Francis Baconas gimė Londone, kilmingoje ir gerbiamoje šeimoje. Jo tėvas Nikolajus buvo politikas, o motina Anne (gim. Cook) buvo Anthony Cooko, garsaus humanisto, užauginusio Anglijos ir Airijos karalių Edvardą VI, dukra. Mama nuo mažens įskiepijo sūnui meilę žinioms, o ji, mergina, mokėjusi senovės graikų ir lotynų kalbas, tai darė nesunkiai. Be to, pats berniukas nuo labai mažo amžiaus rodė didelį susidomėjimą žiniomis.
Apskritai apie didžiojo mąstytojo vaikystę žinoma nedaug. Žinių pagrindus jis gavo namuose, nes buvo silpnos sveikatos. Tačiau tai nesutrukdė jam, kai jam buvo 12 metų, kartu su vyresniuoju broliu Anthony įstoti į Trejybės koledžą (Šventosios Trejybės koledžą) Kembridže. Studijų metais protingą ir išsilavinusį Pranciškų pastebėjo ne tik dvariškiai, bet ir pati karalienė Elžbieta I, kuri su jaunuoliu linksmai bendraudavo, dažnai juokais pavadindama jį augančiu lordu Globėju.
Baigę koledžą, broliai prisijungė prie Gray's Inn mokytojų bendruomenės (1576). Tų pačių metų rudenį, ne be tėvo pagalbos, Pranciškus, kaip sero Amyaso Paulet palydos dalis, išvyko į užsienį. Kitų šalių gyvenimo tikrovės, kurias tuomet matė Pranciškus, lėmė užrašus „Apie Europos būklę“.
Bekoną grįžti į tėvynę privertė nelaimė – 1579 metų vasarį mirė jo tėvas. Tais pačiais metais jis pradėjo dirbti advokatu Gray's Inn. Po metų Baconas pateikė peticiją siekdamas kokio nors posto teisme. Tačiau nepaisant gana šilto karalienės Elžbietos požiūrio į Bekoną, jis niekada negirdėjo teigiamo rezultato. Iki 1582 m. dirbęs Gray's Inn, jis gavo jaunesniojo advokato pareigas.
23 metų amžiaus Francisui Baconui buvo suteikta garbė užimti pareigas Bendruomenių rūmuose. Jis turėjo savo pažiūras, kurios kartais nesutapo su karalienės pažiūromis, todėl netrukus tapo žinomas kaip jos priešininkas. Po metų jis jau buvo išrinktas į parlamentą, o tikroji Bekono „geriausia valanda“ atėjo, kai 1603 m. į valdžią atėjo Jokūbas I. Jo globojamas Baconas buvo paskirtas generaliniu prokuroru (1612 m.), o po penkerių metų lordas Privy Seal ir 1618–1621 buvo lordas kancleris.
Jo karjera žlugo akimirksniu, kai tais pačiais 1621 m. Pranciškus buvo apkaltintas kyšininkavimu. Tada jis buvo sulaikytas, bet vos po dviejų dienų jam buvo atleista. Per jo politinę veiklą pasaulis išvydo vieną iškiliausių mąstytojo darbų - „Naujasis organonas“, kuris buvo antroji pagrindinio darbo dalis - „Didysis mokslų atkūrimas“, kuris, deja, taip ir nebuvo baigtas.
Bekono filosofija
Francis Bacon pagrįstai laikomas šiuolaikinio mąstymo pradininku. Jo filosofinė teorija iš esmės paneigia scholastinius mokymus, iškeldama žinias ir mokslą į pirmą vietą. Mąstytojas tikėjo, kad žmogus, kuris sugebėjo pažinti ir priimti gamtos dėsnius, yra gana pajėgus juos panaudoti savo naudai, taip įgydamas ne tik galios, bet ir kai ką daugiau – dvasingumo. Filosofas subtiliai pažymėjo, kad pasaulio formavimosi metu visi atradimai buvo padaryti iš esmės atsitiktinai – be specialių įgūdžių ar specialių technikų žinių. Vadinasi, tyrinėjant pasaulį ir įgyjant naujų žinių, svarbiausia pasitelkti patirtį ir indukcinį metodą, o tyrimus, jo nuomone, reikėtų pradėti nuo stebėjimo, o ne nuo teorijos. Pasak Bacono, sėkmingu eksperimentu tokiu galima vadinti tik tuo atveju, jei jį vykdant nuolat kinta sąlygos, įskaitant laiką ir erdvę – materija visada turi judėti.
Empirinis Francis Bacon mokymas
„Empirizmo“ sąvoka atsirado plėtojant Bacono filosofinę teoriją, o jos esmė susivedė į nuosprendį „žinios slypi per patirtį“. Jis tikėjo, kad bet ką savo veikloje galima pasiekti tik turint patirties ir žinių. Pasak Bacono, yra trys keliai, kuriais žmogus gali įgyti žinių:
- "Voro kelias" IN tokiu atveju Analogija piešiama su žiniatinkliu, kuriame žmogaus mintys persipina, o konkretūs aspektai perkeliami.
- "Skruzdėlytės kelias" Žmogus, kaip skruzdėlė, po truputį renka faktus ir įrodymus, taip įgydamas patirties. Tačiau esmė lieka neaiški.
- „Bitės kelias“ Tokiu atveju naudokite teigiamų savybių praleidžiami voro ir skruzdėlės keliai, o negatyvieji (specifiškumo trūkumas, nesuprasta esmė). Renkantis bitės kelią, svarbu visus eksperimentiniu būdu surinktus faktus perkelti per savo protą ir mąstymo prizmę. Taip žinoma tiesa.
Kliūčių pažinimui klasifikacija
Bekonas, be to, pažinimo būdai. Jis taip pat kalba apie nuolatines kliūtis (vadinamąsias vaiduoklio kliūtis), kurios lydi žmogų visą gyvenimą. Jie gali būti įgimti arba įgyti, bet bet kuriuo atveju būtent jie trukdo prisitaikyti prie žinių. Taigi, yra keturių tipų kliūtys: „šeimos vaiduokliai“ (atsiranda iš pačios žmogaus prigimties), „urvo vaiduokliai“ (savo klaidos suvokiant supančią tikrovę), „turgaus vaiduokliai“ (atsiranda dėl to bendravimas su kitais žmonėmis per kalbą (kalbą)) ir „teatro vaiduokliai“ (vaiduokliai, įkvėpti ir primesti kitų žmonių). Bekonas įsitikinęs, kad norint išmokti ko nors naujo, reikia atsisakyti seno. Tuo pačiu metu svarbu „neprarasti“ patirties, kuria remdamiesi ir perleisdami ją per protą, galite pasiekti sėkmės.
Asmeninis gyvenimas
Francis Bacon buvo vedęs vieną kartą. Jo žmona buvo tris kartus vyresnė už jį. Didžiojo filosofo išrinktoji buvo Alice Burnham, Londono seniūno Benedikto Burnhamo našlės dukra. Pora vaikų neturėjo.
Bekonas mirė nuo peršalimo, kuris buvo vieno iš atliktų eksperimentų rezultatas. Bekonas rankomis prikimšo vištienos skerdeną sniegu, tokiu būdu bandydamas nustatyti šalčio poveikį mėsos gaminių saugumui. Net tada, kai jis jau sunkiai sirgo, numatydamas artėjančią mirtį, Bekonas rašė džiaugsmingus laiškus savo bendražygiui lordui Arendelle, nepavargdamas kartoti, kad mokslas galiausiai suteiks žmogui valdžią gamtai.
Citatos
- Žinios yra galia
- Gamtą galima nugalėti tik paklūstant jos dėsniams.
- Tas, kuris klaidžioja tiesiu keliu, aplenks kelią pasiklydusį bėgiką.
- Blogiausia vienatvė – neturėti tikrų draugų.
- Įsivaizduojamas žinių turtas - Pagrindinė priežastis jo skurdas.
- Iš visų sielos dorybių ir dorybių didžiausia dorybė yra gerumas.
Žymiausi filosofo darbai
- „Patirtis arba moraliniai ir politiniai nurodymai“ (3 leidimai, 1597-1625)
- „Apie mokslų orumą ir pagausėjimą“ (1605 m.)
- „Naujoji Atlantida“ (1627 m.)
Per jo gyvenimą iš filosofo plunksnos atkeliavo 59 kūriniai, po jo mirties buvo paskelbti dar 29.
Garsusis anglų mąstytojas yra vienas pirmųjų pagrindinių šiuolaikinių filosofų, proto era. Pats jo mokymo pobūdis labai skiriasi nuo senovės ir viduramžių mąstytojų sistemų. Baconas nemini žinių kaip tyro ir įkvėpto aukščiausios tiesos siekio. Jis niekino Aristotelį ir religinę scholastiką, nes jie priartėjo prie filosofinių žinių toks požiūris. Pagal naujos, racionalios vartotojų eros dvasią, Bekonui pirmiausia būdingas troškimas dominavimas virš gamtos. Taigi jo garsusis aforizmas žinios yra galia .
Prieš visiškai atsiduodamas filosofijai, Francis Baconas buvo vienas iškiliausių Anglijos karališkojo dvaro pareigūnų. Jo visuomeninė veikla pasižymėjo ypatingu nesąžiningumu. Pradėjęs parlamento karjerą kaip kraštutinis opozicionierius, netrukus tapo ištikimu lojaliu. Išdavęs savo pirminį globėją, Eseksas, Francis Bacon tapo lordu, slaptu patarėju ir prižiūrėtoju valstybės antspaudas, bet tada parlamentas buvo sučiuptas didelių kyšių. Po skandalingo teismo jis buvo nuteistas didžiule 40 tūkstančių svarų bauda ir įkalinimu Taueryje. Karalius Bekonui atleido, bet jam vis tiek teko pasitraukti su politine karjera (plačiau žr. straipsnį Bekonas, Pranciškus – trumpa biografija). Savo filosofiniuose darbuose Francis Baconas skelbė tikslą užkariauti materialinę valdžią su tokiu pat negailestingu vienpusiškumu ir pavojingu moralės dėsnių nepaisymu, su kuriuo veikė praktinėje politikoje.
Franciso Bekono portretas. Dailininkas Fransas Pourbusas jaunesnysis, 1617 m
Žmonija, pasak Bekono, turi pajungti gamtą ir joje dominuoti. (Tačiau šis tikslas pagyvina visą Renesansą.) Žmonių rasė pajudėjo į priekį dėl mokslinių atradimų ir išradimų.
Tačiau pripažindamas daugelio senovės filosofų genialumą, Baconas tvirtino, kad jų genialumas buvo nenaudingas, nes buvo neteisingai nukreiptas. Visi jie pasiaukojamai siekė abstrakčių metafizinių ir moralinių tiesų, negalvodami apie praktinę naudą. Pats Baconas mano, kad „mokslas neturėtų būti sumažintas iki nevaisingo tuščio smalsumo patenkinimo“. Ji turėtų kreiptis į platų materialinį ir produktyvų darbą. Praktiška anglosaksiška dvasia buvo visiškai įkūnyta Bekono siekiuose ir asmenybėje.
Bacono „Naujoji Atlantida“
Francis Bacon buvo persmelktas minties, kad mokslo raida ateityje lems aukso amžiaus pradžią. Nepaisant beveik neabejotino ateizmo, apie artėjančius didžiuosius atradimus jis rašė su pakiliu religinio pranašo entuziazmu, o mokslo likimą traktavo kaip savotišką šventovę. Savo nebaigtoje filosofinėje utopijoje „Naujoji Atlantida“ Baconas piešia laimingą, patogus gyvenimas išmintinga, maža salos gyventojų tauta, kuri sistemingai taiko visus anksčiau padarytus atradimus naujiems išradimams „Saliamono namuose“. „Naujosios Atlantidos“ gyventojai turi garo variklį, balionas, mikrofonas, telefonas ir net amžinasis judesys. Labiausiai ryskios spalvos Bekonas vaizduoja, kaip visa tai pagerina, pagražina ir ilgina žmogaus gyvenimą. Apie galimas žalingas „pažangos“ pasekmes jam net į galvą neateina mintis.
Bekonas „Didysis mokslų atkūrimas“ – trumpai
Visos pagrindinės Franciso Bacono knygos yra sujungtos į vieną milžinišką kūrinį, pavadintą „Didysis mokslų atkūrimas“ (arba „Didysis mokslų atgimimas“). Jame autorius kelia sau tris uždavinius: 1) visų mokslų apžvalgą (nustatant ypatingą filosofijos vaidmenį), 2) naujo gamtos mokslo metodo sukūrimą ir 3) jo pritaikymą vienam tyrimui.
Bacono esė „Apie žinių pažangą“ ir „Apie mokslų orumą ir tobulinimą“ yra skirtos pirmosios problemos sprendimui. Knyga „Apie mokslo orumą ir plėtrą“ yra pirmoji „Didžiojo atkūrimo“ dalis. Bekonas jame duoda žmogaus žinių apžvalga(globus intellectualis). Pagal tris pagrindinius sielos gebėjimus (atminties, vaizduotės ir proto) jis visus mokslus skirsto į tris šakas: „istoriją“ (bendrai eksperimentines žinias, humanitarines ir gamtines), poeziją ir filosofiją.
Filosofija turi tris objektus: Dievą, žmogų ir gamtą. Tačiau Dievo pažinimas, anot Franciso Bacono, žmogaus protui neprieinamas ir turi būti semiamasi tik iš apreiškimo. Mokslai, tiriantys žmogų ir gamtą, yra antropologija ir fizika. Bekonas laiko patyrusį fiziką „ visų mokslų motina“ Jis metafiziką (doktriną apie pirmines daiktų priežastis) priskiria prie mokslų, tačiau yra linkęs į tai žiūrėti kaip į nereikalingą spėliojimą.
Paminklas Francisui Bekonui Londone
Pranciškus Bekonas (1561-1626) yra laikomas šiuolaikinio eksperimentinio mokslo pradininku. Jis buvo pirmasis filosofas, išsikėlęs užduotį kurti mokslinis metodas. Jo filosofijoje pirmą kartą buvo suformuluoti pagrindiniai Naujųjų laikų filosofiją apibūdinantys principai.
Bekonas buvo kilęs iš kilmingos šeimos ir visą gyvenimą dalyvavo socialiniuose ir politine veikla: buvo teisininkas, Bendruomenių rūmų narys, Anglijos lordas kancleris. Prieš pat jo gyvenimo pabaigą visuomenė jį pasmerkė, apkaltindama kyšininkavimu nagrinėjant bylas. Jam buvo skirta didelė bauda (40 000 svarų sterlingų), atimti parlamento įgaliojimai ir atleistas iš teismo. Jis mirė 1626 m. nuo peršalimo kimšdamas vištieną sniegu, kad įrodytų, jog šaltis neleidžia mėsai sugesti ir taip pademonstravo jo kuriamo eksperimentinio mokslinio metodo galią.
Nuo pat savo filosofinės kūrybinės veiklos pradžios Baconas priešinosi tuo metu vyravusiai scholastinei filosofijai ir iškėlė „gamtinės“ filosofijos doktriną, pagrįstą eksperimentinėmis žiniomis. Bacono pažiūros susiformavo remiantis Renesanso gamtos filosofijos laimėjimais ir apėmė natūralistinę pasaulėžiūrą su analitinio požiūrio į tiriamus reiškinius ir empirizmo pagrindus. Jis pasiūlė plačią restruktūrizavimo programą intelektualų pasaulį, aštriai kritikuodamas ankstesnės ir šiuolaikinės filosofijos scholastines koncepcijas.
Baconas siekė suderinti „protinio pasaulio ribas“ su visais tais didžiuliais pasiekimais, kurie įvyko šiuolaikinėje Bacono visuomenėje XV–XVI a., kai eksperimentiniai mokslai buvo labiausiai išvystyti. Baconas išreiškė užduoties sprendimą kaip bandymą „didžiai atkurti mokslus“, kurį jis išdėstė traktatuose: „Apie mokslų orumą ir tobulinimą“ (jo didžiausias darbas), „New Organon“ ( pagrindinis jo darbas) ir kiti darbai apie „gamtos istoriją“, atskirus gamtos reiškinius ir procesus. Bekono supratimas apie mokslą pirmiausia apėmė naują mokslų klasifikaciją, kurią jis grindė tokiais žmogaus sielos gebėjimais kaip atmintis, vaizduotė (fantazija), protas. Atitinkamai, pagrindiniai mokslai, pasak Bacono, turėtų būti istorija, poezija ir filosofija. Aukščiausias žinių ir visų mokslų uždavinys, pasak Bekono, yra viešpatavimas gamtai ir žmogaus gyvenimo gerinimas. Pasak „Saliamono namų“ (tam tikras tyrimų centras. Akademija, kurios idėją Baconas iškėlė utopiniame romane „Naujoji Atlantida“) vadovo, „visuomenės tikslas yra suprasti, visų dalykų priežastis ir paslėptas jėgas, plėsti žmogaus valdžią gamtai, kol jam viskas bus įmanoma“.
Mokslų sėkmės kriterijus yra praktiniai rezultatai, kuriuos jie veda. „Vaisiai ir praktiniai išradimai yra tarsi filosofijos tiesos garantai ir liudininkai“. Žinios yra galia, bet tik žinios, kurios yra tikros. Todėl Baconas išskiria dvi patirties rūšis: vaisingą ir šviesią.
Pirmieji – tie išgyvenimai, kurie žmogui duoda tiesioginės naudos, šviesūs – tie, kurių tikslas – suprasti giliuosius gamtos ryšius, reiškinių dėsnius, daiktų savybes. Baconas manė, kad antrojo tipo eksperimentai yra vertingesni, nes be jų rezultatų neįmanoma atlikti vaisingų eksperimentų. Žinių, kurias gauname, nepatikimumą lemia, Bacono nuomone, abejotina įrodymų forma, kuri remiasi silogistine idėjų pagrindimo forma, susidedančia iš sprendimų ir sąvokų. Tačiau sąvokos, kaip taisyklė, nėra suformuotos pakankamai pagrįstos. Kritikuodamas Aristotelio silogizmo teoriją, Baconas remiasi tuo, kad dedukciniuose įrodymuose naudojamos bendrosios sąvokos yra eksperimentinių žinių, gautų išskirtinai skubotai, rezultatas. Savo ruožtu, pripažindami svarbą bendrosios sąvokos, sudarantis žinių pagrindą, Baconas manė, kad svarbiausia yra teisingai suformuoti šias sąvokas, nes jei sąvokos formuojamos skubotai, atsitiktinai, tai, kas ant jų pastatyta, nėra stiprybės. Pagrindinis Bacono pasiūlytos mokslo reformos žingsnis turėtų būti apibendrinimo metodų tobulinimas ir naujos indukcijos sampratos sukūrimas.
Bacono eksperimentinis-indukcinis metodas susideda iš laipsniško naujų sąvokų formavimo, interpretuojant faktus ir gamtos reiškinius. Tik tokiu būdu, anot Bacono, galima atrasti naujų tiesų, o ne žymėti laiką. Neatmesdamas dedukcijos, Baconas apibrėžė šių dviejų pažinimo metodų skirtumą ir ypatybes taip: „Tiesos atradimui egzistuoja ir gali egzistuoti du būdai. Nuo pojūčių ir detalių kylama prie bendriausių aksiomų ir remiantis šiais pagrindais. ir jų nepajudinamą tiesą, aptaria ir atskleidžia vidutines aksiomas. Tai yra šiandien naudojamas kelias. Kitas kelias išveda aksiomas iš pojūčių ir detalių, nuolat ir palaipsniui kyla aukštyn, kol galiausiai pasiekia bendriausias aksiomas. Tai yra tikrasis kelias. , bet neišbandytas“.
Nors indukcijos problemą anksčiau kėlė ankstesni filosofai, tik su Bekonu ji įgyja itin didelę reikšmę ir veikia kaip pagrindinė gamtos pažinimo priemonė. Priešingai nei tuo metu įprasta indukcija paprastu išvardinimu, jis į pirmą planą iškelia tai, kas, jo teigimu, yra tikra indukcija, kuri suteikia naujų išvadų, gautų ne tiek stebint patvirtinančius faktus, kiek ištyrus reiškinius, kurie prieštarauja. įrodinėjama pozicija. Vienintelis atvejis gali paneigti bėrimų apibendrinimą. Vadinamųjų neigiamų autoritetų nepaisymas, pasak Bacono, yra pagrindinė klaidų, prietarų ir išankstinių nusistatymų priežastis.
Bekono indukcinis metodas reikalauja surinkti faktus ir juos susisteminti. Baconas iškėlė idėją sudaryti tris tyrimų lenteles - buvimo, nebuvimo ir tarpinių etapų lentelę. Jeigu, pasitelkus mėgstamą Bekono pavyzdį, kas nors nori rasti šilumos formą, tai jis pirmoje lentelėje renka įvairius karščio atvejus, bandydamas išravėti viską, kas neturi bendro, t.y. kas yra tada, kai yra šilumos. Antroje lentelėje jis surenka atvejus, kurie yra panašūs į pirmoje esančius, bet neturi šilumos. Pavyzdžiui, pirmoje lentelėje gali būti išvardyti saulės spinduliai, kurie sukuria šilumą, o antroje – iš Mėnulio sklindantys spinduliai arba žvaigždės, kurios nesukuria šilumos. Tuo remiantis galima išfiltruoti visus tuos dalykus, kurie yra, kai yra šilumos. Galiausiai, trečioje lentelėje renkami atvejai, kai šiluma yra nevienodo laipsnio. Naudodami šias tris lenteles kartu, pasak Bacono, galime išsiaiškinti šilumos priežastį, būtent, pasak Bacono, judėjimą. Tai atskleidžia bendrųjų reiškinių savybių tyrimo ir jų analizės principą. Bekono indukcinis metodas taip pat apima eksperimento atlikimą.
Norint atlikti eksperimentą, svarbu jį varijuoti, kartoti, perkelti iš vienos srities į kitą, pakeisti aplinkybes, sustabdyti, susieti su kitais ir tirti šiek tiek pasikeitusiomis aplinkybėmis. Po to galite pereiti prie lemiamo eksperimento. Baconas kaip savo metodo esmę iškėlė patyrusį faktų apibendrinimą, bet nebuvo vienpusiško jo supratimo gynėjas. Bacono empirinis metodas išsiskiria tuo, kad analizuodamas faktus jis kiek galėdamas rėmėsi protu. Baconas palygino savo metodą su bičių menu, kai iš gėlių išgaudama nektarą savo meistriškumu jį perdirba į medų. Jis pasmerkė šiurkščius empiristus, kurie kaip skruzdėlė renka viską, kas pasitaiko (turint galvoje alchemikus), taip pat tuos spekuliatyvius dogmatikus, kurie tarsi voras audžia iš savęs žinių tinklą (turint galvoje scholastus). Bacono nuomone, būtina mokslo reformos sąlyga turėtų būti proto apvalymas nuo klaidų, kurių yra keturios rūšys. Šias kliūtis pažinimo kelyje jis vadina stabais: klano, urvo, aikštės, teatro stabais. Rasės stabai yra klaidos, kurias sukelia paveldima žmogaus prigimtis. Žmogaus mąstymas turi trūkumų, nes „jis lyginamas su nelygiu veidrodžiu, kuris, maišydamas savo prigimtį su daiktų prigimtimi, atspindi daiktus iškreiptu ir subjaurotu pavidalu“.
Žmogus nuolat aiškina gamtą pagal analogiją su žmogumi, kuri išreiškiama teleologiniu galutinių jai nebūdingų tikslų priskyrimu gamtai. Čia ir pasireiškia klano stabas. Juose galima rasti įprotį laukti didesnės tvarkos gamtos reiškiniuose nei realybėje – tai rasės stabai. Bekonas apima ir žmogaus proto troškimą nepagrįstų apibendrinimų tarp šeimos stabų. Jis atkreipė dėmesį, kad besisukančių planetų orbitos dažnai laikomos apskritomis, o tai yra nepagrįsta. Urvo stabai – tai klaidos, būdingos asmeniui ar tam tikroms žmonių grupėms dėl subjektyvių simpatijų ir pageidavimų. Pavyzdžiui, vieni tyrinėtojai tiki neklystančiu antikos autoritetu, o kiti linkę teikti pirmenybę naujai. „Žmogaus protas nėra sausa šviesa, jį stiprina valia ir aistros, o iš to moksle atsiranda tai, ko kiekvienas trokšta. Žmogus veikiau tiki tuo, kas jam labiau patinka... Be galo daug būdų, kartais nepastebimų. , aistros sutepa ir gadina protą.
Aikštės stabai yra sugeneruotos klaidos žodinis bendravimas ir sunku išvengti žodžių įtakos žmonių protui. Šie stabai atsiranda todėl, kad žodžiai yra tik vardai, bendravimo tarpusavyje ženklai, jie nieko nesako apie tai, kas yra. Štai kodėl nesuskaičiuojama daugybė ginčų dėl žodžių, kai žmonės painioja žodžius su daiktais.
Teatro stabai – klaidos, susijusios su aklu tikėjimu autoritetais, nekritišku klaidingų nuomonių ir pažiūrų įsisavinimu. Čia Bekonas turėjo omenyje Aristotelio sistemą ir scholastiką, kurios aklas tikėjimas stabdė mokslo žinių raidą. Tiesą jis vadino laiko dukra, o ne autoritetu. Dirbtinės filosofinės konstrukcijos ir sistemos, kurios turi bloga įtakažmonių galvose – tai, jo nuomone, savotiškas „filosofinis teatras“. Bacono sukurtas indukcinis metodas, kuris yra mokslo pagrindas, jo nuomone, turėtų ištirti vidines materijai būdingas formas, kurios yra daiktui priklausančios savybės – tam tikros rūšies judėjimo – materiali esmė. Norint išryškinti nuosavybės formą, reikia atskirti viską, kas atsitiktinė, nuo objekto. Ši atsitiktinumo išimtis, žinoma, yra psichinis procesas, abstrakcija. Bekono formos yra „paprastų prigimties“ arba savybių formos, kurias tyrinėja fizikai. Paprasta gamta- tai tokie dalykai kaip karšta, šlapia, šalta, sunkūs ir pan. Jie yra tarsi „gamtos abėcėlė“, iš kurios galima sudaryti daugybę dalykų. Bekonas formas vadina „įstatymais“. Jie yra pagrindinių pasaulio struktūrų determinantai ir elementai. Skirtingų derinys paprastos formos suteikia įvairiausių tikrų dalykų. Bekono išplėtotą formos supratimą jis priešinosi spekuliatyviam Platono ir Aristotelio formos aiškinimui, nes Bekonui forma yra tam tikras kūną sudarančių materialių dalelių judėjimas. Žinių teorijoje Baconui svarbiausia yra ištirti reiškinių priežastis. Priežastys gali būti įvairios – arba efektyvios, kurios rūpi fizikai, arba galutinės, kurios rūpi metafizikai.
Pirmasis mąstytojas, patyręs žinias bet kokių žinių pagrindu, yra Francis Bacon. Kartu su Rene Descartes'u jis paskelbė pagrindinius Naujojo amžiaus principus. Bekono filosofija davė pradžią esminiam vakarietiško mąstymo priesakui: žinios yra galia. Būtent moksle jis pamatė galingiausią pažangių socialinių pokyčių įrankį. Bet kas buvo šis garsus filosofas, kokia jo doktrinos esmė?
Vaikystė ir jaunystė
Įkūrėjas Baconas gimė 1561 m. sausio dvidešimt antrąją dieną Londone. Jo tėvas buvo aukšto rango pareigūnas Elžbietos teisme. Namų atmosfera ir tėvų išsilavinimas neabejotinai turėjo įtakos mažajam Pranciškui. Būdamas dvylikos jis buvo išsiųstas į Kembridžo universiteto Trejybės koledžą. Po trejų metų jis buvo išsiųstas į Paryžių kaip dalis karališkosios misijos, tačiau jaunuolis netrukus grįžo dėl tėvo mirties. Anglijoje jis ėmėsi teisės mokytis ir jam labai sekėsi. Tačiau į sėkmingą teisininko karjerą jis žiūrėjo tik kaip į trampliną į politinę ir visuomeninę karjerą. Be jokios abejonės, visa tolesnė F. Bacono filosofija patyrė šio laikotarpio išgyvenimus. Jau 1584 m. jis pirmą kartą buvo išrinktas į Jokūbo Pirmojo Stiuarto dvarą, o jaunasis politikas greitai išgarsėjo. Karalius suteikė jam daugybę rangų, apdovanojimų ir aukštų postų.
Karjera
Bekono filosofija glaudžiai susijusi su Pirmojo viešpatavimu. 1614 m. karalius visiškai paleido parlamentą ir valdė praktiškai vienas. Tačiau prireikus patarėjų, Jokūbas suartino serą Pranciškų. Jau 1621 m. Bekonas buvo paskirtas lordu High Chancery, Verulamo baronu, Sent Albanso vikontu, karališkojo antspaudo saugotoju ir vadinamosios Slaptosios tarybos garbės nariu. Kai karaliui prireikė vėl suburti parlamentą, parlamentarai tokio paaukštinimo paprastam buvusiam teisininkui neatleido ir jis buvo išsiųstas į pensiją. Žymus filosofas ir politikas mirė 1626 m. balandžio 9 d.
Esė
Įtemptos tarnybos teisme metais F. Bacono empirinė filosofija vystėsi dėl jo domėjimosi mokslu, teise, morale, religija ir etika. Jo raštai šlovino savo autorių kaip puikų mąstytoją ir tikrąjį visos šiuolaikinės filosofijos įkūrėją. 1597 m. buvo išleistas pirmasis veikalas pavadinimu „Eksperimentai ir instrukcijos“, kuris vėliau buvo du kartus peržiūrėtas ir daug kartų perspausdintas. 1605 m. buvo paskelbtas esė „Apie dieviškojo ir žmogiškojo pažinimo prasmę ir sėkmę“. Pasitraukęs iš politikos, Francis Baconas, kurio citatas galima pamatyti daugelyje šiuolaikinių filosofijos darbų, gilinosi į savo psichikos tyrinėjimus. 1629 m. buvo išleistas „Naujasis organonas“, o 1623 m. - „Apie mokslo nuopelnus ir tobulinimą“. Bacono filosofija, trumpai ir glaustai pateikta alegorine forma, siekiant geriau suprasti plačiąsias mases, atsispindėjo utopinėje istorijoje „Naujoji Atlantida“. Kiti nuostabūs kūriniai: „Apie dangų“, „Apie pradžią ir priežastis“, „Karaliaus Henriko Septynioliktojo istorija“, „Mirties ir gyvenimo istorija“.
Pagrindinė tezė
Visą mokslinę ir etinę Naujojo amžiaus mintį numatė Bekono filosofija. Labai sunku trumpai apibūdinti visą jo masyvą, tačiau galime pasakyti, kad pagrindinis šio autoriaus darbo tikslas yra paskatinti daugiau tobulas vaizdas bendravimas tarp daiktų ir proto. Būtent protas yra aukščiausias vertės matas. Bacono sukurta Naujųjų amžių ir Apšvietos filosofija ypač daug dėmesio skyrė moksluose vartojamų sterilių ir miglotų sąvokų taisymui. Taigi reikia „atsižvelgti į dalykus naujai ir atkurti apskritai visas žmogaus žinias“.
Žvilgsnis į mokslą
Francis Baconas, kurio citatas vartojo beveik visi žymūs Naujųjų laikų filosofai, manė, kad mokslas nuo senovės graikų laikų padarė labai mažai pažangos suvokdamas ir tyrinėdamas gamtą. Žmonės pradėjo mažiau galvoti apie pirminius principus ir koncepcijas. Taigi Bekono filosofija skatina palikuonis atkreipti dėmesį į mokslo raidą ir daryti tai, kad būtų pagerintas visas gyvenimas. Jis priešinosi išankstiniams nusistatymams apie mokslą ir siekė pripažinimo moksliniai tyrimai ir mokslininkai. Būtent su juo prasidėjo staigūs pokyčiai Europos kultūroje ir iš jo minčių išaugo daug krypčių Naujųjų laikų filosofijoje. Mokslas iš Europos žmonių akyse įtartinos veiklos tampa prestižine ir svarbia žinių sritimi. Šiuo atžvilgiu daugelis filosofų, mokslininkų ir mąstytojų seka Bekono pėdomis. Vietoj scholastikos, kuri buvo visiškai atskirta nuo techninės praktikos ir gamtos pažinimo, atsiranda mokslas, glaudžiai susijęs su filosofija ir paremtas ypatingais eksperimentais bei eksperimentais.
Žvilgsnis į švietimą
Savo knygoje „Didysis mokslų atkūrimas“ Baconas sudarė gerai apgalvotą ir detalusis planas pokyčiai visoje švietimo sistemoje: jos finansavimas, patvirtinti nuostatai ir įstatai ir panašiai. Jis buvo vienas pirmųjų politikų ir filosofų, pabrėžusių švietimo ir eksperimentų lėšų skyrimo priemonių svarbą. Baconas taip pat pareiškė, kad reikia peržiūrėti mokymo programas universitetuose. Net ir dabar, skaitant Bekono mintis, galima stebėtis jo, kaip valstybininko, mokslininko ir mąstytojo, įžvalgos gilumu: programa iš „Didžiojo mokslų atkūrimo“ aktuali iki šių dienų. Sunku įsivaizduoti, koks revoliucinis jis buvo XVII a. Būtent sero Pranciškaus dėka XVII amžius Anglijoje tapo „didžiųjų mokslininkų ir mokslinių atradimų šimtmečiu“. Būtent Bacono filosofija tapo tokių modernių disciplinų, kaip sociologija, mokslo ekonomika ir mokslas, pirmtake. Pagrindinis šio filosofo indėlis į mokslo praktiką ir teoriją buvo tas, kad jis įžvelgė būtinybę mokslinėms žinioms pagrįsti metodologinį ir filosofinį pagrindimą. F. Bacono filosofija buvo nukreipta į visų mokslų sintezę į vieną sistemą.
Mokslo diferenciacija
Seras Pranciškus rašė, kad teisingiausias žmogaus pažinimo skirstymas yra į tris natūralius racionalios sielos gebėjimus. Istorija šioje schemoje atitinka atmintį, filosofija yra protas, o poezija – vaizduotė. Istorija skirstoma į civilinę ir gamtinę. Poezija skirstoma į parabolinę, dramatinę ir epinę. Išsamiausiai nagrinėjama filosofijos klasifikacija, kuri suskirstyta į daugybę potipių ir tipų. Baconas taip pat išskiria ją nuo „įkvėptosios teologijos“, kurią jis palieka išskirtinai teologams ir teologams. Filosofija skirstoma į natūraliąją ir transcendentinę. Pirmajame bloke – mokymai apie gamtą: fizika ir metafizika, mechanika, matematika. Jie sudaro tokio reiškinio, kaip Naujojo amžiaus filosofija, stuburą. Bekonas apie žmogų mąsto plačiai ir plačiai. Jo idėjos apima mokymą apie kūną (tai apima mediciną, atletiką, meną, muziką, kosmetiką) ir mokymą apie sielą, kurį sudaro daug poskyrių. Ją sudaro tokios dalys kaip etika, logika (įsiminimo, atradimų, sprendimų teorija) ir „pilietinis mokslas“ (įskaitant verslo santykių, valstybės ir valdžios doktriną). Pilna klasifikacija Bekonas nepalieka be deramo dėmesio nei vienos tuo metu egzistuojančios žinių sferos.
"Naujasis organonas"
Bekono filosofija, trumpai ir glaustai išdėstyta aukščiau, klesti knygoje „Naujasis organonas“. Jis prasideda nuo apmąstymo, kurį žmogus, gamtos aiškintojas ir tarnas, supranta ir daro, suvokia gamtos tvarka mintimi ar darbu. Bacono ir Dekarto, jo tikrojo amžininko, filosofija yra naujas pasaulio mąstymo raidos etapas, nes apima mokslo atnaujinimą, visišką klaidingų sampratų ir „vaiduoklių“ pašalinimą, o tai, šių mąstytojų nuomone, giliai sugriebė žmogaus protą ir jame įsitvirtino. „New Organon“ išdėsto nuomonę, kad senasis viduramžių bažnytinis-scholastinis mąstymas išgyvena gilią krizę, o tokio pobūdžio žinios (kaip ir atitinkami tyrimo metodai) yra netobuli. Bekono filosofija remiasi tuo, kad pažinimo kelias yra nepaprastai sunkus, nes gamtos pažinimas yra tarsi labirintas, kuriame reikia skintis kelią, o keliai įvairūs ir dažnai apgaulingi. O tie, kurie paprastai veda žmones šiais takais, dažnai patys nuo jų nuklysta ir padidina klajonių ir klajonių skaičių. Štai kodėl skubiai reikia atidžiai išstudijuoti naujo gavimo principus mokslo žinių ir patirtis. Bacono ir Dekarto, o vėliau ir Spinozos filosofija remiasi holistinės pažinimo struktūros ir metodologijos sukūrimu. Pirmoji užduotis čia – išvalyti protą, jį išlaisvinti ir paruošti kūrybiniam darbui.
„Vaiduokliai“ – kas tai?
Bacono filosofija kalba apie proto išgryninimą, kad jis priartėtų prie tiesos, kurią sudaro trys atskleidimai: sukurto žmogaus proto atskleidimas, filosofijos ir įrodymai. Atitinkamai išskiriami keturi „vaiduokliai“. Kas čia? Tai yra kliūtys, trukdančios įgyti tikrą, autentišką sąmonę:
1) klano „vaiduokliai“, turintys pagrindą žmogaus prigimtyje, žmonių klane, „gentyje“;
2) urvo „vaiduokliai“, tai yra kliedesiai konkretus asmuo arba žmonių grupės, kurias sąlygoja individo ar grupės „urvas“ (tai yra „mažasis pasaulis“);
3) rinkos „vaiduokliai“, atsirandantys iš žmonių bendravimo;
4) teatro „vaiduokliai“, gyvenantys sieloje nuo iškrypusių dėsnių ir dogmų.
Visi šie veiksniai turi būti atmesti ir paneigti proto triumfu prieš išankstinį nusistatymą. Būtent socialinė-edukacinė funkcija yra tokio pobūdžio trukdžių doktrinos pagrindas.
Savotiški „vaiduokliai“.
Bacono filosofija teigia, kad tokie sutrikimai yra būdingi žmogaus protui, kuris yra linkęs priskirti daug daugiau vienodumo ir tvarkos daiktams, nei iš tikrųjų yra gamtoje. Protas stengiasi dirbtinai pakoreguoti naujus duomenis ir faktus, kad atitiktų savo įsitikinimus. Žmogus pasiduoda ginčams ir priežastims, kurios labiausiai smogia vaizduotę. Žinių ribotumas ir proto ryšys su jausmų pasauliu – šiuolaikinės filosofijos problemos, kurias savo raštuose bandė išspręsti didieji mąstytojai.
Urvo „vaiduokliai“.
Jos kyla iš žmonių įvairovės: vieni mėgsta konkretesnius mokslus, kiti linkę į bendrą filosofavimą ir samprotavimus, treti gerbia senąsias žinias. Šie skirtumai, atsirandantys dėl individualios savybės, žymiai aptemdo ir iškraipo pažinimą.
Turgaus „vaiduokliai“.
Tai yra netinkamo vardų ir žodžių vartojimo produktai. Anot Bacono, čia ir atsiranda šiuolaikinės filosofijos bruožai, kuriais siekiama kovoti su sofistiniu neveiklumu, žodiniais susirėmimais ir ginčais. Neegzistuojantiems dalykams gali būti suteikiami vardai ir vardai, apie tai kuriamos klaidingos ir tuščios teorijos. Kuriam laikui fantastika tampa tikra, ir tai yra ta įtaka, kuri paralyžiuoja žinias. Sudėtingesni „vaiduokliai“ išauga iš nemokšiškų ir blogų abstrakcijų, kurios yra plačiai naudojamos mokslinėje ir praktikoje.
Teatro „vaiduokliai“.
Jie ne slapta patenka į protą, o yra perduodami iš iškreiptų dėsnių ir fiktyvių teorijų ir yra suvokiami kitų žmonių. Bacono filosofija teatro „vaiduoklius“ skirsto į klaidingos nuomonės ir mąstymo formas (empirizmas, sofistika ir prietarai). Visada yra neigiamų pasekmių praktikai ir mokslui, kurias lemia fanatiškas ir dogmatiškas pragmatinio empirizmo ar metafizinių spekuliacijų laikymasis.
Metodo mokymas: pirmasis reikalavimas
Francis Baconas kreipiasi į žmones, kurių mintis apgaubta įpročio ir jo pakerėta, kurie nemato reikalo griauti holistinio gamtos paveikslo ir daiktų įvaizdžio vardan kontempliavimo apie vieną ir visumą. Visatos vientisumu galima įsitvirtinti gamtą sudarančių procesų ir kūnų „suskaldymas“, „atskyrimas“, „izoliavimas“.
Metodo mokymas: antrasis reikalavimas
Šioje pastraipoje nurodomi „išskaidymo“ ypatumai. Baconas mano, kad atskyrimas yra ne tikslas, o priemonė, kuria galima išskirti lengviausius ir paprasčiausius komponentus. Svarstymo objektas čia turėtų būti konkretiausias ir paprasti kūnai, tarsi jie „atskleidžia savo prigimtį įprasta tvarka“.
Metodo mokymas: trečiasis reikalavimas
Paprastos prigimties, paprastos pradžios paieškos, kaip aiškina Francis Baconas, nereiškia, kad kalbame apie konkrečius materialius kūnus, daleles ar reiškinius. Mokslo tikslai ir uždaviniai yra daug sudėtingesni: reikia naujai pažvelgti į gamtą, atrasti jos formas, ieškoti šaltinio, kuris sukuria gamtą. Kalbame apie dėsnio, kuris galėtų tapti veiklos ir žinių pagrindu, atradimą.
Metodo mokymas: ketvirtasis reikalavimas
Bekono filosofija sako, kad pirmiausia reikia parengti „patyrtą ir natūralią“ istoriją. Kitaip tariant, turime išvardinti ir apibendrinti tai, ką pati gamta sako protui. Sąmonė, kuri yra palikta sau ir varoma pati. Ir jau šiame procese būtina išryškinti metodines taisykles ir principus, kurie gali priversti jį pavirsti tikru gamtos supratimu.
Socialinės ir praktinės idėjos
Sero Franciso Bacono, kaip politiko, nuopelnai ir valstybininkas. Jo visuomeninės veiklos mastai buvo milžiniški, kas bus išskirtinis bruožas daugelis XVII ir XVIII amžiaus filosofų Anglijoje. Jis labai vertina mechaniką ir mechaninius išradimus, kurie, jo nuomone, yra nepalyginami su dvasiniais veiksniais ir turi didesnę įtaką žmogaus reikalams. Kaip ir turtas, kuris, priešingai nei scholastinio asketizmo idealas, tampa socialine vertybe. Beikonas besąlygiškai patvirtina technologijas ir visuomenę, kaip ir techninę plėtrą. Jis turi teigiamą požiūrį į šiuolaikinę valstybę ir ekonominę sistemą, kuris taip pat bus būdingas daugeliui vėlesnių laikų filosofų. Francis Baconas užtikrintai pasisako už kolonijų plėtrą ir išsamiai pataria dėl neskausmingos ir „sąžiningos“ kolonizacijos. Kaip tiesioginis Didžiosios Britanijos politikos dalyvis, jis gerai kalba apie pramonės ir prekybos įmonių veiklą. Paprasto, sąžiningo verslininko, iniciatyvaus verslininko asmenybė kelia Bekono simpatiją. Jis pateikia daug rekomendacijų dėl humaniškiausių ir tinkamiausių asmens praturtinimo būdų ir priemonių. Priešnuodį masiniams neramumams ir neramumams, taip pat skurdui Baconas mato lanksčioje politikoje, subtiliame valdžios dėmesyje visuomenės poreikiams ir gyventojų gerovės didinimui. Konkretūs jo rekomenduojami metodai yra mokesčių reguliavimas, naujų prekybos kelių atvėrimas, amatų ir žemės ūkio tobulinimas bei lengvatos gamintojams.
2.1 Materialistinis empirizmas
2.1.1 Bekonas Pranciškus (1561-1626).
Pagrindinis Bekono darbas – Naujasis organonas (1620). Šis pavadinimas rodo, kad Baconas sąmoningai supriešino savo supratimą apie mokslą ir jo metodą su supratimu, kuriuo rėmėsi Aristotelio Organonas (loginių darbų rinkinys). Kitas svarbus Bekono kūrinys buvo utopija „Naujoji Atlantida“.
Francis Baconas yra anglų filosofas, anglų materializmo pradininkas. Traktate „Naujasis organonas“ jis paskelbė mokslo tikslą didinti žmogaus galią gamtai, pasiūlė reformuoti mokslinį metodą – apvalyti protą nuo kliedesių („stabų“ ar „vaiduoklių“), atsigręžti į patirtį ir ją apdoroti. indukcija, kurios pagrindas yra eksperimentas. 1605 m. buvo paskelbtas darbas „Apie mokslų orumą ir didinimą“, reprezentuojantis pirmąją grandiozinio Bacono plano dalį - „Didįjį mokslų atkūrimą“, kurį sudarė 6 etapai. Paskutiniais gyvenimo metais jis užsiėmė moksliniais eksperimentais ir mirė 1626 m., po eksperimento peršalęs. Baconas aistringai domėjosi mokslo transformavimo projektais ir pirmasis priartėjo prie mokslo supratimo kaip socialinė institucija. Jis pasidalijo dvigubos tiesos teorija, išskiriančia mokslo ir religijos funkcijas. Garsiuosius Bekono posakius apie mokslą garsūs filosofai ir mokslininkai ne kartą pasirinko kaip epigrafus savo darbams. Bekono kūrybai būdingas tam tikras požiūris į žmogaus pažinimo ir mąstymo metodą. Bet kokios pažintinės veiklos išeities taškas yra jausmai. Todėl Bekonas dažnai vadinamas empirizmo – krypties, kuri savo epistemologines prielaidas pirmiausia kuria jutiminėmis žiniomis ir patirtimi – įkūrėju. Pagrindinis šios filosofinės orientacijos žinių teorijos srityje principas yra toks: „Prote nėra nieko, kas anksčiau nebūtų perėjusi per jusles“.
Bekono mokslų klasifikacija, kuris buvo alternatyva aristoteliškajam, ilgam laikui daugelio Europos mokslininkų pripažinta kaip esminė. Baconas savo klasifikaciją grindė tokiais žmogaus sielos sugebėjimais kaip atmintis, vaizduotė (fantazija) ir protas. Atitinkamai, pagrindiniai mokslai, pasak Bacono, turėtų būti istorija, poezija ir filosofija. Visų mokslų skirstymą į istorinius, poetinius ir filosofinius Bekonas nulemia psichologiniu kriterijumi. Taigi istorija yra žinios, paremtos atmintimi; ji skirstoma į gamtos istoriją, kurioje aprašomi gamtos reiškiniai (įskaitant stebuklus ir visokius nukrypimus), ir civilinę istoriją. Poezija remiasi vaizduote. Filosofija remiasi protu. Ji skirstoma į gamtos filosofiją, dieviškąją filosofiją (gamtos teologija) ir žmogaus filosofiją (moralės ir socialinių reiškinių studijas). Gamtos filosofijoje Baconas skiria teorinę (priežasčių tyrimas, pirmenybę teikiant materialioms ir veiksmingoms priežastims, o ne formalioms ir tikslinėms) ir praktinę („natūrali magija“). Kaip gamtos filosofas, Bekonas simpatizavo senovės graikų atomistinei tradicijai, tačiau visiškai prie jos neprisijungė. Tikėdamas, kad klaidų ir išankstinių nusistatymų pašalinimas yra teisingo filosofavimo atspirties taškas, Baconas kritiškai vertino scholastiką. Pagrindinį aristotelinės-scholastinės logikos trūkumą jis įžvelgė tame, kad ji ignoruoja sąvokų, sudarančių silogistinių išvadų prielaidas, formavimo problemą. Bekonas taip pat kritikavo Renesanso humanistinį mokslą, kuris nusilenkė senovės autoritetams ir pakeitė filosofiją retorika ir filologija. Galiausiai Bekonas kovojo su vadinamąja „fantastiška stipendija“, kuri buvo pagrįsta ne patikima patirtimi, o nepatikrinamais pasakojimais apie stebuklus, atsiskyrėlius, kankinius ir kt.
Vadinamųjų „stabų“ doktrina mūsų žinių iškraipymas sudaro kritinės Bacono filosofijos dalies pagrindą. Mokslo reformos sąlyga turi būti ir proto apvalymas nuo klaidų. Bekonas pažinimo kelyje išskiria keturių tipų klaidas arba kliūtis - keturių rūšių „stabai“ (klaidingi vaizdai) arba vaiduokliai. Tai „klano stabai“, „urvo stabai“, „aikštės stabai“ ir „teatro stabai“.
Įgimti „rasės stabai“ yra pagrįsti subjektyviais pojūčių įrodymais ir visokiais proto kliedesiais (tuščia abstrakcija, tikslų ieškojimas gamtoje ir kt.). „Rasės stabai“ yra kliūtys, kurias sukelia bendra prigimtis. visiems žmonėms. Žmogus gamtą vertina pagal analogiją su savo savybėmis. Iš čia kyla teleologinė gamtos idėja, klaidos, kylančios dėl žmogaus jausmų netobulumo, veikiant įvairiems norams ir polėkiams. Klaidos atsiranda dėl netikslių jutimo įrodymų arba loginių klaidų.
„Urvo stabai“ atsiranda dėl pažinimo priklausomybės nuo individualių savybių, fizinių ir psichinių savybių, taip pat dėl apribojimų. Asmeninė patirtisžmonių. „Urvo stabai“ yra klaidos, būdingos ne visai žmonijai, o tik tam tikroms žmonių grupėms (tarsi sėdinčioms oloje) dėl subjektyvių mokslininkų pageidavimų, simpatijų ir antipatijų: kai kurie įžvelgia daugiau skirtumų. tarp objektų kiti mato jų panašumus; vieni linkę tikėti neklystančiu antikos autoritetu, kiti, priešingai, pirmenybę teikia tik naujam.
„Turgaus ar aikštės stabai“ turi socialinę kilmę. Baconas ragina neperdėti žodžių vaidmens pakenkti už juos slypintiems faktams ir sąvokoms. „Aikštės stabai“ yra kliūtys, kylančios dėl žmonių bendravimo žodžiais. Daugeliu atvejų žodžių reikšmės buvo nustatomos ne žinant dalyko esmę; bet visiškai atsitiktinio šio objekto įspūdžio pagrindu. Bekonas prieštarauja klaidoms, kurias sukelia beprasmių žodžių vartojimas (kaip nutinka rinkoje).
Baconas siūlo išnaikinti „teatro stabus“, kurie yra pagrįsti nekritišku autoritetų laikymusi. „Teatro stabai“ – tai kliūtys, kurias moksle sukuria nekritiškai priimtos, klaidingos nuomonės. „Teatro stabai“ nėra įgimti mūsų protui, jie atsiranda dėl proto pajungimo klaidingoms pažiūroms. Klaidingos pažiūros, įsišaknijusios iš tikėjimo senaisiais autoritetais, iškyla prieš protinį žmonių žvilgsnį kaip teatro spektakliai.
Baconas manė, kad būtina sukurti tinkamą metodą, kurių pagalba būtų galima palaipsniui pakilti nuo pavienių faktų prie plačių apibendrinimų. Senovėje visi atradimai buvo daromi tik spontaniškai, o teisingas metodas turėtų būti pagrįstas eksperimentais (tikslingais eksperimentais), kurie turėtų būti susisteminti „gamtos istorijoje“. Apskritai indukcija Bekone pasirodo ne tik kaip viena iš loginių išvadų rūšių, bet ir kaip mokslinio atradimo logika, patirtimi paremtų koncepcijų kūrimo metodika. Savo metodiką Baconas suprato kaip tam tikrą empirizmo ir racionalizmo derinį, prilygindamas bitės veikimo būdui, kai apdoroja surinktą nektarą, priešingai nei skruzdėlė (plokščia empirizmas) ar voras (scholastika, išsiskyrusi iš patirties). Taigi Bekonas išsiskyrė trys pagrindiniai pažinimo būdai:1) „voro kelias“ – tiesų išvedimas iš grynos sąmonės. Šis kelias buvo pagrindinis scholastikoje, kurią jis aštriai kritikavo. Dogmatiški mokslininkai, nepaisydami eksperimentinių žinių, mezga abstrakčių samprotavimų tinklą. 2) „skruzdėlytės kelias“ - siauras empirizmas, padrikų faktų rinkimas be jų konceptualaus apibendrinimo; 3) „bitės kelias“ - pirmųjų dviejų kelių derinys, patirties ir proto gebėjimų derinys, t.y. jausmingas ir racionalus. Mokslininkas, kaip bitė, renka sultis – eksperimentinius duomenis ir, teoriškai juos apdorodamas, kuria mokslo medų. Tačiau Baconas, pasisakydamas už šį derinį, pirmenybę teikia eksperimentinėms žinioms. Baconas išskyrė vaisingus eksperimentus, tai yra iš karto duodančius tam tikrus rezultatus, jų tikslas yra nedelsiant atnešti naudą žmogui, ir šviesius eksperimentus, kurių praktinė nauda nepastebima iš karto, bet galiausiai duoda maksimalų rezultatą, jų tikslas yra ne tiesioginė nauda, o reiškinių ir daiktų savybių dėsnių žinojimas. .
Taigi savo laikų materializmo ir eksperimentinio mokslo įkūrėjas F. Baconas tikėjo, kad pažinimą ir mąstymą tyrinėjantys mokslai yra raktas į visus kitus, nes juose yra „protinių įrankių“, kurie duoda protui nurodymus arba įspėja jį nuo klaidų. („stabai“).
Aukščiaupažinimo užduotisIrVisimokslai, anot Bacono, yra dominavimas gamtoje ir žmogaus gyvenimo gerinimas. Pasak Saliamono namų (tam tikras Akademijos tyrimų centras, kurio idėją Baconas iškėlė utopiniame romane „Naujoji Atlantida“) vadovo, „visuomenės tikslas yra suprasti visų dalykų priežastis ir paslėptas jėgas, plėsti žmogaus galią gamtoje, kol jam viskas taps įmanoma“. Moksliniai tyrimai neturėtų apsiriboti mintimis apie tiesioginę jų naudą. Žinios yra galia, tačiau tikra galia gali tapti tik tuomet, jei jos yra pagrįstos tikrosiomis gamtoje vykstančių reiškinių priežasčių išaiškinimu. Tik tas mokslas sugeba nugalėti gamtą ir ją valdyti, kuri pati „paklūsta“ gamtai, tai yra, vadovaujasi jos dėsnių pažinimu.
Technokratinė mokykla.„Naujoji Atlantida“ (1623–24) pasakoja apie paslaptingą Bensalemo šalį, kuriai vadovauja „Saliamono namai“, arba „Visų dalykų tikrosios prigimties pažinimo draugija“, vienijanti pagrindinius šalies išminčius. Bekono utopija nuo komunistinių ir socialistinių utopijų skiriasi ryškiu technokratiškumu: saloje karaliauja mokslo ir technikos išradimų kultas, kurie yra pagrindinė gyventojų klestėjimo priežastis. Atlantai pasižymi agresyvia ir verslumo dvasia, skatinamas slaptas informacijos apie pasiekimus ir paslaptis eksportas iš kitų šalių.“ „Naujoji Atlantida“ liko nebaigta.
Indukcijos teorija: Baconas sukūrė savo empirinį žinių metodą, kuris yra indukcija – tikras dėsnių („formų“) tyrimo įrankis. natūralus fenomenas, kurios, jo nuomone, leidžia padaryti protą adekvatų natūraliems dalykams.
Sąvokos dažniausiai gaunamos per skubotus ir nepakankamai pagrįstus apibendrinimus. Todėl pirmoji mokslo reformos ir žinių pažangos sąlyga yra apibendrinimo ir sąvokų formavimo metodų tobulinimas. Kadangi apibendrinimo procesas yra indukcija, loginis mokslo reformos pagrindas turėtų būti nauja indukcijos teorija.
Prieš Baconą apie indukciją rašę filosofai nukreipė supratimą daugiausia į tuos atvejus ar faktus, kurie patvirtina demonstruojamus ar apibendrinamus teiginius. Baconas pabrėžė tų atvejų, kurie paneigia apibendrinimą ir jam prieštarauja, svarbą. Tai vadinamieji neigiami autoritetai. Vos vienas toks atvejis gali visiškai ar iš dalies paneigti skubotą apibendrinimą. Bacono teigimu, neigiamų autoritetų nepaisymas yra pagrindinė klaidų, prietarų ir išankstinių nusistatymų priežastis.
Baconas pateikia naują logiką: „Mano logika iš esmės skiriasi nuo tradicinės logikos trimis dalykais: pačiu tikslu, įrodinėjimo būdu ir vieta, kur ji pradeda tyrimą. Mano mokslo tikslas yra ne argumentų išradimas, o įvairūs menai; ne dalykai, kurie sutampa su principais, o patys principai; ne kokie nors tikėtini santykiai ir tvarka, o tiesioginis kūnų vaizdavimas ir aprašymas. Matyt, savo logiką jis pajungia tam pačiam tikslui kaip ir filosofija.
Bekonas pagrindiniu savo logikos darbo metodu laiko indukciją. Tame jis mato garantiją nuo trūkumų ne tik logikoje, bet apskritai visose žiniose. Jis apibūdina tai taip: „Indukcija aš suprantu įrodinėjimo formą, kuri įdėmiai žvelgia į jausmus, siekia suvokti prigimtinį daiktų pobūdį, siekia veiksmų ir beveik susilieja su jais“. Tačiau Baconas laikosi šios raidos būklės ir esamo indukcinio metodo naudojimo būdo. Jis atmeta tą indukciją, kuri, kaip pats sako, atliekama paprastu išvardinimu. Tokia indukcija „veda prie neapibrėžtos išvados, jai gresia pavojai iš priešingų atvejų, jei kreipia dėmesį tik į tai, kas jam žinoma, ir nedaro jokios išvados“. Todėl jis pabrėžia, kad indukcinį metodą reikia perdirbti arba, tiksliau, plėtoti. Pirmoji žinių pažangos sąlyga – apibendrinimo metodų tobulinimas. Apibendrinimo procesas yra indukcija. Indukcija prasideda nuo pojūčių, atskirų faktų ir žingsnis po žingsnio, be šuolių, kyla į bendrąsias nuostatas. Pagrindinis uždavinys – sukurti naują pažinimo metodą. Esmė: 1) faktų stebėjimas; 2) jų sisteminimas ir klasifikavimas; 3) nukirpti nereikalingus faktus; 4) reiškinio suskaidymas į sudedamąsias dalis; 5) faktų patikrinimas per patirtį; 6) apibendrinimas.
Bekonas buvo vienas iš pirmųjų, kurie sąmoningai pradėjo vystytis mokslinis metodas, pagrįstas stebėjimu ir gamtos supratimu.Žinios tampa galia, jei jos remiasi gamtos reiškinių tyrinėjimu ir vadovaujasi žiniomis apie jų dėsnius. Filosofijos tema turėtų būti materija, taip pat įvairios ir įvairios jos formos. Baconas kalbėjo apie kokybinį materijos nevienalytiškumą, kuris turi įvairias judėjimo formas (19 tipų, įskaitant pasipriešinimą, vibraciją.). Materijos ir judėjimo amžinybei pateisinti nereikia. Bekonas gynė gamtos pažinimą ir tikėjo, kad šį klausimą sprendžia ne ginčai, o patirtis. Žinių kelyje yra daug kliūčių ir klaidingų nuomonių, kurios užkemša sąmonę.
Baconas pabrėžė gamtos mokslų svarbą, bet laikėsi teorijos požiūrio tiesos dvilypumas(tada progresyvi): teologijos objektas yra Dievas, o mokslas – prigimtis. Būtina atskirti Dievo kompetencijos sritis: Dievas yra pasaulio ir žmogaus kūrėjas, bet tik tikėjimo objektas. Žinios nepriklauso nuo tikėjimo. Filosofija remiasi žiniomis ir patirtimi. Pagrindinė kliūtis yra scholastika. Pagrindinis trūkumas yra abstraktumas, bendrųjų nuostatų kildinimas iš konkrečių. Baconas yra empirikas: žinios prasideda nuo juslinių duomenų, kuriuos reikia eksperimentiškai patikrinti ir patvirtinti, o tai reiškia, kad gamtos reiškiniai turėtų būti vertinami tik remiantis patirtimi. Baconas taip pat manė, kad žinios turėtų siekti atskleisti vidinius priežasties ir pasekmės ryšius bei gamtos dėsnius, apdorojant duomenis jutimais ir teoriniu mąstymu. Apskritai Bacono filosofija buvo bandymas sukurti veiksmingą gamtos, jos priežasčių ir dėsnių supratimo būdą. Bekonas reikšmingai prisidėjo prie naujųjų laikų filosofinio mąstymo formavimo. Ir nors jo empirizmas buvo istoriškai ir epistemologiškai ribotas, o tolesnio pažinimo raidos požiūriu gali būti įvairiai kritikuojamas, savo laiku jis vaidino labai teigiamą vaidmenį.
Francis Baconas (1561-1626) gyveno ir dirbo epochoje, kuri yra ne tik galingo ekonominio, bet ir išskirtinio Anglijos kultūrinio augimo bei vystymosi laikotarpis.
Atidaromas XVII a naujas laikotarpis plėtojant filosofiją, vadinamą naujųjų laikų filosofija. Jei viduramžiais filosofija veikė sąjungoje su teologija, o Renesanso epochoje su menu, tai šiais laikais ji daugiausia remiasi mokslu. Todėl pačioje filosofijoje išryškėja epistemologinės problemos ir formuojasi dvi svarbiausios kryptys, kurių akistatoje vyksta moderniosios filosofijos istorija - empirizmas (remtis patirtimi) ir racionalizmas (remtis protu).
Empirizmo pradininkas buvo anglų filosofas Francis Baconas. Jis buvo talentingas mokslininkas, iškilus visuomenės ir politinis veikėjas, kilęs iš kilmingos aristokratų šeimos. Francis Baconas baigė Kembridžo universitetą. 1584 m. buvo išrinktas į parlamentą. Nuo 1617 m. jis tapo Lordu Privy Seal, valdomu karaliui Jokūbui I, paveldėdamas šias pareigas iš savo tėvo; tada lordas kancleris. 1961 m. Baconas buvo teisiamas dėl kaltinimų kyšininkavimu melagingu kaltinimu, nuteistas ir pašalintas iš visų pareigų. Netrukus karalius jį atleido, tačiau į valstybės tarnybą nebegrįžo, visiškai atsidėjo moksliniam ir literatūriniam darbui. Legendos, susijusios su Bekono vardu, kaip ir bet kuris didis žmogus, išsaugojo istoriją, kad jis netgi įsigijo salą specialiai tam, kad sukurtų joje naują visuomenę pagal savo idėjas apie idealią valstybę, išdėstytą vėliau nebaigtoje knygoje. Naujoji Atlantida“, tačiau šis bandymas žlugo ir žlugo dėl žmonių, kuriuos jis pasirinko kaip sąjungininkus, godumo ir netobulumo.
Jau jaunystėje F. Baconas parengė grandiozinį „Didžiojo mokslų atkūrimo“ planą, kurį stengėsi įgyvendinti visą gyvenimą. Pirmoji šio darbo dalis yra visiškai nauja, kitokia nei tradicinė aristoteliškoji to meto mokslų klasifikacija. Jis buvo pasiūlytas dar Bacono veikale „Apie žinių tobulėjimą“ (1605), tačiau iki galo išplėtotas pagrindiniame filosofo veikale „Naujasis organonas“ (1620), kuris jau pačiame pavadinime rodo autoriaus pozicijos priešpriešą dogmatizuotam. Aristotelis, kuris tada Europoje buvo gerbiamas kaip neklystantis autoritetas. Bekonui priskiriamas filosofinis statuso suteikimas eksperimentiniam gamtos mokslui ir filosofijos „grąžinimas“ iš dangaus į žemę.
Pranciškaus bekono filosofija
Žmogaus ir gamtos problema filosofijojeF. Bekonas
F. Bekonas buvo tikras, kad mokslo žinių tikslas yra ne gamtos apmąstymas, kaip buvo Antikoje, ir ne Dievo suvokimas pagal viduramžių tradiciją, o naudos ir naudos žmonijai atnešimas. Mokslas yra priemonė, o ne tikslas pats savaime. Žmogus yra gamtos šeimininkas, tai Bacono filosofijos leitmotyvas. „Gamta įveikiama tik pasidavus jai, o tai, kas atrodo esanti kontempliacijos priežastis, yra taisyklė veikiant. Kitaip tariant, norėdamas pavergti gamtą, žmogus turi studijuoti jos dėsnius ir išmokti panaudoti savo žinias tikra praktika. Naujai suvokiamas santykis ŽMOGUS IR GAMTOS, kuris transformuojasi į SUBJEKTAS – OBJEKTAS santykį, tampa europietiško mentaliteto, europietiško mąstymo stiliaus kūnu ir krauju, besitęsiančiu iki šiol. Žmogus pasirodo kaip pažintojas ir aktyvus principas(subjektas), o gamta – kaip pažintinas ir naudojamas objektas.
Kviesdamas žiniomis apsiginkluotus žmones pavergti gamtą, F. Baconas maištavo prieš anuomet vyravusią scholastinį mokslą ir savęs žeminimo dvasią. Dėl to, kad knygotyros pagrindas, kaip jau minėta, buvo sumenkinta ir suabsoliutinta Aristotelio logika, Beikonas taip pat atsisako Aristotelio autoriteto. „Logika“, – rašo jis, ir kuri dabar naudojama, veikiau padeda sustiprinti ir išsaugoti klaidas, kurių pagrindas yra visuotinai priimtos sąvokos, nei rasti tiesą. Todėl tai daugiau žalinga nei naudinga“. Mokslą jis orientuoja į tiesos paieškas ne knygose, o lauke, dirbtuvėse, kalvėje, žodžiu, praktiškai, betarpiškai stebint ir tyrinėjant gamtą. Jo filosofiją galima pavadinti savotišku senovės gamtos filosofijos atgimimu su naivu tikėjimu fakto tiesų neliečiamumu, o gamta yra visos filosofinės sistemos centre. Tačiau, skirtingai nei Bekonas, gamtos filosofija toli gražu nekėlė žmogui uždavinio pakeisti ir pajungti gamtą; gamtos filosofija išlaikė pagarbų susižavėjimą gamta.
Patirties samprata filosofijojeF. Bekonas
„Patirtis“ yra pagrindinė Bacono filosofijos kategorija, nes žinios prasideda ir ateina, būtent patyrime patikrinamas žinių patikimumas, būtent jis duoda maisto protui. Be juslinio tikrovės įsisavinimo, protas yra miręs, nes minties subjektas visada yra paimtas iš patirties. „Geriausias visų įrodymų yra patirtis“, – rašo Baconas. Vyksta eksperimentai moksle vaisingas Ir šviečiantys. Pirmieji atneša žmogui naudingas naujas žinias, tai yra žemiausios rūšies patirtis; o pastarieji atskleidžia tiesą, būtent jiems mokslininkas turėtų stengtis, nors tai sunkus ir ilgas kelias.
Pagrindinė Bacono filosofijos dalis yra metodo doktrina. Bekono metodas yra giliai praktiškas ir socialinę reikšmę. Tai didžiausia transformuojanti jėga, metodas padidina žmogaus galią prieš gamtos jėgas. Eksperimentai, pasak Bacono, turi būti atliekami pagal tam tikrą metodą.
Šis metodas Bacono filosofijoje yra indukcija. Bekonas mokė, kad mokslams būtina indukcija, pagrįsta pojūčių liudijimu, vienintele tikra įrodymų forma ir gamtos pažinimo metodu. Jei dedukcijoje mąstymo tvarka yra nuo bendro iki konkretaus, tai indukcijoje ji yra nuo konkretaus prie bendro.
Bacono pasiūlytas metodas numato nuoseklų penkių tyrimo etapų eigą, kurių kiekvienas įrašomas į atitinkamą lentelę. Taigi visa empirinio indukcinio tyrimo apimtis, pasak Bacono, apima penkias lenteles. Tarp jų:
1) Buvimo lentelė (surašyti visi pasireiškusio reiškinio atvejai);
2) Nukrypimų arba nebuvimo lentelė (čia įrašomi visi atvejai, kai pateiktuose punktuose nėra vienos ar kitos charakteristikos ar rodiklio);
3) Palyginimo arba laipsnių lentelė (tam tikro dalyko tam tikros charakteristikos padidėjimo ar sumažėjimo palyginimas);
4) Atmetimo lentelė (išskyrus atskirus atvejus, kurių nėra šis reiškinys, jam nebūdinga);
5) „Vaisių derliaus nuėmimo“ lentelė (sudaroma išvada pagal tai, kas bendra visose lentelėse).
Indukcinis metodas taikomas visiems empiriniams moksliniams tyrimams, nuo tada konkretūs mokslai, ypač pagrįsti tiesioginiais empiriniais tyrimais, plačiai taiko Bacono sukurtą indukcinį metodą.
Indukcija gali būti pilna arba neišsami. Pilna indukcija- tai yra žinių idealas, tai reiškia, kad surenkami absoliučiai visi faktai, susiję su tiriamo reiškinio sritimi. Nesunku atspėti, kad ši užduotis yra sunki, jei ne nepasiekiama, nors Baconas tikėjo, kad mokslas ilgainiui išspręs šią problemą; Todėl daugeliu atvejų žmonės naudoja nepilną indukciją. Tai reiškia, kad daug žadančios išvados pagrįstos daline arba selektyvia empirinės medžiagos analize, tačiau tokios žinios visada išlaiko hipotetiškumo pobūdį. Pavyzdžiui, galime sakyti, kad visos katės miaukia tol, kol sutinkame bent vieną nemiaukiančią katę. Bekonas mano, kad tuščios fantazijos neturėtų būti leidžiamos į mokslą: „...žmogaus protui neturėtų būti suteikti sparnai, o švinas ir svoris, kad jie sulaikytų kiekvieną šuolį ir skrydį“.
Bekonas pagrindinį savo indukcinės logikos uždavinį mato materijai būdingų formų tyrinėjimuose. Formų pažinimas sudaro tikrąjį filosofijos dalyką.
Baconas kuria savo formos teoriją. Forma yra daiktui priklausančios nuosavybės materiali esmė. Taigi, šilumos forma yra tam tikro tipo judesiai. Tačiau objekte jokios savybės forma neegzistuoja atskirai nuo kitų to paties objekto savybių. Todėl norint rasti tam tikros savybės formą, reikia iš objekto išskirti viską, kas jame atsitiktinai susieta su norima forma. Šis atmetimas nuo objekto visko, kas nesusiję su tam tikra nuosavybe, negali būti tikras. Tai psichinė loginė išimtis, išsiblaškymas arba abstrakcija.
Remdamasis savo indukcija ir formų doktrinomis, Bekonas sukūrė naują mokslų klasifikavimo sistemą.
Baconas savo klasifikaciją grindė principu, pagrįstu žmogaus pažinimo gebėjimų skirtumu. Šie gebėjimai yra atmintis, vaizduotė, protas ar mąstymas. Kiekvienas iš šių trijų gebėjimų atitinka specialią mokslų grupę. Būtent: istorijos mokslų grupė atitinka atmintį; poezija atitinka vaizduotę; protas (mąstymas) – mokslas in tinkama prasmėŠis žodis.
Visa didžiulė istorinių žinių sritis yra padalinta į 2 dalis: „gamtinės“ ir „civilinės“ istorijos. Gamtos istorija nagrinėja ir aprašo gamtos reiškinius. Pilietinė istorija tyrinėja žmogaus gyvenimo ir žmogaus sąmonės reiškinius.
Jei istorija yra pasaulio atspindys žmonijos atmintyje, tai poezija yra egzistencijos atspindys vaizduotėje. Poezija atspindi gyvenimą ne tokį, koks jis yra, o pagal žmogaus širdies troškimą. Bekonas išskiria lyriką iš poezijos srities. Dainos tekstai išreiškia tai, kas yra – tikruosius poeto jausmus ir mintis. Tačiau poezija, pasak Bekono, yra ne apie tai, kas yra, o apie tai, kas geidžiama.
Bekonas visą poezijos žanrą skirsto į 3 tipus: epinę, dramą ir alegorinę-didaktinę poeziją. Epinė poezija imituoja istoriją. Draminėje poezijoje įvykiai, asmenys ir jų poelgiai pateikiami taip, tarsi jie vyktų žiūrovų akyse. Alegorinė-didaktinė poezija taip pat vaizduoja veidus per simbolius.
Bekonas daro poezijos rūšių vertę priklausomą nuo jų praktinio efektyvumo. Šiuo požiūriu alegorinę-didaktinę poeziją jis laiko aukščiausia poezijos rūšimi, labiausiai ugdančia, galinčia ugdyti žmogų.
Labiausiai išplėtota klasifikacija yra trečioji mokslų grupė – tie, kurie pagrįsti protu. Joje Bekonas įžvelgia aukščiausią žmogaus protinę veiklą. Visi šios grupės mokslai skirstomi į tipus, atsižvelgiant į dalykų skirtumus. Būtent: racionalus žinojimas gali būti arba Dievo, arba savęs, arba gamtos pažinimas. Šiuos tris skirtingus racionalių žinių tipus atitinka trys Skirtingi keliai arba pats žinių tipas. Mūsų tiesioginės žinios nukreiptos į gamtą. Netiesioginis žinojimas nukreiptas į Dievą: Dievą pažįstame ne tiesiogiai, o per gamtą, per gamtą. Ir galiausiai mes pažinome save per apmąstymus arba apmąstymus.
„Vaiduoklių“ sąvokaadresuF. Bekonas
Baconas pagrindine gamtos pažinimo kliūtimi laikė žmonių sąmonės užteršimą vadinamaisiais stabais, arba vaiduokliais – iškreiptais tikrovės vaizdais, klaidingomis idėjomis ir sampratomis. Jis išskyrė 4 stabų tipus, su kuriais žmogus turi kovoti:
1) Šeimos stabai (vaiduokliai);
2) olos stabai (vaiduokliai);
3) turgaus stabai (vaiduokliai);
4) teatro stabai (vaiduokliai).
Tokios rūšies stabai Baconas tikėjo, kad klaidingos idėjos apie pasaulį yra būdingos visai žmonių rasei ir yra žmogaus proto bei juslių ribotumo rezultatas. Šis ribotumas dažniausiai pasireiškia gamtos reiškinių suteikimu žmogiškosiomis savybėmis, savo žmogiškosios prigimties maišymu į prigimtinę prigimtį. Norėdami sumažinti žalą, žmonės turi palyginti jutiminius rodmenis su juos supančio pasaulio objektais ir taip patikrinti jų tikslumą.
Urvo stabai Iškreiptas idėjas apie tikrovę Baconas pavadino susietomis su supančio pasaulio suvokimo subjektyvumu. Kiekvienas žmogus turi savo urvą, savo subjektyvų vidinis pasaulis, kuris palieka pėdsaką visuose jo vertinimuose apie tikrovės dalykus ir procesus. Žmogaus nesugebėjimas peržengti savo subjektyvumo ribų yra tokio pobūdžio kliedesių priežastis.
KAM prie turgaus stabų arba plotas Bekonas reiškia klaidingą žmonių nuomonę, kurią sukelia neteisingas žodžių vartojimas. Žmonės dažnai į tuos pačius žodžius įdeda skirtingas reikšmes, o tai veda į tuščius ginčus, kurie atitraukia žmones nuo gamtos reiškinių tyrinėjimo ir teisingo jų supratimo.
Į kategoriją teatro stabai Bekonas apima klaidingas idėjas apie pasaulį, nekritiškai pasiskolintas žmonių iš įvairių filosofinių sistemų. Kiekviena filosofinė sistema, pasak Bacono, yra drama ar komedija, vaidinama prieš žmones. Kiek filosofinių sistemų buvo sukurta istorijoje, tiek pastatyta ir atlikta dramų bei komedijų, vaizduojančių išgalvotus pasaulius. Žmonės šiuos kūrinius vertino kaip nominalią vertę, rėmėsi juos savo samprotavimais ir jų idėjas laikė pagrindinėmis savo gyvenimo taisyklėmis.
