MOSKVA, 4. decembra - RIA Novosti, Anna Mihajlova. S padcem berlinskega zidu in združitvijo Vzhodne in Zahodne Nemčije se je zdelo, da je zgodovine NDR konec. Vendar pa so prebivalci nekdanje Nemške demokratične republike tudi po skoraj 30 letih nostalgični za državo, ki je ni več. Na internetu kupujejo blago tistih let, gledajo tematske programe na televiziji in celo prirejajo zabave v slogu NDR. Ta pojav ima uradni izraz - "ostalgija" (iz nemškega Ost - vzhod).
Fenomen vzhodnonemškega hrepenenja po preteklosti je postal predmet raziskovanja. Dopisnik RIA Novosti se je pogovarjal z avtorji tovrstnih knjig, pa tudi z Vzhodnimi Nemci, in ugotovil, kaj v sodobni Nemčiji manjka prebivalcem nekdanje NDR.
Živel - ni žaloval
Ponovno združitev Nemčije po koncu hladne vojne se običajno predstavlja kot zgodba o uspehu. Najprej zato, ker je bilo brez krvi. Kljub temu, da je bila menjava oblasti v letih 1989-1990 mirna, je za Vzhodne Nemce pomenila globoke pretrese in izgube. Brezposelnost, negotovost glede prihodnosti, pomanjkanje skladne zastopanosti v političnem in javnem življenju države ter splošno stanje izgube so jih obnesli z upanjem na boljše življenje,« pravi Thomas Grossbölting, prevajalec in urednik knjige »NDR : miroljubna država, bralna država, športni narod?«.
"Vzhodni prebivalci so se morali prilagoditi novemu življenju v združeni Nemčiji, se prekvalificirati. Morali so drugače zavarovati svoje življenje, drugače se obnašati na delovnem mestu, izobraževalni sistem je postal drugačen. Ljudem je manjkala socialna intimnost, ni bilo znane poti, ki bi jo državljani poznali. NDR sledi že od otroštva,« pravi strokovnjak.
Kot Zahodni Nemec, vzgojen v Vestfaliji, je Grossbölting dolgo dojemal NDR kot popolnoma tuje entiteto. Za njegovo generacijo je bilo življenje vzhodnih Nemcev vir špekulacij in mitov, katerih ovrženje je skušal najti med delom na knjigi.
"Zanimala so me vprašanja, kot so: ali je bilo v NDR več socialnih jamstev, ali je emancipacija žensk naprednejša kot v ZRN, zakaj so bili športniki in športniki NDR tako uspešni? Vse te stvari so bile predmet razprave in polemike v 90. letih, ki so se dotikale vprašanja identitete. Zahodnonemško stališče je bilo, da so državljani NDR "osvobojeni", zato bi morali biti za to hvaležni. Toda vzporedno je bil ta val ostalgije, ko so prebivalci tega dela Nemčije našel določene lastnosti in trenutke v zgodovini NDR, ki bi jih želeli braniti in ohraniti,« pojasnjuje Grossbølting.
"Nisem Nemec, jaz sem Vzhodni Nemec"
Thomas Abe, avtor Vzhodnonemške izkušnje po ponovni združitvi Nemčije, na knjižnem sejmu dokumentarne literature
"Obdobje preobrazbe je bilo precej težko in boleče. Vsak drugi delavec (torej 50 % delovno aktivnih prebivalcev) je izgubil službo. Hkrati pa Vzhodni Nemci niso bili na noben način zastopani v družbi, obvladovali so jih Zahod. Nemška elita. V poslu, gospodarstvu, političnih združenjih, sindikatih, univerzah, znanosti, vladi so bili večinoma Zahodni Nemci. Ossi niso imeli svojega glasu," pravi Abe.
© Fotografija z dovoljenjem Fundacije Friedricha Naumanna
© Fotografija z dovoljenjem Fundacije Friedricha Naumanna
Upadanje evforije zaradi obilja "zahodnega" blaga in izdelkov med Vzhodnimi Nemci se je začelo precej hitro, že dve leti po združitvi države. In v takšni ali drugačni meri se še vedno nadaljuje, meni Abe.
"Marca 1990 je bila izvedena javnomnenjska raziskava. Ljudje so bili vprašani: "Se počutite kot Nemci, Vzhodni Nemci ali državljani NDR?" Dve tretjini vprašanih je nato odgovorilo: "Jaz sem Nemec." Vprašali smo East Nemci so isto vprašanje postavili decembra 1992 let, torej dve leti po združitvi. Rezultati so bili nasprotni: dve tretjini vprašanih je odgovorilo: "Sem Vzhodni Nemec" in le ena tretjina: "Sem Nemec ," pojasnjuje Thomas Abe.
"Moja NDR je velika država!"
Drugi vzhodnjak, Michael Mayen, komunikacijski teoretik in profesor na univerzi Ludwig Maximilian v Münchnu, dodaja, da so Avstralci nostalgični za časom, "ko nihče ni dvomil o svojih osebnih dosežkih v življenju." Po njegovem mnenju je bil eden ključnih elementov ostalgije zaničevalni odnos Zahodnih Nemcev do tistih, ki so živeli v NDR, zaradi česar slednji čutijo izgubo identitete.
"Ljudem je bila odvzeta možnost, da se spomnijo lastne preteklosti in pozitivno ali vsaj selektivno ocenijo del svojega življenja, preživetega v NDR. Ker "enotna" nemška javnost, mediji, šola, muzeji - vsi ocenjujejo NDR samo kot pravilo diktature. In zato mora skoraj vsak nekdanji član NDR drugim razlagati, kaj je počel tiste dni in zakaj. A Zahodnim Nemcem tega ni treba, "je prepričan Mayen.
Ta občutek igra pomembno vlogo za mnoge Vzhodne Nemce. Med drugim starši svojim odraslim otrokom ne morejo pomagati pri ustvarjanju kariere, kar je bilo mogoče v nekdanji Vzhodni Nemčiji, je dejal Mayen. Med drugimi izgubljenimi vrednotami znanstvenik ugotavlja »socialne garancije, odnose v službi, socialno pravičnost in občutek, da so ljudje v središču pozornosti politikov«.
"Izguba statusa in potreba po izgovorih za preteklost združuje Vzhodne Nemce," pravi Thomas Abe.
"Slog, ki prevladuje v sodobni Nemčiji v odnosu do Vzhodnih Nemcev in NDR, je nepošten in enostranski. Znanstveniki pravijo: v NDR je bila diktatura. Toda navadni Vzhodni Nemci razmišljajo v drugih kategorijah. Pravijo:" Ne morem. ne predstavljam si, da je bilo tako hudo. Moja NDR je bila velika država!" Enako je bilo s Stasijem. Ko je Nemčija začela veliko pisati o represiji tega sistema kazenskega pregona, navadni Ossi temu ni hotel verjeti," poudarja strokovnjak.
Omeniti velja, da vprašanje identifikacije ostaja pomembno za mlajšo generacijo Vzhodnih Nemcev, ki niso našli NDR. Glede na ankete zadnjih let približno 40 % otrok Ossi meni, da je bila domovina njihovih staršev bolj demokratična in pravična država kot današnja Nemčija.
Nemčija praznuje 25 let združitve. Študije in sociološke raziskave kažejo, da so razlike (vsaj zunanje) skoraj izginile, a Nemci še niso postali enoten narod. Zaključek: za pravo »enotnost« potrebujete vsaj še dvajset let. To je generacijska sprememba.
Demografija je v tem primeru pomembna in nič manj pomembna. Za mlade, rojene na predvečer ali takoj po združitvi države, je bila Nemčija vedno enotna in druge ne poznajo. Ko sem lani pripravljal projekt SB »Brez železne zavese«, sem bil v Berlinu med praznovanjem 25. obletnice padca berlinskega zidu, vodja frakcije »levice« v Bundestagu (64 sedežev v parlament, največja opozicijska frakcija) Gregor Gysi (sin ministra v vladi NDR, ki po združitvi države nikoli ni izgubil volitev v Bundestag) je priznal, da njegove 18-letne hčerke ne zanima preveč. v zgodovini in kaj je NDR. To je pomenljivo: za mlade obstaja ena Nemčija - ena in nedeljiva, a tisti, ki so uspeli biti vsaj pionir v NDR (tam so bili mladi Telmanci, a ni to bistvo), so veliko bolj kritični do združevanja. Oziroma ne k sami združitvi – to je blagoslov za razdeljeni narod, o tem nihče ne dvomi – ampak temu, kar se je zgodilo po njej. In tukaj je spet pomembna demografija. V prvih nekaj letih po združitvi se je na zahod države preselilo skoraj 14,5 milijona Nemcev iz vzhodnih (nekdanje NDR) dežel. Seveda, v iskanju najboljšega, kot pravimo, delite. Odhajali so mladi in sposobni, ostali so starejši in bolni. In vendar so - povsem nepričakovan učinek združevanja - Nemke, ki živijo na vzhodu (pravijo, da jih zapeljejo čari svobodnega sveta, ki jim jih prej ne poznajo), začele rojevati manj. Posledično je danes povprečna starost prebivalcev vzhodnih regij Nemčije (znatno) višja od starosti prebivalcev zahodnih regij. Res je, zahodni Nemci se pritožujejo, da imajo vzhodni Nemci več pokojnin. Toda to ni povsem res: ženske so v NDR (kot v ZSSR, mnogi se verjetno spomnijo) vse življenje delale in zato zaslužile pokojnine. Zahodni Nemci pa so ostali doma, vzgajali otroke, zato so njihove pokojnine smešne – zanašati se morajo na moža.
Po drugi strani pa so plače na vzhodu nižje: Nemec, ki dela v vzhodnih regijah, zasluži približno tri četrtine tistega, kar zahodni Nemec prinese domov. In to je pravzaprav odličen pokazatelj, saj je bila takoj po združitvi razlika več kot dvakratna. Tako praktične Nemke, ko se poročijo, imajo raje moške iz zahodnih regij, ki veljajo za bolj podjetne, izobražene in bolj verjetno, da bodo naredili dobro kariero (in seveda veliko zaslužili). Te ideje so seveda subjektivne, a dejstvo, da so moški iz Zahodne Nemčije še vedno bogatejši od svojih rojakov iz vzhodnih regij, je dejstvo. Od 500 najbogatejših ljudi v Nemčiji le 20 živi v vzhodnih regijah (in še takrat 14 v Zahodnem Berlinu).
V središču problema plač so, pojasnjujejo strokovnjaki, razlike v podjetjih: v vzhodnih deželah (ki jih mnogi celo 25 let pozneje imenujejo "nove") so podjetja predvsem mala, srednja in kmetijska - od kod visoke plače? Velika industrija je v zahodnih regijah, nihče ni šel v vzhodne. Prej so šli, a na svojevrsten način: tovarne in obrati so bili privatizirani (pogosto za simbolično 1 marko) in ... zaprti. Srečal sem se z Vzhodnimi Nemci, katerih zgodbe so zapisane kot kopija: delal sem v tovarni, privatizirana in zaprta, ostal sem brez službe, nekaj let sem iskal novo.
Vzhodnim Nemcem ni všeč, da so bili vsi njihovi dosežki (in so bili) vrženi čez krov in niso bili uporabni v novem življenju. "To ni bila unija, ampak anschluss," pravijo grenko. Zahodnim Nemcem se zdi cena združitve (seveda vztrajajo pri »združitvi«) previsoka. Čeprav tudi tu pride v poštev demografija: ta cena (v dobesednem pomenu – v Nemčiji je bil uveden poseben davek) mladim ni znana.
Na splošno bodo ta konec tedna v Nemčiji pili (ustvarili so celo posebno "Vino združenja" iz vseh sort grozdja, ki rastejo v državi) za mlade. Mimogrede, odličen toast za srebrno poroko.
Pred osemindvajsetimi leti, 9. novembra 1989, je padel Berlinski zid. Meja med vzhodnim in zahodnim Berlinom je bila uradno zaprta že leta 1951. Vendar sprva ni bilo tako težko pobegniti, vzhodni del pa je zapustilo 2,6 milijona ljudi. Nato so se oblasti NDR odločile za radikalne ukrepe. Glavna pregrada je bila zgrajena čez noč 15. avgusta 1961, vendar je bil zid do padca utrjen.
Od takrat, točno toliko, kolikor je berlinski zid. Toda Nemci so še vedno tiho razdeljeni na "Ossi" (vzhodne) in "Wessi" (zahodne). Nekateri Ossiji se še vedno prepuščajo nostalgiji po socialistični preteklosti. V Nemčiji so celo izumili poseben izraz za označevanje tega občutka - "ostalgija". Zbrali smo spomine na Vzhodne Nemce, ki jih lahko deli večina tistih, ki so odraščali v Sovjetski zvezi.
Šolski izobraževalni sistem in študij ob sobotah
Tako kot v številnih državah Sovjetske zveze je bil tudi v šolah Vzhodne Nemčije "šestdnevnik". Splošnih meril za sobotni študij ni bilo: nekje so šolarji sedeli štiri ure, nekje šest. Sobotna šola je bila odpovedana šele leta 1990, ko je bila država ponovno združena. Namesto pouka so šolarji s starši začeli potovati v zahodni del, da bi prejeli »denar dobrodošlice« (Begrüßungsgeld). To je materialna pomoč, ki jo je ZRN plačala vsakemu Vzhodnemu Nemcu ob vstopu na zahodno stran.
Dagmar: »Po 9. novembru smo učitelji pogosto stali pred napol praznimi učilnicami. Večina študentov se je ob sobotah odpravila v zahodno Nemčijo po denarno pomoč. In ja, »vzhodni« otroci so bili bolj izobraženi. Po združitvi države se je splošna izobrazbena raven umaknila."
Joachim: »Na srečo sem moral v soboto v šolo. Škoda, da samo do kosila. Iz neznanega razloga je moja mama vedno prišla na idejo, da bi ta dan opravila čiščenje. Verjemite mi, vesel sem bil, da se moram učiti. A resno, nikogar od nas ni prizadelo. Škoda le za učitelje, ki so bili že ves teden preobremenjeni."
Drugi glede svojih šolskih let niso tako optimistični, vendar priznavajo, da so bile koristi sobotnega učenja nesporne.
Heike: »Sovražila sem študij ob sobotah, a mi vsaj ni škodilo. Prav bi bilo, da bi enako predstavili danes. Otroci bi v življenju počeli nekaj koristnega in ne bi ves vikend strmeli v pametni telefon.
Goa: »Ob sobotah sem šel celo na fakulteto študirat - dve uri ruščine, dve uri marksizem-leninizem. To je bil pravi užitek!”
Michael: »V tistih časih je bil red in otroci smo spoštovali odrasle. Danes vse, kar slišiš od njih na ulici: "Hej, stari" ... V šoli vsak dela, kar hoče. Učitelj nima nobenih pravic. Prej je veljalo, da je cunja letela po učilnici ... Vseeno je študij ob sobotah vsekakor dobra ideja.
Celodnevni vrtci
Zdaj je skoraj polovica Nemcev prepričana, da otrok trpi zaradi odsotnosti matere, ki je prisiljena delati. V NDR takega vprašanja ni bilo. Za gradnjo socialistične prihodnosti so se morale ženske po porodu čim prej vrniti na delo. Možnost »gospodinja« načeloma ni obstajala. Ustava NDR je neposredno določala dolžnost ženske, da dela: "Družbeno koristna dejavnost je častna dolžnost vsakega sposobnega državljana." Vendar se domače delo ni štelo za delo.
Za motivacijo žensk so oblasti poskrbele za 100-odstotno oskrbo otrok s prostori v vrtcih. Institucije so delale od šestih zjutraj do sedmih zvečer, mnoge so v njih dnevno preživele deset ur ali več. Nič nenavadnega ni bilo za celotedenske vrtove, ko so otroka pripeljali v ponedeljek zjutraj in ga odpeljali v petek zvečer.
Ingrid: »Naši vrtci so bili odlični. Otroka se je bilo mogoče ne bati po pol ure kasneje. Osem tednov po porodu sem že šla v službo.”
Reinard: »V NDR so bili vsi otroci dobrodošli, njihov videz je pozdravila družba, česar danes ni mogoče reči. Dobrobit otrok je bila javna skrb. Izplačan je bil otroški dodatek v višini dvajset mark, danes je znesek precej višji, a je mogoče kaj narediti za otroke brez ljubezni?«
V današnji Nemčiji dela le 70 % mater, le tretjina pa jih dela polni delovni čas. Sodobna nemška družba zdaj gospodinjstvo enači z neplačanim delom. Nezaposlene matere z vsaj enim otrokom predšolske starosti so pogost pojav. Družba se na to nanaša, če ne z odobravanjem, pa zagotovo z razumevanjem.
pionirska organizacija
NDR je imela tako kot Sovjetska zveza svojo pionirsko organizacijo. Le ona je nosila ime ne Lenina, ampak Ernsta Thalmanna, uglednega nemškega komunista, ki so ga uničili nacisti, in kravate pionirjev niso bile rdeče, ampak modre. Vendar so jih kmalu zamenjali tudi z rdečimi. Pioneer je trajal do padca zidu. Formalno je bil sprejem v organizacijo prostovoljen, v resnici pa so bili njeni člani skoraj vsi šolarji od prvega do sedmega razreda.
Prisege pionirjev Telman in pionirjev Leninizma so zvenele skoraj enako: "... Prisežem, da bom živel, študiral in se boril, kot nas je naučil Ernst Telman", "... da bomo strastno ljubili in varovali svojo domovino, živeli kot veliki Lenin zapustil«. In seveda "bodi pripravljen - vedno pripravljen." Od petega razreda se je vsak "vzhodni" pionir začel brez napak učiti ruščine. Za jezikovno prakso so šole organizirale dopisovanje s sovjetskimi šolarji. Včasih je trajalo več let in preraslo v pravo prijateljstvo. Mnogi Nemci še vedno hranijo ta pisma v omari.
Gabrielle: »Imela sem modro kravato. Pošiljal sem sporočilo ruski deklici in poslala mi je svojo rdečo kravato. Po tem se je naše dopisovanje končalo. Škoda…".
Sibille: »Rdečo kravato še vedno hranim doma, bila sem zelo ponosna, da sem jo nosila. Ob kravati so nam vcepili vrednote: bodi vljuden in pripravljen pomagati, ustupi prednost starejšim, spoštuj svoje starše. Kam je vse šlo?
Spletne trgovine aktivno uporabljajo nostalgijo po pionirjih. Modre in rdeče kravate je mogoče kupiti na skoraj vseh spletnih mestih, ki prodajajo "vzhodnonemško" blago. Res je, tam bodo "made in China". Za tiste, ki želijo originalen izdelek, direktno pot na ebay - cene za rabljen simbol pionirja se začnejo pri osmih evrih.
Kolektivno spravilo
Skoraj vsi, ki so odraščali v Sovjetski zvezi, se bodo spomnili prostovoljno-obveznih potovanj. Zaradi tega so jeseni pouk celo odpovedali za dva tedna. Sami učenci za to niso prejeli denarja, niti šola (vsekakor pa otrokom o tem niso povedali). Največ, kar se je dalo dobiti za njihovo delo, je bilo vedro krompirja, ki so ga tiho odnesli s njive.
V NDR je bilo nekoliko drugače. Tudi šolarji so šli skozi »oddelavo«, jesenske počitnice pa so poimenovali »krompirjeve počitnice« (»Kartoffelferien«). Toda za vsako zbrano škatlo zelenjave so otroci plačali majhen znesek - od 10 pfeningov. Nekdanji "Ossies" se spominjajo, da je bilo med počitnicami dobra ideja prihraniti nekaj žepnine.
Horst: »Otrok je razumel, da je denar mogoče zaslužiti. Ali kdo od današnjih otrok to razume? Dvomim! Zdaj pa vsi pametni ljudje temu pravijo prisilno delo v socialističnem taboru!«
Angela: »Krompir smo šli s celim razredom. In potem je denar šel na kul izlet. Kako dobro smo delali, je bilo odvisno od tega, koliko so morali starši doplačati.«
Sabina: »Med počitnicami sva šla z bratom nabirat krompir. Zasluženi denar so porabili za sladoled in filme, ostalo pa so dali na stran. Moj vnuk zdaj ne more verjeti, ko mu povem o tem."
Sven: »Tudi jaz sem šel na teren, a o prostovoljnosti ni bilo treba govoriti. Nihče nas ni vprašal, če želimo. In ne, nisem užival. Ampak zagotovo sem se naučil delati."
Tudi v NDR je bilo delovno in rekreacijsko taborišče - nekaj podobnega sovjetskim pionirskim taboriščam. Šolarji so delali pred kosilom in po kulturnem počitku. Tja so pogosto prihajali otroci iz drugih držav socialističnega tabora.
Catherine: »V taboru smo nabirali jabolka. Z nami so delali vrstniki s Poljske, tekmovali smo med seboj. Takrat še nihče ni poznal besed “tujci” in kljub jezikovni oviri smo se vsi zelo zabavali. Prepirov ni bilo, nihče ni poskušal uničiti drugega. Otroško delo? Smešno.."
Evelyn: »Šli smo nabirat jagode in češnje. Na drevo so smeli plezati le tisti, ki so imeli že štirinajst let, ostali so morali nabirati jagode z vej. Toda vsi smo jim zavidali in želeli smo iti gor."
Risanka "No, počakaj malo!"
Kultna risanka sovjetskih otrok, ki jo je mogoče gledati neskončno, ni bila nič manj priljubljena v NDR. Samo na blagajni se je imenoval "Zajček in volk" ("Hase und Wolf"), vrstice likov pa niso bile prevedene, kar pravzaprav ni motilo nemških otrok. Mnogi "Ossies" še vedno verjamejo, da je to najboljša stvar, ki je prišla v državo iz Sovjetske zveze. Risanka je bila predvajana na televiziji, v kinematografih in vrtcih.
"Vedno sem z veseljem gledala to risanko, kjer je volk rekel 'nubaggadi," se spominja Ramona.
Leta pozneje se človeku zdi veliko stvari drugačnih, kot so bile v resnici. Ulice so čistejše, sladkarije okusnejše, ljudje pa bolj vljudni. Psihologi verjamejo, da preteklost, ki jo dojemamo pozitivno, pomaga človeku, da živi polno in načrtuje prihodnost. Seveda si nihče od nekdanjih "Ossijev", ki se nesebično prepuščajo spominom, ne želi znova živeti za zidom. A večina jih z veseljem »ostalgira«. Preprosto zato, ker je njihovo življenje v NDR v prvi vrsti družina, dom in prijatelji.
Ralf: »Verjamem, da smo imeli čudovito življenje v NDR, vendar ne zaradi socialističnega sistema, ampak kljub temu. Svoje brezskrbno otroštvo dolgujem staršem in sorodnikom, ki so živeli v zahodnem delu. Od takratne skrbi socializma bi se z veseljem odrekel. Naslednjič, ko bo nekdo zgradil zid, naj obvesti vnaprej, da bo čas izginil."
Foto: pixabay.com, okvir iz filma Good Bye Lenin Wolfanga Beckerja!
Tudi 22 let po ponovni združitvi Nemčije so še vedno velike razlike med vzhodnim in zahodnim delom združene države. "Ossi" (kot se tukaj imenuje prebivalstvo nekdanje NDR) in "Vessi" (prebivalci zahodnega dela) se v mnogih pogledih dojemajo kot tujca in sestavljajo basni drug o drugem. Res je, obstaja tema, ki jih združuje.
Ob obletnici nemške enotnosti, ki jo praznujemo 3. oktobra, je nemški tabloid Bild objavil rezultate raziskave. Presenetljivo je, da so tisti, ki so odraščali v Vzhodni Nemčiji, pogosto bolj odprti do Zahoda kot Zahodni Nemci do Vzhoda, začenjajo svoj članek novinarji Bilda. V raziskavo, ki je potekala od 28. septembra do 1. oktobra 2012, je sodelovalo 1005 državljanov Vzhodne in Zahodne Nemčije.
Vsak peti Zahodni Nemec (21 odstotkov) še nikoli ni bil v Vzhodni Nemčiji. Le 9 odstotkov Vzhodnih Nemcev nikoli ni bilo na Zahodu. 67 % Zahodnih Nemcev bi se lahko poročilo z ljudmi iz nekdanje NDR. Proti - 17 odstotkov. Med anketiranimi Vzhodnimi Nemci jih je 78 odstotkov lahko sklenilo takšne poroke, 11 odstotkov jih je zavrnilo. Tri četrtine vseh Nemcev (74 odstotkov) vidi razlog v "razliki v miselnosti" med prebivalstvom stare in nove (tj. nekdanje NDR) zvezne dežele, pri čemer poudarja nekatere lastnosti, ki so značilne za "Ossi" in "Wessi". .
Šestintrideset odstotkov vseh anketirancev meni, da je »denarna usmerjenost« tipična zahodnonemška kakovost, 17 odstotkov pa tipična značilnost vzhodnih Nemcev. "Aroganca", sodeč po raziskavi, je bolj značilna za Zahodne Nemce, tako meni vsaj 23 odstotkov vprašanih, le 17 odstotkov pa jih je takšno vedenje označilo za tipično za prebivalce vzhodnih regij.
Po drugi strani pa vzhodne Nemce najpogosteje imenujejo večno godrnjavi in »nezadovoljni« (37 odstotkov vseh anketiranih). In le 17 odstotkov jih je prepričanih, da je ta značajska lastnost lastna njihovim zahodnim sosedom. Kaj je tu reči! »Odvisnost od nadrejenih« je po mnenju 29 odstotkov vprašanih bolj značilna za prebivalce nekdanje NDR kot za Nemce zahodnih dežel (12 odstotkov). In nadalje, popolnoma v skladu s klišejem: "zavist" je nepogrešljiva lastnost "ossi". V to je prepričanih 30 odstotkov vprašanih, le 13 odstotkov jih meni, da imajo to tudi Zahodni Nemci.
Kar zadeva probleme sodobne politike, se zdi, da o tem vprašanju med Vzhodnimi in Zahodnimi Nemci praktično ni nesoglasij. Do zveznega predsednika Joachima Gaucka in kanclerke Angele Merkel je ravnodušnih 64 odstotkov vprašanih, tako na vzhodu kot na zahodu. Spomnimo, oba politika, ki sta dosegla najvišja državna mesta, prihajata iz Vzhodne Nemčije. Skoraj tretjina Ossies (36 %) in skoraj toliko Wessiejev (37 %) meni, da varnostna služba nekdanje NDR Stasi "še vedno vpliva na družbo". Nasprotno stališče ima tudi skoraj enako število anketiranih Vzhodnih in Zahodnih Nemcev. Iz neznanega razloga "Bild" ni posredoval točnih podatkov o tem rezultatu.
Že v prvem komentarju se eden od blogerjev retorično vpraša: "Kaj pa razlika v miselnosti med prebivalci Schleswig-Holsteina in Bavarske?" Ironija je povsem ustrezna, saj obstaja tudi razlika med Bavarsko, ki leži na jugu, in severnimi deželami Schleswig-Holsteina. Bavarci imajo celo svoje posebno narečje nemškega jezika – Bairisch, ki je najbolj oddaljeno od knjižnega nemškega jezika (t. i. Standarddeutsch ali Hochdeutsch). Obstajajo še druge razlike v življenjskem slogu, nenaklonjenost "vojaškim" Prusom (Prusija je tradicionalno dobavljala moške nemškemu častniškemu zboru) itd. Zdi pa se, da razlika po principu "sever-jug" - zaradi zgodovinskih razlogov - je manj presenetljiv kot med zahodom in vzhodom države. To je v sosednji Italiji osupljiv kontrast med industrijskim severom in agrarnim jugom, medtem ko je v Nemčiji do delitve prišlo po drugačnem geografskem parametru.
"Takšne neumnosti še nisem slišal," je ogorčen anonimni bloger. "Vsak "Wessy" želi vedeti vse o Vzhodnih Nemcih, a o njih nima niti najmanjšega pojma." Drugi obiskovalec pod vzdevkom Siegfried Bauer komentira: "Veliki mednarodni vodnik močno svari pred obiskom NDR. To pravzaprav pove vse."
Množične demonstracije so potekale mimo sovjetskega garnizona, ljudje, ki so hodili s svečami v rokah, pa so vzklikali: "Gorby! Gorby!" Ljubezen do sovjetskega voditelja, ki je pozneje svoje zaupanja vredne zaveznike »podaril« novim zahodnim prijateljem, je kmalu prestopila v drugačno razpoloženje. Jeseni 1989 je bilo v Dresdnu, Berlinu in Leipzigu prvič slišati slogan Wir sind ein Volk ("Mi smo ljudje"), ki ga je navdihnila sovjetska "perestrojka", iz katerega je Wir sind das Volk (" Mi smo en narod") se je hitro rodil. Oba dela Nemčije sta hitela k združitvi. Vsaka stran je imela svoje razloge, »denarna naravnanost«, omenjena v zadnji anketi, se je res izkazala za učinkovito spodbudo za »vese«. Na ozemlju nekdanje NDR so hitro zmotili "Trust Office" - Treuhand, ki se je v trenutku spremenil v največjega podjetnika na svetu, ki obvladuje več kot devet tisoč nekdanjih državnih podjetij, približno dva milijona hektarjev zemlje in dva milijona hektarjev gozdnih površin. .
Narodna ali, kot so rekli, »ljudska« lastnina je pred našimi očmi odhajala po podrtih tržnih cenah in »avstralce« spreminjala v drugorazredne Nemce. Vzhodni Nemci, nič manj kot njihovi pohlepni bratje, so si prizadevali za ponovno združitev obeh polovic Nemčije. Avtor teh vrstic, ki živi v Nemški demokratični republiki, je Vzhodne Nemce, ki so bili v Zahodni Nemčiji, z zanimanjem vprašal: "Povejte mi z eno besedo, kaj vas je najbolj presenetilo v tujini?"
Zakaj imajo priseljenci raje zahodne dežele/posebne vzhodnonemške vrednote? / Ritual poznanstva kot simbol izvora.
Mnogi od tistih, ki se bodo na primer preselili v Nemčijo kot pozni naseljenci ali judovski priseljenci, ne bi želeli končati v vzhodnih deželah Nemčije, torej na ozemlju nekdanje NDR. Pravijo, da je tam odnos do tujcev slabši kot na zahodu države, življenjski standard pa nekoliko nižji. Toda ali potencialni naseljenci in priseljenci vedo, da med številnimi vzhodnimi in zahodnimi Nemci še vedno obstaja neviden zid odtujenosti? Odlikuje jih ne le raven in način življenja, temveč tudi mentaliteta. Tako se lahko migrant iz Vzhodne Evrope počuti neprimerno samo na zahodu, se znajde izoliran in osamljen.
Kje so lepša dekleta?
vzhodnonemška dacha
"Poznavalci že dolgo vedo, da so dekleta na vzhodu lepša, moški pa se bolje poljubljajo. Da domačini mislijo hitreje in na splošno je tukaj vse bolje kot na zahodu," je zapel priljubljeni vzhodnonemški pevec Kai Niemann. Seveda pesem na zahodu Nemčije ni priljubljena, medtem ko jo radijske postaje na vzhodu Nemčije pogosto predvajajo. Toda ali je to dejstvo manifestacija vzhodnonemške samozavesti? Ali bolje rečeno, gre za poskus, da bi sami sebe prepričali o prisotnosti nekih posebnih vzhodnonemških vrednot?
Če ne upoštevate občutka lastne superiornosti, ki se precej jasno bere med vrsticami te pesmi, je njeno besedilo polno običajnih predsodkov o tako imenovanih "Ossies" in "Wessies", v katere prebivalci združena Nemčija še vedno razdeljena. "Ossi", torej prebivalci nekdanje NDR, so leni, bojijo se težav, so preveč čustveni in navajeni živeti na ukaz. Tako jih vidijo »Wessiji«, torej Zahodni Nemci. Hkrati na vzhodu Nemčije velja, da prebivalci zahodne Nemčije ne znajo pokazati svojih čustev, so arogantni, nagnjeni k pretiravanju, da jih zanima le denar.
Ali bi se morali v takšni situaciji čuditi nesporazumom, ki se nenehno pojavljajo med Vzhodnimi in Zahodnimi Nemci? Tukaj je le nekaj primerov:
Svetovalca iz Zahodne Nemčije dojemajo kot ošabnega, arogantnega, če v službi ni pripravljen razpravljati o težavah svojega osebnega življenja.
Udeleženka seminarja iz Vzhodne Nemčije je presenečena, da njeni zahodni kolegi ob kritiki seminarja izražajo enake očitke, namesto da bi se omejili na točke, ki še niso bile omenjene in so pomembne za vse.
Vzhodnonemški inženir, ki se želi zaposliti v zahodnem podjetju, malo pove o svojih sposobnostih. In šele na samem koncu pogovora s potencialnim delodajalcem se izkaže, da do potankosti razume pomembne računalniške programe.
Zaposleni z vzhoda Nemčije pogosto niso prepričani, ali se kritika zahodnega šefa nanaša na njihovo delo ali je usmerjena proti njim osebno.
Mlada ženska iz Zahodne Nemčije se počuti neprijetno, ker se njen vzhodni kolega med pogovorom nenehno dotika roke.
Vsi skupaj drug proti drugemu
Naslovnica knjige
Na primer, obstajajo različni rituali zmenkov. Na Zahodu je običajno, da sogovorniku najprej nakažete svoj status, saj je to najpomembnejši kriterij, na podlagi katerega se praviloma odloča, ali naj pogovor nadaljujete. Na vzhodu se spoznavanje začne na osebni ravni. Začetni podatki o sebi ne vsebujejo podatkov o družbenem statusu. Najprej se razjasni osebna združljivost, nato pa sogovorniki preidejo na statusna vprašanja. To pomeni, da tako vzhodna kot zahodna komunikacijska kultura poudarjata oba vidika, vendar v različnih zaporedjih. Približevanje, distanca, konflikt so prisotni v obeh primerih, a na različne načine.
Olaf Georg Klein se je rodil v vzhodnem Berlinu leta 1955, študiral je na fakultetah za evangeličansko teologijo, psihologijo in filozofijo. Danes je avtor številnih publikacij in svetovalni psiholog. Od ponovne združitve Nemčije je imel odnos med vzhodom in zahodom vse pomembnejšo vlogo pri njegovem svetovalnem delu.
Razlike v kulturni dediščini
Nekoč je Olaf Klein preživel 6 mesecev v ZDA, kjer ga je presenetilo nenavadno razmerje med Američani in Britanci. Razlike v kulturni dediščini so vir nerazumevanja in medsebojne sovražnosti, kljub temu, da oba naroda govorita isti jezik. Podoben pojav je danes opazen med Vzhodno in Zahodno Nemčijo.
»Kot Vzhodni Nemec opažam v komunikaciji z Zahodnimi Nemci nenehno prisotnost tekmovalnega boja pod geslom: »Vsi skupaj drug proti drugemu!« Ljudje so nenehno na preži, nenehno čakajo na kakšen ulov,« ugotavlja.
Pogajanja, spogledovanje, razprava ali zasebni pogovor ... Ko "Ossies" pridejo v stik z "Wessieji", imata oba pogosto neprijeten priokus po tej komunikaciji. Občutek, da je nekaj narobe. Splošno mnenje je, da skupni jezik pomeni enotna pravila komunikacije. Toda ali je?
"Vsi vedo, da je vzhod sončni vzhod in zahod sončni zahod. Z vzhoda je veter bolj svež kot z zahoda. Tudi Martin Luther je bil Ossi! In na splošno je na vzhodu vse bolje kot na zahodu," Kai Nieman je pel.
Čas na vzhodu in zahodu teče drugače
Klein je prepričan, da ima razlika v dohodkih med vzhodom in zahodom Nemčije precej drugotnega pomena. Razlog za nesporazume je v drugačni kulturi komuniciranja. Zato je za uspešno komunikacijo treba te razlike upoštevati. In odločilno vlogo pri tem ne igra vsebina, temveč oblike komunikacije. Poleg tega ne smemo pozabiti na mimiko in kretnje, ki spremljajo besede.
Kako dolgo morate gledati v oči sogovornika? Ali se je mogoče spontano dotakniti njegove roke? S kakšnim tempom naj poteka pogovor? "Za Wessie je značilno, da takoj vzamejo bika za roge. Nočem reči, da vzhodni Nemci razmišljamo počasneje. Samo bolj umirjeno pristopimo k vsemu, pretehtamo vsako besedo. To je verjetno ostalo od starega. dni, ko si moral imeti ves čas odprte oči in razmišljati, kdo te posluša in kdo bo poročal, kaj si rekel,« ugotavlja psihologinja.
Vzhodni in Zahodni Nemci različno pristopajo k tako pomembnim vidikom, kot sta prijateljstvo ali čas. Te razlike so se razvile pod vplivom zgodovinskih dejavnikov. Po koncu druge svetovne vojne je bil razvoj zahodnega dela današnje Nemčije usmerjen v Ameriko, medtem ko se je kultura komuniciranja na vzhodu Nemčije oblikovala pod vplivom vzhodnoevropskih tradicij.
Prednosti in slabosti
A tu ni vredno prehitro sklepati, poudarja Olaf Georg Klein: "V vsaki od teh kultur so prednosti in slabosti. Zato bi bilo popolnoma nesmiselno reči, da je ena boljša, druga pa slabša. Npr. , vzhodnoevropska kultura komuniciranja zelo ceni kompromis, medtem ko se zahodna kultura nagiba k sprejemanju odločitev, ki so naklonjene večini, zato v primeru nestrinjanja na vzhodu dolgo poskušajo najti kompromis, ki ustreza vsem, medtem ko se na Zahodu razprava ustavi takoj, ko postane jasno, da je najdena rešitev, ki ustreza večini.
Po pisateljevem mnenju se vzhodna kultura komunikacije izogiba odprtim konfliktom. To pomeni, da je razprava dolgo časa omejena na vrsto vprašanj, o katerih strani nimata resnih nesoglasij. Nato se izvede prehod v konflikt, formulira se njegovo bistvo, po katerem se razprava spet vrne na prej dosežen konsenz.
Takšna razprava, v kateri se nenehno poudarjajo skupni pogledi na problem, ne vodi v stopnjevanje konflikta. Zahodna komunikacijska kultura ponavadi izzove konflikte kot način za razjasnitev različnih stališč. Takšna razlika v pogledih pogosto pripelje obe strani do medsebojnega draženja in obtožb o neprofesionalnosti.
Razumevanje vseh teh razlik je bistveno za uspešen dialog med vzhodom in zahodom. Potrebno je občutljivo poslušati reakcijo sogovornika, nadzorovati ne le besede, ampak tudi mimiko in kretnje.
"Ti si drugačen in odlično je!", - Olaf Georg Klein piše v svoji knjigi in meni, da si moramo prizadevati, da se ne spreminjamo drug drugega, ampak da upoštevamo razlike v komunikacijskih kulturah.
Kontekst
Kje si, enotnost?
"Ljudje smo mi!" S tem sloganom je na stotine tisoč Nemcev jeseni 1989 šlo na demonstracije proti komunističnemu režimu v NDR. A hitro se je slogan spremenil in začel zveneti: "Mi smo eno ljudstvo."
