Kadangi iki to laiko skirtumas tarp senojo ir naujojo stilių buvo 13 dienų, dekretu buvo nurodyta, kad po 1918 m. sausio 31 d., ne vasario 1 d., o vasario 14 d. Tame pačiame potvarkyje buvo nurodyta iki 1918 m. liepos 1 d., po kiekvienos dienos datos pagal naująjį stilių, skliausteliuose rašyti skaičių pagal senąjį stilių: vasario 14 (1), vasario 15 (2) ir kt.
Iš chronologijos istorijos Rusijoje.
Senovės slavai, kaip ir daugelis kitų tautų, iš pradžių savo kalendorių rėmė mėnulio fazių kaitos laikotarpiu. Bet jau krikščionybės priėmimo metu, t.y. iki 10 amžiaus pabaigos. n. e., Senovės Rusija Naudojau mėnulio kalendorių.
Senovės slavų kalendorius. Nebuvo įmanoma galutinai nustatyti, kas buvo senovės slavų kalendorius. Tik žinoma, kad iš pradžių laikas buvo skaičiuojamas pagal sezonus. Tikriausiai tuo pat metu buvo naudojamas ir 12 mėnesių mėnulio kalendorius. Vėlesniais laikais slavai perėjo prie mėnulio kalendoriaus, į kurį septynis kartus kas 19 metų buvo įterpiamas papildomas 13 mėnuo.
Seniausi rusų rašto paminklai rodo, kad mėnesiai turėjo grynai slaviškus pavadinimus, kurių kilmė buvo glaudžiai susijusi su gamtos reiškiniais. Be to, tie patys mėnesiai, priklausomai nuo vietovių, kuriose gyveno skirtingos gentys, klimato, gavo skirtingus pavadinimus. Taigi sausį vadino kur ruožas (miško kirtimo metas), kur prosinetai (po žiemos debesų atsirado mėlynas dangus), kur želė (nuo ledo, šalta) ir kt.; Vasaris – pjaunamas, apsnigtas arba stiprus (stiprios šalnos); Kovas - berezozolis (čia yra keletas aiškinimų: beržas pradeda žydėti; ėmė iš beržų sulą; degino beržą anglims), sausas (senovėje skurdžiausias kritulių Kijevo Rusė, vietomis žemė jau buvo sausa, sula (beržų sulos priminimas); Balandis - žiedadulkės (sodų žydėjimas), beržas (beržo žydėjimo pradžia), dubenis, kvitenas ir kt.; Gegužė - žolė (žolė pažaliuoja), vasara, žiedadulkės; Birželis - Cherven (vyšnios parausta), Izok (žiogai čiulba - "Izoki"), Mlechen; Liepa - lipetai (liepai žydi), kervena (šiaurėje, kur fenologiniai reiškiniai vėluoja), žaltys (nuo žodžio „pjautuvas“, nurodantis derliaus nuėmimo laiką); Rugpjūtis - pjautuvas, ražiena, riaumojimas (iš veiksmažodžio "riaumoti" - elnių riaumojimas arba nuo žodžio "švyti" - šaltos aušros, o galbūt iš "pasori" - auroras); rugsėjis – veresen (viržių žiedai); Ruen (nuo Slavų šaknisžodis, reiškiantis medieną, kuri gamina geltonus dažus); Spalis - lapų kritimas, „pazdernik“ arba „kastrychnik“ (pazdernik - kanapių pumpurai, Rusijos pietų pavadinimas); lapkritis - gruden (nuo žodžio „krūva“ - užšalusi provėža kelyje), lapų kritimas (Rusijos pietuose); Gruodis – želė, krūtinė, prosinetai.
Metai prasidėjo kovo 1 d., o maždaug tuo metu prasidėjo žemės ūkio darbai.
Daugelis senovinių mėnesių pavadinimų persikėlė į seriją slavų kalbos ir daugiausia laikomi kai kuriuose šiuolaikinės kalbos, ypač ukrainiečių, baltarusių ir lenkų kalbomis.
10 amžiaus pabaigoje. Senovės Rusija priėmė krikščionybę. Tuo pačiu metu pas mus atėjo romėnų naudota chronologija – Julijaus kalendorius (remiantis saulės metais), su romėniškais mėnesių pavadinimais ir septynių dienų savaite. Jis skaičiuoja metus nuo „pasaulio sukūrimo“, kuris tariamai įvyko 5508 metus prieš mūsų chronologiją. Ši data – viena iš daugelio „pasaulio sukūrimo“ epochų variantų – buvo priimta VII a. Graikijoje ir ilgą laiką buvo naudojamas stačiatikių bažnyčios.
Daugelį amžių kovo 1-oji buvo laikoma metų pradžia, tačiau pagal 1492 m. bažnyčios tradicija, metų pradžia oficialiai perkelta į rugsėjo 1-ąją ir taip buvo švenčiama daugiau nei du šimtus metų. Tačiau praėjus keliems mėnesiams, 7208 m. rugsėjo 1 d., maskviečiai šventė savo kitą šventę Naujieji metai, jie turėjo pakartoti šventę. Taip atsitiko todėl, kad 7208 m. gruodžio 19 d. buvo pasirašytas ir paskelbtas asmeninis Petro I dekretas dėl kalendoriaus reformos Rusijoje, pagal kurį buvo įvesta nauja metų pradžia – nuo sausio 1 d. nauja era- Krikščioniška chronologija (iš „Kristaus gimimo“).
Petro dekretas vadinosi: „Dėl Genvaro rašymo nuo 1700 m. 1 dienos visuose metų laikraščiuose nuo Kristaus Gimimo, o ne nuo pasaulio sukūrimo“. Todėl dekrete buvo nustatyta, kad diena po 7208 m. gruodžio 31 d. nuo „pasaulio sukūrimo“ turėtų būti laikoma 1700 m. sausio 1 d. nuo „Kristaus gimimo“. Kad reforma būtų priimta be komplikacijų, dekretas baigėsi protinga išlyga: „O jei kas nori tuos metus, nuo pasaulio sukūrimo ir nuo Kristaus gimimo, rašyti laisvai iš eilės“.
Švęsdami pirmuosius civilinius Naujuosius metus Maskvoje. Kitą dieną po Petro I dekreto dėl kalendoriaus reformos paskelbimo Raudonojoje aikštėje Maskvoje, t. Atsižvelgiant į tai, kad 1700 m. sausio 1 d. yra ne tik naujų metų pradžia, bet ir naujo šimtmečio pradžia (Čia dekrete padaryta reikšminga klaida: 1700 m. praeitais metais XVII amžiuje, o ne pirmaisiais XVIII amžiaus metais. Naujasis šimtmetis prasidėjo 1701 m. sausio 1 d. Šiandien kartais pasikartojanti klaida – dekretas įsakė šį įvykį švęsti ypač iškilmingai. Jame buvo pateiktos išsamios instrukcijos, kaip organizuoti atostogas Maskvoje. Naujųjų metų išvakarėse pats Petras I Raudonojoje aikštėje uždegė pirmąją raketą, duodamas ženklą šventės atidarymui. Gatvės buvo apšviestos. Prasidėjo varpelio skambėjimas ir patrankų ugnis, pasigirdo trimitų ir timpanų garsai. Caras pasveikino sostinės gyventojus su Naujaisiais metais, o šventė tęsėsi visą naktį. Į tamsų žiemos dangų iš kiemų pakilo įvairiaspalvės raketos, o „palei dideles gatves, kur yra vietos“ degė šviesos – laužai ir prie stulpų pritvirtintos deguto statinės.
Medinės sostinės gyventojų namai buvo papuošti spygliais „iš medžių ir pušų, eglių ir kadagių šakų“. Visą savaitę namai buvo puošiami, o nakčiai dega šviesos. Šaudymas „iš mažų pabūklų, muškietų ar kitų mažų ginklų“, taip pat „raketų“ paleidimas buvo patikėtas žmonėms, „kurie neskaičiuoja aukso“. Ir „vargšų“ buvo paprašyta „ant kiekvienų savo vartų arba virš šventyklos pastatyti bent po medį ar šaką“. Nuo to laiko mūsų šalyje įsigalėjo paprotys kasmet sausio 1-ąją švęsti Naujuosius.
Po 1918 metų SSRS tebevyko kalendorinės reformos. 1929–1940 m. kalendorinės reformos mūsų šalyje buvo vykdomos tris kartus, nulemtos gamybos poreikių. Taigi 1929 m. rugpjūčio 26 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl perėjimo prie nepertraukiamos gamybos SSRS įmonėse ir įstaigose“, kuriame pripažino būtinybę pradėti sistemingą ir nuoseklų įmonių ir įstaigų perkėlimą. į nepertraukiamą gamybą, pradedant nuo 1929-1930 verslo metų. 1929 m. rudenį prasidėjo laipsniškas perėjimas prie „tęstinumo“, kuris baigėsi 1930 m. pavasarį, paskelbus specialios Vyriausybės komisijos prie Darbo ir gynybos tarybos nutarimą. Šiuo dekretu buvo įvestas vieningas gamybos darbo laiko apskaitos žiniaraštis ir kalendorius. Kalendoriniai metai turėjo 360 dienų, ty 72 penkių dienų dienas. Likusias 5 dienas nuspręsta laikyti atostogomis. Skirtingai nuo senovės Egipto kalendoriaus, jie buvo išdėstyti ne visi kartu metų pabaigoje, o sutapti su sovietinėmis atminimo dienomis ir revoliucinėmis šventėmis: sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d.
Kiekvienos įmonės ir įstaigos darbuotojai buvo suskirstyti į 5 grupes ir kiekvienai grupei buvo suteikta poilsio diena kas penkių dienų savaitę visus metus. Tai reiškė, kad po keturių darbo dienų buvo poilsio diena. Įvedus „nepertraukiamąjį“ laikotarpį, nebereikėjo septynių dienų savaitės, nes savaitgaliai galėjo iškristi ne tik skirtingomis mėnesio datomis, bet ir skirtingos dienos savaites.
Tačiau šis kalendorius truko neilgai. Jau 1931 m. lapkričio 21 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl pertraukiamosios gamybos savaitės įstaigose“, kuriuo Liaudies komisariatams ir kitoms institucijoms buvo leista pereiti prie šešių dienų su pertraukomis gamybos savaitės. Jiems nuolatinės poilsio dienos buvo nustatytos šiomis mėnesio datomis: 6, 12, 18, 24 ir 30. Vasario pabaigoje poilsio diena pateko į paskutinę mėnesio dieną arba buvo nukelta į kovo 1 d. Tais mėnesiais, kuriuose buvo 31 diena, paskutinė mėnesio diena buvo laikoma tuo pačiu mėnesiu ir buvo apmokama specialiai. Dekretas dėl perėjimo prie šešių dienų savaitės su pertraukomis įsigaliojo 1931 metų gruodžio 1 dieną.
Tiek penkių, tiek šešių dienų laikotarpiai visiškai sujaukė tradicinę septynių dienų savaitę su bendra poilsio diena sekmadienį. Šešių dienų savaitė buvo naudojama maždaug devynerius metus. Tik 1940 m. birželio 26 d. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas paskelbė dekretą „Dėl perėjimo prie aštuonių valandų darbo dienos, prie septynių dienų darbo savaitės ir dėl draudimo neleistinai išvykti darbininkams ir tarnautojams“. iš įmonių ir įstaigų.
sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d., gruodžio 5 d. Tuo pačiu dekretu buvo panaikintos šešios specialios poilsio dienos, kurios egzistavo kaimo vietovėse ir nedarbo dienos Kovo 12-oji (autokratijos nuvertimo diena) ir kovo 18-oji (Paryžiaus komunos diena).
1967 m. kovo 7 d. TSKP CK, SSRS Ministrų Taryba ir Visos Rusijos Centrinė profesinių sąjungų taryba priėmė nutarimą „Dėl įmonių, įstaigų ir organizacijų darbuotojų ir darbuotojų perkėlimo į penketuką“. -dienų darbo savaitė su dviem poilsio dienomis“, tačiau ši reforma niekaip nepaveikė šiuolaikinio kalendoriaus struktūros“.
Tačiau įdomiausia, kad aistros nerimsta. Kita revoliucija vyksta mūsų naujais laikais. Sergejus Baburinas, Viktoras Alksnis, Irina Saveljeva ir Aleksandras Fomenko 2007 metais Valstybės Dūmai pateikė įstatymo projektą dėl Rusijos perėjimo prie Julijaus kalendoriaus nuo 2008 metų sausio 1 dienos. Aiškinamajame rašte deputatai pažymėjo, kad „pasaulio kalendoriaus nėra“ ir siūlė nustatyti pereinamąjį laikotarpį nuo 2007 m. gruodžio 31 d., kai 13 dienų vienu metu būtų atliekama chronologija pagal du kalendorius iš karto. Balsavime dalyvavo tik keturi deputatai. Trys yra prieš, vienas už. Susilaikiusiųjų nebuvo. Likę išrinkti atstovai balsavimą ignoravo.
Žmonija chronologiją naudojo nuo senų senovės. Paimkime, pavyzdžiui, garsųjį majų ratą, kuris 2012 metais sukėlė daug triukšmo. Matuojant kiekvieną dieną, kalendoriaus puslapiai užtrunka savaites, mėnesius ir metus. Beveik visos pasaulio šalys šiandien gyvena pagal visuotinai priimtą Grigaliaus kalendorius, tačiau ilgus metus priklausė valstybei Julianas. Kuo jie skiriasi ir kodėl pastarąjį dabar naudoja tik stačiatikių bažnyčia?
Julijaus kalendorius
Senovės romėnai dienas skaičiavo mėnulio fazės. Šis paprastas kalendorius turėjo 10 mėnesių, pavadintų dievų vardu. Egiptiečiai turėjo įprastą šiuolaikinę chronologiją: 365 dienos, 12 mėnesių po 30 dienų. 46 m.pr.Kr. imperatorius Senovės Roma Gajus Julijus Cezaris įsakė pirmaujantiems astronomams kurti naujas kalendorius. Saulės metai su 365 dienomis ir 6 valandomis buvo paimti kaip modelis, o pradžios data buvo sausio 1 d. Naujas būdas Dienų skaičiavimas iš tikrųjų buvo vadinamas kalendoriumi, kilęs iš romėniško žodžio „calends“ - taip buvo vadinamos pirmosios kiekvieno mėnesio dienos, kai buvo mokamos palūkanos už skolas. Senovės Romos vado ir politiko garbei, siekiant įamžinti jo vardą grandiozinio išradimo istorijoje, vienas iš mėnesių buvo pavadintas liepa.
Po imperatoriaus nužudymo Romos kunigai šiek tiek sutriko ir kas trejus metus paskelbė keliamaisiais metais, kad suvienodintų šešių valandų pamainą. Kalendorius pagaliau buvo suderintas valdant imperatoriui Oktavianui Augustui. Ir jo indėlis įrašytas nauju mėnesio pavadinimu – rugpjūčio mėn.
Nuo Juliano iki Grigaliaus
Amžiais Julijaus kalendorius gyveno valstybės. Jį naudojo ir krikščionys per Pirmąjį ekumeninį susirinkimą, kai buvo patvirtinta Velykų šventimo data. Įdomu tai, kad kiekvienais metais ši diena švenčiama skirtingai, priklausomai nuo pirmosios pilnaties po pavasario lygiadienio ir žydų Paschos. Šią taisyklę buvo galima pakeisti tik nuskausminus, tačiau 1582 m. Katalikų bažnyčios vadovas popiežius Grigalius XIII surizikavo. Reforma buvo sėkminga: naujasis kalendorius, vadinamas Grigaliaus, buvo tikslesnis ir lygiadienį grąžino į kovo 21 d. Stačiatikių bažnyčios hierarchai pasmerkė naujovę: paaiškėjo, kad žydų Velykos įvyko vėliau nei krikščionių Velykos. To neleido kanonai rytų tradicija, o katalikų ir ortodoksų skirtumai išryškėjo dar vienas dalykas.
Rusijos chronologijos skaičiavimas
1492 m. Naujieji metai Rusijoje pagal bažnyčios tradiciją pradėti švęsti rugsėjo 1 d., nors anksčiau Naujieji metai prasidėdavo kartu su pavasariu ir buvo laikomi „nuo pasaulio sukūrimo“. Imperatorius Petras I nustatė, kad gavo iš Bizantijos Julijaus kalendorius teritorijoje Rusijos imperija galioja, tačiau dabar Naujieji metai buvo švenčiami sausio 1 d. Bolševikai perdavė kraštą Grigaliaus kalendorius , pagal kurią jau seniai gyvuoja visa Europa. Įdomu tai, kad tokiu būdu tuometinis vasaris tapo trumpiausiu mėnesiu chronologijos istorijoje: 1918 metų vasario 1-oji virto vasario 14-ąja.
SU Julijaus iki Grigaliaus kalendoriaus Graikija oficialiai atiteko 1924 m., vėliau – Turkija, o 1928 m. – Egiptas. Mūsų laikais, pagal Julijaus chronologiją, gyvena tik keli stačiatikių bažnyčios– rusų, gruzinų, serbų, lenkų, Jeruzalės, taip pat rytų – koptų, etiopų ir graikų katalikų. Todėl Kalėdų šventime yra neatitikimų: katalikai Kristaus gimtadienį švenčia gruodžio 25 d., o m. Ortodoksų tradicijaši šventė patenka į sausio 7 d. Taip pat ir su pasaulietinėmis šventėmis – kas glumina užsieniečius, sausio 14-ąją švenčiama kaip duoklė ankstesniam kalendoriui. Tačiau nesvarbu, kas pagal kokį kalendorių gyvena: svarbiausia nešvaistyti brangių dienų.
Kalugos sritis, Borovskio rajonas, Petrovo kaimas
Sveiki atvykę į ! 2019 metų sausio 6 dieną Kūčių vakaro magija apims visą parką, o jo lankytojai atsidurs tikroje žiemos pasakoje!
Visų parko svečių laukia įdomi teminė parko programa: interaktyvios ekskursijos, amatų meistriškumo kursai, gatvės žaidimai su išdykėliais.
Mėgaukitės ETNOMIR žiemos vaizdais ir atostogų atmosfera!
Mums visiems kalendorius yra pažįstamas ir net kasdieniškas dalykas. Šis senovinis žmogaus išradimas fiksuoja dienas, datas, mėnesius, sezonus, periodiškumą natūralus fenomenas, kurios yra pagrįstos dangaus kūnų judėjimo sistema: Mėnulis, Saulė, žvaigždės. Žemė veržiasi per Saulės orbitą, palikdama metus ir šimtmečius.
Mėnulio kalendorius
Per vieną dieną Žemė padaro vieną pilną apsisukimą aplink savo ašį. Aplink Saulę jis apsisuka kartą per metus. Saulės arba trunka tris šimtus šešiasdešimt penkias dienas penkias valandas keturiasdešimt aštuonias minutes keturiasdešimt šešias sekundes. Todėl nėra sveikojo dienų skaičiaus. Iš čia kyla kompiliavimo sunkumai tikslus kalendorius už teisingą laiką.
Senovės romėnai ir graikai naudojo patogų ir paprastą kalendorių. Mėnulis atgimsta kas 30 dienų, tiksliau, kas dvidešimt devynias dienas, dvylika valandų ir 44 minutes. Štai kodėl dienos, o vėliau mėnesiai gali būti skaičiuojami pagal Mėnulio pokyčius.
Pradžioje šis kalendorius turėjo dešimt mėnesių, kurie buvo pavadinti romėnų dievų vardais. Nuo trečiojo amžiaus iki senovės pasaulis buvo naudojamas analogas, pagrįstas ketverių metų mėnulio-saulės ciklu, kuris davė vienos dienos saulės metų vertės paklaidą.
Egipte jie naudojo saulės kalendorių, pagrįstą Saulės ir Sirijaus stebėjimais. Metai pagal jį buvo trys šimtai šešiasdešimt penkios dienos. Jį sudarė dvylika mėnesių ir trisdešimt dienų. Jam pasibaigus, buvo pridėtos dar penkios dienos. Tai buvo suformuluota kaip „dievų gimimo garbei“.
Julijaus kalendoriaus istorija
Kiti pokyčiai įvyko keturiasdešimt šeštais metais prieš Kristų. e. Senovės Romos imperatorius Julijus Cezaris pristatė Julijaus kalendorių pagal Egipto modelį. Jame saulės metai buvo laikomi metų dydžiu, kuris buvo šiek tiek didesnis nei astronominis ir sudarė tris šimtus šešiasdešimt penkias dienas ir šešias valandas. Sausio pirmoji pažymėjo metų pradžią. Pagal Julijaus kalendorių Kalėdos pradėtos švęsti sausio 7 d. Taip įvyko perėjimas prie naujo kalendoriaus.
Atsidėkodamas už reformą, Romos Senatas kvintilio mėnesį, kai gimė Cezaris, pervadino Juliumi (dabar liepa). Po metų imperatorius buvo nužudytas, o Romos kunigai arba iš nežinojimo, arba tyčia vėl ėmė maišyti kalendorių ir kiekvieną ateinantį trečią metus ėmė skelbti keliamaisiais metais. Dėl to nuo keturiasdešimt keturių iki devynerių pr. e. Vietoj devynerių buvo paskelbta dvylika keliamųjų metų.
Imperatorius Oktivianas Augustas išgelbėjo situaciją. Jo įsakymu ateinančius šešiolika metų keliamieji metai nebuvo, o kalendoriaus ritmas buvo atkurtas. Jo garbei Sekstilio mėnuo buvo pervadintas Augustu (rugpjūtis).
Stačiatikių bažnyčiai buvo labai svarbus bažnytinių švenčių vienalaikiškumas. Iš pradžių buvo kalbama apie Velykų datą ir šis klausimas tapo vienu iš pagrindinių. Šiame Susirinkime nustatytos tikslaus šios šventės apskaičiavimo taisyklės negali būti keičiamos bejausmiai.
Grigaliaus kalendorius
Katalikų bažnyčios vadovas popiežius Grigalius tryliktasis patvirtino ir įvedė naują kalendorių 1582 m. Jis buvo vadinamas "grigališkuoju". Atrodytų, visi buvo patenkinti Julijaus kalendoriumi, pagal kurį Europa gyveno daugiau nei šešiolika šimtmečių. Tačiau Grigalius tryliktasis manė, kad reforma būtina norint nustatyti tikslesnę Velykų šventimo datą, taip pat užtikrinti, kad ši diena sugrįžtų į kovo dvidešimt pirmąją.
1583 m. Rytų patriarchų taryba Konstantinopolyje pasmerkė Grigaliaus kalendoriaus priėmimą, nes tai pažeidžia liturginį ciklą ir verčia suabejoti ekumeninių susirinkimų kanonais. Iš tiesų, kai kuriais metais jis pažeidžia pagrindinę Velykų šventimo taisyklę. Būna, kad katalikų šviesus sekmadienis patenka anksčiau nei žydų Velykos, o to neleidžia bažnyčios kanonai.
Rusijos chronologijos skaičiavimas
Pas mus nuo X amžiaus Naujieji metai buvo švenčiami kovo pirmąją. Po penkių šimtmečių, 1492 m., Rusijoje metų pradžia pagal bažnyčios tradicijas buvo perkelta į rugsėjo pirmąją. Tai tęsėsi daugiau nei du šimtus metų.
Septyni tūkstančiai du šimtai aštuntųjų gruodžio devynioliktąją caras Petras Didysis paskelbė dekretą, kad Rusijoje tebegalioja Julijaus kalendorius, perimtas iš Bizantijos kartu su krikštu. Metų pradžios data pasikeitė. Jis buvo oficialiai patvirtintas šalyje. Naujieji metai pagal Julijaus kalendorių turėjo būti švenčiami sausio pirmąją „nuo Kristaus gimimo“.
Po tūkstančio devyni šimtai aštuonioliktojo vasario keturioliktosios revoliucijos mūsų šalyje buvo įvestos naujos taisyklės. Grigaliaus kalendorius neįtraukė trijų per keturis šimtus metų. Būtent to jie pradėjo laikytis.
Kuo skiriasi Julijaus ir Grigaliaus kalendoriai? Skirtumas tarp jų yra keliamųjų metų skaičiavime. Laikui bėgant jis didėja. Jei šešioliktame amžiuje tai buvo dešimt dienų, tai XVII amžiuje jis išaugo iki vienuolikos, XVIII amžiuje jau buvo lygus dvylikai dienų, trylikai dvidešimtajame ir dvidešimt pirmame amžiuje, o dvidešimt antrojo amžiaus. pasieks keturiolika dienų.
Rusijos stačiatikių bažnyčia naudoja Julijaus kalendorių, vadovaudamasi ekumeninių tarybų sprendimais, o katalikai – Grigaliaus kalendorių.
Dažnai galima išgirsti klausimą, kodėl visas pasaulis Kalėdas švenčia gruodžio dvidešimt penktąją, o mes – sausio septintąją. Atsakymas yra visiškai akivaizdus. Rusijos stačiatikių bažnyčia Kalėdas švenčia pagal Julijaus kalendorių. Tai taikoma ir kitoms pagrindinėms bažnytinėms šventėms.
Šiandien Julijaus kalendorius Rusijoje vadinamas „senuoju stiliumi“. Šiuo metu jo taikymo sritis yra labai ribota. Jį naudoja kai kurios stačiatikių bažnyčios – serbų, gruzinų, Jeruzalės ir rusų. Be to, Julijaus kalendorius naudojamas kai kuriuose stačiatikių vienuolynuose Europoje ir JAV.
Rusijoje
Mūsų šalyje kalendoriaus reformos klausimas buvo keliamas ne kartą. 1830 m. jį pastatė Rusijos mokslų akademija. Princas K.A. Lievenas, tuo metu ėjęs švietimo ministro pareigas, šį pasiūlymą laikė nesavalaikiu. Tik po revoliucijos klausimas buvo perkeltas į Liaudies komisarų tarybos posėdį Rusijos Federacija. Jau sausio 24 d. Rusija priėmė Grigaliaus kalendorių.
Perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus ypatybės
Ortodoksams krikščionims valdžios įvestas naujas stilius sukėlė tam tikrų sunkumų. Naujieji metai buvo perkelti į laiką, kai bet kokios linksmybės nėra laukiamos. Negana to, sausio 1-oji – šventojo Bonifaco – visų, norinčių mesti girtuoklius, globėjo, atminimo diena, o mūsų šalis šią dieną mini su taure rankoje.
Grigaliaus ir Julijaus kalendorius: skirtumai ir panašumai
Abu jie susideda iš trijų šimtų šešiasdešimt penkių dienų įprastais metais ir iš trijų šimtų šešiasdešimt šešių keliamųjų metų, turi 12 mėnesių, iš kurių 4 yra 30 dienų ir 7 iš 31 dienos, vasario mėn. yra 28 arba 29. skirtumas slypi tik keliamųjų dienų metų dažnyje.
Pagal Julijaus kalendorių, keliamieji metai būna kas treji metai. Tokiu atveju paaiškėja, kad kalendoriniai metai yra 11 minučių ilgesni nei astronominiai metai. Kitaip tariant, po 128 metų yra papildoma diena. Grigaliaus kalendorius taip pat pripažįsta, kad ketvirtieji metai yra keliamieji metai. Išimtis yra tie metai, kurie yra 100 kartotiniai, taip pat tie, kuriuos galima padalyti iš 400. Remiantis tuo, papildomos dienos atsiranda tik po 3200 metų.
Kas mūsų laukia ateityje
Skirtingai nuo Grigaliaus kalendoriaus, Julijaus kalendoriaus chronologija yra paprastesnė, tačiau jis lenkia astronominius metus. Pirmojo pagrindu tapo antrasis. Stačiatikių bažnyčios nuomone, Grigaliaus kalendorius pažeidžia daugelio Biblijos įvykių tvarką.
Dėl to, kad Julijaus ir Grigaliaus kalendoriai laikui bėgant didina datų skirtumus, stačiatikių bažnyčios, kuriose naudojama pirmoji iš jų, Kalėdas nuo 2101 m. švęs ne sausio 7 d., kaip dabar vyksta, o sausio 8 d., o nuo devynių tūkst. Devyni šimtai pirmųjų metų šventė vyks kovo 8 d. Liturginiame kalendoriuje data vis tiek atitiks gruodžio dvidešimt penktąją.
Šalyse, kuriose Julijaus kalendorius buvo naudojamas iki dvidešimtojo amžiaus pradžios, pavyzdžiui, Graikijoje, visų istorinių įvykių, įvykusių po tūkstantis penki šimtai aštuoniasdešimt antrosios spalio penkioliktosios, datos oficialiai švenčiamos tomis pačiomis datomis. kurios jos įvyko.
Kalendoriaus reformų pasekmės
Šiuo metu Grigaliaus kalendorius yra gana tikslus. Daugelio ekspertų nuomone, jai pokyčių nereikia, tačiau jos reformos klausimas svarstomas jau kelis dešimtmečius. Kalbama ne apie naujo kalendoriaus ar kokių nors naujų keliamųjų metų apskaitos metodų įvedimą. Tai susiję su metų dienų pertvarkymu taip, kad kiekvienų metų pradžia patektų į vieną dieną, pavyzdžiui, sekmadienį.
Šiandien kalendoriniai mėnesiai svyruoja nuo 28 iki 31 dienos, ketvirčio trukmė svyruoja nuo devyniasdešimties iki devyniasdešimt dviejų dienų, o pirmasis metų pusmetis 3-4 dienomis trumpesnis nei antrasis. Tai apsunkina finansų ir planavimo institucijų darbą.
Kokie nauji kalendoriaus projektai egzistuoja?
Per pastaruosius šimtą šešiasdešimt metų buvo pasiūlyta įvairių projektų. 1923 m. prie Tautų Sąjungos buvo įkurtas kalendoriaus reformos komitetas. Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, šis klausimas buvo perduotas JT Ekonomikos ir socialinių reikalų komitetui.
Nepaisant to, kad jų yra gana daug, pirmenybė teikiama dviem variantams - prancūzų filosofo Auguste'o Comte'o 13 mėnesių kalendoriui ir prancūzų astronomo G. Armelino pasiūlymui.
Pirmajame variante mėnuo visada prasideda sekmadienį ir baigiasi šeštadienį. Viena metų diena neturi pavadinimo ir įterpiama paskutinio trylikto mėnesio pabaigoje. Keliamaisiais metais tokia diena pasirodo šeštą mėnesį. Specialistų teigimu, šis kalendorius turi daug reikšmingų trūkumų, todėl daugiau dėmesio skiriama Gustavo Armelino projektui, pagal kurį metai susideda iš dvylikos mėnesių ir keturių devyniasdešimt vienos dienos ketvirčių.
Pirmasis ketvirčio mėnuo turi trisdešimt vieną dieną, kiti du – trisdešimt. Pirmoji kiekvienų metų ir ketvirčio diena prasideda sekmadienį ir baigiasi šeštadienį. Įprastais metais viena papildoma diena pridedama po gruodžio trisdešimtosios, o keliamaisiais metais – po birželio 30 d. Šiam projektui pritarė Prancūzija, Indija, Sovietų Sąjunga, Jugoslavija ir kai kurios kitos šalys. Ilgam laikui Generalinė asamblėja atidėjo projekto patvirtinimą ir Pastaruoju metušis darbas JT nutrūko.
Ar Rusija grįš prie „senojo stiliaus“?
Užsieniečiams gana sunku paaiškinti, ką reiškia sąvoka „Senieji Naujieji metai“ ir kodėl Kalėdas švenčiame vėliau nei europiečiai. Šiandien yra žmonių, norinčių Rusijoje pereiti prie Julijaus kalendoriaus. Be to, iniciatyva kyla iš nusipelniusių ir gerbiamų žmonių. Jų nuomone, 70% Rusijos stačiatikių turi teisę gyventi pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios naudojamą kalendorių.
Kalendorius- mums visiems žinoma dienų, skaičių, mėnesių, metų laikų, metų lentelė yra seniausias žmonijos išradimas. Jis fiksuoja gamtos reiškinių periodiškumą pagal dangaus kūnų judėjimo modelį: Saulė, Mėnulis, žvaigždės. Žemė skrieja savo Saulės orbita, skaičiuodama metus ir šimtmečius. Per dieną jis padaro vieną apsisukimą aplink savo ašį ir per metus aplink Saulę. Astronominiai, arba saulės, metai trunka 365 dienas 5 valandas 48 minutes 46 sekundes. Todėl nėra sveiko dienų skaičiaus, todėl kyla sunkumų rengiant kalendorių, kuriame turi būti skaičiuojamas teisingas laikas. Nuo Adomo ir Ievos laikų žmonės laiko fiksavimui naudojo Saulės ir Mėnulio „ciklą“. Romėnų ir graikų naudotas mėnulio kalendorius buvo paprastas ir patogus. Nuo vieno Mėnulio atgimimo iki kito praeina apie 30 dienų, tiksliau, 29 dienos 12 valandos 44 minutės. Todėl, keičiantis Mėnuliui, buvo galima skaičiuoti dienas, o vėliau mėnesius.
IN Mėnulio kalendorius Iš pradžių buvo 10 mėnesių, iš kurių pirmasis buvo skirtas romėnų dievams ir aukščiausiesiems valdovams. Pavyzdžiui, kovo mėnuo buvo pavadintas dievo Marso (Martijaus) vardu, gegužės mėnuo – deivei Maijai, liepa – Romos imperatoriaus Julijaus Cezario, o rugpjūtis – imperatoriaus Oktaviano Augusto vardu. Senovės pasaulyje, nuo III amžiaus prieš Kristų, pagal kūną buvo naudojamas kalendorius, pagrįstas ketverių metų mėnulio ir saulės ciklu, kuris davė neatitikimą saulės metų vertei 4 dienomis per 4 dienas. metų. Egipte, remiantis Sirijaus ir Saulės stebėjimais, a saulės kalendorius. Metai šiame kalendoriuje truko 365 dienas, juose buvo 12 mėnesių po 30 dienų, o metų pabaigoje buvo pridėtos dar 5 dienos „dievų gimimo“ garbei.
46 m. pr. Kr. Romos diktatorius Julijus Cezaris pristatė tikslų saulės kalendorių, pagrįstą Egipto modeliu. Julianas. Saulės metai buvo laikomi kalendorinių metų dydžiu, kurie buvo šiek tiek didesni nei astronominiai – 365 dienos 6 valandos. Sausio 1-oji buvo įteisinta kaip metų pradžia.
26 m.pr.Kr. e. Romos imperatorius Augustas įvedė Aleksandrijos kalendorių, kuriame kas 4 metus buvo pridėta dar 1 diena: vietoj 365 dienų - 366 dienos per metus, tai yra, kasmet 6 papildomos valandos. Per 4 metus tai sudarė visą dieną, kuri buvo pridedama kas 4 metus, o metai, kai vasario mėnesį buvo pridėta viena diena, buvo vadinami keliamaisiais metais. Iš esmės tai buvo to paties Julijaus kalendoriaus paaiškinimas.
Stačiatikių bažnyčiai kalendorius buvo metinio pamaldų ciklo pagrindas, todėl buvo labai svarbu visoje Bažnyčioje nustatyti švenčių vienalaikiškumą. Klausimas, kada švęsti Velykas, buvo svarstomas Pirmojoje ekumeninėje taryboje. Katedra*, kaip viena pagrindinių. Susirinkime nustatytos Velykos (Velykų dienos skaičiavimo taisyklės) kartu su jos pagrindu – Julijaus kalendoriumi – negali būti keičiamos esant anatemos – ekskomunikacijos ir atstūmimo iš Bažnyčios – skausmui.
1582 m. vyr Katalikų bažnyčia pristatė popiežius Grigalius XIII naujas stilius kalendorius - Grigaliaus. Reformos tikslas buvo neva daugiau tikslus apibrėžimas Velykų diena, kad pavasario lygiadienis grįžtų į kovo 21 d. Rytų patriarchų taryba 1583 metais Konstantinopolyje pasmerkė Grigaliaus kalendorių kaip pažeidžiantį visą liturginį ciklą ir ekumeninių susirinkimų kanonus. Svarbu pažymėti, kad kai kuriais metais Grigaliaus kalendorius pažeidžia vieną iš pagrindinių bažnytinių Velykų šventimo datos taisyklių – pasitaiko, kad katalikų Velykos patenka anksčiau nei žydiškos, o to neleidžia Bažnyčios kanonai. ; Petrovo pasninkas taip pat kartais „dingsta“. Tuo pačiu metu toks puikus išsilavinęs astronomas kaip Kopernikas (būtis katalikų vienuolis) nelaikė Grigaliaus kalendoriaus tikslesniu už Julijaus kalendorių ir jo nepripažino. Naujasis stilius buvo įvestas popiežiaus autoriteto vietoje Julijaus kalendoriaus arba senojo stiliaus ir palaipsniui buvo priimtas katalikiškose šalyse. Beje, šiuolaikiniai astronomai savo skaičiavimuose naudoja ir Julijaus kalendorių.
Rusijoje Nuo 10 amžiaus Naujieji metai buvo švenčiami kovo 1 dieną, kai, pasak biblinės legendos, Dievas sukūrė pasaulį. Praėjus 5 amžiams, 1492 m., pagal bažnytinę tradiciją metų pradžia Rusijoje buvo perkelta į rugsėjo 1 d., taip švenčiama daugiau nei 200 metų. Mėnesiai turėjo grynai slaviškus pavadinimus, kurių kilmė buvo siejama su gamtos reiškiniais. Metai buvo skaičiuojami nuo pasaulio sukūrimo.
7208 m. gruodžio 19 d. („nuo pasaulio sukūrimo“) Petras I pasirašė dekretą dėl kalendoriaus reformos. Kalendorius liko Julijaus, kaip ir iki reformos, Rusijos priimtas iš Bizantijos kartu su krikštu. Įvesta nauja metų pradžia – sausio 1-oji ir krikščioniška chronologija „nuo Kristaus gimimo“. Caro potvarkis numatė: „Diena po 7208 m. gruodžio 31 d. nuo pasaulio sukūrimo (stačiatikių bažnyčia laiko pasaulio sukūrimo data 5508 m. rugsėjo 1 d. pr. Kr.) turėtų būti laikoma 1700 m. sausio 1 d. Kristaus. Dekrete taip pat nurodyta šį įvykį švęsti ypač iškilmingai: „Ir kaip to ženklą gera pradžia ir naujas amžiaus amžius su džiaugsmu sveikiname vieni kitus su Naujaisiais metais... Kilmingose ir gatvių gatvėse, prie vartų ir namų kurkite papuošalus iš medžių ir pušų, eglių ir kadagių šakų... šaudykite iš mažų patrankų ir šautuvų, paleiskite raketas, kiek kam atsitiks, ir uždegs ugnį“. Metų skaičiavimas nuo Kristaus gimimo priimtas daugelyje pasaulio šalių. Išplitus bedieviškumui tarp inteligentijos ir istorikų, jie pradėjo vengti minėti Kristaus vardą ir pakeisti šimtmečių skaičiavimą nuo Jo Gimimo vadinamąja „mūsų era“.
Po didžiosios spalio socialistinės revoliucijos 1918 metų vasario 14 dieną mūsų šalyje buvo įvestas vadinamasis naujasis stilius (grigališkasis).
Grigaliaus kalendorius per kiekvieną 400 metų jubiliejų pašalino tris keliamuosius metus. Laikui bėgant, skirtumas tarp Grigaliaus ir Julijaus kalendorių didėja. Pradinė 10 dienų vertė XVI amžiuje vėliau didėja: XVIII amžiuje - 11 dienų, XIX amžiuje - 12 dienų, XX ir XX a. XXI amžius- 13 dienų, XXII - 14 dienų.
Rusijos stačiatikių bažnyčia, vadovaudamasi ekumeninėmis tarybomis, naudoja Julijaus kalendorių – skirtingai nei katalikai, kurie naudoja grigališkąjį.
Tuo pat metu civilinės valdžios įvestas Grigaliaus kalendorius sukėlė tam tikrų sunkumų stačiatikiams. Naujieji metai, kuriuos švenčia visa pilietinė visuomenė, buvo perkelti į Gimimo pasninką, kai linksmintis nedera. Be to, anot bažnyčios kalendorius Sausio 1-ąją (gruodžio 19 d., senuoju stiliumi) minimas šventasis kankinys Bonifacas, globojantis žmones, norinčius atsikratyti piktnaudžiavimo alkoholiu – o visa didžiulė mūsų šalis šią dieną švenčia su akiniais rankose. Stačiatikiai Naujuosius metus švenčia „senai“, sausio 14 d.
Rusijos stačiatikių bažnyčia savo liturginiame gyvenime naudoja Julijaus kalendorių (vadinamąjį senąjį stilių), kurį sukūrė Aleksandrijos astronomų grupė, vadovaujama garsaus mokslininko Sosigeneso ir kurį 45 m. pr. Kr. įvedė Julijus Cezaris. e.
1918 m. sausio 24 d. Rusijoje įvedus Grigaliaus kalendorių, Visos Rusijos vietos taryba nusprendė, kad „1918 m. Bažnyčia kasdieniame gyvenime vadovausis senuoju stiliumi“.
1918 m. kovo 15 d. pamaldų, pamokslavimo ir bažnyčios skyriaus posėdyje buvo priimtas toks sprendimas: „Atsižvelgiant į kalendorinės reformos klausimo svarbą ir neįmanomumą, bažnytiniu-kanoniniu požiūriu, 1918 m. greito savarankiškas sprendimas jo Rusijos bažnyčia, iš anksto šiuo klausimu nebendraudama su visų autokefalinių bažnyčių atstovais, Rusijos stačiatikių bažnyčioje palikti visą Julijaus kalendorių. 1948 m. Maskvos stačiatikių bažnyčių konferencijoje buvo nustatyta, kad Velykos, kaip ir visos kilnojamosios bažnytinės šventės, turi būti skaičiuojamos pagal Aleksandrijos Velykų (Julijaus kalendorių), o nejudančios - pagal vietinėje priimtą kalendorių. bažnyčia. Pagal Grigaliaus kalendorių Velykas švenčia tik Suomijos stačiatikių bažnyčia.
Šiuo metu Julijaus kalendorių naudoja tik kai kurios vietinės stačiatikių bažnyčios: Jeruzalės, Rusijos, Gruzijos ir Serbijos. Jo laikosi ir kai kurie Europos ir JAV vienuolynai bei parapijos, Atono vienuolynai ir daugelis monofizinių bažnyčių. Tačiau visos stačiatikių bažnyčios, priėmusios Grigaliaus kalendorių, išskyrus suomiškąjį, Velykų šventimo dieną ir šventes, kurių datos priklauso nuo Velykų datos, vis dar skaičiuoja pagal Aleksandrijos Velykų ir Julijaus kalendorių.
Judančių bažnytinių švenčių datoms apskaičiuoti naudojamas skaičiavimas pagal Velykų datą, nustatytą pagal mėnulio kalendorių.
Julijaus kalendoriaus tikslumas mažas: kas 128 metus sukaupiama papildoma diena. Dėl to, pavyzdžiui, Kalėdos, kurios iš pradžių beveik sutapo su žiemos saulėgrįža, pamažu slenka pavasario link. Dėl šios priežasties 1582 m. katalikiškose šalyse popiežiaus Grigaliaus XIII dekretu Julijaus kalendorius buvo pakeistas tikslesniu. Protestantiškos šalys palaipsniui atsisakė Julijaus kalendoriaus.
Skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių nuolat didėja dėl skirtingų keliamųjų metų nustatymo taisyklių: XIV amžiuje tai buvo 8 dienos, 20 ir 21 amžiais - 13, o 22 amžiuje tarpas bus 14 dienų. Vis labiau keičiantis Julijaus ir Grigaliaus kalendorių skirtumams, stačiatikių bažnyčios, naudojančios Julijaus kalendorių, nuo 2101 m., Kristaus gimimą švęs ne pagal civilinį (Grigaliaus) kalendorių sausio 7 d., kaip XX a. XXI a., bet sausio 8 d., bet , pavyzdžiui, nuo 9001 m. – jau kovo 1 d. (naujas stilius), nors jų liturginiame kalendoriuje ši diena vis tiek bus pažymėta gruodžio 25 d. (senuoju stiliumi).
Dėl minėtos priežasties nereikėtų painioti tikrųjų istorinių Julijaus kalendoriaus datų perskaičiavimo į Grigaliaus kalendoriaus stilių su perskaičiavimu į naują Julijaus bažnytinio kalendoriaus datų stilių, kuriame visos šventės dienos nustatomos kaip Julijaus ( tai yra, neatsižvelgiant į tai, kurią Grigaliaus datą atitiko konkreti šventė ar atminimo diena) ). Todėl norint nustatyti, pavyzdžiui, Mergelės Marijos Gimimo datą pagal naująjį stilių XXI amžiuje, reikia pridėti 13 prie 8 (Mergelės Marijos Gimimas švenčiamas pagal Julijaus kalendorių m. rugsėjo 8 d.), o XXII amžiuje jau 14 dienų. Vertimas į naują civilinių datų stilių atliekamas atsižvelgiant į konkrečios datos amžių. Pavyzdžiui, Poltavos mūšio įvykiai įvyko 1709 m. birželio 27 d., o tai pagal naująjį (grigališkąjį) stilių atitinka liepos 8 d. (Julianijos ir Grigaliaus stilių skirtumas XVIII amžiuje buvo 11 dienų). , o, pavyzdžiui, Borodino mūšio data yra 1812 m. rugpjūčio 26 d., o pagal naująjį stilių – rugsėjo 7 d., nes skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus stilių XIX amžiuje jau yra 12 dienų. Todėl civiliai istorinių įvykių visada bus švenčiamos pagal Grigaliaus kalendorių tuo metų laiku, kai jie vyko pagal Julijaus kalendorių (Poltavos mūšis – birželio mėn., Borodino mūšis – rugpjūčio mėn., M. V. Lomonosovo gimtadienis – lapkritį ir kt. .), o bažnytinių švenčių datos perkeliamos į priekį dėl griežto jų sąsajos su Julijaus kalendoriumi, kuris gana intensyviai (istoriniu mastu) kaupia skaičiavimo klaidas (po kelių tūkstančių metų Kalėdos jau nebebus žiemos šventė, o vasaros atostogos).
Norint greitai ir patogiai perkelti datas tarp skirtingų kalendorių, patartina naudoti
