Vsak človek ne živi sam, obkrožen je z drugimi ljudmi. Živeti mora v družbi in upoštevati ustaljene zahteve. To je potrebno za preživetje človeštva, ohranjanje enotnosti družbe in zanesljivost njenega izboljšanja. Toda družba od človeka ne zahteva, da zaradi njega žrtvuje lastne materialne interese, saj so bila vzpostavljena načela, ki so zasnovana tako, da podpirajo potrebe in koristi posameznika. Najpomembnejši so moralni temelji in duhovna vodila posameznika.
Duhovnost človeškega življenja
Zorenje ljudi sovpada z njihovim zavedanjem sebe kot posameznika: poskušajo oceniti osebne moralne lastnosti in razviti sfero duhovnih strasti, vključno z erudicijo, prepričanji, čustvi, občutki, željami in nagnjenji. Znanost opredeljuje duhovnost človeške družbe kot celotno paleto čustev in intelektualnih dosežkov človeštva. Združuje znanje in raziskovanje vseh duhovnih tradicij, ki jih sprejema človeška družba, in ustvarjalno ustvarjanje novih vrednot.
Duhovno razvit posameznik se odlikuje po pomembnih subjektivnih lastnostih in stremi k visokim duhovnim ciljem in načrtom, ki določajo naravo njegovih pobud. Znanstveniki menijo, da je duhovnost etično usmerjeno prizadevanje in človeška zavest. Na duhovnost se gleda kot na razumevanje in življenjsko izkušnjo. Šibko ali popolnoma neduhovljeni ljudje niso sposobni zaznati vse pestrosti in sijaja tega, kar jih obdaja.
Napredni svetovni nazor obravnava duhovnost kot najvišjo stopnjo oblikovanja in samoodločbe odraslega posameznika, kjer osnova in vitalno bistvo niso osebne želje in stališča, temveč glavne univerzalne prioritete:
- dobro;
- usmiljenje;
- lepa.
Njihovo obvladovanje oblikuje vrednostno usmeritev, zavestno pripravljenost družbe, da spremeni življenje v skladu s temi načeli. To je še posebej pomembno za mlade.
Izvor morale in njeno preučevanje
Morala pomeni skupek običajev in kanonov, ki urejajo stike in komunikacijo ljudi, njihova dejanja in vedenje ter služijo tudi kot ključ do harmonije kolektivnih in osebnih potreb. Moralna načela so znana že od antičnih časov. obstajati različne točke pogled na vire nastanka moralni standardi. Obstaja mnenje, da je bil njihov primarni vir praksa in pridige največjih mentorjev in verskih učiteljev človeštva:
- Kristus;
- Konfucij;
- Buda;
- Mohamed.
Teološki rokopisi večine ver vsebujejo učbeniško načelo, ki je kasneje postalo najvišji zakon morale. Priporoča, da se človek do ljudi obnaša tako, kot bi si želel, da se obravnavajo. Na podlagi tega je bila osnova primarnega regulativnega etičnega predpisa postavljena v kulturi stare antike.
Alternativno stališče trdi, da so moralna načela in kanoni oblikovani zgodovinsko in so si izposojeni iz številnih vsakodnevnih izkušenj. K temu pripomoreta literatura in izobraževanje. Zanašanje na obstoječo prakso je človeštvu omogočilo oblikovanje ključnih moralnih smernic, predpisov in prepovedi:
- ne prelijte krvi;
- ne ugrabite tuje lastnine;
- ne zavajajte in ne pričajte po krivem;
- pomagati bližnjemu v težkih okoliščinah;
- drži svojo besedo, izpolni svoje zaveze.
V katerem koli obdobju je bilo obsojeno naslednje:
- pohlep in skopuh;
- strahopetnost in neodločnost;
- prevara in dvoumje;
- nehumanost in krutost;
- izdaja in prevara.
Naslednje lastnosti so prejele odobritev:
- spodobnost in plemenitost;
- iskrenost in poštenost;
- nesebičnost in duhovna velikodušnost;
- odzivnost in humanost;
- pridnost in marljivost;
- zadržanost in zmernost;
- zanesljivost in zvestoba;
- odzivnost in sočutje.
Ljudje so te lastnosti odražali v pregovorih in rekih.
Izjemni filozofi preteklosti so proučevali duhovne in moralne človeške smernice. I. Kant je izpeljal formulacijo kategorične zahteve morale, ki vsebinsko sovpada z zlatim načelom morale. Ta pristop navaja osebno odgovornost posameznika za to, kar je storil.
Temeljni koncepti morale
Morala poleg neposrednega urejanja poteka delovanja vsebuje tudi ideale in vrednote - utelešenje vsega najboljšega, zglednega, brezhibnega, pomembnega in plemenitega v ljudeh. Ideal se šteje za standard, višino popolnosti, krono ustvarjanja - nekaj, za kar bi si moral človek prizadevati. Vrednote so tisto, kar je še posebej dragoceno in čaščeno ne samo za eno osebo, ampak za celotno človeštvo. Prikazujejo odnos posameznika do realnosti, do drugih ljudi in do samega sebe.
Anti-vrednote odražajo negativen odnos ljudi do določenih manifestacij. Takšne ocene so različne v različnih civilizacijah, med različnimi narodnostmi, v različnih družbenih kategorijah. Toda na njihovi podlagi se gradijo človeški odnosi, postavljajo prioritete in določajo najpomembnejše smernice. Vrednosti so razdeljene v naslednje kategorije:
- pravno ali zakonito;
- državnopravno;
- pobožen;
- estetsko in ustvarjalno;
- duhovno in moralno.
Primarne moralne vrednote tvorijo kompleks tradicionalne in moralne usmeritve osebe, povezane s pojmom morale. Med glavnimi kategorijami so dobro in zlo, vrlina in slabost, povezani v parih, pa tudi vest in domoljubje.
Posameznik mora ob sprejemanju morale v mislih in dejavnostih nadzorovati dejanja in želje ter si postavljati večje zahteve. Redno izvajanje pozitivnih dejanj krepi moralo v umu, odsotnost takih dejanj pa spodkopava sposobnost človeštva, da samostojno sprejema moralne odločitve in prevzema odgovornost za svoja dejanja.
Vprašanje, kakšna so človekova duhovna in moralna vodila, je osnovni problem takšne vede, kot je etika. Obravnavati jih je treba z vidika kategorije dobrine kot najvišje vrednote.
V etiki se vprašanje, kakšna so človekova duhovna in moralna vodila, kakšna je njegova funkcija, rešuje s pomočjo definicij pojmov »duhovnost« in »morala«.
Oglejmo si te koncepte podrobneje.
Fenomen duhovnosti
Koncept duhovnosti vključuje dve razlagi: posvetno in versko.
Z vidika prvega od njih je duhovnost želja človeka, da v svojem življenju uteleši najvišje vrednote, kot so dobrota, lepota in resnica, da se uresniči skozi ljubezen do sveta okoli sebe in doseže ideal. .
Z vidika verskega stališča duhovnost razumemo kot globoko povezavo med človekom in Bogom, doseganje enosti z njim in začetek procesa "pobožanstvenosti" človekove osebnosti.
Obenem tako posvetna kot verska pozicija predpostavljata, da je vir duhovnosti vest, ki se razlaga kot občutek povezanosti človeka z Bogom (religiozna pozicija) oziroma občutek notranje harmonije in pravičnosti (sekularna pozicija).
Koncept morale
Koncept morale zahteva bolj specifično razlago. Običajno se domneva, da je ta pojav del univerzalne človeške kulture, ki vsebuje univerzalne moralne norme, pravila obnašanja, znanja in prepričanj.
Na vprašanje, kakšne so človekove duhovne in moralne smernice, lahko odgovorimo takole: to so duhovni in moralni kazalci, ki vključujejo vrednote, kot so vest, ljubezen, dobrota, občutek dolžnosti, lepota, želja po resnici, žeja za pravičnost, želja po idealu.
Pomen duhovnih in moralnih vodil
Ugotovili smo, da so duhovne in moralne smernice človeka njegove vrednote in prepričanja. To so osebnostni odnosi, ki jih ne more preseči. Uravnavajo zavest in mu pomagajo najti svoje mesto v svetu, saj so nekakšno jedro njegove zavesti.
Pravzaprav je človekova integriteta odvisna od tega, kako pomembne so te smernice v njegovem življenju. Na primer, ne more vsakdo zagrešiti dejanj kraje, izdaje ali izdaje, ker vsem ljudem to ne dovoljuje njihova vest ali z drugimi besedami njihova duhovna in moralna vodila.
In določen del ljudi običajno imenujemo "ljudje s pekočo vestjo", ki so sposobni nečednih dejanj, ker v njih ne vidijo stopnje zla, ki tam dejansko obstaja. z izgubljenimi duhovnimi in moralnimi smernicami.
Kakšna so duhovna in moralna vodila človeka: zlato pravilo morale
Pomembno vlogo pri oblikovanju človekovih duhovnih in moralnih usmeritev igra pravilo, oblikovano v starih časih, ki se običajno imenuje "zlato pravilo morale". Njegov opis najdemo v najstarejših besedilih, pa tudi v besedilih Nove zaveze.
Pravi: "Ne delaj drugim ljudem tega, kar ne bi želel, da bi storili tebi."
To pravilo je zelo preprosto. Vendar, če bi ljudje, ki so vedeli za to, to dejansko utelešili v svojih življenjih, bi bilo na zemlji veliko boljše stvari. manjše zlo, krivica in nesreča. Celotna težava je v tem, da mnogi od nas po žalostnih besedah enega od apostolov vedo, kje je dobro, vendar mu ne sledijo, vedo, kje je zlo, vendar delajo grozote.
Duhovna in moralna vzgoja
Ko govorimo o tem, kakšne so človekove duhovne in moralne smernice, si ne moremo kaj, da ne bi rekli o potrebi po organiziranju duhovnega in
Že starodavni učitelji so razmišljali o tem, kako vzgajati takšnega otroka. In danes je na to temo napisanih veliko del.
Praviloma se skrčijo na to, da se staršem in učiteljem svetuje, naj s svojim življenjskim zgledom svojim otrokom vcepijo duhovne in moralne smernice. Navsezadnje, če starši otroku rečejo, naj ravna pošteno in pošteno do ljudi okoli sebe, vendar je njihovo vedenje daleč od idealnega, potem bo otrok najverjetneje podedoval njihov slab zgled in ne bo pozoren na njihove plemenite besede.
Strategija starševstva
Obstaja temeljni državni dokument »Strategija razvoja šolstva v Ruska federacija za obdobje do leta 2025."
Ta dokument predlaga seznam duhovnih in moralnih vrednot, opredeljuje njihovo vlogo v procesu kulturnega razvoja naše države, daje koncept, kaj so človekove duhovne in moralne smernice, kakšna je njihova vloga.
To strategijo je ustvarila skupina vodilnih ruskih znanstvenikov.
Dovolj podrobno so opisane duhovne in moralne smernice samega človeka, njihova vloga v človeški dejavnosti. Naj jih navedemo le kratek seznam, ki vključuje vrednote, kot so humanizem (ali ljubezen do človeštva), čast, pravičnost in vest, volja, vera v dobroto, osebno dostojanstvo, želja po izpolnjevanju dolžnosti, vključno z moralno, ljubezen do svoje družine, do domovine in ljudi.
Kot vidimo, ta seznam osnovnih duhovnih in moralnih smernic vključuje predvsem tiste vrednote, ki so najpomembnejše za razvoj osebnosti državljana in človeka. Njihov razvoj pri ljudeh bo zagotovo prispeval k harmonizaciji družbenih odnosov in izgradnji pravičnejše družbe.
Tako smo skušali odgovoriti na vprašanja o tem, kakšna so človekova duhovna in moralna vodila, kakšna je njegova vloga v delovanju ljudi. Brez duhovnih in moralnih vrednot bi se svet spremenil v nekaj groznega in živi bi zavidali mrtvim. Prav te lastnosti, ki živijo v srcih ljudi, varujejo svet pred kaosom in nadvlado zla.
Borovkova M.Yu.,
učitelj zgodovine in družboslovja,
Bykovskaya E.B.,
učitelj ruskega jezika in književnosti
Sodobna družba se danes poleg drugih nacionalnih nalog sooča z akutnim vprašanjem moralnega značaja državljana, njegovih moralnih in etičnih idej. Ta problem dobi poseben odmev zaradi dejstva, da ga ni mogoče rešiti brez vključevanja vseh javnih institucij. Duhovne in moralne vzgoje ni mogoče naložiti zgolj na pleča cerkve ali družine. In seveda bi morala imeti danes eno izmed primarnih vlog pri tej nalogi šola, ki med drugim sodeluje s starši učencev.
Svet naših dijakov je obarvan različne barve, vendar pomen teh barv včasih ni jasen niti staršem niti učiteljem. Barvitost otroškega sveta danes vse bolj določajo internet, televizija, računalniške igre, spomenikov nacionalne kulture pa vedno manj. Po mojem mnenju je učiteljeva naloga, da v otroški svet postavi svoje barvite poudarke, svojevrstne smernice za otroške duše. Učitelj tako učencem razkrije privlačnost moralnih in etičnih pravil, ki se jih vsi spominjajo iz otroštva, ter jih napolni z novim, globljim in celovitejšim pomenom.
pripravljenost in sposobnost za duhovni razvoj, moralno samoizpopolnjevanje, samospoštovanje, razumevanje pomena svojega življenja, individualno odgovorno vedenje;
krepitev morale, ki temelji na svobodi, volji in duhovnih narodnih tradicijah, notranja montaža posamezniki, da ravnajo po svoji vesti;
oblikovanje morale kot zavestne potrebe osebe po določenem vedenju, ki temelji na družbeno sprejetih predstavah o dobrem in zlu, pravilnem in nesprejemljivem;
razvoj vesti kot človekovega moralnega samozavedanja, zmožnosti oblikovanja lastnih moralnih obveznosti, uveljavljanja moralnega samoobvladovanja, zahtevanja od sebe izpolnjevanja moralnih standardov ter moralnega samospoštovanja do lastnih in drugih dejanj;
Uvodna ura pri predmetu družboslovje za učence 6. razreda na temo Kaj so vrline?
Cilji lekcije:
·
izobraževalni
– oblikovanje duhovnih in moralnih smernic med študenti, sklicevanje na domačo kulturno tradicijo, pridobivanje čustvenih izkušenj v zvezi z življenjem in delom D. S. Likhacheva;
· razvoju – razvijanje sposobnosti za delo v skupini, sposobnost predstavitve svojega stališča, učenje refleksije;
· izobraževalni - "krepitev morale, ki temelji na svobodi, volji in duhovnih narodnih tradicijah, notranja naravnanost posameznika, da ravna po svoji vesti."
Cilji lekcije:
a) ustvariti potrebne pogoje za
študenti:
- razmišljal življenjske težave,
- ugotavljajo svoj odnos do moralnih vrednot,
Primerjajte svoje ideje o življenjske vrednote z
izkušnje nacionalne kulture;
b) uvajati učence v življenjske nazore
izjemen znanstvenik našega časa - D.S. Lihačeva.
Vrsta lekcije: kombinirano.
Struktura lekcije:
Organiziranje časa
Posodabljanje znanja študentov pri delu z ruskimi ljudskimi pregovori
Primarno utrjevanje in uporaba znanja. Delo z izročki v parih.
Oblikovanje "drevesa vrline"
Odsev. Povzemanje
Utemeljitev uporabljenih metod, tehnik, tehnologij:
Metoda dejavnosti (aktivacija miselne dejavnosti; vključuje v izobraževalni dialog; naredi proces spoznavanja osebno pomemben)
Raziskovalna metoda ( iskalno delo s posameznimi karticami; zagotavljanje zadostne motivacije za vzbuditev zanimanja za vsebino problema)
Tehnike "shramba". ljudska modrost", ustvarjanje "Drevesa vrline"; refleksija
Oprema: košarica “Shramba ljudske modrosti”, plakat “Drevo vrline”.
Izročki za študente: Rusi ljudski pregovori, fragmenti besedila knjige "Pisma o dobrem" D.S. Lihačeva,
Material za predstavitev z uporabo TCO: disk s predstavitvijo, posvečeno življenju in delu D. S. Lihačova
Povzetek lekcije na temo "Kaj so vrline?"
1 Organizacijski trenutek.
2 Posodabljanje znanja učencev pri delu z ruskimi ljudskimi pregovori.
Danes bomo v razredu preučevali temo "Kaj so vrline?" (učitelj napiše ime teme na tablo, učenci v zvezke)
Kako razumeti, kaj je vrlina? (učenci oblikujejo svoje ideje, ustno odgovorijo na vprašanje)
Za besedo "vrlina" lahko izberete veliko definicij, zapišimo si eno izmed njih: "Vrlina je človekova pripravljenost in sposobnost, da zavestno in trdno sledi dobremu."
Dobra dela in dobra dela so bili naši ljudje vedno cenjeni. V ruskih pravljicah dobro vedno zmaga nad zlom. In danes sem vam prinesel »Zakladnico ljudske modrosti«.
Kaj misliš, da je v tej košari? (Učitelj vzame vnaprej pripravljeno košaro z nalepko »Shramba ljudske modrosti, v katero so postavljeni ruski ljudski pregovori, natisnjeni po en na list in prepognjeni, in, ko gre skozi vrste učencev, da vsakemu učencu možnost, da izvleče pregovor zase."
O katerih vrlinah govorijo pregovori? Preberi pregovor in odgovori na vprašanje.
Učitelj povzame razpravo. Učenci primere teh vrlin zapišejo v svoje zvezke.
3 Primarno utrjevanje in uporaba znanja. Delo z izročki v parih.
En prijazen človek je študiral ljudske modrosti.
Učenci so vabljeni k ogledu diapozitivov s fotografijami iz življenja Dmitrija Sergejeviča Lihačova. Učitelj komentira diapozitive s kratkim sporočilom o življenju in delu izjemnega znanstvenika.
Dmitrij Sergejevič Lihačov je izjemen sovjetski in ruski filolog, umetnostni kritik, scenarist, akademik Ruske akademije znanosti (do leta 1991 - Akademija znanosti ZSSR).
Avtor temeljnih del, posvečenih zgodovini ruske književnosti (predvsem stare ruske) in ruske kulture. Avtor del (vključno z več kot štiridesetimi knjigami) o najrazličnejših problemih teorije in zgodovine staroruske književnosti, od katerih so mnoga prevedena v angleščino, bolgarščino, italijanščino, poljščino, srbščino, hrvaščino, češčino, francoščino, španščino , japonščina, kitajščina, nemščina in drugi jeziki. Avtor 500 znanstvenih in okoli 600 publicističnih del. Lihačov je pomembno prispeval k razvoju študija starodavne ruske literature in umetnosti. Obseg znanstvenih interesov Lihačova je zelo širok: od študija ikonopisja do analize zaporniškega življenja zapornikov. Vsa leta svojega delovanja je bil aktiven kulturnik, promotor morale in duhovnosti. Neposredno je sodeloval pri ohranjanju in restavriranju različnih kulturnih znamenitosti Sankt Peterburga in njegovih predmestij.
In za nas je Dmitrij Sergejevič Lihačov strnil svoje izkušnje v delo z naslovom »Pisma o dobrem«. (Učitelj napiše na tablo: ).
Učenci dobijo odlomke besedila knjige »Pisma o dobroti« za delo v parih.
Preberite tudi »Pisma o dobroti«. O katerih vrlinah nam piše D. S. Likhachev? V zvezek zapišite eno najprimernejšo misel, izraženo v frazi ali stavku.
Dijaki samostojno raziskujejo informacije, čemur sledi razprava v razredu. Učenci govorijo, preberejo svoje napisane povzetke in razložijo svojo izbiro.
4 Oblikovanje »drevesa vrline«
Učitelj učence povabi, naj naredijo dobro delo in posadijo drevo, na tablo pa obesi plakat s sliko drevesa brez listov.
Učenci so povabljeni, da se obrnejo na svoje sosede in v skupinah po štiri ponovno razpravljajo o tem, katere vrline so obravnavane v odlomkih besedila. Učitelj učencem razdeli liste, izrezane iz papirja.
Naredimo dobro delo in posadimo drevo. Toda drevo ni preprosto, to bo drevo kreposti. Na te liste papirja zapišite vrline, na vsak list po eno besedo.
Po delu v skupinah po štiri spregovori en učenec iz vsake skupine, ki prebere zapiske na listih in razloži svojo izbiro. Nato gre vsaka skupina po nastopu do table in svoje liste nalepi na plakat.
5 Razmislek. Povzemanje.
Učitelj predlaga nadaljevanje fraze in pisanje mini eseja.
Na mizi:
zlahka…
težko ...
potrebno…
pomembno…
neumen...
sram...
Prav…
Čudovito…
ni prestižno...
Super…
Na koncu lekcije učenci preberejo svoje možnosti odgovora.
Oblikovanje plošče:
Tema: "Kaj so vrline?"
Krepost je človekova pripravljenost in sposobnost, da zavestno in trdno sledi dobroti.
Dmitrij Sergejevič Lihačov (1906-1999) "Pisma o dobrih stvareh"
Plakat "Drevo vrline"
Mislim, da je biti kreposten ...
Aplikacije
Fragmenti besedila knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobroti"
1. V materialnem svetu ne morete zložiti velikega v majhno. V sferi duhovnih vrednot ni tako: v majhno lahko stane veliko več, a če skušaš v veliko vgraditi majhno, bo veliko preprosto prenehalo obstajati.
Če ima človek velik cilj, potem bi se moral manifestirati v vsem - v najbolj na videz nepomembnem. V neopaznem in naključnem moraš biti pošten: le tako boš pošten v izpolnjevanju svoje velike dolžnosti. Velik cilj zajame celega človeka, odraža se v vsakem njegovem dejanju in ne moremo si misliti, da se dober cilj lahko doseže s slabimi sredstvi...
Lepo vzgojen človek je tisti, ki želi in zna upoštevati druge; je tisti, ki mu lastna vljudnost ni samo domača in lahka, ampak tudi prijetna. To je nekdo, ki je po starosti in položaju enako vljuden do starejših in mlajših.
2. Lepo vzgojena oseba se v vseh pogledih ne obnaša "glasno", varčuje s časom drugih, strogo izpolnjuje obljube, dane drugim, se ne razmetava, ne "viha nosu" in je vedno enaka - pri doma, v šoli, na zavodu, v službi, v trgovini in na avtobusu.
V središču vseh lepih manir je skrb - skrb, da človek ne moti drugega, da se vsi skupaj dobro počutijo.
Moramo biti sposobni, da se ne vmešavamo drug v drugega. Zato ni treba povzročati hrupa. Pred hrupom si ne morete zapreti ušes - to je malo verjetno, da bo to mogoče v vseh primerih ... Sosedov ni treba dolgočasiti z nenehnimi šalami, duhovitostmi in anekdotami, še posebej tistimi, ki jih je nekdo že povedal vašim poslušalcem. . To postavlja vaše poslušalce v neprijeten položaj. Poskusite ne samo zabavati druge, ampak jim dovolite tudi, da vam nekaj povedo. Manire, oblačila, hoja, vse vedenje naj bo zadržano in ... lepo. Kajti nobena lepota ne utrudi ... Ne mislite tako dobre manire- to so samo manire, torej nekaj površnega. S svojim obnašanjem razkrivaš svoje bistvo. V sebi morate gojiti ne toliko manire kot tisto, kar se izraža v manirah, skrben odnos do sveta: do družbe, do narave, do živali in ptic, do rastlin, do lepote območja, do preteklosti mesta, kjer živite itd. d.
3.
Ni vam treba zapomniti na stotine pravil, vendar si zapomnite eno stvar - potrebo po spoštovanju drugih. In če imate to in še malo iznajdljivosti, potem vam bodo manire prišle same od sebe, ali bolje rečeno, spomin na pravila lepega vedenja, želja in sposobnost njihovega uresničevanja.
Otrok ima rad svojo mamo in očeta, svoje brate in sestre, svojo družino, svoj dom. Postopoma se njegova naklonjenost razširi na šolo, vas, mesto in celotno državo. In to je že zelo velik in globok občutek, čeprav se pri tem ne moremo ustaviti in moramo ljubiti človeka v človeku.
4. Kaj je največji cilj v življenju? Mislim: povečaj dobroto v tistih okoli nas. In dobrota je najprej sreča vseh ljudi. Sestavljen je iz mnogih stvari in vsakokrat življenje človeku postavi nalogo, ki jo je pomembno rešiti. Človeku lahko narediš dobro v majhnih stvareh, lahko razmišljaš o velikih stvareh, a male stvari in velike stvari se ne ločijo. Veliko se, kot sem že rekel, začne z majhnimi stvarmi, izvira iz otroštva in bližnjih.
Biti moraš patriot, ne nacionalist. Ni potrebe, da sovražite vse druge družine, ker ljubite svojo. Ni treba sovražiti drugih narodov, ker si patriot. Med patriotizmom in nacionalizmom je globoka razlika. V prvem - ljubezen do svoje države, v drugem - sovraštvo do vseh drugih.
Veliki cilj dobrega se začne z majhnim – z željo po dobrem za vaše najdražje, ko pa se širi, zajema vse širši spekter vprašanj.
5. Zdi se, da so stvari materialne, vendar so postale del naše duhovne kulture, zlile se z našim notranjim svetom, ki bi ga pogojno lahko imenovali naša »duša«. Navsezadnje rečemo "z vsem srcem" ali "to potrebujem za svojo dušo" ali "narejeno z dušo." Všečkaj to! Vse, kar se počne z dušo, prihaja iz duše, potrebujemo za dušo - to je "duhovna kultura". kako več ljudi obdan s to duhovno kulturo, potopljen vanjo, bolj ko je srečen, bolj zanimivo mu je živeti, življenje zanj dobi smisel. Toda v čisto formalnem odnosu do dela, do poučevanja, do tovarišev in znancev, do glasbe, do umetnosti te »duhovne kulture« ni. To je "pomanjkanje duhovnosti" - življenje mehanizma, ki ne čuti ničesar, ni sposoben ljubiti, se žrtvovati ali imeti moralnih in estetskih idealov.
Zdi se, da so stvari materialne, vendar so postale del naše duhovne kulture, zlile se z našim notranjim svetom, ki bi ga pogojno lahko imenovali naša »duša«. Navsezadnje rečemo "z vsem srcem" ali "to potrebujem za svojo dušo" ali "narejeno z dušo." Všečkaj to! Vse, kar se počne z dušo, prihaja iz duše, potrebujemo za dušo - to je "duhovna kultura". Bolj ko je človek obkrožen s to duhovno kulturo, potopljen vanjo, srečnejši je, bolj zanimivo mu je živeti, bolj smiselno postaja zanj življenje.
6. Ljubezen ne sme biti nezavedna, mora biti pametna. To pomeni, da jo je treba kombinirati s sposobnostjo opaziti pomanjkljivosti in se soočiti s pomanjkljivostmi - tako pri ljubljeni osebi kot pri ljudeh okoli nje. Združiti jo je treba z modrostjo, s sposobnostjo ločiti potrebno od praznega in lažnega. Ne bi smela biti slepa.
Modrost je inteligenca, združena s prijaznostjo. Um brez prijaznosti je zvit. Zvitost postopoma usahne in se bo zagotovo prej ali slej obrnila proti samemu zvijačnemu človeku. Zato se je zvit prisiljen skriti. Modrost je odprta in zanesljiva. Ne vara drugih, predvsem pa je najbolj modra oseba. Modrost prinaša modrecu dobro ime in trajno srečo, prinaša zanesljivo, dolgotrajno srečo in tisto mirno vest, ki je v starosti največ vredna.
Spomin in znanje o preteklosti napolnjujeta svet, ga delata zanimivega, pomembnega in duhovnega. Če za svetom okoli sebe ne vidiš preteklosti, je ta zate prazen. Dolgčas ti je, žalosten si in navsezadnje si osamljen, kajti tovariši so zate pravi tovariši, ko te z njimi povezuje neka skupna preteklost: ali sta končala šolo, fakulteto ali delala skupaj, pa se stari spominjajo z posebno z nežnostjo tistih, s katerimi smo se borili in doživljali nekaj težav.
Naj živijo za nas hiše, mimo katerih hodimo, naj mesta in vasi, v katerih živimo, tudi tovarna, kjer delamo, ali ladje, na katerih plujemo, živijo, torej imajo preteklost! Življenje ni trenutni obstoj.
Poznali bomo zgodovino – zgodovino vsega, kar nas obdaja v velikem in malem merilu. To je četrta, zelo pomembna dimenzija sveta.
Toda ne samo, da moramo poznati zgodovino vsega, kar nas obdaja, začenši z našo družino, nadaljuje z vasjo ali mestom in konča z državo in svetom, ampak moramo to zgodovino, to neizmerno globino okolice tudi ohraniti.
Pozor: otroci in mladina imajo še posebej radi običaje in tradicionalna praznovanja. Kajti obvladajo svet, obvladujejo ga v tradiciji, v zgodovini. Bolj aktivno zagovarjajmo vse, kar osmišlja, bogati in poduhovlja naše življenje.
7. Skrb združuje ljudi, krepi spomin na preteklost in je povsem usmerjena v prihodnost. To ni občutek sam - to je konkretna manifestacija občutka ljubezni, prijateljstva, domoljubja. Človek mora biti skrben. Brezbrižna ali brezskrbna oseba je najverjetneje oseba, ki je neprijazna in nikogar ne ljubi.
Za moralo je v najvišji meri značilen občutek sočutja. V sočutju je zavest svoje enotnosti s človeštvom in svetom (ne samo z ljudmi, narodi, ampak tudi z živalmi, rastlinami, naravo itd.). Občutek sočutja (ali kaj podobnega) nas žene v boj za kulturne spomenike, za njihovo ohranitev, za naravo, posamezne krajine, za spoštovanje spomina. V sočutju je zavest svoje enotnosti z drugimi ljudmi, z narodom, ljudmi, državo, vesoljem. Zato pozabljeni koncept sočutja zahteva popolno oživitev in razvoj.
8. Presenetljivo pravilna misel: »Majhen korak za človeka, velik korak za človeštvo.« O tem je mogoče navesti na tisoče primerov: enega človeka nič ne stane biti prijazen, človeštvu pa je neverjetno težko postati prijazen. Nemogoče je popraviti človeštvo, lahko je popraviti sebe. Nahranite otroka, sprehodite starca čez cesto, odstopite sedež v tramvaju, dobro opravite delo, bodite vljudni in vljudni ... itd. itd. - vse to je preprosto za človeka, vendar neverjetno težko za vse hkrati. Zato morate začeti pri sebi.
Dobro ne more biti neumno. Dobro dejanje ni nikoli neumno, saj je nesebično in ne zasleduje cilja dobička in »pametnih rezultatov«. Dobro dejanje lahko imenujemo "neumno" samo takrat, ko očitno ni moglo doseči cilja ali je bilo "lažno dobro", pomotoma prijazno, torej neprijazno. Ponavljam, resnično dobro dejanje ne more biti neumno, je neocenjeno z vidika uma ali ne uma. Tako dobro in dobro.
9. Spomin je premagovanje časa, premagovanje smrti.
To je največji moralni pomen spomina. »Nepomnljivi« je najprej oseba, ki je nehvaležna, neodgovorna in zato nesposobna dobrih, nesebičnih dejanj.
Neodgovornost se rodi iz nezavedanja, da nič ne mine brez sledu. Človek, ki stori neprijazno dejanje, misli, da se to dejanje ne bo ohranilo v njegovem osebnem spominu in v spominu ljudi okoli njega. Sam očitno ni navajen negovati spomina na preteklost, čutiti hvaležnost do svojih prednikov, do njihovega dela, do njihovih skrbi, zato misli, da bo o njem vse pozabljeno.
Vest je v bistvu spomin, ki mu je dodana moralna ocena storjenega. Toda če se tisto, kar je popolno, ne ohrani v spominu, potem ne more biti ocene. Brez spomina ni vesti.
Zato je tako pomembno, da smo vzgojeni v moralni klimi spomina: družinskega spomina, ljudskega spomina, kulturnega spomina. Družinske fotografije so ene najpomembnejših" vizualni pripomočki» moralna vzgoja otrok in odraslih. Spoštovanje do dela naših prednikov, do njihove delovne tradicije, do njihovega orodja, do njihovih navad, do njihove pesmi in zabave. Vse to nam je drago. In samo spoštovanje do grobov naših prednikov
10. Biti moramo odprti do ljudi, strpni do ljudi in v njih najprej iskati najboljše. Sposobnost iskati in najti najboljše, preprosto "dobro", "zasenčeno lepoto" človeka duhovno obogati.
Opaziti lepoto v naravi, v vasi, mestu, ulici, da ne rečem v človeku, skozi vse ovire malenkosti - to pomeni razširiti sfero življenja, sfero življenjskega prostora, v katerem človek živi. .
Dolgo sem iskal to besedo - krogla. Najprej sem si rekel: »Razširiti moramo meje življenja,« a življenje nima meja! Ni zemljišče, ograjeno z ograjo - bordure. Širjenje meja življenja ni primerno za izražanje svojih misli iz istega razloga. Širiti življenjska obzorja je že bolje, a vseeno nekaj ne štima ... Življenja ni mogoče skrčiti na vsakdanje vtise. Moramo znati čutiti in celo opaziti tisto, kar je onstran naše percepcije, imeti tako rekoč »slutnjo« nečesa novega, kar se nam odpira ali bi se nam lahko razkrilo. Največja vrednota na svetu je življenje: tuje, lastno, življenje živalskega in rastlinskega sveta, življenje kulture, življenje v vsej svoji dolžini - v preteklosti, v sedanjosti in v prihodnosti ...
11. Kaj je najpomembnejše v življenju? Glavna stvar je lahko, da ima vsak odtenek svojo, edinstveno barvo. Ampak vseeno, glavna stvar bi morala biti za vsako osebo. Življenje se ne bi smelo sesuti na malenkosti, raztopiti v vsakdanjih skrbeh.
In tudi najpomembnejše: glavna stvar, ne glede na to, kako individualna je za vsako osebo, mora biti prijazna in pomembna.
Človek se mora znati ne le dvigniti, ampak dvigniti nad samega sebe, nad svoje osebne vsakdanje skrbi in razmisliti o smislu svojega življenja - pogledati v preteklost in pogledati v prihodnost.
Če živite samo zase, s svojimi drobnimi skrbmi za lastno blaginjo, potem od tega, kar ste živeli, ne bo ostalo niti sledu. Če živiš za druge, bodo drugi rešili tisto, čemur si služil, čemur si dajal moč.
Ali je bralec opazil, da se vse slabo in malenkostno v življenju hitro pozabi? Ljudje se še vedno jezijo nad slabim in sebičnim človekom, nad slabimi stvarmi, ki jih je storil, a samega človeka se ne spomnijo več, izbrisan je iz spomina. Zdi se, da ljudje, ki jim ni mar za nikogar, zbledijo iz spomina.
In ljudje, ki so služili drugim, ki so služili modro, ki so imeli dober in pomemben namen v življenju, se dolgo spominjajo. Spominjajo se njihovih besed, dejanj, njihovega videza, njihovih šal in včasih ekscentričnosti. Govorijo o njih. Mnogo redkeje in seveda z neprijaznim občutkom govorijo o hudobnih.
V življenju moraš imeti svojo lastno službo - službo nekemu cilju. Tudi če je zadeva majhna, bo postala velika, če ji boste zvesti.
V življenju je največ vredna prijaznost, hkrati pa je prijaznost pametna in namenska. Inteligentna prijaznost je največja vrednost v človeku, zanj najbolj privlačna in navsezadnje najbolj zvesta na poti do osebne sreče.
Srečo dosegajo tisti, ki se trudijo osrečiti druge in znajo vsaj za nekaj časa pozabiti na svoje interese in nase.
Ruski ljudski pregovori.
Dober gost je lastniku v čast.
Darilo ni dragoceno, dragocena pa je ljubezen.
Poiščite prijatelja in če ga najdete, poskrbite.
Živite večno, delajte večno in med delom se večno učite.
Živite po svoji pameti in svojem delu.
Življenje je znanost, uči skozi izkušnje.
Življenje je vrednejše od vseh zakladov.
IN zdravo telo- zdrav duh.
Svet je resničen.
Jejte kruh in sol, a povejte resnico.
Prava ljubezen ne gori v ognju in ne utone v vodi
Kjer je ljubezen, tam je Bog.
Um razsvetli resnica, srce ogreje ljubezen.
Niti ribe ne morete vzeti iz ribnika brez težav.
Kar bomo delali, bomo jedli.
Potrpljenja in malo truda.
Kosilo je okusno, ko je delo opravljeno
Čas za delo, čas za prosti čas.
Pridnega delavca gori v njegovih rokah delo.
Sladka je tista stran, kjer je domovina.
Vse doseči s svojimi sposobnostmi.
Skromnost pristaja vsakemu mladeniču.
Tudi iznajdljivost ustavi vodo.
Vsak lahko naredi mogoče, le pogumni lahko naredijo nemogoče.
Kjer se je rodil, se je ujemal.
Komur je svet drag, nam je drag.
Nihče ne more nadomestiti lastne matere.
Če poskusite, se lahko vse izide.
Vsak je kovač svoje sreče.
Zemlja ljubi skrb.
Lep je tisti, ki se lepo obnaša.
Nasveti so dobri, a delo je boljše.
Potrpežljivost ruši gore.
Spretnost bo vedno našla uporabo.
Prebereš knjigo in letiš na krilih.
Naročilo prihrani čas.
Srečo doseže tisti, ki si pridobi pamet.
Branje je najboljše učenje.
Kjer je prijateljstvo močno, gre dobro.
Močnega prijateljstva ni mogoče presekati s sekiro.
Mir in ljubezen sta glava vsega.
Bolje bo ogrelo materino srce kot sonce.
Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A., Koncept duhovnega in moralnega razvoja in vzgoje osebnosti državljana Rusije, M.: “Prosveshchenie”, 2009, str. 12
TEORIJA IN METODE PRED SODOBNO EVOLUCIJO 3
V. I. Podobed, doktor pedagoških znanosti,
profesor
VZGOJA TER DUHOVNO-MORALNE SMERNICE ČLOVEKA V SODOBNI DRUŽBI
Družbeni procesi in družbeno-sistemska kriza v sodobnih razmerah aktualizirajo probleme človekove vzgoje in razvoja. V zvezi s tem lahko v ruskem izobraževanju rečemo, da poteka prehod od utilitarističnega sistema, ki zagotavlja reprodukcijo. delovna sila, izobraževanju, namenjenemu raznovrstnemu razvoju posameznika.
Za izobraževalni sistem, ohranjanje razvoj kulture, državljanske vzgoje, družbene osebne odgovornosti, telesne in duševno zdravje. To je mogoče z oblikovanjem demokratičnega izobraževalnega sistema, ki zagotavlja potrebne pogoje za polno kakovost razvoj osebnosti temelji na individualizaciji izobraževalnega procesa zaradi raznolikosti vrst in oblik izobraževalne ustanove in izobraževalni programi, ob upoštevanju interesov in sposobnosti posameznika.
Sodobna paradigma izobraževanja je osredotočena na subjekt-subjektno interakcijo v izobraževalnem procesu, ustvarjanje pogojev za samouresničevanje in samorazvoj posameznika.
Posebej je treba poudariti, da je duhovna in moralna komponenta osnova za oblikovanje osebe na kateri koli stopnji stalnega izobraževanja. Prednostne naloge duhovne vsebine izobraževanja na stopnji splošnega izobraževanja, v višjih in strokovnih šolah se bistveno razlikujejo, vendar bistvena vsebina izobraževanja ostaja nespremenjena - oblikovanje človekove osebnosti. Naloge vzgoje na moderni oder razvoj družbe so:
Oblikovanje državljanskih načel in tolerance (strpnosti) do pravnih in civilnih običajev, ki izvirajo iz posebnih nacionalnih kultur družbenih subjektov;
Intelektualni in telesni razvoj v skladu z ideali občečloveških vrednot;
Duhovno moralni razvoj s poudarkom na humanističnih idealih;
Obvladovanje vrednot univerzalne človeške kulture in znanje, potrebno za razumevanje sveta človeških in družbenih odnosov, v njegovem pravnem, pravne oblike ter civilne navade in norme; svet kulture in umetnosti v oblikah, dostopnih šolarjem.
Oblikovanje aktivne življenjske pozicije v mlajši generaciji, ki temelji na resni moralni in etični podlagi, je najvišja prioriteta državna politika na področju kulture, umetnosti in izobraževanja. Treba je povečati učinkovitost vzgojnega vpliva na mlajšo generacijo, razumeti izobraževanje kot univerzalen proces, neločljiv od vzgojnih nalog. sodobna šola, množični mediji.
Aktualne naloge kulturne in izobraževalne politike so vzgoja zanimanja za kulturo in umetnost pri mlajši generaciji, oblikovanje moralnih temeljev in umetniškega okusa, potreba po nenehnem branju in podpiranje likovne ustvarjalnosti otrok. To bo prispevalo k razvoju duhovnega potenciala otrok in mladine, oblikovanju vrednotnih pogledov na svet
temelje, ki vključujejo predvsem moralne in pravne norme, državljanstvo, domoljubje, usmerjenost k samorazvoju, strpnost in okoljsko ozaveščenost.
Problem razmerja med izobraževanjem in duhovnim in moralnim razvojem človeka je obravnavan v delih znanstvenih mislecev, učiteljev in psihologov, kot so B. G. Ananyev, A. S. Makarenko, I. A. Ilyin, A. Ya. Ponamarev in drugi.
Znani ruski psiholog B. G. Ananyev je opozoril, da se koncept učenja nanaša tako na področje izobraževanja kot na področje izobraževanja.
N. I. Pirogov je v svojem znamenitem članku "Vprašanja življenja" predstavil idejo o univerzalnem izobraževanju, ki naj bi pripravilo visoko moralno osebo s širokim izobraževalnim pogledom. Zavzemal se je za razvoj duhovnosti – bistva človeka, njegove intelektualne in moralne narave. I. A. Ilyin se je držal podobnega mnenja v svojih številnih člankih, posvečenih zgodovinski usodi in prihodnosti Rusije. Opozoril je, da je izobraževanje brez vzgoje lažno in nevarno. Najpogosteje ustvarja ljudi, ki so napol izobraženi, samovšečni in arogantni karieristi.
Raziskave N. N. Sedove o moralni usmeritvi Rusov so nedvomno zanimive. Na podlagi analize rezultatov sociološke raziskave poskuša ugotoviti odnos Rusov do samega problema morale in moralnega »zdravja« sodobne družbe, razširjenosti moralnih norm v ocenjevalnem in vedenjskem odnosu ljudi, povezave med uspešnostjo družbene dejavnosti in človekovo moralno sposobnostjo. smernice.
Raziskave so med precejšnjim številom Rusov razkrile zaskrbljenost in tesnobo zaradi slabljenja moralnih temeljev sodobne ruske družbe. Več kot tretjina vprašanih je na vprašanje, kaj je bila največja izguba za rusko družbo zaradi reform, opazila padec morale; med izgubami je bilo tudi znižanje življenjskega standarda prebivalstva.
Rusi negativno ocenjujejo spremembe, ki so se v zadnjih letih zgodile v odnosih med ljudmi in v človeških lastnostih. Med študijo je večina anketirancev opazila povečanje agresivnosti, cinizma in oslabitev takih lastnosti, kot so poštenost, prijaznost,
poštenost, iskrenost in nesebičnost. Moralno stanje ruske družbe je danes vir tesnobe in skrbi za mnoge ljudi.
Razvoj in rast državljanske zavesti je zapleten proces na več ravneh. Nujen pogoj Razvoj zmožnosti produktivnega komuniciranja je oblikovanje v posamezniku veščin kulture sodobne racionalne zavesti, odprtosti, samokritičnosti in dialogizma kot obveznih predpogojev za ustrezen odnos do okolja, zavedanje svojega mesta, zmožnosti in odgovornost do družbe.
Najpomembnejša naloga je oblikovanje lastnosti, ki so lastne državljanu: humanistični in kulturno skladen pogled na svet in pogled na svet; pridobivanje pozitivnih osebnih, socialnih in čustvenih komunikacijskih izkušenj; upoštevanje norm in zahtev kulture civilnih odnosov; treba je razvijati in bogatiti obstoječe komunikacijske sposobnosti; smiselno-življenjska vizija družbene stvarnosti, vrednostno-pomensko dojemanje sveta, ki ga obdaja; zavest o državljanstvu kot najvišji socializirani obliki človekove subjektivnosti.
Problem duhovnega in moralnega razvoja človeka vključuje razumevanje stopenj osebnostnega razvoja v sistemu kontinuiranega izobraževanja in vzgoje.
Vdelano v predšolska starost ljubezen do domovine je treba ohranjati in razvijati v šoli. Pomembno je, da otroci vedno več vedo o svoji domovini in jo ljubijo, živijo z njo enako življenje, se veselijo njene radosti in trpijo zaradi njene žalosti. Domoljubje zahteva poznavanje domovine z vsemi njenimi prednostmi in slabostmi, brez olepševanja in prikrivanja. Preučevanje zgodovine, seznanjanje z zgodovinskimi usodami svojega naroda in biografijami njegovih najboljših junakov, poznavanje ljudskega življenja in ljudske umetnosti ter ljubezen do njih prispevajo k razvoju neločljive povezave z domovino v človeku.
Vzgojiti državljana ni le naloga šole, ampak tudi staršev. Pozornost staršev je namenjena možnostim za razvoj otrokovih sposobnosti krmarjenja v informacijskem polju, kulturi človeškega življenja in družbenih odnosov, ljubezni kot
V IN. Podobed. Vzgoja in duhovno-moralna vodila človeka v sodobni družbi
domov vitalnost oseba, samozavedanje in samoodločanje pri oblikovanju državljanstva kot posebnega osebno in družbeno pomembnega pojava, motivacija za doseganje uspeha.
V skladu z psihološki ustroj osebne kvalitetečloveško dostojanstvo se kaže v razumevanju svojega družbeni pomen in osnovno moralna načela, pri identifikaciji s pomembnimi drugimi; pri postavljanju pozitivnega odnosa do sebe in samospoštovanja, v prisotnosti vedenjskih navad, ki omogočajo, da je poštena in vredna oseba.
V sami naravi samoizobraževanja odraslega obstaja določena specifičnost.
Izobraževanje odraslih se je zaradi svoje fleksibilnosti in potrebe po hitrem odzivanju na spremembe v družbenoekonomskih razmerah prej kot drugi podsistemi soočilo z zahtevami trga po usposobljenosti in usposobljenosti strokovnjaka. Prišli so v konflikt z dolgo časa ohranjenim ozko funkcionalnim odnosom do poklicnega izobraževanja z njegovo strogo normativnostjo.
Poklicno izobraževanje aktivno spodbuja socializacijo odraslih z razvojem profesionalne vloge, poglabljanje strokovne usposobljenosti in razvijanje socialno-poklicne mobilnosti. Splošna kulturna vzgoja dopolnjuje proces socializacije z uvajanjem posameznika v občečloveške vrednote, zapisane v najboljših zgledih svetovne kulture, dejavnosti in komunikacije.
Čim tesneje se prepletata poklicna in splošna kulturna vzgoja, tem bolj pomagata pri premagovanju razkroja zavesti in oblikovanju celovitosti človekovega življenja, v javni zavesti pa k izenačevanju socialnih možnosti in zmanjševanju neenakosti ljudi.
Povezovanje poklicne in splošne kulturne vzgoje pomeni predvsem izvajanje poklicno izobraževanje v splošnem kulturnem kontekstu. Integracija je ena od nujnih nalog razvoja humanistično naravnanega sistema izobraževanja odraslih. Takšnega problema ni mogoče hitro rešiti. Je zapleteno in
dolgotrajen proces, v veliki meri povezan z globokimi družbeno-ekonomskimi in družbeno-kulturnimi preobrazbami.
Prilagodljivo izobraževanje odraslih je neposredno povezano z družbenimi spremembami, ki imajo globalne stabilne trende, značilne ne samo za našo državo, ampak tudi za celotno svetovno skupnost, ki zahtevajo nove pristope k izobraževanju odraslih. Med njimi je treba najprej opozoriti na nastanek računalniške informacijske družbe, širitev obsega človeških dejavnosti, hitro staranje znanja in skrajšanje obdobja njihove primernosti za poklicne dejavnosti.
Najpomembnejši cilji razvoj sistema naprednega izobraževanja odraslih - oblikovanje posebnega izobraževalnega okolja za življenje odraslega, ki določa možnosti njegovega razvoja kot mobilne, kompetentne, samoaktualizirajoče se, ustvarjalne osebe, sposobne krmariti v spreminjajočih se razmerah, učinkovito reševati praktične težave in doseganje načrtovanega rezultata.
Vodilna načela naprednega izobraževanja in razvoja odraslih:
Novo razumevanje splošne kulture odraslega v informacijski družbi kot prepleta humanističnih, znanstvenih in tehnoloških komponent, kot podlage za organiziranje osebnih, družbenih in poklicno življenje;
Integracija kulturno-zgodovinskih in vrednostno-aksioloških vidikov izobraževanja, katerih razvoj bo omogočil razumevanje vrednot, kot so poznavanje narave, družbe, človeka in kulture;
Enotnost normativnega (družbenega) in posameznika, ki posamezniku omogoča oblikovanje individualnih izobraževalnih poti in izvajanje procesa duhovne in moralne formacije;
Razvoj semantične sfere osebnosti; prepoznavanje vrednostno-pomenske sfere kot notranjega stanja, ki posreduje realno življenjski odnosi oseba v miru; njegovo izvajanje zagotavlja prednostno naravo razvoja motivacijske, vrednostno-semantične komponente človekove samoodločbe;
Samoodločba osebe kot funkcija subjektove dejavnosti se svobodno določa
izjavljanje sebe v odnosu do celostnega poteka življenja;
Preoblikovanje obstoječih in razvoj novih osebnih in poklicnih pomenskih smernic, kar pomeni spremembe človekove vrednostne zavesti kot naravne posledice dialektike življenja in vključuje spodbujanje premisleka in prestrukturiranja osebnih in poklicnih izkušenj.
Literatura
Ananjev B.G. Izbrana psihološka dela v 2 zvezkih. - M., 1980. - Str.14.
O problemih oblikovanja duhovnega sveta mlajše generacije. - Uradne listine v šolstvu. - 2002. - št. 26.-S. 49.
Kapustina Z.Ya. Vzgoja državljanstva v razmerah prenovljene Rusije // Pedagogika. - 2002. - št. 9. - Str. 46-48.
Iljin I.A. Pot do očitnosti. - M., 1993. Nikandrov N.D. Rusija: socializacija in izobraževanje na prelomu tisočletja. - M., 2000.
Sedova N.N. Moralne usmeritve in družbena dejavnost // SOCIS.
2004. - Št. 8. - Str.88-89.
Izobraževanje odraslih v sodobni družbi v razvoju / Ed. V.I. Podobeda.
Sankt Peterburg: IOV RAO, 2003.
Kadol F.V. Moralni razvoj srednješolcev // Odprta šola. - 2000. - št. 1.
Chigirev V.A. Ideologija morale / ur. P.I. Yunatskevič. - Sankt Peterburg, 2005.
Občinski proračun izobraževalna ustanova
"Osnovna srednja šola št. 5"
občinska tvorba "mesto Buguruslan"
Učiteljski zbor
"Moralne in duhovne smernice pri likovni umetnosti in likovnem pouku v okviru izvajanja Zveznega državnega izobraževalnega standarda NOO in LLC"
Poročilo pedagoškemu svetu
Tema: "Moralne in duhovne smernice pri likovni umetnosti in likovnem pouku v okviru izvajanja Zveznega državnega izobraževalnega standarda NOO in LLC."
"Da bi človeka vzgajali čutiti in razmišljati, mora biti najprej estetsko vzgojen"
Friedrich Schiller
Duhovni in moralni razvoj ter vzgoja učencev je primarna naloga sodobnega vzgojno-izobraževalnega sistema in pomemben sestavni del družbene vzgojne ureditve. Družba je sposobna postavljati in reševati velike nacionalne probleme šele takrat, ko jih ima splošni sistem moralne smernice. In tam so te smernice, kjer ohranjajo spoštovanje do domačega jezika, do izvorne kulture in izvirnih kulturnih vrednot, do spomina na prednike, do vsake strani naše narodne zgodovine.
Izobraževanje ima ključno vlogo pri duhovni in moralni enotnosti družbe. Šola je edina socialna ustanova, skozi katero prehajajo vsi ruski državljani. Osebne vrednote se seveda oblikujejo predvsem v družini. Toda najbolj sistematičen, dosleden in poglobljen duhovni in moralni razvoj in vzgoja posameznika poteka na področju izobraževanja. Zato naj bi bilo v šoli skoncentrirano ne le intelektualno, ampak tudi duhovno in kulturno življenje učenca.
Otrok šolska doba, predvsem v osnovna šola, najbolj dovzetni za duhovni in moralni razvoj ter izobraževanje. Toda pomanjkljivosti tega razvoja in vzgoje je v naslednjih letih težko nadoknaditi. Za doživeto in naučeno v otroštvu je značilna velika psihična stabilnost.
Metodološke osnove za razvoj in uveljavitev zvezne države izobrazbeni standard Splošna izobrazba je Koncept duhovnega in moralnega razvoja in vzgoje.
Koncept opredeljuje cilje in cilje duhovnega in moralnega razvoja in vzgoje posameznika, sistem temeljnih narodnih vrednot, načela duhovnega in moralnega razvoja in vzgoje posameznika.
Vzgoja mora biti usmerjena v doseganje določenega ideala. H kateremu idealu nas usmerja Koncept duhovnega in moralnega razvoja in vzgoje posameznika?
Sodobni narodni vzgojni ideal je visoko moralen, ustvarjalen, kompetenten državljan Rusije, ki sprejema usodo domovine kot svojo, se zaveda odgovornosti za sedanjost in prihodnost svoje države, zakoreninjen v duhovnih in kulturnih tradicijah večnacionalnosti. prebivalci Ruske federacije.
Kateri so naši tradicionalni viri morale? To je Rusija, naše večnacionalno ljudstvo in civilna družba, družina, delo, umetnost, znanost, vera, narava¸ človeštvo. V skladu s tem so določene osnovne nacionalne vrednote: – domoljubje – ljubezen do svoje majhne domovine, svojega ljudstva, do Rusije, služenje domovini;
– državljanstvo – red in mir, svoboda vesti in vere, pravna država;
– družbena solidarnost – osebna in narodna svoboda, zaupanje v ljudi, institucije države in civilne družbe, pravičnost, usmiljenje, čast, dostojanstvo;
– človeštvo – svetovni mir, raznolikost kultur in narodov, napredek človeštva, mednarodno sodelovanje,
– znanost – vrednota znanja, iskanje resnice, znanstvena slika sveta;
– družina – ljubezen in zvestoba, zdravje, blaginja, spoštovanje staršev, skrb za starejše in mlajše, skrb za razmnoževanje;
– delo in ustvarjalnost – spoštovanje dela, ustvarjalnosti in ustvarjanja, odločnost in vztrajnost;
– tradicionalne ruske religije – predstave o veri, duhovnosti, versko življenječloveška, strpna, oblikovana na podlagi medverskega dialoga;
– umetnost in literatura – lepota, harmonija, duhovni svetčlovek, moralna izbira, smisel življenja, estetski razvoj, etični razvoj;
– narava – evolucija, domovina, zavarovana narava, planet Zemlja, okoljska zavest;
Osnovne vrednote bi morale biti podlaga za način življenja šolsko življenje, določajo razredne, obšolske in obšolske dejavnosti otrok.
Ideološki viri sodobnega izobraževanja so vgrajeni v Zvezni državni izobraževalni standard in nova izdaja Zakon o šolstvu. Ti dokumenti se osredotočajo na razširitev pravnega okvira za izobraževanje. Ti dokumenti govorijo o pristopu k usposabljanju, ki temelji na kompetencah.
Kaj je kompetenca? To je človekova pripravljenost ukrepati v kateri koli situaciji. Osnovne kompetence so postale neke vrste splošno obvezne minimalne zahteve delodajalcev za katero koli specialnost in poklic. Za sodobnega šolarja so osnovne kompetence:
– informativnost (pripravljenost na delo z informacijami);
– komunikativen (pripravljenost na komunikacijo z drugimi ljudmi);
– kooperativnost (pripravljenost na sodelovanje z drugimi ljudmi).
– problematičnost (pripravljenost na reševanje problemov).
Metode za razvoj ključnih kompetenc vključujejo:
– sklicevati se na izkušnje študentov;
– reševanje problematičnih problemov in situacij
– organizacijske in dejavnostne igre;
– projektne dejavnosti: raziskovalno, ustvarjalno, praktično delo;
– integracija učenja.
Izvajanje zveznega državnega izobraževalnega standarda vključuje uporabo sistemsko-dejavnostnega pristopa in učnih tehnologij, osredotočenih na osebo. Veliko uporabljamo organizacijske in dejavnosti igre. Ne le popestrijo pouk, ampak tudi pomagajo graditi temeljne kompetence učencev.
Velik pomen se nameni integraciji izobraževalnih vsebin. Celostni pouk daje učencem širše in nazornejše razumevanje sveta in ljudi, odnosov med predmeti in pojavi. Razvijajo ustvarjalni potencial učencev, jih spodbujajo k razumevanju in iskanju vzročno-posledičnih zvez, razvijajo logične in komunikacijske sposobnosti.
Izvajanje zveznega državnega izobraževalnega standarda vključuje uporabo sistemsko-dejavnostnega pristopa in učnih tehnologij, osredotočenih na osebo. Veliko uporabljamo organizacijske in dejavnosti igre. Ne samo, da poživijo lekcije, ampak tudi pomagajo graditi temeljne kompetence učencev.
O vlogi knjižnice pri duhovni in moralni vzgoji je mogoče veliko povedati. Knjižnica lahko in mora postati osrednji prostor za vzgojo predvsem moralne, ustvarjalne osebnosti. Takšnega človeka je nemogoče vzgojiti brez knjig. Zato je treba govoriti o duhovnosti, morali in kulturi. To temelji na pravilih bontona.
»Bonton je zelo velik in pomemben del univerzalne človeške kulture, morale, morale, ki so jo skozi stoletja življenja razvila vsa ljudstva v skladu s svojimi predstavami o dobroti, pravičnosti, človečnosti - na področju moralne kulture in o lepoti, redu. , izboljšanje, vsakdanja smotrnost - na področju materialne kulture."
Pri delu na tem problemu so določeni naslednji cilji in cilji razredov:
– oblikovanje duhovnih in moralnih vodil;
– negovanje kulture obnašanja in zavestne discipline;
- oblikovanje potrebe po samoizobraževanju, samoizobraževanju svojih moralnih in voljnih lastnosti.
Duhovna in moralna vzgoja predpostavlja oblikovanje otrokovega odnosa do domovine, družbe, kolektiva, ljudi, do dela, svojih obveznosti in do samega sebe ter s tem razvoj lastnosti: domoljubja, strpnosti, tovarištva, aktivnega odnosa do resničnosti. , globoko spoštovanje ljudi.
Duhovna in moralna vzgoja mlajšega šolarja poteka predvsem in predvsem v procesu učenja. Pravzaprav je lekcija prostor za različna kolektivna dejanja in izkušnje, kopičenje izkušenj v moralnih odnosih. Med poukom se otroci učijo samostojno delo, za uspešno izvajanje katerega je potrebno povezati svoja prizadevanja s prizadevanji drugih, se naučiti poslušati in razumeti svoje tovariše, primerjati svoje znanje z znanjem drugih, zagovarjati svoje mnenje, pomagati in sprejemati pomoč. Med poukom lahko otroci skupaj doživijo izostren občutek veselja ob samem procesu pridobivanja novega znanja, pa tudi žalost zaradi neuspehov in napak.
V našem življenju obstaja protislovje med znanjem in njegovo uporabo, veščinami in vedenjem osebe, spretnostmi, ki jih je pridobil, in dejanji, ki jih izvaja. Zakaj poznavalec ne ravna v skladu s svojim znanjem in ga ne uporabi? To pomeni, da znanje ni vplivalo na samo osebnost, na njeno kakovost, ni spremenilo ničesar v svojem bistvu in je ostalo »mrtev kapital«. Kako zagotoviti, da pedagoška prizadevanja dosežejo svoje cilje in vodijo k osebnemu razvoju?
Tradicionalni pristopi k moralni vzgoji šolarjev so bili v glavnem zgrajeni na prenosu že pripravljenih moralnih izkušenj. Učitelji se soočajo s problemom obogatitve moralne izkušnje učencev z uvajanjem produktivnejših pedagoške tehnologije(sistemsko aktivni pristop, osebnostno usmerjen), ki prispeva k aktualizaciji lastnih aktivnosti študentov pri reševanju vedenjskih, etičnih in estetskih problemov v duhovni in moralni praksi.
Da bi otroka videli v izobraževalnem procesu, ga je treba odpreti, obrniti k sebi in ga vključiti v dejavnost. Človek se ukvarja s katero koli dejavnostjo le takrat, ko jo potrebuje, ko ima določene motive za to.
1. Organizacija izobraževalnega procesa.
Pomembne stvari tukaj so:
– novost, praktični pomen predstavljenega gradiva;
– jasno strukturiranje;
– logična, svetla, kontrastna predstavitev;
– ritmično menjavanje dejavnosti;
– glede na starost, spol in individualne potrebe.
2. Uporaba netradicionalnih oblik izobraževanja: tekmovanja, ekskurzije, potovanja, nastopi, uporaba drugačna sredstva umetnost, igre, časopisna produkcija, kolektivna dela, drugo.
3. Problemske situacije.
Neskladnost gradiva daje učinek presenečenja in želje po razumevanju problema. To je posledica prirojene želje posameznika po harmoniji.
4. Kultura komuniciranja: človeški odnos, zaupanje v učence, pestrost dejavnosti in polnokrvno življenje v razredu.
5. Smisel za humor.
6. Situacija uspeha.
Obvezen element v lekciji je naslavljanje Osebna izkušnja otroke in njihova razmišljanja o obravnavani temi skozi modeliranje življenjskih situacij. Navsezadnje lahko subjekt sam zahteva in razvija izkušnje le v okviru resničnih odnosov, izkušenj, ki vplivajo na njegove osebne vrednote.
V pedagoški praksi se uporabljajo naslednje situacije osebnega razvoja:
– problemsko – ko se išče novo znanje za rešitev problema;
– prognostične – namenjene razvijanju sposobnosti predvidevanja posledic dejanja (lastnega ali tujega);
– konstruktivna – vključuje oblikovanje vedenja v danih razmerah;
– ocenjevalna – namenjena oblikovanju in razvoju sposobnosti ocenjevanja;
– analitično – uporablja se za analizo pravilnih in napačnih dejanj udeležencev;
– reproduktivni – vključuje sposobnost verbalnega ali praktičnega izkazovanja izkušnje vedenja.
Zahvaljujoč ustvarjanju osebnih razvojnih situacij študenti preučujejo resničnost, ki jih obdaja neposredno, vsak dan, pa tudi tisto, ki se jim zdi posredno - v knjigah, slikah in glasbenih delih.
Eden od kazalnikov učinkovitosti izobraževalnega sistema bi moral biti moralni razvoj otroka, pomembne spremembe v njegovem duhovnem in moralnem svetu. Ti dejavniki se kažejo v stabilnosti moralnega vedenja otrok v običajnih in zapletenih situacijah, v relativni neodvisnosti vedenja od zunanjega nadzora odraslih, v sposobnosti predvidevanja moralnih posledic svojih dejanj, v pojavu notranjega nadzora - vesti, zavedanje moralne plati dejanj in sebe kot nosilca morale . Velike upe za temeljite spremembe v izobraževalnem procesu polagamo v standarde druge generacije (FSES), kjer je vodilni slogan preteklih let »Izobraževanje za življenje« zamenjal slogan »Izobraževanje skozi vse življenje«. Kakšne so zahteve za pouk sodobne likovne umetnosti v kontekstu uvedbe zveznega državnega izobraževalnega standarda.
Temeljna razlika sodobnega pristopa je usmerjenost standardov na rezultate obvladovanja osnovnih izobraževalnih programov. Rezultati ne pomenijo le znanja predmeta, temveč tudi sposobnost uporabe tega znanja v praktičnih dejavnostih. Kakšna je bila tipična lekcija? Na začetku pouka vizualne umetnosti učitelj predstavi temo in poda praktična naloga, ob koncu ure pa učenci oddajo albume z opravljenimi nalogami, nato učitelj oceni. Zdaj, v skladu z novimi standardi, je treba najprej okrepiti otrokovo motivacijo za razumevanje sveta okoli sebe, mu pokazati, da šolsko delo ni pridobivanje znanja, abstraktnega od življenja, ampak, nasprotno, potrebna priprava na življenje, njegovo prepoznavanje, iskanje koristne informacije in spretnosti za njegovo uporabo resnično življenje.
Če govorimo o specifičnih metodah, ki učijo univerzalne izobraževalne dejavnosti, lahko vključujejo ekskurzije in iskanje dodatnega gradiva na dano temo ter izmenjavo mnenj in identifikacijo. sporna vprašanja, in izgradnja sistema dokazov, in govorjenje občinstvu, in razprava v skupinah, in še veliko več. Lekcije bi morale biti strukturirane po popolnoma drugačnem vzorcu. Če je zdaj najpogostejša razlagalno-ilustrativna metoda dela, ko učitelj stoje pred razredom razlaga temo, naj bo v skladu s spremembami poudarek tudi na interakciji učencev in učiteljev. kot interakcija učencev samih. Dijak mora postati živ udeleženec izobraževalnega procesa.
Vse izobraževalne dejavnosti je treba graditi na podlagi pristopa dejavnosti, katerega cilj je razviti študentovo osebnost na podlagi razvoja univerzalnih metod dejavnosti. Otrok se ne more razvijati, če pasivno dojema učno gradivo. Prav njegovo lastno delovanje lahko postane osnova za oblikovanje njegove neodvisnosti v prihodnosti.
Z uvedbo Zveznega državnega izobraževalnega standarda v izobraževanju se je spremenil sistem pouka. Po zahtevah novih standardov pridobljeno znanje ne bi smelo biti mrtva breme: pravilo ste se naučili na pamet, razumeli pa niste ničesar. In otrok mora biti sposoben svobodno uporabljati to znanje, ga samostojno poiskati in razširiti ter uporabiti v življenju. Zato zahteve novega standarda vključujejo oblikovanje in razvoj določenih veščin in kompetenc pri otroku. Otroke že v 1. razredu pri pouku učimo postavljanja cilja, izdelave načrta za njegovo dosego, iskanja rešitve, refleksije rezultatov svojih dejavnosti, samokontrole in samostojne ocene svojih delo v lekciji.
Eno od glavnih načel programa " umetnost in umetniško delo« je načelo »iz življenja skozi umetnost v življenje«. To načelo nespremenljivosti povezave med umetnostjo in življenjem zagotavlja široko vpetost življenjska izkušnja otroci. Opazovanje in doživljanje okoliške resničnosti ter sposobnost razumevanja lastnih izkušenj, svojega notranjega sveta so pomembni pogoji. duhovni razvoj osebnosti, to je oblikovanje otrokove sposobnosti samostojnega videnja sveta in razmišljanja o njem.
Pri uvajanju novega standarda je pri likovnem pouku poudarek na sposobnosti uporabe znanja v življenju, na razvoju osebnosti, njeni socializaciji, t.j. sodobno izobraževanje mora zagotoviti sposobnost življenja v sodobni družbi. Pri pouku učitelj le usmerja in daje priporočila, otroke sili k razmišljanju, postavljanju svojih hipotez in jih zagovarja. To je težko, a zelo pomembno za skladen razvoj posameznika. Vklopljeno sodoben pouk V dejavnostih učitelja postanejo pomembne naslednje naloge:
- ustvarjanje interakcijskih situacij,
- organizacija kognitivna dejavnost z različnimi viri informacij,
- pomoč pri reševanju vzgojnih problemov,
- študentovo razumevanje vrednot in asimilacija vrednotnih stališč in pomenov.
Zato standard temelji na sistemsko-dejavnostnem pristopu, ki zagotavlja: oblikovanje pripravljenosti za samorazvoj in stalno izobraževanje; oblikovanje in oblikovanje socialnega okolja za razvoj študentov v izobraževalnem sistemu; njihova aktivna izobraževalna in kognitivna dejavnost; graditi izobraževalni proces ob upoštevanju individualnih, starostnih, psiholoških in fiziološke značilnostištudenti.
Da bi otroci videli svet v vsem njegovem sijaju in bogastvu barv, se je treba razvijati duhovne in moralne lastnosti
učencev ter posebnih, predmetnih in splošnih intelektualnih sposobnosti; analizirati stanje duše in okoliškega sveta, zavestno izbrati sredstva za njihov prikaz, predvideti ustvarjeno umetniško podobo, to je rezultat dejavnosti, in jo ovrednotiti. Zato je treba razviti spretnosti učencev pri organiziranju samostojnih dejavnosti, da bodo otroci lahko okrasili svoje življenje in razlikovali resnično od lažnega.
Najpomembnejše naloge duhovne in moralne vzgoje šolarjev so: naučiti otroke razumeti lepo in vzvišeno na eni strani, grdo in nizkotno na drugi; razvijajo v njih sposobnost občutenja, pravilnega razumevanja in vrednotenja lepote v okoliški resničnosti, v naravi, v javno življenje, v delu in umetnosti.
