt tūkstančių modii kviečių ir kelionės pinigų meistrams ir irkluotojams. Perusia, Clusius ir Ruzella laivui pažadėjo pušyną ir daug grūdų. Pušys buvo paimtos iš viešųjų miškų. Sąraše nurodoma, kuriose Etrūrijos vietovėse buvo užsiimama žemdirbyste, kurios garsėjo metalurgija ar amatais. Toskanoje kai kur vis dar išlikę didžiuliai etruskų krosnių šlako atliekų krūvos. XX amžiaus XX dešimtmetyje jie vėl buvo naudojami ten likusiam metalui išgauti, o tai, viena vertus, byloja apie milžinišką etruskų gamybos mastą, kita vertus, apie žemą metalo gavybos technologijų lygį. iš rūdos. Spartų etruskų ekonomikos vystymąsi daugiausia nulėmė didžiuliai metalų atsargos ir tų, kurie jį kasė ir kruopščiai apdorojo, įgūdžiai. Tarp etruskų amatininkų puodžiai taip pat pasiekė didelių aukštumų. Jie nekūrė šedevrų, panašių į senovės graikų juodafigūrę keramiką, tačiau jų pagamintos bucchero vazos, imituojančios metalinius indus, iki šiol stebina savo aiškiomis linijomis ir graviravimo įmantrumu. Jų gamyba pradėta Caere mieste VII amžiaus prieš Kristų pirmojo ir antrojo ketvirčio sandūroje. e. Graikiškos keramikos paklausa tarp etruskų gyventojų buvo tokia didelė, kad archeologai Etrurijos kapuose rado beveik daugiau palėpės tapytų vazų nei pačioje Graikijoje. XVIII amžiuje tai net suklaidino pirmuosius antikvarinius etruskologus, kurie nusprendė, kad nudažytos juodos ir raudonos figūros vazos yra vietinių amatininkų gaminiai. Graikijos įtakoje keramikos gamyba pagerėjo. Taip Vulci tapo etruskų-korinto vazų gamybos centru, labai populiariu toli už Etrurijos ribų. Etruskų laivynas tarnavo kaip didžiulė jėga, saugodama jūros sienas ir prekybinius karavanus, kurie plūdo į etruskų uostus iš viso Viduržemio jūros. Šis laivynas kartu su kartaginiečių laivynu valdė vakarinę Viduržemio jūrą ir padarė graikams didelių smūgių. Taigi, 535 m.pr.Kr. e. Graikai buvo išvaryti iš Korsikos po pralaimėjimo jūriniame Alalijos mūšyje su jungtinėmis etruskų ir kartaginiečių laivyno pajėgomis. Taip pat garsėjo Tirėnų piratai. Viename iš Homero giesmių saugoma legenda apie tai, kaip piratai, „Tirėnų vyrai“, kadaise paėmė į nelaisvę patį dievą Dionisą, žinoma, nežinodami, kokį didžiulį nelaisvę jie gavo ir kam juos pasmerkė jų pačių žiaurumas ir godumas:
Greitame laive, visų pirma, visur buvo saldainių, staiga pradėjo šniokščiant kvapnus vynas, aplinkui pakilo ambrozinis Kvapas. Jūreiviai žiūrėjo nustebę. Jie akimirksniu išsitiesė, aukščiausia burė prilipo prie aukščiausios, vynmedžiai šen bei ten, o spiečius kabojo gausiai... Staiga jų belaisvis pavirto liūtu...
Liūtas Dionisas suplėšė laivo kapitoną ir visus piratus pavertė delfinais. Tačiau tais laikais piratavimas buvo įprastas, o ribos tarp jo ir prekybos yra labai savavališkos. Panašus neigiamas graikų suvokimas apie etruskų laivyną gali atrodyti kaip bandymas sumenkinti vieną pagrindinių varžovų jūroje. Etruskų laivyno galia baigėsi 474 m.pr.Kr. e. po pralaimėto mūšio prie Kumamio. Mūšio nugalėtojas Sirakūzų tironas Hiero užblokavo jūros kelius į Kampanijos etruskų miestus, pasmerkdamas pastaruosius pralaimėti kovoje su vietinėmis samnitų gentimis. Etrurija niekada neegzistavo viena valstybė. Buvo dvylikos miestų federacija, kurių kiekvienas vykdė savo politiką. Suvienijo tik etruskus religinė doktrina. Kartą per metus Volsinijoje, Voltumnos šventovėje, susirinkdavo nacionalinis federacijos susirinkimas, kuriame buvo sprendžiami pagrindiniai tarpvalstybinių santykių klausimai ir buvo renkamas visos etruskų sąjungos vadovas. Tačiau ši pozicija buvo gana nominali ir apsiribojo tik tam tikru religinių veiksmų ir ceremonijų rinkiniu. Kiekvieną miestą rytų įtakos laikotarpiu valdė karalius (visą gyvenimą trunkantis, bet ne paveldimas valdovas), o vėliau valdovas kaip Graikijos tironai. IN pastaraisiais metais Etrurijoje valdžia priklausė magistratams, išrinktiems iš kilmingiausių šeimų atstovų. Etruskų užrašuose daug nuorodų į įvairias pareigas, kurių vaidmuo valstybės hierarchijoje dar nenustatytas. Miestų federaciniai ryšiai buvo silpni, atskiro miesto interesai visada vyravo prieš bendruosius, o tai galiausiai sužlugdė šalį. Iš Tito Livijaus užrašų žinoma, kad pirmieji trys karaliai, valdę Romą, priklausė etruskų dinastijai. Tai buvo reikšmingas įvykis, daugelį amžių lėmęs Etrurijos ir Romos, tuomet dar nedidelio miestelio, nesvajojo apie pasaulio viešpatavimą ir šlovę, santykius. Pasak etruskų legendų, prieš Tarkinų dinastijos įkūrėjo įžengimą į sostą buvo ženklas. „Atsitiktinai jie pasiekia Janiculum, ir ten erelis sklandžiai, išskėstais sparnais, nusileidžia į Lucumoną [iš tikrųjų tai nėra tinkamas vardas, bet etruskų kalba - „valdovas“, „viešpats“], sėdėdamas su žmona karietą, ir nusineša kepurę, kad, susukęs ją garsiai čirškėdamas, vėl užsidėtų ant galvos, tarsi vykdydamas dievybės įsakymą... Jie įvažiavo į miestą ir, įsigiję namą, ten pasivadino Liucijaus Tarkino Senojo vardu. Vėliau žmonės „didžiuliai vieningai išrinko jį į karalystę“. Nuostabu, kad po šešių šimtų metų erelis taip pat paskelbė apie Oktaviano Augusto prisijungimą prie Romos. Pasak Suetonijaus, „... kai jis (Octavianas) pusryčiavo giraitėje, esančioje ketvirtoje mylioje palei Kampanijos kelią, erelis staiga išplėšė jam duoną iš rankų, nuskrido į aukštumas ir staiga, sklandžiai leisdamasis, davė jam vėl duona“. Neabejotina, kad toks ženklų sutapimas nebuvo atsitiktinis ir užtikrino Oktaviano galios teisėtumą.
Etruskų dinastijos atstovai: Tarkvinijus Senasis, Servijus Tulijus ir Tarkvinijus Išdidusis, valdę, pasak Tito Livijaus, keturiasdešimt ketverius metus, pavertė Romą, kuri iki tol buvo labiau panaši į kaimų grupę, tikru miestu. apsuptas galinga gynybine siena. Pagal juos etruskai pradėjo užkariauti žemes Latiume ir Kampanijoje. Būtent nuo to laiko atsirado karališkosios galios simboliai, kuriuos vėliau įamžino romėnai, visų pirma: karalių-vadą lydintys liktoriai, nešantys fasces (rykštes ir kirvį) arba sostą (curule kėdė). ant jų pečių. Etruskų dinastijos nuvertimas Romoje, Tito Livijos apibūdintas kaip kerštas už romėnų matronos Lukretijos įžeistą garbę, matyt, buvo pergalės prieš etruskus, suvienijus Lačio miestus, rezultatas. Nepaisant to, pirmųjų Romos konsulų vardai rodo nuolatinę etruskų įtaką jaunos Romos Respublikos politikai. Nuo VIII amžiaus vidurio pr. e. Etrurijoje kartu su įprastais palaidojimais atsirado prabangių kapų, užpildytų brangiomis aukomis, tarp kurių vyravo brangūs užjūrio daiktai. To meto aristokratija praturtėjo ne tik valdydama žemę, bet ir valdydama prekybos kelius, taip pat plėtodama kasyklas, plėtodama metalurgiją. Visa etruskų visuomenė buvo padalyta į dvi dalis: vienoje nuosavybės atotrūkio pusėje buvo miestų valdovai su daugybe tarnų, o kitoje – likusieji gyventojai, kurie pirmuosius rėmė savo darbu. Etruskų kultūra, kaip dabar matoma, yra elito, aristokratijos, o ne paprastų ūkininkų kultūra. Todėl Etrurija dažnai atrodo kaip elitinė kunigų-aristokratų visuomenė. Patį dieviškosios pasaulio sandaros paveikslą ir žmogaus elgesio taisykles etruskams atnešė dievai per demono Tageso burną, kuris pasirodė iš žemės ardamas netoli Tarkvinijos. Sugiedojęs dievų valią Lukumonams, Tagesas dingo. Įdomu tai, kad artojas Tarkhonas savo plūgu ištraukė vagą kiek gilesnę, nei turėjo būti, o Tageso žodžiai daug pasako apie gamtos išteklius ir rūpestingą jų naudojimą. Dauguma etruskų dievų tapatinami su graikų, o vėliau ir romėnų dievybėmis. Taigi, panteono viršūnėje buvo Tinia (Dzeusas, Jupiteris), jo žmona Uni (Hera, Juno), dukra Menrva (Atėnė, Minerva). Iš graikų buvo pasiskolintos ir kitos dievybės. Heraklis, kuris, remiantis kai kuriais įsitikinimais, buvo Uni sūnus (ant varinių veidrodžių yra jos maitinimo krūtimi atvaizdai), labai išpopuliarėjo vardu Herkle. Herklio žygdarbiai yra dažna tema Etrurijos meno paminkluose. Taip pat buvo paplitęs Medūzos vaizdas moters galvos pavidalu su besiraitančiomis gyvatėmis. Romėnų filosofas Seneka rašė: „Skirtingai nei etruskai... mes manome, kad žaibai susidaro dėl debesų susidūrimo, o jie teigia, kad debesys susiduria tam, kad iš jų pasirodytų žaibas. Taigi, viskam priskirdami dieviškąjį principą, jie įsitikinę, kad reiškiniai turi prasmę ne todėl, kad vyksta, o dėl to, kad jie yra prasmės nešėjai. Etruskai tikėjo, kad egzistuoja žmogaus siela, kurios vieta buvo... kepenys. Apie žmogaus sielos likimą pasibaigus žemiškajam gyvenimui pasakojama paveiksluose ant laidotuvių konstrukcijų sienų. Kultai buvo laikomi šventyklose, kurios beveik neišliko. Nepaisant to, romėnų architekto Vitruvijaus aprašymų dėka, žinoma, kad jie buvo beveik kvadrato formos, buvo orientuoti į pagrindinius taškus ir susideda iš kelių kambarių (celių), kuriuose buvo dievų statulos. Šventyklą juosė portikas su dviem ar trimis kolonų eilėmis. Kasinėjant daugelį etruskų šventovių, buvo aptikta įvairių votų, per kuriuos žmonės siekė nuraminti dievus. Tai yra miniatiūros įvairios dalysžmogaus kūnas, pastatų maketai ir daug daugiau, kurie dažniausiai buvo lipdomi iš molio. Bronziniai veidrodžiai etruskams tarnavo ne tik kaip namų apyvokos daiktai, bet ir kaip bendravimo įrankis Kitas pasaulis, todėl etruskai šiam, atrodytų, įprastam drabužiui skyrė tokią didelę reikšmę didelę reikšmę. Neatsitiktinai etruskų veidrodžių atvirkštinė pusė nusėta graviūromis su įvairiais atvaizdais. Etrurija savo klestėjimo laikais atrodo kaip švenčių, malonumų ir pramogų šalis. Žinoma, toks gyvenimo būdas buvo prieinamas tik aristokratiškų šeimų atstovams. Tarkvinijos freskose vaizduojami puotaujantys vyrai ir moterys, aptarnaujami daugybės tarnautojų, o juos linksmina fleitininkai ir šokėjai. Pasipiktinę graikai Posidonijaus lūpomis pasmerkė „riebius tirėnus“: „Etruskai du kartus per dieną susėsdavo prie gausiai padengto stalo, nukrauto viskuo, kas susiję su prabangiu gyvenimo būdu: lovas apklojo siuvinėtomis lovatiesėmis, demonstravo daug sidabro dirbinių ir nemažai tarnų juos aptarnavo “ Atrodo, kad graikai ir romėnai ne visada pagrįstai priekaištavo etruskams dėl ištvirkavimo, moteriškumo ir prabangos. Tai buvo savotiškas epochos bruožas, vienodai paplitęs visur: graikų simpoziumai, kuriuose dalyvavo daug graikų vyrų, apsupti muzikantų ir heterų, kur vynas tekėjo kaip upė; gastronominiai romėnų ekscesai prie stalo, kurie tapo buitiniais vardais dėl Petroniaus Statoriaus aprašymo apie puotą Trimalchio mieste; imperatoriškosios puotos, apie kurias pasakojo Suetonijus... Moterų padėtis etruskų visuomenėje buvo neįprastai aukšta. IN Senovės Graikija(išskyrus Kretos salą), o paskui iki tam tikro laiko Romoje, uždaryta savo pusėje namo – ginekijoje – moteris buvo pasmerkta tik namų ruošai ir vaikų priežiūrai. Apie jokias pramogas, tuo labiau susitikimus su nepažįstamais žmonėmis, nebuvo nė kalbos. Etruskams buvo visiškai priešingai. Tarkinų kapų paveikslai ir figūros ant laidotuvių urnų dangčių byloja, kad per puotą moteris atsigulė į lovą šalia vyro. Moterų palaidojimai nebuvo skurdesni už vyrų, juose buvo daug papuošalų. Paveldėjimas klanuose buvo vykdomas pagal motinos liniją, o visos etruskų moterys turėjo ir vardą, ir pavardę. Taip pat reikšmingas buvo moterų vaidmuo sakralinėje sferoje. Net Tarkinas Senasis niekada nebūtų įgijęs valdžios Romoje, jei ne jo protinga žmona, susijusi su dievais. O paskutinis karalius iš Etruskų dinastijos neteko sosto dėl moters... Laisva „silpnosios lyties“ padėtis tarp etruskų sukėlė graikų ir romėnų nemalonę ir nuolatinius puolimus. Theopompus dar IV amžiuje prieš Kristų. e. rašė: „Sako, kad etruskai laiko moteris kartu; kad jie per daug rūpinasi savo kūnu; kad dažnai prieš vyrus pasirodo nuogi... Etruskai augina visus savo vaikus, net nežinodami, kas yra tikrasis jų tėvas“. Tradiciškai neigiamą graikų požiūrį į etruskus perėmė romėnai, kurių pyktį vis dėlto galėjo lemti noras tokia propaganda pažeminti kadaise baisų priešą. Taigi, Plautas vienoje iš savo komedijų įrodinėjo, kad etruskų merginos kraitį užsidirbdavo per prostituciją. Kiti romėnų autoriai, pavyzdžiui, Titas Livija, priešingai, išlaikė nuorodas į aukštą etruskų moterų moralę ir jų socialinį autoritetą. Tarp mokslininkų vis dar nėra vienybės etruskų meno atžvilgiu. Kai kurie ekspertai visiškai neigia pastarojo originalumą, vadindami jį tik apgailėtinu graikų kalbos panašumu. Kiti, priešingai, kalba apie etruskų meno originalumą ir netgi paprastai jį prilygina didžiajam prototipui. Tiesa yra tarp šių dviejų kraštutinių požiūrių.
Praradus ankstesnę galią iki V amžiaus pr. Kr. pabaigos. e. Etruskų visuomenėje įvyko negrįžtamų pokyčių, kurie atsispindėjo kapų tapybos dalykuose. Vietoj buvusių nerūpestingų pokylių ir pramogų paveikslų jų sienas puošė vaizdai baisūs monstrai iš pomirtinio pasaulio, kurio visa išvaizda priminė egzistencijos trapumą ir mirties neišvengiamumą. Sielų nešėjas per požeminę Stikso upę Charonas iš graikų mitologijos virto Etrurija m. baisus demonas Haruno mirtis, kuri nutraukė žmonių gyvenimo giją ir nusinešė su savimi mirusiųjų sielas. Prasidėjo bendras ekonominis ir politinis nuosmukis, o mintis apie neišvengiamą Etrurijos pabaigą tiesiogine prasme sklandė ore. Iš Romos išvarius Tarkinų dinastiją, šis miestas tapo apleistos Etrurijos priešų tvirtove. Galai su ugnimi ir kardu žygiavo visoje Šiaurės Italijoje, o apie 387 m. e. Buvo okupuota ir Roma. Daugelis etruskų Padanos miestų buvo užgrobti keltai. Dėl karinių nesėkmių, kurios kankino etruskus pietų Italijoje, buvo prarasti turtingi Kampanijos miestai. Nuolatinė nesantaika neleido miestams veikti kaip vieningam frontui prieš savo priešus, o tai galiausiai privedė prie Etrurijos mirties ir visiško Romos įsisavinimo. Pirmąjį etruskų miestą Veiį romėnai užėmė 396 m. e., paskutinis – Pere – 273 m.pr.Kr. e. Kova su Roma nesiliovė beveik tris šimtus metų, tačiau priešininkų jėgos nebuvo lygios. Romėnų kolonijos buvo įkurtos etruskų miestų vietoje, o patys etruskai kartu su visa Italijos gyventojais iki 88 m.pr.Kr. e. įgijo Romos pilietybės teisę ir buvo įtraukta į daugybę Apeninų pusiasalio gyventojų.
Tarsi burtų keliu stebuklinga lazdele ant krašto nauja era etruskai ne tik paliko istorinę areną, bet tiesiogine prasme išnyko tarp Italijos gyventojų; užmiršta etruskų kalba, dingsta raštas. Netyčia ateina į galvą etruskų mokymas apie Visatą ir ypač apie jų žmonių likimą. Pagal šią doktriną jų žmonės turėjo išnykti po devynių šimtmečių, o tai reiškia įvairaus ilgio laikotarpius. Mitologiniu etruskų požiūriu devyni šimtmečiai yra kelias nuo civilizacijos gimimo iki jos sunaikinimo. Nuostabiausia, kad šis mokymas gana tiksliai sutampa su tikra chronologija. Taigi pirmieji keturi šimtmečiai – etruskų civilizacijos klestėjimo laikotarpis – trunka nuo 968 iki 568 m. e., kiekvienam po šimtą metų. Kitas šimtmetis truko jau 123 metus ir pasižymėjo Etrurijos įtakos praradimu. VI (445–326 m. pr. Kr.) ir VII (326–207 m. pr. Kr.) amžių lydėjo politinės ir stichinės nelaimės. Iki galutinio Etrurijos sunaikinimo liko kiek daugiau nei du šimtai metų, tai yra vos du šimtmečiai... Taip apie etruskų civilizacijos mirtį rašo garsus rusų specialistas Jevgenijus Vasiljevičius Mavlejevas... „greičiausiai tai yra kultūrinio, ideologinio pobūdžio reiškinys. Savo struktūra etruskų kultūra buvo elitinė, ji apėmė patį aukščiausią visuomenės rangą; jai išnykus, nutrūko kultūros veikimas ir dauginimasis, bet gyvenimas nesustojo. Taigi žmonės galėjo eiti miegoti vienoje istorinėje epochoje, o pabusti kitoje ir tuo nesistebėti, nes buvo įspėjami dieną prieš tai. Nepaisant nutapyto paveikslo ekstravagantiškumo, dabar puikiai suprantame, kad taip galėjo būti etruskų atveju. Kitaip tariant, jie niekur nedingo, o gyvenimas tęsėsi, bet be jų. nes žaidimo taisyklės pasikeitė ir joms nebeliko vietos. Roma jau valdė pasaulį“. Romos poetas Propercijus I amžiaus pabaigoje prieš Kristų. e. pasakykite trumpiau;
Senovės Veii, tais laikais ir tave vadino karalyste. Forume išdidžiai stovėjo paauksuotas sostas. Dabar tarp sienų gieda tik liūdna piemens pypkė. Jie sunoksta ant jūsų kaulų plačiame grūdų lauke.
Etruskų gladiatoriai
Būtent etruskams romėnai buvo skolingi gladiatorių žaidimų atsiradimui, kurie nuo imperijos laikų tapo jų mėgstamiausiu reginiu. Kruvini pasirodymai kilo iš laidotuvių žaidimų ir buvo ypatinga žmonių aukos forma, kai nelaisvėje esantys priešininkai turėjo kovoti vienas su kitu iki mirties prie laidotuvių laužo kario garbei. Tokio kraujo praliejimo tradicija siekia senovės laikus. Jei Trojos karo metu per Patroklo laidotuves Achilas nužudo dvylika Trojos jaunuolių mirusiojo atminimui, tai dabar nugalėtieji turi ieškoti savo mirties dvikovose tarpusavyje. Etruskų laidotuvių urnose vaizduojami kovojantys galai ir trakiečiai, kurie vėliau ne kartą įsivėlė į savo paskutinį mūšį Romos amfiteatrų arenose. Sienų tapyba iš VI amžiaus prieš Kristų. e. iš Tarkvinijos nufotografavo žmones, persekiojamus laukinių gyvūnų, kurie vėliau mirdavo taip pat, kad pralinksmintų Romos visuomenę. Ant Augurų kapo Tarkvinijoje yra freska su dramatiška scena: vyras vardu Fersu (greičiausiai iš jo vardo kilęs žodis „persona“, etruskų ir lotynų kalbomis reiškiantis „kaukėtas personažas“) pastato savo šunį. priešo galva, ginkluota pagaliu.. ant kurio užmetamas maišas, o ranka ir kojos surištos virve. Baisios tradicijos išliko šimtmečius: tarp romėnų nužudytus gladiatorius iš arenos pašalino specialiai persirengęs vergas, apsirengęs etruskų mirusiojo Haruno dievu, o romėniškas terminas „lanista“ (tai yra „žaidimų organizatorius“). daugeliui tyrinėtojų buvo pasiskolintas iš etruskų kalbos, kur turėjo antrą reikšmę - „budelis“.
Prieš 2800 metų vienoje iš kalvų, esančių netoli audringos upės, iškilo nedidelė gyvenvietė, kurios įkūrėjas pareiškė, kad netrukus čia iškils Didysis miestas. Taip prasidėjo Romos istorija – Amžina ir Galinga. Jis patyrė daug – pakilimų ir nuosmukių, mirtinų mūšių, epidemijų ir plėšimų, neramių viduramžių, sąmokslų ir tikrojo Renesanso. Šiandien Romą žinome kaip svetingą miestą su neįprastai šilta atmosfera. Jo griuvėsiai kalba viską, atrakcionų gausa stebina vaizduotę, o turistai gauna tiek daug emocijų, kad daugelis Amžinąjį miestą įsimyli iš karto ir visam laikui.
Anna Kapitolija,
Beveik tris tūkstančius metų skaičiuojanti Romos istorija kupina įdomių ir legendomis apipintų įvykių. Sabinų moterų pagrobimas yra vienas iš daugelio istorinių epizodų, vėliau virtusių legenda. Šis incidentas įvyko senovės Romoje, jos įkūrimo laikotarpiu ir padarė didelę įtaką visai tolesnei miesto istorijai.
Senovės Romos istorija
Anna Kapitolija 
Senovės Romos istorija ilgą laiką buvo laikoma fantastika ir apie ją žinojo tik iš senovės rašytojų liudijimų, kurie gana daug fantazavo. Tačiau vykstantys archeologiniai kasinėjimai, įvykių analizė ir palyginimas rodo, kad iš tiesų iš šimtmečių gelmių mus vis dėlto pasiekė kai kurie patikimi faktai.
Anna Kapitolija 
Septintasis senovės Romos karalius kariavo užkariavimų ir apiplėšimų karus, papildžiusius Romos biudžetą, o tai padėjo užbaigti Kapitolijaus šventyklos ir miesto kanalizacijos sistemos – Didžiosios Kloakos – statybas. Tačiau žiaurūs Tarkino Išdidaus poelgiai, taip pat jo sūnų piktnaudžiavimas ir svetimavimas sukėlė romėnų nepasitenkinimą.
Romos Respublikos istorija
Anna Kapitolija, 
Romos respublikos laikais klestėjo žiaurios egzekucijos ir populiarūs pramoginiai reginiai su vergų žudymu šimtų žiūrovų akivaizdoje, o romėnai buvo vadinami barbarais ir negailestingais užsieniečiais, naikinančiais užkariautų šalių gyventojus. Tačiau tam tikru momentu net savų žmonių grobstymas įgavo tiesiog kolosalias mastą.
Romos imperijos istorija
Anna Kapitolija, 
Paskutinį kartą keista: 2018 m. rugpjūčio 4 d. Tarp populiariausių ir romėnų lankomiausių vietų buvo monumentalūs visuomeniniai sanitarinės paskirties pastatai. Romėnų pirtys buvo skirtos ne tik vandens procedūros, bet ir buvo pagrindinis socializacijos įrankis. Romėnai dažnai lankydavosi pirtyse norėdami pabendrauti,…
Anna Kapitolija 
Remiantis senovės Romos istoriko ir enciklopedisto Suetonijaus aprašymais, Oktavianas nepaniekino santykių su nepažįstamais žmonėmis net tada, kai buvo vedęs tą, kurį tikrai įsimylėjo. Tačiau, kaip patikino jo draugai, Augustas linksminosi su moterimis, norėdamas išsiaiškinti savo piktadarių planus.
Romos istorija Renesanso laikais
Anna Kapitolija 
Pirmasis Farnese paminėjimas datuojamas maždaug 1210 m. Garsiosios šeimos protėviai paliko savo pėdsaką Orvieto, kur buvo žinomi kaip Sinjori de Farneto. Bajorų Farnese protėviai buvo kavaleristai, dalyvavo karuose ir sukilimuose, dalyvavo susirinkimuose kaip atstovai iš Orvieto, buvo vyskupai ir diplomatai.
Naujieji laikai: Romos Respublika, Italijos karalystė, Italijos Respublika
Anna Kapitolija 
Būsimasis suvienytos Italijos karalius gimė 1820 metų kovo 14 dieną Turine, kuris tuo metu buvo Sardinijos karalystės dalis. Jo tėvas - Carlo Albertas - nuo 1831 iki 1849 m. užėmė karališkąjį Pjemonto ir Sardinijos sostą. Jis išgarsėjo tuo, kad atgaivino daugybę svarbių dalykų vyriausybės reformos, rėmė meną ir mokslą, panaikino feodalinę santvarką, bandė dalyvauti išvarant austrus iš Šiaurės Italijos teritorijos. Jo valdymo pabaigoje
Romos istorija trumpai skamba maždaug taip. Palatino miestą įkūrė vienas iš legendinių dvynių Romulas, kuris dėl karšto kivirčo nužudė savo pusbrolį Remą. Pirmajam Romos karaliui pavyko pritraukti vyrus apsigyventi, tačiau vietinių gyventojų atsiradimo problema buvo pernelyg opi, nes iš pradžių čia nebuvo moterų. Teko griebtis gudrumo, ko pasekoje buvo užkariautos kaimyninės sabinų genties atstovų širdys, o netrukus po to gimė pirmieji romėnai ir romėnų moterys.
Romos istorija nuo jos įkūrimo iki šių dienų skirstoma į kelis laikotarpius. Beveik ketvirtis tūkstantmečio Senovės Roma valdė karaliai, kurių kiekvienas prisidėjo prie miesto istorijos. Po išvarymo 509 m.pr.Kr. Paskutinis, septintasis valdovas pradėjo respublikos laikotarpį, kuris tęsėsi iki 27 metų. Ir tai yra beveik penki šimtmečiai. Po to atėjo imperatorių era, tarp kurių buvo ir kūrėjų, ir bepročių.
Romos istorija nuo miesto įkūrimo iki šių dienų kupina įvairiausių politinių, socialinių ir religinis gyvenimas teisėtai padarydamas jį „amžinu“. Ant septynių kalvų esanti Roma yra vienas seniausių pasaulio miestų. Nė vienoje šalyje nėra tokio dalyko, kad miesto teritorijoje būtų išsidėsčiusi ištisa valstybė, be to, tai yra katalikiškojo gyvenimo centras.
Aplankyti Italiją ir nesilankyti sostinėje reiškia nesilankyti Italijoje. Tačiau norint pamatyti lankytinas vietas, jums reikia bent jau bendras kontūrasžinoti šio unikalaus miesto istoriją.
Romos įkūrimas
Tradicinė miesto įkūrimo data yra 753 metų balandžio 21 d. e. Tačiau net iki šio laiko Tibro upės pakrantėse buvo genčių gyvenvietės. Čia augo du broliai Romulas ir Remas, kurių tėvas buvo vietinių žemių valdovas. Broliai nusprendė įkurti koloniją ant upės krantų, tačiau jų veiklos metu prasidėjo ginčas, kur įkurti miestą. Romulas nubrėžė vietą, nurodydamas, kad čia bus gyvenvietė. Remiantis viena istorikų versija, Romulas sakė, kad kiekvienas, norintis patekti į jo miestą, bus nužudytas. Remas nusijuokė ir peržengė brolio pažymėtą sieną. Romulas laikė šią šventvagystę ir nužudė Remą ir vienas įkūrė įtvirtintą gyvenvietę. Romulas, kaip Romos įkūrėjas, tapo pirmuoju jos karaliumi.
Iš viso senovėje buvo septyni karaliai. Jų veiklos metu Roma išaugo ant Palatino kalno: nutiesti keliai, jungiantys ją su kitomis gyvenvietėmis, atstatytos šventyklos, įrengiami turgūs, palei kalvų įtvirtinimai, išlikę iki šių dienų.
Tarp pastatų buvo daug šventovių ir kitų sakralinių pastatų, o tai rodo aukštą miesto gyvenvietės gyventojų religingumą.
Pirmieji karaliai valdė žiauriai, dėl to kilo gyventojų nepasitenkinimas ir buvo paskelbta respublikinė santvarka. Kartu su respublikos paskelbimu gyventojai iš karto buvo suskirstyti į privilegijuotuosius ir plebėjus. Dauguma Romos istorija šiuo laikotarpiu siejama su plebėjų kova už savo teises.
Antikos laikotarpis pažymėtas Liucijaus Kornelijaus Sulos, Gnėjaus Pompėjaus, Cezario ir Augusto veikla. Visos gyvenvietės aplink Romą buvo prijungtos prie miesto, plečiant jo sienas. Visos kaimyninės žemės jėga ir gera valia buvo prijungtos prie Romos imperijos, kurios sienos nuolat didėjo. Beveik visa Viduržemio jūra buvo pavaldi Romai.
Valdant Augustui, Roma buvo kruopščiai sutvirtinta grioviais ir sienomis, ypač tarp kalvų.
Demokratinės respublikos laikotarpiu Roma pradėjo vis labiau atrodyti kaip miestas:
- buvo nubrėžtas gatvės išdėstymas;
- buvo statomi namai ir parduotuvės.
Turtingi žmonės statėsi didelius namus ir pamažu išstūmė paprastus žmones įsikurti aukščiau kalvose. Taip atsirado namai su keliais nedideliais butais. Gatvės buvo labai siauros, nes žemė buvo maksimaliai išnaudota ir aktyviai vystoma. Rugpjūtis perkėlė naujų pastatų statybą už tvirtovės sienų ir griovių, padidino vandentiekio vamzdžių skaičių ir pagerino kanalizaciją. Terminių pirčių (pirčių), teatrų ir portikų statyba siekia jo valdymo laikus.
Nepaisant to, kad Augustas buvo karinis vadas, būtent jis laikomas pirmuoju Romos imperijos imperatoriumi, nors formaliai jis buvo vadinamas pirmuoju tarp senatorių. Tačiau iš tikrųjų respublikinė santvarka pamažu virto monarchine.
Kaligula ir Klaudijus toliau plėtė Romą.
Imperatoriaus Nerono valdymo laikais Romos centras visiškai sudegė. Valdovas norėjo tuo pasinaudoti ir pastatyti auksinius rūmus, tačiau sumanymas nebuvo įgyvendintas. Prasidėjo bėdos. Ir tik atėjus į valdžią Vespasianui, Roma pradėjo atgyti. Tuo metu Koliziejus buvo pastatytas Nerono suplanuoto auksinio namo vietoje.
Kiti valdovai Titas ir Trajanas toliau plėtojo miestą statydami aikštes ir pirtis. Valdant Trajanui, imperija dar labiau išplėtė savo sienas, pavergdama Partų valstybę. Tačiau po jo mirties ji buvo priversta pakeisti puolimo taktiką į gynybinę. Šalyje vis dažniau vykdavo barbarų genčių reidai, o romėnų kariuomenė patyrė didelių nuostolių.
Imperijos konsolidaciją palengvino tai, kad nuo IV amžiaus krikščionybė tapo pagrindine religija. Romos imperijos užsienio politikos galia buvo prarasta, tačiau miestas tapo krikščioniškojo pasaulio sostine.
Pirmojo krikščionių imperatoriaus Konstantino valdymo metais vyko dviejų svarbiausių bažnyčios pastatų - Šv.Petro katedros ir Šv.Povilo bazilikos - statybos.
Miesto istorija viduramžiais ir naujaisiais laikais
Miesto naikinimo laikotarpis prasidėjo IV a. Ją puolė vandalai ir perdavė iš rankų į rankas įvairių karalių. Roma nustojo būti sostine, ji buvo perkelta į Konstantinopolį. VI–VIII amžiais valdžia mieste atiteko vietiniams vyskupams ir popiežiams. Visas gyvenimas ėmė suktis apie Šv.Petro baziliką. Vatikanas pagaliau išsiskyrė kaip popiežiaus rezidencija. Miestas nyko, kol popiežius Steponas II, padedamas frankų karaliaus, nusprendė pasiskelbti Dievo pasiuntiniu Romos apylinkėse. Karaliaus ir popiežiaus susitarimu buvo paskelbta Šventoji Romos imperija. Frankų karalius tapo imperatoriumi, o Roma ir aplinkinės teritorijos pateko į popiežiaus jurisdikciją. Vyskupai pradėjo energingą veiklą statydami bažnyčias ir katedras, fontanus ir puošnias aikštes.
Laikinoji popiežiaus valdžia nutrūko 1798 m., kai miestą užėmė prancūzų kariuomenė ir buvo paskelbta Romos imperija. Atsidūrę mieste, pripildytame meno kūrinių, prancūzai pradėjo masiškai eksportuoti visus vertingiausius dalykus, kuriuos galėjo išnešti.
Roma iš prancūzų atiteko neapoliečiams, paskui vėl popiežiaus valdžiai, ir tik Napoleonas baigė savo valdžią paskelbdamas savo sūnų Romos karaliumi.
Prancūzai daug padarė miesto labui tobulėdami, tačiau Napoleonas buvo nugalėtas, o popiežius Pijus VII tuo nepasinaudojo ir vėl paskelbė popiežiaus valstybę. Grįžti į respublikinę santvarką pavyko tik po 1848 m. revoliucijos.
Iki 1870 m. Roma nuolat pereidavo iš popiežiaus į prancūzų rankas ir vėl atgal. Ir tik minėtais metais miestas pakeitė savo statusą į Italijos karalystės sostinę. Popiežius tapo Katalikų bažnyčios galva.
Po to į miestą buvo perkeltos visos reikšmingos įstaigos, persikėlė karališkasis teismas, dėl didelio gyventojų antplūdžio buvo parengtas naujos miesto dalies projektas. Prasidėjo tikras statybų bumas, tačiau buvo statoma daugiau pasaulietinių ir administracinių pastatų nei bažnyčių. Miestas buvo kuriamas didžiuliu greičiu. Visos anksčiau tuščios kalvos buvo apgyvendintos, o Tibras pasirodė surakintas akmeniniais pastatais. Mokslininkai net panikavo, bijodami, kad sugriaus visus senovinius pastatus.
Musolinio valdymo laikotarpis pasižymėjo pompastiškais pastatais ir bulvarų plėtra.
Antrojo pasaulinio karo metais Roma, nors ir buvo okupuota nacių, nebuvo sunaikinta, skirtingai nei kiti Europos miestai. Pokariu Italijos sostinė virto kino pramonės ir turizmo centru. Šiandien yra gražus miestas, kuriame pavyko išsaugoti daugybę meno paminklų, kuriuos taip nori pamatyti daugelis turistų.
Svarbios datos Romos istorijos pradžia
753 m. pr. Kr - legendinė Romos įkūrimo data
I – karališkasis laikotarpis (753–509 m. pr. Kr.)
II – respublikonų laikotarpis (509–27 m. pr. Kr.)
III – Imperijos laikotarpis (prasideda Julijaus Cezario, pasivadinusio pirmuoju Romos imperatoriumi) tęsiasi iki Romulo Augustulo valdymo pabaigos (476 m.).
Senovės Romos istorija – apie jos įkūrimą, septynių karalių valdymą, jų reikalus ir institucijas – daugeliu atžvilgių yra legendinė. Senovės legendos apie pirmuosius Romos šimtmečius yra patikimų įvykių ir poetinės fantastikos mišinys.
Visų pirma, legendinė atrodo istorija apie Trojos herojaus Enėjo persikėlimą į Latį.
Be jokios abejonės, jos pagrindas buvo gyvi prekybiniai ryšiai, kuriuos palaikė romėnai su Graikijos kolonijiniais Žemutinės Italijos miestais.
Pasak senovės legendų, Enėjas įkūrė Lavinijos miestą, o jo sūnus Askanijus Julas – Alba Longos miestą.
Šioje Alba Longoje, Latium regiono mieste, apie 754 m. Kartu valdė du broliai iš Askanijos šeimos: Numitor ir Amulius.
Tačiau Amulijus norėjo karaliauti vienas ir nuvertė Numitorą. Siekdamas didesnio saugumo, jis nužudė savo sūnų Numitorą, o dukrą pavertė vestalu – židinio ir namų deivės Vestos kunige. Vestalai turėjo likti mergelėmis.
Tačiau Numitor dukra Rhea Sylvia sulaužė duotą įžadą ir pagimdė du vaikus iš dievo Marso.
Iškart po jų gimimo žiaurus dėdė įsakė berniukus susodinti į lovelį ir įmesti į Tibrą. Motina buvo įkalinta.
Bet lovio užkliuvo ant figmedžio, o kai kylantys Tibro vandenys vėl įplaukė į jų krantus, vaikai liko ant tvirtos žemės ir buvo žindomi vilko.
Netrukus karališkasis piemuo Faustalas juos surado ir nuvežė savo žmonai Laurentijai, kuri ką tik pagimdė negyvą sūnų. Rastus vaikus Faustalas užaugino, pavadino Romuliu ir Remu, pavertė piemenėliais. Abu berniukai su Ankstyvieji metai demonstravo fizinius ir protinius sugebėjimus. Jie ganė karališkuosius kaimenes ir medžiojo kalnuose, ant kurių vėliau buvo pastatyta Roma. Jie gyveno trobelėse, kurias patys pasistatė iš medžio ir nendrių. Viena iš šių trobelių buvo išsaugota ir tvarkoma kaip šventovė net istoriko Dionisijaus laikais (apie 30 m. pr. Kr.).
Kai Romului ir Remui sukako aštuoniolika metų, vienas atsitiktinis įvykis visiškai pakeitė jų socialinę padėtį. Vieną dieną jie susikivirčijo dėl ganyklų su Numitoro piemenimis, kurie gyveno Alba Longoje, nepaisant jo persikėlimo.
Romulas ir Remusas įveikė savo priešininkus ir nusprendė jiems atkeršyti. Per vieną šventę jie sumušė brolius, suėmė Remą ir atvedė pas karalių. Amulijus pasiuntė Remą pas Numitorą, kad šis galėtų jį nubausti savo nuožiūra. Iš savo ryžtingų manierų ir drąsaus būdo Numitoras suprato, kad šis piemuo buvo aukštos kilmės. Veido panašumas atvedė jį į teisingą pėdsaką ir jis spėjo, kad Remas yra jo anūkas.
Tuo tarpu Faustulas atskleidė Romului tikrojo gimimo paslaptį, o kai Romulus atvyko pas brolį pas Numitorą, galutinai paaiškėjo tikroji reikalų padėtis. Broliai nusprendė atkeršyti už seneliui ir jiems patiems padarytą neteisybę. Jie sukėlė gyventojų neramumus ir, sustiprinti nepatenkintų žmonių minios, užpuolė karalių, jį nužudė ir pasodino į sostą savo senelį Numitorą.
Mainais už šią paslaugą jiems buvo leista įkurti gyvenvietę toje vietoje, kur jie buvo palikti ir išgelbėti. Prie jų prisijungė ir jų šalininkai – aplinkiniai piemenys. Tačiau netrukus tarp brolių kilo ginčas, kam turėtų tekti garbė būti vadinamam miesto įkūrėju. Sprendimą jie paliko dievams. Tam Romulas ir Remas atsisėdo tam tikroje vietoje ir ėmė laukti palankaus ženklo.
Remas pirmasis pamatė laimingą ženklą šešių pro jį praskriejančių aitvarų pavidalu, bet tada dvylika jų praskriejo pro Romulą. Kadangi dievų sprendimas buvo dviprasmiškas ir kiekviena pusė jį interpretavo savo naudai, tarp brolių ir jų šalininkų kilo kivirčas, kurio metu Remusas žuvo, o Romulas liko nugalėtoju.
Tada Romulas pradėjo statyti naują miestą, laikydamasis įvairių šventų apeigų.
Baltą jautį ir baltą karvę jis pakinkė prie plūgo ir plūgu nubrėžė apskritą vagą, kuri turėjo pažymėti naujojo miesto perimetrą ir būsimų jo sienų liniją.
Toje vietoje, kur turėjo būti vartai, plūgas buvo pakeltas, nes šis įėjimas ir išėjimas nebuvo šventi. Iš pradžių visą miestą užėmė tik Palatino kalva.
Netrukus pasirodė pirmieji to karingo charakterio požymiai, kurių dėka nedidelė Romos gyvenvietė tapo visko, kas buvo žinoma senovėje, centru. Karas, pergalė ir iš to kilusi baimė buvo pirmieji ryšiai, kuriais Romulas sujungė naująją valstybę su artimiausiais kaimynais. Ant Kapitolijaus kalvos, globojamoje religijos, buvo pastatytas prieglobstis tiems, kurie atėmė tėvynę ir visokius bėglius. Daugelio mažų valstybių egzistavimas Italijoje, dažni partijų nesutarimai jose, priespauda ir nepriteklių, kurie viešpatauja daugelyje šių valstybių, nuskurdusių dėl griežtumo. valstybės skolos, ir kitos panašios aplinkybės suteikė vilčių dėl didelio imigrantų antplūdžio.
Savaime suprantama, kad jie atsinešė neapykantą buvusiems bendrapiliečiams ir žinias apie valstybes, iš kurių jie kilę. Šios dvi savybės pasirodė kaip tik tinkamos karingajai Romulo dvasiai ir jo užkariavimo planams, tačiau tuo pat metu jos turėjo priversti Romą nekenčiami kaimyninių valstybių. Garsusis sabinų moterų pagrobimas buvo veiksmas, kuris dar labiau kėlė kaimynų neapykantą.
Kai sabinai atsisakė vesti savo dukteris romėnams, jie ėmėsi šios gudrybės. Romulas paskelbė, kad tam tikrą dieną Romoje vyks šventinės iškilmės derliaus dievo Konso garbei ir pakvietė į jas aplinkinių miestų gyventojus. Į kvietimą atvyko daug vyrų, moterų ir vaikų, visi šventėje linksminosi.
Paskutinę iškilmių dieną buvo atskleistas klastingas planas. Tuo metu, kai visų dėmesį patraukė reginys, šiuo signalu Romos jaunuoliai puolė grobti mergaites. Atėję žiūrovai, sukrėsti tokio žiauraus išpuolio, pabėgo, keikdami romėnų klastą.
Romulas bandė nuraminti pagrobtus žmones ir iškilmingai juos visus sutuokė su jaunaisiais romėnais.
Įsižeidusios Sabinės nusprendė atkeršyti.
Tik karas teikė norimą pasitenkinimą ir suteikė vilčių sunaikinti miestą, gresiantį pavojų, tačiau puolimas buvo įvykdytas pernelyg skubotai, nebendradarbiaujant, todėl tikslas nebuvo pasiektas.
Tseninos gyventojai pirmieji užpuolė ir buvo nugalėti, o jų karalių Akro asmeniškai nužudė Romulas. Savo pergalingos armijos priekyje, nešdamas nužudyto karaliaus šarvus, Romulas triumfuodamas įskrido į Romą keturių žirgų traukiamu vežimu. Jis sukrovė priešo šarvus prie šventojo ąžuolo ir iš karto nustatė vietą Jupiterio šventyklai. Taip atsirado seniausia romėnų šventykla – Jupiterio šventykla ant Kapitolijaus kalvos.
Tada Crustumerium ir Antemna miestų gyventojai sukilo prieš romėnus, bet juos taip pat nugalėjo Romulas.
Šiems miestams pirmiausia buvo pritaikyta Romulo nustatyta taisyklė, kuri nuo to laiko buvo paisoma ir vėlesniais laikais ir, be jokios abejonės, prisidėjo prie Romos galios plitimo ir jos viešpatavimo. Užuot sugriavę užkariautą miestą ir pavertę jo gyventojus vergove, kaip buvo įprasta Graikijoje ir kitose senovės pasaulio tautose, dalis gyventojų buvo perkelti į Romą, o į jų vietą išsiųsti romėnai. Jie gavo dalį žemės nuosavybės užkariautuose miestuose ir taip prisidėjo prie romėnų kolonijų susidarymo.
Galiausiai sabinai taip pat priešinosi romėnams, suburdami didelę armiją, kuriai vadovavo karalius Titas Tatijus. Jie pasiekė Kvirinalio kalvą, kuri buvo priešais romėnų tvirtovę Kapitolijuje. Tvirtovės vado dukters išdavystė atidavė ją į priešų rankas.
Kitą dieną lygumoje tarp Kapitolijaus ir Palatino kalvų kilo karštas mūšis. Tai tęsėsi tol, kol pagrobtos sabinės slenkančiais plaukais ir suplėšytais drabužiais puolė į kovotojų gretas ir maldavo nutraukti mūšį. Jų maldos pasiekė savo tikslą. Derybos prasidėjo abiejose pusėse, o taika galiausiai buvo sudaryta tokiomis sąlygomis. Tatijus ir Romulas turėjo turėti vienodą galią ir garbę Romoje. Miestas turėjo būti vadinamas Roma, o jo piliečiai – romėnais; susivienijusi tauta, pavadinta Tatijaus tėvynės, Kuros miesto vardu, gavo kvitų vardą (vėlesniais laikais taikūs piliečiai buvo vadinami kvitais, priešingai nei kariai). Visi sabinai gavo Romos pilietybę.
Romulas sėdėjo ant Palatino kalvos, o Tatijus – Kapitolijaus mieste. Nors jie valdė kartu ir abipusiu susitarimu, tikros, vidinės vienybės nei tarp jų pačių, nei tarp savo tautų nebuvo. Penktaisiais bendro valdymo metais per auką Lavinijoje Tatijų nužudė jį įžeidęs Laurentos miesto pilietis, be to, ne be slapto Romulo dalyvavimo šiuo klausimu. Tai tuo labiau tikėtina, kad Romului, nenorėjusiam pakęsti net savo brolio, be jokios abejonės, teko stengtis pašalinti svetimą savo valdžios bendrininką.
Prieš kalbėdami apie Romulo valdymo ir mirties pabaigą, turėtume paminėti kai kurias jam priskirtas vidines institucijas, kurios buvo pagrindas vėlesniam valdžios sistema Roma. Šiuo atžvilgiu svarbiausia atrodo visos Romos gyventojų padalijimas į tris dalis – gentis. Ji buvo pagrįsta ne karaliaus savivale, o Romos gyventojų kilmės skirtumais.
Šios trys gentys, tiksliau tautos, buvo lotynai, sabinai ir etruskai.
Kiekviena iš šių genčių gavo savo žemės dalį, kuri šiam tikslui taip pat buvo padalinta į tris dalis. Be to, kiekvienas iš jų turėjo savo ypatingą rajoną pačiame Romos mieste. Kiekviena gentis buvo padalinta į dešimt kurijų. Šias dešimt kurijų siejo bendras garbinimas ir dalyvavimas valdžioje.
Kiekviena kurija savo ruožtu buvo padalinta į dešimt klanų. Visų trisdešimties kurijų nariai buvo vadinami patricijais, tai yra „turėjusiais tėvus“; jie buvo pilnateisiai piliečiai. Plebų – bejėgės žmonių masės šalia visaverčio patricijų luomo – susidarymas pirmą kartą paminėtas tik karaliaus Anco Marciaus laikais. Be kurijų, svarbią dalį valstybės reikalų tvarkyme dalyvavo Senatas, kurį sudarė šimtas patricijų; vėliau senatorių skaičius išaugo iki trijų šimtų.
Patricijai, siekdami laisvės ir autokratijos, stojo į kovą su pergalingo karaliaus autokratine valdžia ir ieškojo galimybės juo atsikratyti. Pasak kai kurių legendų, Romulas staiga dingo, kai dalyvavo Senato posėdyje Vulkano šventykloje, o kitų teigimu, kai vieną dieną jis atliko bendrą visos kariuomenės apžvalgą lauke už miesto.
Per šią peržiūrą tai staiga atėjo saulės užtemimas ir kilo audra; žmonės pabėgo ir paliko karalių vieną su patricijais. Tada jį tikriausiai nužudė patricijai, ir jie pasakė žmonėms, kad Romulą dievai nunešė nuo žemės. Žmonės pradėjo abejoti ir reikšti įtarinėjimą bei pyktį prieš Senatą. Tačiau tam tikras Julius Proculus, gerbiamas ir Tikras draugas Romulas, pasirodė susirinkusiems žmonėms ir iškilmingai patikino, kad Romulas jam pasirodė kelyje su puikiais šarvais ir padidintu pavidalu.
Išsigandęs Prokulas kreipėsi į jį žodžiais: „Karalius! Kodėl jūs savo staigiu dingimu paliekate mus nepelnytiems kaltinimams ir panardinate miestą į beviltišką liūdesį? Į tai Romulas tariamai jam atsakė: „Tai atsitiko pagal dievų valią. Galite pasakyti romėnams, kad drąsiai ir apdairiai jie pasieks didelę galią; Aš būsiu jų genijus globėjas Kvirino pavidalu. Žmonės nustojo abejoti patricijų pasakojimų tikrumu ir, apimti švento malonumo, nusprendė pagerbti Romulą dievo Kvirino pavidalu ir pastatė jam aukurą Kvirinalio kalvoje.
