1. binyılın ortalarında Hindistan'ın kuzeyinde, o dönemde hakim olan Brahmanizm'e karşı çıkan bir akım olarak ortaya çıktı. 6. yüzyılın ortalarında. M.Ö. Hint toplumu sosyo-ekonomik ve kültürel bir krizden geçiyordu. Kabile örgütlenmesi ve geleneksel bağlar parçalandı ve sınıfsal ilişkiler oluştu. O zamanlar Hindistan'da vardı çok sayıda gezgin münzeviler, dünya vizyonlarını sundular. Mevcut düzene muhalefetleri halkın sempatisini uyandırdı. Bu tür öğretiler arasında en büyük etkiye sahip olan Budizm de vardı.
Çoğu araştırmacı, Budizm'in kurucusunun gerçek olduğuna inanıyor. Aşiret reisinin oğluydu. Şakiev, doğmak 560 gr. M.Ö. kuzeydoğu Hindistan'da. Gelenek, Hintli prensin Siddhartha Gautama kaygısız ve mutlu bir gençliğin ardından, hayatın kırılganlığını ve umutsuzluğunu, sonsuz bir reenkarnasyon dizisi fikrinin dehşetini şiddetle hissetti. Bilgelerle iletişim kurmak ve şu sorunun cevabını bulmak için evden ayrıldı: Bir kişi acı çekmekten nasıl kurtulabilir? Prens yedi yıl seyahat etti ve bir gün bir ağacın altında otururken bodi, ona bir aydınlanma geldi. Sorusunun cevabını buldu. İsim Buda"aydınlanmış" anlamına gelir. Keşfi karşısında şok oldu, birkaç gün bu ağacın altında oturdu ve ardından vadiye, yeni bir doktrini vaaz etmeye başladığı insanlara gitti. yılında ilk vaazını verdi. Benares.İlk başta, çileciliği bıraktığında onu terk eden eski öğrencilerinden beşi ona katıldı. Daha sonra birçok takipçisi oldu. Fikirleri birçok kişiye yakındı. 40 yıl boyunca Kuzey ve Orta Hindistan'da iyi haberi duyurdu.
Budizm'in Gerçekleri
Buda'nın keşfettiği temel gerçekler şunlardı.
İnsanın tüm hayatı acı çekiyor. Bu hakikat, her şeyin geçici ve geçici olduğunun kabulüne dayanır. Her şey yok edilmek için doğar. Varoluş özden yoksundur, kendi kendini yutar, bu yüzden Budizm'de alev olarak adlandırılır. Ve alevden sadece keder ve ıstıraba katlanılabilir.
Acı çekmenin nedeni arzumuzdur. Acı, insan hayata bağlı olduğu için ortaya çıkar, varoluşu arzular. Varoluş ıstırapla dolu olduğu için, insan yaşamayı arzuladığı sürece ıstırap da var olacaktır.
Acıdan kurtulmak için arzudan kurtulmak gerekir. Bu ancak başarmanın bir sonucu olarak mümkündür. nirvana Budizm'de tutkuların yok olması, susuzluğun sona ermesi olarak anlaşılan. Aynı zamanda yaşamın durması değil midir? Budizm bu soruya doğrudan bir cevap vermekten kaçınır. Nirvana hakkında yalnızca olumsuz yargılar ifade edilir: arzu veya bilinç değildir, yaşam veya ölüm değildir. Bu, kişinin ruh göçünden kurtulma halidir. Daha sonraki Budizm'de nirvana, özgürlük ve ruhsallaşmadan oluşan mutluluk olarak anlaşılır.
Arzudan kurtulmak için, sekiz katlı kurtuluş yolunu takip etmek gerekir. Buda'nın öğretilerinde asıl olan, nirvana yolundaki bu adımların tanımıdır. orta yol bu, şehvetli zevklere düşkünlük ve bedensel işkence gibi iki aşırı uçtan kaçınır. Bu öğretiye Sekiz Katlı Kurtuluş Yolu denir, çünkü bir kişinin zihnin arınmasına, sükunete ve sezgiye ulaşabileceği sekiz durumu belirtir.
Bu eyaletler:
- doğru anlayış: dünyanın keder ve ıstırapla dolu olduğuna Buda'ya inanılmalıdır;
- doğru niyet: yolunuzu kesin olarak belirlemeli, tutkularınızı ve özlemlerinizi sınırlandırmalısınız;
- doğru konuşma: kötülüğe yol açmaması için sözlerine dikkat etmelisin - konuşma doğru ve yardımsever olmalı;
- doğru eylemler: faziletli olmayan işlerden sakınmalı, kendini tutmalı ve salih amellerde bulunmalı;
- doğru yaşam biçimi: yaşayanlara zarar vermeden değerli bir hayat sürmeli;
- doğru çaba: düşüncelerinizin yönünü takip etmeli, tüm kötülükleri uzaklaştırmalı ve iyiliğe uyumlanmalısınız;
- doğru düşünceler: kötülüğün nefsimizden olduğu anlaşılmalıdır;
- uygun odak: kişi sürekli ve sabırla çalışmalı, konsantre olma, tefekkür etme, hakikat arayışında derinleşme yeteneğine sahip olmalıdır.
İlk iki adım, bilgeliğe ulaşmayı veya prajna. Sonraki üçü ahlaki davranıştır - dikilmiş Ve son olarak, son üçü zihnin disiplini veya samadha.
Ancak bu haller, kişinin yavaş yavaş ustalaştığı bir merdivenin basamakları olarak anlaşılamaz. Burada her şey birbirine bağlı. Bilgeliğe ulaşmak için ahlaki davranış gereklidir ve zihinsel disiplin olmadan ahlaki davranış geliştiremeyiz. Bilge, merhametli davranandır; Merhametli, hikmetli davranandır. Zihnin disiplini olmadan böyle bir davranış imkansızdır.
Genel olarak Budizm'in getirdiği söylenebilir. kişisel yön, daha önce Doğu dünya görüşünde olmayan: kurtuluşun yalnızca kişisel kararlılık ve belirli bir yönde hareket etme isteği ile mümkün olduğu iddiası. Ayrıca, Budizm açıkça göstermektedir ki şefkat ihtiyacı fikri tüm yaşayan varlıklara - en eksiksiz şekilde Mahayana Budizminde somutlaşan bir fikir.
Budizm'in ana dalları
İlk Budistler, o zamanlar rekabet eden birçok heterodoks mezhepten yalnızca biriydi, ancak etkileri zamanla arttı. Budizm, öncelikle şehirli nüfus tarafından desteklendi: onu Brahminlerin üstünlüğünden kurtulmak için bir fırsat gören yöneticiler, savaşçılar.
Buda'nın ilk takipçileri, yağmur mevsiminde tenha bir yerde toplandılar ve bu dönemi bekleyerek küçük bir topluluk oluşturdular. Topluluğa katılanlar genellikle tüm mülklerinden vazgeçtiler. çağrıldılar bhikshu"dilenci" anlamına gelir. Başlarını traş ettiler, paçavralar giydiler, çoğunlukla sarı renk ve yanlarında sadece en gerekli olanı vardı: üç parça giysi (üst, alt ve cüppe), bir tıraş bıçağı, bir iğne, bir kemer, suyu filtrelemek için bir elek, ondan böcekler (ahimsa) seçmek, bir kürdan, bir sadaka bardağı. En dolaşarak, sadaka toplayarak geçirdikleri zaman. Sadece öğlene kadar yemek yiyebiliyorlardı ve sadece vejeteryanlardı. Mağarada, terk edilmiş bir binada bhikkular yağmur mevsimi boyunca dini konularda sohbet ederek ve kişisel gelişim pratikleri yaparak yaşadılar. Ölü bhikkhus'lar genellikle yaşam alanlarının yakınına gömülürdü. Daha sonra, mezar yerlerine anıtlar-stupalar (kubbe şeklindeki yapılar-girişi sıkı duvarlarla çevrili mahzenler) dikildi. Bu stupaların etrafına inşa edildi çeşitli binalar. Daha sonra bu yerlerin yakınında manastırlar ortaya çıktı. Manastır yaşamının tüzüğü oluşturuldu. Buda hayattayken her şeyi kendisi açıkladı. zor sorularöğretiler. Ölümünden sonra sözlü gelenek uzun süre devam etti.
Buda'nın ölümünden kısa bir süre sonra, takipçileri öğretileri kutsamak için ilk Budist konseyini topladılar. Kentte gerçekleşen bu katedralin amacı rajagrih, Buda'nın mesajının metnini çözmekti. Ancak bu mecliste alınan kararlara herkes katılmadı. MÖ 380'de ikinci bir konsey çağrıldı Vaishali Herhangi bir anlaşmazlığı çözmek için.
Budizm, imparatorun saltanatı sırasında gelişti. Ashoka(MÖ 3. yüzyıl), Budizm'in çabaları sayesinde resmi devlet ideolojisi haline geldi ve Hindistan sınırlarını aştı. Ashoka, Budist inancı için çok şey yaptı. 84 bin stupa dikti. Saltanatı sırasında şehirde üçüncü meclis toplandı. Pataliputra Budizm'in kutsal kitaplarının metnini onaylayan, tipitaka(veya Tripitaka) ve Seylan'a kadar ülkenin her yerine misyoner gönderilmesine karar verildi. Ashoka, oğlunu Seylan'a gönderdi ve burada bir havari oldu, binlerce insanı Budizm'e çevirdi ve birçok manastır inşa etti. Budist kilisesinin güney kanonunun onaylandığı yer burasıdır - Hinayana olarak da adlandırılan Theravada(yaşlıların öğretisi). Hinayana, "küçük araç veya dar kurtuluş yolu" anlamına gelir.
MÖ geçen yüzyılın ortalarında. Hindistan'ın kuzey-batısında, İskit hükümdarları, hükümdarı olan Kuşan krallığını yarattılar. Kanişka, ateşli bir Budist ve Budizm'in hamisi. Kanishka, 1. yüzyılın sonlarına doğru dördüncü bir konsey topladı. AD şehirde Keşmir. Konsey, Budizm'de yeni bir akımın ana hükümlerini formüle etti ve onayladı. mahayana -"büyük savaş arabası veya geniş kurtuluş çemberi." Ünlü Hintli Budist tarafından geliştirilen Mahayana Budizmi Nagarajuna, klasik doktrinde birçok değişiklik yaptı.
Budizm'in ana yönlerinin özellikleri aşağıdaki gibidir (tabloya bakınız).
Budizm'in ana dalları
|
Hinayana |
Mahayana |
|
|
Budizm Hindistan'da ortaya çıktı ve gelişti, ancak MS 1. binyılın sonunda. buradaki konumunu kaybeder ve yerini Hindistan sakinlerinin daha aşina olduğu Hinduizm alır. Bu sonuca yol açan birkaç neden var:
- Brahmanizmin geleneksel değerlerini miras alan ve modernize eden Hinduizm'in gelişimi;
- Budizm'in farklı dalları arasında genellikle açık mücadeleye yol açan düşmanlık;
- 7.-8. yüzyıllarda birçok Hint bölgesini fetheden Araplar Budizm'e kesin bir darbe indirdi. İslam'ı da beraberinde getirdi.
Doğu Asya'nın birçok ülkesinde yayılan Budizm, günümüze kadar etkisini sürdüren bir dünya dini haline gelmiştir.
Dünyanın yapısı hakkında kutsal edebiyat ve fikirler
Budizm öğretileri, merkezi bir yer Pali kanonu "Tipitaka" veya "üç sepet" anlamına gelen "Tripitaka" tarafından işgal edilen bir dizi kanonik koleksiyonda açıklanmaktadır. Budist metinleri orijinal olarak sepetlere yerleştirilmiş palmiye yapraklarına yazılmıştır. Kanon dilde yazılmıştır. Pali. Telaffuz açısından Pali, Sanskritçe ile İtalyanca'nın Latince ile aynı şekilde ilişkilidir. Kanon üç kısımdır.
- vinaya pitaka, etik öğretimin yanı sıra disiplin ve törenle ilgili bilgileri içerir; bu, keşişlerin uyması gereken 227 kuralı içerir;
- Sutta Pitaka, Buda'nın öğretilerini ve "dahil olmak üzere popüler Budist edebiyatını içerir. Dhammapada", "gerçeğin yolu" anlamına gelir (Budist mesellerden oluşan bir antoloji) ve " Jataku» - Buda'nın önceki yaşamları hakkında bir hikaye koleksiyonu;
- Abidhamma Pitaka, Budizm'in metafizik temsillerini, Budist yaşam anlayışının ana hatlarını çizen felsefi metinleri içerir.
Budizm'in tüm dallarından listelenen kitaplar özellikle Hinayana tarafından tanınmaktadır. Budizm'in diğer dallarının kendi kutsal kaynakları vardır.
Mahayana takipçileri kutsal kitaplarını düşünürler "Prajnaparalshta Sutrası(mükemmel bilgelik üzerine öğretiler). Buda'nın kendisinin ifşası olarak kabul edilir. Anlamanın aşırı zorluğu nedeniyle, Buda'nın çağdaşları onu orta dünyadaki Yılanlı Saray'a bıraktılar ve bu öğretileri insanlara açıklama zamanı geldiğinde, büyük Budist düşünür Nagarajuna onları insanların dünyasına geri getirdi.
Mahayana'nın kutsal kitapları Sanskritçe yazılmıştır. Mitolojik ve felsefi konuları içerirler. Ayrı parçalar bu kitaplar Elmas Sutrası, Kalp Sutrası Ve Lotus Sutrası.
Mahayana kutsal kitaplarının önemli bir özelliği, Siddtarha Gautama'nın tek Buda olarak kabul edilmemesidir: ondan önce başkaları da vardı ve ondan sonra da olacak. Büyük önem bu kitaplarda bodisatva (beden - aydınlanmış, sattva - öz) doktrinini geliştirmiştir - zaten nirvana'ya gitmeye hazır olan, ancak başkalarına yardım etmek için bu geçişi geciktiren bir varlık. En saygı duyulan bodysattva'dır. Avalokitesvara.
Budizm'in kozmolojisi, tüm yaşam görüşlerinin temelini oluşturduğu için büyük ilgi görüyor. Budizm'in temel hükümlerine göre evren çok katmanlı bir yapıya sahiptir. Merkezinde dünyevi dünya temsil eden silindirik disk, bir dağ var Meru. etrafı sarılmış yedi eşmerkezli halka şeklinde deniz ve denizleri bölen bir o kadar da dağ çemberi. Son sıradağların dışında deniz ki insanlar tarafından görülebilir. üzerinde yalan dört dünya adası. Dünyanın bağırsaklarında cehennem mağaraları. Dünyanın üzerinde yükseliyorlar altı gök 100.000 bin tanrının yaşadığı (Budizm panteonu, diğer halkların tanrılarının yanı sıra Brahmanizmin tüm tanrılarını içerir). tanrılar var konferans salonu sekizinci gün toplandıkları yer kameri ay, Ve lunapark. Buda ana tanrı olarak kabul edilir, ancak o dünyanın yaratıcısı değildir, dünya onun yanında vardır, Buda kadar ebedidir. Tanrılar iradeleriyle doğar ve ölürler.
Bu altı göğün üstünde - Brahma'nın 20 cenneti; göksel küre ne kadar yüksekse, içindeki yaşam o kadar kolay ve ruhsaldır. denilen son dört brahmaloka, artık görüntü yok ve yeniden doğuş yok, burada kutsanmışlar zaten nirvana'yı tadıyor. Dünyanın geri kalanı denir Kamaloka. Hepsi birlikte evrenin bütünlüğünü oluşturur. Böyle sonsuz sayıda evren vardır.
Evrenlerin sonsuz kümesi sadece coğrafi olarak değil, aynı zamanda tarihsel anlamda da anlaşılmaktadır. Evrenler doğar ve ölür. Evrenin ömrü denir kalpa. Bu sonsuz yaratma ve yok etme zemininde, hayatın draması oynanır.
Bununla birlikte, Budizm öğretisi herhangi bir metafizik iddiadan sapar, sonsuzluktan, sonluluktan, sonsuzluktan, sonsuzluktan, varlıktan veya yokluktan bahsetmez. Budizm formlardan, sebeplerden, imgelerden bahseder - tüm bunlar kavram tarafından birleştirilir samsara, enkarnasyon döngüsü. Samsara, ortaya çıkan ve kaybolan tüm nesneleri içerir; önceki durumların sonucu ve dhamma yasasına göre ortaya çıkan gelecekteki eylemlerin nedenidir. Dhamma- bu ahlaki bir yasadır, görüntülerin yaratıldığı bir normdur; samsara yasanın gerçekleştiği biçimdir. Dhamma fiziksel bir nedensellik ilkesi değil, ahlaki bir dünya düzeni, bir intikam ilkesidir. Dhamma ve samsara yakından ilişkilidir, ancak yalnızca Budizm'in temel kavramı ve genel olarak Hint dünya görüşü - karma kavramı ile bağlantılı olarak anlaşılabilirler. Karma araç beton yasanın vücut bulmuş hali, cezalandırma veya ödüllendirme özel işler.
Budizm'de önemli bir kavram kavramdır. "apşan". Genellikle Rusça'ya "bireysel ruh" olarak çevrilir. Ancak Budizm, Avrupa anlamında ruhu bilmez. Atman, bilinç durumlarının toplamı anlamına gelir. adı verilen birçok bilinç durumu vardır. skandallar veya dharma, ancak kendi başına var olacak bu durumların taşıyıcısını bulmak imkansızdır. Skandaların kombinasyonu, karmanın büyüdüğü belirli bir eyleme yol açar. Skandalar öldüklerinde dağılırlar ama karma yaşamaya devam eder ve yeni varoluşlara yol açar. Karma ölmez ve ruh göçüne yol açar. ruhun ölümsüzlüğü nedeniyle değil, eylemlerinin yok edilemezliği nedeniyle var olmaya devam ediyor. Karma böylece yaşayan ve hareket eden her şeyin ortaya çıktığı maddi bir şey olarak anlaşılır. Aynı zamanda karma, bireylerin kendileri tarafından yaratıldığı için öznel bir şey olarak anlaşılır. Yani samsara bir biçimdir, karmanın somutlaşmış halidir; dhamma, karma yoluyla kendiliğinden gün ışığına çıkan bir yasadır. Tersine, karma daha sonra sonraki samsarayı etkileyen samsaradan oluşur. Dhamma'nın devreye girdiği yer burasıdır. Karmadan kurtulmak, daha fazla enkarnasyondan kaçınmak ancak başarmakla mümkündür. nirvana Budizm'in de kesin bir şey söylemediği. Yaşam değil, ölüm de değil, arzu da değil, bilinç de değil. Nirvana, bir arzusuzluk durumu, tam bir barış olarak anlaşılabilir. Bu dünya anlayışından ve insan varlığı Buda tarafından keşfedilen dört gerçeği takip edin.
Budist topluluğu. Tatiller ve ritüeller
Budizm'in takipçileri öğretilerine Triratnaya veya Tiratnaya(üçlü hazine), Buda, dhamma (öğretme) ve sangha'ya (topluluk) atıfta bulunur. Başlangıçta, Budist topluluğu bir grup dilenci keşiş, bhikkhus idi. Buda'nın ölümünden sonra cemaatin başı kalmamıştı. Rahiplerin birleşmesi, yalnızca Buda'nın öğretileri olan öğretileri temelinde gerçekleştirilir. Budizm'de, kıdeme göre doğal bir hiyerarşi dışında, hiyerarşinin merkezileşmesi yoktur. Mahallede yaşayan topluluklar birleşebilir, keşişler birlikte hareket edebilirdi ama emirle değil. Yavaş yavaş manastırların oluşumu gerçekleşti. Manastır içinde birleşen topluluğa denirdi. Sangha. Bazen "sangha" kelimesi, bir bölgenin veya tüm ülkenin Budistlerini ifade ediyordu.
İlk başta herkes sangha'ya kabul edildi, ardından bazı kısıtlamalar getirildi, ebeveynlerinin izni olmadan suçluları, köleleri, küçükleri kabul etmeyi bıraktılar. Gençler genellikle acemi oldular, okumayı ve yazmayı öğrendiler, kutsal metinleri incelediler ve o zamanlar için önemli bir eğitim aldılar. Manastırda kaldıkları süre boyunca sanghaya girenler, onları dünyayla - aile, kast, mülk - birbirine bağlayan her şeyden vazgeçmek ve beş yemin etmek zorunda kaldılar: öldürme, çalma, yalan söyleme, zina etme, sarhoş olma; ayrıca saçını kazıması ve manastır kıyafetleri giymesi gerekiyordu. Ancak keşiş her an manastırı terk edebilirdi, bunun için mahkum edilmedi ve cemaatle dostane ilişkiler içinde olabilirdi.
Tüm hayatlarını dine adamaya karar veren keşişler, geçit töreninden geçtiler. Acemi, ruhunu ve iradesini test eden ciddi bir teste tabi tutuldu. Sangha'ya bir keşiş olarak kabul edilmek, ek yükümlülükler ve yeminler getirdi: şarkı söylemeyin veya dans etmeyin; rahat yataklarda yatmayın; yanlış zamanda yemeyin; edinmeyin; keskin kokusu veya yoğun rengi olan şeyleri kullanmayın. Ayrıca çok sayıda küçük yasaklar ve kısıtlamalar vardı. Ayda iki kez - yeni ayda ve dolunayda - keşişler karşılıklı itiraflar için toplanırdı. Başlatılmamış, kadınlar ve meslekten olmayanlar bu toplantılara izin verilmedi. Günahın ciddiyetine bağlı olarak, çoğunlukla gönüllü tövbe şeklinde ifade edilen yaptırımlar da uygulandı. Dört büyük günah sonsuza dek sürgünü gerektiriyordu: cinsel ilişki; cinayet; çalmak ve yanlış bir şekilde birinin insanüstü güce ve bir arhat haysiyetine sahip olduğunu iddia etmek.
- Budizm'in ideali budur. Bu, kendilerini samsaradan kurtaran ve ölümden sonra nirvanaya gidecek olan azizlerin veya bilgelerin adıdır. Bir Arhat, yapması gereken her şeyi yapmış kişidir: yok edilmiş arzu, kendini gerçekleştirme arzusu, cehalet, kendi içindeki yanlış görüşler.
Vardı manastırlar. Erkeklerle aynı şekilde organize edildiler, ancak tüm ana törenler en yakın manastırdan rahipler tarafından yapıldı.
Keşişin kıyafeti son derece basittir. Üç elbisesi vardı: Bir iç çamaşırı, bir dış giysi ve rengi güneyde sarı, kuzeyde kırmızı olan bir cüppe. Hiçbir durumda para alamazdı, yiyecek istemesine bile gerek yoktu ve laikler bunu yalnızca eşikte beliren keşişe sunmak zorundaydı. Dünyadan vazgeçen keşişler her gün evlere girdiler. sıradan insanlar keşiş görünümü yaşayan bir vaaz ve daha yüksek bir yaşama davetti. Rahiplere hakaret ettiği için, laik, sadaka kasesini devirerek onlardan sadaka kabul etmeyerek cezalandırıldı. Bu şekilde reddedilen bir meslekten olmayan kişi toplulukla uzlaştırılırsa, hediyeleri tekrar kabul edildi. Meslekten olmayan kişi, keşiş için her zaman daha düşük bir doğaya sahip bir varlık olarak kalmıştır.
Rahiplerin kültün gerçek bir tezahürü yoktu. Tanrılara hizmet etmediler; tam tersine aziz oldukları için tanrıların kendilerine hizmet etmesi gerektiğine inanıyorlardı. Rahipler, her gün sadaka için gitmek dışında herhangi bir işle meşgul olmadılar. Meslekleri, manevi egzersizler, meditasyon, kutsal kitapları okumak ve kopyalamak, ritüelleri gerçekleştirmek veya bunlara katılmaktan ibaretti.
Budist ayinleri, daha önce açıklanan ve yalnızca keşişlerin katılmasına izin verilen tövbe meclislerini içerir. Bununla birlikte, meslekten olmayanların da katıldığı birçok ayin vardır. Budistler, dinlenme gününü ayda dört kez kutlama geleneğini benimsediler. Bu tatil denir sanat, Yahudiler için Cumartesi, Hristiyanlar için Pazar gibi bir şey. Bu günlerde keşişler laiklere öğrettiler ve kutsal yazıları açıkladılar.
Budizm'de, ana teması Buda figürü olan - hayatının en önemli olayları, öğretileri ve onun tarafından organize edilen manastır topluluğu olan çok sayıda bayram ve ritüel vardır. Her ülkede bu bayramlar, ulusal kültürün özelliklerine bağlı olarak farklı şekillerde kutlanmaktadır. Tüm Budist bayramları ay takvimine göre kutlanır ve en önemli bayramların çoğu dolunayın geldiğine inanıldığı için dolunay günlerine denk gelir. büyülü özellik bir kişiye çalışkanlık ihtiyacına işaret edin ve özgürleşme sözü verin.
Vesok
Bu tatil Buda'nın hayatındaki üç önemli olaya adanmıştır: doğum günü, aydınlanma günü ve nirvanaya geçiş günü - ve tüm Budist bayramlarının en önemlisidir. Miladi takvimin Mayıs ayının sonu - Haziran ayının başına denk gelen Hint takviminin ikinci ayının dolunay gününde kutlanır.
Tatil günlerinde tüm manastırlarda ciddi dualar yapılır ve alaylar ve alaylar düzenlenir. Tapınaklar çiçek çelenkleri ve kağıt fenerlerle süslenmiştir - Buda'nın öğretileriyle dünyaya gelen aydınlanmayı sembolize ederler. Tapınakların topraklarında, kutsal ağaçların ve stupaların etrafına da kandiller yerleştirilir. Rahipler bütün gece duaları okurlar ve inananlara Buda ve müritlerinin hayatından hikayeler anlatırlar. Meslekten olmayan insanlar da tapınakta meditasyon yapar ve gece boyunca keşişlerin talimatlarını dinler. Tarım işleri ve küçük canlılara zarar verebilecek diğer faaliyetlerin yasaklanmasına özellikle dikkatle uyulmaktadır. Bayram namazının bitiminden sonra, laikler, manastır cemaatinin üyeleri için bol miktarda yemek düzenler ve onlara hediyeler sunar. Tatilin karakteristik bir ayini, Buda heykellerinin tatlandırılmış su veya çay ile yıkanması ve üzerlerine çiçekler yağdırılmasıdır.
Lamaizm'de bu tatil, et yiyemeyeceğiniz ve her yerde lambaların yandığı takvimin en katı ritüel günüdür. Bu gün, stupaları, tapınakları ve diğer Budist tapınaklarını saat yönünde yere yayılarak tavaf etmek adettendir. Birçoğu sıkı bir oruç tutma ve yedi gün boyunca sessiz kalma sözü verdi.
Vassa
Vassa(Pali dilinde ayın adından) - yağmur mevsiminde inzivaya çekilme. Buda'nın ve öğrencilerinin vaaz verme faaliyeti ve tüm yaşamı, sürekli gezinme ve gezinme ile ilişkilendirildi. Haziran ayı sonunda başlayan ve Eylül ayı başında sona eren yağışlı mevsimde yolculuk yapılamıyordu. Efsaneye göre, Buda müritleriyle ilk kez yağmur mevsiminde emekliye ayrıldı. Geyik Korusu (Sarnath). Bu nedenle, ilk manastır toplulukları zamanında, yağmur mevsiminde ıssız bir yerde durmak ve bu zamanı dua ve meditasyon yaparak geçirmek için bir gelenek oluşturulmuştu. Kısa süre sonra bu gelenek, manastır yaşamının zorunlu bir kuralı haline geldi ve Budizm'in tüm dalları tarafından gözlemlendi. Bu dönemde keşişler manastırlarını terk etmezler ve daha derin meditasyon ve içgörü ile meşgul olurlar. Budist öğretileri. Bu dönemde keşişlerin meslekten olmayanlarla olağan iletişimi azalır.
Güneydoğu Asya ülkelerinde, halktan olmayan insanlar genellikle yağmur mevsiminde manastır yemini ederler ve üç ay boyunca keşişlerle aynı yaşam tarzını sürdürürler. Bu dönemde evlilikler yasaktır. İnziva süresinin sonunda keşişler birbirlerine günahlarını itiraf eder ve cemaatteki kardeşlerinden af dilerler. Önümüzdeki ay boyunca, keşişler ve meslekten olmayanlar arasındaki temaslar ve iletişim yavaş yavaş yeniden kurulur.
Işık Festivali
Bu tatil, manastır inzivasının sonunu işaret eder ve dokuzuncu ayın dolunayında kutlanır. Ay takvimi(Ekim - için Miladi takvim). Tatil bir ay boyunca devam ediyor. Tapınaklarda ve manastırlarda, bayramı kutlamak ve yağmur mevsiminde ona katılanların topluluktan çıkışını kutlamak için ayinler yapılır. Dolunay gecesinde her şey mumların, kağıt fenerlerin ve elektrik lambalarının kullanıldığı ışıklarla aydınlatılır. Budce'nin yolunu aydınlatmak için ışıkların yakıldığı ve annesine vaaz verdikten sonra onu cennetten inmeye davet ettiği söylenir. Bazı manastırlarda, Buda'nın heykeli kaideden çıkarılarak sokaklarda taşınarak Buda'nın yeryüzüne inişini simgeliyor.
Bu günlerde akrabaları ziyaret etmek, saygılarını sunmak için birbirlerini ziyaret etmek ve küçük hediyeler vermek adettendir. Kutlama törenle sona erdi kathina(Sanskritçe'den - giysiler), meslekten olmayanların topluluk üyelerine kıyafet vermesi gerçeğinden oluşur. Bir cüppe, manastırın başına ciddiyetle sunulur ve daha sonra onu manastırın en erdemlisi olarak tanınan keşişe verir. Törenin adı kıyafetlerin yapılış şeklinden gelir. Kumaş parçaları çerçevenin üzerine gerildi ve ardından birbirine dikildi. Bu çerçeveye kathina adı verildi. Kathina kelimesinin bir başka anlamı da Buda'nın müridi olmanın zorluğu anlamına gelen "zor"dur.
Kathina ayini, meslekten olmayanların dahil olduğu tek tören haline geldi.
Budizm'de birçok kutsal ibadet yeri vardır. Buda'nın kendisinin şehirleri hac yerleri olarak tanımladığına inanılıyor: doğduğu yer - Capilawatta; en yüksek aydınlanmaya ulaştığı yer - Gaia; ilk vaaz verdiği yer benares; nirvanaya girdiği yer - Kushinagara.
İsim: Budizm (Buda'nın Öğretileri)
oluşma zamanı: 6. yüzyıl M.Ö.
Kurucu: Prens Siddhartha Gautama (Buda)
Başlıca kutsal metinler: Tripitaka
35 yaşında Prens Gautama aydınlanmaya ulaştı ve ardından hayatını ve onu takip eden birçok insanın hayatını değiştirdi. Takipçileri ona "Buda" adını verdiler (Sanskritçe "budda" - aydınlanmış, uyanmış). Vaazı 40 yıl sürdü, Siddhartha kendisi hakkında tek bir yazılı kompozisyon bırakmadan 80 yaşında öldü. Ondan önce ve sonra başka aydınlanmış kişilikler vardı - Budalar ruhsal gelişim medeniyet. Budizm'in bazı dallarının takipçileri, diğer dinlerin vaizlerini öğretmen-Budalar - Muhammed ve diğerleri olarak görüyor.
Bazı bireysel gelenekler Buda'yı Tanrı olarak kabul eder, ancak diğer Budistler onu kurucuları, akıl hocaları ve aydınlatıcıları olarak görürler. Budistler, aydınlanmanın ancak evrenin sonsuz enerjisiyle sağlanabileceğine inanırlar. Bu nedenle, Budist dünyası her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten bir yaratıcı tanrı tanımıyor. Her insan Tanrı'nın bir parçasıdır. Budistlerin tek bir kalıcı Tanrısı yoktur, her aydınlanmış kişi "Buda" unvanını alabilir. Bu Tanrı anlayışı, Budizm'i çoğu Batı dininden farklı kılar.
Budistler, gerçekliği çarpıtan bulutlu zihin durumlarını arındırmaya çalışırlar. Bunlar öfke, korku, cehalet, bencillik, tembellik, kıskançlık, kıskançlık, açgözlülük, sinirlilik ve diğerleridir. Budizm, nezaket, cömertlik, şükran, şefkat, çalışkanlık, bilgelik ve diğerleri gibi saf ve faydalı bilinç niteliklerini geliştirir ve geliştirir. Tüm bunlar, yavaş yavaş öğrenmenizi ve zihninizi temizlemenizi sağlar, bu da kalıcı bir esenlik duygusuna yol açar. Budistler, zihni güçlü ve parlak hale getirerek sıkıntı ve depresyona yol açan kaygı ve tahrişi azaltırlar. Nihayetinde Budizm, gerekli kondisyon zihnin nihai kurtuluşuna götüren en derin içgörüler için.
Budizm mistik bir dinden çok felsefi bir dindir. Budist doktrini, insanın çektiği acılar hakkında 4 ana "asil gerçek" içerir:
- ıstırabın doğası hakkında;
- ıstırabın kaynağı ve nedenleri hakkında;
- ıstırabın sona ermesi ve kaynaklarının ortadan kaldırılması hakkında;
- acıyı sona erdirmenin yolları hakkında.
Son, dördüncü gerçek, aksi takdirde başarmanın sekiz katlı yolu olarak adlandırılan, acı ve acının yok edilmesine giden yola işaret eder. iç huzur. Bu ruh hali, kişinin aşkın meditasyona dalmasına ve bilgeliğe ve aydınlanmaya ulaşmasına izin verir.
Diğer yerler:
Neo-advaita | Dualitesizlik doktrini İsim: Neo-advaita (yeni advaita) Kurucu: Ramana Maharshi'nin müritleri, Nisargadatta Maharaja Yükselme zamanı...
Kusursuz Olan her türlü kavrayıştan özgürdür, çünkü bedeninin ne olduğunu, nereden geldiğini ve nereye kaybolduğunu anlamıştır. Duyguların anlamını, nasıl ortaya çıktıklarını ve nasıl yok olduklarını kavradı. Samkhara'yı (zihinsel yapıları), nasıl ortaya çıktıklarını ve nasıl gittiklerini anladı. Bilincin doğasını, nasıl ortaya çıktığını ve nasıl kaybolduğunu kavradı.
Kelimenin tam anlamıyla bu sözlerde, en azından orijinal biçiminde, Budist öğretisinin tüm anlamı yatmaktadır. Budizm'de ibadetin kurucusu ve ana amacı, MÖ 563-483'te yaşamış olan Prens Gautama Siddhartha'dır ki bu, bu dinin dünyadaki en eskilerden biri olduğunu gösterir.
Efsaneye göre Gautama 35 yaşında aydınlanmaya ulaştı ve ardından hayatını ve onu takip eden birçok insanın hayatını değiştirdi. Bunun günümüzde de devam ettiği rahatlıkla söylenebilir. Takipçileri ona "Buda" adını verdiler (Sanskritçe "budda" - aydınlanmış, uyanmış). Vaazı 40 yıl sürdü, Siddhartha kendisi hakkında tek bir yazılı kompozisyon bırakmadan 80 yaşında öldü. Ondan önce ve sonra başka aydınlanmış kişilikler vardı - medeniyetin manevi gelişimine katkıda bulunan Budalar. Budizm'in bazı dallarının takipçileri, diğer dinlerin vaizlerini öğretmen-Budalar - Mesih, Muhammed ve diğerleri olarak görür.
Budizm'de Tanrı Kavramı
Bazı bireysel mezhepler Buda'yı Tanrı olarak kabul eder, ancak Budistlerin geri kalanı onu kurucuları, akıl hocaları ve aydınlatıcıları olarak görür. Budistler, aydınlanmanın ancak evrenin sonsuz enerjisiyle sağlanabileceğine inanırlar. Bu nedenle, Budist dünyası her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten bir yaratıcı tanrı tanımıyor. Her insan Tanrı'nın bir parçasıdır. Budistlerin tek bir kalıcı Tanrısı yoktur, her aydınlanmış kişi "Buda" unvanını alabilir. Bu Tanrı anlayışı, Budizm'i çoğu Batı dininden farklı kılar.
Budizm uygulamasının özü
Budistler, gerçekliği çarpıtan bulutlu zihin durumlarını arındırmaya çalışırlar. Bunlar öfke, korku, cehalet, bencillik, tembellik, kıskançlık, kıskançlık, açgözlülük, sinirlilik ve diğerleridir. Budizm, nezaket, cömertlik, şükran, şefkat, çalışkanlık, bilgelik ve diğerleri gibi saf ve faydalı bilinç niteliklerini geliştirir ve geliştirir. Tüm bunlar, yavaş yavaş öğrenmenizi ve zihninizi temizlemenizi sağlar, bu da kalıcı bir esenlik duygusuna yol açar. Budistler, zihni güçlü ve parlak hale getirerek sıkıntı ve depresyona yol açan kaygı ve tahrişi azaltırlar. Nihayetinde Budizm, zihnin nihai kurtuluşuna götüren en derin içgörüler için gerekli bir koşuldur.
Budizm mistik bir dinden çok felsefi bir dindir. Budist doktrini, insanın çektiği acılar hakkında 4 ana "asil gerçek" içerir:
Acının doğası üzerine;
ıstırabın kaynağı ve nedenleri hakkında;
ıstırabın sona ermesi ve kaynaklarının ortadan kaldırılması hakkında;
acıyı sona erdirmenin yolları hakkında.
Son, dördüncü gerçek, aksi takdirde iç huzuru elde etmek için sekiz katlı yol olarak adlandırılan, ıstırabın ve acının yok edilmesine giden yola işaret eder. Bu ruh hali, kişinin aşkın meditasyona dalmasına ve bilgeliğe ve aydınlanmaya ulaşmasına izin verir.
Budizm'in Ahlakı ve Etiği
Budist ahlakı ve ahlakı, zarar vermeme ve ölçülü olma ilkeleri üzerine kuruludur. Aynı zamanda insanda ahlak, konsantrasyon ve bilgelik duygusu ortaya çıkar ve gelişir. Ve meditasyonun yardımıyla Budistler zihnin mekanizmalarını ve bedensel, ruhsal ve psikolojik süreçler arasındaki neden-sonuç ilişkilerini öğrenirler. Budizm öğretileri, her birinin Buda'nın yaşamını ve öğretilerini anlama düzeyinde, bir kişinin çok yönlü gelişimini amaçladığı gerçeğiyle birleşen bir dizi okulun temeli haline geldi. beden, konuşma ve zihnin anlamlı kullanımı.
Ancak Budist öğreti çok yönlü olduğundan ve inanca değil deneyime dayandığından, içeriğinin bir tanımıyla yetinmek yeterli değildir. Bu manevi yolun özellikleri, ancak diğer dünya görüşleri ve dinlerle karşılaştırıldığında görünür hale gelir. Ve Buda'nın öğretilerine ancak zihnin enerjisi katı ahlaki standartlardan kurtulduktan sonra yaklaşmaya değer.
Budizm'in dünyadaki gelişimi
Acıdan kurtulma çağrısı ve evrenin enerjisine inanç, 19. ve 20. yüzyıl Batılı mentalist doktrinlerinin ortaya çıkmasına yol açtı. Budizm'in Batı'daki ilk taraftarları, esasen içsel huzursuzluktan kıvranan Asya ve Doğu'dan gelen insanlardı ve daha sonra onlara her türden agnostikler ve ateistler katıldı.
Tibet'te Budizm devlet diniydi ve Tibet'in Çin tarafından ele geçirilmesinden önce ülkenin ana Budisti Dalai Lama da devlet başkanıydı. Geçen yüzyılın 50'lerindeki Çin işgalinden sonra, XIV Dalai Lama, öğretinin ışığını oradan takipçilerine getirmek için ülkeyi terk etmek ve Hindistan'a gitmek zorunda kaldı. O ödüllü Nobel Ödülü 1989'da barış Dalai Lama'ya ibadet Tibet'te yasaklanmıştır ve Dalai Lama'nın bir fotoğrafına sahip olmak bile Tibetliler için ciddi cezalarla sonuçlanacaktır.
Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da Budizm, geniş çaplı dağıtımını, 12. yüzyılda Japonya'da ortaya çıkan bir akım olan Zen Budizmi biçiminde aldı. Bu akımın bir temsilcisi olan Budist keşiş Shaku Soen, Chicago'daki Dünya Dinler Kongresi'nde (1893) Zen Budizminin "akıl tanrısı" hakkında fırtınalı bir konuşma yaptı. O günden sonra Zen ve yoga, zihnin beden üzerindeki kontrolünün öncelikli kabul edildiği Batı'daki en popüler Doğu öğretileridir. Zen, bireysel meditasyonlara artan bir odaklanma ve kutsal yazılar, dualar ve öğretiler için otorite eksikliği uygular. Budizm'de olduğu gibi, Zen'de de bilgelik deneyim yoluyla elde edilir ve en yüksek hipostaz aydınlanmadır (uyanış). Batı'da Zen Budizmine olan bu ilginin, bu öğretinin basitliğinden kaynaklanmış olması muhtemeldir. Ne de olsa, Buda'nın öğretilerine göre, her insanın kendisi bir Buda olma yeteneğine sahiptir, bu da herkesin dünyevi bir tanrının parçası olduğu anlamına gelir. Ve cevapları sadece kendi içinde aramalısın.
Budizm, dünyadaki dinlerin en eskisi olarak kabul edilir. Hıristiyanlık ve İslam çok daha sonra ortaya çıktı - Buda'nın inancının ortaya çıkışından altı ve on üç yüzyıl sonra.
Budizm, oluşum ve gelişme yılları boyunca sadece yaratmadı ve geliştirmedi. dini görüş ama aynı zamanda felsefe, kültür, sanat. Bu dini benimseyerek, bir kişi bir dizi dini öğrenebilir. bilimsel bilgi tek bir bakış açısıyla sınırlı değildir. Budist inancı nedir? Temelleri ve uygulamaları nelerdir?
"Budizm" kelimesi ne anlama geliyor?
Budizm'in temsilcileri dinlerine Buddhadharma ve kurucusu Shakyamuni Buddha - Dharma diyorlar. Konsept Sanskritçe ifadeden geliyor buda dharma, çeviride bunun anlamı "Aydınlanmış Kişinin Öğretileri" . Terim "Budizm" 19. yüzyılda Avrupalılar tarafından Antik Hindistan'dan Avrupa'ya gelen dini ve felsefi bir hareketi belirtmek için icat edildi.
Budizm, daha sonra Buda olarak bilinen ruhani öğretmen Siddhattha Gotama sayesinde MÖ 6. yüzyılda ortaya çıktı. Aydınlanma yolunun önceki yaşamlarında başladığına inanılıyor, ancak acı gerçeğin anlaşılması ancak Gotama adı altındaki son doğumda ortaya çıktı.
16 yaşında Prenses Yashodhara ile evlendi ve 29 yaşında saraydan çıktı ve hayatını tamamen alt üst eden 4 sözde "gözlük" gördü. O gün Buda bir münzevi, fakir bir adam, hasta bir adam ve çürümüş bir cesetle karşılaştı ve ardından ne zenginliğin ne de şöhretin insanları yoksunluktan, hastalıktan ve ölümden koruyamayacağını anladı.
Gördükleri Buda'yı saraydan ayrılmaya ve aydınlanma arayışına girmeye sevk etti. Yolculuğu sırasında, meditasyon kurallarına uydu ve 35 yaşında nihayet uyanışı (bodhi) başardı ve "Dört Yüce Gerçek" bilgisini aldı. 
O zamandan beri Buda, edindiği bilgileri diğer insanlara aktarmaya başladı ve ölümünden sonra, tüm diyalogları, sözleri ve ilkeleri müritleri tarafından tek bir Budist kanonu "Tripitaka" da toplandı.
Budizm nedir?
Bugün Budizm bir dünya dinidir ve Felsefe, bazı araştırmacılar ve tarihçiler buna "bilinç bilimi" dese de. Dünyada Budizm'in uygulama yöntemleri ve felsefi görüşleri bakımından farklılık gösteren iki ana dalı vardır.
Mahayana (Büyük Araç) doktrini, insanların takip ederek bodhi'ye ulaşabileceği belirli bir yol hakkındaki inançlara dayanır. Hinayana (Küçük Taşıt), varoluş durumu hakkındaki fikirlere ve insan ruhunun bağımsız bir varlık olarak inkarına dayanır.
Budizm'in iki ana akımına ek olarak, 5. yüzyılda Mahayana'dan ayrılan ek bir dünya görüşü Vajrayana (Elmas Araba) vardır.
Budistler kimlerdir?
Budistler, Budist dininin taraftarlarını, yani hayatlarını ruhsal uyanış yoluna adamış insanları içerir. Dünyadaki bu dinin toplam taraftar sayısı 460 milyondan fazladır ve bunların yaklaşık 1 milyonu Budist rahiptir.
Doktrin en çok Asya'da - esas olarak kıtanın güney ve doğu kısımlarında - yaygındı. Budistlerin azami sayısı Hindistan, Vietnam, Çin ve Kamboçya'da yoğunlaşmıştır. Rusya'da Budist topluluklar Tuva, Kalmıkya ve Buryatia'da bulunabilir.
Dört Yüce Gerçek nedir?
Budist öğretilerinin merkezinde, bilgisi insanların uyanmasına izin veren "Dört Yüce Gerçek" vardır.
Birincisi, Budistler dünyada ıstırap (dukkha) olduğuna inanırlar.
İkincisi, dukkha'nın sebepleri vardır.
Üçüncüsü, her insanın dukkha nedenini ortadan kaldırarak acıdan kurtulma fırsatı vardır.
Ve dördüncüsü, Budizm'in taraftarları, dünyada dukkha'dan kurtulmanın bir yolu olduğuna inanırlar.
Budizm'in diğer dünya dinlerinden farkı nedir?
Budizm'i Tanrı'nın birliğini kabul eden tek tanrılı dinlerle karşılaştırırsak, asıl farkı Budistlerin yaratıcı bir Tanrı'nın varlığına inanmamasıdır. 
Dünyanın Allah tarafından yaratıldığını kabul etmezler ve onun hiç kimse tarafından yaratılmadığına ve hiç kimse tarafından kontrol edilmediğine inanırlar. Doktrin olasılığı reddediyor, sapkınlık yok ve ona koşulsuz inanç yok. Ek olarak, Budizm'de birleşik metinsel kanonlar ve Hıristiyan kiliselerine benzer ortak bir dini organizasyon yoktur.
Bugün inanılmaz derecede faydalı olacak ve hatta Budizm'in ana fikirleri, özü, felsefesi ve temel ilkelerinin yanı sıra Budist öğretilerinin ana amacı, anlamı ve yaşam felsefesi hakkında konuşacağımız için "aydınlatıcı" bir konuya sahip olacağız. , hem entelektüel hem de ahlaki ve manevi anlamda en gelişmişlerinden biri olarak - dini öğretiler gezegende.
Doğal olarak bugün bir Öğrenme ve Kendini Geliştirme Portalı olarak önemli konu, (çünkü Budizm dini, Hristiyanlık ve İslam ile birlikte üç ana dünya dininden biridir ve şu an bir milyardan fazla taraftar ve takipçi) kitap ifadelerine veya "dini zabobonlara", dinlerin hiçbirine bağlı kalmayacağız ve "önyargıdan" kaçınmak için, bu dinin gerçek hayatta yardımcı olabileceği her şeyi özel ve esasen analiz edeceğiz .
Bu nedenle, bu metni okuduktan sonra, kitap Budizminin değil, pratik ilkeleri hakkında birçok pratik Budistin bildiğinden çok daha fazlasını bileceksiniz.
Budizm'in Amacı
Dahası, Buda Öğreti ve Öğretimi aslında o kadar gelişmiş bir öğretidir ki, Budizm'in felsefesini ve özünü gerçekten anlayarak, eğitilmiş bir kişi kelimenin tam anlamıyla anında "aydınlanmaya" ulaşabilir. Ya da en azından, acı çekmenizin nedenini ve hayattaki tüm sevdiklerinizin acı çekmesini tam olarak anlayın ve elbette, gerçekten mutlu ve başarılı bir hayat yaşamaya başlamak için onlardan nasıl kurtulacağınızı öğrenin.Aslında Budizm'in amacı, dünyevi hayatın ıstıraplarından ve en önemlisi bu dünyanın yanılsamalarından kurtulmaktır.
Böyle bir amaç anlaşılabilir ve haklıdır çünkü acı çekmek bizim için var olan en tatsız duygudur. Muhtemelen, herkes mutlu olmak istediği için kimse bilinçli olarak acı çekmeye başlamak istemez. Ancak aynı zamanda, uygulamanın gösterdiği gibi, tüm insanlar şu ya da bu şekilde acı çeker, ancak aynı zamanda hala sürekli bir mutluluk halinde olabileceklerini düşünürler.
Ve en çok büyük bir problemçünkü insanlar mutlu olmak için gerekli olduğunu düşündükleri şeyi sürekli yaparlar, ama aynı eylemler yüzünden mutsuz olurlar.
Yani bu, dünya gezegenindeki sıradan insanların inanılmaz bir paradoksudur. Bu insanlar tam da mutlu olmak için yaptıkları eylemlerden dolayı mutsuzdurlar.
Ve bu, en azından büyük bir yanılsamadır, sürekli bir şey yapmak, her zaman tam tersi sonuç almak. Dahası, çoğu zaman tam tersi sonuçlara yol açtığını açıkça anlarken bile, yaptığımız şeyleri yapmaktan vazgeçmeyin.Buda kimdir ve ne istemiştir?
Aslında Buda kadim öğretisiyle insanların neden acı çektiğini ve bu tür koşullarda bile mutlu kalabilmek için bu acılardan olabildiğince nasıl kaçınılacağını ve en önemlisi de bu garip yanılsamalardan nasıl kurtulacağımızı açıklamak istemiştir. ölümlü dünya
hiç kelime buda büyük ölçüde "uyanış" Ve illüzyonun prangalarından özgürleşerek. Bu arada, Slavların bunu anlaması garip değil, çünkü Hindulara ve Slavlara göre Hindistan'daki Vedik bilgi atalarımız olan Aryanlar tarafından getirildi.
Yani Budizm aslında tam olarak Slav Vedaları(bilmek kelimesinden, bilgi), bu nedenle, çoğu Slav öğretisine de çok benzer ve çok benzer bir öze sahiptir.
Kaç tane Buda var?
Aslında, Buda kelimesinin kökü, olağan Slav kelimesi "Uyan" dır. Yani, gerçek bir Buda aslında yardım eden herhangi bir kişidir. belirli insanlar ve tüm toplum uykudan ve aptalca sanrılardan "uyanmak" için.Ve bu nedenle, uykudan uyanan herhangi bir kişiye ve dahası, gerçek bir "uyanmış" ruhani öğretmene Buda denilebilir. Ve aslında, yalnızca Budizm'de yüzlerce değilse de düzinelerce "resmi" Buda vardı.
Bu yüzden Buda'nın bir tür "zeki" ve kutsal bir insan olduğunu söylemek büyük bir yanılgıdır.
Sonuçta, en azından modern resmi Budizm'in verdiği "Prens Gautama" yaygın isim"Buda", kişisel olarak kesinlikle herkesin bir Buda olabileceği konusunda ısrar etti. Ve eski metinlerde Budaların aslında binlerce veya daha fazla olduğu söylenir.
Ve dahası, "Buddha" Gautama, İsa'nın ikonlara ve herhangi bir insan yapımı resme tapınmamak için aynı kişisel ve doğrudan talimatı vermesi gibi, kendisine hiçbir şekilde tapınılmaması için kişisel ve doğrudan bir talimat verdi.
Hem Budistler hem de Hıristiyanlar tarafından başarılı bir şekilde görmezden gelinen bir şey. Ve "sıradan aydınlanmamış insanların" doğası bir şeye veya birine tapınmayı gerektirdiği için bu anlaşılabilir bir durumdur. Ve bu nedenle " sıradan insanlar bir yanılsama içinde yaşama" tapınma, bir şey için de olsa, "kendini geliştirme" sorumluluğunu kişisel olarak almamak için.
Aslında Budizm'de Tanrı'nın olmaması da çok önemlidir, çünkü en yüksek değer daha çok kendini geliştirmek ve şeylerin gerçek özünü anlamaktır (aydınlanmaya). Ancak Allah'ın varlığı inkar edilmiyor. Tıpkı makul bir insan gibi - "aydınlanmış", Tanrı'nın cennette oturan "sakallı bir büyükbaba" olduğunu düşünmemelidir.
Budizm'de Tanrı daha çok bir anlayıştır. sıradan insan"İlahi enerji" ve bu dünyanın orijinal uyumlu planının yanı sıra faninin bu sürekli değişen dünyanın yanılsamalarından kaçması için çok ciddi bir destek.
İnsanlar nelerden muzdarip?
Dahası, Budizm'in özü, bir kişinin acı çekmeyi nasıl durduracağını anlaması ve kendini yanılsamalardan ve sanrılardan kurtarması gerektiği gerçeğine indirgenir, o zaman otomatik olarak bir Buda olur ve aydınlanır.
Ama o zaman acı çekmeyi nasıl durdurabilirim? Sonuçta, insanlar olarak bunun neredeyse imkansız olduğunu anlıyoruz. Sonuçta dünya sürekli değişiyor. Örneğin anaokuluna alışır alışmaz hemen okula götürülüyoruz, okula alışır alışmaz üniversiteye alınıyoruz ya da hayat bizi işe gitmeye zorluyor. İş yerinde de rahat bırakmıyorlar, ara sıra farklı krizler oluyor, atılıyoruz, sonra yine terfi alıyoruz.Ve aile hayatında daha da kötü. İlk başta anne ve babaya çok alışıyoruz ama devlet onları elinden alıp bize emanet ediyor. çocuk Yuvası veya okul. Ayrıca okuldan başlayarak karşı cinsin temsilcileri ve temsilcileriyle görüşmeye başlıyoruz ama burada bile neredeyse sürekli hayal kırıklıkları içindeyiz.
Çoğu zaman, "ideal ruh eşimizi" bulsak bile, o zaman sadece birkaç ay, hatta gün içinde, onun aslında eskisi kadar mükemmel olmadığını anlamaya başlarız.
Tutkulu aşk çok çabuk geçer, kadınlar çok çabuk erkeklerini görmeye başlar ve aynı zamanda dış güzelliklerini de çok çabuk kaybederler. Onlara misilleme olarak erkekler içmeye, arkadaşlarıyla kaybolmaya ve hatta hile yapmaya başlar. Bu da, kadınlara bu acımasız dünyanın yasaları ve özüyle ilgili daha da fazla acı ve hayal kırıklığı getiriyor.
Budizm Felsefesi
Ve depresyon, hastalık, kazalar, savaş, sevdiklerinin ölümü ve benzerlerinden bahsetmedim. Prensipte ne diyebilirim ki, bu dünyada insanların neden acı çektiğini hepimiz biliyoruz.
Ancak bu ıstıraplardan nasıl kaçınacağımızı bilmiyoruz ve bunu anlamamıza yardımcı olacak şey, dini ve felsefi bir öğreti olarak Budizm felsefesidir.
Bu nedenle, Budizm'in pratik felsefesi, bir kişinin tüm talihsizliklerinin ve ıstıraplarının ahlaki değil, yanlış davranışlarından kaynaklandığında ısrar eder. Bu dünyanın maddi nesnelerine aşırı bağlılığından, aşırı ve çoğu zaman yanlış değer yargılarından ve ayrıca bir şeyi başarmak için aşırı güçlü arzusundan.
Budizm'de insanın acı çekmesinin nedenleri
Buna göre, bir kişi için ana ve en zor bağlılıklar ve acı çekmenin nedenleri ve hatta Budizm'in 10 emri söylenebilir (bu öğretinin gerçek 10 emri de vardır, ancak bunların hepsi doğru davranışla ilgilidir, değil bir bütün olarak tüm Budizm), bunlardan hangisini çıkarabiliriz, kişisel olarak şunu söyleyebilirim:
Budizm'in Dokuz Emri
Kişinin emeğinin meyvelerine bağlılığı ve karşılık beklentisi.
Maddi nesnelere ve paraya bağlılık.
Vücudunuza ve niteliklerinize bağlılık.
Zevklere ve yemeğe bağlılık.
Diğer insanlara bağlılık.
Bir şeyi elde etmek ve almak için güçlü bir arzu.
Orta yolu seçme isteksizliği.
Ve elbette kötü ve yanlış insan davranışları.
Budizm'in Özü
Aslında her şey çok basit, bence Budizm'in özü, kişinin kişiliğinin bu en az on yanlış alışkanlığından ve olumsuz yönünden tam anlamıyla kurtulduktan sonra, dış koşullardan bağımsız olarak genel olarak kutsal ve mutlu hale gelmesidir.
Öyleyse, "Budizm'deki on emrimin" hepsini analiz etmeye çalışalım ve bunların hayatımıza tam olarak nasıl zarar verdiğini ve mutsuz ettiğini anlayalım.
Çalışmanızın sonuçlarına bağlı kalmayın
Bu çok basit bir emirdir, yine de kendi içinde Budizm'in neredeyse tüm özünü yansıtır.
Gerçek şu ki, bir kişi mutlu olmak için iyi bir şey yapmamalı, adresinden övgü beklememeli ve hatta almazsa üzülmemelidir.
Kişi, bir iyilik yaptığı için şimdiden mutluluk almalıdır., çünkü iyi işler harikadır, özellikle de iyi olduğundan% 100 eminse.
Sonuçta, unutmayın, çoğu zaman bir iyilik yaptığımızda üzülürüz, ancak bunun için bize teşekkür etmediler, hatta bizi cezalandırmadılar, o zaman genellikle iyilik yapmayı bırakırız. Yani Budizm ve Vedik bilgi, bunun büyük bir yanılsama olduğunu garanti eder.
Özverili iyilikler yapmak ve karşılığında hiçbir şey beklememek, bu arada, aynı zamanda Hıristiyanlığın da idealidir, er ya da geç diğer insanlara yapılan bu güç, nezaket ve sevgi yatırımlarından on kat geri dönüş alırız. Ve mutlu oluyoruz.
Pratik ve Gündelik Budizm Örnekleri
Üstelik bu emir, okuldan uluslararası ticaret yapmaya kadar insan yaşamının her alanında işe yarar, bunun pratik Budizm ve ilkelerinin günlük yaşamda uygulanması olduğunu söyleyebiliriz.
Ne de olsa okulda okurken, çalıştığımız konunun olması gerektiği gibi kafamıza girmediğini anladığımız anda çalışmayı hemen bırakırsak. Sonunda, bu konuda asla ustalaşamayacağız ve mezun olana kadar kaybeden olarak kalacağız. Ve bu konuyu özverili bir şekilde öğretirsek, başarılı olup olmadığımıza dikkat etmeden, o zaman kelimenin tam anlamıyla birkaç ay içinde bunu mükemmel öğrencilerden daha kötü anlamaya başlayacağız. İşte nasıl dahi olunacağının sırrı.
Ancak hem iş hem de aile ilişkilerinde bu daha az önemli değildir, çünkü şirketin yöneticisi ilk başarısız anlaşmada üzülür ve şirketi kapatırsa ve en önemlisi pes ederse, o zaman asla zengin olmayacaktır.
Aksine, bu dünyanın süper iş adamlarının çoğu 2-3 kez tamamen mahvoldu ve hatta borç içinde kaldı, ancak kelimenin tam anlamıyla birkaç yıl sonra tekrar denediler ve 2-3-4 veya hatta 5. kez.
Ayrıca ailede, ilk sorunda pes edip boşanırsanız, o zaman tanım gereği asla aile mutluluğunuz olmayacak. Bir ailede ve aşkta ise tam tersine özveri ve övgü beklemeden uzun süre iyilik yapabilme yeteneğine değer verilmeli, o zaman sonunda hızla mutlu bir ailede yaşamaya başlayacaksınız ki bu %99.9 yok modern insanlar bu prensibe göre yaşamayanlar.
Genel olarak, bu ilke “Karşılık beklemeden doğruyu ve gereğini yap ve ne olursa olsun gel”.
Maddi nesnelere, nesnelere ve paraya bağlanmayın
Budist felsefenin bu ikinci temel ilkesini uygulamak daha da kolaydır ve buna uymayan insanlara daha da fazla keder ve ıstırap getirir.
Her şey basit, maddi dünyanın tüm nesneleri kararsız bir yapıya sahip. Yani çok hızlı gelip gidiyorlar. Bu nedenle, bazı maddi nesneleri "güçlü bir şekilde sevmeye" başlarsak, o zaman hayatımızdan kaybolduğunda çok acı çekeriz.
Örneğin, çok paraya yeni bir araba satın aldıysanız, o zaman herhangi bir kazada, hatta bu arabanın döşemesinde bir çizik olduğunda, büyük acılar çekeceksiniz.
Deneyiminizi hatırlayın, çünkü hayatınızdaki en tatsız anlar tam olarak "en sevdiğiniz şeyin" kaybı veya bozulmasıyla bağlantılıdır. En sevdiğimiz cep telefonumuzu veya bizim için önemli miktarda parayı kaybettiğimizde o kadar sık üzülüyoruz ki, en sevdiğimiz elbise veya takılar kırıldığında yırtıyoruz. ev aletleri vesaire.
Buna göre değerli de olsa bizim için çok değerli olan bu şeylere ne kadar az bağlanırsak, hayatımız o kadar mutlu olur. Üstelik bunlara sahip olmamak gerekli değildir, sadece bir şeyler geldi ve gitti, bu bilinçli bir insanın ve hatta bir bilgenin hayatına karşı ideal bir tutumdur.
Vücudunuza ve başarılarınıza bağlı kalmayın
Gerçek şu ki, kişinin güzelliğine, iyi hafızasına, görme yeteneğine, beyaz dişlerine, ince vücuduna vb. bağlılık bile bir bağlılıktır.
Sonuçta, bir kadın güzelliğine güçlü bir şekilde bağlıysa, o zaman yaşlanmaya başladığında çok acı çekecektir. Aniden şişmanlarsa daha da çok acı çeker, hatta çok sevdiği tırnağını kırsa acı çeker.
Ayrıca vücudumuzdaki diğer her şey ve tüm geçici ve geçici niteliklerimiz, gücümüz, hafızamız ve diğer her şey, Tanrı verdi ve Tanrı geri aldı dedikleri gibi bizi yaşla bırakacak. Bunun için onu suçlamamalısın, çünkü tüm bunlar bizim için sadece dersler, böylece dünyadaki her şeyin ölümlü olduğunu ve ona bağlanmaması gerektiğini anlıyoruz. Peki, bu dersi almayan, sonsuz acıya mahkumdur.
Zevklere ve yemeğe bağlılık
Burada her şey çok basit, Budizm felsefesi sevdiğiniz türden zevklerden bıkmanın çok kolay olduğunu söylüyor. Örneğin, her gün 2 kilo kırmızı havyar yerseniz, o zaman bir ay içinde veya daha da hızlı bir şekilde, ondan zaten hasta hissedeceksiniz.
Üstelik maddi şeylerden de bıkabilirsiniz çünkü bir çocuğa bir oyuncak verirseniz çok memnun kalır, ona bir kamyon oyuncak verirseniz genellikle bize olan ilgisini kaybeder, sadece onları kurtarır. kutulara koyun veya diğer çocuklara verin, ancak gerçek aşk bir daha asla oyuncaklar için görünmeyecek.
Ayrıca ailede, başka bir kişiyi sömürür ve sürekli olarak maksimum düzeyde zevk alırsanız, o zaman o ve hatta siz bundan çabucak bıkarsınız. Bu, hastalığa, depresyona ve sonuç olarak ailenin dağılmasına yol açacaktır.
Yiyecekler de daha az şefkatli değildir ve mümkün olduğu kadar sakin davranılmalıdır. Sonuçta, gıda ürünlerinden herhangi birine bir takıntınız varsa, o zaman sizin için bir ilaç haline gelir, yani onu almadan çok acı çekmeye başlarsınız.
Bu nedenle Budistler çoğu zaman et yemezler, alkol içmezler, uyuşturucu ve diğer uyarıcıları almazlar çünkü bunların hepsi bağlanmaya neden olur ve yokluklarından dolayı acı çekmeye yol açar.
Aslında Buda, aydınlanmış bir kişinin her şeyi yiyip içebileceğini iddia etse de, bu nedenle gerçek bir Budist daha çok bir tür "umurumda değil" gibidir. Prensip olarak, ona bağlanmamayı öğrenirse, yani aslında ideal bir insan olacak, ne isterse yapabilir.
Başka insanlara bağlanma
Ve elbette en zoru da başka insanlara bağlanmamak. Sonuçta, eğer bir çiftimiz varsa, kendimizi onsuz hayal bile edemeyiz ve çoğu zaman ona tek bir adım bile atmayız. Bu mantıklı görünüyor, ancak nihayetinde sevdiklerimizi bizden uzaklaştıran şeyin artan dikkatimiz olduğunu anlamıyoruz.
Korkunç ve aynı zamanda adil hukuk ilişki, "kendimize ne kadar az bağlanırsak ve partnerimizi zorla bağlamaya çalışırsak, o bize o kadar çok bağlanır" diyor.
Yani bir kişiyi kendinize bağlamazsanız, o zaman sanki sihirle bize bağlanır. Bu nedenle Puşkin, "bir kadını ne kadar çok seversek, o bizi o kadar az sever" dedi. Buna göre Budist felsefesinin temel ilkesi bize mutlu aile ilişkilerinin sırrını açıklıyor.Ve gerçek şu ki, kaderin size yazdığı insanlar sizi asla terk etmeyecek ve size sadece deneyim için verilenler, onları aküye kelepçeyle bağlasanız bile sizi terk edecekler. Ama tam olarak Aile ilişkileriçoğu zaman ve hayatımızdaki en büyük acıya yol açar.
Budizm'in temel ilkeleri
Ne de olsa, Buda'nın dediği gibi, aslında, maddi ve dünyevi olan her türlü bağlılık ıstıraptır. Çünkü maddi hiçbir şey ebedi değildir. Ve Budistlerin kendileri de bahçe taşlarını örerek veya renkli kumdan çok karmaşık mandalalar çizerek saatler harcamaktan çok hoşlanırlar ve ardından, bazen birkaç günlük çalışmadan sonra, nesnelere bağlanmayı değil, tam olarak emek sürecinin kendisini sevmeyi eğiterek onları hemen yok ederler. Bu arada, çoğu sıradan insanda yok.
Bu nedenle Budizm'in ana ilkesi, kişinin yalnızca Tanrı'ya bağlanabileceğidir. Sonuçta, aslında, Tanrı size asla vermeyecek, asla ölmeyecek ve şu anda nerede olursanız olun, her zaman yanınızda ve hatta belki de içinizdedir.
Dahası, Vedik bilginin dediği gibi, bu hayatta en çok sevdiğimiz kişi, bir sonraki yaşamda sen olacaksın. Yani, erkekler genellikle bir sonraki hayatta kadın olarak doğarlar ve tam tersi, tam olarak sevgileri nedeniyle, ancak en üzücü olan şey, bir kadının zaten aşağılanmış olması ve yaşayan insanlarla birlikte olduğu için insanlar yerine kedileri ve köpekleri sevmeye karar vermiş olmasıdır. mutlu ilişki inşa edemiyor.
Budizm ideali
Doğal olarak bu tür talihsiz insanlar yaşamları boyunca, sonuç olarak ölümden sonra sevdikleri nesnelerin bedeninde doğarlar, böylece her şeyin ilk bakışta göründüğü kadar güzel olmaktan uzak olduğunu anlarlar. Bu nedenle Budistlere göre yaşlılıkta Tanrı'yı veya gerçeği sevmek kedi ve köpeklerden çok daha tercih edilir.
Her neyse, ideal olarak, Budizme göre, kişi her zaman tam olarak en çok sevdiği yolu izlemeli ve ayrıca maksimum zevk getiren işi yapmalı, getiren işi değil. daha fazla para. Ne de olsa, kendini en iyi hissedecek, yani mutluysa ve tüm Evren ona bu yolda yardım edecek.
Ve eğer mutluluğu parayla değiş tokuş ederse ve pratik yapmaya başlarsa sevilmeyen şey, o zaman kesinlikle bu para ona herhangi bir mutluluk getirmeyecek ve belki soyulacak veya basitçe değer kaybedecekler, ancak her halükarda sevgisini paraya satmış, kesinlikle paradan mutluluk alamayacaktır.
Bu nedenle, Budizm'in ideali, tam da kendi hayatını seçen bir kişidir. yaşam yolları, çalışmak, amaç ve sevdiklerinize, sadece açık bir kalp ve sevgi ile ve tüm maddi zenginlikler eklenecektir. doğru seçim. Ancak yanlış seçimin arkasında, ilk başta bu yol çok daha cazip ve popüler görünse bile, yalnızca üzüntü, acı ve hayal kırıklığı olacaktır.
Değer yargıları nelerdir?
Ayrıca, Budizm'de başka bir sorun daha vardır, bu sorun ve Budist değer yargıları ilkesidir. Hıristiyanlıkta, ifade ile formüle edilmiştir. "Yargılama, yargılanmayacaksın". Doğal olarak, genel olarak ne Budistler ne de Hıristiyanlar bu cümlenin anlamını anlamıyor.
Ancak Budizm'de değer yargıları ilkesi nedir ve nasıl çalışır, neredeyse hiç kimse bilmiyor. Aslında " değer yargısı" herhangi bir güçlü olumsuz veya çift olumlu değerlendirme başkalarının eylemleri ve hatta bazen devam eden olaylar.
Genel olarak, pratikte, bir kız alkoliklerden nefret ettiğini söylerse, vakaların% 90'ında kocası kronik bir ayyaş olacaktır ve eğer bir koca değilse, o zaman bir oğul veya baba, hatta kendisi bile uyuşturucu almaya başlayacaktır. bir süre sonra onlarla şişe.
Rusça söylenir halk deyişi"Çantaya ve hapishaneye yemin etmeyin", çünkü asla fakir olmayacağını en yüksek sesle haykıran kişi, kelimenin tam anlamıyla birkaç yıl içinde, ironik bir şekilde, servetini kaybedecek ve sadece alçaltılmış insanlar olduğunu haykıran kişi hapiste, o zaman çok yakında gerçekten öyle olup olmadığını kendi derisinde test edecek.
Eleştirel değerlendirme yapmayın ve başkalarını kesin olarak yargılamayın
Genel olarak, bu garip düzenlilikten modern dünya, kanıtlanması bile gerekmiyor, çünkü deneyiminizi karıştırırsanız, bunun bir dizi örneğini bulacaksınız, makul bir kişinin asla kesinlikle olumlu veya olumsuz bir değerlendirme yapmaması gerektiği ortaya çıktı. O zaman hayattaki pek çok sıkıntıdan ve çok acı verici kader derslerinden kaçınacaktır.
Evet, olumlu yargılar da kötüdür, çünkü zenginlerin çok mutlu olduğunu söyleyerek talihsiz bir zengin hasta olabilirsiniz ve tüm zenginlerin gerçekten mutlu olmadığından emin olabilirsiniz.
Bu nedenle, Budizm'in özünü gözlemleyen ideal bir Budist, başkaları hakkında asgari değerlendirmeler verir ve İsa'nın dediği gibi, "aynı işler için yargılamaz, bu nedenle Tanrı onu yargılamaz." Yani aslında bir başkasını kınayan bir kişi, sadece düşüncelerinde bile kınadığı kişinin sorunlarının yaklaşık% 50'sini alır.
Bir şey elde etmek için güçlü arzu
Evrenin yasalarından birine göre de oldukça basit. arzu bir şeyi elde etmek, zıt sonuca veya kişinin istediği sonuca götürür, ancak "değerli rüyası" ona zevk vermez.
Yani, gerçekten yeni, çok pahalı bir araba istiyorsanız, o zaman büyük olasılıkla çok uzun bir süre onun için para biriktirecek, kendinizi her şeyi inkar edeceksiniz, o zaman sık sık bozulacak ve sizden kalan parayı alacaksınız. süremeyecek ve sonra bu araba bir kaza yapacak ya da motorsuz kulübenizde çürüyecek. Her durumda, böyle bir makineden minimum mutluluk olacaktır.
Bu nedenle, Budizm'in temel ilkesi ve felsefesi, eşyalara ve insanlara dikkatle ve özenle davranılması gerektiğini söyler, ancak onları bilincini kaybetmeden önce almak istemek istenmeyen bir durumdur.
Yine senden büyük bir şairin sözlerini anıyorum. daha fazla kadın Havaya daha çok ihtiyacın olduğunu gösterirsen, onu alman senin için o kadar zor olacak ve sonunda onu aldığında, boynunda kocaman bir taş olacak. Seni sömürecek ve sonra seni terk edecek, yoksa kendisi mutsuz olacak.
Değerli bir şeye sahip olmayı tutkuyla arzulayan, bunun için her türlü fedakarlığı yapmaya hazır, fayda ve nitelikleri gereğinden fazla abartan insanları böyle harika bir ceza beklemektedir.
Bu nedenle, iyi bir Budist basitçe gerekli olanı ve yapması gerekeni yapar ve bir şey mi yoksa bir kişi mi aldığı o kadar önemli değildir, çünkü kader daha akıllıdır ve iyi adam onu yok edecek şeyi almasına izin vermeyecek, öyleyse neden bunu kendi zararına bu kadar tutkuyla başarıyor? Allah'ın sizin için en iyisini hazırladığına inanmıyorsanız, en kötüsünü hak ediyorsunuz demektir. Burada her şey basit.
orta yolu seçmeli
Peki, Budizm'in ana varsayımlarından ve özünden birine geliyoruz, bu elbette orta yoldur. Yani ideal bir insan çok aşırı uçlara gitmemelidir, aksi takdirde çok fazla eğlencenin ardından aynı büyük ıstırap onu bekler.
Zengin bir insan, harcayamayacağı sağlığı pahasına yüz milyarlar kazanmaya çalışmamalıdır. Bir çocuk bir kova dondurma yemeye çalışmamalı ama bir aşık, şehrinde ki bütün kızları tanımalı. Ne de olsa, sonunda tüm aşırılıklar mutluluğa yol açmaz, sadece acı çekmeyi vaat eder.
Bu nedenle, bilge ve Budist her zaman orta yolu izlerler, çok az şey yapmamaya çalışırlar, ama aynı zamanda açıkça gerekli olmadığı durumlarda çok fazla şey yapmamaya çalışırlar.
Doğru yaşamak, kötülük yapmamak ve ahlaki standartlara uymak gerekir.
Pekala, Budist ilkelerimin sonuncusu, sadece davranış görevlerinden ve ahlaki standartlardan oluşuyor.
10 Budist ahlaki ilkesi
Gerçek Budist ilkeleri hâlâ aynıdır:
- öldürme;
- çalma;
- Zina etme;
- Masumlara yalan söylemeyin, iftira atmayın;
- Sarhoş edici maddeler kullanmayın;
- dedikodu yapma;
- Kendinizi yüceltmeyin ve başkalarını aşağılamayın;
- İhtiyacı olanın yanında cimri olma;
- Kötülüğü tutmayın ve kışkırtmayın;
Ama anladığınız gibi, yukarıdakilerin hepsini nüanslarda ve gerçekte nasıl çalıştığını bilen gerçek bir Budist, asla kötü şeyler yapmayı düşünmeyecektir. Kötü işler için onu olabildiğince zorlaştıracak olumsuz karmanın onu beklediğini bildiği için mutlu hayat ve ayrıca onu kötü yaptığı insanlara bağlar.
Bu yüzden başta Budizm'in felsefesini ve gerçek özünü anlayan bir kişinin kendi başarısızlıklarının ve ıstıraplarının ve etrafındaki insanların sorunlarının ne olduğunu bildiğini, böylece hayatı çok daha doğru ve doğru yaşayabileceğini söyledim. , buna göre, mutlu bir şekilde, Evrenin yasalarını ve İlahi ilkeleri ihlal etmeden ve belki de bu istenen "aydınlanmayı" almış olmak.
Budizm'in ana fikri
Pekala, bunun üzerine Budizm'in felsefesi ve temel fikirleri hakkındaki bugünkü hikayemi bitireceğim, belki biraz düzensiz oldu, ama aslında bu metni sonuna kadar okuduktan sonra Budizm'in temel ilkelerini ve fikirlerini anlamaya başlayacaksınız. kendilerini Budist olarak kabul edenlerin çoğundan kat kat daha iyi.
Ve Zen Budizminin altıncı atası Hueneng'in Budist öğretinin özü ve özü hakkındaki ifadesiyle bitireceğim: Ben size: "Kendinize sığının" diyorum. Buda sizin içinizdedir, çünkü Buda uyanmış demektir ve uyanış sadece içeriden olabilir. Dharma içinizdedir, çünkü Dharma doğruluk demektir ve doğruluğu yalnızca kendi içinizde bulabilirsiniz. Ve Sangha sizin içinizdedir, çünkü Sangha saflıktır ve saflığı yalnızca kendi içinizde bulabilirsiniz..
Bu nedenle, sizi büyük kitap bilgisine değil, daha çok pratikteki özel uygulamasına teşvik ediyorum, bu yüzden bugün size verdim en yüksek miktar Mutluluğu bulmak için Budizm'in temel fikirlerini gerçek günlük yaşamda uygulamak için canlı örnekler ve seçenekler.
Ve tabii ki bir din ve öğreti olarak Budizm'in ana fikirleri, özü ve felsefi ilkeleri çok kapsamlı bir konudur, bu nedenle bu makale çerçevesinde ihtiyacınız olan her şeyi anlatmak mümkün olmadı ama Portalımızda Öğrenme ve Kişisel Gelişim Bu harika ve hikmetli din hakkında çok sayıda makale bulabilirsiniz.
Ayrıca, fark ettiyseniz, bugün esas olarak ne yapılmaması gerektiğini yazdım, ancak bir Budistin ne yapması gerektiğini ayrı ayrı okudum. Ayrıca diğer dinlerin manastırlarından farkını ve açıklama girişimini okumanızı tavsiye ederim. Ve tabii ki bilmek de güzel olurdu ve
