Francis Bacon se je rodil v Londonu v plemeniti in spoštovani družini. Njegov oče Nicholas je bil politik, njegova mati Anna (rojena Cook) pa je bila hči Anthonyja Cooka, slavnega humanista, ki je vzgojil angleškega in irskega kralja Edwarda VI. Mati je že od malih nog sinu vlila ljubezen do znanja in ona - deklica, ki je poznala starogrški jezik in latinščino - je to počela z lahkoto. Poleg tega je fant sam od zelo nežne starosti pokazal veliko zanimanje za znanje.
Na splošno se o otroštvu velikega misleca ne ve toliko. Osnove znanja je prejel doma, saj je bil slabega zdravja. Toda to mu pri 12 letih skupaj s starejšim bratom Anthonyjem ni preprečilo vpisa na Trinity College (College of the Holy Trinity) v Cambridgeu. Med študijem inteligentnega in izobraženega Frančiška niso opazili le dvorjani, ampak tudi sama kraljica Elizabeta I., ki se je z mladeničem z veseljem pogovarjala in ga pogosto v šali imenovala rastoči lord varuh.
Po končani šoli sta se brata pridružila skupnosti učiteljev v Grace's Inn (1576). Jeseni istega leta je Francis s pomočjo očeta v sklopu spremstva Sir Emiasa Pauleta odšel v tujino. Resničnost življenja v drugih državah, ki jo je takrat videl Frančišek, je privedla do zapisov "O stanju Evrope".
Bacon se je moral vrniti v domovino zaradi nesreče - februarja 1579 je umrl njegov oče. Istega leta je začel svojo kariero kot odvetnik v gostilni Grace. Leto kasneje se je Bacon prijavil za delo na sodišču. Vendar kljub precej toplemu odnosu kraljice Elizabete do Bacona ni nikoli slišal pozitivnega rezultata. Po delu v gostilni Grace do leta 1582 je bil povišan v mlajšega odvetnika.
Francis Bacon je bil pri 23 letih počaščen, da je služil v spodnjem domu. Imel je svoja stališča, ki se včasih niso strinjala s stališči kraljice, zato je kmalu postal znan kot njen sovražnik. Leto kasneje je bil že izvoljen v parlament, Baconova prava "najboljša ura" pa je prišla, ko je na oblast leta 1603. prišel Jakob I., od leta 1618 do 1621 pa je bil lord kancler.
Njegova kariera je v trenutku propadla, ko so istega leta 1621 Frančiška obtožili podkupovanja. Nato so mu odvzeli prostost, a le dva dni kasneje so ga pomilovali. Med njegovim političnim delovanjem je svet videl eno najvidnejših del misleca - "Novi organ", ki je bil drugi del glavnega dela - "Velika obnova znanosti", ki pa žal nikoli ni bil dokončan.
Baconova filozofija
Francis Bacon ni neutemeljeno utemeljitelj sodobnega razmišljanja. Njegova filozofska teorija v osnovi ovrže šolski nauk, hkrati pa v ospredje postavlja znanje in znanost. Mislec je verjel, da je človek, ki je spoznal in sprejel zakone narave, povsem sposoben, da jih uporabi v svoje dobro, s čimer pridobi ne le moč, ampak tudi nekaj več - duhovnost. Filozof je subtilno opazil, da so bila med nastankom sveta vsa odkritja pravzaprav po naključju - brez posebnih veščin in posedovanja posebnih tehnik. Zato je spoznavanje sveta in pridobivanje novega znanja glavna stvar, ki jo je treba uporabiti, izkušnje in induktivna metoda, raziskave pa bi se po njegovem mnenju morale začeti z opazovanjem in ne s teorijo. Po Baconovem mnenju se lahko uspešen poskus imenuje tako le, če se pogoji med njegovim izvajanjem nenehno spreminjajo, vključno s časom in prostorom - snov mora biti vedno v gibanju.
Empirični nauk Francis Bacon
Koncept "empirizma" se je pojavil kot posledica razvoja filozofske teorije Bacona, njegovo bistvo pa se je zmanjšalo na presojo "znanje leži skozi izkušnje". Verjel je, da je v njegovih dejavnostih mogoče nekaj doseči le z izkušnjami in znanjem. Po Baconu obstajajo tri poti, po katerih lahko človek pridobi znanje:
- Pajkova pot. V ta primer potegne se analogija s pajkovo mrežo, kot so človeške misli, ki se prepletajo, posebni vidiki pa se preskočijo.
- Mravlja pot. Tako kot mravlja človek zbira dejstva in dokaze postopoma ter tako pridobiva izkušnje. Hkrati bistvo ostaja nejasno.
- "Čebelja pot". V tem primeru se uporabljajo pozitivne lastnosti poti pajka in mravlje, negativne pa (pomanjkanje posebnosti, nerazumljivo bistvo) izpustijo. Pri izbiri čebelje poti je pomembno, da vsa dejstva empirično zberete skozi um in prizmo svojega razmišljanja. Tako se spozna resnica.
Razvrstitev ovir pri spoznavanju
Bacon, poleg poti znanja. Govori tudi o stalnih ovirah (tako imenovanih duhovnih ovirah), ki človeka spremljajo vse življenje. Lahko so prirojeni in pridobljeni, vsekakor pa ti preprečujejo, da bi svoj um usmerili v spoznanje. Torej obstajajo štiri vrste ovir: "duhovi rodu" (izvirajo iz same človeške narave), "duhovi jame" (lastne napake dojemanja okoliške resničnosti), "duhovi trga" (pojavljajo se kot rezultat komunikacije z drugimi ljudmi skozi govor (jezik)) in "duhovi gledališča" (ki jih navdihujejo in vsiljujejo duhovi drugih ljudi). Bacon je prepričan, da se je treba za učenje novih stvari opustiti starega. Hkrati je pomembno, da izkušnje ne "izgubite", na katero se opirate in jo skozi um prenesete, tako da lahko dosežete uspeh.
Osebno življenje
Francis Bacon je bil enkrat poročen. Njegova žena je bila trikrat starejša od njega. Izbranka velikega filozofa je bila Alice Burnham, hči vdove londonskega starešine Benedikta Burnhama. Par ni imel otrok.
Bacon je umrl zaradi prehlada, ki je bil posledica enega od poskusov. Bacon je z rokami napolnil piščančji trup s snegom in na ta način poskušal ugotoviti vpliv mraza na varnost mesnih izdelkov. Čeprav je bil že hudo bolan in je napovedoval hitro smrt, je Bacon pisal vesela pisma svojemu tovarišu, lordu Arendelu, ki se ni naveličal ponavljati, da bo znanost sčasoma človeku dala moč nad naravo.
Navedki
- Znanje je moč
- Narava je premagana le s tem, da spoštuje njene zakone.
- Tisti, ki hodi po ravni cesti, bo prehitel tistega, ki je zgrešil.
- Najhujša osamljenost je, da nimaš pravih prijateljev.
- Domišljijsko bogastvo znanja - glavni razlog njegova revščina.
- Od vseh kreposti in kreposti duše je največja vrlina prijaznost.
Najbolj znana dela filozofa
- "Poskusi ali navodila, moralna in politična" (3 izdaje, 1597-1625)
- "O dostojanstvu in rasti znanosti" (1605)
- Nova Atlantida (1627)
Skozi njegovo življenje je izpod peresa filozofa izšlo 59 del, po njegovi smrti je bilo objavljenih še 29.
Slavni angleški mislec je eden prvih velikih filozofov sodobnega časa, starost razuma... Sama narava njegovega učenja se zelo razlikuje od sistemov starodavnih in srednjeveških mislecev. Bacon nima sledu znanja kot čistega in navdihnjenega stremljenja k najvišji resnici. Aristotela in versko sholastiko je zaničeval zaradi njihovega pristopa k filozofskemu znanju iz take stališča. V skladu z duhom nove, racionalno-potrošniške dobe je za Bacon značilna predvsem želja po prevlado nad naravo. Od tod njegov znameniti aforizem Znanje je moč .
Preden se je v celoti posvetil filozofiji, je bil Francis Bacon eden najvidnejših uradnikov angleškega kraljevega dvora. Njegovo družbeno delovanje je zaznamovala izjemna neprincipijelnost. Kariero v parlamentu je začel kot skrajni opozicionar, kmalu pa je postal zvest. Ker je izdal svojega prvotnega pokrovitelja, Essex Francis Bacon je postal Lord, tajni svetnik in varuh državni pečat, potem pa ga je parlament ujel v velikih podkupninah. Po škandaloznem sojenju je bil obsojen na ogromno 40 tisoč funtov kazni in zapor v stolpu. Kralj je Baconu odpustil, vendar se je vseeno moral ločiti od svoje politične kariere (za več podrobnosti glej članek Bacon, Francis - kratka biografija). Francis Bacon je v svojih filozofskih spisih razglasil cilj osvojitve materialne moči z enako neusmiljeno enostranskostjo in nevarnim neupoštevanjem moralnih zakonov, s katerimi je deloval v praktični politiki.
Portret Francis Bacon. Slikar Frans Pourbus mlajši, 1617
Človeštvo mora po Baconu podrediti naravo in nad njo nadvladati. (Ta cilj pa oživlja celotno renesanso.) Človeška rasa je napredovala po zaslugi znanstvenih odkritij in izumov.
Ko je priznal genij mnogih starih filozofov, je Bacon trdil, da njihov genij ni uporaben, saj je bil napačno usmerjen. Vsi so nezainteresirano iskali abstraktne metafizične in moralne resnice, ne da bi razmišljali o praktičnih koristih. Bacon sam meni, da "znanosti ne bi smeli zmanjševati brezplodnega zadovoljstva prazne radovednosti". Morala bi se obrniti na široko materialno-produktivno delo. Praktični anglosaksonski duh je bil izčrpno utelešen v Baconovih težnjah in osebnosti.
Baconova "Nova Atlantida"
Francis Bacon je bil prežet z idejo, da bo razvoj znanosti v prihodnosti pripeljal do nastopa zlate dobe. S skoraj nespornim ateizmom je z navdušenjem verskega preroka pisal o prihajajočih velikih odkritjih in je usodo znanosti obravnaval kot nekakšno svetišče. V svoji nedokončani filozofski utopiji "Nova Atlantida" Bacon naslika srečno, udobno življenje modri, majhni ljudje otočanov, ki v »hiši Salomonovi« načrtno uporabljajo vsa prej odkrita odkritja za nove izume. Prebivalci Nove Atlantide imajo parni stroj balon, mikrofon, telefon in celo stroj za večno gibanje. Večina svetle barve Bacon prikazuje, kako vse to izboljša, okrasi in podaljša človeško življenje. Misel na možne škodljive posledice »napredka« mu niti na kraj pameti ne pride.
Bacon "Velika obnova znanosti" - na kratko
Vse večje knjige Francisa Bacona so združene v eno velikansko delo, imenovano "Velika obnova znanosti" (ali "Velika renesansa znanosti"). Avtor si postavlja tri naloge: 1) pregled nad vsemi znanostmi (z uveljavitvijo in posebno vlogo filozofije), 2) razvoj nove metode naravoslovja in 3) njeno uporabo pri enotnem študiju.
Rešitev prvega problema je namenjena Baconovim delom "O napredku znanja" in "O dostojanstvu in povečanju znanosti". Knjiga "O dostojanstvu in povečanju znanosti" je prvi del "Velike obnove". V to se poda slanina pregled človeškega znanja(globus intelektualec). Glede na tri osnovne sposobnosti duše (spomin, domišljija in razum) razdeli vse znanosti na tri veje: »zgodovino« (eksperimentalno znanje na splošno, humanitarno in naravno), poezijo in filozofijo.
Filozofija ima tri predmete: Boga, človeka in naravo. Vendar pa je spoznanje Boga po mnenju Francisa Bacona nedostopno za človeški um in bi ga morali črpati le iz razodetja. Znanosti, ki preučujejo človeka in naravo - antropologija in fizika. Izkušeni fizik Bacon meni, da " mati vseh znanosti". Med znanosti vključuje metafiziko (nauk o prvih vzrokih stvari), vendar je nagnjen k temu, da jo obravnava kot pretirano ugibanje.
Spomenik Francisu Baconu v Londonu
Francis Bacon (1561-1626) velja za ustanovitelja eksperimentalne znanosti sodobnega časa. Bil je prvi filozof, ki si je zastavil nalogo ustvarjanja znanstvena metoda... V njegovi filozofiji so bila prvič oblikovana glavna načela, ki so značilna za filozofijo sodobnega časa.
Bacon je izhajal iz plemiške družine in se vse življenje ukvarjal z javnostjo in politične dejavnosti: je bil odvetnik, član spodnjega doma, lord kancler Anglije. Malo pred koncem življenja ga je družba obsodila in mu očitala podkupovanje pri vodenju sodnih zadev. Obsojen je bil na veliko denarno kazen (40.000 funtov), odvzet parlamentarna pooblastila, zavrnjen s sodišča. Umrl je leta 1626, ko se je med polnjenjem piščanca s snegom prehladil, da bi dokazal, da mraz preprečuje kvarjenje mesa, in s tem dokazal moč eksperimentalne znanstvene metode, ki jo je razvijal.
Bacon je že od vsega začetka svoje filozofsko ustvarjalne dejavnosti nasprotoval takratni prevladujoči šolski filozofiji in predstavil doktrino »naravne« filozofije, ki temelji na izkustvenem znanju. Baconovi pogledi so bili oblikovani na podlagi dosežkov naravoslovne filozofije renesanse in so vključevali naravoslovni pogled z osnovami analitičnega pristopa do proučevanih pojavov in empirizma. Predlagal je obsežen program prestrukturiranja intelektualni svet, ostro kritizirajo šolske koncepte prejšnje in sodobne filozofije.
Bacon si je prizadeval, da bi "meje mentalnega sveta" uskladil z vsemi tistimi ogromnimi dosežki, ki so se zgodili v sodobni družini Bacon v 15.-16. Stoletju, ko so bile najbolj razvite eksperimentalne znanosti. Bacon je rešitev problema izrazil v obliki poskusa "velike obnove znanosti", ki ga je orisal v razpravah: "O dostojanstvu in povečanju znanosti" (njegovo največje delo), "Novi organ" (njegovo glavno delo) in druga dela o "naravoslovju", posameznih pojavih in procesih narave. Baconovo razumevanje znanosti je v prvi vrsti vključevalo novo klasifikacijo znanosti, ki temelji na sposobnostih človeške duše, kot so spomin, domišljija (domišljija) in razum. V skladu s tem bi morale biti glavne znanosti po Baconu zgodovina, poezija, filozofija. Najvišja naloga znanja in vseh znanosti je po Baconu prevlada nad naravo in izboljšanje človeškega življenja. Po besedah vodje "Salomonove hiše" (nekakšnega raziskovalnega središča. Akademije, idejo katere je Bacon predstavil v utopičnem romanu "Nova Atlantida"), "je cilj družbe razumeti vzroki in skrite sile vseh stvari, da bi človekovo moč razširili nad naravo, dokler mu ne bo vse mogoče. "
Merilo za uspeh znanosti so praktični rezultati, do katerih vodijo. "Plodovi in praktični izumi so tako rekoč jamci in priče resnice filozofije." Znanje je moč, vendar samo tisto znanje, ki je resnično. Zato Bacon razlikuje med dvema vrstama izkušenj: plodovito in svetlo.
Prvi so takšni poskusi, ki človeku prinašajo neposredno korist, svetlobni so tisti, katerih namen je razumeti globoke povezave narave, zakone pojavov, lastnosti stvari. Drugo vrsto poskusov je Bacon ocenil kot dragocenejše, saj brez njihovih rezultatov ni mogoče izvesti plodnih poskusov. Bacon meni, da je nezanesljivost znanja, ki ga prejemamo, posledica dvomljive oblike dokazovanja, ki sloni na silogistični obliki utemeljevanja idej, ki jo sestavljajo sodbe in pojmi. Koncepti pa so praviloma oblikovani premalo utemeljeno. V svoji kritiki teorije aristotelovskega silogizma Bacon izhaja iz predpostavke, da so splošni pojmi, uporabljeni v deduktivnem dokazu, rezultat eksperimentalnega znanja, narejenega zelo naglo. Ko je Bacon zavedal pomen splošnih pojmov, ki so temelj znanja, je menil, da je glavna stvar, da te pojme pravilno oblikujemo, saj če se pojmi oblikujejo na hitro, po naključju, potem v tem, kar je zgrajeno, ni moči na njih. Glavni korak pri reformi znanosti, ki jo je predlagal Bacon, bi morala biti izboljšanje metod posploševanja, oblikovanje novega koncepta indukcije.
Eksperimentalno-induktivna metoda Bacona je obsegala postopno oblikovanje novih konceptov z razlago naravnih dejstev in pojavov. Samo s takšno metodo je po Baconu mogoče odkriti nove resnice in ne označevati časa. Ne da bi zavrnil odbitke, je Bacon razliko in značilnosti teh dveh metod spoznavanja opredelil na naslednji način: "Za odkrivanje resnice obstajata in lahko obstajata dva načina. Eden se dviga od občutkov in podrobnosti do najbolj splošnih aksiomov in izhajajoč iz teh temeljev in njihova neomajna resnica, razprave odkrijejo srednje aksiome. Ta način se uporablja zdaj. Drugi način odvaja aksiome iz občutkov in podrobnosti, ki se nenehno in postopoma povečujejo, dokler končno ne pridejo do najbolj splošnih aksiomov. To je pravi način, vendar ne preizkušeno. "
Čeprav so problem indukcije že prej postavljali prejšnji filozofi, le v Baconu dobi prevladujoč pomen in deluje kot primarno sredstvo spoznavanja narave. V nasprotju z indukcijo s preprostim naštevanjem, ki je bilo takrat razširjeno, postavlja v ospredje pravo, pravi, indukcijo, ki daje nove zaključke, pridobljene iz osnove ne toliko kot opazovanje podpornih dejstev, ampak kot rezultat preučevanja pojavov, ki so v nasprotju s dokazanim stališčem. En sam primer lahko ovrže nepremišljeno posplošitev. Neupoštevanje tako imenovanih negativnih primerov je po Baconu glavni razlog za napake, vraževerja in predsodke.
Pri Baconovi induktivni metodi potrebne stopnje vključujejo zbiranje dejstev in njihovo sistematizacijo. Bacon je dal idejo o sestavi treh študijskih tabel - tabele prisotnosti, odsotnosti in vmesnih stopenj. Če želi kdo z Baconovim najljubšim primerom najti obliko toplote, potem v prvi tabeli zbere različne primere toplote in skuša izločiti vse, kar nima nič skupnega, t.j. kaj je, ko je prisotna toplina. V drugi tabeli združuje primere, ki so podobni tistim v prvi, vendar nimajo topline. Na primer, prva tabela lahko našteva sončne žarke, ki ustvarjajo toploto, druga pa stvari, kot so žarki z lune ali zvezde, ki ne ustvarjajo toplote. Na tej podlagi je mogoče odstraniti vse tiste stvari, ki so prisotne, ko je prisotna toplota. Nazadnje, tretja tabela zbira primere, v katerih je toplota v različnih stopnjah prisotna. Z uporabo teh treh miz skupaj lahko po Baconu ugotovimo vzrok toplote, in sicer po Baconu gibanje. To je manifestacija načela preučevanja splošnih lastnosti pojavov, njihove analize. Baconova induktivna metoda vključuje tudi izvedbo poskusa.
Za izvedbo poskusa je pomembno, da ga spremenite, ponovite, premaknete z enega področja na drugo, obrnete okoliščine, ga ustavite, povežete z drugimi in ga preučite v nekoliko spremenjenih okoliščinah. Po tem lahko nadaljujete z odločilnim poskusom. Bacon je kot jedro svoje metode postavil empirično posploševanje dejstev, vendar ni bil zagovornik enostranskega razumevanja tega. Baconovo empirično metodo odlikuje dejstvo, da se je pri analizi dejstev čim bolj opiral na razum. Bacon je svojo metodo primerjal z umetnostjo čebele, ki jo iz cvetov pridobiva nektar in jo s svojo spretnostjo predela v med. Obsojal je nesramne empiriste, ki kot mravlja zbirajo vse, kar jim pride na misel (mislijo na alkimiste), pa tudi tiste špekulativne dogmatike, ki si kot pajek iz sebe spletajo vedo znanja (kar pomeni šolski učenjak). Po Baconovem načrtu bi moral biti predpogoj za reformo znanosti čiščenje uma pred zablodami, ki jih obstajajo štiri vrste. Te ovire na poti znanja imenuje idoli: idoli klana, jame, trgi, gledališča. Idoli rodu so napake zaradi dedne narave človeka. Človeško razmišljanje ima svoje pomanjkljivosti, saj je "primerjano z neenakomernim ogledalom, ki z mešanjem svoje narave z naravo stvari odraža stvari v popačeni in iznakaženi obliki."
Človek naravo nenehno razlaga po analogiji s človekom, kar se izraža v teleološkem pripisovanju končnih ciljev naravi, ki zanjo niso značilni. To je manifestacija idola klana. Navado pričakovati večji red v naravnih pojavih kot v resnici najdemo v njih - to so idoli rodu. Idoli klana Bacon vključujejo tudi željo človeškega uma po nerazumnih posploševanjih. Poudaril je, da se pogosto kroži rotacijskih planetov štejejo za krožne, kar je nerazumno. Jamski idoli so napake, ki so značilne za posameznika ali nekatere skupine ljudi zaradi subjektivnih simpatij in preferenc. Na primer, nekateri raziskovalci verjamejo v nezmotljivo avtoriteto antike, drugi pa dajejo prednost novemu. "Človeški um ni suha svetloba, krepijo ga volja in strasti, in to poraja tisto, kar si vsi želijo v znanosti. Človek raje verjame v resnico tega, kar mu je ljubše ... Na neskončno veliko načinov, včasih neopaznih , strasti madeže in pokvarijo um. "
Idoli kvadrata so napake, ki jih ustvari verbalna komunikacija in težave pri izogibanju vplivu besed na um ljudi. Ti idoli nastanejo, ker so besede le imena, znaki za medsebojno komunikacijo, ne povedo ničesar o tem, kaj so stvari. Zato se nešteti argumenti o besedah pojavijo, ko ljudje besede zamenjajo za stvari.
Gledališki idoli so napake, povezane s slepo vero v oblasti, nekritično asimilacijo lažnih mnenj in pogledov. Tu je Bacon imel v mislih Aristotelov sistem in sholastiko, v kateri je slepa vera zadržala vpliv na razvoj znanstvenega znanja. Resnico je imenoval hči časa, ne avtoritete. Umetne filozofske konstrukcije in sistemi, ki zagotavljajo slab vpliv v glavah ljudi - to je po njegovem nekakšno "filozofsko gledališče". Induktivna metoda, ki jo je razvil Bacon, ki je osnova znanosti, bi morala po njegovem mnenju raziskati oblike, ki so lastne materiji, ki so materialno bistvo lastnosti, ki pripada objektu - določeni vrsti gibanja. Za razlikovanje oblike lastnosti je treba ločiti vse, kar je naključno, od predmeta. Ta izključitev nesreče je seveda miselni proces, abstrakcija. Baconske oblike so oblike "preproste narave" ali lastnosti, ki jih fiziki preučujejo. Preprosta narava so stvari, kot so vroče, vlažno, hladno, težko itd. So kot "abeceda narave", iz katere je mogoče sestaviti marsikaj. Bacon oblike omenja kot "zakone". So determinante in elementi temeljnih struktur sveta. Kombinacija različnih preproste oblike daje vso raznolikost resničnih stvari. Razumevanje oblike, ki ga je razvil Bacon, je bilo v nasprotju s špekulativno interpretacijo oblike Platona in Aristotela, saj je za Bacona oblika nekakšno gibanje materialnih delcev, ki sestavljajo telo. V teoriji znanja je za Bacona glavna stvar raziskati vzroke pojavov. Razlogi so lahko različni - ali igranje, ki se ukvarja s fiziko, ali končno, ki se ukvarja z metafiziko.
Prvi mislec, ki je eksperimentalno znanje postavil kot osnovo za vse znanje, je bil Francis Bacon. Skupaj z Renéjem Descartesom je razglasil osnovna načela sodobnega časa. Baconova filozofija je rodila temeljno zapoved zahodnega mišljenja: znanje je moč. V znanosti je videl močno orodje za progresivne družbene spremembe. Kdo pa je bil ta slavni filozof, kaj je bistvo njegovega nauka?
Otroštvo in mladost
Ustanovitelj Bacon se je rodil 22. januarja 1561 v Londonu. Njegov oče je bil visoki uradnik na dvoru Elizabete. Domače vzdušje, vzgoja njegovih staršev so nedvomno vplivali na malega Frančiška. Pri dvanajstih je bil poslan na Trinity College na univerzi Cambridge. Tri leta kasneje so ga poslali v Pariz v okviru kraljeve misije, a se je mladenič kmalu vrnil zaradi očetove smrti. V Angliji je prevzel sodno prakso in to zelo uspešno. Svojo uspešno odvetniško kariero pa je videl le kot odskočno desko za politično in javno kariero. Nedvomno je vsa nadaljnja filozofija F. Bacona doživela izkušnje tega obdobja. Že leta 1584 je bil prvič izvoljen na dvor Jamesa Prvega Stuartovega, prišlo je do hitrega vzpona mladega politika. Kralj mu je podelil številne činove, nagrade in visoke položaje.
Kariera
Baconova filozofija je tesno povezana s vladavino Prve. Leta 1614 je kralj popolnoma razpustil parlament in vladal tako rekoč sam. Ker pa je potreboval svetovalce, mu je Jacob približal sira Frančiška. Do leta 1621 je bil Bacon imenovan za gospoda vrhovnega kanclerja, barona Verulama, vikonta svetega Albanca, imetnika kraljevskega pečata in častnega člana tako imenovanega tajnega sveta. Ko je kljub temu postalo nujno, da kralj ponovno sestavi parlament, parlamentarci takega nadvišanja niso odpustili navadnemu nekdanjemu odvetniku in so ga poslali v pokoj. Izjemni filozof in politik je umrl 9. aprila 1626.
Eseji
V letih težavnih sodnih služb se je empirična filozofija F. Bacona razvila zaradi njegovega zanimanja za znanost, pravo, moralo, vero in etiko. Njegovi spisi so avtorja poveličevali kot odličnega misleca in dejanskega utemeljitelja celotne filozofije sodobnega časa. Leta 1597 je izšlo prvo delo z naslovom Poskusi in navodila, ki je bilo nato dvakrat revidirano in večkrat objavljeno. Leta 1605 je izšel esej "O pomenu in uspehu znanja, božanskega in človeškega". Po njegovem odhodu iz politike se je Francis Bacon, katerega citate je mogoče videti v številnih sodobnih filozofskih delih, poglobil v svoje mentalno raziskovanje. Leta 1629 je izšel "Novi organ", leta 1623 pa "O zaslugah in povečanju znanosti." Baconova filozofija, na kratko in teza, začrtana v alegorični obliki za boljše razumevanje širokih množic, se je odrazila v utopični zgodbi "Nova Atlantida". Druga odlična dela: "O nebesih", "O načelih in vzrokih", "Zgodba o sedemnajstem kralju Henriku", "Zgodba o smrti in življenju".
Glavna teza
Vsa znanstvena in etična misel sodobnega časa je bila predvidena s strani Baconove filozofije. Zelo težko je povzeti celotno paleto, vendar lahko rečemo, da je glavni namen avtorjevega eseja, da pripelje do več popoln um komunikacija med stvarmi in umom. Um je najvišje merilo vrednosti. Filozofija nove dobe in razsvetljenstva, ki jo je razvil Bacon, je dala poseben poudarek na popravljanju sterilnih in nejasnih pojmov, ki se uporabljajo v znanosti. Od tod potreba, da se "obrnemo na stvari z novim videzom in izvedemo obnovo in na splošno vse človeško znanje".
Pogled v znanost
Francis Bacon, katerega citate so uporabljali skoraj vsi ugledni filozofi sodobnega časa, je menil, da je znanost od časa starih Grkov dosegla zelo majhen napredek pri razumevanju in preučevanju narave. Ljudje so začeli manj razmišljati o prvotnih načelih in konceptih. Tako Baconova filozofija spodbuja potomce, naj bodo pozorni na razvoj znanosti in to storijo za izboljšanje vsega življenja. Govoril je proti predsodkom o znanosti in si prizadeval za priznanje znanstvenih raziskav in znanstvenikov. Z njim se je začela ostra sprememba evropske kulture, iz njegovih misli so nastali številni trendi v filozofiji sodobnega časa. Znanost iz sumljivega poklica v očeh Evropejcev postaja prestižno in pomembno področje znanja. V zvezi s tem mnogi filozofi, znanstveniki in misleci sledijo Baconovim stopinjam. Namesto sholastike, ki je bila popolnoma ločena od tehnične prakse in spoznanja narave, prihaja znanost, ki je tesno povezana s filozofijo in se opira na posebne poskuse in poskuse.
Pogled na izobraževanje
V svoji knjigi Velika obnova znanosti je Bacon sestavil dobro premišljeno in podroben načrt spremembe v celotnem izobraževalnem sistemu: njegovo financiranje, odobreni predpisi in listine ipd. Bil je eden prvih politikov in filozofov, ki je poudaril pomen ukrepov za zagotavljanje sredstev za izobraževanje in eksperimentiranje. Bacon je napovedal tudi potrebo po reviziji učnih programov na univerzah. Še zdaj, ko se seznanimo z mislimi Bacona, je lahko presenečen nad globino njegovega vpogleda kot državnika, znanstvenika in misleca: program iz Velike obnove znanosti je aktualen do danes. Težko si je predstavljati, kako revolucionarno je bilo v 17. stoletju. Po zaslugi sira Francisa je sedemnajsto stoletje v Angliji postalo "stoletje velikih znanstvenikov in znanstvenih odkritij". Baconova filozofija je postala predhodnica sodobnih disciplin, kot so sociologija, ekonomija znanosti in znanost o znanosti. Glavni prispevek tega filozofa k praksi in teoriji znanosti je bil, da je videl potrebo po znanstvenem spoznanju pod metodološko in filozofsko utemeljitvijo. Filozofija F. Bacon je bil namenjen sintezi vseh znanosti v enoten sistem.
Diferenciacija znanosti
Sir Francis je zapisal, da je najbolj pravilna delitev človeškega znanja delitev na tri naravne sposobnosti razumne duše. Zgodovina v tej shemi ustreza spominu, filozofija je razum, poezija pa domišljija. Zgodovina je razdeljena na civilno in naravno. Poezijo delimo na parabolično, dramsko in epsko. Najbolj podrobno je klasifikacija filozofije, ki je razdeljena na ogromno različnih podvrst in tipov. Bacon jo razlikuje tudi od "božansko navdihnjene teologije", ki jo prepušča izključno teologom in teologom. Filozofija se deli na naravno in transcendentalno. Prvi blok vključuje nauke o naravi: fiziko in metafiziko, mehaniko, matematiko. Tvorijo hrbtenico takega pojava, kot je filozofija sodobnega časa. Bacon tudi obsežno in na široko razmišlja o človeku. V njegovih zamislih obstaja nauk o telesu (to vključuje medicino, atletiko, umetnost, glasbo, kozmetiko) in nauk o duši, ki ima veliko pododdelkov. Vključuje razdelke, kot so etika, logika (teorija zapomnitve, odkrivanja, presojanja) in "civilna znanost" (ki vključuje doktrino poslovnih odnosov, države in vlade). Popolna razvrstitev Bacon ni zapustil brez ustrezne pozornosti nobenega področja znanja, ki je obstajalo v tistem času.
"Nov organon"
Baconova filozofija, na kratko in povzeta zgoraj, uspeva v knjigi The New Organon. Začne se z razmišljanjem, da je človek tolmač in služabnik narave, razume in razume, razume v naravnem redu z odsevom ali dejanjem. Baconova in Descartesova filozofija, njegov dejanski sodobnik, je nov mejnik v razvoju svetovne misli, saj vključuje prenovo znanosti, popolno odpravo lažnih konceptov in "duhov", ki so po mnenju teh mislecev globoko sprejeti človeški um in se vanj ukoreninili. Novi Organon izraža mnenje, da je stari srednjeveški cerkveno-šolski način razmišljanja v globoki krizi in da je tovrstno znanje (pa tudi ustrezne raziskovalne metode) nepopolno. Baconova filozofija stoji na dejstvu, da je pot spoznanja izredno težka, saj je poznavanje narave kot labirint, v katerem se morate prebiti, poti pa so različne in pogosto zavajajoče. In tisti, ki običajno vodijo ljudi po teh poteh, se jim pogosto oddaljijo in povečajo število tavanja in potepanja. Zato je nujno treba natančno preučiti načela pridobivanja novih znanstveno znanje in izkušnje. Filozofija Bacona in Descartesa, nato pa Spinoze temelji na vzpostavitvi integralne strukture in metode spoznavanja. Prva naloga tukaj je očistiti um, ga osvoboditi in pripraviti na ustvarjalno delo.
"Duhovi" - kaj je to?
Baconova filozofija govori o čiščenju uma, tako da se približa resnici, ki je sestavljena iz treh obtožb: razkrivanje ustvarjenega človeškega uma, filozofije in dokazi. V skladu s tem se razlikujejo tudi štirje "duhovi". Kaj je to? To so ovire, ki ovirajo pravo, pristno zavest:
1) "duhovi" klana, ki imajo osnovo v človeški naravi, v klanu ljudi, "v plemenu";
2) "duhovi" jame, to je zablode določene osebe ali skupine ljudi, ki so pogojene z "jamo" osebe ali skupine (to je "majhen svet");
3) "duhovi" trga, ki izhajajo iz komunikacije ljudi;
4) "duhovi" gledališča, ki se infiltrirajo v dušo iz perverznih zakonov in dogm.
Vse te dejavnike je treba zavrniti in ovrgniti s zmagoslavjem razuma nad predsodki. Družbena in izobraževalna funkcija je osnova za poučevanje o tovrstnih posegih.
"Duhovi" rodu
Baconova filozofija trdi, da je takšno vmešavanje neločljivo povezano s človeškim umom, ki pripisuje stvari veliko več enotnosti in reda, kot jih v resnici lahko najdemo. Um skuša umetno nove podatke in dejstva prilagoditi svojim prepričanjem. Oseba podleže argumentom in argumentom, ki najbolj motijo domišljijo. Omejeno znanje in povezanost razuma s svetom občutkov sta problema filozofije novega časa, ki so jih veliki misleci poskušali rešiti iz svojih spisov.
"Duhovi" jame
Izhajajo iz drugačnosti ljudi: nekateri imajo radi bolj posebne znanosti, drugi so nagnjeni k splošnemu filozofiranju in sklepanju, tretji pa častijo starodavno znanje. Te razlike so posledica individualne značilnosti, bistveno zameglijo in izkrivijo znanje.
"Duhovi" na trgu
To so produkti zlorabe imen in besed. Po Baconu izvirajo značilnosti sodobne filozofije, ki so namenjene boju proti sofističnemu nedelovanju, verbalnim spopadom in sporom. Imena in imena se lahko dajo stvarem, ki ne obstajajo, in o tem nastajajo teorije, lažne in prazne. Nekaj časa fikcija postane resnična in to je paralizirajoč vpliv na spoznanje. Bolj zapleteni "duhovi" rastejo iz nevednih in slabih abstrakcij, ki se dajejo v široko znanstveno in praktično uporabo.
"Duhovi" gledališča
Ne skrivaj prodirajo v um, ampak se prenašajo iz sprevrženih zakonov in izmišljenih teorij in jih zaznavajo drugi ljudje. Baconova filozofija razvršča "duhove" gledališča glede na oblike zmotnega mnenja in mišljenja (empirizem, sofistika in vraževerje). Za prakso in znanost, ki sta posledica fanatične in dogmatične pripadnosti pragmatičnemu empirizmu ali metafizičnemu razmišljanju, vedno obstajajo negativne posledice.
Metodni pouk: prva zahteva
Francis Bacon apelira na ljudi, katerih um je obdan z navado in jo ta očara, ki ne vidijo potrebe po razčlenjevanju celotne podobe narave in načina stvari v imenu razmišljanja o celotnem in celotnem. S pomočjo "razdrobljenosti", "ločevanja", "izolacije" procesov in teles, ki sestavljajo naravo, se lahko človek uveljavi v celovitosti vesolja.
Metodno poučevanje: druga zahteva
Ta postavka določa posebnosti "razčlenjevanja". Bacon meni, da ločitev ni cilj, ampak sredstvo, s katerim je mogoče razlikovati najlažje in najpreprostejše komponente. Predmet obravnave tukaj mora biti čim bolj specifičen in preprosta telesa kot da se "odpirajo v svoji naravi po običajnem poteku".
Metodno poučevanje: tretja zahteva
Iskanje preproste narave, preprostega začetka, kot pojasnjuje Francis Bacon, ne pomeni, da govorimo o posebnih materialnih telesih, delcih ali pojavih. Cilji in cilji znanosti so veliko bolj zapleteni: treba je znova pogledati naravo, odkriti njene oblike, poiskati vir, ki proizvaja naravo. Govorimo o odkritju takega zakona, ki bi lahko postal osnova dejavnosti in znanja.
Metodno poučevanje: četrta zahteva
Baconova filozofija pravi, da je najprej treba pripraviti "izkušeno in naravno" zgodovino. Z drugimi besedami, treba je našteti in povzeti, kar narava sama pravi umu. Zavest, ki je prepuščena sama sebi in jo poganja sama. In že v tem procesu je treba izločiti metodološka pravila in načela, zaradi katerih se lahko spremenijo v resnično razumevanje narave.
Družbene in praktične ideje
Zaslužnosti sira Francisa Bacona kot politika in državnika ne smemo nikakor omalovaževati. Obseg njegove družbene dejavnosti je bil ogromen, kar bo postalo znak mnogi filozofi sedemnajstega in osemnajstega stoletja v Angliji. Zelo ceni mehaniko in mehanske izume, ki so po njegovem mnenju neprimerljivi z duhovnimi dejavniki in bolje vplivajo na človeške zadeve. Pa tudi bogastvo, ki postaja družbena vrednost, v nasprotju s idealom šolske askeze. Tehnologija in družbe brezpogojno podpira Bacon, prav tako tehnični razvoj. Do sodobnega državnega in gospodarskega sistema ima pozitiven odnos, ki bo značilen tudi za mnoge filozofe naslednjega časa. Francis Bacon je samozavesten zagovornik širjenja kolonij, daje podrobne nasvete o neboleči in "pošteni" kolonizaciji. Kot neposredni udeleženec britanske politike dobro govori o dejavnostih industrijskih in trgovskih podjetij. Osebnost preprostega poštenega poslovneža, podjetnega podjetnika v Baconu vzbuja naklonjenost. Daje številna priporočila glede najbolj humanih in najprimernejših metod in načinov osebnega bogatenja. Bacon vidi protistrup proti nemirom in nemirom ter revščini v prilagodljivih politikah, subtilni pozornosti države do potreb javnosti in povečanju bogastva prebivalstva. Posebne metode, ki jih priporoča, so davčna ureditev, odpiranje novih trgovskih poti, izboljšanje obrti in kmetijstva ter spodbude za proizvajalce.
2.1 Materialistični empirizem
2.1.1 Bacon Francis (1561-1626).
Baconovo glavno delo je The New Organon (1620). To ime kaže, da je Bacon svoje razumevanje znanosti in njene metode namerno nasprotoval razumevanju, na katerem je temeljil Aristotelov "Organon" (niz logičnih del). Drugo pomembno delo Bacona je bila utopija "Nova Atlantida".
Bacon Francis je angleški filozof, ustanovitelj angleškega materializma. V razpravi "New Organon" je razglasil cilj znanosti, da poveča moč človeka nad naravo, predlagal reformo znanstvene metode - čiščenje uma pred zablodami ("idoli" ali "duhovi"), obračanje na izkušnje in njihovo obdelavo z indukcijo, katere osnova je eksperiment. Leta 1605 je izšlo delo "O dostojanstvu in povečanju znanosti", ki je bil prvi del Baconovega grandioznega načrta - "Velika obnova znanosti", ki je vključeval 6 stopenj. Zadnja leta svojega življenja se je ukvarjal z znanstvenimi poskusi in umrl leta 1626, ko se je po poskusu prehladil. Bacon je bil navdušen nad projekti za preoblikovanje znanosti, prvi se je približal razumevanju znanosti kot socialna ustanova... Delil je teorijo dvojne resnice, ki omejuje funkcije znanosti in religije. Baconove krilate izreke o znanosti so slavni filozofi in znanstveniki večkrat izbrali kot epigrafe za svoja dela. Za Baconovo delo je značilen določen pristop k metodi človeškega spoznavanja in mišljenja. Občutki so izhodišče vsake kognitivne dejavnosti. Zato Bacona pogosto imenujejo ustanovitelj empirizma - trenda, ki svoje epistemološke premise gradi predvsem na čutnem znanju in izkušnjah. Osnovno načelo te filozofske usmeritve na področju teorije spoznanja: "V umu ni ničesar, kar prej ne bi šlo skozi čute."
Baconova klasifikacija znanosti, ki predstavlja alternativo aristotelovščini, so mnogi evropski znanstveniki že dolgo priznali kot temeljno. Bacon je razvrstitev temeljil na sposobnostih človeške duše, kot so spomin, domišljija (domišljija), razum. V skladu s tem bi morale biti glavne znanosti po Baconu zgodovina, poezija, filozofija. Razdelitev vseh znanosti na zgodovinske, pesniške in filozofske določa Baconov psihološki kriterij. Tako je zgodovina znanje, ki temelji na spominu; razdeljen je na naravoslovje, ki opisuje naravne pojave (vključno s čudeži in vsemi vrstami odstopanj), ter na državljansko zgodovino. Poezija temelji na domišljiji. V središču filozofije je razum. Deli se na naravno filozofijo, božansko filozofijo (naravna teologija) in človeško filozofijo (preučuje moralo in družbene pojave). Bacon v naravoslovni filozofiji loči teoretične (preučevanje vzrokov in daje prednost materialnim in učinkovitim vzrokom pred formalnimi in ciljno naravnanimi) ter praktične ("naravna magija"). Bacon je kot naravoslovni filozof simpatiziral z atomistično tradicijo starih Grkov, vendar se ji ni v celoti pridružil. Bacon je bil prepričan, da je odprava zablod in predsodkov izhodišče pravilnega filozofiranja, zato je bil kritičen do skolastike. Glavno pomanjkljivost aristotelsko-šolske logike je videl v tem, da zanemarja problem oblikovanja pojmov, ki sestavljajo premise silogističnih zaključkov. Bacon je kritiziral tudi renesančno humanistično štipendijo, ki se je poklonila pred starodavnimi oblastmi in filozofijo nadomestila z retoriko in filologijo. Nazadnje se je Bacon boril proti tako imenovani "fantastični štipendiji", ki ni temeljila na zanesljivih izkušnjah, ampak na nepreverljivih zgodbah o čudežih, puščavnikih, mučencih itd.
Nauk o tako imenovanih "idolih" izkrivljanje našega znanja je osnova kritičnega dela Baconove filozofije. Pogoj za reformo znanosti bi moralo biti tudi čiščenje razuma pred zablodami. Bacon na poti spoznanja razlikuje med štirimi vrstami zablod ali ovir. - štiri vrste "idolov" (lažnih podob) ali duhov. To so "družinski idoli", "jamski idoli", "kvadratni idoli" in "gledališki idoli".
Prirojeni "družinski idoli" temeljijo na subjektivnih dokazih čutov in vseh vrstah zablod razuma (prazna abstrakcija, iskanje ciljev v naravi itd.) "Idoli družine" so ovire zaradi skupne narave vsem ljudem. Človek presoja naravo po analogiji s svojimi lastnostmi. Tako nastane teleološka ideja narave, napake, ki izhajajo iz nepopolnosti človeških občutkov pod vplivom različnih želja in nagonov. Napake so posledica netočnih dokazov o občutkih ali logičnih zmotah.
"Idolski jami" zaradi odvisnosti znanja od posameznih značilnosti, telesnih in duševnih lastnosti, pa tudi zaradi omejenosti Osebna izkušnja ljudi. "Idolski jami" so napake, ki niso lastne celotni človeški rasi, ampak le pri nekaterih skupinah ljudi (kot da sedijo v jami) zaradi subjektivnih preferenc, simpatij, antipatij znanstvenikov: nekateri vidijo razlike med predmeti več, drugi - njihove podobnosti; nekateri so nagnjeni k prepričanju v nezmotljivo avtoriteto antike, drugi pa raje le novo.
"Idoli trga ali trgi" imajo družbeni izvor. Bacon poziva, naj v besedah ne pretiravajo v škodo dejstev in pojmov, ki stojijo za besedami. "Idoli trga" - ovire, ki nastanejo kot posledica komunikacije med ljudmi prek besed. V mnogih primerih pomen besed ni bil ugotovljen na podlagi poznavanja bistva predmeta; ampak na podlagi povsem naključnega vtisa o tem predmetu. Bacon nasprotuje napačnim predstavam, ki jih povzroča uporaba nesmiselnih besed (kot je to na trgu).
Bacon predlaga izkoreninjenje "gledaliških idolov" na podlagi nekritičnega spoštovanja oblasti. "Idoli gledališča" so ovire, ki jih v znanosti ustvarjajo nekritično asimilirana lažna mnenja. "Idoli gledališča" v naših mislih niso prirojeni, izhajajo iz podrejenosti uma napačnim pogledom. Lažni pogledi, zakoreninjeni v prepričanju v stare oblasti, se pojavljajo pred duševnim pogledom ljudi, kot so gledališke predstave.
Bacon je menil, da je treba ustvariti pravo metodo, s pomočjo katerega bi se lahko postopoma povzpeli od osamljenih dejstev do širokih posploševanj. V starih časih so bila vsa odkritja samo spontana, pravilna metoda pa bi morala temeljiti na poskusih (namensko postavljenih poskusih), ki jih je treba sistematizirati v "naravni zgodovini". Na splošno se indukcija pri Baconu ne pojavlja le kot ena od vrst logičnega sklepanja, ampak tudi kot logika znanstvenega odkritja, metodologije za razvoj konceptov, ki temeljijo na izkušnjah. Bacon je svojo metodologijo razumel kot nekakšno kombinacijo empirizma in racionalizma, ki jo je primerjal s tem, kako čebela obdeluje zbrani nektar, v nasprotju z mravljo (ploščati empirizem) ali pajkom (ločenim od izkušenj sholastike). Tako se je Bacon odlikoval tri glavne načine spoznavanja: 1) "pot pajka" - odvzem resnic iz čiste zavesti. Ta pot je bila temeljna v skolastiki, ki jo je ostro kritiziral. Dogmatiki, ki ne upoštevajo empiričnega znanja, pletejo mrežo abstraktnega razmišljanja. 2) "pot mravlje" - ozek empirizem, zbirka različnih dejstev brez njihove konceptualne posplošitve; 3) "pot čebele" - kombinacija prvih dveh poti, kombinacija sposobnosti izkušenj in razuma, tj. čutno in racionalno. Znanstvenik tako kot čebela zbira sokove - eksperimentalne podatke in jih teoretično obdeluje, ustvarja med znanosti. Bacon pa zagovarja to kombinacijo, vendar pa daje prednost izkustvenemu znanju. Bacon je ločil med plodnimi poskusi, to je, da takoj prinesejo določene rezultate, njihov namen je prinesti neposredno korist človeku, in svetlobne poskuse, katerih praktične koristi niso takoj opazne, vendar na koncu dajo največji rezultat, njihov cilj je ne neposredna korist, ampak poznavanje zakonov pojavov in lastnosti stvari. ...
Tako je F. Bacon, ustanovitelj materializma in eksperimentalne znanosti svojega časa, verjel, da so znanosti, ki preučujejo znanje, mišljenje ključ do vsega drugega, saj vsebujejo "mentalna orodja", ki dajejo umu navodila ali ga opozarjajo pred zablodami ("idoli").
Najvišjakognitivna nalogainod vsehznanosti po Baconu prevlado nad naravo in izboljšanje človeškega življenja. Po besedah vodje "Salomonove hiše" (nekakšnega raziskovalnega središča Akademije, katerega zamisel je predstavil Bacon v utopičnem romanu "Nova Atlantida"), "je cilj družbe razumeti vzroki in skrite sile vseh stvari, da bi človekovo moč razširili nad naravo, dokler mu ne postane vse mogoče. " Znanstvene raziskave ne smejo biti omejene le na misli o njihovih takojšnjih koristih. Znanje je moč, lahko pa postane resnična moč le, če temelji na razjasnitvi resničnih vzrokov pojavov, ki se pojavljajo v naravi. Le da je znanost sposobna osvojiti naravo in jo obvladati, ki sama "uboga" naravo, se pravi, da jo vodi poznavanje njenih zakonov.
Tehnokratična šola."Nova Atlantida" (1623-24) pripoveduje o skrivnostni deželi Bensal, ki jo vodi "Salomonova hiša" ali "Društvo za spoznanje prave narave vseh stvari", ki združuje glavne modrece v državi. Baconova utopija se od komunističnih in socialističnih utopij razlikuje po izrazitem tehnokratskem značaju: na otoku vlada kult znanstvenih in tehnoloških izumov, ki so glavni razlog za blaginjo prebivalstva. Atlanti imajo agresiven in podjetniški duh, spodbuja se skrivni izvoz dosežkov in skrivnosti iz drugih držav. "" Nova Atlantida "je ostala nedokončana.
Teorija indukcije: Bacon je razvil svojo empirično metodo spoznavanja, ki jo ima indukcijo - pravo orodje za preučevanje zakonov ("oblik") naravni pojavi, ki po njegovem mnenju omogočajo, da je um primeren naravnim stvarem.
Koncepte običajno dobimo s prehitrimi in premalo utemeljenimi posplošitvami. Zato je prvi pogoj za reformo znanosti, napredek znanja izboljšanje metod posploševanja, oblikovanje pojmov. Ker je proces posploševanja indukcija, mora biti logična podlaga za reformo znanosti nova teorija indukcije.
Pred Baconom so filozofi, ki so pisali o indukciji, svoje razumevanje osredotočili predvsem na tiste primere ali dejstva, ki podpirajo sporna ali posplošljiva stališča. Bacon je poudaril pomen tistih primerov, ki posplošitev ovržejo in ji nasprotujejo. To so tako imenovani negativni primeri. Že en sam tak primer lahko v celoti ali delno ovrže naglo posplošitev. Bacon pravi, da je neupoštevanje negativnih primerov glavni vzrok za napake, vraževerja in predsodke.
Bacon izpostavlja novo logiko: "Moja logika se od tradicionalne logike bistveno razlikuje po treh stvareh: samem namenu, načinu dokazovanja in kje začne raziskovati. Cilj moje znanosti ni izumljanje argumentov, ampak različne umetnosti; ne stvari ki se strinjajo z načeli, ampak načeli sami; ne nekakšna verjetna razmerja in ukazi, ampak neposredno predstavljanje in opis teles. " Kot lahko vidite, svojo logiko podreja istemu cilju kot filozofija.
Bacon meni, da je indukcija glavna delovna metoda njegove logike. V tem vidi zagotovilo pred pomanjkljivostmi ne le v logiki, ampak v vsem znanju na splošno. Opisuje ga tako: "Z indukcijo mislim na obliko dokazovanja, ki pozorno gleda na občutke, si prizadeva razumeti naravno naravo stvari, si prizadeva za dejanja in se skoraj zlije z njimi." Bacon pa se osredotoča na to stanje razvoja in trenutno uporabo induktivnega pristopa. Zavrača indukcijo, za katero pravi, da je dosežena s preprostim naštevanjem. Takšna indukcija "vodi v nedoločen sklep, podvržena je nevarnostim, ki ji grozijo iz nasprotnih primerov, če je pozorna le na tisto, kar ji je znano, in ne pride do nobenega zaključka." Zato poudarja potrebo po reviziji ali natančneje razvoju induktivne metode. Prvi pogoj za napredek znanja je izboljšanje posploševalnih metod. Postopek posploševanja je indukcija. Indukcija izhaja iz občutkov, posameznih dejstev, korak za korakom, brez preskokov, narašča do splošnih določb. Glavna naloga je ustvariti novo metodo spoznavanja. Bistvo: 1) opazovanje dejstev; 2) njihova sistematizacija in razvrstitev; 3) izrezovanje nepotrebnih dejstev; 4) razgradnja pojava na njegove sestavne dele; 5) preverjanje dejstev po izkušnjah; 6) posploševanje.
Bacon je eden prvih, ki se je namerno lotil razvoja znanstvena metoda, ki temelji na opazovanju in razumevanju narave. Znanje postane moč, če temelji na preučevanju naravnih pojavov in ga vodi poznavanje njegovih zakonov. Predmet filozofije bi morala biti materija, pa tudi njene različne in raznolike oblike. Bacon je govoril o kvalitativni heterogenosti snovi, ki ima različne oblike gibanja (19 vrst, vključno z uporom, vibracijami). Večnost snovi in gibanja ne potrebuje utemeljitve. Bacon je zagovarjal spoznavnost narave, menil je, da tega vprašanja ne rešujejo spori, ampak izkušnje. Na poti spoznanja obstaja veliko ovir, zablod, ki obkrožajo zavest.
Bacon je poudaril pomen naravoslovja, vendar je ostal pri stališču teorije dvojnost resnice(takrat progresivno): teologija ima za cilj Boga, znanost ima naravo. Treba je razlikovati med področji Božje sposobnosti: Bog je stvarnik sveta in človeka, vendar le predmet vere. Znanje ni odvisno od vere. Filozofija temelji na znanju in izkušnjah. Glavna ovira je skolastika. Glavna pomanjkljivost je abstraktnost, izpeljava splošnih določb iz zasebnih. Bacon je empirist: spoznanje se začne s čutnimi podatki, ki potrebujejo eksperimentalno preverjanje in potrditev, kar pomeni, da je treba naravne pojave presojati le na podlagi izkušenj. Bacon je tudi menil, da bi si moralo spoznanje prizadevati razkriti notranje vzročno-posledične odnose in zakone narave z obdelavo podatkov s čutili in teoretskim razmišljanjem. Na splošno je bila Baconova filozofija poskus ustvariti učinkovit način spoznavanja narave, njenih vzrokov, zakonov. Bacon je v sodobnem času pomembno prispeval k oblikovanju filozofskega razmišljanja. In čeprav je bil njegov empirizem zgodovinsko in epistemološko omejen, z vidika poznejšega razvoja znanja pa ga je mogoče kritizirati v mnogih smereh, je imel nekoč zelo pozitivno vlogo.
Francis Bacon (1561-1626) je živel in delal v dobi, ki ni le obdobje močnega gospodarskega, ampak tudi izjemen kulturni vzpon in razvoj Anglije.
Odpira se 17. stoletje novo obdobje v razvoju filozofije, imenovane filozofija sodobnega časa. Če je filozofija v srednjem veku delovala v zavezništvu s teologijo, v renesansi pa z umetnostjo, potem v sodobnem času sloni predvsem na znanosti. Zato v sami filozofiji pridejo v ospredje epistemološki problemi in se oblikujeta dve glavni smeri, pri soočanju s katerimi mine zgodovina filozofije sodobnega časa - empirizem (zanašanje na izkušnje) in racionalizem (zanašanje na razum).
Ustanovitelj empirizma je bil angleški filozof Francis Bacon. Bil je nadarjen znanstvenik, izjemna javna in politična osebnost, domačin iz plemiške aristokratske družine. Francis Bacon je diplomiral na Univerzi v Cambridgeu. Leta 1584 je bil izvoljen v parlament. Leta 1617 je postal kralj čuvaj pečata pod kraljem Jakobom I. in je ta položaj podedoval od svojega očeta; nato lord kancler. Leta 1961 je bil Bacon preganjan zaradi podkupovanja zaradi lažne odpovedi, obsojen in odstranjen z vseh položajev. Kmalu ga je kralj pomilostil, vendar se ni več vrnil v javno službo in se v celoti posvetil znanstvenemu in literarnemu delu. Legende, ki obkrožajo ime Bacon, so tako kot vsak veliki človek ohranile zgodbo, da je celo kupil otok, da bi na njem ustvaril novo družbo v skladu s svojimi idejami o idealni državi, ki so bile zapisane kasneje v nedokončani knjigi. "Nova Atlantida" pa je bil ta poskus neuspešen, razbit zaradi pohlepa in nesposobnosti ljudi, ki jih je izbral za zaveznike.
Že v mladosti F. Bacon neguje grandiozen načrt za "veliko obnovo znanosti", k uresničitvi katerega se je trudil vse življenje. Prvi del tega dela je popolnoma nov, drugačen od tradicionalne aristotelovske klasifikacije znanosti za tisti čas. Predlagan je bil celo v Baconovem delu "O blaginji znanja" (1605), v celoti pa se je razvil v glavnem delu filozofa "New Organon" (1620), ki že v svojem naslovu kaže na nasprotovanje avtorjevega stališča dogmatiziran Aristotel, ki je bil takrat v Evropi cenjen zaradi nezmotljive avtoritete. Bacon je zaslužen za to, da je eksperimentalni naravoslovni znanosti dal filozofski status in "vrnitev" filozofije z neba na zemljo.
Filozofija Francis Bacon
Problem človeka in narave v filozofijiF. Bacon
F. Bacon je bil prepričan, da cilj znanstvenega spoznanja ni v razmišljanju o naravi, kakršna je bila v antiki, in ne v razumevanju Boga po srednjeveški tradiciji, ampak v prinašanju koristi in koristi človeštvu. Znanost je sredstvo, ne samo sebi namen. Človek je vladar narave, tak je lajtmotiv Baconove filozofije. "Naravo se osvoji le s podrejanjem in tisto, kar se zdi v razmišljanju vzrok, v akciji je pravilo." Z drugimi besedami, da bi človek podredil naravo, mora preučiti njene zakone in se naučiti uporabljati svoje znanje resnična praksa... Odnos ČLOVEK-NARAVA se razume na nov način, ki se preoblikuje v odnos PREDMET-OBJEKT in vstopi v meso in kri evropske miselnosti, evropskega sloga razmišljanja, ki vztraja do danes. Oseba je predstavljena kot poznavalec in aktivno načelo(predmet) in narava - kot predmet, ki ga je treba spoznati in uporabiti.
Pozival je ljudi, oborožene z znanjem, da si podredijo naravo, F. Bacon se je uprl prevladujoči šolski nauki in duhu samoponiževanja človeka. Zaradi dejstva, da je bila osnova knjižne znanosti, kot je bilo že omenjeno, izoblikovana in absolutizirana logika Aristotela, se Bacon tudi odpove Aristotelovi avtoriteti. "Logika," piše, ki se zdaj uporablja, raje služi krepitvi in ohranjanju napak, ki temeljijo na splošno sprejetih pojmih, kot pa iskanju resnice. Zato je bolj škodljivo kot koristno. " Znanost usmerja k iskanju resnice ne v knjigah, ampak na terenu, v delavnici, v kovaških kovačnicah, z eno besedo, v praksi, pri neposrednem opazovanju in preučevanju narave. Njegovo filozofijo lahko imenujemo nekakšen preporod starodavne naravoslovne filozofije s svojim naivnim prepričanjem o nedotakljivosti resnic dejstev, s postavitvijo v središče celotnega filozofskega sistema narave. Vendar pa za razliko od Bacona naravna filozofija še zdaleč ni dala človeku naloge preoblikovanja in podrejanja narave; naravna filozofija je ohranila spoštljivo občudovanje narave.
Koncept izkušenj v filozofijiF. Bacon
"Izkušnje" so glavna kategorija v Baconovi filozofiji, saj se iz tega spoznanje začne in prihaja do njega, v izkušnjah se preverja zanesljivost znanja, to je tisto, kar daje hrano razumu. Brez čutne asimilacije realnosti je um mrtev, kajti miselni objekt vedno črpa iz izkušenj. "Najboljši dokaz za vse so izkušnje," piše Bacon. Poskusi v znanosti so plodno in svetlobni... Prvi prinašajo človeku novo znanje, to je najnižja vrsta izkušenj; drugi pa razkrivajo resnico, do njih bi si moral prizadevati znanstvenik, čeprav je to težka in dolga pot.
Osrednji del Baconove filozofije je nauk o metodi. Metoda za Bacon ima globoke praktične in družbene posledice. On je največja transformacijska sila, metoda povečuje moč človeka nad silami narave. Po Baconu je treba poskuse izvesti po posebni metodi.
Ta metoda v Baconovi filozofiji je indukcija... Bacon je učil, da je indukcija edina resnična oblika dokazovanja in metoda spoznavanja narave, ki je za znanosti potrebna na podlagi pričevanja čutov. Če v dedukciji vrstni red gibanja misli od splošnega do posebnega, potem pri indukciji - od posebnega do splošnega.
Metoda, ki jo je predlagal Bacon, predvideva zaporedni prehod petih stopenj študije, od katerih je vsaka zabeležena v ustrezni tabeli. Tako celoten obseg empiričnih induktivnih raziskav po Baconu obsega pet tabel. Med njimi:
1) Tabela prisotnosti (seznam vseh primerov pojavljajočega se pojava);
2) Tabela odstopanj ali odsotnosti (tukaj so vneseni vsi primeri odsotnosti določene značilnosti ali kazalnika pri predstavljenih temah);
3) Tabela primerjave ali stopnje (primerjava povečanja ali zmanjšanja dane lastnosti pri istem predmetu);
4) Spustna tabela (izključitev posameznih primerov, ki se v njih ne pojavijo ta pojav, zanj ni značilno);
5) Tabela "obiranje sadja" (oblikovanje rezultata na podlagi skupnega v vseh tabelah).
Induktivna metoda je uporabna za vse empirične znanstvene raziskave, od takrat pa posebne znanosti, najprej znanosti, ki temeljijo na neposrednih empiričnih raziskavah, široko uporabljajo indukcijsko metodo, ki jo je razvil Bacon.
Uvajanje je lahko popolno ali nepopolno. Popolna indukcija- to je ideal spoznanja, pomeni, da so zbrana absolutno vsa dejstva, povezana s področjem preučenega pojava. Lahko je uganiti, da je to težka naloga, če ne celo nedosegljiva, čeprav je Bacon verjel, da bo znanost sčasoma rešila ta problem; zato v večini primerov ljudje uporabljajo nepopolno indukcijo. To pomeni, da obetavni zaključki temeljijo na materialu delne ali selektivne analize empiričnega gradiva, vendar takšno znanje vedno ohranja značaj hipotetičnosti. Na primer, lahko rečemo, da vse mačke mijavkajo, dokler ne srečamo vsaj ene mačke, ki ne mijavka. Bacon meni, da v znanosti ni dovoljeno praznih fantazij, "... človeškemu umu je treba dati ne krila, temveč svinec in težo, tako da zadržijo vsak skok in let."
Bacon vidi glavno nalogo svoje induktivne logike v preučevanju oblik, ki so lastne materiji. Spoznavanje oblik je dejanski predmet filozofije.
Bacon ustvari svojo teorijo oblike. Oblika je materialno bistvo lastnine, ki pripada objektu. Oblika toplote je torej določene vrste premikanje. Toda v objektu oblika katere koli lastnosti ne obstaja ločeno od drugih lastnosti istega predmeta. Zato je za iskanje oblike določene lastnosti potrebno iz predmeta izključiti vse, kar je v njem po nesreči povezano z želeno obliko. Ta izključitev iz subjekta vsega, kar v njej ni povezano z dano lastnino, ne more biti resnično. To je mentalna logična izključenost, odvračanje pozornosti ali abstrakcija.
Na podlagi njegove indukcije in njegove doktrine oblik je Bacon razvil nov sistem za klasifikacijo znanosti.
Razvrstitev je temeljila na Baconovem načelu, ki temelji na razliki med sposobnostmi človeškega spoznanja. Te sposobnosti so spomin, domišljija, razum ali razmišljanje. Vsaka od teh treh sposobnosti ustreza posebni skupini znanosti. Namreč: skupini zgodovinskih ved ustreza spomin; poezija ustreza domišljiji; razum (razmišljanje) - znanost v pravem pomenu besede.
Celotno obsežno področje zgodovinskega znanja je razdeljeno na dva dela: »naravno« zgodovino in »državljansko« zgodovino. Naravoslovna zgodovina preučuje in opisuje naravne pojave. Civilna zgodovina raziskuje pojave človeškega življenja in človeške zavesti.
Če je zgodovina odsev sveta v spominu človeštva, potem je poezija odraz bivanja v domišljiji. Poezija ne odraža življenja takšnega, kot je, ampak v skladu z željo človeškega srca. Bacon izključuje liriko s področja poezije. Besedilo izraža tisto, kar je - pesnikova resnična čustva in misli. Toda poezija po Baconu ne govori o tem, kaj je, ampak o tem, kaj je zaželeno.
Bacon sporočilo rodu poezije deli na 3 vrste: epsko, dramsko in alegorično-didaktično poezijo. Epska poezija posnema zgodovino. Dramska poezija predstavlja dogodke, osebe in njihova dejanja, kot da bi se dogajala pred občinstvom. Alegorična in didaktična poezija predstavlja obraze tudi skozi simbole.
Vrednost pesniških vrst je glede na Bacon odvisna od njihove praktične učinkovitosti. S tega vidika meni, da je alegorično-didaktična poezija najvišja vrsta poezije, kot najbolj poučna, sposobna vzgajati človeka.
Najbolj razvita klasifikacija tretje skupine znanosti - na podlagi razuma. Bacon v njem vidi najvišjo duševno aktivnost človeka. Vse znanosti te skupine so razdeljene na vrste glede na razlike med predmeti. Namreč: racionalno znanje je lahko spoznanje bodisi Boga, bodisi nas samih, bodisi narave. Tem trem različnim vrstam racionalnega spoznanja ustrezajo trije različne poti ali samo znanje. Naše neposredno znanje je usmerjeno v naravo. Posredno znanje je usmerjeno k Bogu: Boga ne spoznamo neposredno, ampak po naravi, po naravi. In končno, spoznavamo sebe skozi refleksijo ali refleksijo.
Koncept "duhov"obF. Bacon
Bacon je menil, da je glavna ovira na poti spoznavanja narave kontaminacija zavesti ljudi s tako imenovanimi idoli ali duhovi - popačene podobe resničnosti, lažnih idej in konceptov. Razlikoval je 4 vrste idolov, s katerimi se mora človek boriti:
1) Idoli (duhovi) klana;
2) idoli (duhovi) jame;
3) idoli (duhovi) trga;
4) idoli (duhovi) gledališča.
Takšni idoli Bacon je verjel lažnim predstavam o svetu, ki so lastne celotni človeški rasi in so posledica omejitev človeškega uma in čutov. Ta omejitev se najpogosteje kaže v obdarovanju naravnih pojavov s človeškimi lastnostmi, pri mešanju z naravno naravo lastne človeške narave. Da bi zmanjšali škodo, morajo ljudje primerjati odčitke čutov s predmeti okoliškega sveta in s tem preveriti njihovo pravilnost.
Idoli jame Bacon je imenoval popačene predstave o resničnosti, povezane s subjektivnostjo dojemanja okoliškega sveta. Vsak ima svojo jamo, svojo subjektivno notranji svet, ki pušča pečat na vseh njegovih sodbah o stvareh in procesih resničnosti. Nezmožnost osebe, da preseže meje svoje subjektivnosti, je razlog za to vrsto zablode.
TO idoli na trgu ali kvadratov Bacon napačne predstave ljudi pripisuje zlorabi besed. Ljudje pogosto dajemo iste pomene v iste besede, kar vodi v prazne argumente, ki ljudi odvračajo od preučevanja naravnih pojavov in njihovega pravilnega razumevanja.
V kategorijo gledališki idoli Bacon vključuje lažne predstave o svetu, ki si jih ljudje nekritično izposojajo iz različnih filozofskih sistemov. Vsak filozofski sistem je po Baconu drama ali komedija, ki se igra pred ljudmi. Kolikor jih je nastalo v zgodovini filozofskih sistemov, toliko je bilo uprizorjenih in odigranih dram in komedij, ki prikazujejo izmišljene svetove. Ljudje pa so te predstave jemali "po nominalni vrednosti", jih sklicevali na sklepanje, njihove ideje jemali kot vodila za njihovo življenje.
