Svatko se od nas susreo s fenomenom o kojem ćemo danas govoriti ogroman broj puta, a predstoji još mnogo susreta s njim. Postoji i aktivno radi, znali mi za to ili ne. Onemogućuje nam da idemo naprijed, da ostvarimo svoje ciljeve, a štoviše, onemogućuje neke ljude da čak i postave te ciljeve. Ali znanje o tome i sposobnost upravljanja njime čini život mnogo lakšim. Naziv ove pojave je otpor.
Sjetite se situacije kada ste trebali obaviti nešto vama važno, ali ste umjesto toga otišli oprati suđe, pospremiti kuću, ili uzeli knjigu, ili ste odlučili provjeriti poštu i pročitati vijesti, ili ste se možda sjetili “vrlo hitan poziv prijatelju i... nakon nekog vremena otkrili su da nemaju vremena obaviti tu vrlo važnu stvar. Ponovno je poništeno i moralo se ponovno zakazati za sljedeći dan. I sljedeći dan se ista stvar ponovila, osim što su radnje umjesto izvršavanja ovog zadatka bile drugačije, ali rezultat je bio isti. Dakle, prijatelji moji, ovo je jasan znak rad otpora.
Upravo nas to tjera da, umjesto da napišemo članak, idemo prati auto ili zalijevati cvijeće. Zasluga otpora je i strastvena želja da se hitno srede papiri na radnoj površini umjesto da se obavi važan poziv klijentu.
Skidanje maski
Otpor se zna vrlo pažljivo maskirati i može se manifestirati u potpuno, naizgled neočekivanim i nepovezanim događajima. Na primjer, na dan kada imate zakazan intervju, vaš auto iznenada neće upaliti, slomi vam se peta, lift se zaglavi i kao rezultat toga ne stignete na intervju. Naravno, razlozi za to mogu biti različiti, ali ako s jedne strane shvaćate da je ovo prekrasna pozicija koja vam otvara puno perspektive, a s druge strane užasno se bojite odgovornosti što implicira, jako sumnjate u svoje sposobnosti i shvaćate Ako vam dobivanje ovog posla može promijeniti cijeli život, onda su sve nesreće na putu do intervjua najvjerojatnije djelo otpora.
Pokvarena budilica ili glavobolja jutro onoga dana kada se spremate početi redovito trčati također je otpor.
Postaje još zanimljivije. Na primjer, uzeli ste važna odluka koja ti može promijeniti život. Recimo da ste se prijavili za coaching sesiju kako biste odredili svoje ciljeve i počeli djelovati prema njihovom postizanju. Dogovorili smo datum i vrijeme, veselimo se susretu s trenerom i odjednom par dana prije sastanka u glavi vam se počnu javljati misli da je sve ovo uzalud, gubitak novca i vremena, ništa pomoći će, sve su to gluposti, gubitniče, bolje je živjeti kao prije, čemu sve te poteškoće itd.
Ovdje, kao što možete pretpostaviti, također djeluje otpor. Recimo da ste se naporom volje uspjeli uvjeriti da vam je planirani događaj i dalje važan i neophodan, a da biste ojačali svoju odlučnost, platili ste čak i termin kod trenera. Usput, u većini slučajeva stvarno pomaže plaćanje unaprijed nekoliko dana prije sesije. Sigurno ste primijetili isti učinak s članstvom u fitnes klubu. Ako je osoba kupila pretplatu, tada je vjerojatnost da će redovito pohađati obuku mnogo veća nego da plaća svaki posjet posebno. To slično funkcionira u psihologiji i coachingu: ako je seansa već plaćena, tada gotovo uvijek, uz rijetke iznimke, osoba ipak dođe i napravi vrlo važan korak prema promjenama u svom životu.
Što se događa s onima koji su “rijetke iznimke”? Vratimo se na primjer sesije treniranja i nastavimo dalje. Dakle, otpor je slomljen, avans je uplaćen. Ponovno počinje uzbudljivo iščekivanje susreta, no dan prije njega iznenada se, potpuno neočekivano, prehladite. Ili zove stari prijatelj s ponudom za susret. Ili na dan sastanka sa specijalistom hitno morate ranije pokupiti dijete iz vrtića. I prva misao koja će vam pasti na pamet je "Morat ću otkazati trening." Ako ste iskreni prema sebi, moći ćete primijetiti određeno olakšanje kada se pojavi ova misao (naravno, to vam daje priliku da ostanete u svojoj zoni udobnosti i, osim toga, svu odgovornost svalite na silu prilika) . Naravno, i to je djelo otpora. Štoviše, vrlo je moćan. U nastavku ću govoriti o tome što učiniti u ovoj fazi.
Kada i zašto se javlja otpor
Začudo, obično se događa u slučajevima kada naše djelovanje može postati poticaj za stvaranje promjene u životu, za rast i transformaciju. Čini se da će čovjek promijeniti svoj život na bolje, odakle dolazi otpor? Sve je vrlo jednostavno. Imamo ono što se zove reptilski mozak, koji je odgovoran za preživljavanje. Upravo “zahvaljujući” njemu razvijamo otpornost.
Zašto? Da, jer reptilski mozak ne treba nas za rast ili razvoj, njegova je zadaća održati vitalnost organizma, odnosno jamčiti mu opstanak. Što je potrebno za održavanje života? Tako je – ishrana, razmnožavanje i zaštita. Otpor se aktivira zbog zaštite. Sve promjene gmazovski mozak doživljava kao prijetnju sigurnosti i svom snagom počinje sabotirati naše akcije usmjerene na rast, transformaciju i napuštanje naše zone udobnosti.
Što uraditi?
Prije svega, shvatite što je to. Ako stvarno želite napraviti korak prema promjenama u životu, ako su predložene radnje za vas ekološki prihvatljive, a vi ne prekoračujete sebe, ne lomite se, nećete učiniti ništa protivno moralnim načelima i etičkim standardima, ali u isto vrijeme Umjesto planiranih radnji, gledajte TV, operite auto ili odjednom odlučite srediti ormar, tada ste naišli na otpor.
Kako biste nadmudrili ovaj obrambeni mehanizam, možete razbiti put do cilja u male korake i djelovati postupno. Na primjer, nakon što ste odlučili smršaviti, ne morate prvog dana započeti s dnevnim trosatnim vježbama, ići na dijetu, brojati kalorije i raditi obloge. Umjesto toga, bolje je početi s nekoliko treninga tjedno, zatim dodati pravilnu prehranu, zatim dodati obloge za tijelo, povećati broj treninga itd. Glavna stvar je ne žuriti i učiniti sve postupno. Podijelite veliki cilj na mnogo malih koraka i poduzmite, primjerice, jedan dnevno.
Što učiniti u situaciji kada je otpor već na snazi, a vi ste suočeni s izborom između učiniti i odbiti, a izbor očito naginje u korist druge opcije, kao u gornjem primjeru s coaching sessionom? U takvoj situaciji važno je stati, smiriti se, prisjetiti se otpora i razmisliti koje mogućnosti postoje osim odustajanja od planova.
Dakle, u primjeru trenera, majka može pokupiti dijete iz vrtića. Možete sresti prijatelja na slobodan dan. Prehlada općenito može biti čisto psihosomatska, a njezini simptomi mogu nestati na putu do trenera ili odmah nakon susreta s njim.
Jednom riječju, nemojte žuriti da odmah odbijete akciju kada se pojave prepreke na putu promjene, već prvo pokušajte pronaći prilike da se nosite s preprekama i ipak ostvarite svoje planove. I, naravno, postupno.
U pravilu, područje prema kojem imamo najveći otpor je naše područje rasta. Najčešće je to mjesto gdje trebamo ići, tamo je nešto važno. I samo vi možete odlučiti hoćete li rasti i promijeniti svoj život nabolje ili ćete nastaviti podlijegati trikovima reptilski mozak. Samo imajte na umu da će odgovornost za odabir bilo koje od ovih opcija i dalje biti na vama, jer to je vaš mozak i vaš život.
To je to, sada znate i nemate više razloga da se pravdate da su se “tako stekle okolnosti”. Biraj ;)
Međutim, razlike u modelima i tehnikama psihoanalize ne umanjuju vrijednost mnogih temeljnih problema dubinske psihologije ličnosti. Ti problemi su prijenos i otpor.
Prijenos (transfer) je proces kojim se nesvjesne želje prenose na određene objekte unutar okvira određene vrste odnosa uspostavljenog s tim objektima.
U psihologiji se taj osobni prijenos (transfer) tumači kao preslika onih impulsa i fantazija koje se bude i ostvaruju u procesu psihoanalize; karakterizira ga zamjena prethodno poznate osobnosti osobnošću liječnika.
Prijenos se događa u svim ljudskim odnosima; to je prirodno. Freud je to postupno shvatio i identificirao transfer kao važan dio psihoanalitičkog procesa. Zajednički nazivnik svih fenomena transfera je ponavljanje. Freudov model analitičkog procesa izražen je u trijadi “sjećanje, ponavljanje, razrada”.
U tom smislu, prijenos se smatra ponavljanjem, odnosno novim “izdanjem” starih objektnih odnosa, tj. postoji kretanje: impulsi, osjećaji i obrane u odnosu na osobu u prošlosti sele se na osobu u sadašnjosti, tj. od “tamo i tada” do “ovdje i sada”.
Prijenos se događa kada je pacijent sposoban za regresiju (ali djelomičnu i reverzibilnu). Freud je smatrao da je psihoanaliza indicirana za pacijente s transfernom neurozom, tj. sa sposobnošću regresije, ali istovremeno žive u stvarnom svijetu (narcisoidne osobe za to nisu sposobne).
Transferna neuroza je skup transfernih reakcija u kojima analiza i analitičar postaju središte emocionalnog života pacijenta, a neurotski konflikt oživljava u analitičkoj situaciji. Transferna neuroza se rješava analizom.
Tipične manifestacije reakcija prijenosa su:
Neprimjerenost, tj. neadekvatnost manifestacije reakcije na objekt u sadašnjosti (30-godišnja žena ponaša se kao 5-godišnja djevojčica).
Intenzitet - pretjeranost reakcije promatra se kao svojstvo prijenosa u kombinaciji s neprimjerenošću.
Ambivalentnost je koegzistencija i izmjena suprotnih osjećaja (ljubavi i mržnje, želja i odbojnosti itd.).
Nestalnost - nestabilnost, kaotičnost, poremećaj reakcija (promjenjiva priroda reakcija).
Trajnost - trajanje vremena provedbe.
Glavni elementi prijenosa su: objektni odnosi koji utječu na tri osobe - subjekt, objekt prošlosti, objekt sadašnjosti; ponavljanje, premještanje - premještanje osjećaja, fantazija s predmeta ili slike u prošlosti na predmet ili sliku u sadašnjosti; regresija - provedba ponavljanja prelaskom na ranije faze razvoja objektnih odnosa.
Klinička klasifikacija reakcija prijenosa:
1. Klasifikacija S. Freuda.
Pozitivni transfer je stav koji se očituje u reakcijama simpatije, ljubavi, poštovanja i seksualne želje prema analitičaru. Ne-seksualni, ne-romantični pozitivni odnosi potiču radni savez.
Negativan prijenos su osjećaji koji se temelje na mržnji u bilo kojem obliku (bijes, neprijateljstvo, nepovjerenje, prezir, zavist itd.).
2. Klasifikacija s gledišta objektnih odnosa.
To uključuje prijenos s oca, prijenos s majke, prijenos temeljen na fiksaciji na brata itd. Transferne reakcije određene su nesvjesnim osjećajima prema ocu, majci itd. Najteže za analizu, prema Ralph Greensonu, su - za žene - primitivna ljubav prema majci, a za muškarce - primitivna mržnja prema majci kao slučajevi koji proturječe prirodno raspoloženje Elektre i Edipe.
3. Klasifikacija prema kriteriju libidinalnih faza:
Oralni prijenos - popraćen "upijanjem" analitičarevih riječi, fraza, strahom od odvajanja ("zvuk glasa nalikuje mirisu kave");
Analni transfer prati reakcija na pitanja kao potreba da se nešto proizvede (odgovori), procjenjuje svoje asocijacije kao dragocjeni materijal, a analitičareve interpretacije kao provedbu ili olakšanje. Zabrinutost zbog autonomije, stida, čistoće, škrtosti; falusni prijenos prati incestuozna ljubav i strah od kastracije.
4. Transfer s gledišta strukture psihe:
Analitičar može predstavljati figuru superega (kritičan, poricajući, negativan);
Id (pacijent projicira želje Ida na analitičara, doživljavajući ga zavodljivim, agresivnim itd.);
Ego (razmatra to sa svoje točke gledišta sa stajališta stvarnosti, postavlja pitanja “Što bi moj analitičar sada učinio?” “Što bi rekao u ovoj situaciji?”).
Otpor je protivljenje analizi; pacijentove snage su te koje se suprotstavljaju postupcima i procesima psihoanalize.
U djelu S. Freuda i I. Breuera “O histeriji” (1893.-1895.) autori (ponajprije sam Freud) došli su do otkrića otpora i prijenosa. U liječenju pacijentice Elisabeth von R. 1892. prvi put je upotrijebljen izraz “otpor”. Freud objašnjava ovaj mehanizam time što pacijent "tjera" nespojive ideje. Štoviše, snaga otpora proporcionalna je količini energije kojom te ideje pokušavaju prodrijeti u asocijacije. Freud je tih godina govorio o svladavanju otpora uz pomoć pritiska na čelo, ustrajnosti itd.
Do 1904 otpor postaje jedan od kamena temeljaca njegove teorije. Hipnoza, sugestija i odgovor su eliminirani u korist slobodnih asocijacija. Freud postupno prestaje smatrati otpor smetnjom i dolazi do ideje da je otpor izvor dubokog znanja o pacijentu i njegovim simptomima.
Moderna psihoanaliza generalizira i razvija ideje Freuda i njegovih sljedbenika, opisujući kliničke manifestacije otpora, vrste otpora i tehnike njegove analize.
Kliničke manifestacije rezistencije su:
1. Pacijentova šutnja, koja se često doživljava kao ponavljanje prošlosti, gdje je bila glavna reakcija na traumatski događaj. Analitičar može postaviti pitanja: “Što ništa u tvojoj glavi ne može učiniti?”, “O čemu je tvoja šutnja?”
2. Pacijentov nedostatak sposobnosti pripovijedanja.
3. Nedostatak emocija tijekom priče, suh, monoton, neizražajan govor. Riječi i osjećaji ne odgovaraju jedno drugome.
4. Napetost tijela, ukočeno držanje, ukočenost pokreta, proturječnost između izražajnog i verbalnog ponašanja, stisnute ruke, prekrižene noge.
5. Fiksacija u vremenu - pacijent govori samo o jednom vremenu - prošlosti, sadašnjosti itd.
6. Fiksacija na vanjske, nevažne, beznačajne događaje.
7. Izbjegavanje tema.
8. Rigidnost, ponavljanje istih riječi, radnji, na primjer, svaka sesija počinje s istom temom, simptomima.
9. Specifičan jezik - korištenje klišeja, tehničkih izraza ili sterilnog jezika (umjesto "bio sam bijesan" koristi se izraz "osjećao bih se neprijateljski"). Primjeri klišea: “Uistinu” i “istinito”, “Iskreno”, “Vjerujem”, “Znaš” itd.
10. Kašnjenje, propuštene sjednice. Zaboravljivost pri plaćanju.
11. Nedostatak snova – otpor procesu prisjećanja. Sanjanje je jedan od najvažnijih oblika pristupa nesvjesnom, instinktivnom životu bolesnika, a zaboravljanje snova ukazuje na borbu bolesnika s razotkrivanjem svog nesvjesnog.
12. Vanjsko djelovanje, kada pacijent razgovara o materijalu analitičke seanse s nekim tko nije analitičar.
13. Privatne zabavne sesije. Tijekom sastanka pacijent može doživjeti osjećaj zadovoljstva. Međutim, psihoterapijski proces više je posao nego ugodna, ugodna zabava, pa se stalna zabava doživljava kao znak otpora.
Klasifikacija otpora.
Postoji nekoliko opcija za klasifikaciju otpora. Ističemo samo jednu od njih. Otpor se dijeli na strana ega (ego-distonički) i poznati ego (ego-sintonički). S ego-distoničkim otporima je lako raditi, oni se mogu analizirati i, kao rezultat, omogućuju uspostavljanje radnog saveza.
I analitičaru i pacijentu teže je prepoznati ego-sintonijske otpore i stoga je teže uspostaviti radni savez. Na početku analize rade s ego-distoničkim otporima, a nakon uspostavljanja radnog saveza - s ego-sintoničkim.
Shiryaevs Igor i Larisa
Što je psihološki otpor? To su sve snage u psihi osobe (klijenta) koje se suprotstavljaju neugodnoj situaciji ili psihološka pomoć jer je povezana s neizbježnošću bolne senzacije(psihička bol).
Zašto su potrebne psihološke obrane?
Gore smo već spomenuli da zaštita, uključujući i psihološku, štiti svaku osobu od prošlosti (psihotrauma, sjećanja); bilo stvarna (situacija koja se trenutno događa) ili psihološka bol iz budućnosti (hipotetski strahovi i iskustva). Priroda je stvorila ove zaštite za... brzu psihološku samopomoć (otprilike kao odgovor na bolest ili ozljedu u tijelu). No, sama reakcija ne može se nositi s bolestima i fizičkim ozljedama tijela, koliko god ga jačali i jačali imunitet. Dakle, potrebni su nam liječnici, lijekovi, kirurški zahvati, fizioterapija, sanatorijsko liječenje I tako dalje. Sa psihom je sve gotovo isto - psihološke obrane SAMO ŠTITE, ali ne "liječe", tj. Oni ne rješavaju problem, on ostaje s vama. Stoga oslanjanje na “psihološki imunitet, psihološku otpornost” i od toga da budete stabilni i izdržljivi do psihičkih peripetija svog života, nažalost, nije dovoljno. Uostalom, psihološke obrane čine osobu uobicajen životčudno, neadekvatno, složeno itd. Štitili su da štite, ali za normalan život neprikladna. To je kao da nosite oklop posvuda - na posao, na odmor, u posjet prijateljima, i spavate u oklopu i jedete u oklopu i tuširate se u oklopu itd. One će vas uznemiriti i izazvati pomutnju među drugima (ovo je u blažem slučaju).
Dakle, u kojim slučajevima se pojavljuju psihološke obrane i otpori?
Prošla psihološka trauma (stres)
Neugodna sjećanja
Strah od bilo kakvog neuspjeha
Strah od bilo kakvih promjena
Želja za zadovoljenjem potreba iz djetinjstva (infantilizam)
Sekundarna korist od vaše bolesti ili stanja
Svijest je previše "tvrda" kada kažnjava osobu neprekidnom neurotičnom patnjom
Nespremnost da se “udoban” društveni položaj promijeni u “nezgodan” - biti aktivan, raditi na sebi, biti seksi, biti socijalno prilagodljiv, zarađivati više, promijeniti partnera itd.
Koje su posljedice psihološke obrane ako se psihološki problem ne riješi?
Prvo, gubi se prilagodljivost ponašanja, tj. osoba se ponaša neprimjereno situaciji. Lošije komunicira. Ograničava vaš stil života ili postaje vrlo specifičan.
Daljnja neprilagođenost se povećava. Mogu se javiti psihosomatske bolesti (bolesti čiji je temeljni uzrok emocionalna trauma). Unutarnja napetost i tjeskoba rastu. „Skripta“ života počinje se pokoravati psihološkoj zaštiti od duševne boli: određena vrsta hobi, strast, profesija.
Životni stil postaje oblik "bezbolne psihoterapije". Zaštitni stil života postaje najvažniji, tj. stalno je poricanje problema i pogoršanje neprilagođenosti i psihosomatike.
Koje su psihološke obrane?
Usmjeravanje agresije prema drugim ljudima (u verbalnom ili bihevioralnom obliku) – govori o skriveni osjećaj osjećaj krivnje.
Potiskivanje je istiskivanje iz svijesti bolnih sjećanja i osjećaja, poriva. Osoba je jednostavno "zaboravila", "nije imala vremena", "nije to učinila".
Poricanje je namjerno ignoriranje bolnih stvarnosti i ponašanje kao da one ne postoje: "nisam primijetio", "nisam čuo", "nisam vidio" itd. očiti podražaji, signali. (Scarlett (Prohujalo s vihorom): "Razmislit ću o tome sutra.")
Formiranje reakcije (s neurozom opsesivna stanja(opsesivno-kompulzivna neuroza) – preuveličavanje jednog emocionalnog aspekta situacije kako bi se njime potisnula suprotna emocija. Na primjer, biti krajnje nekonvencionalan, ali zapravo želja da budete slobodni s vremenom.
Transfer (transfer, pokret) – promjena objekta osjećaja (transfer sa stvarnog, ali subjektivno opasnog objekta na subjektivno siguran). Agresivna reakcija na gazdu prenosi se sa gazde, kojeg je zbog niza psiholoških i drugih razloga nemoguće kazniti, na psa - kao slabije biće (tu mentalnu zaštitu Japanci su koristili u izumu lutaka za borbu, zamjena šefa); ili prijenos ljubavi ili agresije prema psihoterapeutu, umjesto izražavanja tih emocija stvarnom objektu koji je uzrokovao te osjećaje.
Suprotan osjećaj je promjena nagona, njegova transformacija iz aktivnog u pasivnog (i obrnuto) - ili promjena njegova smjera (na sebe iz drugoga, ili na drugoga iz sebe), na primjer, sadizam - može prijeći u mazohizam, ili mazohizma u sadizam.
Potiskivanje (fobije) – ograničavanje misli ili radnji kako bi se izbjegle one koje mogu izazvati tjeskobu i strahove. Iz te mentalne zaštite nastaju različiti osobni rituali (amajlija za ispit, određena odjeća za samopouzdanje itd.).
Identifikacija s agresorom (imitacija) je imitacija onoga što se podrazumijeva pod agresivnim načinom vanjskog autoriteta. Djeca kritiziraju roditelje na vlastiti agresivan način. Oponašajte ponašanje svog šefa kod kuće sa svojom obitelji.
Asketizam je uskraćivanje zadovoljstava uz dojam superiornosti.
Intelektualizacija, racionalizacija (opsesivno-kompulzivna neuroza) - pretjerano rasuđivanje kao način doživljavanja sukoba, duge rasprave (bez doživljavanja afekta povezanog s sukobom), “racionalno” objašnjenje razloga onoga što se dogodilo, što zapravo nema ništa u zajednički s racionalnim objašnjenjem.
Izolacija afekta (opsesivno-kompulzivna neuroza) - potiskivanje osjećaja povezanih s određenom mišlju.
Regresija – povratak na ranoj dobi(plač, bespomoćnost, pušenje, alkohol i druge infantilne reakcije)
Sublimacija je prijenos jedne vrste energije u drugu: seksa u kreativnost; agresije – u političko djelovanje.
Razdvajanje je odvajanje pozitivnog i negativnog u slikama "ja" i objekata. Oštra promjena u “+” i “-” procjenama sebe i drugih je nerealna i nestabilna procjena. “+” i “-” koegzistiraju odvojeno, ali paralelno. Na primjer, ponekad psihoterapeut "+", a zatim odjednom "-" i tako dalje o bilo kojoj značajnoj osobi.
Devalvacija je svođenje onoga što je važno na minimum i prezirno poricanje toga.
Primitivno idealiziranje je preuveličavanje moći i prestiža druge osobe.
Svemoć je preuveličavanje vlastite moći.
Projekcija je davanje vlastitih konfliktnih ili bilo kojih drugih impulsa drugoj osobi.
Projektivna identifikacija je projekcija na neku osobu nad kojom osoba zatim pokušava uspostaviti kontrolu. Projicirati svoje neprijateljstvo na druge i očekivati isto od njih.
Potiskivanje je potiskivanje želja.
Eskapizam je izbjegavanje cilja situacije. To se može očitovati doslovno, tj. Bihevioralno, osoba može fizički bježati od situacije (od komunikacije, od sastanka), ili možda posredno - izbjegavati određene teme razgovora.
Autizam je duboko povlačenje u sebe (izlazak iz “igre života”).
Reaktivno obrazovanje je zamjena ponašanja ili osjećaja suprotnim ponašanjem ili osjećajem kao reakcija na jak stres.
Introjekcija je nekritičko asimiliranje tuđih uvjerenja i stavova.
Fanatizam je imaginarni spoj željenog i stvarnog.
Ovo je daleko od toga puni popis sve psihološke obrane, ali ovo su najupečatljivije i najčešće reakcije. U svakom slučaju, ove reakcije ne oslobađaju osobu od psihološki problem, ali samo privremeno zaštititi, pružiti priliku za "psihološki preživjeti" u kritičnoj situaciji.
Unutarnji otpor je kada znaš što trebaš učiniti da postigneš rezultat, ali tvoj unutarnji glas šapuće bezbroj razloga: zašto ne sada, ne ovako, ne s onim itd. Pokušavajući se nadmudriti, gubimo vrijeme i stječemo osjećaj krivnje što „živimo besciljno“. Možda mislite da tako izgleda obična lijenost i samo se trebate sabrati. Ali lijenost je kada ne želite ništa raditi, a odmah ste spremni učiniti bilo što, samo ne ono što trebate učiniti. Ne može svatko prevladati strah od "prazne stranice", kako kažu pisci.
Obično se otpor pobjeđuje nagradom, predosjećajem sreće od učinjenog.
Predosjećaj sreće, nagrada daje motivaciju za prevladavanje poteškoća, traženje rješenja, trošenje vremena i novca. Kada je nagrada ili korist vrijedna, osoba djeluje s entuzijazmom i vatrenošću. To nam je svojstveno prirodom. Razmislite o tome kako beba uči hodati. Pada i ustaje, ljuti se, vrišti, ali se i dalje trudi dok se ne iscrpi. Ali jedva da se odmorio, on, s obnovljenom snagom, nastavlja sve više i više pokušavati doći do svoje majke, igračke itd. Nagrada koja ga čeka za njegovu ustrajnost je velika, a njegov entuzijazam ne jenjava.
Kada nagrada za dijete nije očita ili apstraktna, ili odgođena u vremenu, entuzijazam za prevladavanje poteškoća blijedi. Lako je to zamisliti, prisjećajući se agonije pripreme domaće zadaće. Sjetite se vica: “Mama promukla, tata oglušio, susjedi naučili stih napamet.” I nije bitno jeste li u ulozi djeteta ili roditelja: ako je nagrada nejasna, bit će to “ugrabljene godine”.
Ako roditelj ne razumije da je djetetova samostalnost nagrada za koju se vrijedi boriti, teško će izdržati i čekati da dijete nauči samostalno raditi zadaću. Lakše je vikati, nagovarati, raditi zadaću umjesto djeteta nego ga podbadati, uspjehe potkrepljivati pohvalama, trpjeti i čekati.
Priroda želja kod odrasle osobe ne razlikuje se od one kod djeteta: potrebna nam je i nagrada koja će nas potaknuti da svladamo sve prepreke na putu do nje.
Zašto sabotiramo ispunjenje nekih želja, iako je nagrada očita? Zašto unutarnji otpor pobjeđuje?
Kao što znate, naša se psiha sastoji od svjesnog i nesvjesnog dijela. Nesvjesno pohranjuje sve ono što još nismo spremni ostvariti u svom životu. Nešto želimo, možda to i činimo, uživamo u tome, ali nismo spremni priznati svoju nespremnost da ostvarimo svoje želje, a svjesni dio naše psihe pažljivo bira argumente uz pomoć kojih si objašnjavamo sve nedosljednosti. sa stvarnošću. Štoviše, ovi argumenti mogu biti čak i nelogični, ali ako su barem donekle slični istini, mi ih doživljavamo kao istinite i ne sumnjamo da je tako. Ovo je naše psihološka zaštita, štiteći nas od susreta sa stvarnošću koju ne želimo vidjeti.
Sabotaža i otpor nastaju kada korist od sabotaža više nego od činjenja. Dobrobit je zadovoljstvo koje ne možemo odbiti. Ako nam je bolje da ne znamo Engleski jezik, mi ćemo mu sabotirati studij i nikakvi tečajevi neće pomoći. Imamo skrivena korist od neuspjeha da se izvrši naizgled važan zadatak. Ali mi ne shvaćamo tu korist, iz nekog razloga je skrivamo od sebe, nije nam isplativo vidjeti je, nismo spremni odreći se zadovoljstva koje nam donosi.
Ali što dulje korist ostane skrivena, to je vjerojatnije da će se pretvoriti u neurozu. Pored želje uvijek postoji tjeskoba da nagrada neće biti primljena. Prema tome, gdje postoji skrivena dobrobit, postoji i skrivena tjeskoba - ovo je plodno tlo za neuroze, probleme sa zdravljem, odnosima, poslom itd. Sve tajno teži da postane očito, čak i ako se opiremo.
Da bi osoba otkrila i shvatila svoje skrivene dobrobiti, potrebna je druga osoba koja može vidjeti i pokazati te skrivene dobrobiti.
Psihološke obrane su toliko jake da mi unutrašnji svijet ne sumnja da je u pravu. Ako osoba zna da je zgodan, onda je zgodan; ako odluči da je nakaza, onda je sigurna da je nakaza. Ali to je njegovo subjektivno mišljenje, formirano pod određenim utjecajem, u stvarnosti sve može biti drugačije. Treba nam još jedna osoba (reality agent) koja klijentu može pokazati njegove pogreške ili ispravnost.
Otkrivši i spoznavši svoju skrivenu dobrobit, čovjek razumije zašto njegove ruke ne dopiru do važnih stvari. On razumije kakvo je njegovo zadovoljstvo od skrivene koristi i može odlučiti hoće li odustati od toga i krenuti naprijed ili nastaviti djelovati na stari način, ali više ne doživljavajući grižu savjesti, već razumijevajući svoj izbor. Gubi skrivenu tjeskobu koja ga je mučila, oduzimajući mu energiju. Sada je spreman donositi informirane odluke, a ne igrati se mačke i miša sam sa sobom.
Moramo priznati da svi težimo zadovoljstvu, a možemo ga se odreći samo u zamjenu za obećanje još većeg zadovoljstva. Nagrada koja je pred nama tjera nas da se odreknemo starih prednosti i krenemo naprijed prema novim ciljevima.
Freud (Freud S., 1900.) ima lakonsku i figurativnu definiciju S., koju je dao u svom djelu “Tumačenje snova”: “Sve što ometa napredovanje analitičkog rada je S.”.
S. - kao poseban pojam (Rycroft Ch., 1995) - je protivljenje transformaciji nesvjesnih procesa u svjesne koji nastaju tijekom psihoanalitičkog tretmana. Smatra se da su pacijenti u stanju S ako ometaju tumačenja analitičara. Oni vrše jak ili slab S. ovisno o tome koliko im je lako ili teško dopustiti analitičaru da ih razumije. S. je povezan s manifestacijom obrane (iznimka je, možda, "otpor nesvjesnog, prisilnog ponavljanja").
Kada pacijenti traže pomoć, obično su motivirani željom za ublažavanjem neurotičnih simptoma, a osim toga, na racionalnoj razini, žele surađivati s psihoterapeutom. Međutim, svaki bolesnik, koliko god jaka i realna bila njegova motivacija, pokazuje ambivalentnost u svojoj želji za izlječenjem (Ursano R. J. i sur., 1992.). Iste sile koje uzrokuju pacijentove simptome djeluju kako bi spriječile svjesnu rekonstrukciju sjećanja, osjećaja i impulsa. Te se sile suprotstavljaju namjerama terapije, koja nastoji vratiti ove bolne emocionalne senzacije u svijest pacijenta. Freud (1917.) je to ovako okarakterizirao: “Ako nastojimo izliječiti bolesnika, osloboditi ga bolnih simptoma, onda nam on pruža žestok, tvrdoglav otpor, koji traje tijekom cijelog liječenja... S. je iznimno raznolik, iznimno profinjeno, često teško prepoznatljivo, stalno mijenjajući oblik svoje manifestacije."
Pojam S. uveden je vrlo rano ("Studije histerije", 1893.-1895.), moglo bi se čak reći da je odigrao važnu ulogu u utemeljenju psihoanalize. U početku je S. Freud smatrao uzrokom nastanka opasnost od pojave neugodnih misli i afekata. Prije nego što je stvorio metodu slobodnih asocijacija, Freud je koristio hipnozu u liječenju i pokušavao prevladati S. pacijenata ustrajnim protivljenjem i uvjeravanjem. Kasnije je shvatio da sam S. daje pristup potisnutom, budući da sa S. i s represijom djeluju iste sile (Greenson R.R., 1967.).
Freud je vjerovao da su sjećanja smještena, takoreći, u koncentričnim krugovima oko patogene jezgre, a što smo bliže središnjoj jezgri, to je S jači. Od ove točke nadalje, Freud je S. tumačio kao silu kojom upravlja Ego protiv bolnih ideja: ova sila se manifestira tijekom terapije zbog potrebe za prisjećanjem. Izvorište S. očito je vidio u sili odbojnosti koju stvara potisnuto kao takvo, u teškoćama osvještavanja i osobito potpunog prihvaćanja potisnutog od strane subjekta. Dakle, ovdje postoje dva različita objašnjenja:
1) snaga S. ovisi o stupnju udaljenosti potisnutog;
2) S. obavlja zaštitnu funkciju.
Freud (1911.-1915.) je u svojim radovima o tehnici psihoanalize naglašavao da su sva postignuća u ovom području povezana s dubljim razumijevanjem S., odnosno, drugim riječima, kliničke činjenice da govorenje pacijentu o značenju njegovog simptoma nije dovoljno da ga oslobodi od potiskivanja. Freud je inzistirao na tome da su tumačenje S. i tumačenje prijenosa glavna obilježja analitičke tehnike. Također je smatrao da je prijenos, u kojem se ponavljanje radnji zamjenjuje pričom o sjećanjima, također S.; osim toga, S. koristi prijenos, iako ga sam po sebi ne generira.
Ulazak psihoanalize u drugu fazu (od trenutka napuštanja traumatične teorije neuroza (1897.) do početka 20-ih godina i stvaranja strukturalnog modela psihe) i prepoznavanje važnosti unutarnjih poriva i želja. u nastanku sukoba i motivacije za obranu nije napravio značajne promjene u konceptu S. Međutim, sada se S. počelo smatrati usmjerenim ne samo protiv povratka depresivnih sjećanja, već i protiv osvještavanja nesvjesnih neprihvatljivih impulsa (Laplanche J., Pontalis J.B., 1996.).
U strukturnom modelu (Id, Ego, Super-Ego) naglasak se pomiče na onaj moment S. koji je povezan s obranom, a tu obranu, kako se ističe u nizu tekstova, provodi Ego. "Nesvjesno, ili, drugim riječima, "potisnuto", ne pruža nikakav S. naporima liječnika. Zapravo, ono samo nastoji osloboditi se sile koja ga pritišće i utrti put do svijesti ili isprazniti djelovanjem. S. tijekom liječenja nastaje u istim najvišim slojevima i sustavima psihe, koji su u jednom trenutku uzrokovali potiskivanje." Vodeću ulogu obrane i zaštitnu funkciju ističe S. Freud u svom djelu “Inhibicija, simptom, strah” (1926.): “...mehanizmi obrane od prijašnjih opasnosti počinju djelovati u obliku S. lijeka To se događa. jer "ja" u liječenju vidi novu opasnost." A. Freud (Freud A., 1936) smatra da se s ove točke gledišta analiza S. potpuno poklapa s analizom stalnih obrana Ega, koje se očituju u analitičkoj situaciji. S., u početku ocijenjeni kao prepreka terapiji, sami postaju izvor razumijevanja duševnog života bolesnika.
Tako se u psihoanalitičkoj situaciji obrane očituju kao S. Unatoč bliskoj vezi između obrane i S., niz autora naglašava da S. nije sinonim za obranu (Greenson, 1967; Sandler J. i sur., 1995; Thome H., Kehele H., 1996, itd.). Dok su pacijentovi obrambeni mehanizmi sastavni dio njegove psihičke strukture, S. predstavlja pacijentove pokušaje da se zaštiti od prijetnje psihičkoj ravnoteži koja je nastala kao posljedica terapije. Koncept S. (Tome H., Kehele X., 1996.) pripada teoriji tehnologije liječenja, dok se koncept zaštite povezuje sa strukturnim modelom mentalnog aparata. Fenomen S. može se neposredno promatrati (šutnja, kašnjenje, transfer i sl.), dok se obrambeni mehanizmi moraju logički zaključiti. Sinonimna upotreba izraza "S." a "obrana" može dovesti do netočnog zaključka da sam opis predstavlja objašnjenje C-jevih funkcija.
Greenson (1967) ističe da koncept zaštite uključuje dva aspekta: opasnost i projektnu aktivnost. Pojam S. sastoji se od 3 komponente: opasnost; sile koje potiču obranu (iracionalni ego) i sile koje guraju naprijed (preadaptivni ego).
Do 1912. Freud je razlikovao dvije vrste S. - S.-prijenos i S.-potiskivanje (potiskivanje). Godine 1926. predložio je tipologiju S. koja se i danas koristi. Freud identificira 5 oblika S., od kojih su 3 povezana s Egom. 1) S.-supresija, odražava pacijentovu potrebu da se zaštiti od bolnih impulsa, sjećanja i osjeta. Što se potisnuti materijal više približava svijesti, to se S. više povećava, a zadatak psihoanalitičara je da uz pomoć interpretacija olakša prijelaz tog materijala u svijest u obliku koji je prenosiv na pacijenta. 2) S.-transfer, izražavajući borbu protiv infantilnih impulsa koji su nastali kao reakcija pacijenta na osobnost psihoanalitičara. To je pacijentovo svjesno prikrivanje misli o psihoanalitičaru, nesvjesna transferna iskustva od kojih se pacijent pokušava zaštititi. I u ovom slučaju zadatak psihoanalitičara je da svojom intervencijom omogući prevođenje sadržaja transfera u svijest u obliku prihvatljivom za pacijenta. 3) S.-korist - rezultat sekundarnih prednosti koje pruža bolest, nevoljkost pacijenta da se odvoji od njih. 4) S.-Id - predstavlja S. instinktivne poticaje na bilo kakve promjene u načinu i obliku izražavanja. Ovaj tip S. zahtijeva “proradu” kako bi se otklonio, pri čemu je potrebno naučiti nove obrasce funkcioniranja. 5) S.-Super-Ego, ili S., uzrokovano osjećajem krivnje ili njegovom potrebom za kaznom. Na primjer, pacijent koji se osjeća akutno krivim zbog želje da bude omiljeni sin i da gurne u stranu svoju braću i sestre može se oduprijeti svakoj promjeni koja prijeti dovesti do situacije u kojoj on može uspjeti više od svojih suparnika. Negativna terapijska reakcija može se smatrati najintenzivnijim oblikom S. Superega.
Freudova klasična tipologija kasnije je proširena. Postoje i: 1) S., koji nastaje kao rezultat pogrešnih radnji psihoanalitičara i pogrešno odabrane taktike. 2) S., povezan s činjenicom da promjene koje se javljaju u pacijentovoj psihi kao rezultat liječenja uzrokuju poteškoće u odnosima s ljudima značajnim u njegovom životu, na primjer u obitelji koja se temelji na neurotičnom izboru supružnika. 3) S., koji proizlazi iz straha od prekida liječenja i, kao rezultat toga, gubitka mogućnosti komunikacije sa svojim psihoanalitičarom. Ova situacija može nastati kada pacijent postane ovisan o psihoanalitičaru i počne ga smatrati osobom koja zauzima veliko mjesto u njegovom životu. 4) S., povezan s prijetnjom koju psihoanaliza stvara pacijentovom samopoštovanju, na primjer, ako razvije osjećaj srama uzrokovan sjećanjima na iskustva iz ranog djetinjstva. 5) S. zbog potrebe da se napuste metode prilagodbe provedene u prošlosti, uključujući neurotične simptome, i, konačno, S. povezan s pokušajima promjene manifestacija onoga što Reich naziva "zaštitnim oklopom karaktera", tj. odnosno "fiksne karakterne crte" koje ostaju i nakon nestanka početnih sukoba koji su ih doveli (Sandler et al., 1995).
Spotnitz (H., 1969), provodeći psihoanalizu shizofrenih pacijenata, identificira oblike S. svojstvene njima, koji se u nekim slučajevima mogu naći u graničnih pacijenata: 1) S. analitički napredak - nevoljkost da se nauči kako ići naprijed , izražava se u različito. Pacijent može pokušati izbjeći razgovor o svojim mislima i osjećajima tražeći pravila i upute. Kretanje naprijed, verbalno, u nepoznato područje shizofreni pojedinci doživljavaju kao istinski riskantan pothvat. 2) C. suradnja - pacijent može izgledati kao da nije svjestan važnosti verbaliziranja svih svojih osjećaja, odbijati dati informacije ili se činiti nespremnim slušati analitičara. Umjesto da razgovara o onome što doživljava u njihovoj interakciji, pacijent se može usredotočiti isključivo na sebe. 3) C. završetak - shizofreni pacijent obično pokazuje intenzivno protivljenje ideji da je došlo vrijeme za prekid terapije. Ova kategorija S. također se promatra ranije u liječenju, prije privremenih prekida u odnosima. Stoga ga se unaprijed obavještava o terapeutovim zakazanim godišnjim odmorima i drugim planiranim izostancima te mu se ponovno daje prilika da verbalizira svoje reakcije na takve prekide. Završetak je pretpostavljen jer se mora dogoditi, a rad kroz njegov S. prema njemu je dug proces.
U uvjetima psihoanalitičke terapije analitičar neprestano ulaže napore da otkrije i razriješi široku lepezu tipova S. Prvi znakovi S. mogu se pojaviti u činjenici da pacijent počinje kasniti ili zaboravlja dogovoreno vrijeme za sastanke, ili navodi da ništa ne pada na pamet kada se predlaže slobodno udruživanje. S. se može izraziti u banalnosti asocijacija i sjećanja, u racionalnosti rasuđivanja u odsutnosti afekta, u atmosferi dosade, u odsutnosti misli ili u tišini. Važno je odmah pokazati pacijentu da ima slabo prepoznate intrapersonalne sile koje se opiru analizi. Naravno, psihoterapeut ne govori izravno pacijentu da se opire ili ne želi ozdraviti, već samo pokazuje neke svoje postupke usmjerene protiv analize. Ovaj pristup omogućuje pacijentu da se počne suprotstavljati vlastitom S. Uz gore opisani očiti S., u medicinskoj praksi susreću se i drugi oblici S. Latentni S. može se izraziti, na primjer, u obliku slaganja sa svime što psihoanalitičar kaže, u opisu snova ili fantazija za koje je, kako se pacijentu čini, analitičar posebno zainteresiran, itd. S. može se manifestirati i kroz “bijeg u zdravlje”, a pacijent prekida liječenje pod izlikom da su simptomi bolesti najmanje ovaj trenutak, nestao. U psihoanalizi i psihoanalitičkoj terapiji S. se prevladava tumačenjem i razradom.
Mnoge vrste S. temelje se na karakterološkoj strukturi bolesnika. Reich je povezivao fenomen S. s takozvanim "tjelesnim oklopom" i stoga je vjerovao da se može oslabiti metodama izravnog tjelesnog utjecaja. U transpersonalnoj psihoterapiji po Grofu (Grof S.), posebna tehnika za mobiliziranje energije i transformaciju simptoma iskustva u uvjetima jake S. je uporaba psihodeličnih lijekova ili pristupa bez lijekova (bioenergetske vježbe, rolfing i druge metode ovog ljubazan). U tradicionalnoj hipnoterapiji S. se prevladava uranjanjem u duboko hipnotičko stanje, au Ericksonovskom modelu hipnoterapije S. se koristi za izazivanje hipnotičkog transa i njegovo terapeutsko korištenje.
Perls (Perls F. S.) primijetio je manifestaciju S. u neverbalnom ponašanju i, kako bi ga prevladao, koristio tehniku "pretjerivanja", u kojoj S. slabi i javlja se svijest o potisnutim iskustvima (na primjer, prema uputama liječnik, pacijent čvršće stišće ruke i shvaća prethodno potisnutu ljutnju u vezi sa situacijom koju opisuje). U osobno orijentiranoj (rekonstruktivnoj) psihoterapiji Karvasarsky, Isurina, Tashlykov, S. ocjenjuje se kao stvarna klinička činjenica. Predstavljajući svojevrsni psihološki obrambeni mehanizam, S. obično odražava reakciju pacijenta na bolan dodir na često duboko skrivena ili skrivena bolna iskustva, kao i na restrukturiranje i rekonstrukciju narušenih odnosa. S. dolazi do izražaja u komunikaciji s liječnikom u razne forme- u izbjegavanju razgovora o najvažnijim problemima i iskustvima, u šutnji, u prebacivanju razgovora na drugu temu, u nejasnom formuliranju manifestacija vlastite bolesti, u negativnim reakcijama na pojedine metode liječenja, u humoru, a ponekad i u pretjeranom poštivanje i slaganje s izjavama liječnika bez odgovarajuće obrade itd. S. ozbiljnost i otpor prema psihoterapijskim utjecajima mogu se mijenjati tijekom procesa liječenja. Povećava se kada postoji nekompatibilnost između pacijentovih stavova i liječnikovog psihoterapijskog stila, s očitim zanemarivanjem pacijentovih stabilnih očekivanja, preuranjenim tumačenjem i pretjeranim zahtjevima za iskrenošću ili aktivnošću od njega. Bit cjelokupnog rada na S. je pomoći pacijentu da shvati i nadvlada svoje nesvjesne napore da psihoterapeuta uključi u "neurotične manevre" iu konačnici porazi i izbjegne njegov utjecaj. Zajedno s tumačenjem, empatička intervencija može biti korisna, omogućujući pacijentu ne samo da ograniči S., već i da ga bude svjestan pod optimalnijim uvjetima.
OTPORNOST
prema Z. Freudu – sila i proces koji proizvodi potiskivanje i podržava ga suprotstavljajući se prijelazu ideja i simptoma iz nesvjesnog u svijest. Otpor je siguran znak sukoba i dolazi iz istih viših slojeva i sustava psihe koji su u jednom trenutku proizveli potiskivanje. Otpor može biti samo izraz ega koji je svojedobno proizvodio potiskivanje, a sada ga želi očuvati.
Postoji pet glavnih vrsta otpora, koji proizlaze iz tri strane - Ega, Ida i Super-Ega:
1) otpor potiskivanju – od Sebstva;
2) otpor od prijenosa - od Sebstva;
3) otpor od dobrobiti bolesti – od Jastva;
4) otpor od Toga;
5) otpor superega.
OTPORNOST
temeljni koncept u gestalt terapiji. Sinonimi: “mehanizmi izbjegavanja”, “obrambeni mehanizmi”. Zadatak terapeuta je otkriti "otpore" koji se suprotstavljaju slobodnom tijeku ciklusa kontakta ili ciklusa zadovoljenja potreba, odnosno spoznaje sebe. Glavne vrste otpora: konfluencija, introjekcija, projekcija i retrofleksija.
Otpornost
Otpornost). Sklonost opiranju otkrivanju potisnutog materijala tijekom terapije; Također postoji tendencija održavanja obrazaca zaštitničkog ponašanja ranim prekidom psihoterapije.
OTPORNOST
Paradoksalan fenomen koji se neprestano javlja tijekom terapije usmjerene na uvid, posebice u psihoanalizi. Pacijent, koji je prethodno tražio stručnu pomoć i želio razumjeti svoje neurotične probleme, odjednom stvara najrazličitije prepreke terapijskom procesu. Otpor može biti u obliku stavova, verbalizacija i radnji koje sprječavaju osvještavanje misli, ideja, sjećanja i osjećaja ili kompleksa takvih elemenata koji mogu biti povezani s nesvjesnim sukobom. Iako se pojam otpora češće povezuje s izbjegavanjem slobodnog udruživanja, pojam ima širu primjenu i odnosi se na sva obrambena nastojanja pojedinca usmjerena na izbjegavanje dubinske samospoznaje. Biti na početne faze tretman od strane nesvjesnog, otpor može zadržati svoj utjecaj čak i dugo vremena nakon što bolesnik shvati njegovu bit. Manifestacije otpora vrlo su raznolike – od složenih i najsloženijih do ograničenih oblika, od “zaspavanja do sofisticiranih argumenata” (Stone, 1973).
Rezistencija je neophodan element svakog analitičkog procesa i razlikuje se od bolesnika do bolesnika, kao i tijekom različitih faza liječenja kod istog bolesnika, ne samo oblikom, već i intenzitetom manifestacija. Analiza prijeti otkriti neprihvatljive dječje želje, fantazije i impulse koji mogu izazvati bolne afekte; Ego se brani od te mogućnosti suprotstavljajući se analizi. Otpor je igrao središnju ulogu u razvoju psihoanalitičke tehnike i teorije. U početku je Freud promatrao otpor ili kao jednostavno protivljenje autoritetu analitičara ili kao automatsku obranu od otkrivanja zaboravljenih (potisnutih) tragova sjećanja povezanih s događajima koji izazivaju simptome. Međutim, kada je Freud otkrio da otpor djeluje na nesvjesnoj razini, uvjerio se u važnost ne samo načina na koji se taj fenomen očituje za analitički rad, već iu važnost njegovog prepoznavanja i tumačenja. Od tog vremena, analiza kombinacija prijenosa i otpora postala je središnja u psihoanalitičkoj terapiji. Naknadno je prepoznavanje nesvjesne prirode otpora (obrane) dovelo do napuštanja topografske hipoteze i izgradnje trokomponentnog konstrukcijskog modela. Freud je vjerovao da u početku otpor dolazi od obrambenih snaga Ja, s druge strane, prepoznao je da Id ima vlastiti otpor (osobito, tijekom prisilnog ponavljanja). Super-ego također pridonosi otporu, budući da je izvor krivnje i potrebe za kaznom. Ovaj element kažnjavanja sprječava bolesnika da postigne uspjeh u oporavku i temelj je potencijalne negativne terapijske reakcije.
U svakoj analizi posebno je bitan otpor koji se javlja u području prijenosa, odnosno otpor prijenosu. Ova vrsta otpora može imati oblik obrane, na primjer, protiv svijesti vlastite želje, fantazije i misli koje se javljaju tijekom procesa prijenosa. Ili, sa svjesnošću, prijenos želja i stavova može postati toliko jak da ometa napredovanje analize. U nekim slučajevima sam proces transfera može djelovati kao otpor, kada pacijent pokušava odmah zadovoljiti svoje narcisoidne, erotske ili agresivne želje, bez namjere da se prisjeti njihovog porijekla. To je, posebice, acting out.
U analitičkoj situaciji otpor ne dolazi samo od pacijentove osobnosti, on može odražavati i stanje analitičke diode u cjelini, odnosno ovisi o analitičarevu stilu rada, osobnosti i problemima kontratransfera. Intenzitet prijenosa, osobito kod glume, može povećati tehničke pogreške analitičara (zakašnjela interpretacija prijenosa, itd.).
Ako pacijentovi nesvjesni konflikti ostanu neriješeni, ali je istovremeno moguće postići djelomičnu svijest o problemima, otpor može biti popraćen kašnjenjima ili čak iskrivljenjima na putu postizanja pozitivan rezultat. Ova situacija odražava nesvjesno determiniranu nevoljkost otkrivanja neprihvatljivih želja iz djetinjstva i njihovih neprilagodljivih manifestacija u obliku simptoma, karakternih osobina i ponašanja. Osim toga, pojedincu je teško odreći se neurotičnih simptoma nakon što su ublaženi ili uravnoteženi. Ovi višestruki čimbenici koji utječu na otpor čine razradu važnim dijelom analitičkog postupka.
OTPORNOST
1. Općenito, svaka radnja tijela koja je usmjerena protiv neke sile, odbija je, bori se protiv nje, suprotstavlja joj se. 2. U elektronici - otpor bilo koje mreže ili tijela na prolaz električna struja. 3. U biologiji, sposobnost tijela da se odupre infekciji ili stresu. 4. Crta ličnosti koja izražava otpor prema izvršavanju naredbi, reakcija na grupni pritisak i sl. 5. U psihoanalizi – protivljenje nesvjesnom učiniti svjesnim. Imajte na umu da neki psihoanalitičari također koriste izraz nešto pragmatičnije, kako bi označili protivljenje prihvaćanju analitičarevih tumačenja. U svakom slučaju, obično se smatra da je otpor uzrokovan nesvjesnim čimbenicima. U psihoanalizi se također smatra univerzalnim fenomenom.
Otpornost
Opći koncept za označavanje svih značajki ljudske psihe koje se suprotstavljaju uklanjanju (ili slabljenju) psiholoških obrana, jer uključuje bolna iskustva.
OTPORNOST
Za nas je otpor sve ono što se opire promjeni općenito, a posebno ulasku u hipnotički tip funkcioniranja. To uključuje odupiranje pritisku druge osobe.
Prema Ericksonovoj klasičnoj shemi, varijantom nesvjesnog otpora možemo smatrati situaciju u kojoj pacijent želi biti hipnotiziran, ali ne postiže potrebno odvajanje zbog određenog nesvjesnog unutarnjeg položaja; Nasuprot tome, o svjesnom otporu možemo govoriti kada pacijent odbija hipnozu iz logičnih razloga, ali se može pokazati kao “dobar pacijent” čim se upotrijebi adekvatan pristup (vidi: interkontekstualna sugestija).
Otpor je za nas neka vrsta stava. Ovaj koncept treba uključiti i ambivalentnost pacijenata koji u isto vrijeme žele i ne žele (Erickson & Rossi, 1979). Stoga naše riječi i formulacije moraju uzeti u obzir pacijentovu potrebu da ide naprijed i njegovu potrebu za otporom.
Međutim, koncept otpora daje hipnotičkoj praksi klinički interes. Zapravo, ne govorimo više o korištenju nekih recepata, važno je stalno znati koliko dugo i kako želimo pomoći pacijentu. Zabilježimo sada da rad s otporom ni na koji način nije samo pitanje njegovog uklanjanja kako bi se uspješno provela hipnotička seansa; uvijek se radi o terapeutskom pristupu.
Kako bismo svladali otpor, Erickson savjetuje da mijenjamo pristup dok se ne pronađe jezik koji odgovara pacijentu, uz pacijentov pristanak, kao da su odabrani ključevi za njega. Ali morate znati da se otpor, koji nije intelektualni proces, može prevladati samo uz pomoć iracionalnih pristupa, bliskih neizravnim sugestijama. Neki od njih nezamislivi su bez humora: paradoks, detant, pomak ili samo korištenje otpora.
Otpornost
pacijentove riječi i radnje koje ga sprječavaju da prodre u vlastito nesvjesno tijekom analitičkog procesa; stav prema odbacivanju otkrića koja je napravio, jer su otkrila nesvjesne želje i dovela osobu u stanje "psihološke depresije".
Otpornost
Široko postolje). Oznaka za sve prepreke na koje terapija nailazi od strane pacijenta. Oblik i sadržaj otpora daje analitičaru važna pojašnjenja o pacijentovoj unutarnjoj strukturi. Oblici otpora koje je opisao Freud (otpor na prijenos, otpor na potiskivanje, otpor na Superego, otpor na Id, sekundarna akvizicija bolesti) kasnije su doživjeli značajnu diferencijaciju, a njihov popis znatno proširen: npr. Gill je oblike otpora smjestio na početak i završetak prijenosne radnje u središtu psihoanalitičkog rada .
Otpornost
metode regulacije kontaktne granice, metode prekidanja kontakta, obrambeni mehanizmi, gubitak funkcije ega) - specifične pojave kontaktne granice povezane s obustavom ili prekidom kontakta (vidi kontakt) organizma s okolinom (vidi organizam/okolina polje). Otpor “je također u tijelu... i otkriva se kao pokretačka snaga, koji mogu djelovati suprotno sustavu potreba pojedinca. Ono je jednako dio subjekta kao i impuls kojemu se suprotstavlja” [Robin (26), str. 36]. Enright ističe da pojam otpora u geštalt terapiji ima drugačije značenje nego u psihoanalizi – u geštalt pristupu ne postoji otpor prema terapiji, već treba govoriti o otporu prema životu (tj. prema osjećajima i izražavanju impulsa) [ Enright (34 ), Sa. 105-111]. Otpor može biti kreativan ili patološki. Kreativni otpor je svjestan, zadovoljava potrebe sadašnjosti i potiče kontakt. U istom se značenju koristi izraz “metode reguliranja granica” [Dolgopoloe (8), str. 63]. Patološki otpor je krut, nesvjestan i sprječava kontakt. Pojam "gubitak funkcije ega" i obrambeni neurotski mehanizmi koriste se u istom značenju. Sve vrste patološkog otpora su načini na koje pojedinac blokira proces osvještavanja (vidi svjesnost) i otuđuje odgovornost (vidi).Otpor se također smatra „oblikom kontakta s prethodnim iskustvom” [Robin (26), str. 36]. Perls i njegovi kolege u početku su identificirali sljedeće vrste otpora: introjekcija, projekcija, fuzija, retrofleksija i egoizam. Kasnije su opisani i drugi mehanizmi, posebice defleksija i profleksija. Književnost:
OTPORNOST
mentalne sile i procesi koji ometaju pacijentovo slobodno udruživanje, njegova sjećanja, prodiranje u dubine nesvjesnog, osvještavanje nesvjesnih ideja i želja, razumijevanje podrijetla neurotskih simptoma, pacijentovo prihvaćanje interpretacija koje mu analitičar stavlja na raspolaganje , provođenje psihoanalitičkog tretmana i iscjeljenje bolesnika.
Ideja o otporu pojavila se u S. Freudu u ranoj fazi njegovog terapeutskog djelovanja, gotovo prije nego što je 1896. počeo svoju metodu liječenja nervoznih pacijenata nazivati psihoanalizom. Tako je u djelu “Studije o histeriji” (1895.), koje je napisao zajedno s bečkim liječnikom J. Breuerom, ne samo koristio pojam “otpora”, već je pokušao smisleno razmotriti sile i procese označene ovim pojmom. .
U drugom poglavlju “O psihoterapiji histerije” ovog djela S. Freud je iznio sljedeća razmatranja: u procesu terapije liječnik mora “svladati otpor” pacijenta; svojim mentalnim radom mora nadvladati pacijentovu "psihičku snagu", koja se opire sjećanjima i svijesti o patogenim idejama; ovo je ista ona psihička sila koja je pridonijela nastanku histerični simptomi; predstavlja “raspoloženje Ja”, “odbijanje” nepodnošljivih ideja, bolnih i nepodobnih za izazivanje “afekata srama, prijekora, duševne boli, osjećaja manje vrijednosti”; terapija uključuje ozbiljan rad dok se Jastvo vraća svojim namjerama i "nastavlja svoj otpor"; bolesnik ne želi priznati motive svog otpora, ali ih može otkriti retroaktivno; on “očito ne može uopće odoljeti otporu”; liječnik treba zapamtiti "različite oblike u kojima se ovaj otpor manifestira"; pretjerano dugotrajan otpor očituje se u činjenici da pacijent nema slobodnih asocijacija, nema tragova, slike koje se pojavljuju u sjećanju su nepotpune i nejasne; duševni otpor, posebno stvoren Dugo vrijeme, “savladava se samo polako i postupno, samo treba strpljivo čekati”; Za svladavanje otpora potrebni su intelektualni motivi, a važan je afektivni moment – osobnost liječnika.
Razmatranja koja je izrazio S. Freud o otporu dobila su svoje daljnji razvoj u mnogim svojim kasnijim djelima. Tako je u “Tumačenju snova” (1900.) izrazio niz ideja o otporu: noću otpor gubi dio svoje snage, ali nije potpuno eliminiran, ali sudjeluje u formiranju iskrivljenja sna; san nastaje zbog slabljenja otpora; slabljenje i zaobilaženje otpora moguće je zbog stanja sna; cenzura, koja se nalazi između svijesti i nesvjesnog i djeluje u psihi, uzrokovana je otporom; to je "glavni krivac" za zaboravljanje sna ili njegove pojedini dijelovi; ako u ovom trenutku nije moguće protumačiti san, onda je bolje odgoditi ovaj posao dok se otpor koji je u to vrijeme imao inhibitorni učinak ne prevlada.
U članku “O psihoterapiji” (1905.) S. Freud je objasnio zašto je prije nekoliko godina napustio tehniku sugestije i hipnoze. Uz ostale razloge, predbacivao im je što pred liječnikom skrivaju razumijevanje igre psihičkih sila, osobito što mu ne pokazuju „otpore kojima bolesnici održavaju svoju bolest, odnosno opiru se ozdravljenju, a koji jedino omogućuje razumijevanje njihovog ponašanja u životu." Napuštanje tehnike sugestije i hipnoze dovelo je do pojave psihoanalize, usmjerene na identifikaciju nesvjesnog, praćenu stalnim otporom pacijenta. Uzimajući u obzir potonju okolnost, psihoanalitički tretman može se promatrati kao neka vrsta “preodgoja za prevladavanje unutarnjih otpora”.
U svom djelu “O psihoanalizi” (1910.), koje se sastojalo od pet predavanja održanih na Sveučilištu Clark (SAD) 1909., S. Freud je istaknuo da je otpor pacijenta snaga koja održava bolno stanje, te da je na toj ideji izgradio moje razumijevanje mentalni procesi s histerijom. Ujedno je unio terminološko pojašnjenje. Snage koje onemogućuju osvještavanje zaboravljenih zadržale su naziv otpor. Proces koji vodi do činjenice da su iste sile pridonijele zaboravu i eliminaciji odgovarajućih patogenih ideja iz svijesti nazvao je potiskivanjem i smatrao ga dokazanim zahvaljujući “neporecivom postojanju otpora”. Praveći te razlike i koristeći primjere iz klinička praksa i svakodnevnom životu, pokazao je specifičnosti represije i otpora, kao i međusobni odnos.
S. Freud je u svom djelu “O “divljoj” psihoanalizi” (1910.) ukazao na tehničke pogreške nekih liječnika i promjene koje je tehnika psihoanalize pretrpjela. Gledište koje je ranije dijelio, prema kojem pacijent pati od posebne vrste neznanja i da bi trebao ozdraviti ako se to neznanje eliminira, pokazalo se površnim. Kao što je pokazala praksa psihoanalize, nije to neznanje patogeni momenat, već razlozi tog neznanja, koji „leže u unutarnji otpori to je uzrokovalo ovo neznanje." Stoga je cilj terapije "nadvladati te otpore". Promjena tehnike psihoanalize sastojala se iu tome što je za prevladavanje otpora bilo potrebno ispuniti dva uvjeta. Prvo, zahvaljujući odgovarajućoj pripremi, pacijent je sam morao pristupiti materijalu koji je potisnuo. Drugo, on mora toliko toga prenijeti liječniku da njegovi osjećaji prema njemu onemoguće da ponovno pobjegne u bolest. “Tek kada su ti uvjeti ispunjeni, postaje moguće prepoznati i ovladati otporima koji su doveli do represije i neznanja.”
Djelo S. Freuda “Pamćenje, ponavljanje i prerada” (1914.) sadržavalo je ideje o pojašnjenju promjena u tehnici psihoanalize. Stvar je bila u tome da otvaranje rezistencije od strane liječnika i ukazivanje na nju pacijentu često može dovesti do suprotnog rezultata, to jest ne slabljenja, već povećanja rezistencije. Ali to ne bi trebalo zbuniti liječnika, jer otvaranje otpora ne slijedi automatski i njegov prestanak. “Pacijentu se mora dati vremena da pronikne u otpor koji mu je nepoznat, da ga obradi, da ga prevlada.” To znači da analitičar ne treba žuriti, treba naučiti čekati neizbježno, što ne omogućuje uvijek ubrzanje liječenja. Jednom riječju, "otpori obrade u praksi postaju bolan zadatak za osobu koja se analizira i test liječničkog strpljenja." No, upravo taj dio rada, prema S. Freudu, ima najveći promjenjivi utjecaj na pacijenta.
U svom djelu “O dinamici transfera” (1912.), utemeljitelj psihoanalize ispitivao je pitanje zašto se transfer javlja u obliku “snažnog otpora” tijekom procesa analize. Rasprava o ovom pitanju navela ga je da iznese odredbe prema kojima: otpor prati liječenje na svakom koraku; svaka misao, svaki postupak bolesnika mora računati s otporom, budući da su oni “kompromis između snaga koje teže ozdravljenju i onih koje se tome protive”; Ideja prijenosa odgovara ideji otpora; intenzitet prijenosa je “djelovanje i izražavanje otpora”; Nakon što je otpor prijenosa svladan, otpor ostalih dijelova kompleksa ne predstavlja posebne poteškoće.
U svojim “Predavanjima o uvodu u psihoanalizu” (1916./17.) S. Freud ističe da su otpori pacijenata izrazito raznoliki, često teško prepoznatljivi i stalno mijenjaju oblike svog ispoljavanja. U procesu analitičke terapije, otpor prije svega djeluje protiv osnovnog tehničkog pravila slobodnog udruživanja, zatim poprima oblik intelektualnog otpora i konačno se razvija u prijenos; prevladavanje tih otpora čini bitno postignuće analize. Općenito, ideja S. Freuda o otpornosti neurotičara na uklanjanje simptoma bila je temelj dinamičkog pogleda na neurotske bolesti. U tom smislu zaslužuju Predavanja iz Uvoda u psihoanalizu posebna pažnja, budući da su prvi postavili pitanje narcističkih neuroza, u kojima je, prema utemeljitelju psihoanalize, “otpor nesavladiv”. Iz toga je proizlazilo da su narcističke neuroze bile “teško probojne” dotad korištenoj psihoanalitičkoj tehnici i stoga su tehničke metode morale biti zamijenjene drugima. Ukratko, razumijevanje teškoća svladavanja otpora kod narcističkih neuroza otvorilo je novi smjer istraživanja vezanih uz psihoanalitičku terapiju takvih bolesti. Osim toga, u “Predavanjima o uvodu u psihoanalizu” pokazano je da sile koje leže u osnovi otpora pacijenata tijekom psihoanalitičkog tretmana nisu ukorijenjene samo u “antipatijama ega prema određenim tendencijama libida,” koje nalaze izraz u potiskivanju, nego također u privrženosti ili “ljepljivosti libida”, koja nevoljko napušta objekte koje je prethodno odabrala.
U svom djelu “Inhibicija, simptom i strah” (1926.) S. Freud je proširio svoje shvaćanje otpora. Ako je na početku svoje terapijske djelatnosti smatrao da je u analizi potrebno prevladati otpor pacijenta koji proizlazi iz ega, kako se razvijala praksa psihoanalize, postajala je očigledna okolnost prema kojoj, nakon uklanjanja otpora ega, dolazi do toga da se, nakon eliminacije otpora ega, prakticiranje psihoanalize razvija. još uvijek treba prevladati silu opsesivnog ponavljanja, što je, u biti, afera, ništa više od otpora nesvjesnog. Daljnje proučavanje prirode otpora dovelo je S. Freuda do potrebe da ih klasificira. U svakom slučaju, identificirao je pet vrsta otpora koji proizlaze iz ega, ida i super-ega. Iz ega proizlaze tri vrste otpora, izraženi u obliku potiskivanja, prijenosa i koristi od bolesti. Od Id - četvrta vrsta otpora, povezana s opsesivnim ponavljanjima i zahtijeva pažljivu razradu kako bi se uklonila. Iz Super-ega - peti otpor, uzrokovan sviješću krivnje, krivnje ili potrebe za kaznom i otporom bilo kakvom uspjehu, uključujući "oporavak kroz analizu".
Još jedan korak u smislenom razumijevanju otpora napravio je S. Freud u svom djelu “Konačna i beskonačna analiza” (1937.), gdje je izrazio ideju da se tijekom liječenja u obliku “otpora zacjeljivanju” obrambeni mehanizmi sebe, izgrađene protiv prethodnih opasnosti, ponavljaju se. To je dovelo do potrebe za istraživanjem obrambeni mehanizmi, jer ispada da postoji “otpor prema otkrivanju otpora”. Bilo je to pitanje, kako je rekao S. Freud, “o otporu ne samo prema svijesti o sadržaju id-a, nego i prema analizi općenito i, posljedično, prema liječenju”. Raspravljajući o ovom pitanju, također je izrazio ideju da svojstva ega, koja se osjećaju kao otpor, mogu biti određena nasljeđem i stečena u obrambenoj borbi. Dakle, otpor je bio u korelaciji s "lijepljivošću libida", i s mentalnom inertnošću, i s negativnom terapijskom reakcijom, i s destruktivnim nagonom, što je privlačnost žive tvari do smrti. Osim toga, smatrao je da kod muškaraca postoji otpor prema pasivnom ili ženstvenom stavu prema drugim muškarcima, a kod žena postoji otpor povezan sa zavišću prema penisu. Ukratko, iz muškarčeve uporne prekomjerne kompenzacije nalazi se "jedan od najjačih otpora prijenosu", dok iz ženine želje da ima penis "struje napadi teške depresije s unutarnjim uvjerenjem da je analitički tretman beskoristan i da ništa neće pomoći pacijent."
U djelu “Esej o psihoanalizi” (1940.), objavljenom nakon smrti S. Freuda, naglašeno je da je prevladavanje otpora dio analitičke terapije koji zahtijeva najveće ulaganje vremena i truda i koji se isplati, budući da dovodi do “povoljne promjene u Sebstvu.” , koja traje cijeli život. Utemeljitelj psihoanalize ponovno je skrenuo pozornost na izvore otpora, uključujući i potrebu da se “boli i pati”. Jedan od otpora, koji proizlazi iz superega i uzrokovan je osjećajem ili sviješću krivnje, ne ometa intelektualni rad, ali ometa njegovu učinkovitost. Drugi otpor, koji se očituje kod neurotičara kod kojih je instinkt samoodržanja promijenio smjer u suprotan, dovodi do toga da se pacijenti ne mogu pomiriti s ozdravljenjem psihoanalitičkim tretmanom i tome se svim silama odupiru.
U nizu svojih djela, uključujući “O psihoanalizi” (1910.), “Otpor prema psihoanalizi” (1925.), S. Freud koristio je psihoanalitički koncept mehanizama otpora ne samo kada je razmatrao neurotične bolesti i teškoće njihova liječenja, ali i kada objašnjava zašto neki ljudi ne dijele psihoanalitičke ideje i kritiziraju psihoanalizu. Otpor protiv psihoanalize promatrao je sa stajališta manifestacije ljudskih reakcija izazvanih njegovim skrivenim, potisnutim željama povezanim s odbacivanjem nesvjesnih seksualnih i agresivnih nagona koje otkriva psihoanalitička teorija i praksa. Svaki čovjek koji prosuđuje psihoanalizu ima potiskivanja, dok psihoanaliza nastoji materijal potisnut u nesvjesno prevesti u svijest. Stoga, kao što je primijetio S. Freud, ne čudi da psihoanaliza kod takvih ljudi izaziva isti otpor koji se javlja kod neurotičara. “Taj se otpor vrlo lako prerušava u intelektualno poricanje i iznosi argumente slične onima koje eliminiramo kod naših pacijenata zahtijevajući poštivanje osnovnog pravila psihoanalize.”
Ideje o otporu koje je izrazio S. Freud dalje su razvijene u istraživanjima niza psihoanalitičara. Tako je W. Reich (1897–1957) u svom članku “Prema tehnici tumačenja i analize otpora” (1927), koji je bio referat na seminaru o analitičkoj terapiji, koji je pročitao u Beču 1926, ne samo platio posvetio je značajnu pozornost pitanju otpora, ali je iznio i niz originalnih razmišljanja o tome. Ta razmatranja, koja je kasnije reproducirao u svom djelu “Analiza karaktera” (1933.), svodila su se na sljedeće: svaki otpor ima “povijesno značenje (podrijetlo) i trenutno značenje; otpori nisu ništa više od “odvojenih dijelova neuroze”; analitički materijal koji omogućuje prosuđivanje otpora nisu samo pacijentovi snovi, pogrešni postupci, fantazije i poruke, već i njegov način izražavanja, pogled, govor, izrazi lica, odjeća i drugi atributi uključeni u njegovo ponašanje; u procesu analize potrebno je pridržavati se načela „nema tumačenja značenja ako je potrebno tumačiti otpor”; otpori se također ne mogu tumačiti dok „nisu u potpunosti razvijeni i, što je najvažnije, dok ih analitičar ne razumije”; o iskustvu analitičara ovisi hoće li ih prepoznati i po kojim će znakovima identificirati „latentne otpore“; „latentni otpor“ je ponašanje pacijenta koje se ne očituje izravno (u obliku sumnje, nepovjerenja, šutnje, tvrdoglavosti, nedostatka razmišljanja i fantazija, kašnjenja), već neizravno, u obliku analitičkih postignuća, recimo, super -poslušnost ili odsustvo očitog otpora; ima posebnu ulogu u analitičkom radu tehnički problem latentni negativni prijenos koji djeluje kao otpor; slojevitost prvog prijenosnog otpora određena je individualnom sudbinom infantilne ljubavi; najprije je potrebno bolesniku objasniti koje otpore ima, zatim koja sredstva koriste i na kraju protiv čega su usmjereni.
U izvješću “Prema tehnici analize karaktera” (1927.), pročitanom na 20. međunarodnom psihoanalitičkom kongresu u Insburgu, W. Reich je primijetio da dinamika analitičkog utjecaja ne ovisi o sadržajima koje pacijent proizvodi, već o “ otpore koje im suprotstavlja.” U istom izvješću iznio je ideju o "otpornosti karaktera", o kojoj se detaljno raspravljalo u djelu "Analiza karaktera". Prema njegovom shvaćanju, u svakoj analizi psihoanalitičar se mora baviti "karakterno-neurotičnim otporima", koji svoja posebna obilježja dobivaju ne zbog svog sadržaja, već od "specifičnog mentalnog sastava analiziranog". Ti otpori dolaze iz takozvane ljuske, odnosno kronično konkretiziranog izraza “narcisoidne obrane” formirane u psihičkoj strukturi. Govoreći o najvažnijim svojstvima otpora karaktera, W. Reich je formulirao sljedeće odredbe: otpor karaktera ne otkriva se u sadržaju, već formalno na tipične i nepromjenjive načine. opće ponašanje, u načinu govora, u hodu, izrazima lica, smiješku, podsmijehu, uljudnosti, nasrtljivosti i dr.; “Ono što je izvanredno za karakternu otpornost nije ono što pacijent govori, već kako govori i djeluje, ne ono što izražava u snu, već kako cenzurira, iskrivljuje, sažima itd.”; u istih pacijenata otpor karaktera ostaje nepromijenjen pri različitim sadržajima; u običnom životu karakter igra ulogu otpora u procesu liječenja; očitovanje karaktera kao otpora u analizi odražava njegovu “infantilnu genezu”; u otporu karaktera kombinira se obrambena funkcija s prijenosom infantilnih odnosa na svijet; analiza karaktera počinje s “izolirajućom i dosljednom analizom otpora karaktera”; situacijska tehnika analize karaktera proizlazi iz “strukture otpora”, u kojoj površinski sloj otpora, bliži svijesti, mora biti “negativan stav prema analitičaru”, bez obzira na to manifestira li se u izražavanju mržnje. ili ljubav; tehnika rada s otporom ima dvije strane, a to su “razumijevanje otpora na temelju trenutne situacije tumačenjem njegovog stvarnog značenja” i “razlaganje otpora povezivanjem infantilnog materijala koji slijedi sa stvarnim materijalom”.
Potom se o problemu otpora raspravljalo u studijama psihoanalitičara poput A. Freuda (1895–1982), H. Hartmanna (1894–1970), E. Glovera (1888–1972). Također se ogleda u djelima O. Fenikl "Problemi psihoanalitičke tehnike" (1941), R. Greenson "Tehnika i praksa psihoanalize" (1963) i mnogi drugi.
Izvorno stajalište o otporu iznio je francuski psihoanalitičar J. Lacan (1901.–1081.), koji je smatrao da pacijentov otpor izaziva analitičar. Prema njegovom shvaćanju, nema otpora subjekta. Potonji je apstrakcija koju generira analitičar kako bi razumio što se događa u analitičkom procesu. Analitičar uvodi ideju “mrtve točke” koja sprječava napredak i naziva je otporom. Međutim, čim se učini sljedeći korak prema ideji da otpor treba eliminirati, analitičar odmah pada u apsurd, jer, nakon što je prvobitno stvorio neku vrstu apstrakcije, odmah proglašava potrebu za njezinim nestankom. Zapravo, kako je naglasio J. Lacan, “postoji samo jedan otpor, a to je otpor analitičara”, zbog činjenice da se analitičar opire kada ne razumije s čime ima posla. Ukratko, sam analitičar je u stanju otpora.
U suvremenoj psihoanalizi značajna pozornost posvećuje se razmatranju prirode i različitih vrsta otpora, kao i tehnici analize i prevladavanja otpora u procesu analitičke terapije. Velika važnost pridaje se proučavanju uloge transfera kao jednog od najznačajnijih otpora koji se javljaju u analitičkoj situaciji, a koji ne samo da ometa provedbu analize, već daje i dragocjenu građu za njezin razvoj.
