Vaizde ir panašumu
Vaizde ir panašumu
Iš Biblijos. Senajame Testamente (Pradžios knyga, 1 sk., 26 straipsnis) pasakojama, kaip, atskyrus šviesą nuo tamsos, sukūrus pasaulį – žemę ir dangų, gyvūnus ir augalus, Dievas nusprendžia sukurti žmogų. Tai atsitiko šeštąją sukūrimo dieną: „Ir Dievas tarė: padarykime žmogų pagal savo atvaizdą (ir) pagal mūsų panašumą...“
Enciklopedinis sparnuotų žodžių ir posakių žodynas. - M.: "Lokid-Press". Vadimas Serovas. 2003 m.
Vaizde ir panašumu
Išraiška iš Biblijos mito apie žmogaus sukūrimą. „Ir Dievas tarė: „Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą ir panašumą“ (Pradžios 1:26). Vartojama reikšme: labai panašus į kažką.
Sparnuotųjų žodžių žodynas. Pluteksas. 2004 m
Sinonimai:
Pažiūrėkite, kas yra „Vaizdas ir panašumas“ kituose žodynuose:
Matyti panašumą... Rusų kalbos sinonimų ir panašių posakių žodynas. pagal. red. N. Abramova, M .: Rusų žodynai, 1999. vaizde ir panašume pavyzdys, panašumas; tokiu pačiu būdu, taip pat, taip pat, taip pat, taip pat, taip pat ... ... Sinonimų žodynas
Vaizde ir panašumu- kas, kieno. Pasenęs Paimkite bet ką kaip pavyzdį. Aš buvau sukurtas, kaip sakyta, pagal Dievo paveikslą ir panašumą, kodėl jie paverčia mane žvėrimi ir galvijais, o Viešpats yra jis? (M. Gorkis. Vasara) ... Rusų literatūrinės kalbos frazeologinis žodynas
Vaizde ir panašumu- sparnas. sl. Išraiška iš Biblijos mito apie žmogaus sukūrimą. „Ir Dievas tarė: „Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą ir panašumą“ (Pradžios 1:26). Naudojamas reikšme: labai panašus į kažką ... Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas
Kieno. Razg. Pasenęs Pagal tai, ką l. modelis, pavyzdžiu imdamas ką nors l., kad l. FSRYA, 292; BMS 1998, 413; BTS, 873... Didelis rusų posakių žodynas
panašume- kieno Iki ko l. modelis, kaip pavyzdį kas, ką l ... Daugelio posakių žodynas
Išorinės ribos: mūsų pačių įvaizdyje Žanras mokslinė fantastika... Vikipedija
trečia Dievas sukūrė mane, kaip ir visus kitus, pagal savo paveikslą ir panašumą. M. Gorkis. Varenka Olesova. 2. Trečiadienis. Žmogus nešioja Dievo atvaizdą ir panašumą: kaip galima atsisakyti Dievo atvaizdo ir panašumo? Kaip nemotyvuoti, kai samprotavimo dovana yra pagrindinė ... ... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas
Pagal (Dievo) paveikslą ir panašumą. trečia Dievas sukūrė mane, kaip ir visus kitus, pagal savo paveikslą ir panašumą. M. Gorkis. Varenka Olesova. 2. Trečiadienis. Žmogus nešioja Dievo atvaizdą ir panašumą: kaip atsisakyti Dievo atvaizdo ir panašumo? Kaip nesiginčyti, kai... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas (originali rašyba)
Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Adomas (reikšmės). Adomas (hebrajų אָדָם) ... Vikipedija
SIELA- [Graikas. ψυχή] kartu su kūnu formuoja žmogaus kompoziciją (žr. straipsnius Dichotomizmas, Antropologija), būdamas savarankiškas pradas; D. žmoguje yra Dievo paveikslas (pasak kai kurių Bažnyčios tėvų; anot kitų, Dievo paveikslas yra visame kame ... ... Ortodoksų enciklopedija
Knygos
- Vaizde ir panašume, Nora Roberts. Policijos leitenantė Eva Dallas, tirianti kitą bylą, turi neįprastą padėjėją: ekstrasensę moterį, kuri teigia užmezgusi telepatinį ryšį su žudiko aukomis. Išvakarės…
Atsivertęs Bibliją, skaitytojas pirmuose puslapiuose susiduria su šiais žodžiais: (Pr 1,26). Jei gerai pagalvoji, kyla daug klausimų. Kodėl viskas, net ir angelų pasaulis, kuriama visiškoje tyloje ir tik prieš žmogaus sukūrimą vyksta Švenčiausiosios Trejybės susirinkimas? Ką reiškia Dievo paveikslas ir panašumas žmoguje? Į šiuos ir kitus klausimus paprašėme atsakyti Saratovo stačiatikių seminarijos dogminės teologijos mokytojo kunigo Michailo Polikarovskio.
– Tėve Mykolai, kodėl Pradžios knygoje du kartus paminėta žmogaus kūryba (Pradžios 1:26; 2:7)?
Čia nėra jokio prieštaravimo. Tiesiog pirmasis pasakojimas nurodo, kad žmogus yra kūrinijos vainikas – jis vainikuoja viską, kas Dievo sukurta. Sukūrus pagrindinius būties elementus, sukurtas pasaulis susitinka su savo šeimininku. Šventasis Jonas Chrizostomas rašo, kad žmogus kaip karalius įvedamas į jau paruoštą sodą, augalais ir gyvūnais išpuoštą kamarą. O antrasis pasakojimas nurodo, kad žmogus yra kūrimo principas, pradžia, šaltinis, viso kito prasmė.
– Dievas nusprendė sukurti žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą. Kokios yra šios mūsų prigimties savybės?
Viešpats pasakė: Padarykime žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą(Gen. 1 26), tada skaitome: Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį(Gen. 1 , 27). Apie panašumą neužsimenama. Ketinimas turi du tikslus, bet tik vienas įgyvendinant. Todėl bendra patristinė mintis sutinka, kad įvaizdis yra duotybė, potencialas, kurį turime kiekvienas iš mūsų. Panašumas yra tikslas, kurį turime pasiekti. Taigi, kas yra šis vaizdas, kas tai duota? Rytų tėvai niekada nesiekė apibrėžti, t.y. apriboti tai, kas yra mumyse pagal Dievo paveikslą. Tai suprantama: kadangi Prototipas yra Dievas, visiškai nepažintas, tai to, kas yra mumyse pagal Jo paveikslą, neįmanoma iki galo išreikšti žodžiais. Tačiau vis dėlto šventuosiuose tėvuose sutinkame atskirų Dievo paveikslo bruožų tam tikrų apraiškų požymių. Kai kurie iš jų žmogaus atitikimą Dievui mato tame, kad žmogus turi protą, laisvę, žodžio dovaną; kiti – tuo, kad jis turi nemirtingą sielą, Dievo pažinimo troškimą, gebėjimą kurti.
Nepaisant įvairių teologinių nuomonių, šventieji tėvai daro tokį apibendrinimą: žmogaus atitikimas Dievui slypi jo sugebėjime atspindėti Dievo tobulumą, pavyzdžiui, kai kuriomis dovanomis. Ne visi vienodai talentingi. Kažkas labiau linkęs į kūrybą, kažkas į intelektualinį darbą, kažkas labiau į maldaknygę. Atitikimas Kūrėjui kiekviename žmoguje pasireiškia ypatingai. Ir kiekvienas savo talentu sugeba atspindėti Dievo tobulybes.
Ką reiškia Dievo panašumas žmoguje? Šventasis Maksimas Išpažinėjas sako, kad jei turime protą pagal Dievo paveikslą, turime tapti išmintingi, kaip Dievas yra išmintingas. Jei mylime (na, bent jau sugebame mylėti save), tada esame pašaukti išmokti mylėti pasiaukojančiai, visiškai. Ir taip su visais Dievo paveikslo bruožais. Panašiai jie turi atsiverti, vystytis ir pasiekti savo tobulumą.
Pasirodo, tik žmogui, vienintelei Dievo sukurtai esybei, buvo garbė būti sukurtam pagal Dievo paveikslą. Niekas kitas nesugebėjo to padaryti, net angelai?
Kai kuriuose šventuosiuose tėvuose galime susidurti su mintimi, kad angelai taip pat turi Dievo paveikslo bruožų. Tačiau Šventajame Rašte apie angelus mes to nesutinkame. Tai privačios nuomonės. O kalbant apie žmogų, Šventasis Raštas tiesiogiai sako, kad Švenčiausiosios Trejybės priešamžinajame susirinkime buvo pasakyta: Padarykime žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą(Gen. 1 , 26).
Kiek suprantu, žmogus iš pradžių buvo apdovanotas kūrybiniais gebėjimais, kai buvo Dievo paskirtas puoselėti Rojaus sodą, duoti vardus gyvūnams. O kartais žmoguje šios Dievo atvaizdo ypatybės – gebėjimas kurti – pasireiškia labai stipriai. Kai kurie genialūs žmonės teigė negalintys savęs vadinti savo kūrinių kūrėjais. Pavyzdžiui, Nikola Tesla tiesiai pasakė: „Aš nesu savo atradimų autorius“.
Galima prisiminti palaimintojo Teodoreto Kiriečio žodžius, kurie tik pažymi, kad žmogus, nors ir nekuria iš nieko, kaip ir Dievas, gali kurti iš medžiagos, parodydamas savo kūrybinius sugebėjimus. Daugelis tėvų palaiko šį požiūrį, sakydami, kad žmogus yra pašauktas būti Dievo bendrakūrėju. Genialių žmonių išradimai yra tokios bendros kūrybos pavyzdys.
Kalbant apie gyvūnų vardų suteikimą, tai čia Dievas kviečia žmogų bendrai kūrybai. Palikdamas gyvūnus be vardų, Jis tai patiki žmogui. Žmogus pašauktas užbaigti kūrybą. Neatsitiktinai žmogus jį supančio pasaulio vadinamas karaliumi ir kunigu.
Man vienas iš patvirtinimų, kad žmogus pašauktas dirbti žemę – mūsų vasarotojai. Kai važiuojate per vasarnamį ir matote, kaip žmonės savo šešiuose akruose bando sutvarkyti Edeno sodą, įsitikinsite, kad kūrybos troškimas žemėje slypi iš viršaus. Šis poreikis yra toks stiprus, kad daugelis negali be jo gyventi. Sveikata jau neduoda, o derlius nepateisina išlaidų, bet vis tiek savaitgaliais reikia eiti į vasarnamį ...
Taip, iš tiesų, galbūt, dažnai nesąmoningai, šis poreikis žmogų persekioja. Jis turi suderinti viską aplinkui.
Mūsų gamta po kritimo buvo labai pažeista. Kaip tai paveikė Dievo paveikslą žmoguje? Ar jis išgyveno? Juk kai pamatai parpuolusį žmogų, nusikaltėlį, niekšą, savęs klausi: kur čia Dievo paveikslas?
Dievo paveikslas, be jokios abejonės, išliko žmoguje. Tačiau dabar, po rudens, jis, galima sakyti, aptemęs, apsiniaukęs. Tačiau jei visiškai prarastume Kūrėjo įvaizdį, nustotume būti žmonėmis. Kiekvienas vienaip ar kitaip išlaiko Dievo paveikslo bruožus.
Man labai patinka palyginimas, kurį cituoja metropolitas Anthony of Surozh. Jis lygina žmogų su piktograma (piktograma - graikų. vaizdas). Jo žmogus yra Dievo ikona. Jis teigia, kad piktogramos dėl netinkamo laikymo, netinkamo tvarkymo gali sugesti ir būti netinkamos naudoti – tačiau tokiu atveju mes jas neišmetame, o bandome atkurti. Taip yra ir su žmogumi: visada likdamas Kūrėjo ikona, Jo atvaizdu, jį gali subjauroti aistros, nuodėmingas gyvenimas – bet vis dėlto jis lieka šventove, kurią Dievas ir toliau myli ir visada nori atkurti. Todėl turime mylėti ir gerbti bet kurį žmogų, kad ir kaip žemai jis nukristų. Mylėk Dievo paveikslą jame.
Šventieji tėvai pažymi, kad angelai gamtoje turi Dievo paveikslo bruožų. O ką jie sako apie panašumą – ar tai tik žmogaus prigimties savybė?
Stačiatikių tradicija labai gerbia ir šlovina Dievo angelus, skelbiančius Kūrėjo valią, bet vis tiek tik žmogus pašauktas į aukščiausią šlovę – tapti panašiu į Dievą. Apaštalas Paulius rašo: Kuriam iš angelų [Dievas] kada nors sakė: Sėskis mano dešinėje, kol aš padarysiu tavo priešus pakojis tavo kojoms? Ar ne visos jos yra tarnaujančios dvasios, atsiųstos tarnauti tiems, kurie paveldės išgelbėjimą?(Hebr. 1 , 13-14)?
Neatsitiktinai Gelbėtojas tapo žmogumi ir atėjo pas žmones. Nepaisant to, kad angelų pasaulyje įvyko nuopuolis, Kristus nepriima angeliškos prigimties, kad jos išgydytų. Jis ateina į žmonių pasaulį. Tai svarus argumentas, įrodantis, kad žmogus Dievui brangesnis už visus kūrinius. Senasis Testamentas jau sako: Sakiau, kad tu dievai...(Ps. 81 , 6) Dievai su didžiąja raide. Kiekvienas žmogus yra pašauktas siekti Kūrėjo panašumo, tapti dievu iš malonės. Tai yra žmogaus egzistavimo tikslas. O kito nėra.
– Ar Bažnyčios istorija žino tokių žmonių, kurie tapo panašūs į Dievą?
būtinai. Tai yra šventieji. Šventųjų Dievo šventųjų gretose Bažnyčia išskiria šventųjų rangą, kurie savo gyvenimu parodo mums šį augimo kelią.
Ar įmanoma šiuolaikiniam žmogui tapti panašiam į Dievą? Ir kaip tai pasiekti?
Gal būt. Jei žmogus suvokia Evangelijos vertybes kaip savo, jei jis sąmoningai dalyvauja Bažnyčios sakramentuose ir vadovaujasi šventųjų tėvų kūriniais, tada jis gali pasiekti dieviškumo. Be to, kiekvienas iš mūsų yra pašauktas būtent tam ir niekam kitam.
Čia galima prisiminti šventojo Serafimo Sarovo žodžius, kuris, atsakydamas į klausimą: „Kuo šiuolaikiniai krikščionis skiriasi nuo didžiųjų antikos asketų?“ Sakė: „Trūksta ryžto, drąsos“. Dabar mums niekas netrukdo eiti Šventųjų Tėvų keliu. O žmogaus gyvenimo tikslas visada buvo ir bus iki laikų pabaigos vienintelis – panašumas į Dievą.
Kalbino Denisas Kamenščikovas
Makar Tagaev nuotrauka
Atsivertęs Bibliją, skaitytojas jau pirmuose puslapiuose sutinka tokius žodžius: Padarykime žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą (Pradžios 1:26). Jei gerai pagalvoji, kyla daug klausimų. Kodėl viskas, net ir angelų pasaulis, kuriama visiškoje tyloje ir tik prieš žmogaus sukūrimą vyksta Švenčiausiosios Trejybės susirinkimas? Ką reiškia Dievo paveikslas ir panašumas žmoguje?
Kodėl Pradžios knygoje (Pr 1,26; 2:7) du kartus paminėtas žmogaus sukūrimas?
– Čia nėra jokio prieštaravimo. Tiesiog pirmasis pasakojimas nurodo, kad žmogus yra kūrinijos vainikas – jis vainikuoja viską, kas Dievo sukurta. Sukūrus pagrindinius būties elementus, sukurtas pasaulis susitinka su savo šeimininku. Šventasis Jonas Chrizostomas rašo, kad žmogus kaip karalius įvedamas į jau paruoštą sodą, augalais ir gyvūnais išpuoštą kamarą. O antrasis pasakojimas nurodo, kad žmogus yra kūrimo principas, pradžia, šaltinis, viso kito prasmė.
Dievas nusprendė sukurti žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą. Kokios yra šios mūsų prigimties savybės?
— Viešpats pasakė: Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą ir panašumą (Pr 1, 26), o paskui skaitome: Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį (Pr 1). :27). Apie panašumą neužsimenama. Ketinimas turi du tikslus, bet tik vienas įgyvendinant. Todėl bendra patristinė mintis sutinka, kad įvaizdis yra duotybė, potencialas, kurį turime kiekvienas iš mūsų. Panašumas yra tikslas, kurį turime pasiekti. Taigi, kas yra šis vaizdas, kas tai duota? Rytų tėvai niekada nesiekė apibrėžti, t.y. apriboti tai, kas yra mumyse pagal Dievo paveikslą. Tai suprantama: kadangi archetipas yra Dievas, visiškai nepažintas, tai to, kas yra mumyse pagal Jo paveikslą, neįmanoma iki galo išreikšti žodžiais. Tačiau vis dėlto šventuosiuose tėvuose sutinkame atskirų Dievo paveikslo bruožų tam tikrų apraiškų požymių. Kai kurie iš jų žmogaus atitikimą Dievui mato tame, kad žmogus turi protą, laisvę, žodžio dovaną; kiti – tuo, kad jis turi nemirtingą sielą, Dievo pažinimo troškimą, gebėjimą kurti.
Nepaisant įvairių teologinių nuomonių, šventieji tėvai daro tokį apibendrinimą: žmogaus atitikimas Dievui slypi jo sugebėjime atspindėti Dievo tobulumą, pavyzdžiui, kai kuriomis dovanomis. Ne visi vienodai talentingi. Kažkas labiau linkęs į kūrybą, kažkas į intelektualinį darbą, kažkas labiau į maldaknygę. Atitikimas Kūrėjui kiekviename žmoguje pasireiškia ypatingai. Ir kiekvienas savo talentu sugeba atspindėti Dievo tobulybes.
Ką reiškia Dievo panašumas žmoguje? Šventasis Maksimas Išpažinėjas sako, kad jei turime protą pagal Dievo paveikslą, turime tapti išmintingi, kaip Dievas yra išmintingas. Jei mylime (na, bent jau sugebame mylėti save), tada esame pašaukti išmokti mylėti pasiaukojančiai, visiškai. Ir taip su visais Dievo paveikslo bruožais. Panašiai jie turi atsiverti, vystytis ir pasiekti savo tobulumą.
— Pasirodo, tik žmogui, vienintelei Dievo sukurtai esybei, buvo garbė būti sukurtam pagal Dievo paveikslą. Niekas kitas nesugebėjo to padaryti, net angelai?
– Kai kuriuose šventuosiuose tėvuose galime susidurti su mintimi, kad angelai taip pat turi savyje Dievo paveikslo bruožų. Tačiau Šventajame Rašte apie angelus mes to nesutinkame. Tai privačios nuomonės. O kalbant apie žmogų, Šventasis Raštas tiesiogiai sako, kad Švenčiausiosios Trejybės Priešamžinajame susirinkime buvo pasakyta: Kurkime žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą (Pr 1, 26).
– Kiek suprantu, žmogus iš pradžių buvo apdovanotas kūrybiniais gebėjimais, kai buvo Dievo paskirtas puoselėti Rojaus sodą, suteikti gyvūnams vardus. O kartais žmoguje šios Dievo atvaizdo ypatybės – gebėjimas kurti – pasireiškia labai stipriai. Kai kurie genialūs žmonės teigė negalintys savęs vadinti savo kūrinių kūrėjais. Pavyzdžiui, Nikola Tesla tiesiai pasakė: „Aš nesu savo atradimų autorius“.
– Galima prisiminti palaimintojo Teodoreto Kiriečio žodžius, kurie tik pažymi, kad žmogus, nors ir nekuria iš nieko, kaip ir Dievas, gali kurti iš medžiagos, parodydamas savo kūrybinius sugebėjimus. Daugelis tėvų palaiko šį požiūrį, sakydami, kad žmogus yra pašauktas būti Dievo bendrakūrėju. Genialių žmonių išradimai yra tokios bendros kūrybos pavyzdys.
Kalbant apie gyvūnų vardų suteikimą, tai čia Dievas kviečia žmogų bendrai kūrybai. Palikdamas gyvūnus be vardų, Jis tai patiki žmogui. Žmogus pašauktas užbaigti kūrybą. Neatsitiktinai žmogus jį supančio pasaulio vadinamas karaliumi ir kunigu.
– Man vienas iš patvirtinimų, kad žmogus pašauktas dirbti žemę, yra mūsų vasarotojai. Kai važiuojate per vasarnamį ir matote, kaip žmonės savo šešiuose akruose bando sutvarkyti Edeno sodą, įsitikinsite, kad kūrybos troškimas žemėje slypi iš viršaus. Šis poreikis yra toks stiprus, kad daugelis negali be jo gyventi. Sveikata jau neduoda, o derlius nepateisina išlaidų, bet vis tiek savaitgaliais reikia eiti į vasarnamį ...
– Taip, išties, ko gero, dažnai nesąmoningai šis poreikis persekioja žmogų. Jis turi suderinti viską aplinkui.
„Mūsų gamta po kritimo buvo labai pažeista. Kaip tai paveikė Dievo paveikslą žmoguje? Ar jis išgyveno? Juk kai pamatai parpuolusį žmogų, nusikaltėlį, niekšą, savęs klausi: kur čia Dievo paveikslas?
– Dievo paveikslas, be jokios abejonės, išliko žmoguje. Tačiau dabar, po rudens, jis, galima sakyti, aptemęs, apsiniaukęs. Tačiau jei visiškai prarastume Kūrėjo įvaizdį, nustotume būti žmonėmis. Kiekvienas vienaip ar kitaip išlaiko Dievo paveikslo bruožus.
Man labai patinka palyginimas, kurį cituoja metropolitas Anthony of Surozh. Jis lygina žmogų su ikona (piktograma yra graikiškas vaizdas). Jo žmogus yra Dievo ikona. Jis teigia, kad piktogramos dėl netinkamo laikymo, netinkamo tvarkymo gali sugesti ir būti netinkamos naudoti – tačiau tokiu atveju mes jas neišmetame, o bandome atkurti. Taip yra ir su žmogumi: visada likdamas Kūrėjo ikona, Jo atvaizdu, jį gali subjauroti aistros, nuodėmingas gyvenimas – bet vis dėlto jis lieka šventove, kurią Dievas ir toliau myli ir visada nori atkurti. Todėl turime mylėti ir gerbti bet kurį žmogų, kad ir kaip žemai jis nukristų. Mylėk Dievo paveikslą jame.
– Šventieji tėvai pažymi, kad angelai gamtoje turi Dievo paveikslo bruožų. O ką jie sako apie panašumą – ar tai tik žmogaus prigimties savybė?
– Ortodoksų tradicija labai gerbia ir šlovina Dievo angelus, skelbiančius Kūrėjo valią, bet vis tiek tik žmogus pašauktas į aukščiausią šlovę – tapti panašiu į Dievą. Apaštalas Paulius rašo: Kuriam iš angelų [Dievas] kada nors sakė: Sėskis mano dešinėje, kol padarysiu tavo priešus pakojis tavo kojoms? Ar ne visos jos yra tarnaujančios dvasios, išsiųstos tarnauti tiems, kurie paveldės išgelbėjimą (Žyd 1:13-14)?
Neatsitiktinai Gelbėtojas tapo žmogumi ir atėjo pas žmones. Nepaisant to, kad angelų pasaulyje įvyko nuopuolis, Kristus nepriima angeliškos prigimties, kad jos išgydytų. Jis ateina į žmonių pasaulį. Tai svarus argumentas, įrodantis, kad žmogus Dievui brangesnis už visus kūrinius. Jau Senajame Testamente rašoma: Sakiau: jūs dievai... (Ps. 81, 6) Dievai didžiąja raide. Kiekvienas žmogus yra pašauktas siekti Kūrėjo panašumo, tapti dievu iš malonės. Tai yra žmogaus egzistavimo tikslas. O kito nėra.
Ar Bažnyčios istorija žino tokius žmones, kurie tapo panašūs į Dievą?
- Žinoma. Tai yra šventieji. Šventųjų Dievo šventųjų gretose Bažnyčia išskiria šventųjų rangą, kurie savo gyvenimu parodo mums šį augimo kelią.
Ar įmanoma šiuolaikiniam žmogui tapti panašiam į Dievą? Ir kaip tai pasiekti?
- Gal būt. Jei žmogus suvokia Evangelijos vertybes kaip savo, jei jis sąmoningai dalyvauja Bažnyčios sakramentuose ir vadovaujasi šventųjų tėvų kūriniais, tada jis gali pasiekti dieviškumo. Be to, kiekvienas iš mūsų yra pašauktas būtent tam ir niekam kitam.
Čia galima prisiminti šventojo Serafimo Sarovo žodžius, kuris, atsakydamas į klausimą: „Kuo šiuolaikiniai krikščionis skiriasi nuo didžiųjų antikos asketų?“ Sakė: „Trūksta ryžto, drąsos“. Dabar mums niekas netrukdo eiti Šventųjų Tėvų keliu. O žmogaus gyvenimo tikslas visada buvo ir bus iki laikų pabaigos vienintelis – panašumas į Dievą.
Į šiuos ir kitus klausimus paprašėme atsakyti Saratovo stačiatikių kunigų seminarijos dogminės teologijos mokytojo kunigo Michailo Polikarovskio.
Sekite naujienas ir būsimus įvykius!
Prisijunkite prie grupės - Dobrinsky šventykla
Žmogus sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Sukūręs dangų, žemę, visą augalų ir gyvūnų pasaulį, Viešpats sukuria savo aukščiausią kūrinį – žmogų. Ir Dievas tarė: “Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą [ir] panašumą”.(Pr 1, 26). Ir tada Biblija sako: Ir Viešpats Dievas padarė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė jam į veidą gyvybės kvėpavimas ir žmogus tapo gyva siela(Pradžios 2:7; pabrėžta pridėta. Aut.).
Kiekviename iš mūsų yra dieviškumo kibirkštis, Dievo paveikslas, nemirtingas pradas, gyvybės dvelksmas, kurį Viešpats įkvėpė žmogui kūrimo metu. Dievo paveikslas žmoguje, pirmiausia, sielos nemirtingumu, jos dvasingume, nes pats Dievas yra visapusiška, absoliuti Dvasia; antra, protu (gebėjimas mąstyti, suvokti save kaip asmenybę ir pažinti Dievą); trečia, gebėjime kurti (Dievas yra Kūrėjas, ir Jis mus apdovanojo gebėjimu kurti); ir ketvirta, laisva valia. Viešpats yra Dvasia; o kur Viešpaties Dvasia, ten laisvė(2 Kor 3, 17).
Dievas davė mums meilės dovaną, gebėjimą mylėti, nes Jis pats yra visapusiška meilė. Bet kuriame žmoguje yra Dievo paveikslas, galima sakyti, kad žmogus yra gyva Dievo ikona, ir mes turime matyti šį paveikslą kiekviename žmoguje, gerbti ir mylėti žmones.
Žmogus yra trejopas: susideda iš dvasios, sielos ir kūno.
Dvasia– tai aukščiausias, dvasinis, Dieviškasis principas mumyse. Jis turi Dievo paveikslą. Dvasia žmoguje turi dvasinių savybių ir siekių. Žmogus nuo gyvūnų skiriasi tuo, kad turi aukštesnį, Dieviškąjį, nemirtingą pradą.
kūnas– štai kas mus sieja su visu gyvūnų pasauliu. Jis paimtas iš žemės dulkės, jo cheminė sudėtis tokia pati kaip ir visų gyvų dalykų. Kūnas yra natūralių instinktų, poreikių ir troškimų vieta.
Ir, galiausiai siela. Tai savotiškas dvasios ir kūno sujungimo principas. Siela yra atsakinga už žmogaus jausmus, emocijas, išgyvenimus ir siekius. Jeigu žmogus gyvena dvasinį gyvenimą, siekia Dievo, visa jo prigimtis – ir siela, ir kūnas – pradeda paklusti dvasiai, sudvasinamas; jei, priešingai, žmogus negalvoja apie aukštesniuosius, dvasinius, gyvena pagal kūniškus-organinius poreikius, dvasia ir siela pradeda paklusti, tarnauti kūnui.
Mūsų organizmui reikia, kad juo pasirūpintume: maitintume, aprengtume, saugotume nuo pavojų, jei reikia, gydytume. Tačiau labiausiai žmogus turėtų rūpintis dvasios būkle: juk jis aukščiau už kūną. Kaip rūpintis? Gyvenkite taip, kaip mums liepia Viešpats, tai yra pagal Jo įsakymus, mylėkite Dievą ir žmones ir, žinoma, melskitės Dievo. Melsdami Dievą bendraujame su Juo, artėjame prie Jo ir gauname iš Jo dieviškąją malonę, dvasinę energiją, maitinančią mūsų sielą.
Kad dvasia mumyse būtų sveika, pirmiausia turime reguliariai eiti į sakramentus: išpažintį, komuniją. Išpažinties sakramente mes atgailaujame prieš Dievą už savo nuodėmes, prašome Jo atleidimo ir apsivalome nuo jų, o Komunijos sakramente susijungiame su pačiu Dievu, priimdami šventąsias dovanas. Komunijos sakramentas maitina ir gydo mūsų dvasinę ir kūnišką prigimtį.
1. Vaizdas ir panašumas
Jokiai Dievo sukurtai būtybei, išskyrus žmogų, nėra garbės turėti Dievo atvaizdą ir panašumą. Adomo pasirodymui pasitarnavo ne natūrali priežastis – pastojimas ir gimimas, o antgamtinė, vadinama Priešamžine Dievo taryba. Dievas sako, kad sukurkime žmogų (אדם) pagal mūsų atvaizdą ir panašumą (hebrajų kalba - בצלמנו כדמותנו, betsalmenu kidmutenu; sinodiniame vertime, pagal mūsų atvaizdą ir panašumą) ().
Ne tik žemiškasis Adomas, bet ir visos vėlesnės protėvių kartos paveldėjo jo prigimtį (nors ir sugadintą nuopuolio, bet vaizdas ir panašumas pirmykštis žmogus): Tegul Adomas gyvena du šimtus trisdešimt metų ir pagimdo sūnų pagal savo rūšį ir pagal savo atvaizdą (hebrajų kalba – בדמותו כצלמו, bidmuto ketsalmo; sinodiniame vertime: pagal savo atvaizdą, pagal savo atvaizdą ), ir pavadino jį Setu ().
Taigi Dievo paveikslas, kurį Adomas iš pradžių suvokė kurdamas, iki šiol gyvena visuose jo palikuoniuose.
Sudarydamas sandorą su Nojumi, Dievas pažada, kad iš kiekvieno žudiko (gyvūno ar žmogaus) išduos žmogaus kraują, kaip pagal Dievo paveikslą sukūrė žmogų(sinodiniu vertimu: nes žmogus sukurtas pagal Dievo paveikslą) ().
Taigi Dievo paveikslas Adomo sūnumuose buvo išsaugotas net ir po Tvano. Ši mintis ne kartą patvirtinama Šventajame Rašte.
Senajame Testamente: Kaip Dievas sukūrė žmogų į nykimą ir pagal Jo panašumo paveikslą sukurti jį ().
Naujajame Testamente apaštalas mini žmonių, buvę Dievo panašumu ().
Kaip pažymėjo kai kurie komentatoriai, hebrajiškas žodis דמות ( dmut, „panašumas“) yra giminingas žodžiui אדם ( Adomas ). Tai leidžia daryti išvadą, kad panašumas į dievą yra pirminė išskirtinė savybė, būdinga žmogui jo kūrimo metu. Netgi galima sakyti, kad asmens vardas Adomas reiškia Dievo panašumo jame egzistavimo įrodymą. Panašumo praradimas (דמות) veda į žmogaus sunaikinimą, dvasinio prado jame sunaikinimą.
Vyras (אדם, Adomas ) yra tarsi tarpinėje padėtyje tarp susijusių būsenų: žemiau - žemė (אדמה, adamas ); aukščiau – Dievo paveikslas (דמות, dmut ). Kiekvienas žmogus traukia link vieno iš šių polių.
Eucharistiniame liturgijos kanone yra šie žodžiai: „... sukūrus žmogų, nuo žemės buvo paimtos dulkės ir pagal tavo paveikslą, Dieve, garbė, įdėkite jį į saldumynų rojų ... ".
Ortodoksų garbinimas tiksliai atspindi Biblijos mokymą apie žmogaus sukūrimą pagal Kūrėjo paveikslą.
Gavėnios triodas :
Aš verkiu ir verkiu, galvodamas apie mirtį, o kapuose matau mūsų grožį, bjaurų ir šlovingą, gulintį pagal Dievo paveikslą, sukurtą pagal Dievo paveikslą, be jokios formos... (šeštadienis Myasopustnaya, slavnik on Viešpatie, kviesk)
Spalvotas triodas :
... kreipiasi (gimsta aklas) pas Šviesos davėją, iš Bevertio gauna regėjimo šviesą, o tavo akys mato Kūrėją, tavo panašumą ir atvaizdą to, kuris pirmiausia iš žemės sukūrė žmogaus prigimtį. .. (6-osios savaitės po Velykų pirmadienis, 2-oji stichera spontaniškas prie matinių)
Menaion :
Atvaizdu ir panašumu, sugedęs su nusikaltimu (tai yra Adomas), matydamas Jėzų, lenkantį dangų iš apačios ir besikeičiantį mergelės įsčiose, kad atnaujintų sugedusį Adomą, šaukdamas: Šlovė Tavo pasirodymui, mano Atpirkėjas ir Dievas. (Kristaus gimimas, 4-oji stichera ant ličio)
Octoechos :
Kai Adomo pradžioje tu kūrei, Viešpatie, tada šaukei Tavo hipotetinio žodžio, o Gailestingasis: Padarykime savo panašumą, bet Šventoji Dvasia yra kartu su tavo Sodetele. Tas pats šauksmas Tau: Kūrėju, mūsų Dieve, šlovė tau. (2 balsas, sedalis vidurnakčio biure)
Sukūręs žmogų pagal savo paveikslą, žmonijos mylėtoją, ir nusikaltimo nuodėmės numarintas dėl to, nukryžiuotas ant kaktos, tu išgelbėjai. (3 tonas, kryžiaus kanonas, 4 daina, 1 troparionas)
Jokia kita būtybė, išskyrus žmogų, negavo iš Kūrėjo gyvybės kvapo: Ir Dievas sukūrė žmogų, dulkes nuo žemės ir Aš pūsiu jam į veidą gyvybės kvapą; ir būk vyras sieloje, kurioje gyvenu(). Kūrimo metu žmogus gavo ypatingą Dievo dovaną, kurios negavo jokia kita būtybė.
Bažnyčios slavų žodis gerbiamasis reiškia „šventas“. Nuo seniausių laikų šis epitetas buvo vartojamas labdaringo asketiško gyvenimo žmonėms, dažniausiai vienuoliams, kuriems „gerbtojo“ titulas buvo priskirtas kaip šventumo forma. Šia prasme apaštalo kvietimas tampa aiškus: Būkite kaip aš, kaip aš esu Kristus(). Reikia sekti šventuosius, stengiantis atskleisti savyje Dievo panašumą, nes jie tapo gerbiamasis, mėgdžiodamas (tapdamas panašus) į Kristų.
Žmogus yra visatos karūna; visas pasaulis buvo sukurtas jam. Ir šioje mintyje nėra jokio žalingo puikybės ir savęs apgaudinėjimo, nes kalbama ne apie bet kurio žmogaus asmeninius nuopelnus ir nuopelnus, o apie mūsų didįjį likimą – tapti panašiu į Dievą: Nes jūs galite būti savo dangiškojo Tėvo sūnūs ().
Pradžios knygos rusų ir slavų vertimuose posakis tapo pažįstamas: Padarykime vyrą įjungta pagal mūsų atvaizdą ir panašumą() – su prielinksniu "įjungta" prieš abu žodžius. Hebrajiškame Biblijos tekste prieš žodžius „vaizdas“ ir „panašumas“ yra ne tas pats prielinksnis „pagal“, o skirtingi priešdėliai: prieš „vaizdas“ - בּ ( bae, reiškia "į"), prieš "panašumą" - כּ ( ki, reiškia „patinka“, „tarsi“). Dėl to pažodinė posakio בצלמנו כדמותנו ( betsalmenu kidmutenu ) gali būti išverstas taip: v Mūsų įvaizdis ir tarsi prie kaip mūsų“. Taigi, žodžiai „vaizdas“ ir „panašumas“ čia net nėra vienarūšiai sakinio nariai.
Daugelis šventųjų tėvų rašė apie žmogaus atvaizdo ir panašumo palyginimą.
Kalbėdamas apie sukurto kūrimą pagal Dievo paveikslą vyras (), Šventasis Raštas liudija apie vyro ir žmonos palaiminimą: Ir Dievas laimina juos, sakydamas: dauginkitės ir dauginkitės, pripildykite žemę ir dominuoti ją ir turėti jūros žuvys ir žvėrys, ir padangių paukščiai, ir visi galvijai, ir visa žemė, ir visi ropliai, kurie šliaužia žemėje ().
Antra, po potvynio žmonijai buvo suteiktas viešpatavimo kiekvienam kūriniui palaiminimas: Dievas palaimina Nojų ir jo sūnus ir sakyk jiems: dauginkitės ir dauginkitės, pripildykite žemę ir turėti pagal ją; ir jūsų baimė ir drebėjimas bus ant visų žemės žvėrių ir visų žemės galvijų, visų padangių paukščių ir visų, kurie juda žemėje, ir visos jūros žuvys. tavo ranka. Ir viskas, kas juda, ežiukas gyvas, bus tau maistas ().
Panašiai psalmininkas Dovydas rašė: Tu viską suvaldei jam po nosimi: avys ir jaučiai taip pat yra lenkiški galvijai, oro paukščiai ir jūros žuvys. ().
Tai kokybė dominavimas ir autoritetai(slavų kalba "turėjimas") išskiria žmogų iš kitų Dievo kūrinių. Daugelis šventųjų tėvų į tai atkreipė dėmesį.
Šventasis:„Ir visi gyvybės turtai žemėje ir jūroje jau buvo paruošti, bet dar nebuvo nė vieno, kuriam savo tai. Mat ši didelė ir garbinga būtybė, žmogus, dar nepasirodė būtybių pasaulyje. Juk nederėjo valdovui stoti prieš jo vadovaujamus asmenis, o iš pradžių paruošus karalystę, tada derėjo priimti karalių. Todėl visa ko Kūrėjas iš anksto paruošė tarsi karališką kambarį būsimam karaliui: jis tapo žeme ir salomis, ir jūra, ir dangumi, kaip stogas, pastatytas aplink visa tai, ir visokios. į šiuos kambarius buvo įnešti turtai. Turtais vadinu kiekvieną būtybę, visus augalus ir daigus, ir viską, kas jaučia, kvėpuoja ir gaivina... Todėl paskutinis iš kūrinių buvo pristatytas žmogumi: ne todėl, kad paskutiniame buvo atstumtas kaip nevertas, o todėl, kad buvo pašauktas iš karto tapk jam temos karaliumi » .
Šventasis:„Žmogus yra puikiausias iš visų matomų gyvūnų; visa tai buvo sukurta jam: dangus, žemė, jūra, saulė, mėnulis, žvaigždės, ropliai, galvijai, visi nebylūs gyvūnai ... Dievas padarė žmogų valdovu viskas, kas egzistuoja žemėje“.
