Anksčiau ar vėliau kiekvienas iš mūsų užduoda klausimus: ar aš gyvenu teisingai? Ar teisingai kuriu santykius su kitais žmonėmis? Ar mano egzistavimas turi prasmę?

Žmonija sukūrė religijas ir filosofijos mokyklas, kad rastų atsakymus į šiuos klausimus. Šiandien į šių atsakymų paieškas įsitraukia ir mokslas.

Jei norite ieškoti „veiksmo nurodymų“ religijoje, jums gali patikti judėjų, krikščionių ir islamo religijų idėjos, daugybė budizmo, daoizmo ar konfucianizmo mokyklų. Jei jums labiau patinka filosofija, galite kreiptis į egzistencializmą, pasaulietinį humanizmą, pasaulietinį budizmą, etinę kultūrą...

Apie vieną iš galimybių kalbėsime plačiau. Kalbame apie stoicizmą – antikinę filosofinę mokyklą, o tiksliau – apie šių idėjų pritaikymą XXI a. Leidyklos „Alpina“ išleista filosofijos profesoriaus Massimo Pigliucci knyga „Kaip būti stoiku“ padės suprasti tokią sudėtingą temą.

Daugelis žmonių klaidingai mano, kad stoicizmas yra emocijų slopinimas ir slėpimas, pavyzdžiui, ponas Spokas iš „Star Trek“. Tiesą sakant, stoicizmas yra mąstymas apie savo emocijas, jų atsiradimo priežastis, taip pat apie gebėjimą jas nukreipti savo labui.

Pagrindinis stoicizmo principas yra gebėjimas atskirti, kas yra mūsų valdoma ir kas ne. Turėtumėte sutelkti savo pastangas į pirmąjį ir nešvaistyti laiko antrajam.

Pagrindinis stoicizmo bruožas yra jo praktiškumas. Nuomonė, kad filosofija yra grynai teorinis samprotavimas, neturintis nieko bendra su realiu pasauliu, jam negalioja. Be to, stoicizmas pasižymi atvirumu naujoms žinioms ir nusiteikimu kritikuoti.

Stoicizmas dėl savo taikomosios prigimties puikiai tinka tiek tikintiesiems, tiek netikintiems. Pavyzdžiui, knygos „Kaip būti stoiku? “, būdamas nereligingas žmogus, pirmenybę teikė stoicizmui, o ne tam pačiam naujajam ateizmui dėl pastarojo nerealumo.

1 principas: nesijaudinkite dėl dalykų, kurių mes negalime valdyti.

Stoicizmas pripažįsta, kad ne viskas priklauso nuo mūsų. Perfrazuojant knygos autorių Massimo Pigliucci, žmogus turi turėti ramybę priimti tai, ko negalima pakeisti, drąsos keisti tai, kas įmanoma, ir išminties visada atskirti vieną nuo kito.

Daugumą žmonių vargina mintys apie dalykus, kurių jie negali kontroliuoti. Tai juokinga: tie patys žmonės gali sutikti, kad nėra prasmės nerimauti dėl dalykų, kurių mes negalime kontroliuoti.

Tarkime, jūsų paaukštinimo klausimas sprendžiamas. Manote, kad nusipelnėte šio paaukštinimo, nes įmonėje dirbote daug metų, visada pasiekėte aukštų rezultatų ir statėte geri santykiai su savo kolegomis. Taip pat tarkime, kad galutinis sprendimas dėl jūsų paaukštinimo bus priimtas rytoj. Stoikų požiūris leis ramiai išmiegoti visą naktį, o ryte – sužinoti sprendimą, kad ir kas tai būtų.

Jūs esate ramus ne todėl, kad esate įsitikinęs savo paaukštinimu. Esate ramus, nes žinote, kad padarėte viską, kas priklauso nuo jūsų valios, ir iš principo neturite galimybės daryti įtakos viskam. Tai kodėl kamuoja nemiga?

Dėl šio principo stoicizmas dažnai interpretuojamas kaip pasyvi filosofija ir kvietimas nusižeminti. Tai iš esmės neteisinga. Stoikų filosofijos principų laikėsi daugelis lyderių valstybininkai, generolai ir imperatoriai, tai yra žmonės, kurie akivaizdžiai nėra linkę į fatališką neveiklumą. Iš daugelio kitų žmonių jie skyrėsi tuo, kad jie buvo pakankamai išmintingi, kad atskirtų savo tikslus, kuriuos jie valdė, nuo išorinių rezultatų, kuriuos galėjo paveikti, bet negalėjo visiškai kontroliuoti.

Principas Nr.2. Nebijokite prarasti daiktų ir žmonių

Iš ankstesnio punkto seka neprisirišimo prie daiktų ir žmonių principas, kurį taip pat skelbia budizmas ir daugelis kitų filosofijų bei religijų. Ir ši mintis taip pat dažnai klaidingai interpretuojama.

Dažnai prisirišimas prie naujo telefono prilyginamas prisirišimui prie savo vaiko ar mamos. Gali atrodyti, kad neprisirišimo principas tinka tik visiškam sociopatui.

Tačiau stoikai neskatino žmonių nemylėti ir nesirūpinti savo šeima ir draugais. Jie tiesiog perteikė neapdorotą, sunkią tiesą, kurią nelengva priimti: kad visi esame mirtingi ir nė vienas iš mūsų artimųjų mums nepriklauso ir neliks su mumis amžinai. Šios tiesos supratimas padeda išlaikyti sveiką protą mylimo žmogaus mirties atveju ir ramiai susidoroti su išsiskyrimu su artimu draugu, kuris persikelia gyventi į kitą miestą. O taip pat, priimdami šią mintį, suvokiame, kad geriau, kai tik įmanoma, džiaugtis artimųjų meile ir bendravimu su jais, o ne laikyti savaime suprantamu dalyku.

3 principas: peržengk biologinį

Kitas stoikų principas yra toks: atsižvelgiant į tai, kad mes skiriamės nuo kitų gyvūnų rūšių intelektu, tai įpareigoja mus elgtis etiškai. Kitaip tariant, neturėtume elgtis kaip gyvūnai, nes tai ištrina mūsų žmogiškąją esmę, vertingiausią, ką turime.

Stoikų idėjos apie etiką gali būti vadinamos panašiomis į intuicionistus, kurie tiki, kad etinės žinios yra mums būdingos – tai yra, gebame intuityviai aiškiai atskirti, kas teisinga ir kas neteisinga. Šią hipotezę patvirtina gyvūnų elgesys natūralioje aplinkoje. Pavyzdžiui, primatai demonstruoja etiško elgesio pradmenis, kai jie ateina į pagalbą nesusijusiems asmenims, patekusiems į bėdą. Mažai tikėtina, kad toks, tarkime, pigmėjų šimpanzių elgesys paaiškinamas tuo, kad jos yra susipažinusios su etinėmis teisingo ir neteisingo sampratomis.

Tuo pačiu metu stoikai kai ką perėmė iš empiristų idėjų (kurie tiki, kad bet kokios žinios, įskaitant etines žinias, gali būti pasiektos stebėjimais ir eksperimentais), ir iš racionalistų idėjų (kurie žinias atėjo per apmąstymus subjektas).

Stoikai laikėsi etinio sąmoningumo „su amžiumi susijusio vystymosi“ idėjos. Jo esmė slypi tame, kad gyvenimo pradžioje mus veda instinktai ir būtent jie verčia mus rūpintis savimi ir artimaisiais. Sulaukę pilnametystės (apie 6–8 metus), mokomės plėsti savo etinį sąmoningumą. Nuo šio momento mūsų instinktus palaiko savistabos ir patirties derinys, tai yra racionalistinis ir empirinis požiūris. Pasak stoikų, kuo žmogus sensta, tuo labiau pusiausvyra nuo įgimtų instinktų turėtų pereiti prie samprotavimo.

Plėtodami šią idėją, stoikai pasiūlė stoikų kosmopolitizmo sampratą, kuri patogiai pavaizduota koncentrinių apskritimų pavidalu. Pagrindinė idėja yra elgtis su žmonėmis iš savo išorinių ratų taip, kaip su žmonėmis iš savo vidinio rato.

Tobulėjimo procesas vyksta tada, kai neapsiribojate apskritimo centru, o esate visų kitų koncentrinių apskritimų dalis.

Stoicizmas yra senovės filosofinis judėjimas, kuris yra savotiška duoklė dorybei, mokanti kiekvieną atsakomybės, tvarkos ir moralės. Šios dogmos atsirado vėlyvojo helenizmo laikais ir tęsėsi kelis šimtmečius. Stoicizmas savo esmę, pagrindus ir pavadinimą gavo Graikijoje, bet greitai išpopuliarėjo Romoje. Neįmanoma trumpai apibūdinti, kas yra stoicizmas. Todėl šią sąvoką svarstysime plačiau, remdamiesi senovės išminčių mokymais ir darbais.

Stoicizmas: aprašymas ir kilmė

Apytikslė stoicizmo įkūrimo data laikoma IV a.pr.Kr. e. Būtent tuo metu Stoa Poikilės portike įvyko pirmasis Zenono iš Cičio pasirodymas, atliekantis mokytojo, visiems pasakojusio apie savo mintis ir atradimus filosofijos srityje, vaidmenį. Taip jis tapo naujo judėjimo įkūrėju, kuris laikui bėgant greitai įgijo kitus stereotipus ir dogmas.

Jei vertinsime kaip visumą, tai filosofijoje stoicizmas yra tvirtumas, vyriškumas, atkaklumas ir tvirtumas visiems gyvenimo išbandymams. Galime drąsiai teigti, kad tikro stoiko įvaizdis, kaip ir turėjo atrodyti pristatyme senovės filosofai , yra tvirtai įsišaknijęs Europos visuomenės pasąmonėje. Šis terminas visada apibrėžia nesentimentalų, ištvermingą žmogų, tuos žmones, kurie jaučia pareigą kitiems ir sau. Taip pat būtina pažymėti, kad stoicizmas yra bet kokių emocijų atmetimas, nes būtent emocijos neleidžia žmogui priimti teisingi sprendimai ir mąstyk protingai.

Stoicizmo laikotarpiai

Mokslininkų nuomonės šiuo klausimu skiriasi. Kai kurie mokslininkai stoicizmo raidos istorijoje nustato nulinį laikotarpį. Yra nuomonė kad Stoa Poikil išminčiai, turėję būtent stoistišką požiūrį į gyvenimą, susirinko likus keliems šimtmečiams iki šios mokyklos įkūrėjo gimimo, bet, deja, jų vardai buvo pamesti.

1. Pirmasis laikotarpis – Senovės Stoa. Vyko nuo IV iki II amžiaus prieš Kristų. e. Jo pagrindinis veikėjas, žinoma, buvo stoikų filosofo įkūrėjas Zenonas iš Citiumo. Su juo koncertavo Chrysippus ir Cleanthes iš Sol. Šis stoicizmo etapas laikomas tik graikišku, nes mokymai dar niekur neperžengė šios valstybės sienų. Po įkūrėjų mirties jo darbo pradėjo imtis jo mokiniai, tarp kurių yra Antipatras, Malluso dėžės, Babilono Diogenas ir kt.
2. Stojiškas platonizmas arba vidurinė stoa. Egzistavo 2–1 amžiuje prieš Kristų. e. Pagrindiniai šių laikų veikėjai buvo Panetijus iš Rodo ir Posidonijus. Būtent jie pradėjo gabenti savo mokymus ir žinias į Romą. Jų mokiniai toliau plėtojo judėjimą – Athenodoras, Diodotas, Dardanas ir kt.
3. Vėlyvas stovėjimas. Vyko nuo 1 iki 2 mūsų eros amžių. ai. Šis laikas dar vadinamas romėnišku stoicizmu, nes būtent šioje šalyje ši mokykla jau tęsėsi. Pagrindiniai trečiojo laikotarpio atstovai – Epiktetas, Seneka ir Markas Aurelijus.

Kuo remiasi stoicizmo filosofija?

Norint suprasti, kaip tuo metu išminčiai reiškė savo mintis, ką konkrečiai įdėjo į žmonių galvas, reikia suprasti, koks tiksliai buvo šios mokyklos mokymas. Zenono „patentuota“ stoicizmo teorija buvo padalinta į tris dalis.

1. Logikos.
2. Fizika.
3. Etika.

Būtent toks dažnis.

Logikos

Stoikams logika susidėjo iš grynai teorinių prielaidų, kiekviena iš jų turėjo būti teisinga. Be to, nedelsiant reikia pažymėti, kad jų buvo neįmanoma palyginti, nes kiekviena paskesnė prielaida prieštarauja ankstesnės prielaidos teisingumui.

Praleiskite šis etapas mokymas būtinas, nes, kaip sakė Chrysipas, jis keičia materialią sielos būseną. Taigi, trumpai apsvarstykime keletą logiškų stoicizmo išvadų:

• Jei yra A, tai yra ir B. A egzistuoja atitinkamai, taip pat ir B.
• Kartu A ir B neegzistuoja. Ir, atitinkamai, mes turime, kad B negali egzistuoti.
• Yra arba A, arba B. Be to, B nėra. Atitinkamai yra A.

Fizika

Norint suprasti šį skyrių, būtina atsiminti, kad filosofijoje stoicizmas yra grynai materialus dalykas. Visi jo mokymai yra pagrįsti būtent materija, atmesdamas ir emocijas, ir jausmus, ir kitos kažko neapčiuopiamo ir nepaaiškinamo apraiškos. Tai yra, stoikai buvo žmonės, kurie pasaulį matė kaip gyvą organizmą, kuris yra materiali dalelė ir visa tai sukūręs materialus Kūrėjas. Būtent taip vaizduojami žmonės, kurių likimą nulėmė Dievas – šiame kontekste tai vadinama „likimu“. Kadangi bet koks prieštaravimas Kūrėjo planui yra baudžiamas ir beprasmis.

Stoikai tiki, kad savo pareigos vykdymo etape žmonės susiduria su aistra, kuri tampa pagrindiniu jų „spygliu“. Atsikratęs aistrų žmogus tampa stiprus ir pasiruošęs kovai. Be to, jėga yra subtilus dalykas, kurį siunčia Visagalis.

Etika

Etikos požiūriu stoikai yra lyginami su kosmopolitais. Stoikai tikėjo, kad kiekvienas žmogus yra visatos pilietis ir kiekvienas žmogus yra lygus prieš Dievą. Tai yra, moterys ir vyrai, graikai ir barbarai, vergai ir šeimininkai yra viename lygyje. Stoicizmas viduje senovės filosofija moko visus žmones būti maloniais, verčia tobulėti ir tobulėti, veda tikruoju keliu. Be to, bet koks nukrypimas nuo taisyklių, nuodėmių darymas ar pasidavimas aistroms yra žemesnis poelgis. Trumpai tariant, stoikų etikos prasmė ta, kad kiekvienas žmogus yra vienas iš daugelio bendro plano elementų. Ir tuos, kurie su tuo sutinka, veda likimas, o neigiančius savo likimą likimas tempia.

Apibendrinkime informaciją

Dabar, kai išnagrinėjome visas dalis, kurios sudaro stoicizmą, trumpai apibūdinkime jį. Jūs turite gyventi nepadarydamas žalos sau ir kitiems, pagal prigimtį. Reikia eiti su srautu, paklusti savo likimui, nes viskas turi savo priežastį. Be to, jūs turite išlikti drąsūs, stiprūs ir nešališki. Žmogus turi būti nuolat pasiruošęs įveikti bet kokias kliūtis, kad būtų geriausias ir naudingas visatai ir Viešpačiui.

Be to, stoicizmo bruožas yra jo afektai, kurių yra keturi:

• Malonumas.
• Pasibjaurėjimas.
• Geismas.
• Baimė.

Tik „orto logotipai“ – teisingas mąstymas – gali padėti jų išvengti.

Senovės stoicizmo raida

Tuo metu, kai Graikijoje tik kūrėsi stoicizmas, jis buvo labiau teorinio pobūdžio nei praktinis. Visi šios filosofijos šalininkai, įskaitant patį šios mokyklos įkūrėją, dirbo kurdamas teoriją, rašytinis jos kurso pagrindas. Kaip matome šiandien, jiems pavyko. Skyriuje „fizika“ atsirado tam tikra materialinė bazė, konkrečios loginės išvados, taip pat rezultatai, vadinami „etikos“ apibrėžimu. Kaip tikėjo senovės Graikijos išminčiai, stoicizmo prasmė slypi būtent argumentuose, o tai aiškiai įrodo loginės išvados. Tikriausiai stoikai buvo autoriai frazė„Tiesa gimsta ginče“.

Vidurinis stoicizmo etapas

Ant epochų kaitos slenksčio, kai Graikija buvo valdingos ir galingos Romos kolonija, stoicizmo mokymai tapo šios valstybės nuosavybe. Savo ruožtu romėnai pirmenybę teikė darbams, o ne žodžiams, todėl tai yra filosofijos judėjimas nustojo būti grynai teorinio pobūdžio.

Laikui bėgant visos žinios, kurias įgijo graikai, buvo pradėtos naudoti praktiškai. Tai buvo graikų filosofų frazės, kurios motyvavo beveik visus Romos armijos karius.

Jų citatos suteikė paramą ir paramą žmonėms, kurie pasiklydo gyvenime. Be to, po metų stoicizmas yra toks įsitvirtino visuomenėje, kad laikui bėgant linijos pradėjo ryškėti (bet ne visiškai) tarp lyčių, taip pat tarp šeimininkų ir vergų. Tai reiškia, kad Romos visuomenė tapo labiau išsilavinusi, protingesnė ir humaniškesnė.

Filosofija senovės Romoje. Paskutiniai stoicizmo metai

Naujos eros pradžioje ši filosofijos kryptis jau buvo tapusi nerašyta gyvenimo taisykle ir savotiška religija kiekvienam Romos gyventojui. Visos stoicizmo išvados, jo logika, metaforos ir dėsniai jau buvo praeityje. Visuomenei buvo įkūnytos visos pagrindinės idėjos Graikų filosofai – paklusnumas likimui, visų ir visko nešališkumas ir materialumas. Tačiau čia reikia pažymėti, kad būtent per šią epochą krikščionybė palaipsniui išplito visame pasaulyje, kuri laikui bėgant užkariavo beveik visas Azijos ir Europos valstybes. Kaip viskas buvo Romoje?

Stoicizmas yra viskas Romai. Ši filosofija buvo jų tikėjimas ir gyvenimas. Romėnai tikėjo, kad žmogus turi būti kuo arčiau gamtos. Jis turi likti santūrus, nepaprastai ramus ir šaltas. Tačiau pagrindinė mintis, kuri buvo kilusi tiesiogiai iš Romos gyventojų, buvo pagrįsta graikų mokymu, ty „nugalėti mirties baimę“. Kaip jie tikėjo, žmogus, kuris susidorojo su šia klaida, bus svarbiausia grandis Visatoje.

Romėnų stoicizmo raidos bruožai

Natūralu, kad kalbant apie baimes ir mirtį, tai yra pagrindinis ženklas, kad filosofija virsta teologija. Kaip žinote, žmonės bijo pirmojo, todėl paklūsta visoms dogmoms, besąlygiškai laikydamiesi bet kokių taisyklių. Stoicizmas viduje pastaraisiais metais egzistencija Romoje įgijo ne tik labai didelio masto, bet ir pesimistinių nuotaikų. Stoikams (o tai buvo pagrindinis visuomenės elitas) buvo svarbu ne vienybė su gamta ir saviugda, o absoliutus paklusimas likimui. Be to, pagrindinė užduotis buvo įveikti mirties baimę. Tai yra, bet kuris žmogus buvo pasiryžęs, kad bet kuriuo metu jo gali nebūti, ir tame nebuvo nieko blogo.

Ryšys su krikščionybe

Įjungta pradiniai etapai Nuo pat savo egzistavimo krikščionybė nerado savo pasekėjų kiekviename mūsų planetos kampelyje. Ilgą laiką žmonės negalėjo atsisakyti savo protėvių tradicijų ir senovės tikėjimų. Dažnai jie susijungė su krikščionybe(dualizmas), ta pati tendencija buvo ir Romoje. Nuo pat pirmojo mūsų eros amžiaus stoicizmas plačiai paplito šalyje. Ramo gyventojai buvo tiesiog apsėsti vienybės su gamta ir apatijos, tačiau gana greitai jų pažiūros pradeda keistis naujos religijos įtakoje. Ilgą laiką romėnai nepripažino krikščionybės. Laikui bėgant šių teologinių mokymų pagrindai ėmė papildyti vienas kitą.

Pažymėtina, kad krikščionybė tuo metu buvo pati jauniausia religija, kuriai reikėjo tam tikro pagrindo, o tai suteikė stoicizmas. Šiandien galima aiškiai atsektišis santykis. Kadangi abiejuose mokymuose mums sakoma, kad neturime leistis į baimę, blogį, ydas, neturime būti šališki. Ir stoicizmas, ir krikščionybė yra mokymai apie jėgą, apie žinias, apie gerumą, taip pat apie tai, kad Viešpaties keliai yra neišmatuojami ir kiekvienas iš mūsų turi būti paklusnus Aukščiausiajam Kūrėjui.

Stoicizmas šiandien

IN modernus pasaulis Rasti tipišką stoiką beveik neįmanoma. Senovės mokymo dogmas tiria arba su tuo glaudžiai susiję mokslininkai, arba teologai, daugiausia pasekėjų rytų religijos (jie turi daugiau bendro su stoicizmo mokymu). Kiekvienas iš mūsų tam tikru mastu galime pasisemti žinių iš Biblijos. Teisybės dėlei reikėtų pažymėti, kad didžioji dalis įsakymų yra pagrįsti romėnų teologija.

Tačiau kai kuriais atvejais šiuolaikiniai žmonės jie dar vadinami stokais. Tai atsitinka, kai žmogus tampa fatalistu, visiškai pasiduoda, praranda bet kokį tikėjimą savo galimybėmis ir savimi. Šie žmonės yra tipiški apatai, savaime suprantami kiekvieną gyvenimo posūkį, bet kokį atradimą ar praradimą. Jei nutinka kas nors baisaus, jie tikrai nenuliūdina ir nesimėgauja gyvenimu.

Išvada

Filosofijoje stoicizmas yra didžiulis mokslas, esamą rinkinįšimtmečius ir davė pradžią daugeliui viduramžiais pasirodžiusių mokymų ir žinių. Stoikai buvo įsitikinę kad Visata yra materiali, o bet kuri jos dalelė, bet koks elementas turi savo paskirtį ir likimą. Todėl niekada neturėtumėte atsispirti dabartiniams įvykiams. Viskas, kas vyksta, turi savo priežastis, ir žmonės, kurie gyvena harmonijoje su gamta, bus verta Visatos dalis. Tie, kurie tam prieštaraus, bus nelaimingi. Kadangi jų likimas vienaip ar kitaip yra nulemtas iš anksto ir nuo to niekur nepabėgsi.

STOICIZMAS

STOICIZMAS yra viena iš senovės graikų filosofijos mokyklų, kurios įkūrėjas buvo Zenonas iš Kition (miestas Kipro saloje), gyvenęs IV amžiaus pabaigoje – III amžiaus pradžioje. pr. Kr. Jis gavo pavadinimą iš Stoa Pecile salės, kurioje Zenonas pirmą kartą pasirodė kaip nepriklausomas kalbėtojas. Stoikai taip pat apima Cleanthesą, Zenono mokinį ir jo įpėdinį Stoa, ir Christippus, Cleantheso mokinį. Diogenas iš Seleukijos (miestas Babilonijoje), vėliau tapęs Atėnų ambasadoriumi Romoje ir supažindinęs romėnus su senovės graikų filosofija, dažniausiai priskiriamas vėlesnei Stoa; Panietis – Cicerono, Posidonijaus mokytojai, taip pat gyvenę Romoje tuo pačiu metu kaip ir Ciceronas II-I a. pr. Kr. Pereinant prie romėnų, stoikų filosofija čia įgauna vis labiau retorinį ir ugdomąjį-etinį pobūdį, prarasdama tikrąją fizinę savo senovės graikų pirmtakų mokymo dalį. Iš romėnų stoikų pažymėtina Seneka, Epiktetas, Antoninas, Arianas, Markas Aurelijus, Ciceronas, Sekstas Empirikas, Diogenas Laercijus ir kt. pilnos knygos Mus pasiekė tik Romos stoikų darbai – daugiausia Senekos, Marko Aurelijaus ir Epikteto, iš kurių, kaip ir iš atskirų išlikusių ankstyvųjų stoikų fragmentų, galima susidaryti vaizdą apie šios mokyklos filosofines pažiūras. Stoikų filosofija skirstoma į tris pagrindines dalis: fiziką (gamtos filosofija), logiką ir etiką (dvasios filosofija). Stoikų fizika daugiausia buvo sudaryta iš jų filosofinių pirmtakų (Herakleito ir kitų) mokymų, todėl nėra itin originali. Jis remiasi Logoso, kaip viską lemiančios, generuojančios, viską skleidžiančios substancijos – racionalios pasaulio sielos arba Dievo – idėja. Visa gamta yra universalaus dėsnio įsikūnijimas, kurio tyrinėjimas yra nepaprastai svarbus ir būtinas, nes tai kartu yra ir įstatymas žmogui, pagal kurį jis turėtų gyventi. Fiziniame pasaulyje stoikai skyrė du principus – aktyvųjį protą (dar žinomas kaip Logos, Dievas) ir pasyvųjį (arba nekokybišką substanciją, materiją). Herakleito idėjų įtakoje stoikai ugniai priskiria aktyvaus, viską gaminančio principo vaidmenį, kuris pamažu virsta visais kitais elementais – oru, vandeniu, žeme (kaip į savo formas). Be to, ši pasaulio saviugda vykdoma cikliškai, t.y. kiekvieno naujo ciklo pradžioje ugnis (aka Dievas ir Logos) vėl ir vėl gimdo kitus principus, kurie ciklo pabaigoje virsta ugnimi. Todėl anksčiau ar vėliau kils kosminė ugnis, viskas virs ugnimi; „Visas procesas bus kartojamas vėl ir vėl iki begalybės. Viskas, kas vyksta šiame pasaulyje, buvo anksčiau ir kartosis daugybę kartų. Iš pasaulio Logos, kaskart išsilieja vadinamieji „apvaisinimo logotipai“, kurie lemia visų atskirų kūnų prigimtį. Taigi Logosas persmelkia visą šį pasaulį ir valdo jo kūną, taip būdamas ne tik apvaizda, bet ir likimas, tam tikra būtina visų visko, kas egzistuoja, priežasčių grandinė. Kalbame apie kosminį determinizmą, pagal kurį visų gamtos procesų kryptis yra griežtai nulemta gamtos dėsnių. Kiekvienas kūnas yra griežtai įtrauktas į visuotinę prigimtį dėl „savo prigimties“, t.y. visi dalykai yra dalys vieninga sistema. Reikia pasakyti, kad tik ankstyvieji stoikai savo filosofijoje atkreipė dėmesį į šį skyrių; jų pasekėjai romėnai daug labiau pabrėžė logikos ir etikos vaidmenį. Stoikų logikoje daugiausia buvo kalbama apie žinių teorijos problemas – protą, tiesą, jos šaltinius, taip pat apie pačius loginius klausimus. Kalbėdami apie mąstymo ir būties suvokimo vienybę, lemiamą vaidmenį žinojime jie priskyrė ne jusliniam reprezentavimui, o „sumanytai reprezentacijai“, t.y. „kuris sugrįžo į mintis ir tapo neatsiejama sąmone“. Kad būtų tiesa, reprezentacija turi būti suvokiama mąstant. Tuo pačiu protas tarsi duoda sutikimą tokiam vaizdavimui, pripažindamas jį tikru. Stoikai daug dirbo kurdami formaliąją logiką, tyrinėjo mąstymo formas kaip „fiksuotas, nustatytas formas“, daugiausia dėmesio skirdami Ypatingas dėmesys paprasti ir sudėtingi teiginiai, išvadų teorija ir kt. Tačiau pagrindinė jų mokymo dalis, kuri išgarsino juos filosofijos ir kultūros istorijoje, buvo jų etika, centrinė koncepcija kuri tapo dorybės samprata. Kaip ir viskas šiame pasaulyje, žmogaus gyvenimas taip pat laikomas vieningos gamtos sistemos dalimi, nes kiekviename žmoguje yra dieviškosios ugnies grūdas. Šia prasme kiekvienas gyvenimas dera su gamta, tokią ją sukūrė gamtos dėsniai. Gyvenimas pagal gamtą ir Logosą yra pagrindinis žmogaus tikslas. Tik toks gyvenimas, nukreiptas į tikslus, kurie kartu yra ir natūralūs tikslai, gali būti vadinamas dorovingu. Dorybė yra valia. Dorybė, pagal prigimtį, tampa vieninteliu žmogaus gėriu, o kadangi ji visiškai slypi valioje, viskas, kas tikrai gera ar bloga žmogaus gyvenime, priklauso tik nuo paties žmogaus, kuris gali būti doras bet kokiomis sąlygomis: skurde, kalėjime. , nuteistas mirties bausme ir kt. Be to, kiekvienas žmogus taip pat yra visiškai laisvas, jei tik galėtų išsivaduoti iš pasaulietiškų troškimų. Stoikų etinis idealas tampa išminčiumi kaip tikruoju savo likimo šeimininku, pasiekusiu visišką dorybę ir aistrą, nes jokia išorinė jėga nepajėgi atimti iš jo dorybės dėl jo nepriklausomybės nuo bet kokių išorinių aplinkybių. Jis elgiasi harmonijoje su gamta, savanoriškai seka likimą. Stoikų etikoje susiduriame su formalizmo elementais, primenančiais Kanto etinį formalizmą. Kadangi visi įmanomi geri darbai iš tikrųjų nėra tokie, niekas neturi tikros reikšmės, išskyrus mūsų pačių dorybę. Reikia būti doru ne tam, kad darytum gera, o priešingai – turi daryti gera, kad būtum doras. Šiandien labai domina vėlyvųjų stoikų – Senekos, Epikteto, Marko Aurelijaus ir kitų – idėjos, iš kurių pirmasis buvo svarbus būsimo imperatoriaus Nerono kunigas ir auklėtojas, antrasis – vergas, trečiasis – imperatorius. jis pats, palikęs mums įdomiausius apmąstymus „Vienas su savimi“, persmelktas kantrybės ir poreikio atsispirti žemiškiems troškimams idėjos. Russellas sakė, kad stoikų etika jam priminė „žaliąsias vynuoges“: „mes negalime būti laimingi, bet galime būti geri; Įsivaizduokime, kad kol esame geri, nesvarbu, kad esame nelaimingi“. S, ypač jo romėniškoje versijoje, savo religinėmis tendencijomis padarė didelę įtaką tuo metu besiformuojančiam neoplatonizmui ir krikščioniškajai filosofijai, o jo etika pasirodė stebėtinai aktuali šiais laikais, patraukdama dėmesį vidinio mąstymo idėja. asmens laisvė ir prigimtinė teisė.

Naujausias filosofinis žodynas. - Minskas: knygų namai. A. A. Gritsanovas. 1999 m.

Pažiūrėkite, kas yra „STOICIZMAS“ kituose žodynuose:

Vienos įtakingiausių filosofijų mokymai. antikos mokyklos, įkurtos apie. 300 m.pr.Kr Zenonas iš Kition. S. istorija tradiciškai skirstoma į tris laikotarpius: ankstyvojo stovėjimo (Zeno, Cleanthes, Chrysippus ir jų mokinių, III-II a. pr. Kr.), vidurinio stovėjimo... ... Filosofinė enciklopedija

STOICIZMAS– STOICIZMAS yra vienos įtakingiausių Antikos filosofinių mokyklų mokymas, įkurtas m. 300 m.pr.Kr e. Zenonas iš Sičio; Pavadinimas „stovintis“ kilęs iš „Painted Portico“ (Στοὰ Ποικίλη) pavadinimo Atėnuose, kur Zenonas mokė… … Senovės filosofija

- (graikų kalba iš stoikizo priklauso stoikų sektai). Zenono filosofija, kuri savo pavadinimą gavo nuo portiko (stoa portico), kuriame rinkdavosi jo mokiniai; ji išsiskyrė ypatingai griežta morale, laikydamasi taisyklės: gyvenk pagal proto dėsnį, visada... ... Žodynas svetimžodžiai rusų kalba

Stoicizmas- Stoicizmas ♦ Stoicizmas Senovės filosofinė mokykla, kurią įkūrė Zenonas Kitionietis. Pergalvojo ir atnaujino Chrysippus, ir tolimesnis vystymas gavo padėką Senekai, Epiktetui ir Markui Aurelijai. Mokykla savo vardą skolinga ne savo įkūrėjui.... Sponvilio filosofinis žodynas

stoicizmas- a, m.stoicizmas, vok. Stoizizmas. Pagal pavadinimą Stoa portikas Atėnuose, kur dėstė filosofas Zenonas. SIS 1954. 1. Antikos filosofijos kryptis, kuri reikalavo sąmoningo žmogaus pajungimo pasaulyje vyraujančiai žmogaus būtinybei ir viešpatavimui... ... Istorijos žodynas Rusų kalbos galicizmas

Šiuolaikinė enciklopedija

Stoicizmas- [iš graikų stoa portico (galerija su kolonomis Atėnuose, kur dėstė stoicizmo pradininkas filosofas Zenonas)], antikinės filosofijos kryptis. Senovės Stoa (III II a. pr. Kr.) Zenonas Kitionas, Cleanthesas, Chrysippus; Vidurinė Stoa (II a. pr. Kr.)… Iliustruotas enciklopedinis žodynas

STOICIZMAS, stoicizmas, daug. ne, vyras (iš graikų stoikos stoic). 1. Racionalistinis filosofinė doktrina V Senovės Graikija ir Roma (istorinė filosofija). 2. perkėlimas Tvirtumas gyvenimo išbandymuose, atkaklumas, gebėjimas atsispirti pagundoms (knyga... ... Žodynas Ušakova

Žiūrėti atkaklumą Rusų kalbos sinonimų žodynas. Praktinis vadovas. M.: Rusų kalba. Z. E. Aleksandrova. 2011. stoicizmas daiktavardis, sinonimų skaičius: 9 ... Sinonimų žodynas

- (Stoicizmas) Iš didžiosios raidės šis žodis reiškia Zenono (apie 300 m. pr. Kr.) ir jo pasekėjų filosofiją. Stoikai tikėjo, kad viskas pasaulyje yra iš anksto nulemta būtinybės, todėl su tuo reikia elgtis ramiai. Tai paskutinis...... Politiniai mokslai. Žodynas.

Viena iš senovės graikų filosofijos mokyklų, kurios įkūrėjas buvo Zenonas iš Kition (miestas Kipro saloje), gyvenęs IV amžiaus pabaigoje ir III amžiaus pradžioje. pr. Kr. Jis gavo pavadinimą iš salės Stoya Pecile, kurioje Zenonas pirmą kartą pasirodė kaip... ... Filosofijos istorija: enciklopedija

Knygos

• , Aurelijus M.. Stoicizmas yra tikrai unikali filosofinė mokykla: atsiradusi III-II amžiuje prieš Kristų. e., ji žavi ir mūsų amžininkus. Šioje knygoje susipažinsite su ryškiausiomis geriausių...

Stoikai filosofiją suskirstė į tris dalis: logiką, fiziką ir etiką. Filosofija yra „išminties pratimas“. Išmintis yra „dieviškų ir žmogiškųjų reikalų pažinimas“.

Daugelis kūnų remiasi viena substancija – materija (esme).Pasaulyje, kuris yra vieningas savaime, egzistuoja du visko principai: aktyvus ir pasyvus. Pasyvus yra nekokybiška esmė-materija, o aktyvioji yra joje esantis Logosas arba Dievas. Pasaulio savaiminis vystymasis vyksta cikliškai: kiekvienas ciklas baigiasi visko pavertimu ugnimi „užsidegimu“; kiekvieno naujo ciklo pradžioje „kūrybinė ugnis“, dar žinomas kaip Dievas Logos, iš savęs sukuria keturis pagrindinius principus: ugnis, oras ir žemė, o iš jų visi kūnai pasaulyje.

Žmogaus siela, pasaulio racionalios sielos dalis, kvėpavimas, yra kūniška ir persmelkia visą kūną, o su mirtimi atsiskiria nuo kūno, nustoja būti asmeninių savybių nešėja.

Loginėje filosofijos dalyje stoikai orientavosi į retoriką ir dialektiką, dialektikos medžiaga – sąvokos, o tikslas – įrodinėjimo metodų išmanymas.

Stoikų etinis idealas – išminčius, pasiekęs dorybes ir aistrą (apatiją), „spaudžiantis save“ (autarkija), tai yra nepriklausantis nuo išorinių aplinkybių. Galutinis žmogaus tikslas – laimė – apibrėžiamas kaip gyvenimas pagal Gamtą, Logos,. Tik toks gyvenimas yra doras.

Visuomenė atsirado iš prigimties, o ne sutarties pagrindu (kaip Epikūre) „Gamta žmogui davė du dalykus... Tai protas ir visuomenė“

Iš tezės apie vieno kosmoso egzistavimą kilo Stojaus teiginys apie visų žmonių lygybę iš prigimties, nepaisant tautybės, lyties ar socialinės padėties.

Diogenas Laercijus, remdamasis Zenonu iš Citiumo, stoikų mokymą suskirstė į tris dalis: fiziką, etiką ir logiką (pastarąjį terminą į filosofinę apyvartą galbūt įvedė Zenonas). E. Zellerio teigimu, stoikai šį skirstymą pasiskolino iš platonininkų. Jų filosofijos palyginimas su vaisių sodas: logika atitinka ją saugančią tvorą, fizika – augantis medis, o etika – vaisius. Stoikai taip pat palygino savo klasifikavimo sistemą su gyvūnu ir kiaušiniu. Pirmuoju atveju kaulai – logika, mėsa – fizika, gyvulio siela – etika; antroje - lukštas yra logika, baltymas yra fizika, o kiaušinio trynys yra etika

Cleanthesas išsiskyrė filosofijos dialektikoje, retorikoje, etikoje, politikoje, fizikoje ir teologijoje. Chrysippus grįžo į Zenono skyrių, į pirmą vietą iškeldamas, kaip ir jis, logiką. Bet jei Zenonas fiziką įdėjo po logikos, tai Chrysippus – etiką].

Logikos

Logiką sudarė retorika (kalbėjimo mokslas) ir dialektika (ginčo mokslas). Logika reiškė idėjų, sprendimų, išvadų ir įrodymų tyrimą.

Stoikų žinių teorijos išeities taškas yra materija. Chrysipas sako, kad suvokimas keičia mūsų materialios sielos būseną. Zenonas mano, kad tai įspausta sieloje, kaip ir vaške.

Fizika

Stoikai pasaulį įsivaizduoja kaip gyvą organizmą, valdomą imanentinio dieviškojo logoso dėsnio. Žmogaus likimas yra šio logotipo projekcija, todėl stoikai prieštaravo minčiai ginčytis su likimu ar jį išbandyti. Pagrindinė kliūtis harmonijai su jūsų likimu yra aistra. Stoikų idealas buvo nesulaužomas išminčius.

Pagal stoicizmą viskas, kas egzistuoja, yra kūniška ir skiriasi tik materijos „šiurkštumo“ ar „subtilumo“ laipsniu. Galia nėra kažkas nematerialaus ar abstraktaus, bet yra subtiliausia materija. Jėga, kuri valdo visą pasaulį, yra Dievas. Visa materija tėra pakitimai, nuolat keičiant šią dieviškąją galią ir vėl ir vėl joje tirpstanti. Daiktai ir įvykiai kartojasi po kiekvieno periodinio kosmoso užsidegimo ir apsivalymo (ekpirozės).

Logos yra stoikų teologijos centre.

Logosas yra neatsiejamai susijęs su materija. Jis susimaišęs su ja; ji visiškai ją persmelkia, formuoja ir formuoja, taip sukurdama kosmosą.

Visko sąsaja su viskuo suprantama kaip prasminga dieviška valia realizuota tvarka. Stoikai šią tvarką vadina likimu, o jos nulemtą tikslą – apvaizda.

Etika

Etikoje stoicizmas artimas cinikams, nepasidalindamas pastarųjų niekinamu požiūriu į kultūrą. Visi žmonės yra kosmoso kaip pasaulinės valstybės piliečiai; Stoikų kosmopolitizmas sulygino (teoriškai) visus žmones pasaulio teisės akivaizdoje: laisvuosius ir vergus, graikus ir barbarus, vyrus ir moteris. Kiekvienas moralinis veiksmas, anot stoikų, yra ne kas kita, kaip savęs išsaugojimas ir savęs patvirtinimas, ir tai didina bendrą gėrį. Visos nuodėmės ir amoralūs poelgiai yra savęs sunaikinimas, savo žmogiškosios prigimties praradimas. Teisingi norai ir susilaikymas, poelgiai ir poelgiai yra žmogaus laimės garantas, tam reikia ugdyti savo asmenybę visais įmanomais būdais prieštaraujant viskam išoriniam, o ne nusilenkti jokiai jėgai.

Pagrindinė stoikų etikos idėja yra teleologiškai ir priežastingai nulemta pasaulio įvykių eiga. Žmogaus tikslas yra gyventi „darnoje su gamta“. Tai vienintelis būdas pasiekti harmoniją. „Kas sutinka, likimas jį veda, o kas nesutinka, likimas jį tempia“.

Stoikai išskiria keturis afektų tipus: malonumą, pasibjaurėjimą, geismą ir baimę. Jų reikia vengti naudojant teisingą sprendimą (orthos logotipus).

Stoikai viską skirsto į gėrį (etika), blogį, abejingumą (adiaphora).

Reikėtų teikti pirmenybę tiems dalykams, kurie atitinka gamtą. Stoikai daro tuos pačius skirtumus tarp veiksmų. Yra geri ir blogi veiksmai; vidutiniai veiksmai vadinami „tinkamais“, jei jie atitinka natūralų polinkį.

O. B. Skorodumova pažymi, kad stoikams buvo būdinga mintis apie vidinę žmogaus laisvę, todėl, rašo ji, jie buvo įsitikinę, kad pasaulis yra nulemtas („likimo dėsnis daro savo teisę... niekieno maldavimas jo neliečia, nei kančia jo nepalaužys, nei gailestingumas“), jie skelbia vidinę žmogaus laisvę kaip aukščiausią vertybę: „Kas mano, kad vergovė apima individą, klysta: geriausia dalis laisvas nuo vergijos“.

M. L. Chorkovas atkreipė dėmesį į stoikų susidomėjimą poezijos problema: pavyzdžiui, „Zenonas rašo knygą „Apie poezijos skaitymą“, Cleanthesas – „Apie poetą“, Chrysippus – „Apie eilėraščius“ ir „Apie kaip skaityti eilėraščius“. “ Strabonas, pats stoikų filosofijos šalininkas, pažymi, kad, anot stoikų, yra glaudus ryšys tarp poetinės ir visų be išimties filosofijos dalių. Šiuo atžvilgiu Khorkovas pažymi, kad simboliška, kad prieš pasirodant Stooje filosofams, kurie savo vardą gavo iš šio portiko, ten gyveno poetai, vadinami „stokais“. V. G. Boruchovičius pažymėjo, kad kadangi graikų proza ​​atsirado daug vėliau nei poezija, tuo remdamiesi stoikų mokyklos gramatikai prozą laikė išsigimusia poezija.

Romos imperijos laikais stoikų mokymas pavirto savotiška religija žmonėms ir visai imperijai, o didžiausią įtaką turėjo Sirijoje ir Palestinoje. Per visą stoicizmo istoriją Sokratas buvo pagrindinis stoikų autoritetas; jo elgesys teismo proceso metu, jo atsisakymas bėgti, jo ramybė mirties akivaizdoje, jo tvirtinimas, kad neteisybė padaro daugiau žalos tam, kuris ją įvykdo, nei aukai – visa tai visiškai atitiko stoikų mokymą. Tą patį įspūdį padarė jo abejingumas šilumai ir šalčiui, maisto ir drabužių paprastumas bei visiškas nepaisymas visokių patogumų. Tačiau stoikai niekada nepriėmė Platono idėjų doktrinos, o dauguma jų atmetė jo argumentus dėl nemirtingumo. Tik vėlesnio laikotarpio pagonys stoikai, priešindamiesi krikščioniškam materializmui, sutiko su Platonu, kad siela yra nemateriali; Stoikai ankstyvas laikotarpis pritarė Herakleito požiūriui, kad siela susideda iš materialios ugnies. Būtent tokią doktriną galima rasti Epikūre ir Marke Aurelijuje, tačiau su jais ugnis neatrodo pažodžiui laikoma vienu iš keturių elementų, iš kurių susideda fizinis pasaulis. Markas Aurelijus savo meditacijose giria „valdžią, kurioje visiems galioja vienodi įstatymai, valdoma valdžia, kurioje atsižvelgiama į lygias teises ir vienodą žodžio laisvę, ir karališkoji valdžia, kuri visų pirma gerbia valdomų laisvę. “. Neatsitiktinai šventasis Augustinas savo esė „Apie Dievo miestą“ tiek daug skolinasi iš Marko Aurelijaus. Stoikuose pirmiausia randame tokia forma, kokia jas vartojame dabar, vėlesnes krikščioniškas Logos, prigimtinės teisės ir prigimtinės lygybės idėjas. Stoicizmo etika ir fizika turėjo didelę tiesioginę įtaką ne tik ankstyvosios krikščionybės ir ekumeninių tarybų epochoje, bet ir Renesanso bei ankstyvaisiais naujaisiais laikais, o mūsų laikais turi netiesioginę įtaką per krikščioniškąją kultūrą.

IV amžiaus pabaigoje prieš Kristų. e. Graikijoje susiformavo stoicizmas, kuris helenistiniame, o taip pat ir vėlesniame romėnų laikotarpyje tapo vienu iš labiausiai paplitusių filosofinių judėjimų. Jos įkūrėjas buvo Zenonas iš Kinijos (336-264 m. pr. Kr.).

Zenonas pirmasis savo traktate „Apie žmogaus prigimtį“ paskelbė, kad pagrindinis tikslas yra „gyventi pagal gamtą, ir tai yra tas pats, kas gyventi pagal dorybę“. Taip jis suteikė stoikų filosofijai pagrindinę orientaciją į etiką ir jos raidą. Jis pats įgyvendino iškeltą idealą savo gyvenime. Iš Zenono taip pat kyla pastangos sujungti tris filosofijos dalis (logiką, fiziką ir etiką) į vieną vientisą sistemą. Stoikai dažnai lygino filosofiją su žmogaus kūnu. Jie laikė logiką skeletu, etiką raumenimis, o fiziką – siela.

Stoicizmas yra pareigos filosofija, likimo filosofija. Žymūs jo atstovai yra Nerono mokytojas Seneka ir imperatorius Markas Aurelijus. Šios filosofijos pozicijos yra priešingos Epikūrui: pasitikėk likimu, likimas veda paklusnius, bet tempia maištaujančius.

Kadangi nebereikėjo pateisinti poliso pilietinių dorybių, o interesai buvo sutelkti į individo gelbėjimą, etinės dorybės tapo kosmopolitinėmis. Stoikai plėtojo ontologines kosminio logoso idėjas, tačiau šią heraklito doktriną pavertė visuotinio įstatymo, apvaizdos ir Dievo doktrina.

Istorikai filosofiją apibūdino kaip „išminties pratimą“. Logiką jie laikė filosofijos įrankiu, pagrindine jos dalimi. Jis moko, kaip elgtis su sąvokomis, formuoti sprendimus ir daryti išvadas. Be jo negalima suprasti nei fizikos, nei etikos, kuri yra pagrindinė stoikų filosofijos dalis. Tačiau jie nepervertino fizikos, tai yra gamtos filosofijos. Tai išplaukia iš jų pagrindinio etinio reikalavimo „gyventi pagal gamtą“, tai yra, pagal pasaulio prigimtį ir tvarką – logotipus. Tačiau iš esmės jie nieko naujo prie šios srities neprisidėjo.

Ontologijoje (kurią jie įtraukė į „gamtos filosofiją“) stoikai atpažįsta du pagrindinius principus: materialųjį pradą (materialų), kuris laikomas pagrindu, ir dvasinį pradą – logosą (dievas), kuris prasiskverbia į visą materiją ir formas. konkretūs individualūs dalykai. Tai neabejotinai dualizmas, randamas ir Aristotelio filosofijoje. Tačiau jei Aristotelis individe matė „pirmąją esmę“, kuri yra materijos ir formos vienybė, o išaukštintą formą kaip aktyvųjį materijos pradą, tai stoikai, priešingai, materialųjį principą laikė esme. nors, kaip ir jis, materiją jie pripažino pasyvia, o logos (dievas) – aktyvųjį pradą).

Dievo samprata stoikų filosofijoje gali būti apibūdinama kaip panteistinė. Logos, pagal jų pažiūras, persmelkia visą gamtą ir reiškiasi visur pasaulyje. Jis yra būtinybės, apvaizdos įstatymas. Dievo samprata visai jų egzistencijos sampratai suteikia deterministinį, net fatalistinį charakterį, kuris persmelkia ir jų etiką.

Žinių teorijos srityje stoikai pirmiausia atstovauja senajai sensualizmo formai. Žinių pagrindas, pagal jų pažiūras, yra juslinis suvokimas, kurį sukelia konkretūs, individualūs dalykai. Bendra egzistuoja tik per individą. Čia pastebima Aristotelio mokymo įtaka bendrojo ir individo santykiams, kuri projektuojama ir į jų kategorijų supratimą. Tačiau stoikai labai supaprastina aristotelišką kategorijų sistemą. Jie apribojo tik keturiomis pagrindinėmis kategorijomis: substancija (esmė, kiekybė, tam tikra kokybė ir santykis, pagal tam tikrą kokybę. Šių kategorijų pagalba suvokiama tikrovė.

Stoikai daug dėmesio skiria tiesos problemai. Centrinė pažinimo tiesos samprata ir tam tikras kriterijus, jų nuomone, yra vadinamosios griebimo idėjos doktrina, kuri atsiranda veikiant suvokiamam objektui, aktyviai dalyvaujant suvokimo subjektui. Kataleptinė reprezentacija tiesiogiai ir aiškiai „užfiksuoja“ suvokiamą objektą. Tik šis aiškus ir akivaizdus suvokimas būtinai iššaukia proto sutikimą ir būtinai tampa supratingu (katalepsė). Iš esmės supratimas yra konceptualaus mąstymo pagrindas.

Žinių centras ir nešėjas, pagal stoikų filosofiją, yra siela. Tai suprantama kaip kažkas kūniško, materialaus. Kartais tai vadinama pneuma (oro ir ugnies derinys). Jo centrinė dalis, kurioje lokalizuotas gebėjimas mąstyti ir apskritai viskas, kas šiuolaikiniais terminais gali būti apibrėžta kaip psichinė veikla, stoikai vadina protu (hegemoniniu). Protas jungia žmogų su visu pasauliu. Individualus protas yra pasaulio proto dalis.

Nors stoikai jausmus laiko visų žinių pagrindu, tačiau didelį dėmesį skiria ir mąstymo problemoms. Stoikų logika glaudžiai susijusi su pagrindiniu stoikų filosofijos principu – logosu. „... Kadangi jie (stoikai) abstraktų mąstymą iškėlė į principą, jie sukūrė formalią logiką. Todėl logika jiems yra logika ta prasme, kad ji proto veiklą išreiškia kaip sąmoningą supratimą. Jie daug dėmesio skyrė išvadoms, ypač implikacijos problemoms. Stoikai sukūrė senovinę teiginių logikos formą.

Stoikų etika dorybę iškelia į žmogaus pastangų viršūnę.Dorybė, anot jų, yra vienintelis gėris. Dorybė reiškia gyventi pagal protą. Stoikai pripažįsta keturias pagrindines dorybes: protą, besiribojantį su valios jėga, nuosaikumą, teisingumą ir narsumą. Prie keturių pagrindinių dorybių pridedamos keturios priešingybės: racionalumui priešinasi neracionalumas, nuosaikumui – palaidumas, teisingumui – neteisybė, narsumui – bailumas ir bailumas. Yra aiškus, kategoriškas skirtumas tarp gėrio ir blogio, tarp dorybės ir nuodėmės, tarp jų nėra pereinamųjų būsenų.

Visa kita stoikai priskiria prie abejingų dalykų. Žmogus negali daryti įtakos dalykams, bet gali „pakilti aukščiau“ jų. Ši pozicija atskleidžia „atsižadėjimo likimui“ momentą, kuris ypač vystomas vadinamajame viduriniame ir naujajame stoicizme. Žmogus turi paklusti kosminei tvarkai; jis neturi trokšti to, kas nėra jo galioje. Stoistinių siekių idealas yra ramybė (ataraksija) arba bent jau abejinga kantrybė (anatėja). Stoikas išminčius (idealus žmogus) yra proto įsikūnijimas. Jis išsiskiria tolerancija ir santūrumu, o jo laimė „susidaro iš to, kad jis netrokšta jokios laimės“. Šis stoiškas idealas atspindi tuometinės visuomenės žemesniojo ir viduriniojo sluoksnių skepticizmą, nulemtą progresyvaus jos irimo, tai, kad žmogus negali pakeisti objektyvios įvykių eigos, kad su jais gali tik „viduje susidoroti“.

Stoikų moralė buvo visiškai priešinga epikūriečių moralei.

Visuomenė, anot stoikų, kyla natūraliai, o ne per susitarimus, kaip pas epikūriečius. Visi žmonės, nepaisant lyties, socialinės padėties ar etninės kilmės, yra lygūs natūraliausiu būdu. Stoikų filosofija geriausiai atspindi besivystančią Graikijos visuomenės dvasinio gyvenimo krizę, kuri buvo ekonominio ir politinio nuosmukio pasekmė. Būtent stoikų etika adekvačiausiai atspindi „savo laiką“. Tai yra „sąmoningo atsisakymo“, sąmoningo atsidavimo likimui etika. Jis nukreipia dėmesį nuo išorinio pasaulio, nuo visuomenės į vidinis pasaulis asmuo. Tik savyje žmogus gali rasti pagrindinę ir vienintelę atramą.