MASKVA, gruodžio 4 d. – RIA Novosti, Anna Michailova. Griuvus Berlyno sienai ir susijungus Rytų bei Vakarų Vokietijai, VDR istorija atrodė pasibaigusi. Tačiau net ir po beveik 30 metų buvusios Vokietijos Demokratinės Respublikos gyventojai jaučia nostalgiją šaliai, kurios nebėra. Jie perka tų metų prekes internetu, žiūri temines laidas per televiziją ir net rengia vakarėlius VDR stiliumi. Šis reiškinys turi oficialų terminą – „ostalgija“ (iš vok. Ost – rytai).
Rytų vokiečių praeities ilgesio fenomenas tapo tyrimų objektu. RIA Novosti korespondentas kalbėjosi su tokių knygų autoriais, taip pat su Rytų vokiečiais ir išsiaiškino, ko šiuolaikinėje Vokietijoje trūksta buvusios VDR gyventojams.
Gyveno – neliūdėjo
Vokietijos susijungimas pasibaigus Šaltajam karui dažniausiai pristatomas kaip sėkmės istorija. Visų pirma todėl, kad buvo be kraujo. Nepaisant to, kad 1989–1990 m. valdžios pasikeitimas buvo taikus, Rytų vokiečiams tai reiškė gilų sukrėtimą ir praradimą. Tikintis geresnio gyvenimo, juos apėmė nedarbas, netikrumas dėl ateities, aiškaus atstovavimo politiniame ir viešajame šalies gyvenime trūkumas ir bendras praradimas“, – sako knygos „VDR“ sudarytojas ir redaktorius Thomas Grossböltingas. : taiką mylinti valstybė, skaitanti šalis, sporto tauta?
"Rytų gyventojai turėjo prisitaikyti prie naujo gyvenimo suvienytoje Vokietijoje, persikvalifikuoti. Reikėjo kitaip draustis gyvybę, kitaip elgtis darbo vietoje, kitokia švietimo sistema. Žmonėms trūko socialinio artumo, nebuvo įprasto kelio, kuriuo eiti VDR piliečių ėjo nuo vaikystės“, – sako ekspertas.
Kaip Vakarų vokietis, užaugęs Vestfalijoje, Grossböltingas ilgą laiką suvokė VDR kaip visiškai svetimą darinį. Jo kartai Rytų vokiečių gyvenimas buvo spėlionių ir mitų šaltinis, kurį jis bandė paneigti dirbdamas prie knygos.
„Mane domino tokie klausimai: ar VDR buvo daugiau socialinių garantijų, ar moterų emancipacija buvo pažangesnė nei VFR, kodėl VDR sportininkėms ir sportininkėms taip sekėsi? Visa tai buvo 90-ųjų tema Vakarų Vokietijos požiūris buvo toks, kad VDR piliečiai buvo „išlaisvinti“, todėl turime būti už tai dėkingi. ginti ir saugoti“, – aiškina Grossböltingas.
„Aš ne vokietis, aš rytų vokietis“
Knygos „Rytų vokiečių patirtis po Vokietijos susijungimo“ autorius Thomas Abe Non / grožinės literatūros knygų mugėje
„Permainų laikotarpis buvo gana sunkus ir skausmingas. Kas antras darbuotojas (tai yra 50 proc. darbingo amžiaus gyventojų) neteko darbo. Tuo pat metu Rytų vokiečiai nebuvo niekaip atstovaujami visuomenėje, juos valdė Vakarų Vokietijos elitas. Versle, ekonomikoje, politinėse asociacijose, profesinėse sąjungose, universitetuose, moksle, valdžios organuose tai daugiausia buvo Vakarų vokiečiai. Austrai neturėjo savo balso“, – sako Abe.
© Nuotrauka suteikta Friedricho Naumanno fondo
© Nuotrauka suteikta Friedricho Naumanno fondo
Euforijos nuo „vakarietiškų“ prekių ir gaminių gausos mažėjimas tarp rytų vokiečių prasidėjo gana greitai, praėjus dvejiems metams po šalies suvienijimo. Ir vienu ar kitu laipsniu tai tęsiasi iki šiol, sakė Abe.
„1990 m. kovo mėn. buvo atlikta visuomenės nuomonės apklausa. Žmonių buvo klausiama: „Ar jaučiatės vokiečiais, rytų vokiečiais ar VDR piliečiais?“ Tada du trečdaliai respondentų atsakė: „Aš esu vokietis. tą patį klausimą Rytų vokiečiams 1992 metų gruodį, tai yra, praėjus dvejiems metams po susijungimo. Rezultatai pasirodė priešingi. Du trečdaliai respondentų atsakė: „Aš esu Rytų vokietis“ ir tik trečdalis: „ Aš esu vokietis“, – aiškina Thomas Abe.
„Mano VDR yra nuostabi šalis!
Kitas rytietis, komunikacijos teoretikas ir Miuncheno Ludwigo ir Maximiliano universiteto profesorius Michaelas Mayenas priduria, kad austrai jaučia nostalgiją tiems laikams, „kai niekas neabejojo jų asmeniniais pasiekimais gyvenime“. Pasak jo, vienas esminių ostalgijos elementų buvo atmestinas Vakarų vokiečių požiūris į VDR gyvenusius, dėl kurio pastarieji jaučia tapatybės praradimą.
„Žmonėms buvo atimta galimybė prisiminti savo praeitį ir teigiamai ar bent jau selektyviai įvertinti savo gyvenimo dalį, praleistą VDR. Praktiškai kiekvienas buvęs VDR narys turi paaiškinti kitiems, ką jis tuo metu veikė – ir kodėl Ir Vakarų vokiečiams to daryti nereikia, – įsitikinęs Mayenas.
Šis jausmas vaidina svarbų vaidmenį daugeliui Rytų vokiečių. Be kita ko, tėvai negali padėti savo suaugusiems vaikams siekti karjeros, kuri buvo įmanoma buvusioje Rytų Vokietijoje, sakė Mayenas. Tarp kitų prarastų vertybių mokslininkas pažymi „socialines garantijas, santykius darbe, socialinį teisingumą ir jausmą, kad politikų dėmesys pirmiausia yra nukreiptas į žmones“.
„Statuso praradimas ir būtinybė teisintis savo praeitimi suartina Rytų vokiečius“, – patvirtina Thomas Abe.
"Šiuolaikinėje Vokietijoje vyraujantis stilius Rytų vokiečių ir VDR atžvilgiu yra nesąžiningas ir vienpusis. Mokslininkai sako: VDR buvo diktatūra. Tačiau paprasti Rytų vokiečiai mąsto kitomis kategorijomis. Sako:" Neįsivaizduoju. kas buvo taip blogai tuo metu. Mano VDR buvo puiki šalis! "Taip yra su Stasi. Kai Vokietija pradėjo daug rašyti apie šios teisėsaugos sistemos represijas, eiliniai austrai nenorėjo tuo patikėti", – pabrėžia ekspertas.
Pastebėtina, kad identifikavimo klausimas išlieka aktualus jaunajai Rytų vokiečių kartai, kuri nerado VDR. Remiantis naujausiomis apklausomis, apie 40% austrų vaikų mano, kad jų tėvų tėvynė buvo demokratiškesnė ir teisingesnė valstybė nei dabartinė Vokietija.
Vokietija švenčia 25 metų susivienijimo jubiliejų. Tyrimai ir apklausos rodo, kad skirtumai (bent jau išoriniai) beveik išnyko, tačiau vokiečiai dar netapo viena tauta. Išvada: tikrai „vienybei“ reikia dar mažiausiai dvidešimties metų. Tai yra, kartos kaita.
Demografija šiuo klausimu yra svarbi, o ne nereikšminga. Jauniems žmonėms, gimusiems šalies suvienijimo išvakarėse ar iškart po jo, Vokietija visada buvo vieninga ir kito jie nepažįsta. Kai pernai ruošdamas „SB“ projektą „Be geležinės uždangos“, buvau Berlyne per Berlyno sienos griuvimo 25-ąsias metines, kairiųjų partijos frakcijos Bundestage lyderis (64 mandatai). parlamente, didžiausia opozicinė frakcija) Gregoras Gizi (VDR vyriausybės ministro sūnus, nė karto nepralaimėjęs rinkimų į Bundestago nuo šalies susijungimo) pripažino, kad jo 18-metė dukra per daug nesidomi. istorijoje ir kas yra VDR. Tai orientacinis: jaunimui yra viena Vokietija – vieninga ir nedaloma, bet tie, kurie sugebėjo būti bent pionieriais VDR (ten jie buvo jaunas Telmanas, bet ne tai), daug kritiškiau žiūri į suvienijimas. Greičiau ne pačiam susijungimui – tai palaima susiskaldžiusiai tautai, tuo niekas neabejoja – o tam, kas įvyko po jo. Ir čia vėl svarbi demografija. Per pirmuosius kelerius metus po susivienijimo į šalies vakarus iš rytinių (buvusios VDR) žemių persikėlė beveik 14,5 mln. Žinoma, ieškant geriausio, kaip dažniausiai sakome, dalinkitės. Išėjo jauni ir darbingi žmonės, liko senoliai ir ligoniai. O taip pat – visiškai netikėtas susivienijimo efektas – Rytuose gyvenantys vokiečiai (sako, susigundę iki šiol jiems nežinomų laisvo pasaulio malonumų) pradėjo mažiau gimdyti. Dėl to rytinių Vokietijos regionų gyventojų amžiaus vidurkis šiandien yra aukštesnis (žymiai) nei vakarinių regionų gyventojų. Tiesa, vakarų vokiečiai skundžiasi, kad rytiečiai turi daugiau pensijų. Bet tai nėra visiškai tiesa: tiesiog moterys VDR (kaip ir SSRS – tikriausiai daugelis prisimena) visą gyvenimą dirbo, todėl užsidirbdavo pensijas. Vakarų vokiečiai liko namuose, augino vaikus, todėl jų pensijos juokingos – tenka pasikliauti savo vyrais.
Kita vertus, atlyginimai rytuose mažesni: rytiniuose regionuose dirbantis vokietis uždirba apie tris ketvirtadalius to, ką vakarų vokietis atsineša namo. Ir tai iš tikrųjų yra puikus rodiklis, nes iškart po susijungimo skirtumas buvo daugiau nei dvigubas. Taigi praktiškos vokietės, ištekėjusios, pirmenybę teikia vyrams iš vakarų regionų, kurie laikomi verslesniais, išsilavinusiais ir labiau linkę daryti gerą karjerą (ir, žinoma, uždirba didelius pinigus). Šios nuomonės, žinoma, yra subjektyvios, tačiau faktas, kad vyrai iš Vakarų Vokietijos vis dar turtingesni už savo tautiečius iš rytinių regionų, yra faktas. Iš 500 turtingiausių Vokietijos žmonių tik 20 gyvena rytiniuose regionuose (ir net 14 iš jų – Vakarų Berlyne).
Atlyginimų problemos esmė, ekspertai aiškina, slypi įmonių skirtumai: rytiniuose kraštuose (kurie po daugelio 25 metų vadinami „naujomis“) įmonės daugiausia yra mažos, vidutinės ir žemės ūkio įmonės – iš kur dideli atlyginimai? Stambi pramonė yra vakariniuose regionuose, į rytinius niekas nevažiavo. Greičiau nuėjo, bet savotiškai: gamyklos ir gamyklos buvo privatizuotos (dažnai už simbolinį 1 antspaudą) ir... uždarytos. Susitikau su Rytų vokiečiais, kurių istorijos surašytos kaip planas: dirbau gamykloje, ji buvo privatizuota ir uždaryta, likau be darbo, kelerius metus ieškojau naujo.
Rytų vokiečiams nepatinka, kad visi jų pasiekimai (ir jie buvo) buvo išmesti už borto ir nebuvo naudingi naujame gyvenime. „Tai buvo ne sąjunga, o anšliusas“, – karčiai sako jie. Vakarų vokiečiams suvienijimo kaina (jie, žinoma, reikalauja „susivienijimo“) atrodo pernelyg didelė. Nors čia irgi suveikia demografija: jaunimui ši kaina nėra pažįstama (tiesiogine prasme – Vokietijoje buvo įvestas specialus mokestis).
Apskritai šį savaitgalį Vokietijoje jie gers (iš visų šalyje augančių vynuogių veislių sukūrė net specialų „Asociacijos vyną“) savo jaunystei. Puikus, beje, tostas už sidabrines vestuves.
Prieš dvidešimt aštuonerius metus, 1989 m. lapkričio 9 d., griuvo Berlyno siena. Siena tarp Rytų ir Vakarų Berlyno oficialiai buvo uždaryta jau 1951 m. Tačiau iš pradžių pabėgti nebuvo taip sunku, o rytinę dalį paliko 2,6 mln. Tada VDR valdžia nusprendė imtis radikalių priemonių. Pagrindinis užtvaras buvo pastatytas per naktį 1961 m. rugpjūčio 15 d., bet sutvirtino sieną, kol ji griuvo.
Nuo tada lygiai tiek, kiek stovėjo Berlyno siena. Tačiau vokiečiai vis dar tyliai skirstomi į „ausijas“ (rytus) ir „vessey“ (vakarietiškus). Kai kurie australai vis dar jaučia nostalgiją socialistinės praeities. Vokietijoje šiam jausmui apibūdinti net sugalvojo specialų terminą – „ostalgija“. Surinkome prisiminimus apie Rytų vokiečius, kuriais gali pasidalinti dauguma tų, kurie užaugo Sovietų Sąjungoje.
Mokyklos ugdymo sistema ir mokymasis šeštadieniais
Kaip ir daugelyje Sovietų Sąjungos šalių, Rytų Vokietijos mokyklose buvo „šešios dienos“. Bendrų kriterijų šeštadieninėms studijoms nebuvo: kai kur moksleiviai sėdėjo keturias pamokas, kai kur šešias. Mokykla šeštadieniais buvo atšaukta tik 1990 m., kai šalis vėl susivienijo. Vietoj pamokų moksleiviai su tėvais pradėjo važinėti į vakarinę dalį gauti „pasveikinimo pinigų“ (Begrüßungsgeld). Tai yra materialinė pagalba, kurią VFR sumokėjo kiekvienam Rytų vokiečiui įvažiuojant į vakarų pusę.
Dagmar: „Po lapkričio 9-osios mes, mokytojai, dažnai stovėdavome prieš pustuščias klases. Dauguma studentų šeštadieniais vykdavo į Vakarų Vokietiją gauti finansinės pagalbos. Ir taip, „rytietiški“ vaikai buvo labiau išsilavinę. Suvienijus šalį bendras išsilavinimo lygis krito atgal.
Joachimas: „Laimei, šeštadienį turėjau eiti į mokyklą. Gaila, kad tik prieš pietus. Kažkodėl mamai visada kilo mintis tą dieną atlikti valymą. Patikėkite, apsidžiaugiau, kad reikia mokytis. Bet jei rimtai, tai nė vienam iš mūsų nepakenkė. Gaila tik mokytojų, kurie visą savaitę buvo priblokšti.
Kiti į savo mokslo metus žiūri ne taip optimistiškai, tačiau pripažįsta, kad šeštadieninio mokymo nauda buvo neabejotina.
Heike: „Nekenčiau mokytis šeštadieniais, bet bent jau man tai nepakenkė. Būtų malonu šiandien pristatyti tą patį. Vaikai gyvenime darytų ką nors naudingo, o ne visą savaitgalį žiūrėtų į savo išmaniuosius telefonus.
Goa: „Aš net šeštadieniais eidavau į koledžą mokytis - dvi valandas rusų, dvi valandas marksizmo-leninizmo. Tai buvo tikras malonumas!
Michaelas: „Tais laikais buvo tvarka ir mes, vaikai, gerbėme suaugusiuosius. Šiandien viskas, ką iš jų girdi gatvėje: „Ei, bičiuli“... Kiekvienas daro mokykloje ką nori. Mokytojui neliko jokių teisių. Anksčiau taip nutiko, ir klasėje nuskriejo skudurėlis... Vis dėlto mokytis šeštadieniais tikrai gera mintis“.
Visos dienos darželiai
Dabar beveik pusė vokiečių yra įsitikinę, kad vaikas kenčia dėl to, kad nėra priverstos dirbti motinos. VDR tokio klausimo nebuvo. Siekdamos kurti socialistinę ateitį, moterys po gimdymo turėjo kuo greičiau grįžti į darbą. „Namų šeimininkės“ pasirinkimas iš esmės neegzistavo. VDR Konstitucijoje moters pareiga dirbti buvo surašyta tiesiogiai: „Visuomenei naudinga veikla yra kiekvieno darbingo piliečio garbinga pareiga“. Tuo pačiu metu namų ruošos darbai nebuvo laikomi darbu.
Moterims motyvuoti valdžia pasirūpino 100% vaikų aprūpinimu vietomis darželiuose. Įstaigos dirbo nuo šeštos ryto iki septintos vakaro, daugelis jose kasdien praleisdavo po dešimt ir daugiau valandų. Neretai pasitaikydavo savaitės trukmės sodai, į kuriuos vaiką atveždavo pirmadienio rytą, o išveždavo penktadienio vakarą.
Ingrida: „Mūsų darželiai buvo nuostabūs. Nereikėjo bijoti pasiimti vaiką po pusvalandžio. Praėjus aštuonioms savaitėms po gimdymo, aš jau išėjau į darbą.
Rainardas: „VDR visi vaikai buvo laukiami, jų pasirodymą sveikino visuomenė, ko šiandien negalima pasakyti. Vaikų gerovė buvo visuomenės rūpestis. Už vaiką buvo mokama dvidešimties markių pašalpa, šiandien suma daug didesnė, bet ar be meilės galima ką nors padaryti dėl vaikų?
Vokietijoje šiandien dirba tik 70 % mamų, ir tik trečdalis jų dirba visą darbo dieną. Šiuolaikinė Vokietijos visuomenė namų tvarkymą dabar prilygina neapmokamam darbui. Dažnai pasitaiko nedirbančių mamų, turinčių bent vieną ikimokyklinio amžiaus vaiką. Visuomenė į tai remiasi jei ne pritardama, tai supratingai.
Pionierių organizacija
VDR, kaip ir Sovietų Sąjunga, turėjo savo pionierių organizaciją. Tik ji vadinosi ne Lenino, o nacių sunaikinto iškilaus vokiečių komunisto Ernsto Thälmanno vardu, o pionierių kaklaraiščiai buvo ne raudoni, o mėlyni. Tačiau netrukus juos pakeitė ir raudoni. Pionieriai išsilaikė iki sienos griūties. Formaliai stojimas į organizaciją buvo savanoriškas, tačiau iš tikrųjų jos nariais buvo beveik visi moksleiviai nuo pirmos iki septintos klasės.
Telmano pionierių ir leninininkų pionierių priesaikos skambėjo beveik identiškai: „... prisiekiu gyventi, mokytis ir kovoti taip, kaip mus mokė Ernstas Thalmannas“, „... karštai mylėti ir branginti Tėvynę, gyventi kaip didžioji. Leninas paliko“. Ir, žinoma, „būk pasiruošęs – visada pasiruošęs“. Nuo penktos klasės kiekvienas „rytų“ pionierius pradėjo privalomai mokytis rusų kalbos. Kalbos praktikai mokyklos organizavo susirašinėjimą su sovietiniais moksleiviais. Kartais tai trukdavo metus, peraugdama į tikrą draugystę. Daugelis vokiečių vis dar laiko tuos laiškus spintoje.
Gabriela: „Turėjau mėlyną kaklaraištį. Susirašinėjau su mergina rusė, ji man atsiuntė savo raudoną kaklaraištį. Po to mūsų susirašinėjimas buvo nutrauktas. Gaila…".
Sibilė: „Raudoną kaklaraištį vis dar laikau namuose, labai didžiavausi jį nešiojusi. Kartu su kaklaraiščiu jie įskiepijo mums vertybes: būkite mandagūs ir pasiruošę padėti, užleiskite vietą senoliams, gerbkite savo tėvus. Kur viskas dingo?"
Apsipirkimas internetu aktyviai naudojasi pirmaujančia nostalgija. Mėlynos ir raudonos spalvos kaklaraiščių galite nusipirkti beveik visose „Rytų Vokietijos“ prekių parduotuvėse. Tiesa, ten jie bus „pagaminti Kinijoje“. Kas nori originalios prekės, turi tiesioginį kelią į ebay – naudoto pionieriaus simbolio kainos prasideda nuo aštuonių eurų.
Kolektyvinis derliaus nuėmimas
Savanoriškas-privalomas derliaus nuėmimo keliones turbūt prisimena beveik visi, užaugę Sovietų Sąjungoje. Dėl to rudenį net dviem savaitėms buvo atšauktos pamokos. Pinigų už tai negavo nei patys mokiniai, nei mokykla (bet kokiu atveju vaikams apie tai nebuvo pranešta). Daugiausia, ką galima gauti už savo darbą, buvo kibiras bulvių, nepastebimai pašalintas iš lauko.
VDR buvo kiek kitaip. Mokiniai taip pat išgyveno „darbą“, o rudens atostogos buvo vadinamos „bulvių atostogomis“ („Kartoffelferien“). Tačiau už kiekvieną jų surinktą daržovių dėžutę vaikams buvo mokama nedidelė suma – nuo 10 peninų. Buvę austrai prisimena, kad per šventes galėjo sutaupyti kišenpinigių.
Horstas: „Vaikas suprato, kad pinigų galima užsidirbti. Ar kas nors iš šių dienų vaikų tai supranta? Aš abejoju! Bet dabar visokie protingi žmonės tai vadina priverstiniu darbu socialistinėje stovykloje!
Andžela: „Su visa klase ėjome skinti bulvių. Ir tada pinigai nukeliavo į šaunią kelionę. Tai, kaip gerai dirbome, priklausė nuo to, kiek tėvai turėjo sumokėti.
Sabina: „Per šventes su broliu eidavome skinti bulvių. Uždirbtus pinigus išleisdavo ledams ir filmams, o likusius atidėdavo. Mano anūkas tiesiog negali patikėti, kai aš jam apie tai pasakoju.
Svenas: „Aš irgi išėjau į lauką, bet tuo pačiu nereikėjo kalbėti apie savanoriškumą. Niekas mūsų neklausė, ar norime. Ir ne, man tai nepatiko. Bet aš tikrai išmokau dirbti “.
Dar VDR buvo darbo ir poilsio stovykla – kažkas panašaus į sovietų pionierių stovyklas. Prieš pietus mokinukai dirbo, o po to kultūringai ilsėjosi. Ten dažnai atvykdavo vaikai iš kitų socialistinio lagerio šalių.
Katrin: „Stovykloje rinkome obuolius. Su mumis dirbo bendraamžiai iš Lenkijos, konkuravome tarpusavyje. Tada niekas nežinojo žodžių „užsieniečiai“ ir, nepaisant kalbos barjero, mums visiems buvo labai smagu. Ginčų nebuvo, niekas nebandė sunaikinti kito. Vaikų darbas? Juokinga.."
Evelina: „Nuėjome skinti braškių ir vyšnių. Lipti į medį galėjo tik tie, kuriems jau keturiolika, likusieji turėjo skinti uogas nuo šakų. Bet mes visi jiems pavydėjome ir norėjome pakilti“.
Animacinis filmas "Na, palauk minutėlę!"
Kultinis sovietinių vaikų animacinis filmas, kurį galima žiūrėti be galo, VDR buvo ne mažiau populiarus. Tik kasose jis buvo pavadintas „Hase und Wolf“, o veikėjų pastabos nebuvo išverstos, o tai, tiesą sakant, netrukdė vokiečių vaikams. Daugelis austrų vis dar tiki, kad tai yra geriausia, kas į šalį atkeliavo iš Sovietų Sąjungos. Animacinis filmas buvo rodomas per televiziją, kino teatruose ir vaikų darželiuose.
„Visada žiūrėdavau šį animacinį filmuką su malonumu, ten vilkas pasakė „nubaggadi“, – prisimena Ramona.
Bėgant metams daug dalykų žmogui atrodo kitaip, nei buvo iš tikrųjų. Gatvės švaresnės, saldainiai skanesni, žmonės mandagūs. Psichologai mano, kad praeitis, suvokiama teigiamai, padeda žmogui gyventi visavertiškai ir kurti ateities planus. Žinoma, nė vienas iš buvusių „austų“, pasiaukojamai prisimindamas, nenori vėl gyventi už sienos. Tačiau dauguma jų mielai „ostalguoja“. Tiesiog todėl, kad jų gyvenimas VDR pirmiausia yra šeima, namai ir draugai.
Ralfas: „Manau, kad mūsų gyvenimas VDR buvo nuostabus, bet ne dėl socialistinės struktūros, o nepaisant jos. Už nerūpestingą vaikystę esu skolingas vakarinėje dalyje gyvenusiems tėvams ir giminaičiams. Tuo metu socializmo rūpesčio mielai atsisakyčiau. Kitą kartą, kai kas nors statys sieną, tegul iš anksto įspėja, kad būtų laiko dingti.
Nuotrauka: pixabay.com, kadras iš Wolfango Beckerio filmo Sudie, Leninu!
Net ir praėjus 22 metams po Vokietijos suvienijimo, tarp rytinės ir vakarinės suvienytos šalies dalių vis dar yra didelių skirtumų. „Osi“ (taip čia vadinami buvusios VDR gyventojai) ir „vessey“ (vakarinės dalies gyventojai) daugeliu atžvilgių vienas kitą suvokia kaip svetimus ir kuria pasakėčias vienas apie kitą. Tiesa, yra juos vienijanti tema.
Vokietijos vienybės metinių proga, švenčiama spalio 3 d., Vokietijos bulvarinis leidinys „Bild“ citavo apklausos rezultatus. Stebėtina, kad tie, kurie užaugo Rytų Vokietijoje, dažnai yra atviresni Vakarams nei Vakarų vokiečiai Rytams, savo straipsnį pradeda „Bild“ žurnalistai. 2012 m. rugsėjo 28 d. – spalio 1 d. apklausoje dalyvavo 1005 Rytų ir Vakarų Vokietijos piliečiai.
Vienas iš penkių Vakarų Vokietijos gyventojų (21 proc.) niekada nebuvo buvęs Rytų Vokietijoje. Iš Rytų Vokietijos gyventojų Vakaruose niekada nebuvo buvę tik 9 procentai. 67 procentai Vakarų vokiečių galėtų tuoktis su žmonėmis iš buvusios VDR. Prieš – 17 proc. Tarp apklaustų Rytų vokiečių tokias santuokas galėjo sudaryti 78 procentai, 11 procentų atsisakė. Trys ketvirtadaliai visų vokiečių (74 proc.) įžvelgia „mentalumo skirtumo“ priežastį tarp senųjų ir naujųjų (t. y. buvusios VDR) federalinių žemių gyventojų, kartu išryškindami tam tikras „austie“ ir „vessey“ savybes. .
36 procentai visų apklaustųjų „orientaciją į pinigus“ laiko tipiška Vakarų Vokietijos savybe, 17 procentų – tipiška rytų vokiečių prigimties savybe. „Arogancija“, sprendžiant iš apklausos, labiau būdinga vakarų vokiečiams, taip mano mažiausiai 23 procentai apklaustųjų, o rytinių regionų gyventojams tokį elgesį vadino tik 17 procentų.
Kita vertus, Rytų vokiečiai vadinami amžinai niurzgančiais ir „nepatenkintais“ (37 proc. visų apklaustųjų). Ir tik 17 procentų yra įsitikinę, kad ši charakterio savybė būdinga jų vakariniams kaimynams. Ką čia pasakyti! „Priklausomybė nuo viršininkų“, anot 29 procentų apklaustųjų, labiau būdinga buvusios VDR gyventojams nei vakarų žemių vokiečiams (12 procentų). Ir toliau, visiškai laikantis klišės: „pavydas“ yra nepakeičiama „Ossi“ savybė. 30 procentų apklaustųjų tuo įsitikinę, o tik 13 procentų mano, kad tai turi ir Vakarų vokiečiai.
Kalbant apie šiuolaikinės politikos problemas, šiuo klausimu tarp Rytų ir Vakarų vokiečių nesutarimų, panašu, praktiškai nėra. 64 procentai respondentų tiek Rytuose, tiek Vakaruose yra neabejingi Federaliniam prezidentui Joachimui Gauckui ir kanclerei Angelai Merkel. Priminsime, kad abu aukščiausius valdžios postus pasiekę politikai yra iš Rytų Vokietijos. Beveik trečdalis apklaustų austrų (36 proc.) ir beveik tiek pat Vessey (37 proc.) mano, kad buvusios VDR „Stasi“ saugumo tarnyba „vis dar daro įtaką visuomenei“. Priešingo požiūrio laikosi ir beveik vienodas skaičius apklaustų Rytų ir Vakarų vokiečių. Tikslių duomenų apie šį balą „Bild“ kažkodėl nepateikė.
Pirmame komentare vienas tinklaraštininkų retoriškai klausia: „O kaip dėl Šlėzvigo-Holšteino ir Bavarijos gyventojų mentaliteto skirtumo? Ironija yra gana tinkama, nes taip pat skiriasi Bavarija, esanti pietuose, ir šiaurinė Šlėzvigo-Holšteino žemė. Bavarai netgi turi savo ypatingą vokiečių kalbos tarmę – Bairisch, kuri yra labiausiai nutolusi nuo literatūrinės vokiečių kalbos (vadinamoji Standarddeutsch arba Hochdeutsch). Yra ir kitų gyvenimo būdo skirtumų, nemėgstama „sukarintų“ prūsų (iš pradžių Prūsija aprūpindavo vyrus į vokiečių karininkų korpusą) ir tt. Tačiau panašu, kad skirtumas pagal „šiaurės-pietų“ principą – d. dėl istorinių priežasčių – yra mažiau ryškus, o ne tarp šalies vakarų ir rytų. Kaimyninėje Italijoje tai yra ryškus kontrastas tarp pramoninės Šiaurės ir agrarinės Pietų, o Vokietijoje padalijimas vyko pagal skirtingą geografinį matmenį.
„Niekada negirdėjau tokių nesąmonių, – sako anoniminis tinklaraštininkas. – Kiekvienas Vessey nori žinoti viską apie Rytų vokiečius, bet apie juos neįsivaizduoja. Kitas lankytojas, slapyvardžiu Siegfriedas Baueris, komentuoja: "Didysis tarptautinis kelionių vadovas griežtai įspėja nesilankyti VDR. Tiesą sakant, tai pasako viską."
Pro sovietų garnizoną praėjo minios demonstracijos, o žmonės, einantys su žvakėmis rankose, skandavo: "Gorby! Gorby!" Meilė sovietų lyderiui, kiek vėliau už puikų gyvenimą savo patikimus sąjungininkus „padovanojo“ naujiems vakariečiams draugams, netrukus užleido vietą kitokiai nuotaikai. 1989 m. rudenį Drezdene, Berlyne ir Leipcige pirmą kartą nuskambėjo sovietinės „perestroikos“ įkvėptas šūkis Wir sind ein Volk („Mes esame žmonės“), iš kurio Wir sind das Volk ( „Mes esame viena tauta“) greitai gimė. Abi Vokietijos dalys puolė susivienijimo link. Kiekviena pusė turėjo savo loginį pagrindą.. Paskutinėje apklausoje minėta „orientacija į pinigus“ iš tiesų pasirodė esanti galinga paskata svariems. Buvusios VDR teritorijoje jie greitai supainiojo „globos biurą“ – Treuhandą, kuris akimirksniu virto didžiausiu pasaulyje verslininku, kontroliuojančiu daugiau nei devynis tūkstančius buvusių valstybinių įmonių, apie du milijonus hektarų žemės ir du milijonus hektarų miško žemė.
Tautinis arba, kaip anuomet sakydavo, „nacionalinis“ turtas dingo mūsų akyse už pigias rinkos kainas, „ausietes“ pavertęs antrarūšiais vokiečiais. Rytų vokiečiai, ne mažiau godūs nei jų bičiuliai, siekė suvienyti dvi Vokietijos dalis. Šių eilučių autorius, gyvenantis Vokietijos Demokratinėje Respublikoje, susidomėjęs klausė Vakarų Vokietijoje viešėjusių rytų vokiečių: „Vienu žodžiu, kas jums labiausiai pribloškė užsienyje?
Kodėl imigrantai teikia pirmenybę Vakarų žemėms / ypatingoms Rytų Vokietijos vertybėms? / Pasimatymų ritualas kaip kilmės simbolis.
Daugelis tų, kurie ketina persikelti į Vokietiją, pavyzdžiui, kaip vėlyvieji naujakuriai ar žydų imigrantai, nenorėtų vykti į rytines Vokietijos žemes, tai yra į buvusios VDR teritoriją. Sako, ten požiūris į užsieniečius prastesnis nei šalies vakaruose, o pragyvenimo lygis kiek žemesnis. Ar potencialūs naujakuriai ir imigrantai žino, kad tarp daugelio Rytų ir Vakarų vokiečių vis dar tvyro nematoma susvetimėjimo siena? Jie išsiskiria ne tik lygiu ir gyvenimo būdu, bet ir mentalitetu. Taigi imigrantas iš Rytų Europos gali tiesiog vakaruose jaustis ne savo vietoje, būti izoliuotas ir vienišas.
Kur merginos gražesnės?
Rytų Vokietijos vasarnamis
"Žinotojai jau seniai žino, kad merginos rytuose gražesnės, o vyrai geriau bučiuojasi. Kad vietiniai mąsto greičiau, ir apskritai čia viskas geriau nei vakaruose", – dainavo populiari Rytų Vokietijos dainininkė Kai Niemann. Žinoma, Vakarų Vokietijoje daina nėra populiari, o Rytų Vokietijos radijo stotys ją groja dažnai. Tačiau ar šis faktas yra Rytų Vokietijos tapatybės apraiška? O gal tai bandymas įtikinti save, kad egzistuoja kažkokios ypatingos Rytų Vokietijos vertybės?
Be savo pranašumo jausmo, kuris gana aiškiai perskaitomas tarp šios dainos eilučių, jos tekstai kupini bendrų prietarų apie vadinamuosius „Ossi“ ir „Vessey“, kuriuos vis dar dalijasi šalies gyventojai. suvienyta Vokietija. „Osi“, tai yra buvusios VDR gyventojai, yra tinginiai, bijo sunkumų, per daug emocionalūs ir įpratę gyventi pagal įsakymą. Taip juos mato „Vessey“, tai yra vakarų vokiečiai. Tuo pat metu Vokietijos rytuose manoma, kad Vakarų Vokietijos gyventojai nemoka rodyti savo jausmų, yra arogantiški, linkę perdėti, kad juos domina tik pinigai.
Ar verta tokioje situacijoje stebėtis nesusipratimais, kurie nuolat kyla tarp Rytų ir Vakarų vokiečių? Štai tik keli pavyzdžiai:
Vakarų Vokietijos konsultantas yra suvokiamas kaip arogantiškas, arogantiškas, jei jis nėra pasirengęs aptarti asmeninių klausimų darbe.
Seminaro dalyvė iš Rytų Vokietijos stebisi, kad jos kolegos iš Vakarų kritikuoja seminarą ir reiškia tuos pačius priekaištus, užuot apsiriboję tik dar nepaminėtais ir visiems svarbiais punktais.
Inžinierius iš Rytų Vokietijos, norintis įsidarbinti Vakarų firmoje, mažai kalba apie savo sugebėjimus. Ir tik pačioje pokalbio su potencialiu darbdaviu pabaigoje paaiškėja, kad jis puikiai išmano svarbias kompiuterines programas.
Darbuotojai iš Rytų Vokietijos dažnai nėra tikri, ar vakarų vadovo kritika yra susijusi su jų darbu, ar ji nukreipta prieš juos asmeniškai.
Jauna moteris iš Vakarų Vokietijos jaučiasi nejaukiai, nes rytų kolegė kalbėdama nuolat liečia jai ranką.
Visi kartu vienas prieš kitą
Knygos viršelis
Pavyzdžiui, yra įvairių pasimatymų ritualų. Vakaruose įprasta pašnekovui pirmiausia nurodyti savo statusą, nes tai yra svarbiausias kriterijus, pagal kurį paprastai sprendžiama, ar tęsti pokalbį. Rytuose pažintis prasideda asmeniniu lygmeniu. Pirminėje informacijoje apie save nėra duomenų apie socialinę padėtį. Pirmiausia išaiškinamas asmeninis suderinamumas, po kurio pašnekovai pereina prie statuso klausimų. Tai reiškia, kad tiek Rytų, tiek Vakarų bendravimo kultūros teikia didelę reikšmę abiem aspektams, tačiau skirtinga seka. Abiem atvejais yra suartėjimas, atstumas, konfliktas, bet skirtingais būdais.
Olafas Georgas Kleinas gimė 1955 m. Rytų Berlyne ir studijavo evangelikų teologijos, psichologijos ir filosofijos fakultetuose. Šiandien jis yra daugelio publikacijų autorius ir konsultuojantis psichologas. Susijungus Vokietijai, jo konsultacinėje veikloje vis svarbesnę vietą užima Rytų ir Vakarų santykių tema.
Kultūros paveldo skirtumai
Vienu metu Olafas Kleinas 6 mėnesius praleido JAV, kur jį pribloškė neįprasti amerikiečių ir britų santykiai. Kultūros paveldo skirtumai yra nesusipratimo ir tarpusavio priešiškumo šaltinis, nepaisant to, kad abi tautos kalba ta pačia kalba. Panašus reiškinys šiandien stebimas tarp Vokietijos rytų ir vakarų.
„Kaip Rytų vokietis, bendraudamas su vakarų vokiečiais pastebiu nuolatinę konkurencinę kovą su šūkiu: „Visi kartu vienas prieš kitą! „Žmonės nuolat budi, nuolat laukia kažkokio triuko“, – pažymi jis. .
Derybos, flirtas, diskusija ar privatus pokalbis... Kai „ausiečiai“ susiduria su „Vessey“, abu dažnai patiria nemalonų šio bendravimo poskonį. Jaučiasi, kad kažkas negerai. Plačiai manoma, kad bendrinė kalba reiškia vienodas bendravimo taisykles. Bet ar taip?
"Visi žino, kad rytai yra saulėtekis, o vakarai - saulėlydis. Iš rytų vėjas gaivesnis nei iš vakarų. Net Martynas Liuteris buvo "Osė"! Ir apskritai viskas geriau rytuose nei vakaruose “, - taip dainavo Kai Niman ...
Rytuose ir vakaruose laikas eina skirtingai
Kleinas įsitikinęs, kad pajamų lygio skirtumas tarp Rytų ir Vakarų Vokietijos vaidina gana antraeilį vaidmenį. Nesusipratimų priežastis skirtingose bendravimo kultūrose. Todėl norint sėkmingai bendrauti, reikia atsižvelgti į šiuos skirtumus. O lemiamą vaidmenį atlieka ne turinys, o bendravimo formos. Be to, negalima pamiršti ir žodžius lydinčių veido išraiškų bei gestų.
Kiek laiko turėtum žiūrėti kitam žmogui į akis? Ar galiu spontaniškai paliesti jo ranką? Kokiu tempu turėtų vykti pokalbis? "Vesei būdinga, kad iš karto ima jautį už ragų. Nenoriu sakyti, kad mes, rytų vokiečiai, mąstome lėčiau. Tiesiog į viską žiūrime ramiau, pasveriame kiekvieną žodį. Tai, ko gero, lieka iš senais laikais , kai reikėjo visą laiką laikyti ausis ir galvoti, kas tavęs klauso ir kas praneš, ką pasakei“, – pastebi psichologė.
Rytų ir Vakarų vokiečių požiūris į tokius svarbius aspektus kaip draugystė ar laikas skiriasi. Šie skirtumai susiformavo veikiant istoriniams veiksniams. Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, šiandieninės Vakarų Vokietijos vakarinės dalies raida buvo orientuota į Ameriką, o Vokietijos rytų bendravimo kultūra formavosi veikiama Rytų Europos tradicijų.
Privalumai ir trūkumai
Tačiau nereikia skubėti daryti išvadų, pabrėžia Olafas Georgas Kleinas: „Kiekvienoje iš šių kultūrų yra ir privalumų, ir trūkumų.Todėl būtų visiškai beprasmiška ginčytis, kad viena iš jų yra geresnė, o kita – blogesnė. Pvz. , Rytų Europos bendravimo kultūra itin vertina kompromisus, o Vakarų kultūra linkusi priimti daugumai naudingus sprendimus, todėl kilus nesutarimams rytuose ilgai bandoma rasti visiems tinkantį kompromisą. , o vakaruose diskusija baigiasi, kai tik paaiškėja, kad buvo rastas daugumai tinkamas sprendimas“.
Pasak rašytojos, Rytų bendravimo kultūra vengia atvirų konfliktų. Tai reiškia, kad diskusija ilgą laiką apsiribojo įvairiais klausimais, dėl kurių šalys neturi rimtų nesutarimų. Tada pereinama prie konflikto, formuluojama jo esmė, po kurios vėl grįžtama prie anksčiau pasiekto sutarimo.
Tokia diskusija, kurioje nuolat akcentuojami bendri požiūriai į problemą, nesukelia konflikto eskalavimo. Vakarų bendravimo kultūra linkusi provokuoti konfliktus, siekdama išsiaiškinti skirtingus požiūrius. Toks požiūrių skirtumas dažnai sukelia abipusį susierzinimą ir priekaištus dėl neprofesionalumo.
Sėkmingam dialogui tarp Rytų ir Vakarų būtina suprasti visus šiuos skirtumus. Būtina jautriai įsiklausyti į pašnekovo reakciją, valdyti ne tik žodžius, bet ir veido išraiškas bei gestus.
"Jūs esate kitoks, ir tai yra puiku!" - savo knygoje rašo Olafas Georgas Kleinas ir mano, kad reikia stengtis ne keisti vienas kitą, o atsižvelgti į bendravimo kultūrų skirtumus.
Kontekstas
Kur tu, vienybė?
"Mes esame zmones!" Su šiuo šūkiu šimtai tūkstančių vokiečių 1989 m. rudenį demonstravo prieš komunistinį režimą VDR. Tačiau gana greitai šūkis pasikeitė ir pradėjo skambėti: „Mes esame viena tauta“.
