Moralni ideal in drugi pojmi moralne zavesti. Moralni ideal in resničnost. Namen moralnega ideala. Idealno in antihero. Razmerje moralnega in družbenega ideala
Zgoraj smo preučili številne temeljne pojme moralne zavesti, katerih vsebina je, lahko bi rekli, osnova moralne kulture. Toda konkretna oseba v svojem vsakdanjem življenju v najrazličnejših, včasih konfliktnih situacijah ne potrebuje abstraktnih, abstraktnih idej, temveč konkreten primer vedenja, primer, ki mu sledi, vizualno vodilo za ukrepanje.
Tak nazorni primer je v svoji najbolj posplošeni obliki izražen v moralnem idealu, ki bi lahko rekli konkretizacija danih zgodovinskih, kulturnih, družbenih razmer idej o dobrem in zlu, pravičnosti, dolžnosti, sreči, smislu življenja in drugih pojmih morale. V resnici je ideal bodisi živa zgodovinska osebnost (najpogosteje idealizirana), ali bolje rečeno, njena lakirana podoba - od Aleksandra Velikega do Lenina, Saharova in drugih izjemnih osebnosti našega časa, pesnikov, umetnikov itd. Vse potrebne moralne lastnosti se pogosto pripišejo tej podobi, če jih primanjkuje in si življenje naredijo po ... Dzeržinski, Matrosov itd. Junak literarnega dela pogosto deluje kot resnično utelešenje ideala. V preteklosti in deloma danes je bilo veliko imitatorjev Pečorina, Bazarova, Rahmetova, Korčagina itd. Seznam teh "živih" in izmišljenih idealov se lahko nadaljuje v nedogled. Pomembno pa je poudariti, da ima človek, zlasti mlad, nujno potrebo po vrednem, avtoritativnem idealu, ki do neke mere določa tako vsebino moralnih vrednot določene osebe kot tehnologijo za njihovo uresničevanje. Zato je povsem smiselno sklepati: kaj je človekov ideal, tak je tudi on sam (z določenimi zadržki).
Seveda se moramo zavedati, da je ideal po svoji naravi nekaj ne le vzvišenega, ampak tudi nedosegljivega. Takoj, ko idealno pristane in postane izvedljivo, takoj preneha igrati svoje funkcije "svetilnika", mejnika. Vendar ideal ne bi smel biti popolnoma nedosegljiv, tujec z drugih svetov. V tem primeru ni sposoben spodbuditi aktivnosti posameznika, kajti karkoli naredi, bo vse zaman. Ni naključje, da je Jezus Kristus - utelešenje moralne popolnosti za kristjane - človek Bog, t.j. vsebuje tako božansko naravo, nedostopno zgolj smrtnemu, kot človeško naravo. Krščanski ideal, pravijo pravoslavni teologi, ni izražen z enostranskim poudarkom na božanskem principu. Spominjajo, da se je Jezus Kristus rodil v preprosti družini mizarjev, da je posebej pomagal trpečim in prikrajšanim, obsodil hudobne itd.
Toda resnično moralno življenje človeka ne obsega samo dobrote, pravičnosti, sreče, spodobnosti in plemenitosti. Na svetu je veliko zla, krivice, brezsramnosti itd. Usmerjenost moralnega negativa se izraža v nekakšnih antiidalih, v antiherojih itd. Obe sta konkretni zgodovinski osebnosti, od Herostratusa do Hitlerja, in številni junaki del Gogola, Saltykov-Shchedrina, T. Bulgakova itd. Še več, v tem primeru se največkrat pripisujejo resničnim zgodovinskim osebnostim ali bolje rečeno njihovim podobam samo negativne lastnosti. Očitno, da bi bil ta anti-ideal bolj učinkovit. Priznati je treba, da lahko tudi proti ideali igrajo pozitivno vlogo: jasno, na svoj način, prepričljivo pokažejo, kako človek ne bi smel čutiti, razmišljati, delovati, tj. preprečujejo zlo.
Od Platonovega časa so bili poskusi ustvariti sheme idealne družbe (države), zgraditi različne utopije (pa tudi distopije). Vendar je vredno spomniti, da družbeni ideali lahko računajo na svojo sedanjost in ne na začasno utelešenje, če temeljijo na večnih moralnih vrednotah, če so skladni z moralnimi ideali.
V življenju pogosto uporabljamo besedo "idealno". A razmišljamo o njegovem pomenu. Oglejmo si razlagalni slovar. Sinonim za besedo ideal je beseda "popolnost". Če opišemo pomen, se izkaže, da je to najvišja točka, ki jo človek lahko doseže v svojem razvoju. Oseba ima lahko idealno lepoto in značaj. Toda vse to so zunanje manifestacije.
Razlaga izraza
Po majhni raziskavi nismo mogli najti konsenza o vprašanju "kaj so ideali?" Opredelitev je lahko popolnoma drugačna in dvoumna.
Težava je v tem, da je za vsakega človeka, ki živi v določeni družbi, razlaga pojma "ideal" edinstvena. Človek sledi svojim idejam, ki so lastne njegovi podzavesti. Za nekatere so to ideali zunanje lepote, za druge pa so to duhovni ideali. Vendar jih ne morete obravnavati kot statični pojav. Na primer, v otroštvu lahko obstajajo ideali princa ali princese. Imeli bodo določene lastnosti značaja, videz.
Ko otrok odraste, se ti ideali začnejo spreminjati. To je treba jemati precej resno. Mnogi otroci si za ideale vzamejo podobe, ki jih sploh ni. Posebej resni so ideali, ki jih mladostniki sami definirajo. Na primer akcijski junak, ki krši zakon. Sledenje njegovemu idealu lahko privede do tega, da otrok sam ponovi usodo svojega idola.
Včasih se za idealno izbere uspešna oseba. Po njegovih nasvetih lahko sami dosežete uspeh v poslu. Starejša generacija veterane, junake, ki so rešili domovino in tisoče življenj, šteje za ideal in zgled za sledenje. Toda vsak človek ideale dojema na svoj način. Ker ima vsak svoj vrednostni sistem.
Primeri ideala
Opis ideala lahko najdemo v fikciji, slikarstvu, arhitekturi. Toda težava je v tem, da je bil v različnih obdobjih določen stereotip vzet kot najvišjo točko popolnosti. Moralni ideal je lahko zunanji ali notranji. V literarnih delih lahko najdete veliko primerov, kako je človek, ki ima zunanjo lepoto, na primer Helene v "Vojni in miru", daleč od idealnega, če govorimo o njegovi duhovni vsebini. Tako verjetno ne bomo našli enotnega stališča do idej.
Idealno z vidika filozofije
Vprašanje, kaj so ideali, zanima ljudi že od antičnih časov. Danes pojem morale in kulture postopoma izgublja pomen. V glavah odraslega, da ne omenjam otrok, je resnično zmeda najrazličnejših kultur in vrednot. Hkrati se družba ne more normalno razvijati, če ni visokih ciljev in idealov. Koncept moralnega ideala je prisoten v pravoslavni religiji, na kateri je bila zgrajena kultura antične Rusije. Otroci so se v teh dneh vzgajali v skladu z idejo o dogmah pravoslavne cerkve.
Pozneje so mnogi filozofi, na primer Lomonosov, preučevali ideale z lastnega stališča. Njihove ideje so bile vključene v sistem vzgoje otrok. Koncept ideala najdemo v delih Kanta, Pestalozze, Ushinskega. Sistem duhovnih vrednot je vpet v številna leposlovna dela. A dejstvo je, da so ljudje v različnih obdobjih odgovarjali na vprašanje, kakšni ideali so drugače. Vsaka kultura ima svoje vrednote.
O moralnih idealih
Če koncept analizirate s filozofskega vidika, potem lahko najdete delitev. Obstaja ideal, ki je opredeljen kot najvišja točka, vrednost, določen sistem moralnih konceptov. V katerem je moralni ideal sistem, ki temelji na moralnih zahtevah. Njihova kombinacija tvori določeno podobo osebnosti osebe. Obstajajo določene značilnosti.
- Z vidika duhovnega in moralnega vrednostnega sistema so ideali model, ki si zasluži posnemanje. V zvezi s tem je mogoče navesti primere iz leposlovja in duhovne literature. Mnogi junaki imajo številne značilnosti, ki omogočajo sklepanje o njihovih moralnih lastnostih.
- Skozi človeško evolucijo se je pojem "moralni ideal" nenehno spreminjal. Torej, v antični Grčiji je bil po Aristotelu ideal z moralnega vidika sposobnost samo-razmišljanja. Človek se je moral oddaljiti od običajnega svetovnega življenja, da bi dosegel najvišjo točko popolnosti. Kant, je verjel, da moralni ideal določa notranji svet človeka.
Če želite izvajati dejanja, vredna idealne osebnosti, se morate voditi po določenih pravilih. Tako ali drugače, vendar ima vsak filozof in psiholog svoj koncept, kaj so ideali.
Človeške kulturne vrednote
Človek živi v družbi. Ta ali ona družba, če jo smatramo za družbo, živi v skladu s svojimi pravili, tradicijami, ki jih imenujemo tudi kultura. Človek ne more obstajati brez točno določenega cilja. Prav kultura postavlja posamezniku določene cilje. To ni znanstvena definicija. Znanost razkriva vzroke, ki obstajajo v določenih časovnih obdobjih. Cilji, ki si jih človek zastavi, omogočajo napovedovanje prihodnosti. Določa se z dejanji posameznika.
V živalskem kraljestvu ne obstaja noben vrednostni sistem, iz katerega bi se opredelila definicija idej kulture. A obstaja v človeški družbi. Poleg tega cilje, ki si jih posameznik postavlja sam, v veliki meri določa kultura. Kultura družbe temelji na tradiciji. Razvija se na genetski ravni. Se pravi, da se prenaša iz roda v rod. Družba postavlja človeku težko nalogo - ohranjati kulturo. Skozi evolucijo človeštva je obstajalo veliko število različnih kultur. Tam je bila kitajska, egipčanska, staro ruska. Vsak od njih je poskrbel, da je svoj vrednostni sistem prenesel na naslednje generacije.
Idealno človeško življenje
Iz vsega zgoraj navedenega lahko rečemo, da ima vsak človek svoj sistem vrednot. Vsak človek si zastavi določene cilje. Če jih doseže, človek uresniči svoj življenjski ideal.
Za enega je ideal v življenju družina, za drugega materialne vrednote. Vsak od nas ima svoj življenjski ideal. Vsi se trudijo, da bi ga dosegli. Da bi to naredil, si sam postavi cilje. To je zelo pomembno, to je cilj, ki človeka motivira za razvoj v smeri, ki jo potrebuje.
Ali je mogoče doseči ideal
Če smatramo ideal kot cilj, ki si ga moramo prizadevati, potem se lahko obrnemo na psihologijo. Veliko je odvisno od odgovora na vprašanje, kakšni so ideali človeka, pa tudi od njegove osebe. Če obstaja želja, je mogoče doseči zastavljen cilj. Kaj je za to potrebno? Najprej morate sami določiti, kaj natančno je treba doseči. To bi lahko bila popolna družina ali popolno delo. Po tem na koščku papirja naredite načrt zase.
Drugič, pomembno je, da sami določite časovni okvir za dosego zastavljene naloge. Ne bi smeli takoj načrtovati svojih ukrepov za nekaj let naprej. To je lahko kratek čas, v katerem je mogoče doseči določene rezultate, ki bodo bližje uresničevanju cilja.
Zelo pomembno je najti pravo motivacijo ali razlog zase. Podpreti se morate s pozitivnimi mislimi. Zelo pogosto se na poti do uresničevanja vašega ideala pojavijo ovire. Ne pozabite, da brez njih ne morete doseči svojega cilja. Z njimi morate pravilno ravnati. Zelo pomembno je, da stopite iz svojega običajnega območja udobja.
Končno
Glede na vprašanje, kakšni so ideali človeka, lahko sklepamo. Pri zasledovanju materialnih vrednot ne smemo pozabiti na moralo in duhovnost. Osnova moralnih vrednot je postavljena v mnogih religijah. Obstajati mora sistem, ki temelji na kulturi. Duša naj pride na prvo mesto. Gre za razvoj duhovnih lastnosti, za katere je treba najprej poskrbeti. Takrat lahko življenje družbe postane idealno.
fokus, organizacijsko središče in hkrati oblika morale. Vsak od njih obstaja kot pol dvojne opozicije: liberalni ideal je tradicionalen, spravni ideal je avtoritarni ideal itd.
Hibridni ideali zasedajo posebno mesto. zlasti psevdo sinkretizem.
Polici nasprotovanja sta med seboj v ambivalentnosti. Eden od idealov na določeni stopnji je lahko prevladujoč, drugi pa - potisnjen v ozadje, morda celo - oblika katakombske kulture.
Polarnosti se lahko spremenijo druga v drugo po zakonih inverzije, torej z logično takojšnjo spremembo enega pola na drugega. Inverzija pritiska na mediacijo, ki obstaja v ozadju, kar zahteva ambivalenten prehod, medsebojnost polov. Znotraj vsakega globalnega obdobja nastanejo faze, kar ga spremeni v globalno spremenjen inverzijski cikel. Na vsaki stopnji ima svojo specifično različico prevladujočega N. in., Dominira, homogenega N. in.
ustrezajo podobnim fazam drugega globalnega obdobja. Vsaka različica prevladujočega N. in. za katerega je značilno novo soglasje in ga je mogoče obravnavati kot valovito fazo. Pojav vsake nove prevladujoče N. in. Običajno ga zaznamuje določeno povečanje socialne energije, krepitev discipline, nekaj izboljšanja ekonomskih kazalcev, zmanjšanje neposredne ravnodušnosti itd. Ta val odobravanja N. in. doseže svoj apogej, toda postopoma se razkrije njegova utopična narava kot program za strukturo družbe, izkaže se, da je bil njen prihod pravzaprav odmik od enega pred katastrofalnega stanja, z enega praga in prehoda na drug prag, pred katastrofalno stanje.
posledično začne slabšati, rast neorganiziranosti v družbi, rast neprijetne države; inverzijski padec prevladujočega N. in.
vodi k prevladi novih N. in. V okviru vsakega globalnega spremenjenega inverzijskega cikla, dokler obstaja vzpostavljen odnos med inverzijo in mediacijo, obstaja verjetno sedem stopenj, sedem različic prevladujočega moralnega N. in.
Osnovna N. in. države, torej veče in koncilarno in avtoritarno, ki izhaja iz nje, pa tudi ideal univerzalnega soglasja nastajajo v abstraktni obliki kot elementi množične inverzije, ki nosijo iluzijo, da bodo vsi pereči problemi družbe samodejno razrešeni, ko bo prevladala obstoječa N.
in. in trdijo nasprotno. Ta utopija vodi družbo v inverzijsko past, kar se jasno pokaže po začetku modernizacije.
Gibanje inverzijskega vala zahteva od vseh skupin družbe, predvsem od prve osebe, iz vladajoče elite, nenehno delo na interpretaciji novih N. in., Kar se izraža v ustreznih premikih v hibridnem idealu, v ideologiji, konkretnem interpretacije, v vsakdanjem reševanju problema mediacije. Konflikt te interpretacije z množično zavestjo lahko privede do katastrofalnih posledic.
Pri preučevanju vsakega N. in., Raznolikosti njegovih različic, je zelo pomembno, da v njem prepoznamo določeno družbenokulturno jedro, ki daje zagon idealu. Takšno jedro je lahko na primer lokalna starodavna skupnost: patriarhalna družina, klan itd., Katere idealno podobo je mogoče ekstrapolirati na celotno družbo, v takšni ali drugačni meri identificirati z idealom strojne civilizacije in postati osnova ideala skupnosti - družbe - stroja ... Ta ideal je prevladoval v takšni ali drugačni obliki v prvih fazah drugega svetovnega obdobja. V nekaterih primerih v idealnem primeru prevladuje določena kulturna utopija Božjega kraljestva na Zemlji, kraljestvo resnice, v drugih, nasprotno, poskuša se osvetliti nekatere resničnosti, na primer v lokalnih svetovih srednjega nivoja, to je fevdalna fevdalnost (stopnja stagnacije) , samouprava v podjetjih, ki naj bi narekovala vsebino N. in. na splošno itd. Vendar pa privlačnost resničnih družbenih odnosov morda ni nič manj utopija kot kraljestvo resnice, saj ti odnosi sami po sebi ali ne ustrezajo veliki družbi, ali pa so sami posledica prejšnjih kršitev sociokulturnega prava, predstavljajo patološko rezultat preteklih inverzijskih pasti (na primer industrijsko podjetje, ki se je razvilo kot tehnološki, vendar ne kot gospodarski pojav; kolektivna kmetija kot kompromis med željo države po racionalizaciji "tekočega elementa" in vzpostavitvi proizvodnje itd.)
Moralni ideal je postopek, ki temelji na dojemanju moralnih zahtev skozi določeno podobo osebnosti. Nastane skozi številne značilnosti. V nadaljevanju članka bomo podrobneje analizirali koncept "moralnih idealov" (primeri le-teh bodo podani spodaj). Kaj so lahko? Kateri cilji se zasledujejo?
Splošne informacije
Duhovni in moralni ideali posameznika služijo. Družba postavlja določene zahteve moralnega vedenja do ljudi. Njen nosilec so ravno moralni ideali. Podoba visoko razvite osebe v moralnem smislu pooseblja tiste pozitivne lastnosti, ki služijo kot standard odnosov in vedenja med ljudmi. Prav te lastnosti silijo predvsem človeka in družbo kot celoto, da izboljša svoj moralni značaj in se zato razvija.
Odnos znanstvenikov
Ideali in različni časi so se med seboj razlikovali. Številni znani misleci in pesniki so to temo v svojih delih postavili. Za Aristotela je bil moralni ideal samoplačništvo, poznavanje resnice in ločenost od posvetnih zadev. Po Kantovem mnenju znotraj vsake osebnosti obstaja "popolna oseba". Navodilo za njegovo ravnanje je moralni ideal. To je nekakšen notranji kompas, ki človeka približa popolnosti, hkrati pa ga ne naredi popolnega. Za vsakega filozofa, znanstvenika, teologa je obstajala lastna podoba in lastno razumevanje moralnega ideala.
namen
Moralni ideali nedvomno prispevajo k samoizobraževanju posameznika. Človek s trudom volje in razumevanjem, da je treba doseči cilj, si prizadeva doseči in osvojiti višine moralnega načrta. Moralni ideali so osnova, na kateri se norme dalje oblikujejo. Vse to se zgodi na podlagi interesov v človeškem življenju. Ni pomemben življenjski položaj, v katerem oseba živi. Na primer, v vojnih letih so bili moralni ideali osredotočeni na podobo pogumnega, hrabrosti, ki ima orožje, vendar jih je uporabljal le za zaščito svoje zemlje in svojcev.
Vpliv na razvoj družbe
Razumevanje moralnega ideala sega na celotno družbo. Človek sanja, da se vidi v družbi, ki bo zgrajena na humanih in poštenih načelih. V tem primeru je ideal podoba takšne družbe, v kateri je mogoče izraziti interese določenih družbenih skupin, njihove koncepte višje pravičnosti in družbene ureditve, ki bi bila boljša.
Moralni kazalci družbenega ideala so sestavljeni iz enake porazdelitve koristi življenja med člani družbe, razmerja med človekovimi pravicami in obveznostmi. Visoki moralni elementi vključujejo sposobnosti posameznika, njegovo mesto v življenju, prispevek k družbenemu življenju in količino prejetega denarja v zameno. Moralni ideali določajo pozitivne kazalnike življenja in zmožnost doseganja srečnega obstoja. V prizadevanju za popolnost, ki je končni cilj vseh prizadevanj, bi morala človek in družba uporabiti le visoko moralna sredstva.
Lenin je moralne ideale smatral za "najvišji moral", ki je združil pozitivne lastnosti. Po njegovem mnenju so predstavljali vse potrebno za ljudi in so bili vzor družbi. Vsebina ideala temelji na moralnih lastnostih, ovrednotenih na najvišji lestvici. Zavest v višji meri dvigne tiste visoko moralne lastnosti, lastnosti, stališča ljudi, ki so v svojem bistvu veljavne in resnične. Družba in posameznik si prizadevata uveljaviti moralne vrednote. Vsak član družbe mora razmišljati dostojanstveno in pravilno, biti sposoben graditi odnose in interakcijo. Ideal spremljajo določene pozitivne čustvene manifestacije. Sem spadajo zlasti občudovanje, odobravanje, želja po boljši. Vse to je močan stimulans, zaradi katerega si človek prizadeva za samoizobraževanje in samorazvoj. Obstaja več vrst ideala: regresivno in reakcionarno, resnično in utopično. Vsebina moralnih lastnosti se je skozi zgodovino spreminjala. Ideje preteklosti so zaradi svoje iluzornosti in izoliranosti od resničnosti, ki ni bila usmerjena v dejavnost posameznika, ostali nedostopni. Tudi bistvo progresivnih visoko moralnih kazalcev je temeljilo na subjektivnih željah, ne da bi se zavedali nepristranskosti zakona in načinov njegovega uresničevanja.
Vpliv modernosti
V času komunističnega sistema so morali moralni ideali služiti vzpostavljanju in krepitvi obstoječega sistema. Kazalnik visoke morale sodobne družbe je harmonično razvita osebnost. Odlikuje jo želja po moralni popolnosti. Društvo ima za svoje člane določene moralne zahteve. Skupaj tvorita model popolnoma razvite osebnosti. Nenehno bogatijo, dopolnjujejo z nečim novim, odražajo razvoj moralne prakse socialistične družbe. Družba časov socializma postavlja na prvo mesto kulturo posameznika, aktivno civilno stališče, občutek neskladja med besedami in dejanji, poštenost.
Moralni ideali našega časa imajo aktiven in učinkovit značaj, povezan s potrebami družbe. V socialistični interakciji članov družbe prevzamejo resnično obliko. sodobnost je aktivno vključena v sfere samoizpopolnjevanja in samorazvoja. Plekhanov je dejal, da bolj ko si človek prizadeva doseči družbeni ideal, višje postane moralno. Toda tudi v socialističnih časih grejo visoko moralni kazalci, ki ne sovpadajo z resničnostjo, korak naprej. Za človeka si zastavijo določene cilje, ki sestojijo iz stalnega gibanja, nenehnega procesa razvoja. Povečanje socialne aktivnosti posameznika, izboljšanje družbene prakse in moralne vzgoje - vse to v kompleksu bo pomagalo razrešiti nasprotja, ki so nastala med resničnostjo in moralnim idealom.
(iz grške ideje - vrsta, podoba, reprezentacija, koncept; angleški ideal, moral; nemški ideal, sittliches; francoski ideal moral; češki ideal mravni)
1. Nedosegljiv prototip, ki nikoli ne more postati resničnost.
2. Pojem moralne zavesti, v katerem se moralne zahteve, ki so naložene ljudem, izražajo v obliki podobe moralno popolne osebnosti, ideje o osebi, ki je utelešala vse najvišje moralne lastnosti (vrline).
3. Ljudska ideja o popolni osebnosti, ki uteleša najboljše moralne lastnosti in je vzornik, standard vedenja, cilj za dosego katerega človeška prizadevanja je treba usmeriti.
4. Ideja o moralni popolnosti, najvišji moralni standard.
5. Ideje o moralni popolnosti, najpogosteje izražene v podobi človeka, ki je utelešal takšne moralne lastnosti, ki lahko služijo kot najvišji moralni model.
6. Fokus, organizacijsko središče in hkrati oblika morale.
Pojasnila:
Moralni ideal temelji na nezadovoljstvu ljudi s svojim življenjem, želji po boljši, srečnejši z moralnim samopopolnjevanjem ali preobrazbo obstoječe resničnosti.
Vsebina moralnih idealov preteklosti je spremenljiva. Vsebovale so univerzalne človeške vrednote in vedno utelešale določene potrebe in težnje ljudi, ki so živeli v različnih zgodovinskih epohah, izražali so nezadovoljstvo z moralnimi krivicami, ki prevladujejo v družbi družbene krivice. Moralni ideali so odražali družbeno-ekonomski položaj razreda, ustrezali njegovemu kriteriju moralnosti in družbenemu idealu.
V svetovni kulturi je bilo več poskusov razvijanja moralnega ideala - od prvih etičnih kodeksov, ki so se pojavili v antiki, do "moralnega kodeksa graditelja komunizma." Vendar pa niso bili vsi podprti s prakso, niso bili vedno deležni javnega priznanja.
V nekaterih primerih je Moralni ideal prevladoval v določeni kulturni utopiji božjega kraljestva na zemlji, kraljestva resnice, v drugih, nasprotno, je bil poskus posvetiti določene resničnosti, na primer v lokalnih svetovih srednjega nivoja, tj. dediščina fevdalnega tipa (stagnacija stagnacije), samouprava v podjetjih, ki naj bi narekovala vsebino moralnega ideala kot celote itd.
Vendar apeliranje na resnične družbene odnose morda ni nič manj utopično kot na kraljestvo resnice, saj se ti odnosi sami ali bodisi ne ujemajo v veliko družbo, bodisi so sami posledica prejšnjih kršitev sociokulturnega prava, predstavljajo patološki rezultat preteklih inverzijskih pasti (na primer industrijske podjetje, ki se je razvilo kot tehnološki, vendar ne kot gospodarski pojav, kolektivna kmetija kot kompromis med željo države po racionalizaciji "likvidnega elementa" in vzpostavitvi proizvodnje itd.).
"Graditelji komunizma" kot moralni ideal postavljajo idejo o celovito razviti in harmonični osebnosti.
Koncept moralnega ideala je bolj zapleten v primerjavi s pojmoma norma in moralna kakovost. Za razliko od moralnih norm, ki določajo vedenje ljudi v vsakodnevnih življenjskih situacijah, Ideal kaže na končni cilj moralne vzgoje in samoizobražanja človeka, mu daje najvišji model, h kateremu naj si prizadeva.
Običajno moralni ideal vsebuje tudi univerzalne vrednote.
Moralni ideal postavlja model vedenja v večini življenjskih situacij in vključuje vidik primerjave (dobro in zlo).
Morda je bližji moralni ideal cilj moralne vzgoje.
V procesu individualnega izobraževanja in samoizobraževanja človeka lahko ideja moralnega ideala igra odločilno vlogo. Mladi pogosto vzamejo za vzor pristnega ali literarnega junaka, sledijo zgledu osebe, ki je zanje moralna avtoriteta.
