Psalmė – tai pagiriamųjų bažnytinių giesmių knyga, iš kurios psalmes tikintysis skaito įvairiose situacijose. Mirties metu taip pat skaitomos ištraukos iš bažnyčios rinkinio.
Stačiatikių mirusiųjų minėjimas
Stačiatikybėje įprasta minėti mirusius artimuosius per jų mirties metines ir per didžiąsias bažnytines šventes. Maldos už mirusiuosius skaitomos tam skirtomis dienomis ir laikantis nustatytų taisyklių.
Tai, kad pomirtinis gyvenimas egzistuoja ir ką tik mirusio siela per 40 dienų savarankiškai pasiekia savo tikslą, išlaiko įvairius išbandymus, sužinojo palaimintosios Teodoros dėka. Po mirties šventasis nuvyko į rojų ir gavo galimybę Žemėje gyvenantiems žmonėms pranešti, kiek laiko sielai po mirties reikia, kad pasiektų savo tikslą. Be Teodoros, psalmės skaitymo naudą parodė apaštalai, kurie 3 dienas meldėsi už Mergelės sielą ir giedojo maldas iš Psalmės prie jos kapo.
Kiekvienas žmogus, praradęs savo mylimąjį, turi perskaityti maldas už atilsį. Manoma, kad tokiu būdu mintys apie netektį pasitraukia į antrą planą, o malda nurimsta ir nusiteikia būsimam gyvenimui be mirusiojo. Malda yra ypatinga kalba, kuria žmogus kalbasi su Dievu ir su tais, kurie yra danguje.
Būtinybė tarti šlovinimo giesmes už išvykusią iki 40 dienų laikomas pagalba klajojančiai sielai, ir kuo daugiau žodžių bus pasakyta jos garbei, tuo didesnė tikimybė, kad naujai mirusysis pateks į rojų. Be to, iš širdies ištarti žodžiai iš Psalmės padeda įveikti sunkumus, su kuriais velionis susiduria pakeliui į savo tikslą.
Bažnyčia rekomenduoja mirusiųjų psalmę skaityti nuolat, pradedant nuo žmogaus mirties momento ir baigiant 40-ą dieną po jo mirties. Ypatingais atvejais šventieji žodžiai skaitomi praėjus 80 dienų nuo žmogaus mirties dienos. Egzistuoja stačiatikių paprotys visą Psalterį perskaityti praėjus 3 dienoms po giminaičio išvykimo į kitą pasaulį, ir tai rekomenduojama padaryti prieš jį laidojant.
Turite pradėti tarti šventus žodžius prie mirusiojo karsto stovint, o baigti be jo fizinio buvimo namuose ar šventykloje. Jei neįmanoma perskaityti šventosios knygos tiesiai ant kūno, mirusiojo artimieji padalija tarpusavyje ir nustatytu laiku psalmės skyrius, kiekvienas savo ruožtu vykdo jam pavestą pareigą, laikydamiesi tęstinumo. maldos.
Žodis „Psalteris“ išvertus į rusų kalbą iš senovės graikų kalbos reiškia muzikos instrumento pavadinimą. Šią bažnytinę knygą sudaro 150 arba dainų, kurias galima skaityti ir bažnyčioje, ir namuose. Psalmės knygoje suskirstytos į skyrius, vadinamus „katizmomis“, kurių kiekviename yra beveik vienodas giesmių skaičius.
Žmogui mirus, jo artimieji, be žodinės pagalbos išvykusiems, turi paruošti kutyią iš kviečių ir medaus ir pašventinti patiekalą bažnyčioje per rytines pamaldas. Po to atėjusieji pagerbti velionio atminimo vaišinami saldžia koše. Be to, rekomenduojama šventykloje užsisakyti šarką, kad vienuoliai melstųsi už mirusįjį 40 dienų.
Kodėl verta skaityti Psalterį
Manoma, kad žodžiai, kuriuos Psalmė yra apie mirusiuosius iki 40 dienų, randa atsaką gedinčiojo sieloje. Deklamuodamas giesmes originalo kalba, žmogus prisiderina prie tos pačios bangos su Aukštesnėmis jėgomis ir nusiramina.
Skaitant Šventąją knygą reikia laikytis tvarkos, kuri sutvarko gedintąjį ir neleidžia pulti į gilų liūdesį. Be to, žmogus supranta, kad savo veiksmais padeda ką tik mirusio sielai išlaikyti išbandymą ir patekti į dangų.
Psalmės skaitymo schema
Šventųjų tekstų studijavimas yra kiekvieno tikrai tikinčio krikščionio kasdienis ritualas. Be to, psalmės tekstai naudojami dieviškosiose pamaldose, o jei namuose skaitote šventas giesmes, galite tiesiogiai dalyvauti pamaldose, kartu su kunigu šlovinant dangaus galias. Psalmių skaitymo schema atrodo taip:
- sekmadienį – 23 psalmė;
- pirmadienį - 47;
- antradienį - 66;
- trečiadienį - 93;
- ketvirtadienį - 49;
- penktadienį - 92;
- šeštadienį – 91.
Reikia atsiminti, kad katizmos neskaitomos laikotarpiu nuo Didžiojo Didžiosios savaitės ketvirtadienio iki Šv. Tomo sekmadienio, liaudyje vadinamo „Anti-Pascha“. Per šį laikotarpį 10 dienų draudžiama studijuoti Psalterį.
Norint įamžinti giminaičio ar kito artimo žmogaus atminimą, būtina be kasdien perskaityti bent 1 kathizmą, 40 dienų laikytis dvasinio pasninko. Jei ceremonija atliekama namuose, tada nebūtina skaityti maldų, parašytų po kiekvieno skyriaus. Tokiu atveju minėjimo ritualas vyks teisingai.
Skaitydami šlovinimo giesmes namuose, turite atsiminti, kad po kiekvieno Šventosios Trejybės šlovės ištarimo turite perskaityti maldą už mirusiuosius. Tie patys žodžiai tariami kiekvieno psalmės skyriaus pabaigoje. Kai baigiasi šventųjų psalmių skaitymas, reikia perskaityti kanoną mirusiems. Šią tvarką 1973 metais įsteigė Maskvos patriarchatas.
Maldos skaitiniai atliekami su uždegta žvake, kai mintys nurimsta ir dvasiškai sureguliuoja. Šventosios eilės skaitomos ramiu balsu, lėtai ir be pertrūkių žodžiais ir kirčiavimu. Jei akcentas dedamas netinkamoje vietoje, malda gali būti interpretuojama neteisingai, o tai nepageidautina.
Psalmių skaitymo tvarka
Pirmoji psalmės skaitymo taisyklė – įvykio tęstinumas. Jei minint mirusįjį negalima atsiplėšti, tai bažnyčia skiria 3, 9 ir 40 dienų, per kurias būtinai turi būti ištartas Šventasis Žodis.
Įžanginis tekstas, skirtas naujai mirusiojo atminimui, yra prieš pirmąjį Psalmės skyrių. Prieš kiekvieną iš 20 knygos skyrių 3 kartus reikia sukalbėti maldą, pradedant žodžiais „Ateik, garbinkime ...“, o po kiekvieno „Šlovė“ – malda „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve ... .“, kurio tekstas dedamas „Sekant sielos išvadą iš kūno“ pabaigoje, kur mirusysis vadinamas vardu. Kai kuri nors kathisma baigiasi, reikia perskaityti „“ ir mirusiojo tropariją. Šventų giesmių pavadinimo galima praleisti – tai nebus klaida.
Jei dėl kokių nors priežasčių leidinyje nėra įžanginio teksto, prieš skaitydami kathizmą galite prisiminti „Per mūsų šventųjų tėvų maldas“. Kitame etape jie skaitė „Šlovė“, o po to - „Dangaus karaliui“. Tada jie veikia pagal aprašytą schemą.
Katizmos skaitomos sėdint, per Viešpaties šlovinimą reikia keltis. Jei sveikata leidžia, tada psalmės studijuojamos stovint, kurios bus papildomai skaičiuojamos ir besimeldžiančiam, ir mirusiajam. Draudžiama leisti šventas giesmes gulint ant lovos, nes tokia pozicija yra nepagarbi Aukštesnėms jėgoms ir mirusiajam. Manoma, kad mirusiojo siela prie kūno išbūna iki 3 dienų, todėl gali klausytis maldų ir psalmių.
Be to, Psalteris ilgą laiką buvo laikomas šventa knyga, kuri daro nuostabius dalykus. Prieš Naująjį Testamentą psalmių pagalba iš apsėstųjų buvo išvaromi demonai ir išgydoma siela.
Maldos variantai pagal psalmę poilsiui
Šventojoje knygoje yra malda, kuri laikoma galingiausia ir veiksmingiausia. Kathisma 17 tinka tiek vienkartiniam minėjimui, tiek ritualiniam skaitymui 1,5 mėn. Dvasininkai pažymi, kad toks vienkartinis mirusiojo sielos paminėjimas gali pakeisti visos psalmės skaitymą.
17 kathisma, daugelio nuomone, yra graži daina, kuri turi teigiamą poveikį ne tik minimo žmogaus sielai, bet ir pačiam skaitytojui. 17 skyriuje yra pradžios ir uždarymo maldos bei 118 psalmė.
Malda už mirusiuosius ir tradicijos atsiradimą
Mirusiųjų minėjimo tradicijos atsiradimas yra įsišaknijęs senovėje. Žmonės, patyrę artimųjų ar artimų žmonių netektis, bet kokia proga juos prisimindavo ir mintyse kreipdavosi į dievybes ir kitus tikėjimo objektus, kad padėtų velioniui ir jiems būtų lengviau rasti paskutinę poilsio vietą.
Krikščionybėje tikima, kad tardamas žodžius mirusiesiems, žmogus gauna paguodą ir išleidžia mirusiojo sielą į kitą pasaulį. Tikintieji žino, kad mylintis sugeba susitaikyti, bet nemoka pamiršti, o psalmių skaitymas padeda bendrauti su Dangumi ir prisiminti netektį.
Pirmasis žmogus, patikėjęs mirusiųjų atminimo galia, yra vadas Judas. Už tai, kad jis ir jo pavaldiniai tikėjo Dievu, Kūrėjas apdovanojo jų kariuomenę nenugalimu. Tačiau kažkaip kariuomenė buvo nugalėta, ir mūšyje žuvo daug kareivių. Laidodamas Judas pamatė, kad daugelis mirusiųjų nešiojasi su krikščionybe nesusijusias stabų figūrėles.
Norėdamas nukreipti bent jų sielas į Dievo karalystę, vadas ėmė melstis, prašydamas Viešpaties atleisti už karių neišmanymą. Visagaliui patiko toks Judo nuoširdumas, ir jis atleido mirusiems, siųsdamas jų sielas į rojų. Manoma, kad nuo to momento atsirado mirusiųjų paminėjimo tradicija.
Malda už mirusįjį 40 dienų
Apie maldos už mirusiuosius svarbą praneša įvairūs krikščioniški šaltiniai. Teodora buvo pirmasis žmogus, kuris pasakė gyviesiems, kad po mirties prireikia 40 dienų, kad pasiektų Rojaus vartus. Kartu moteris pažymėjo, kad vos gyvieji ją prisimindavo Žemėje, pomirtinį gyvenimą nugalėti tapo lengviau.
Apie tai, kad siela egzistuoja, praneša ir šiuolaikinis mokslas, mokslininkai netgi nustatė šio neatsiejamo žmogaus komponento svorį – 21 metus. Be to, dažnai po mirties žmonės sapnuodavo artimuosius ir prašydavo už juos pasimelsti ar įvykdyti prašymus, o tai dar kartą įrodo sielos egzistavimo faktą ir tai, kad jai reikia gyvųjų pagalbos.
Dvasininkai pastebi, kad 1,5 mėnesio po žemę vaikšto nematoma medžiaga, lydima angelo sargo, kuris parodo mirusiajam jo poelgius. Jei per gyvenimą žmogus daug nusidėjo, tai žmonių aktyvus jo minėjimas Aukščiausiojo Teismo svarstykles nusvers Rojaus link.
Psalmių supratimas
Pradedančiojo skaitomas psalmių tekstas jam iš pradžių gali būti neaiškus, jei šventųjų giesmių studijos vyksta lotyniškai. Kai kurie kunigai įsitikinę, kad galima skaityti Psalterį nesuvokiant jos reikšmės, kuri bus atskleista vėliau.
Kiti šventųjų tekstų ekspertai rekomenduoja mokytis ritualinių giesmių rusų kalba ir tik tada pradėti skaityti šventąją knygą originalo kalba. Kiekvienu atveju bandymai studijuoti kathizmas jau laikomi geru poelgiu ir taps pliusu bet kurio žmogaus dorų poelgių skalėje.
Dievo tarnai rekomenduoja kasdien bendrauti su Kūrėju per maldą. Jie pažymi, kad ateiti į tikėjimą niekada nevėlu, o vidinis troškimas gali daug ką. Iš širdies ištartą maldą išgirs tie, kuriems ji buvo skirta.
Psalmyno skaitymo tvarka mirusiems
Ateikite, garbinkime savo karalių Dievą. Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui, mūsų Karaliui Dievui. Ateikite, garbinkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui.
(Skaitant kiekvienos „Šlovės“ kathizmą (kuri skamba kaip „Garbė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai, ir dabar ir per amžių amžius ir per amžius ir amžinai Amen“), tariama:
Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai, Ir dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen. Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve! (tris kartus), Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
(Tada skaitomas maldos prašymas už mirusįjį „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve.“, esantis „Sielos išėjimo“ pabaigoje, o ant jo paminėtas mirusiojo vardas su priedu (iki keturiasdešimtą dieną nuo mirties datos) žodžio „naujai atgimusiam“).
Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, savo amžinai atilsio tarno, mūsų brolio [vardas], pilvo tikėjimu ir viltimi ir kaip geru bei žmonijos mylėtoju, atleisk nuodėmes ir sunaikink kaltes, susilpnink, palik ir atleisk visas jo savanoriškas nuodėmes ir nevalingai, išlaisvink jam amžinas kančias ir Gehennos ugnį, suteik jam bendrystę ir džiaugsmą tavo amžinuoju gėriu, paruoštu tiems, kurie tave myli: jei nusidedi, bet nenutolsi nuo Tavęs, ir neabejotinai Tėve ir Sūnuje. ir Šventoji Dvasia, tavo Dievas pašlovintas Trejybėje, tikėjimas ir vienybė Trejybėje ir Trejybė vienybėje, ortodoksai net iki paskutinio išpažinties atodūsio. Būk jam gailestingas tas pats, ir tikėjimas, net Tavimi, o ne darbais, o su Tavo šventaisiais, tarsi dosniai ilsisi: nėra žmogaus, kuris gyvena ir nenusidėtų. Bet Tu esi vienas, be visų nuodėmių ir Tavo teisumo, teisumas per amžius, ir Tu esi vienas gailestingumo, dosnumo ir žmonijos meilės Dievas, ir Tau mes siunčiame šlovę Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.
(Tada tęsiamas kathizmos psalmių skaitymas. Katizmos pabaigoje skaitoma):
TrisagionasŠventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. (Skaitoma tris kartus, su kryžiaus ženklu ir nusilenkimu nuo juosmens.) Malda Švenčiausiajai Trejybei Švenčiausioji Trejybe, pasigailėk mūsų; Viešpatie, apvalyk mūsų nuodėmes; Viešpatie, atleisk mūsų kaltes; Šventasis, aplankyk ir išgydyk mūsų negalias, dėl Tavo vardo. Viešpatie pasigailėk. (tris kartus); Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen
Viešpaties malda Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
(yra „Soul Exodus“ tęsinio pradžioje)
Nuo mirusių teisiųjų dvasių, Tavo tarno, Gelbėtojo siela, atgaivink mane palaimingame gyvenime, net ir su Tavimi, Žmogiška Tavo kamerose, Viešpatie: kur ilsisi visi Tavo šventieji, duok sielai poilsį. Tavo tarno, nes tu vienas esi žmonijos Mylėtojas. Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai: Tu esi Dievas, nužengęs į pragarą ir atleidęs sukaustytų pančių pančius, tu ir tavo tarno siela ilsėkis dabar ir amžinai ir amžinai ir amžinai. Amen. Viena Tyra ir Nekaltoji Mergelė, pagimdžiusi Dievą be sėklos, melskitės, kad jo siela būtų išgelbėta. Viešpatie, pasigailėk (40 kartų)
(Tada skaitoma malda, išdėstyta kathizmos pabaigoje.)
žinios
Psalmių skaitymas mirusiems
Stačiatikių bažnyčioje yra geras paprotys mirusiojo atminimui skaityti psalmę. Psalmės skaitymas mirusiems kilęs iš tolimiausios senovės. Tarnaudamas kaip malda Viešpačiui už mirusiuosius, ji suteikia jiems didelę paguodą ir pati savaime, kaip Dievo žodžio skaitymas, ir kaip gyvų brolių meilės jiems liudijimas. Tai taip pat atneša jiems didelės naudos, nes Viešpats ją priima kaip malonią permaldavimo auką už minimų nuodėmių apvalymą – kaip ir bet kurią maldą, bet kokį gerą poelgį Jis priima.
Psalmes reikia skaityti švelniai ir atgailaujant širdžiai, neskubant, dėmesingai įsigilinant į tai, kas skaitoma. Didžiausią naudą atneša pačių minėjų skaitymas Psalmynas: tai liudija didelę meilę ir uolumą minintiems savo gyviems broliams, kurie patys nori dirbti savo atminimui, o ne pakeisti savęs į darbą kitais. . Skaitymo žygdarbį Viešpats priims ne tik kaip auką už minimus, bet ir kaip auką už tuos, kurie patys tai atneša, tiems, kurie dirba skaitydami. Psalterį gali perskaityti kiekvienas pamaldus tikintysis, turintis be klaidų skaitymo įgūdžių.
Apaštališkuose dekretuose įsakyta trečią, devintą ir keturiasdešimtą dieną atlikti psalmodiją, skaityti ir melstis už mirusiuosius. Tačiau dažniausiai buvo nustatytas paprotys tris dienas arba visas keturiasdešimt dienų skaityti psalmes už mirusiuosius.
Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui, mūsų Karaliui Dievui.
Ateikite, garbinkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui.
Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve!(tris kartus.)
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
Tada tęsiamas kathizmo psalmių skaitymas. Katizmos pabaigoje rašoma:
Nuo mirusių teisiųjų dvasių, Tavo tarno, Gelbėtojo, siela, ilsėkis ramybėje, išsaugok mane palaimingame gyvenime, net ir su Tavimi, Žmogiškoji.
Tavo poilsyje, Viešpatie, kur ilsisi visi Tavo šventieji, ten ilsisi ir Tavo tarno siela, nes Tu vienas esi žmonijos Mylėtojas.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai:
Tu esi Dievas, nužengęs į pragarą ir atleidęs sukaustytų pančius, tu pats ir Tavo tarno siela ilsisi.
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
Viena Tyra ir Nekaltoji Mergelė, pagimdžiusi Dievą be sėklos, melskitės, kad jo siela būtų išgelbėta.
Tada skaitoma malda, padėta kathizmos pabaigoje.
Pasitikėk Viešpačiu visa širdimi,
ir nesiremkite savo supratimu.
Psalmė, 3, 5 psalmė
Tarp Šventojo Rašto knygų ypatingą vietą užima Psalterio knyga. Parašyta gerokai prieš Viešpaties Jėzaus Kristaus įsikūnijimą, tai vienintelė Senojo Testamento knyga, visiškai patekusi į krikščionių bažnyčios liturginę chartiją ir joje užimanti svarbią vietą.Psalmę sudaro šimtas penkiasdešimt maldos giesmių, skirtų Dievui. Senovėje dauguma šių giesmių buvo atliekamos šventykloje, pritariant styginiam instrumentui, pavyzdžiui, arfai. Jis buvo vadinamas Psalteriu. Nuo jo šios giesmės buvo vadinamos psalmėmis. Žymiausias šių maldų autorius yra karalius Dovydas. Jam priklauso dauguma psalmių, todėl jų rinkinys dar vadinamas Dovydo psalme.
Visos knygos, įtrauktos į Senojo Testamento Šventojo Rašto kanoną, yra gerbiamos kaip Dievo įkvėptos, ty parašytos pamaldžių žmonių, vadovaujamų Šventosios Dvasios ir yra naudingos skaitymui. Tačiau Psalmių knyga verta ypatingos pagarbos, nes, anot šventojo Atanazo Didžiojo, „joje kaip sode yra visų kitų Šventojo Rašto knygų sodinukai“. Joje stebuklingai sujungiama pamaldaus gyvenimo doktrina, priminimai apie Dievo duotą įstatymą ir Dievo tautos istorija, pranašystės apie Mesiją ir jo Karalystę bei paslaptingi ženklai apie Dievo Trejybę, kurios paslaptį. egzistavimas buvo paslėptas nuo Senojo Testamento žmogaus iki tol.
Psalmės, pranašaujančios apie pažadėtąjį Gelbėtoją, stebina savo apreiškimų tikslumu ir aiškumu. „...Jie perdūrė mano rankas ir kojas... Padalija tarp savęs mano drabužius ir metė burtą už drabužius“ – skamba psalmėje, parašyta likus tūkstančiui metų iki Kristaus mirties ant kryžiaus. „Tie, kurie Jį nukryžiavo, padalijo Jo drabužius, mesdami burtą“, – skaitome Evangelijoje.
Tačiau svarbiausia ir vertingiausia yra tai, kad joje aprašomi ir pavaizduoti žmogaus sielos, Dievo ilgesio, judesiai. Nuodėmės pančiai kaip akmuo traukia žmogų į dugną, į pragaro tamsą, bet jis, įveikęs šį svorį, veržiasi į kalnų viršūnes, link dieviškosios šviesos.
Šventoji Dvasia psalmių autorių lūpomis pasakė viską, ką mūsų širdis patiria įvairiais gyvenimo momentais, pasakė taip, kaip mes negalėtume pasakyti. „Šios knygos žodžiais tariant, visas žmogaus gyvenimas, visos sielos būsenos, visi minčių judesiai yra išmatuoti ir aprėpti, kad žmoguje nebūtų nieko daugiau, nei pavaizduota joje“, – sako šv. Atanazas.
Psalmę galima prilyginti veidrodžiui, kuriame žmogus pažįsta save, pažįsta savo sielos judesius. Psalmės, sprendžiant iš to, ką kenčia žmogaus siela, moko jį, kaip elgtis, kad išgydytų savo silpnumą.
Tas, kuris pasitiki Dievu ir gyvena, laikydamasis Jo įsakymų, išliks amžinai, ras išganymą ir palaimą jau žemiškame gyvenime. Tai vienas svarbiausių dvasinių Psalmės testamentų, padedančių žmogui išgyventi sunkiausias gyvenimo akimirkas.
Nenuostabu, kad mėgstamiausia senovės krikščionių knyga buvo Psalmė. Jie visą gyvenimą lydėjo psalmija, įkvėpdami save pamaldumo žygdarbiams. Psalmė skambėjo ir į mirtį einančio kankinio, ir iš pasaulio pasitraukusio atsiskyrėlio lūpose. Taip, ir kasdieniame gyvenime krikščionys nepaliko psalmės. „Ūkininkas“, – rašo palaimintasis Jeronimas, sekdamas plūgą, dainuoja „Aleliuja“; javapjūtė, apipilta prakaitu, gieda psalmes, o vyndarys, kreivu peiliu nupjausdamas vynmedžių šakas, dainuoja iš Dovydo.
Senovės bažnyčioje buvo paprotys visas psalmes mintinai išmokti mintinai, todėl mylėjo ir gerbė šią knygą. Jau apaštalavimo laikais psalmė ypač plačiai buvo naudojama krikščionių garbinime. Šiuolaikinėje stačiatikių bažnyčios liturginėje chartijoje psalmė suskirstyta į 20 skyrių – kathisma. Psalmės skaitomos šventykloje kasdien per kiekvieną ryto ir vakaro pamaldą. Per savaitę Psalmių knyga skaitoma visa, o Didžioji Gavėnia – du kartus per savaitę.
Kaip jau minėta, senovėje Senojo Testamento bažnyčioje pamaldų ir maldos metu buvo naudojami muzikos instrumentai: mušamieji - cimbolai, pučiamasis - vamzdžiai ir stygos - psalteris. Bet stačiatikių bažnyčioje nėra instrumentinės muzikos, nesigirdi žmogaus sukurtų instrumentų balso. Stačiatikių bažnyčioje skamba tik žmogaus balsas – tai Dievą kuriantis instrumentas, atnaujintas Šventosios Dvasios ir atnešantis Dievui „naują giesmę“. Jo balso stygos yra mieliausios stygos Dievo ausiai, jo liežuvis – geriausias cimbolas. Giedodamas ar skaitydamas psalmes žmogus tampa paslaptinga arfa, kurios stygas paliečia įgudę Šventosios Dvasios pirštai. Ir šis žmogus kartu su karaliumi Dovydu gali sušukti Dievą: „Kokie mieli tavo žodžiai mano gerklei. Daugiau nei medus mano lūpoms“.
© 2017 Rusijos stačiatikių bažnyčia Krėfeldas
Apie maldą už mirusiuosius. Psalterio skaitymas iki keturiasdešimtos dienos
Paaukojusi mirusiojo kūną žemei, Bažnyčia nepalieka jo sielos be priežiūros. Šventoji liturgija laikoma aukščiausia ir naudingiausia mirusiojo užtarimo forma:
Labai daug padeda ištikimoms sieloms, ežiukas už šias duoda silpniesiems, o ežiukas už jų sielas kunigai ir diakonai meldžiasi ir dažnai atlieka pamaldas, t.y. dieviškoji liturgija. Šv. Jonas Chrizostomas, sl. 76
Pamaldūs krikščionys dažniausiai prašo padaryti už mirusią Šv. Liturgija per 40 dienų nuo mirties dienos (Sorokoust). Šio keturiasdešimties dienų minėjimo pagrindas – bažnytinėje legendoje apie išbandymus vaizdingai pavaizduotas žmogaus sielos likimas po mirties. Pagal šią legendą, siela keturiasdešimčiai dienų „pakyla“ į Dievo sostą, praeidama vadinamuosius „išbandymus“, kur yra išbandoma savo nuodėmėse, o 40 dieną pasirodo Dievo teisme.
Be jokios abejonės, kiekvienam krikščioniui puikus dalykas yra Psalmės skaitymas.
Jokios kitos knygos taip šlovina Dievą, nes psalmė yra naudinga sielai: šlovina Dievą kartu su angelais, aukština ir gieda dideliu balsu, o angelai mėgdžioja, kai demonai šmeižia ir išvaro, ir didelis verksmas ir marai. kuria: karaliams ir kunigaikščiams ir meldžiasi Dievui už visą pasaulį...
Jonas Chrizostomas sako, kad krikščionis jokiomis aplinkybėmis neturėtų atsisakyti psalmių giedojimo:
Sustabdykite saulę nuo jos kurso, o ne palikite Psalterį: labai naudinga valgyti ...
Skaityti psalmę mirusiems
Paprotys skaityti psalmę už mirusiuosius siekia senovės. Psalmių skaitymas neabejotinai labai paguodžia žemiškąjį gyvenimą baigusiems krikščionims, liudija meilę ir atmintį. Senais laikais psalmę skaityti mirusiesiems buvo laikoma privaloma. Kai kuriais atvejais Psalterį skaitė ir patys mirusiojo artimieji. Kituose jie samdydavo žmones, kurie skaitė Psalterį po mirusiojo keturiasdešimčiai dienų, metams ar net daugiau. Savo ruožtu giminaičiai tiems, kurie skaitė psalmę išėjusiems pas Viešpatį, aprūpindavo būstu ir maistu, o kartais net pinigais. Moterys, kurios skaitė Psalterį po mirties, buvo vadinamos kanonėmis. Tokios maldaknygės dažnai minimos garsiajame A. Melnikovo (Pečerskio) romane „Miškuose ir kalnuose“, skirtame Užvolgos sentikių gyvenimui ir gyvenimui.
Kanono, skirto mirusiajam, pratarmėje sakoma:
Mano dvasinis tėvas ir viešpats, (upių vardas). Sukurk su manimi Dievo labui paskutinę Sitzevo meilę ir gailestingumą. Pasigailėk manęs dėl Dievo, giedok man šitą kanoną, trečdaliui, devintam, keturiasdešimtmečiui, jei taip neatsitiks, o tu kitomis dienomis, ar vieną dieną, bet lygiai iki keturiasdešimties , triskart. Jei taip neatsitiks, dainuok tacos, o tu kitomis dienomis arba vieną dieną, bet tiksliai iki marškinių, tris kartus. Jei esi daugiau nei pakankamai geras, kad man giedot šį kanoną, tai tu padarysi man daug gero, o pats gausi didelį kyšį iš Dievo, rekshago, pamatuok jį tokiu pačiu mastu, tau bus atmatuota, ir tu pasigailėsi ir pasigailėsi, o tu, tėve, Viešpatie, dėl Dievo pasigailėk mano nuodėmingos sielos, melskis už tai Viešpatį, ir Viešpats, mūsų Dievas, tave už tai įvertins ir pasigailės tavęs. jei esi gailestingas...
Šiuo žodžiu krikščionis, baigęs žemiškąjį gyvenimą, prašo savo dvasios tėvo „sukurti paskutinę meilę“, prašo maldos, nes tik to jam dabar reikia. Tačiau tokia malda naudinga ne tik mirusiajam, bet ir atneša ne mažiau naudos besimeldžiančiojo sielai, nes tai didelis geras poelgis. Ir kiekviena proga krikščionis turėtų melstis už savo artimuosius, kurie jau išvyko pas Viešpatį.
Reikėtų pasakyti, kad nepasibaigus 40 dienų nuo krikščionio mirties momento, reikia melstis psalmę kartu su malda už mirusįjį. Sentikių tradicijoje toks sekimas vadinamas „Kanonu mirusiajam (th)“. Ją sudaro 9 dainos, tačiau antros dainos dažniausiai trūksta. Kiekvieną kanono dainą sudaro irmos (pirmasis dainos posmas) ir troparia (dainos posmai, einantys po irmos).
Psalmės skaitymo schema mirusiajam prieš keturiasdešimtą dieną (Sorokoust)
Prasidėjo septynių lankas. Muitininko malda "Dieve, gailestingas..." (3 nusilenkimai prie diržo, jei meldžiasi keli žmonės, tada šiuos lankus deda tik vyresnysis, būtent - tas, kuris meldžiasi).
Jėzaus giesmė: (lankas ties juosmeniu).
Tada skaitomas troparionas, balsas, 8 „Anapus išminties gelmių...“
Šlovė ir dabar. Bogorodichenas "Jūs turite miestą ir imamų prieglobstį..."
Tada skaitomos visos 20 psalmės katizmų, prieš kiekvieną perskaitytą katizmą „Ateik, nusilenkim...“ (tris kartus, pasilenkus iki juosmens). Kiekviena kathisma turi tris „Šlovė“ („Garbė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžių amžius ir per amžių amžius, amen“), ir kiekvienam "Šlovė" skaityti "Aleliuja. » (tris kartus, pasilenkus iki juosmens), tada tris kartus lankais skaitykite mirusį troparioną (upių pavadinimas), (lankas). (lankas). Išlaisvink amžiną kančią (lankas). Padarykite bendrininką (tsu) Dangaus karalystei (lankas). Ir kurkite naudingų dalykų mūsų sielai (lankas)».
Schema, kaip skaityti kanoną mirusiajam
„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (mūsų), amen“ (lankas)
Pagal 3-ią dainą skaitomas balnas, 5-as balsas "Ramybės Gelbėtojas..."
Pagal 6-ą dainą kontakion skaitomas, balsas 8-as Ramybė su šventaisiais.... Ikos „Tu nuo pat pradžių esi vienas nemirtingas...“.
Pagal 9-ąją kanono odę skaitoma “Verta valgyti…” (nusilenk žemei). Trisagionas, ir pagal mūsų Tėvą. Jėzaus malda.
„Šlovink Tėvą Viešpaties vardu“.
Choras „Už mūsų šventųjų tėvų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (mūsų), amen“ (lankas ties juosmeniu)
Atostogos „Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus...“
„Dievo (jos) tarnai (e) atsipalaidavome (upių vardas), mes taip pat sukuriame jo (jos) atminimą: amžiną atmintį, amžiną atmintį, amžiną atmintį.
Tada jie tris kartus su lankais meldžiasi už mirusį troparioną „Ilsėkis, Viešpatie, jo (jos) mirusio (-ių) tarno (-ų) siela (upių pavadinimas), (lankas). O eglė šiame gyvenime, kaip ir žmogus, nusidėjo. Tu esi kaip filantropas, Dievas atleisk jam ir pasigailėk (lankas). Išlaisvink amžiną kančią (lankas). Padarykite bendrininką (tsu) Dangaus karalystei (lankas). Ir kurkite naudingų dalykų mūsų sielai (lankas)».
Straipsniai
Specialūs projektai
"Rusų tikėjimas"
Kaip skaityti psalmę mirusiems
- Kaip skaityti psalmę mirusiems
- Kaip Velykų savaitę melstis už mirusiuosius
- Kaip aprengti mirusįjį
Psalmė yra knyga, kuri yra Senojo Testamento Šventojo Rašto dalis. Jame yra 150 psalmių (taigi ir atitinkamas pavadinimas), kurios yra maldos Viešpačiui. Karalius Dovydas laikomas psalmės autoriumi, tačiau kai kurias maldaknyges sudarė kiti senovės Izraelio valdovai.
Psalmė buvo plačiai naudojama net apaštalavimo laikais. Rusijoje nuo seniausių laikų ši Senojo Testamento knyga buvo naudojama kaip maldaknygės tiek dieviškoms pamaldoms, tiek namų maldai. Šiuo metu į Bažnyčios pamaldas įtraukiamos ir maldos iš giesmyno.
Stačiatikių kultūroje vyrauja pamaldi tradicija skaityti giesmyną mirusiems atminti. Visa Senojo Testamento knyga suskirstyta į dvidešimt kathizmų, pilnas jos perskaitymas gali užtrukti iki penkių valandų, tad melstis už mirusįjį šios knygos pagalba yra ypatingas gyvų žmonių darbas mirusiojo atminimui. Psalterį skaito ir pasauliečiai, ir diakonai bei vienuoliai. Bet kuris pamaldus krikščionis gali skaityti.
Prieš laidojant mirusįjį įprasta perskaityti psalmę. Pageidautina, kad pamaldos tęstųsi nuolat, tačiau, nesant tokios galimybės, per dieną galima perskaityti bent kelias katizmas arba pakeisti skaitytojus. Psalmės maldose galima atsekti žmogaus viltį Dievo gailestingumui, šventieji tekstai guodžia mirusiojo artimuosius ir artimuosius.
Psalmę galima skaityti keturiasdešimt dienų po mirties, ypatingą dėmesį skiriant minėjimo dienoms: devintai ir keturiasdešimtajai. Be to, mirusiųjų psalmę galima skaityti mirties metinių proga ar bet kurią kitą dieną, nes maldas Viešpačiui už mirusiųjų nuodėmių atleidimą krikščionis gali melsti bet kuriuo metu.
Mirusiųjų psalmės skaitymo tvarka paprasta. Maldaknygėse, prieš skaitant psalmę, dedamos specialios iniciacinės maldos, po kurių skaitomas „Ateik, garbinkime“ ir kathizmos tekstas. Visos kathizmos suskirstytos į tris „Šloves“. Mirusiųjų psalmės skaitymo bruožas yra specialios maldos už mirusiuosius pridėjimas prie kiekvieno „slavniko“. Taigi, kai skaitytojas kathizmos tekste pamato užrašą „Šlovė“, jis turėtų būti skaitomas taip:
Po to tęsiamas psalmių skaitymas iš kathizmos. Yra praktika, pagal kurią po maldos už mirusiuosius Dievo Motinos malda tariama „Mergelė Dievo Motina, džiaukis“. Paskutiniame trečdalyje „Šlovė“, tik „Šlovė“, „Ir dabar“, tris kartus „Aleliuja, Aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“ ir malda už mirusįjį. Po to skaitoma Viešpaties malda, kathizmos pabaigoje užrašoma speciali troparia, taip pat tam tikra malda.
Kiekvienos naujos kathizmos pradžią vėl lydi skaitymas „Ateikite garbinti“:
Psalmyno ar kelių katizmų skaitymo pabaigoje klojamos specialios maldos, skelbiamos maldaknygėje „perskaičius psalmę ar kelias katizmas“.
Ypač atkreiptinas dėmesys, kad jei žmogus neturi galimybės iki galo perskaityti psalmyno už mirusįjį, reikėtų padirbėti bent jau skaitant 17-ąją katizmą, nes būtent ši psalmės dalis skaitoma per laidotuves. (vartojamas per mirusiųjų atminimo maldas).
Maldininko padėtis skaitant psalmę turi būti stovima. Likę žmonės maldos metu gali sėdėti, jei jaučia fizinį silpnumą.
Jei psalmė skaitoma prieš mirusiojo karstą, tai skaitovas atsistoja prie mirusiojo kojų. Skaitant psalterį įprasta prieš ikonas uždegti žvakes ar lemputę. Skaitant psalmę būtina visiškai susikoncentruoti į maldą ir nuolankiai, pagarbiai ir pamaldžiai dėmesingai į šventuosius tekstus atsigręžti į Viešpatį.
17-oji kathisma (laidotuvės), skaitoma ypatingo mirusiųjų paminėjimo dienomis (skaitoma kasdien 40 dienų po mirties)
17 kathizmos prasmė
Per visas keturiasdešimt dienų po žmogaus mirties jo artimieji ir draugai turėtų skaityti Psalterį. Kiek kathizmų per dieną priklauso nuo skaitytojų laiko ir jėgų, bet skaitymas tikrai turi būti kasdien. Kai perskaitoma visa Psalmė, ji skaitoma nuo pradžių. Tik nepamirškite, kad po kiekvieno „Šlovės...“ reikia perskaityti maldos prašymą mirusiojo atminimui (iš „Sielos išėjimo iš kūno“).
Malda už mirusįjį
Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, tikėdamas ir viltimi savo amžinai atgaivinusio tarno, mūsų brolio (vardas) pilvo, ir kaip geras ir žmogiškas žmogus, atleisk nuodėmes ir sunaudok neteisybę, susilpnink, palik ir atleisk visas jo savanoriškas nuodėmes. ir nevalingai išlaisvink jam amžinas kančias ir Gehennos ugnį ir suteik jam bendrystę bei džiaugsmą tavo amžinais gėriais, paruoštais tiems, kurie tave myli: jei nusidedi, bet nenutolsi nuo Tavęs ir, be jokios abejonės, Tėve ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, tavo Dievas Trejybėje šlovingas tikėjimas ir vienybė Trejybėje ir Trejybė vienybėje, ortodoksai net iki paskutinio išpažinties atodūsio. Būk tam gailestingas, o tikėjimas, net Tavimi, o ne darbais, o su Tavo šventaisiais, kaip Dosnieji, ilsėkis: nėra žmogaus, kuris gyventų ir nenusidėtų. Bet Tu esi vienas, be visų nuodėmių ir Tavo teisumo, teisumas per amžius, Tu esi vienas gailestingumo, dosnumo ir žmogiškumo Dievas, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir amžinai ir amžinai ir amžinai. Amen.
Pagal 17 kathizmą:
Trisagionas, pasak mūsų Tėvo...
Ir troparia, balsas 2
Nusidėjau Tau, Gelbėtojau, kaip sūnus palaidūnas: priimk mane, Tėve, atgailaujantis, ir pasigailėk manęs, Dieve.
Šlovė: šaukiuosi Tave, Kristau Gelbėtojau, muitininko balsu: apvalyk mane tokį, koks yra, ir pasigailėk manęs, Dieve.
O dabar: Dievo Motina, nepaniekink manęs, prašydamas Tavo užtarimo: mano siela tavimi tikėjosi, pasigailėk manęs.
Viešpatie, pasigailėk (40 kartų).
Maldos variantai pagal psalmę poilsiui
Kartais vienkartiniam, bet stipriam, tai yra apčiuopiamam mirusiojo minėjimui, susiformuoja tradicija (ir ne be priežasties) perskaityti vieną katizmą iš visos knygos, kuri, kaip tai buvo įgyvendinta per turtingą bažnytinę patirtį, labiausiai tinka paties mirusiojo jausmams ir nuotaikoms išreikšti.
Tokia katizma, unikali ir nepaprastiausia, graži ne tik savo turiniu, bet ir menine raiška, kalba, yra XVII kathisma. Ji ne tik viena gražiausių, bet ir viena ilgiausių iš viso knygos teksto. Šio skyriaus skaitytojas gauna galimybę tikrai, nors ir palyginti trumpai, prisiminti brangųjį mirusįjį, dirbti jo labui (atnešti Dievui ne tik žodį, bet ir veiksmą, triūsą), o besimeldžiantis žmogus gauna didžiulę naudą tai jo sielai.
Psalteris susideda iš 20 skyrių – kathizmos, kurių kiekviena suskirstyta į tris „Šloves“. Prieš skaitant pirmąją kathizmą, sakomos parengiamosios maldos, nustatytos prieš Psalmės skaitymo pradžią. Psalmyno skaitymo pabaigoje meldžiamasi, padėta perskaičius keletą katizmų arba visą psalmę. Kiekvienos kathizmos skaitymas prasideda malda:
Maldos prieš skaitant psalmę
Švelniai pasakykite: mūsų šventųjų tėvų maldomis, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.
Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.
Dangaus Karaliau, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską pripildo, Gėrių lobynas ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, Palaimintoji, mūsų sielas.
Trisagionas
Malda Švenčiausiajai Trejybei
Viešpatie pasigailėk. (tris kartus)
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.
Viešpaties malda
Tropari
Pasigailėk mūsų. Viešpatie, pasigailėk mūsų, glumindami bet kokį atsakymą, mes meldžiamės kaip nuodėmės Viešpats: pasigailėk mūsų.
Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai: Tavo pranašo garbė, Viešpatie, triumfai, Dangus, pasirodymo bažnyčia, angelai džiaukitės kartu su žmonėmis. Su maldomis, Kristau Dieve, valdyk mūsų pilvą pasaulyje, giedokime Tau: Aleliuja.
Ir dabar, ir visada, ir amžinai ir amžinai. Amen: Daugelis iš mano daugelio, Dievo Motina, nuodėmių, aš kreipiausi į Tave, tyroji, reikalaudama išganymo: aplankyk mano silpną sielą ir melsk savo Sūnų ir mūsų Dievą, kad suteiktų man atleidimą, net ir pačius aršiausius darbus, Švenčiausioji.
Viešpatie, pasigailėk, 40 kartų. Ir nusilenk, eliko galingai.
Ta pati Švenčiausiosios Gyvybę teikiančios Trejybės malda: Visa šventoji Trejybė, viso pasaulio Dieve ir Kūrėja, paskubėk ir nukreipk mano širdį, pradėk nuo proto ir užbaik gerus darbus, įkvėptus šios knygos, nors Šventoji Dvasia raugs Dovydo burna, dabar noriu kalbėti az, nevertas, suprasdamas savo neišmanymą, parpuolęs, meldžiu Tave ir prašau pagalbos: Viešpatie, nukreipk mano mintis ir sustiprink mano širdį, o ne apie žodinę burnos kalbą , bet džiaugtis veiksmažodžių protu ir ruoštis geriems darbams, mokausi ir sakau: taip Gerų darbų apšviestas, būsiu teisybės dalyvis su visais Tavo išrinktaisiais Tavo ranka. O dabar, Vladyka, palaimink, taip, atsidūsdamas iš širdies, ir liežuviu giedosiu, sakydamas: Ateik, nusilenkim savo carui Dievui. Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui, mūsų Karaliui Dievui. Ateikite, garbinkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui.
Tiesiog palaukite šiek tiek, kol visi jausmai nurims. Tada kurk pradžią negreitai, be tinginystės, su švelnumu ir atgailaujančia širdimi. Rtsy tyliai ir pagrįstai, su dėmesiu ir nesistengia, tarsi protu suprasti veiksmažodį.
Ateikite, garbinkime savo karalių Dievą.
Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui, mūsų Karaliui Dievui.
Ateikite, garbinkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui.
Skaitant kathizmą kiekvienai „Šlovė“ ištariama:
Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai, Ir dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.
Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve! (tris kartus)
Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, su tikėjimu ir viltimi amžinai atgulusio (iki 40 dienos nuo mirties datos – „naujai atilsęs“) savo tarną [arba: Tavo tarną], mūsų brolį [arba: mūsų seserį] [vardas] ir kaip geras ir humanitarinis, atleisk nuodėmes ir sunaikink kaltes, susilpnink, palik ir atleis visas jo nemokamas [arba: jos] nuodėmes ir nevalingas, išlaisvink jį [arba: u] amžinas kančias ir Gehennos ugnį ir suteik jo [arba: jos] bendrystė ir mėgavimasis amžinaisiais Tavo gėrybėmis, paruoštais tiems, kurie Tave myli: net jei nusidedi, bet nuo tavęs nenutolsi, ir neabejotinai Tėve ir Sūnuje bei Šventojoje Dvasioje, tavo Dieve. Trejybė pašlovinta, tikėjimas ir Vienybė Trejybėje ir Trejybė vienybėje, stačiatikiai net iki paskutinio išpažinties atodūsio.
Tas pats, būk gailestingas tam [arba: tam] pabusti, ir tikėjimas, net Tavimi vietoj darbų, ir su Tavo šventaisiais, tarsi dosniai ilsisi: nėra žmogaus, kuris gyvena ir nenusidėtų. Bet Tu esi vienas, be visų nuodėmių ir Tavo teisumo, teisumas per amžius, ir Tu esi vienas gailestingumo, dosnumo ir žmonijos meilės Dievas, ir Tau mes siunčiame šlovę Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.
Ir dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen.
Tada tęsiamas kathizmo psalmių skaitymas.
Katizmos pabaigoje rašoma:
Trisagionas
Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. (Skaityti tris kartus su kryžiaus ženklu ir lanku nuo juosmens.)
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.
Malda Švenčiausiajai Trejybei
Šventoji Trejybe, pasigailėk mūsų; Viešpatie, apvalyk mūsų nuodėmes; Viešpatie, atleisk mūsų kaltes; Šventasis, aplankyk ir išgydyk mūsų negalias, dėl Tavo vardo.
Viešpatie pasigailėk. (tris kartus)
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.
Viešpaties malda
Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Troparionas mirusysis
Nuo mirusių teisiųjų dvasių, Tavo tarno, Gelbėtojo, siela, atsipalaiduok, išlaikydama mane palaimingame gyvenime, net ir su Tavimi, Žmogiškoji
Tavo poilsyje, Viešpatie, kur ilsisi visi tavo šventieji, ten ilsisi ir tavo tarno siela, nes tu vienas esi žmonijos mylėtojas
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
Tu esi Dievas, nužengęs į pragarą ir atleidęs sukaustytų pančius, tu pats ir Tavo tarno siela ilsisi.
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
Viena Tyra ir Nekaltoji Mergelė, pagimdžiusi Dievą be sėklos, melskitės, kad jo siela būtų išgelbėta.
Tada skaitoma malda, išdėstyta kathizmos pabaigoje:
Pagal 1-ąją kathizmą
Visagalis Viešpatie, Nesuvokiamas, šviesos ir superprotingos jėgos pradžia, net Hipostatinis Žodis, Tėvas ir vienintelė Tavo Dvasios jėga, skleidėjas: gailestingas dėl gailestingumo ir neapsakomo gėrio, nepaniekink žmogaus prigimties, mano nuodėmės turinio , bet Tavo šventųjų mokymų dieviškosios šviesos, Įstatymas ir pranašai, šviečiantys pasauliui, seka tik Tavo viengimį Sūnų, kuris yra gerai nusiteikęs išaukštinti kūną ir mokyti mus apšviesti Tavo nušvitimą: Tegul Tavo ausys paiso mūsų maldos balso ir leisk mums, Dieve, budria ir blaivia širdimi praleisti visą šio gyvenimo naktį, laukiant Tavo Sūnaus ir mūsų Dievo, visų teisėjo, atėjimo, bet ne gulėdami ir miegodami, o pabudę ir pakylėti vykdydami Tavo įsakymus, atsidursime ir Jo džiaugsme gyvensime, kur džiaugsimės nepaliaujamu balsu ir neapsakomu mielumu tų, kurie mato Tavo veidą, neišreikštą gerumą. Yako Dievas yra geras ir humaniškas, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.
Pagal 2-ąją kathizmą
Visagali Viešpatie, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve, Tavo viengimiame Sūnuje, duok man nesuteptą kūną, tyrą širdį, linksmą protą, nepamirštamą protą, Šventosios Dvasios invaziją, kad galėčiau įgyti ir pasitenkinti tavo tiesa. Kristus: su Juo tau dera šlovė, garbė ir garbinimas, su Šventąja Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.
Pagal 3 kathizmą
Visagali Viešpatie, bepradžios Tėvo Žodis, Tobulasis Dieve Jėzau Kristau, dėl Tavo negailestingo gailestingumo, neatskirk savo tarnų, bet ilsėkis juose amžinai, nepalik manęs, Tavo tarne, Šventasis Karaliau , bet duok man, nevertam, Tavo išganymo džiaugsmą ir apšviesk, surišk mano mintis Tavo Evangelijos pažinimo šviesa, suriš mano sielą Tavo kryžiaus meile, papuošk mano kūną savo aistringumu, mirti mintimis ir saugok mano kojas. nuo šliaužiojimo ir nesunaikink manęs mano neteisybėmis, o gerasis Viešpatie, bet gundyk mane, Dieve, ir apšviesk mano širdį, išmėgink mane ir padaryk man takus aiškus ir pažiūrėk, ar neteisybės kelias yra manyje, ir atsigręžk. tolyn nuo jo ir vesk mane į amžinybės kelią. Tu esi Kelias, Tiesa, ir Gyvenimas, ir mes siunčiame tau šlovę su tavo Tėvu be pradžios ir Švenčiausia, ir Gėriu, ir Gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen.
Pagal 4 kathizmą
Tau, Viešpatie, vienintelis Gėris ir Nepamirštamas, išpažįstu savo nuodėmes; Bet, mano Viešpatie, Viešpatie, suteik man švelnumo ašarų, palaimingajam ir gailestingajam, tarsi maldaučiau Tavęs kartu su jomis, prieš pabaigą apsivalyk nuo visų nuodėmių: imamam yra baisi ir baisi vieta, kūnai atsiskirs, ir daugybė niūrių ir nežmoniškų demonų paslėps mane, ir niekas nepadės lydėti ar išgelbėti. Taigi, aš puolu ant Tavo gerumo, neišduodi tų, kurie mane įžeidžia, tegul mano priešai giriasi manimi, Viešpatie, leisk jiems žemiau pasakyti: Tu atėjai į mūsų rankas ir buvai mums išduotas. Taip pat, Viešpatie, neužmiršk savo dosnumo ir neatmokėk man už mano kaltes ir nenukreipk savo veido nuo manęs, bet Tu, Viešpatie, bausk mane gailestingumu ir dosnumu. Tegul mano priešas nesidžiaugia manimi, bet numalšina savo bausmes prieš mane ir panaikina visus savo veiksmus ir suteik man kelią pas Tave, gerasis Viešpatie: nusidėjęs aš nesikreipiau į kitą gydytoją ir neištiesiau rankos. svetimas dievas, todėl neatmesk mano maldos, bet išklausyk mane savo gerumu ir patvirtink mano širdį savo baime, o Tavo malonė tebūna ant manęs, Viešpatie, kaip ugnis, deginanti manyje nešvarias mintis. Tu, Viešpatie, esi šviesa, labiau už bet kokią šviesą; džiaugsmas, daugiau nei bet koks džiaugsmas; poilsis, daugiau nei bet koks poilsis; tikras gyvenimas ir išganymas amžinai amžinai, amen.
Pagal 5 kathizmą
Teisusis ir giriamas Dieve, Didysis ir Stiprus Dieve, Amžinasis Dieve, išgirsk šią valandą nuodėmingo žmogaus maldą: išklausyk mane, kuris pažadėjau išgirsti tave tiesą, tų, kurie šaukiasi tavęs ir manęs neapbjausk, nešvarios burnos ir patenkintos nuodėmėmis, visų žemės pakraščių ir toli klajūnų viltis. Imk ginklus, skydą ir padėk man: išmesk kardą ir stokis prieš mane persekiojančius. Sudrausk nešvarią dvasią nuo mano beprotybės veido ir tegul mano mintyse nėra neapykantos ir piktumo dvasios, pavydo ir meilikavimo dvasios, baimės ir nevilties dvasios, išdidumo dvasios ir visokio kito pikto; ir tegul užgęsta kiekvienas mano kūno uždegimas ir judesys, sudarytas iš velnio veiksmų, ir tegul mano siela, kūnas ir dvasia būna apšviesta jūsų dieviškojo pažinimo šviesa: taip, su daugybe Tavo gėrybių aš pasieksiu tikėjimo sąjunga, tobulas vyras iki amžiaus ir šlovinkite su angelais bei visais savo šventaisiais savo garbingą ir didingą vardą Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios dabar ir per amžių amžius, ir per amžių amžius. , amen.
Pagal 6 kathizmą
Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų Dieve, už visus Tavo gerus darbus, net nuo pat pirmųjų laikų iki šių dienų mumyse, nevertus, buvusius, apie juos žinome ir nežinome, už tuos, kurie buvo apreikšti ir nepasireiškė, net jei jie buvo poelgiai, o vienu žodžiu: mylėdami mus, tarsi jie būtų Viengimiai Duok už mus savo Sūnų, nori. Padaryk mus vertus būti Tavo meile. Duok savo žodžiu išmintį ir savo baimę, įkvėpk jėgų iš savo jėgų, o jei nori ar nenori nusidėti, atleisk, o nekaltink ir negelbėk mūsų šventos sielos, ir atiduok ją savo sostui, turiu švarią sąžinę, o pabaiga verta Tavo žmogiškumo. Ir atsimink, Viešpatie, visus, kurie iš tiesų šaukiasi Tavo vardo: atsimink visus gerus ar priešinančius mums, kurie to nori: visi yra žmonės, ir kiekvienas žmogus yra tuščias. Todėl meldžiame Tave, Viešpatie: duok mums savo geranoriškumą ir didelį gailestingumą.
Pagal 7 kathizmą
Viešpatie, mano Dieve, kaip geru ir humanitare, tu padarei man daug malonės, net jei aš nenoriu matyti, ir kuo aš atsilyginsiu tavo gerumu, Viešpatie, Viešpatie? Dėkoju Tavo daug kartų giedamam vardui, dėkoju Tavo nesuvokiamam gerumui man, dėkoju Tavo negailestingam kantrumui. Ir nuo šiol užtark ir padėk man, ir uždenk mane, Mokytojau, nuo visų, jei tau niekas nenusikals: Tu, mano prigimties svoriu, ropoji, Tu sveri mano beprotybę, Tu sveri, ką aš padariau. , net žinodamas, o ne žinodamas, net savanoriškai ir nevalingai, net naktimis ir dienomis, ir protu, ir mintimis, tarsi Dievas būtų geras ir žmogiškas, apvalyk mane savo gailestingumo rasa, o gerasis Viešpatie. , ir gelbėk mus dėl Tavo švento vardo, pagal likimų paveikslą. Tu esi Šviesa, Tiesa ir Gyvenimas, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen.
Pagal 8 kathizmą
Viešpatie, dosnus ir gailestingas, kantri ir daug gailestingasis, įkvėpk maldai ir klausyk mano maldos balso: daryk su manimi gero ženklą, vesk mane savo keliu, eiti Tavo tiesa, džiugink mano širdį, bijok savo šventojo vardo ir daryk stebuklus. Tu esi vienas Dievas, ir nėra nieko panašaus į Boseh, Viešpatie, stiprus gailestingumu ir geras jėga, ežiuku, kuris padėtų ir paguostų ir išgelbėtų visus, kurie pasitiki Tavo vardu, Tėvu, Sūnumi ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžių amžius, amen.
Pagal 9 kathizmą
Valdove Viešpatie, mūsų Dieve, kuris yra vienintelė mano sielos liga ir sėji išgijimą, išgydyk mane, tarsi pasverk, dėl daugybės Tavo gailestingumo ir dosnumo, dėl mano darbų nėra gipso, kuriuo būtų galima tepti jai, žemiau aliejaus, žemiau pareigos, bet Tu, ateik ne teisiuosius, o nusidėjėlius atgailauti, pasigailėk, pasigailėk, atleisk man, suplėšyk daugelio mano ir tyrinėjamų darbų rašyseną ir vesk mane savo teisingu keliu, Taip, eik savo tiesa, aš galėsiu išvengti piktojo strėlių ir be pasmerkimo pasirodysiu prieš tavo baisųjį sostą, šlovindamas ir giedodamas tavo švenčiausiąjį vardą amžinai, amen.
Pagal 10 kathizmą
Viešpatie, mūsų Dieve, turtingas gailestingumo ir nesuvokiamas dosnumu, vienas iš prigimties be nuodėmės ir dėl mūsų, be nuodėmės, būdamas žmogus, išklausyk šią skausmingą mano maldą šią valandą, nes esu vargšas ir apgailėtinas nuo gėrio. poelgius, ir mano širdis sunerimusi manyje. Tu, Aukščiausiasis karaliau, dangaus ir žemės Viešpatie, tarsi visa mano jaunystė būtų nuodėmėje ir vaikščiotum mano kūno geismų pėdsakais, visas juokas buvo demonas, visas velnias sekė, ištrauk čiobreliais saldumynai slampinėja, nuo kūdikystės aptemdyta minties, net Iki šiol nenorėjau vykdyti Tavo šventos valios, bet mane pakerėjo visos aistros, kurios mane šmeižia, juokas ir demono priekaištai, niekada mintyse negalvok, kaip nepakeliama. pyktis net ant Tavo priekaištų ir liepsnojančio pragaro nusidėjėlių. Tarsi iš visur puolu į neviltį ir jokiu būdu atsivertimo jausme nebuvau tuščia ir nuoga nuo Tavo draugystės. Kokios nuodėmės nepadarei? Koks velnio reikalas? Kokio šalčio ir paleistuvystės poelgio neatlikau su pranašumu ir stropumu? Prisimink protą su kūniškais nešvarumais, kūną su žvynų mišiniu, dvasią su nešvarių kompozicija, aš myliu kiekvieną savo kūno prakeiktą kūną ir dirbu su nuodėme. O kas dar manęs neaprauda, prakeiktasis? Kas neapraudos manęs, pasmerktojo? Aš esu vienintelis, Mokytojau, tavo rūstybė pyksta, aš vienintelis kurstu ant manęs Tavo pyktį, aš esu vienintelis klastingas prieš Tave, nuo neatmenamų laikų pranokęs ir nugalėjęs visus nusidėjėlius, nepalyginamai nuodėmingas ir neatleistas. Bet tu esi daug gailestingesnis, gailestingesnis, geranoriškesnis ir lauki žmogaus atsivertimo, o aš atsistojau prieš Tavo baisų ir nepakeliamą teismą ir tarsi paliesdamas Tavo tyriausias kojas, iš savo sielos gelmių šaukiuosi Tavęs. : apvalyk, Viešpatie, atleisk, geradariau, pasigailėk mano silpnumo, nusilenk iki mano sumišimo, klausyk mano maldos ir nesulaikyk mano ašarų, priimk mane, kuris atgailauja, ir atverk klydusįjį, kuris atsiverčia ir meldžiasi atleidimas. Tu nepateikei teisiųjų atgailos, neatleidai tiems, kurie nenusidėjo, bet atgailauji man, nusidėjėlei, juose savo pasipiktinimu, aš stoviu nuogas ir nuogas prieš Tave, Širdies Viešpatie, išpažįstu savo nuodėmes: Negaliu žiūrėti ir nematau aukščio Dangaus, nuo mano nuodėmių svorio mes dainuojame. Apšviesk mano širdies akis ir suteik man gailestingumo atgailai ir širdies atgailą pataisyti, ir su gera viltimi ir tikru užtikrintumu eisiu į ten esantį pasaulį, šlovindamas ir palaiminsiu, išimsiu tavo šventą vardą, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.
Pagal 11 kathizmą
Šviesk mūsų širdyse, žmonijos Viešpatie, savo nepaliaujama teologijos šviesa ir atverk mūsų mintis, savo evangelijos pamokslų supratimu, bijok mumyse ir savo palaimintus įsakymus, kad kūniški geismai būtų gerai, mes eisime per dvasinius geismus. visą gyvenimą, net ir tau patinkantį, išmintingą ir aktyvų. Tu esi mūsų sielų ir kūnų apšvietimas, Kristau Dieve, ir mes siunčiame tau šlovę su tavo Tėvu be pradžios ir Visiškai Šventu, ir Gėriu, ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžių amžius, ir per amžių amžius. , amen.
Pagal 12 kathizmos
Viešpatie, mano Dieve, vienas geras ir humanistas, vienas gailestingas ir romus, tikras ir teisus, vienas dosnus ir gailestingas, mūsų Dievas. Tavo dieviškojo mokymo Evangelija, žmonijos Mokytojas ir Mylėtojas, Mylėtojas, Geraširdis, apšviesk mano įsčias ir visas mano sielas savo valia. Apvalyk mane nuo visų piktybių ir nuodėmių: saugok mane nesuteptą ir nepriekaištingą nuo visų velnio antplūdžių ir veiksmų ir suteik man pagal savo gerumą, savo supratimą, filosofavimą ir tavo troškimą gyventi, bijok savo baimės, net jei tu. daryk taip, kaip man patinka iki paskutinių mano atodūsių, tarsi savo neaprėpiamu gailestingumu išlaikytum mano kūną ir sielą, protą ir mintis, bet kuri šventykla, kuri priešinasi tinklui, nesusigundo. Mano Viešpatie, Viešpatie, apgaubk mane savo gailestingumu ir nepalik manęs, nusidėjėlio, nešvaraus ir neverto savo tarno, nes Tu esi mano gynėjas, Viešpatie, ir aš giedosiu apie Tave, o mes siųsk tau šlovę, Tėve ir Sūnau, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.
Pagal 13 kathizmos
Šventasis Viešpatie, kuris gyveni aukštybėse ir savo visa reginčia akimi pažvelk į visą kūriniją. Lenkiame tau sielas ir kūnus ir meldžiamės, Šventasis: ištiesk savo nematomą ranką iš savo šventojo būsto ir palaimink mus visus, o jei nusidėsime tau, nori ir nenori, kaip Dievas yra geras ir Žmonijos mylėtojau, atleisk mums, duok mums ramybės ir gėrio Tavo. Tavo, mūsų Dieve, pasigailėti ir išgelbėti, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius, amen.
Pagal 14 kathizmos
Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų išgelbėjimo Dieve, tarsi Tu darytum viską mūsų gyvenimo geriems darbams, tarsi Tu suteikei mums poilsį praėjusią naktį, iškėlė mus iš lovų ir paskyrei garbinti Jūsų garbingas ir šlovingas vardas. To ir mes meldžiame Tave, Viešpatie: duok mums malonės ir stiprybės, kad galėtume išmintingai Tau giedoti ir nepaliaujamai melstis, ir aš su baime ir drebuliu žiūrėsiu į Tave, mūsų sielų gelbėtoją ir geradarį. , mūsų išgelbėjimas yra aktyvus. Tad išgirsk ir pasigailėk mūsų, Gailestingasis: sutriuškink mūsų nematomus karius ir priešus po kojomis, priimk net pagal mūsų dėkojimo stiprumą: duok mums malonės ir stiprybės atverti burną ir išmokyk mus savo išteisinimo. . Lyg melstume, kaip ir pridera, nežinome, jei ne Tu, Viešpatie, pamokyk mus savo Šventąja Dvasia. Bet jei nusidėjote net iki šios valandos, žodžiu, darbu, ar mintimi, norom nenorom, nusilpkite, palikite, atleiskite. Jei matai neteisybę, Viešpatie, Viešpatie, kas atsilaikys? Jei turite apsivalymą, turite išlaisvinimą. Tu esi vienas šventas, stiprus pagalbininkas ir mūsų gyvenimo gynėjas, ir mes laiminsime Tave per amžius, amen.
Pagal 15 kathizmos
Mokytojau Viešpatie Jėzau Kristau, Tu esi mano pagalbininkas, aš tavo rankose, padėk man, nepalik manęs nusidėti Tau, nes aš klystu, nepalik manęs vykdyti savo kūno valios, nepaniekink manęs, Viešpatie, nes aš silpnas. Tu pasverk, kas man naudinga, nepalik man pražūti mano nuodėmių, nepalik manęs, Viešpatie, neatsitrauk nuo manęs, tarsi aš kreipiausi į Tave, išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas . Išgydyk mano sielą, nes aš Tau nusidėjau, gelbėk mane dėl Tavo gailestingumo, nes prieš Tave yra visi vargstantys, ir man nėra kito prieglobsčio, tik Tu, Viešpatie. Tegul gėdijasi visi, kurie sukyla prieš mane ir siekia, kad mano siela ją prarytų, nes Tu esi vienintelis stiprus, Viešpatie, visame kame, ir Tavo šlovė per amžių amžius, amen.
Pagal 16 kathizmos
Šventasis Viešpatie, gyveni aukštybėse ir visa reginčia akimi žvelgi į visą kūriniją, lenkiame Tave savo sielas ir kūnus ir meldžiame Tave, Šventasis Šventasis: ištiesk savo nematomą ranką iš savo šventojo būsto ir palaimink mus visus ir atleisk mums kiekvieną nuodėmę, savanorišką ir nevalingą, žodžiu ar darbu. Suteik mums, Viešpatie, švelnumo, suteik sielos ašaras už daugelio mūsų nuodėmių apvalymą, suteik savo didžiulį gailestingumą Tavo pasauliui ir mums, Tavo nevertiems tarnams. Nes palaimintas ir pašlovintas tavo vardas, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.
Pagal 17 kathizmą
Viešpats Dievas, visagalis ir visų Kūrėjas, dosnus Tėvas ir gailestingumo Dievas, sukūręs žmogų iš žemės ir parodęs jį pagal Tavo atvaizdą ir panašumą, ir dėl to tavo didingas vardas bus pašlovintas žemėje ir išplėštas dėl Tavo įsakymų nusižengimas, vėl atkurdamas jį geriausiu Tavo Kristuje ir pakeldamas jį į dangų: Dėkoju tau, kad padidinai ant manęs savo didybę ir iki galo neišdavei manęs priešui, išvaryk mane žvelgdamas. už pragaro bedugnę paliko mane žemiau, kad žūčiau dėl savo nedorybių. Dabar, Viešpatie, daug gailestingasis ir mylintis, nenorėk nusidėjėlio mirties, bet lauk atsivertimo ir priimk: net ir nuverstus, pataisyk, išgydyk atgailaujančius, nukreipk mane į atgailą ir ištaisyk nuskriaustuosius, išgydyk gailestį: prisimink savo dosnumą ir net nuo savo amžiaus Pamiršk mano nesuvokiamą gerumą ir neišmatuojamą neteisybę, net jei aš padariau darbą, žodį ir mintį: leisk apakinti mano širdį ir duok man švelnumo ašaras, kad nuvalyčiau nešvarumus. mano minčių. Išgirsk, Viešpatie, išklausyk, žmonijos mylėtojau, apvalyk, gailestingasis ir iš manyje viešpataujančių aistrų kančių, išlaisvink mano prakeiktą sielą iš laisvės. Ir tegul nuodėmė manęs niekam nesulaiko, demonas tegul kovoja su manimi apačioje, tegul veda mane žemiau savo troškimo, bet Tavo suverenia ranka, savo valdžia, pavogdamas mane, Tu viešpatauji manyje, gerasis ir žmogiškasis Viešpatie, ir viskas. Tavo būtybė, o visa kita leisk man gyventi pagal Tavo gerą valią. Ir duok man neapsakomą širdies gerumą, apvalymą, burnos saugojimą, darbų teisingumą, nuolankią išmintį, minčių ramybę, mano dvasinės stiprybės tylą, dvasinį džiaugsmą, tikrą meilę, kantrybę, gerumą, romumą, neapsimetinimą. tikėkite, suvaržykite, suvaržykite ir teikite man visus gerus vaisius, jūsų Šventosios Dvasios dovana. Ir nekelk manęs vidury mano dienų, žemiau mano nepataisytos ir nepasiruošusios sielos, džiugink mane, bet tobulink mane savo tobulumu ir išvesk mane iš šio gyvenimo, tarsi būčiau netrukdomas išgyvenęs tamsos pradžią ir galią. Aš pamatysiu Tavo malonę ir esu neprieinamas Tavo šlovė, neapsakomas gerumas su visais tavo šventaisiais, būk juose pašventintas ir šlovink tavo garbingą ir didingą vardą Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.
Pagal 18 kathizmą
Viešpatie, nebark manęs savo rūstybe, bet bausk mane savo pykčiu. Viešpatie Jėzau Kristau, Gyvojo Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio, elgetos, nuogo, tinginio, aplaidžio, šmeižikiško, prakeiktojo, paleistuvės, svetimautojo, malakio, sodomo, nešvaraus, palaidūno, nedėkingo, negailestingo, žiaurus, girtas, perdegęs sąžinė, beasmenis, įžūlus, neatlygintinas, nevertas Tavo filantropijos ir vertas visų kančių, pragaro ir kankinimų. Ir ne dėl daugybės mano nuodėmių, apsivilk daug kankinimų, Išganytojau! bet pasigailėk manęs, nes esu silpnas ir siela, ir kūnu, ir protu, ir mintimis, ir likimo paveikslu, gelbėk mane, savo nevertą tarną, su Švenčiausiosios Dievo Motinos Dievo Motinos maldomis. , ir visi šventieji, kurie tau patiko nuo amžių. Palaimintas tu esi per amžių amžius, amen.
Pagal 19 kathizmos
Viešpatie Kristau Dieve, net savo aistrom gydydamas mano aistras ir gydydamas opas Tavo opomis, suteik man, Tau daug nusidėjusiam, švelnumo ašarų, ištirpink mano kūną nuo Tavo gyvybę teikiančio Kūno kvapo ir džiugink mano sielą su Tavo garbingu krauju iš sielvarto, kuriuo geria mano priešas . Pakelk mano mintis į Tave, patrauktą į slėnį, ir iškelk iš pražūties bedugnės, tarsi nebūtų atgailos imamo, atgailos imamo, ašarų guodžiančio imamo, auginančio vaikus į palikimą. Aptemęs protą pasaulietiškose aistrose, negaliu žiūrėti į Tave sergant, negaliu šildytis ašaromis, net meile Tave, bet, Viešpatie Viešpatie, Jėzau Kristau, gėrio lobynas, suteik man visišką atgailą ir darbščią širdį. Tavo ieškoti, suteik man Tavo malonę ir atnaujink manyje Tavo atvaizdo atvaizdus. Palik tave, nepalik manęs, eik į mano ganyklą ir priskaityk mane prie tavo išrinktosios kaimenės avių, iškelk mane su jomis iš savo dieviškųjų sakramentų javų, su savo tyriausios Motinos maldomis. ir visi tavo šventieji, amen.
Pagal 20 kathizmą
Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, pasigailėk manęs, nusidėjėlio, ir atleisk man, tavo nevertas tarnas, eglei, aš nusidėjau per visą savo gyvenimą ir net iki šios dienos, o jei nusidėjau kaip žmogus, mano savanoriškos nuodėmės ir nevalingos, darbais ir žodžiais, net mintyse ir mintimis, net dėl bendro susižavėjimo ir nedėmesingumo, ir daugelio mano tingumo ir aplaidumo. Ir jei prisiekiu Tavo vardu, jei prisiekiu, ar piktžodžiavau mintimis, ar ką priekaištauju, ar šmeižiu, ar sielvartauju, ar supykęs, ar vagiu, ar paleistuvauju, ar meluoju, ar slapta nuoduosiu, arba draugas mane pasiekė , ir jį niekina, arba brolis, įžeistas ir nuliūdęs, ar šalia mūsų stovintis maldoje ir psalmėje, mano gudrus protas sukosi gudrus, ar daugiau lepago mėgaujuosi, ar beprotiškai juokiasi, ar šventvagiški veiksmažodžiai, ar pasipūtęs, ar išdidus, arba aš mačiau. bergždžias gerumas ir apgautas iš jo, arba juokingas tyčiojasi iš manęs. Jei ateityje nepaisyčiau savo maldos, nesilaikysiu savo dvasios tėvo įsakymų, dykstančių kalbų ar kitų gudrių dalykų, kuriuos padariau, visa tai ir svarbiausias iš šių darbų, juos prisimenu žemiau. Pasigailėk, Viešpatie, ir atleisk man viską, kad galėčiau miegoti ir ilsėtis ramybėje, giedodamas, laimindamas ir šlovindamas Tave, su tavo Tėvu be pradžios ir su Švenčiausia, ir Gera, ir gyvybę teikiančia Tavo Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.
Paprotys skaityti psalmę už mirusiuosius siekia senovės laikus, jos skaitymas neabejotinai suteikia jiems didelę paguodą, kaip Dievo žodžio skaitymas ir kaip meilės jiems ir gyvųjų brolių atminimo liudijimas. Tai taip pat atneša jiems didelės naudos, nes Viešpats ją priima kaip malonią permaldavimo auką už minimų nuodėmių apvalymą – kaip ir bet kurią maldą, bet kokį gerą poelgį Jis priima.
Psalmes reikia skaityti švelniai ir atgailaujant širdžiai, neskubant, dėmesingai įsigilinant į tai, kas skaitoma. Didžiausią naudą atneša pačių minėjų skaitymas Psalmynas: tai liudija didelę meilę ir uolumą minintiems savo gyviems broliams, kurie patys nori dirbti savo atminimui, o ne pakeisti savęs į darbą kitais. .
Skaitymo žygdarbį Viešpats priims ne tik kaip auką už minimus, bet ir kaip auką už tuos, kurie patys tai atneša, tiems, kurie dirba skaitydami.
Žinoma, tas, kuris tai sugeba ir turi tam tikrų žinių, tinkamų tarnauti šventam reikalui, gali perimti Psalmyno skaitymą prie mirusiojo kapo. Aukojamas impulsas minint mirusiojo artimuosius ar draugus daugeliu atžvilgių, bet ne viskuo, gali kompensuoti prastą jų pasirengimą. Be to, Psalmyno skaitymas prie kapo turėtų būti kuo nenutrūkstamas, o tam reikia kelių skaitytojų iš eilės. Todėl yra paprotys pakviesti į šventą skaitymą tai galinčius žmones, prie šio kvietimo pridedant išmaldos teikimą minintiesiems. Tačiau bet kuriuo atveju dėmesingumo Dievo žodžiui ir maldos už mirusiojo sielą pareiga tenka ne vienam Psalmyno skaitytojui, bet ir mirusiojo artimiesiems.
Pats mirusiųjų psalmės skaitymas yra dviejų rūšių. Pirmasis yra grynai psalmės skaitymas virš mirusiojo karsto artimiausiomis dienomis ir savaitėmis po jo mirties – pavyzdžiui, iki 40-osios dienos.
Dievo įkvėptų Dovydo psalmių skaitymas idealiu atveju turėtų būti kasdienis privatus ortodoksų krikščionių užsiėmimas, todėl įprastas psalmės skaitymas ląstelėse (namuose) derinamas su gyvųjų ir mirusiųjų minėjimu – tai dar vienas skaitomo skaitymo būdas. Psalteris su minėjimu.
Jei psalmė skaitoma tik mirusiajam, prieš pirmąją katizmą, Kanoną reikia skaityti mirusiajam. Po kanono - „Valgyti verta ..“ ir toliau iki galo, kaip nurodyta privataus kanono skaitymo range tam, kuris mirė.
Šiame skyriuje pateikiamos trys mirusiųjų psalmės skaitymo parinktys pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios tradiciją.
Skirtingai nuo kitų, ši mirusiųjų atpalaidavimo psalmės skaitymo versija apima tik requiem paminėjimą kiekvienoje „Šlovės“ kathizmoje. Perskaičius kathizmą, vietoj įprastų troparijų ir psalmės maldų skaitoma troparia už mirusiuosius ir malda už atilsį. Toks minėjimas vadinamas ypatingu (ypatingu, tik apie atilsį), dažnai šis skaitymo variantas naudojamas per pirmąsias keturiasdešimt dienų po mirusiojo mirties. Patogumui visi tekstai verčiami „iš eilės“ (be santrumpų).
Šioje ekspozicijoje mirusiųjų atpalaidavimo psalmė apima tik maldas už atilsį kiekvienoje kathizmos „šlovėje“. Perskaičius kiekvieną kathizmą, pateikiama Psalterio kathizmos troparia ir malda. Taip skaitant, kathizmos skaitymo pradžia ir pabaiga išlieka įprasta, be euforiškos troparijos. Patogumui visi tekstai verčiami „iš eilės“ (be santrumpų).
Labiausiai paplitęs būdas skaityti Psalterį su sveikatos paminėjimais ir atsipalaidavimu ant kiekvienos „Šlovės“ kathizmos. Perskaičius kiekvieną kathizmą, pateikiama Psalterio kathizmos troparia ir malda. Patogumui visi tekstai verčiami „iš eilės“ (be santrumpų). Ši parinktis paprastai skaitoma gyvų ir mirusių giminaičių atminimui.
Kai psalmė skaitoma prie mirusiojo kapo, esantis kunigas pirmiausia atlieka sielos ir kūno išėjimo sekimą. Po to skaitytojas pradeda skaityti Psalterį
Viso psalmyno pabaigoje skaitytojas vėl skaito kanoną mirusiajam, o po jo vėl prasideda Psalmės skaitymas, ir tai kartojama per visą mirusiojo psalmės skaitymą.
„Skaitant Psalterį prie mirusiojo kapo“, – rašo vyskupas Afanasijus (Sachorovas) savo išsamioje studijoje „Apie mirusiųjų atminimą pagal stačiatikių bažnyčios taisyklę“, „nereikia skaityti troparijos ir maldos, priskirtos įprastai katizmų kamerų taisyklei. Jis bus tinkamesnis visais atvejais, o po kiekvieno „Šlovė:“ ir po kathizmos perskaitykite specialią atminimo maldą. Senovės Rusijos praktika pašventino naudoti šiuo atveju tas laidotuvių troparionas, kuris turėtų baigti celinį laidotuvių kanonų skaitymą: "Atmink, Viešpatie, sielą savo išėjusio tarno", be to skaitymo metu reikia penkis nusilenkimus, pats troparionas skaitomas tris kartus.Pagal tą patį Senovės praktika, prieš Psalmyno skaitymą atilsiui skaitomas Kanonas mirusiajam, po kurio prasideda Psalmyno skaitymas. Perskaičius visas psalmes, dar kartą skaitomas laidotuvių kanonas, po kurio skaitomas psalmynas. pirmasis vėl prasideda kathisma. Ši tvarka tęsiasi per visą Psalmyno skaitymą mirusiems.
Dabar paplito ir kiek kitokia Psalmyno skaitymo prie kapo tradicija: pagal pirmąjį ir antrąjį „Šlovė:“ kathizmas skaitoma malda „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve...“, o pabaigoje kathisma, troparia skaitoma ramybėje (o ne troparia šios kathizmos pabaigoje) ir malda po kathizmos. Tokia skaitymo tvarka rekomenduojama Maskvos patriarchato leidimo (1973 m.) Psalteryje ir kai kuriuose kituose leidimuose.
Skaitant psalmę prie mirusiojo kapo, reikia atsižvelgti į tradiciją ir kiekvieną kartą prieš 1-osios kathizmos skaitymą perskaityti laidotuvių kanoną.
Apibendrinant belieka tik pridurti, kad bet kuriam Psalmės skaitytojui (patyrusiam ar nepatyrusiam) labiau dera stovėti kaip besimeldžiančiam žmogui (prie mirusiojo karsto kojų), jei jo neverčia ypatingas kraštutinumas. atsisėsti. Aplaidumas šiuo klausimu, kaip ir kitų pamaldų papročių laikymasis, įžeidžia tiek šventas apeigas, kurias palaimina Šventoji Bažnyčia, tiek Dievo žodį, kuris neatsargumo atveju skaitomas tarsi nesuderinamas su ketinimu. ir besimeldžiančio krikščionio jausmas.
Kiekvienam tikinčiam krikščioniui Psalmyno skaitymas mirusiems yra duoklė tų, kurie paliko šį pasaulį, atminimui. Pagal tradiciją, psalmė nuolat skaitoma ant mirusiojo kūno nuo jo mirties iki palaidojimo.
Psalmė yra knyga, kuri yra Šventojo Rašto dalis. Yra tik 150 psalmių. Dauguma jų parašyti bibliniais terminais, likusieji – kitų senovės Izraelio valdovų.
Kas yra kathisma?
Pats Psalteris yra padalintas į dvidešimt skyrių arba kathizmos. Katizmos yra kelios kartu surinktos psalmės (dažniausiai trys ar keturios), atskirtos trimis „šlovėmis“. Kitaip tariant, perskaitęs, pavyzdžiui, dvi psalmes, skaitytojas tekste susiduria su žodžiu „Šlovė“. Tai reiškia, kad šioje vietoje reikia sakyti: „Garbė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai“, tada iš eilės skaitomos kitos maldos ir pabaigoje sakoma „Ir dabar, ir per amžius, ir per amžius. Amen“.
Žinomas vyskupas Atanazas tikėjo, kad skaitant psalmę mirusiajam, po kiekvieno „Šlovės“ ir „Dabar“ reikia sukalbėti specialią maldą už mirusiuosius ir penkis kartus nusilenkti žemei. Prieš ir perskaičius psalmę mirusiems, būtina perskaityti kanoną mirusiems.
Į katizmas suskirstytą psalmę skaityti daug lengviau, o pačios knygos skaitymas gali trukti vos penkias valandas. Mirusiųjų psalmę patartina skaityti nuolat, ypač prieš laidojimą. Tai gali padaryti artimi mirusiojo žmonės, tie, kurie tai sugeba.
Pačiame tekste jaučiama žmogaus viltis Dievo gailestingumu. Mąslingas Psalterio skaitymas ir klausymas guodžia velionio artimuosius ir artimuosius.
Ne tik leidžiama, bet ir skatinama skaityti psalmę mirusiems iki 40 dienų. Dažnai praktikuojama perskaityti Psalterį keturiasdešimt dienų iki mirties datos, o vėliau skaitymas kartojamas dar keturiasdešimt dienų. Dėl to praeina aštuoniasdešimt dienų.
Septynioliktoji kathisma
Ši knyga jau seniai įtraukta į liturgines knygas, nes beveik pusę visos nakties budėjimo pamaldų ir liturgijos teksto sudaro jos ištraukos. Psalmę mirusiems galima skaityti sėdint, bet ne gulint. Šventieji tėvai tiki, kad maldos, išsakomos be kūno naštos, neduoda vertų vaisių. Tik sergantys ir silpni žmonės gulėdami gali skaityti Psalterį, Evangeliją ir pan.
Žmonės, nutolę nuo bažnyčios, bet norintys ateityje tapti tikrais tikinčiaisiais, dažnai klausia: koks psalmėlis skaitomas mirusiems namuose? Iš tiesų pasitaiko, kad dvasininkai palaimina ne visą psalmę, o vieną jos katizmą. Tai septynioliktoji kathisma. Ji pasirinkta, nes Dieviškojo teksto turinys labiausiai tinka paties mirusiojo jausmams išreikšti.
Septynioliktoji kathisma yra ne tik ilgiausia iš visų, bet ir pati gražiausia. Skaitytojui tenka sunki ir garbinga pareiga prisiminti mirusįjį, dirbti jo labui prieš Dievą, todėl mirusiajam skaitomas psalmė duoda daug naudos jį skaitančiojo sielai.
Kaip atsirado mirusiųjų minėjimo tradicija?
Istorija, po kurios atsirado mirusiųjų minėjimo tradicija, užfiksuota Senajame Testamente, antrojoje Makabiejų knygoje. Abraomui pademonstravus gilų atsidavimą Dievui, Visagalis pažadėjo žydų tautai, kad jie išeis laimėti visuose karuose, net jei priešų skaičius viršys kelis kartus, bet tik tuo atveju, jei jie laikysis Jo Sandoros.
Iš tiesų, kol žmonės laikysis lentose užrašytos dieviškosios sandoros, niekas negalės jo nugalėti mūšyje. Tačiau Senojo Testamento vadas Judas kartą patyrė triuškinantį pralaimėjimą mūšio lauke. Tai atsitiko pirmą kartą, o likę kariai, vadovaujami vado, buvo sutrikę, supratę, kad Visagalis atsisakė Jo žodžio. Sunerimę kariai nusprendė apžiūrėti savo žuvusių draugų kūnus, kad galėtų išsiųsti dalį jų drabužių artimiesiems ir draugams. Ant kai kurių jie rado pagoniškų amuletų ir kitų stabų garbinimo ženklų. Tai atvėrė jiems akis Dievo rūstybei.
Judas surinko išlikusius kareivius, ir jie visi stojo maldai, pirmiausia padėkodami Kūrėjui, kad nenuslėpė nuo jų tiesos. Kreipdamiesi į Dievą, pamaldūs kariai prašė atleidimo už mirusius brolius, pasitraukusius nuo Jo sandoros. Viešpats priėmė jų maldą ir labai įvertino Judo poelgį.
Yra keletas kitų Senojo Testamento istorijų, kuriose senovės žmonės rodė susirūpinimą mirusiaisiais.
Kodėl verta skaityti Psalterį?
Dar prieš tai, kai Viešpats Jėzus Kristus apsireiškė žmonėms ir prieš Naujojo Testamento atsiradimą, pamaldūs Senojo Testamento žmonės skaitė Psalterį. Ją parašęs karalius Dovydas buvo nuolankus žmogus su romia širdimi, o tai buvo neįprasta tais žiauriais laikais.
Savo psalmėmis arba, šiuolaikiškai tariant, giesmėmis, jis parodė aukščiausias, Šventosios Dvasios pašventinto žmogaus savybes. Psalmių rinkinys, skaitomas mirusiojo sielai, saugo ją nuo persekiojamų piktųjų dvasių.
Kaip skaityti Psalterį?
Paprastai jie jį skaito, o tai sukelia tam tikrą sumišimą ir nepatogumus. Skaitytojas gali ne iki galo suprasti žodžių ir posakių prasmę. Šiuo klausimu yra dvi nuomonės.
Kita nuomonė – apgalvotas psalmių skaitymas su nesuprantamų žodžių ištrauka ir vertimu į rusų kalbą.
Žinoma, sąmoningas skaitymas yra prioritetas, tačiau pirmasis variantas yra priimtinas. Jei norite, psalmių rinkinio paaiškinimų galite rasti tiek internete, tiek šiai temai skirtose knygose, kurių gausu bažnyčių parduotuvėse.
Naudinga studijuoti Šventąjį Raštą, tiek Naująjį, tiek Senąjį Testamentą. Penkiasdešimtoji psalmė, dažniausiai naudojama per pamaldas, turi savo paaiškinimą, kurį galima rasti Antrojoje Karalių knygoje. Dovydas parašė šią atgailos psalmę sunkiai atgailaudamas, todėl sielos atgailai naudinga ją žinoti mintinai.
Jei psalmė skaitoma priešais mirusiojo karstą, skaitytojas turėtų stovėti prie jo kojų su degančia žvake. Skaitant Šventojo Rašto žodžius, būtina juos tarti su pagarba, nes nerūpestingai ištartų žodžių liežuvis yra įžeidimas ir šventai apeigai, ir Dievo Žodžiui.
