Daugelio žmonių visame pasaulyje susidomėjimas senovės graikų mitologija nemažėja, o po tūkstantmečių, priešingai, kartas nuo karto pastebimi net jo pliūpsniai. Vieni domisi jais moksliniu požiūriu, kiti tiesiog mėgaujasi panardinimu į unikalų herojų ir dievų pasaulį, tačiau abejingų graikų mitologijai praktiškai nėra. Tarp daugybės skirtingų mitų galima išskirti, kas yra nepaprastai svarbu, tai yra viso pasaulio sukūrimo mitas ir pasakojimas apie tai, kaip senovės graikai įsivaizdavo šį procesą.
Tai senovės legenda apie didžiulį chaosą, kuris visada egzistavo už laiko ir erdvės ribų. Kartą jį veikė nežinoma ir galinga jėga, kurios įtakoje jis pradėjo deformuotis ir keistis, o tai galiausiai paskatino Visatos sukūrimą. Taigi chaosas tapo šiuolaikinių žmonių supa pasaulio pradininku. Pirmasis jo kūrinys buvo „Laikas“, siejamas su didžiuoju senovės dievu Chronosu. Be to, netrukus po jo iš Chaoso atsirado naujos būtybės: Gaia - Žemė ir Tartaras, kuris yra nesuprantamos bedugnės personifikacija. Kitas Chaoso kūrinys buvo Erosas - nenusakoma traukos jėga, vienintelė jėga, kuriai buvo pavaldi pati pirmykštės Visatos kūryba, po to tuo pačiu vardu buvo pavadintas ir meilės dievas.
Garsusis posakis „Šviesa iš tamsos“ taip pat kilęs iš tų tolimų laikų, kai Chaosas pagimdė Erebusą ir Niktą, kurie tapo atitinkamai tamsos ir nepraeinamos nakties įsikūnijimu. Jų sąjunga turėjo labai keistą rezultatą, kurio negalima vadinti kitaip, kaip tik paradoksu, nes dėl to pasirodė Eteris ir Hemera, kurie personifikavo Amžinąją šviesą ir Šviečiančią dieną. Gaia, jai pabudus, prisidėjo prie Urano ir Dangaus atsiradimo, kuriam buvo lemta tapti nuolatiniais susirinkusių nemirtingų kultų panteono namais ir rezidencija.
Tada buvo sukurta Gaja ir - Pontas, jis kartu su Uranu buvo jos vyras. Gaios ir jos pirmojo vyro Urano sąjunga pagimdė šimtus ginklų galingus titanus, ciklopus ir milžinus, kurių stiprybė buvo tokia didelė, kad jo paties tėvas ėmė jų bijoti. Baimindamasis, kad vaikai galų gale sukils ir atims jo valdžią, jis pasiuntė juos į Nesuprantamą bedugnę, tačiau Gaia pakėlė savo vaikus į maištą, dėl kurio Kronos tapo pasaulio valdove. Šis Urano sūnus buvo visų garsių olimpiečių dievų, aprašytų įvairiuose senovės graikų mituose, pirmtakas.
Tačiau aprašyta legenda yra tik vienas iš Senovės Graikijos mitų apie pasaulio sukūrimą, yra ir kita Visatos sukūrimo versija, kuri buvo žinoma dar prieš helenizmo laikus. Pasak jo, Eurynome, seniausia deivė iš visų egzistuojančių, pakilo iš Chaoso ir nustatė, kad ji yra tuščioje erdvėje, kur nėra nieko ir kuo pasikliauti. Tada ji pradėjo kūrimo procesą, padalindama dangų ir jūrą, kurios bangose \u200b\u200bšoko, sukurdama vėją. Norėdama sušilti tarp šalto šiaurės vėjo gūsių, nuoga „Eurynome“ šoko greičiau ir atviriau, o tai pažadino norą milžiniškoje gyvatėje Ophion. Jis apglėbė deivę, o jie įsivaizdavo vaiką skverbdamiesi į šiaurės vėją.
Po apvaisinimo Eurynome virto balandžiu, padėjusiu Pasaulio kiaušinį, kurį išperėjo didžioji gyvatė. Iš šio Kiaušinio atsirado planetos, žemė, taip pat visos gyvos būtybės ir viskas aplinkui šiame pasaulyje. Ophionas ir Eurynomas apsigyveno Olimpe, tačiau netrukus tarp jų kilo kivirčas, o gyvatė deivės buvo ištremta į požemio pasaulį. Eurynoma tęsė kūrimo procesą, sukurdama planetos jėgas ir jų globėjus, titanus, ir iš dantų, kuriuos ji išmušė iš Ofiono, atsirado pirmieji žmonės.
Tai buvo politeistinis, t.y. žmonės tikėjo daugeliu dievų, kurių kiekvienas buvo atsakingas už kai kurias savo sferas: pavyzdžiui, aukščiausiasis dievas Dzeusas - už griaustinį ir žaibą, jo broliai Hadas ir Poseidonas - už mirusiųjų karalystę ir atitinkamai už jūras-vandenynus, deivė Atėnė - už išmintį ir karas.
Kiekvienas iš graikų dievų turėjo savo įtakos sferą, kiekvienas turėjo savo istoriją (savotišką biografiją). Dievai, remiantis senovės graikų įsitikinimais, gyveno Olimpo kalne ir visi buvo tarpusavyje susiję. Olimpo dievai yra nemirtingi, galingi ir gali daryti stebuklus.
Apie ką pasakoja Senovės Graikijos legendos
Būtent šie įsitikinimai ir sudarė garsiųjų graikų mitų ir legendų pagrindą. Garsiausi iš jų yra skirti būtent dievų gyvenimo istorijai ir jų tarpusavio santykiams: mitai pasakoja, kaip Dzeusas (kartu su broliais Hadais ir Poseidonais) nugalėjo savo tėvą Kroną ir pradėjo karaliauti Olimpe.
Jo žmona yra deivė Hera, santuokos ir šeimos ryšių globėja. Daugelis olimpiečių dievų yra Dzeuso Perkūno vaikai, pavyzdžiui, išminties deivė Atėnė ar karo dievas Aresas. Dievų santykiai tarpusavyje nėra lengvi, tai parodo ir mitai: kai kurie jų pasakoja apie tai, kaip dievas Hermis pagrobė Apolono karves arba kaip Persefoną (gamtos deivės Demetros dukterį) pagrobė ją įsimylėjęs Hadas.
Senovės graikai pasakojo vieni kitiems mitus kaip linksmas, beveik pasakų istorijas. Daugelis jų atsispindi senovės literatūroje. Taigi, pavyzdžiui, garsiausias Senovės Graikijos legendų ir mitų vertimas į rusų kalbą, parašytas N.A. Kuhnas daugiausia remiasi Hesiodo poema „Theogony“ (traktatas apie dievų kilmę), taip pat kai kuriomis legendomis iš Homero eilėraščių „Iliad“ ir „Odisėja“.
Mitai apie Herkulesą
Be dievų, egzistavo graikų mitai ir legendos - žmonės, apdovanoti nepaprastais sugebėjimais. Vienas iš šių herojų buvo Heraklis, aukščiausiojo dievo Dzeuso ir mirtingosios karalienės Alkmenės sūnus. Heraklis tarnavo pas karalių Euristėją, kur karaliaus paliepimu jis turėjo atlikti dvylika puikių žygdarbių. Tai buvo savotiškas susitarimas su olimpiniais dievais, kurie pažadėjo Dzeuso sūnui, kad vykdydamas šiuos įsakymus jis gaus dievišką nemirtingumą.
Pirmosios dvi užduotys buvo sunaikintos titanų palikuonys - Nemeano liūtas ir Lernaeano hidra; Herakliui pavyko užmušti monstrus. Po to Euristėjas nurodė Herakliui nužudyti Stymfalijos paukščius, kurie sunaikino viską aplinkui. Tada - sugauti ir pristatyti gyvą Kerėjos danielės Artemidės stirnaitę.
Šios užduotys netruko laukti: Heraklis privalėjo nužudyti erimantų šerną, išvalyti karaliaus Augeano sandėlį, sugauti Kretos bulių, karaliaus Diomedo arklius ir Geryono karves. Po to karalius Euristėjas pareikalavo gauti už jį Amazonės karalienės Hippolitos diržą.
Heraklis taip pat turėjo nusileisti į Hado požemį ir iš ten atvežti trijų galvų šunį Cerberą (pamatęs pabaisą, Euristėjas išsigando ir paprašė grąžinti šunį į Hadą). Paskutinė Heraklio užduotis buvo gauti auksinių obuolių iš Hesperidų sodo - norėdamas jų gauti, Heraklis turėjo kurį laiką apsikeisti vietomis su dangų laikančiu Atlasu ir laikyti pečių dangą.
1. Pelasgic kūrybos mitas
Pradžioje visų daiktų deivė Eurynome nuoga atsikėlė iš Chaoso ir nustatė, kad neturi kuo pasikliauti. Todėl ji atskyrė dangų nuo jūros ir pradėjo vienišą šokti virš jos bangų. Savo šokyje ji pajudėjo į pietus, o už nugaros pasirodė vėjas, kuris jai atrodė visai tinkamas kūrybai pradėti. Atsisukusi ji pagavo šį šiaurės vėją, suspaudė jį delnuose - ir prieš akis pasirodė didžioji gyvatė Ophion. Norėdamas sušilti, Eurynome'as šoko vis pašėlusiau, kol Ofione pabudo noras, ir jis apsivijo dieviškąsias juosmenis, kad ją apsėstų. Štai kodėl šiaurinis vėjas, kuris dar vadinamas Boreas, tręšia: todėl kumelės, atsukdamos nugarą šiam vėjui, gimdo kumeliukus be eržilo pagalbos. Lygiai taip pat „Eurynome“ susilaukė vaiko.
B. Tada ji pavirto balandžiu, atsisėdo kaip perų višta ant bangų ir po nustatyto laiko padėjo Pasaulio kiaušinį. Jos prašymu Ophionas septynis kartus apsivijo šį kiaušinį ir inkubavo, kol jis suskilo į dvi dalis. Iš jo atsirado viskas, kas egzistuoja tik pasaulyje: saulė, mėnulis, planetos, žvaigždės, žemė ir jos kalnai, upės, medžiai, žolės ir gyvos būtybės.
C. Eurynome'as ir Ophionas apsigyveno Olimpe, tačiau jis ją įžeidė pasiskelbęs visatos kūrėja. Už tai ji kulnu smogė jam į galvą, išmušė visus dantis ir įvarė į niūrius požeminius urvus 2.
D. Po to deivė sukūrė septynias planetos jėgas, kiekvienai iš jų uždėdama po titanidą ir titaną. Teija ir Hyperionas valdė saulę; Febas ir Atlasas - prie Mėnulio; Dione ir Crius - prie Marso planetos; Metis ir Coy - prie Merkurijaus planetos; Temidė ir Eurimedonas - Jupiterio planetos; Tafija ir vandenynas - prie Veneros planetos; Reja ir Kronas - Saturno 3 planeta. Tačiau pirmasis žmogus buvo Pelasgusas, visų pelasgų protėvis; jis išėjo iš Arkadijos krašto, o paskui jį sekė kiti, kuriuos jis mokė gaminti trobas ir valgyti giles, taip pat gaminti drabužius iš kiaulienos odų, kuriomis iki šiol vaikšto vargšai Eubėjos ir Fokio gyventojai4.
1 Plinijus. Gamtos istorija VIII.67; Homeras. „Iliad XX“. 223–224.
2 Graikų literatūroje išliko tik išsibarstę šio ikiheleno mito fragmentai. Didžiausią jų galima rasti Rodo Apolonijuje (Argonautica, I. 496-505) ir Tsetz (scholia to Lycophron, 1191); tačiau šio mito negalima nepastebėti „Orphic Mysteries“. Pirmiau pateiktą versiją galima rekonstruoti remiantis Beroso fragmentu ir finikiečių kosmogonijomis, kurias cituoja Philas of Byblos ir Damascus; remiantis kanaaniečių elementais hebrajų kūrinio mito versijoje, paremta Higinu (mitai 197 - žr. 62a); remdamasis bootiška slibino dantų legenda (žr. 58.5); o taip pat remiasi senovės ritualiniu menu. Įrodymai, kad visi pelasgai Ophioną laikė savo pirmtaku, yra jų kolektyvinės aukos - pelorija (Athenaeus. XIV.45.639-640), t. Ophionas jų galvoje yra Peloras arba „didžioji gyvatė“.
3 Apolodoras. I.3; Hesiodas, Theogony, 133 ir paskesni straipsniai; Steponas iš Bizantijos po žodžiu Adana; Aristofanas. Paukščiai, 692 ir paskesni; Romos Klemensas, Pamokslai, VI.4.72; Paskelbti Platono „Timaeus“ komentaras, III, p.183, 26-189, 12 Diehl.
4 Pausanias. VIII.1.2.
* * *
1. Šioje archajiškoje religinėje sistemoje dar nebuvo dievų ar kunigų, tačiau buvo visuotinių deivių ir jų kunigų, o moterys buvo dominuojanti lytis, o vyrai - jų įbaugintos aukos. Tėvystė nebuvo pripažinta, apvaisinimo priežastimis buvo laikomas vėjas, suvalgytos pupelės ar netyčia nurytas vabzdys; paveldėjimas vyko per motinos liniją, o gyvatės buvo laikomos mirusiųjų įsikūnijimu.
2. Ophionas arba Boreas yra gyvatė-demiurgas iš hebrajų ir egiptiečių mitų; senovės Viduržemio jūros meno objektuose deivė buvo nuolat vaizduojama kartu su juo. Pelasgi Pelasgi yra seniausių, prieš Graikiją gyvenusių Graikijos gyventojų bendras vardas. Akivaizdu, kad pirminė jų gyvenvietės teritorija buvo Graikijos šiaurė; rytuose nuo Tesalijos yra Pelasgiotidos regionas, o Dodono Dzeusas buvo vadinamas Pelasgic. Tačiau net senovėje šis vardas buvo pradėtas vartoti vis plačiau, apimantis senovės visos Graikijos gyventojus, o laikui bėgant jis perduodamas ir seniausiems Italijos gyventojams. Todėl vargu ar reikia susieti šį vardą su kokiais nors konkrečiais žmonėmis, kaip tai daro Gravesas. Yra keletas Pelasguso protėvių variantų - mitinis pelasgų protėvis; juose jis dažniausiai siejamas su Arkadija ar Argosu. Kapuose nėra labai aiškus skirtumas tarp Pelasgic kūrybos mito ir kito Orphic mito. Pačiame Rodo Apolone apie Eurynomą ir Ophioną pasakoja Orfėjas, nors ir kaip literatūrinis personažas, tačiau vis dėlto tai yra svarbus įrodymas, teigiantis, kad tai būtent orfinė pasaulio atsiradimo tradicija. Ir, žinoma, Gravesui nebuvo jokio pagrindo šį mitą pervadinti „pelasginiu“. Paprastai kalbant, gyvatė-Ophionas ir kiaušinis tradiciškai laikomi orfiniais mito elementais, paveikti Rytų.gimę iš žemės ir tvirtinę, kad atsirado iš Ophiono dantų, tikriausiai buvo neolito laikų žmonės, „dažytos keramikos“ kultūros nešėjai. Jie atkeliavo į žemyninę Graikijos dalį maždaug ketvirtojo tūkstantmečio prieš mūsų erą viduryje. Ankstyvosios heladų kultūros populiacija Pagal priimtą chronologiją, ankstyvojo helado laikotarpis - apie a. 2800 m. 2000 m. Kas dveji metai prieš tai. REKLAMA; Vidurinis heladikas - maždaug 2000 m. 1500 m. Pr. Kr Kr.; vėlyvasis heladikas - maždaug 1500 - a. 1200 m. Pr. Kr Pr. Kr.iš Mažosios Azijos per Kikladus migravusi atrado juos Peloponeso saloje po septynių šimtmečių. Tačiau pelasgai apskritai lengvai ėmė vadinti visus prieš Heleną gyvenusius Graikijos gyventojus. Taigi Euripidas (pagal Strabo V. II.4 liudijimą) rodo, kad pelasgai Dananų vardą pasivadino po to, kai Danae ir jo penkiasdešimt dukterų atvyko į Argosą. Kritika dėl jų liūdesio (Herodotas VI.137), tikriausiai, yra susijęs su prieš helenišką grupės santuokos paprotį, Strabo tame pačiame ištraukoje praneša, kad Atėnuose gyvenę žmonės buvo vadinami „pelargais“ („gandrais“); gali būti, kad tai buvo jų toteminis paukštis.
3. Titanai ir Titanidai turėjo senovės Babilonijos ir Palestinos astrologijos atitikmenų dievybių pavidalu, kurie valdo septynias šventosios planetų savaitės dienas. Į Graikiją jie galėjo patekti per Kanaanitų ar hetitų koloniją, egzistavusią Korinto sąsmaukoje II tūkstantmečio prieš mūsų erą pradžioje. (žr. 67.2), ar net per senovės graikus. Tačiau kai Graikija atsisakė titanų kulto ir septynių dienų savaitė nustojo pasirodyti oficialiame kalendoriuje, titanų skaičius, pasak atskirų autorių, pasiekė dvylika - galbūt pagal zodiako ženklų skaičių. Hesiodas, Apollodoras, Steponas iš Bizantijos, Pausanias ir kiti pateikia prieštaringus savo vardų sąrašus. Babilonijos mite visi šios savaitės planetos valdovai, būtent Šamašas, Sinas, Nergalas, Belas, Beltida ir Ninibas, buvo vyrai, išskyrus meilės deivę Beltidą. Tačiau germanų savaitę, kurią keltai pasiskolino iš Viduržemio jūros rytų, sekmadienis, antradienis ir penktadienis priklausė ne titanams, o titanidams. Remiantis Aeolus dukterų ir sūnų porų dievišku statusu (žr. 43.4), taip pat Niobės mitu (žr. 77.1), galima daryti prielaidą, kad kai ši sistema pirmą kartą pasiekė Graikiją prieš Heleną, buvo nuspręsta susieti Titanides ir Titans, kad būtų apsaugota deivės interesai. Tačiau labai greitai iš keturiolikos titanų liko tik septyni ir abi lytys. Planetoms buvo priskirtos šios funkcijos: Saulė - apšvietimui, Mėnulis - raganavimui, Marsas - augimui, Merkurijus - išmintei, Jupiteris - įstatymams, Venera - meilei, Saturnas - ramybei. Klasikinės Graikijos astrologai, kaip ir babiloniečiai, skyrė planetas Helijui, Selenei, Aresui, Hermesui (arba Apolonui), Dzeusui, Afroditei ir Kronui, kurių aukščiau pateikti lotyniški pavadinimai sudarė pagrindą savaitės dienoms pavadinti prancūzų, italų ir ispanų kalbomis.
4. Galų gale, vadovaudamasis mito logika, Dzeusas prarijo visus titanus, įskaitant senesnę savo hipostazę (plg. Žydų garbinimą Jeruzalėje transcendentiniam dievui, kurį sudarė visi savaitės planetos valdovai, o tai atsispindėjo kuriant septynių šakų žvakidę, taip pat septyni išminties stulpai). Septyni planetos stulpai, įrengti Spartoje šalia arklio paminklo, pasak Pausanias (III.20.9), buvo dekoruoti senoviniu būdu ir galėjo būti siejami su pelasgiečių įvestomis egiptiečių apeigomis (Herodotas II.57). Neįmanoma tiksliai pasakyti, kas tiksliai - žydai ar egiptiečiai - perėmė šią teoriją vieni iš kitų, tačiau vadinamojo Heliopolito Dzeuso statula, kurią A. B. Cook laiko savo veikale „Dzeusas“ (I.570-576), buvo Egipto gamta. Priekinę jos dalį puošė septynių planetų valdovų biustai, o likusių olimpiečių biustai puošė statulą gale. Bronzinė šio dievo figūrėlė buvo rasta ispaniškoje „Tortosa“, o antroji yra tokia pati finikiečių „Byblos“. Marselyje atrastoje marmurinėje steloje pavaizduoti septyni planetos biustai, taip pat žmogaus figūros dydžio Hermeso statula, kurios, kaip astronomijos kūrėjo, svarba tikriausiai buvo pabrėžta visais įmanomais būdais. Romoje, pasak Quinto Valerijaus Soranuso, Jupiteris buvo laikomas transcendentiniu dievu, nors šiame mieste, skirtingai nei Marselyje, Byblose ir, tikriausiai, Tortosoje, savaitė nebuvo pastebėta. Tačiau planetų valdovams niekada nebuvo leista daryti įtakos oficialiam olimpiniam kultui, nes jų prigimtis visada buvo suvokiama kaip ne graikų (Herodotas I.131), o jų laikymasis buvo laikomas nepatriotišku: Aristofanas („Ramybė“, 403 ir paskesni). kad mėnulis ir „nesąžiningi Heliosai“ ruošė sąmokslą Graikijai išduoti į barbarų persų rankas.
5. Pausanias teiginys, kad Pelasgusas buvo pirmasis asmuo, liudija apie Arkadijos neolito kultūros tradicijos tęstinumą iki klasikinio laikotarpio.
2. Homero ir Orfos kūrybos mitai
Sakoma, kad visi dievai ir visos gyvos būtybės atsirado vandenyno srovėje, skalaujančioje visą pasaulį, ir kad visų jo vaikų motina buvo Tefis 1.
B. Tačiau orfikai teigia, kad juodųjų sparnų naktis, deivė, kurios akivaizdoje net Dzeusas 2 drebėjo, reagavo į vėjo pažangą ir padėjo sidabrinį kiaušinį į tamsos įsčias; ir kad Erotas, kartais vadinamas Phanet, buvo išperėtas iš šio kiaušinio ir išjudino visatą. Erotas buvo biseksualus, už jo buvo auksiniai sparnai, o iš keturių galvų kartais girdėjosi jaučio ar liūto riaumojimas, gyvatės šnypštimas ar avino plakimas. Naktis, pavadinusi jį Erikepai ir Phaethon-Protogon 3, apsigyveno su juo oloje, pasireiškdama triada: naktis, tvarka ir teisingumas. Priešais urvą Rhea mama neišvengiamai sėdėjo ir mušė bronzinį tamburiną, prikaustydama žmonių dėmesį į deivės orakulus. „Phanet“ sukūrė žemę, dangų, saulę ir mėnulį, tačiau deivių trijulė ir toliau valdė visatą, kol jų skeptras atiteko Uranui 4.
1 Homeras, Iliadas XIV. 201.
2 Ten pat XIV.261.
3 orfiniai fragmentai 60, 61 ir 70.
4 Ten pat 86.
* * *
1. Homero mitas yra pelasgiečių kūrybos mito variantas (žr. 1.2), nes Tefisas pakilo virš jūros kaip Eurynomas, o vandenynas apgaubė visatą kaip Ophionas.
2. Orfų mitas yra dar viena versija, kuriai įtakos turėjo vėlesnė mistinė meilės doktrina (Erosas) ir teorijos apie tikrąjį lyčių santykį. Sidabrinis nakties kiaušinis yra mėnulis, nes sidabras buvo laikomas mėnulio metalu. Kaip ir Erikepai, meilės dievas Phanetas yra garsiai dūzgianti dangaus bitė, Didžiosios deivės sūnus (žr. 18.4). Avilys buvo laikomas idealia respublika; jis taip pat patvirtino aukso amžiaus mitą, kai medus lašėjo tiesiai iš medžių (žr. 5. b). Rhea sumušė bronzinį tamburiną, kad išvengtų bičių spiečių netinkamoje vietoje ir atbaidytų blogąsias jėgas. Paslaptyse jauties riaumojimo imitacija pasitarnauja atbaidant blogąsias jėgas. Kaip ir Phaethonas-Protogonas („šviečiantis pirmagimis“), taip ir „Phanet“ buvo saulė, kurią orfikiečiai padarė šviesos simboliu (žr. 28.d), o keturios jos galvos atitiko būtybes, simbolizuojančias keturis metų laikus. Pasak Macrobijaus, Kolofono orakulas sutapatino Phanet su transcendentiniu dievu Yao: Dzeusas (Avinas) - pavasaris; Heliosas (liūtas) - vasara; Hadesas (gyvatė) - žiema; Dionisas (jautis) - Naujieji metai.
Įsikūrus patriarchatui, nakties skeptras atiteko Uranui.
3. Olimpinės kūrybos mitas
Visų dalykų pradžioje motina Žemė išėjo iš chaoso ir sapne pagimdė Urano sūnų. Švelniai žvelgdamas į miegančią motiną iš kalnų viršūnių aukštumų, ji ant tarpkojo išliejo tręšiantį lietų, o ji pagimdė vaistažoles, gėles ir medžius, taip pat jų gyvūnus ir paukščius. Upės pradėjo tekėti nuo to paties lietaus, o visos įdubos buvo užpildytos vandeniu, formuojant ežerus ir upes.
Pirmieji jos vaikai buvo pusiau žmonės - šimto rankų milžinai Briareusas, Gyesas ir Cottas. Tada pasirodė trys laukiniai vienos akies ciklopai - milžiniškų sienų ir kalvių statytojai, pirmiausia Trakijoje, paskui Kretoje ir Likijoje 1, kurių sūnūs Odisėjas susipažino Sicilijoje 2. Jų vardai buvo Brontas, Steropas ir Argas. Kai Apolonas nužudė juos keršydamas už Asklepijaus mirtį, jų šešėliai apsigyveno niūriuose Etnos kalno urvuose.
C. Libijos gyventojai tvirtina, kad Garamantas gimė anksčiau nei šimtas rankų ir, kai jis išaugo iš slėnio, jis aukojo motiną žemę saldžiosios gilės pavidalu.
1 Apolodoras I.1-2; Euripidas, Chrysippus. Cit. Cituota iš: Sextus Empiricus. Prieš fizikus II.315; Lucretius I.250 ir II.991 ir paskesni.
2 Homeras. „Odisėja“ IX.106-566 ff.
3 Apolonis Rodas IV. 1493 m.
* * *
1. Patriarchalinis mitas apie Uraną oficialiai pripažintas olimpinėje religinėje sistemoje. Atrodo, kad Uranas, kurio vardas reiškė „dangus“, laimėjo pirmojo tėvo poziciją, nes jis buvo tapatinamas su piemenų dievu Varuna, kuris priklauso arijų vyrų trijulei; graikiškas Dievo vardas kilęs iš vyriško žodžio Ur-ana formos („kalnų karalienė“, „vasaros karalienė“, „vėjų karalienė“ arba „laukinių jaučių karalienė“) - tai deivė savo orgiastinėje saulėgrįžos hipostazėje. Urano santuoka su motina žeme rodo ankstyvą helenų invaziją į šiaurinę Graikijos dalį, kuri Varūną garbinusiems žmonėms leido teigti, kad jų dievas yra vietinių genčių tėvas, tuo pat metu pripažindamas, kad jis yra motinos žemės sūnus. Apie tai, kad žemė ir dangus dėl mirtingo priešiškumo išsiskyrė, bet vėliau draugiškai susivienijo, galima paminėti Euripide („Išminčius Melanippe“, fr. 484) ir Rodo Apolonijuje („Argonautics“, I. 496–498). ). Mirtinas priešiškumas turėtų parodyti patriarchalinių ir matriarchalinių principų susidūrimą dėl invazijos į helenus. Gyesas („gimęs žemėje“) turėjo kitokią vardo formą - gigas („milžinas“), o mito milžinai siejami su šiaurės Graikijos kalnais. Briareusas („stiprus“) taip pat buvo vadinamas Aegeonu („Iliad“ I. 403), o jį garbinę žmonės galėjo būti Libijos-trakai, kurių ožkos deivė Egis (žr. 8.1) suteikė Egėjo jūros vardą. Cott galėjo būti Cotto, garbinusio orgazmą Cotitto, kurio kultas iš Trakijos paplito visoje šiaurės rytų Europoje, eponimas.
2. Kiklopai tikriausiai primena senovės heladinių bronzos kalvių bendruomenę. Kiklopas reiškia apvalias akis; gali būti, kad ant kaktos jų krosnyse buvo tatuiruotė koncentrinių apskritimų pavidalu, pagerbiant saulės ugnies šaltinį; trakai tęsė tatuiruotes iki klasikinės eros (žr. 28.1). Koncentriniai apskritimai yra kalvystės potvarkių dalis: kalviai, norėdami suklastoti dubenį, šalmą ar ritualinę kaukę, pažymėjo plokščią metalinį diską, kurį jie apdorojo, piešdami apskritimus, besiskiriančius nuo centro. Kiklopas taip pat galėtų būti vienaakis ta prasme, kad kalviai dažnai uždengia vieną akį, kad apsaugotų ją nuo skraidančių kibirkščių. Vėliau šie ryšiai buvo užmiršti ir mitografai, parodę pakankamai vaizduotės, padarė Kiklopus Etnos kalno urvų gyventojais, galbūt norėdami paaiškinti ugnies ir dūmų atsiradimą virš kraterio (žr. 35.1). Tarp Trakijos, Kretos ir Likijos buvo glaudūs kultūriniai ryšiai, o kiklopai buvo gerai žinomi visuose šiuose regionuose. Ankstyvoji heladų kultūra netgi išplito į Siciliją, tačiau gali būti, kad kiklopų buvimas Sicilijoje (kaip S. Butleris pirmiausia pasiūlė Butler S. (Butler, 1835-1902) - anglų mokslininkas, teorijos, pagal kurią „Odisėjos“ autorė yra moteris, būtent poemos „Nausicaä“ herojė, kūrėja (žr .: „Odisėjos autorė“, 1897).) paaiškinamas sicilietišku Odisėjos kilimu (žr. 170b). Vardai Bront, Sterop ir Arg („perkūnas“, „žaibas“ ir „Perun“) atsirado vėliau.
3. Garamantas yra identiškas Libijos garamantų, gyvenusių Jado oazėje į pietus nuo Fezzano, protėvis ir 19 m. užkariavo Romos vadas L. Balbusas. Neva jie priklausė Kushito berberams. II amžiuje. REKLAMA juos pajungė matrilinealinė berberų gentis Lemta, o vėliau jie susimaišė su juodaodžiais gyventojais Nigerio aukštupio pietinėje pakrantėje, perimdami jų kalbą. Dabar Garamantes palikuonys gyvena tik viename kaime, vadinamame Coromants. Garamante kilęs iš žodžių gara, vyras ir te, reiškiantis „Garos šalies žmonės“. Neatmetama galimybė, kad Gara grįžta į deivės Ker, K "re ar Kar (žr. 82.6 ir 86.2), po kurio ypač save vadino kariai ir kuris tradiciškai buvo susijęs su bitininkyste, vardą. Valgomosios gilės (tradicinis senovės pasaulio maistas anksčiau grūdinių kultūrų išvaizda) išaugo Libijoje. Garamanto gyvenvietė, vadinama „Amonu“, susijungė su šiaurine Graikijos gyvenviete Dodona į religinę lygą, kuri, pasak F. Petrie Petrie F. (Petrie, 1853-1942) - garsus anglų archeologas. Studijavo Stounhendžą, senovės metrologiją. Nuo 1880 m. Jis daugelį metų vykdė sistemingus kasinėjimus Egipte, ypač išgarsėjusį Memfio kasinėjimais. Gyvenimo pabaigoje jis vykdė kasinėjimus Palestinoje., galėjo egzistuoti jau trečiame tūkstantmetyje prieš mūsų erą. Abi gyvenvietės turėjo senovinius orakulų ąžuolus (žr. 57. a). Herodotas apibūdina Garamantes kaip taikų, bet galingą žmones, auginusius duoną ir ganančius galvijus (IV. 174 ir 183).
4. Du filosofiniai kūrybos mitai
Sakoma, kad pirmoji buvo Tamsa, o iš Tamstos kilo chaosas. Iš tamsos sąjungos su chaosu atsirado naktis, diena, „Erebus“ ir oras.
Iš nakties su Erebuso sąjungos atsirado likimas, senatvė, mirtis, žmogžudystės, valingumas, miegas, sapnai, kivirčai, liūdesys, pyktis, nemezė, džiaugsmas, draugystė, atjauta, Moira ir Hesperides.
Iš oro ir dienos sąjungos atsirado Gaia-Žemė, Dangus ir Jūra.
Iš oro ir „Gaia-Earth“ sąjungos, baimės, varginančio darbo, įniršio, priešiškumo, apgaulės, priesaikų, sielos apakinimo, nesivaldymo, pokalbio, užmaršties, liūdesio, pasididžiavimo, mūšių, taip pat vandenyno, metisų ir titanų, tartaro ir trijų erinių sąjungų arba furijos.
Iš Žemės ir Tartaro susijungimo atsirado milžinai.
B. Susivienijus jūrai ir jos upėms, atsirado Nereidai. Tačiau mirtingi žmonės neegzistavo, kol, deivei Atėnai leidus, Iketo sūnus Prometėjas apakino juos pagal dievų atvaizdą. Tam tikslui jis paėmė žemę ir vandenį Panope (Phocis), o Atėnė įkvėpė jiems gyvybės 1.
C. Taip pat sakoma, kad visų dalykų dievas - kad ir koks jis būtų, kaip kai kurie jį vadina „Gamta“ - staiga išnyra iš Chaoso, atskyrė žemę nuo dangaus, vandenį nuo žemės ir viršutinį orą iš apatinio. Jis įvedė elementus į tokią tvarką, kokią matome dabar. Jis padalijo žemę į diržus: labai karštas, labai šaltas ir vidutinio sunkumo; sukūrė ant jo slėnius ir kalnus, aprengė juos žole ir medžiais. Virš žemės jis įrengė besisukantį dangų, išmėtė jį žvaigždėmis ir paskyrė buveines keturiems vėjams. Jis taip pat apgyvendino vandenis su žuvimis, žemę su žvėrimis ir į dangų pasiuntė saulę, mėnulį ir penkias planetas. Galiausiai jis sukūrė žmogų, kuris - vienas iš visų gyvūnų - nukreipė žvilgsnį į dangų ir pamatė saulę, mėnulį ir žvaigždes, jei tik netiesa, kad Prometėjas, Japeto sūnus, pats sukūrė pirmus žmones iš žemės ir vandens bei sielą juose. atsirado dėl klajojančių dieviškų elementų, išlikusių nuo pirmojo sukūrimo laikų 2.
1 Hesiodas. Teogonija 211–232; Apolodoras I.7.1; Liucianas. Prometėjas arba Kaukazas 13; Pausanias X.4.3.
2 Ovidijus. Metamorfozės I.1-88.
* * *
1. Hesiodo „Teogonijoje“, kuria grindžiamas pirmasis iš šių filosofinių mitų, abstrakcijų sąraše dėl kažkokių priežasčių staiga yra nereidų, titanų ir milžinų, kuriuos autorius manė esant reikalingus įtraukti čia.
2. Antrąjį mitą, kuris randamas tik Ovidijoje, vėlesni graikai pasiskolino iš Babilono epochos Gilgameš, kurio įžanginėje dalyje pasakojama, kaip deivė Aruru iš molio gabalo sukūrė pirmąjį žmogų Zabanį. Tačiau nors Dzeusas daugelį amžių buvo pasaulio dievas, mitografai buvo priversti pripažinti, kad visko kūrėja galėjo būti ir moteris. Senovės žydai, paveldėję kūrimo mitą iš pelasgiečių ar kanaaniečių, pajuto panašų sumišimą: Pradžios knygoje, moteriškoje gentyje, „Dievo dvasia“ sėdi kaip višta vandens paviršiuje, nors Pasaulio kiaušinis nėra minimas. Ieva, „visų gyvų motina“, turi pataikyti gyvatei į galvą, nors iki pasaulio pabaigos ji nėra siunčiama į požemį.
3. Panašiai ir talmudiniame kūrinio mito variante arkangelas Mykolas - Prometėjo analogas - Adomą iš dulkių sukuria ne visų gyvų motinų, o Jahvės įsakymu, kuris paskui įkvepia žmogui gyvybės ir atiduoda ją Ievai; ji, kaip ir Pandora, tampa visų žmonijos nelaimių priežastimi (žr. 39. j).
4. Graikijos filosofai išskyrė Prometėjo sukurtą žmogų iš netobulų žemiškų padarų, kuriuos iš dalies sunaikino Dzeusas ir iš dalies nuplaudė Deukaliono potvynis (žr. 38. c). Tą patį skirtumą galima rasti Biblijoje (Pradžios 6: 2–4), kur „Dievo sūnūs“ priešpastatomi „žmonių dukterims“, už kurių jie išteka.
5. Lentelės su Gilgamešo epu yra gana vėlyvos datos ir gana miglotos. Juose „Šviečianti tuštumos motina“ yra paskelbta visko kūrėja, o Aruru yra tik vienas iš daugelio deivės titulų. Pagrindinė mito tema yra gėdingas maištas prieš deivės matriarchalinę tvarką, kurį vykdo naujosios patriarchalinės tvarkos dievai. Mardukas - pagrindinis Babilono miesto dievas - galų gale įveikia deivę, jūros hidrą Tiamato pavidalu, po kurio jis gana įžūliai pareiškia, kad būtent jis ir niekas kitas nesukūrė žolelių, žemių, upių, gyvūnų, paukščių ir žmonijos. Mardukas, šis pakilęs dievas, ne pirmasis paskelbė savo pergalę prieš Tiamatą ir pasaulio sukūrimą. Prieš jį panašų teiginį pasakė dievas Belas, kurio vardas yra vyriškas pavidalas Beleto arba Šumerų deivės motinos vardu. Mesopotamijoje, kaip ir daugelyje kitų vietų, perėjimas nuo matriarchato prie patriarchato tikriausiai įvyko perversmo pavidalu, kurį įvykdė karalienės valdovas-sutuoktinis, kuriam ji perdavė vykdomąją valdžią, leidžianti jam paimti savo vardą, drabužius ir šventus daiktus (žr. 136.4).
5. Penki žmonijos šimtmečiai
Kai kurie neigia, kad Prometėjas sukūrė žmones arba kad žmonės išaugo iš drakono dantų. Jie sako, kad žemė žmones kaip geriausius vaisius pagimdė būtent Atikoje 1 ir kad pirmasis žmogus buvo Alalcomeniusas, užaugęs šalia Kopaido ežero Boiotijoje dar prieš pasirodant mėnuliui. Jis patarė Dzeusui, kai jis ginčijosi su Didvyriu, ir užaugino Atėnę, kai ji dar buvo tik mergaitė2.
B. Šie žmonės buvo vadinami Auksine karta ir garbino Kroną. Jie gyveno be rūpesčių ir darbo, valgydami giles, laukinius vaisius ir medų, kuris varvėjo tiesiai iš medžių, gėrė avių ir ožkų pieną, niekada nepaseno, daug šoko ir juokėsi. Mirtis jiems nebuvo baisesnė už miegą. Nė vieno iš jų neliko, bet jų dvasia vis dar egzistuoja: jie tapo geranoriškais demonais, sėkmės teikėjais ir teisingumo gynėjais.
C. Tada buvo sidabro amžiaus žmonės, kurie valgė duoną, taip pat dieviškos kilmės. Šie žmonės viskuo pakluso motinai ir nedrįso joms nepaklusti, nors gyveno iki šimto metų. Jie buvo kivirčiniai ir neišmanėliai ir niekada nedavė aukų dievams, tačiau buvo geri, nes nekovojo tarpusavyje. Dzeusas juos visus sunaikino.
D. Tada atėjo vario amžiaus žmonės, niekaip nepanašūs į buvusiuosius; jie visi buvo ginkluoti variniais ginklais. Jie valgė mėsą ir duoną, mėgo muštis, buvo nemandagūs ir žiaurūs. Juodoji mirtis paėmė juos visus.
E. Ketvirti žmonės taip pat buvo vario žmonės, tačiau bajorais ir gerumu jie skyrėsi nuo pirmtakų, nes jie buvo dievų vaikai ir mirtingos motinos. Jie paslėpė šlovę per Tėbų apgultį, per argonautų kelionę ir per Trojos karą. Jie tapo didvyriais, o „salos gyvena palaimintuosiuose“.
F. Penkti buvo dabartiniai geležiniai žmonės, neverti ketvirtosios kartos palikuonys. Jie užsigrūdino, tapo neteisingi, nedori, nedori savo tėvų atžvilgiu ir klastingi 3.
1 Platonas. Meneksenas 237d-238a.
2 Hipolitas. Visų erezijų paneigimas V.6.3. Eusebijus, Apie Evangelijos paruošimą III.1.3.
3 Hesiodas. Darbai ir dienos 109-201 bei scholiai.
* * *
1. Nors aukso amžiaus mitas grįžta į bičių deivės genčių garbinimo tradiciją, šio laikotarpio laukinė gamta, buvusi prieš žemės ūkio atsiradimą, Hesiodo laikais jau buvo pamiršta, paliekant tik vieną idealistinį įsitikinimą, kad kadaise žmonės gyveno darniai, kaip bitės (žr. 2.2). Hesiodas buvo valstietis ir turėjo nedidelį paskirstymą, o sunkus jo gyvenimas padarė jį niūrų ir pesimistišką. Sidabro amžiaus mitas turi matriarchato pėdsakų, panašių į tuos, kurie egzistavo klasikinėje epochoje tarp piktų ir Juodosios jūros mosinikų (žr. 151.f), taip pat tarp atskirų genčių Balearų salose ir Sirtos įlankos pakrantėje. Vyrai vis dar buvo laikomi niekinga lytimi, tačiau žemės ūkis jau buvo įsitvirtinęs ir karai buvo nedažni. Treti žmonės buvo patys seniausi helenai: bronzos amžiaus piemenys, garbinę deivę ir jos sūnų Poseidoną, o jų kultinis medis buvo uosis (žr. 6.4 ir 57.1). Ketvirti žmonės buvo kariai iš Mikėnų eros. Penkti žmonės buvo XII amžiaus dorėnai. Kr., Kuris naudojo geležinius įrankius ir sunaikino Mikėnų civilizaciją.
„Alalcomenes“ yra išgalvotas personažas, kurio vardas yra vyriška „Alalcomenes“ forma - Atėnės („Iliad IV.8“), kaip Boeotia globėjos, epitetas. Jis įskiepijo patriarchalinę dogmą, kad nė viena moteris, net ir deivė, nėra pajėgi racionaliai veikti be vyro patarimo.
Dokumentas
Metų. Skaityk su malonumu! Rusų literatūra slavų kalba mitai ir legendos. Mitai Senovės Graikija (APIE kūryba pasaulis, apie Dzeusas, apie Heraklis). Rusai liaudies pasakosvaikams surinko įvairios ...
Filosofijos pasaulis: knyga, kurią reikia perskaityti. Per 2 valandas Ch. Pradinės filosofo problemos, sampratos ir principai. Maskva: Politizdat, 1991.672 p.
abstraktusIR Herakleitas apie... mitas, lapitų karalius, klastingai nužudęs uošvį. Po Dzeusas ... į Senovės Graikija c ... įsikūręs sukurta pasaulis... Kūryba ... romanai, pasakos apie fėjas ... liaudies herojus Ilja Murometsas. Visas neišmatuojamas skirtumas tarp rusų ...
Aleksandro Nemirovskio senovės mitai netoli rytų
Dokumentas... Heraklis, ... "Rusų „Ugaritic“ vertimai mitai iki ... mitai, kaip aišku pavyzdžiuose mitai senovės Graikija ... kūryba pasaulisleidžiantis į požemį pasaulyje ... Mitas nepamainomas elementas populiarus ... Pasakos ir istorijas Senovės Egiptas. // Pasakos ir istorijas senovės ...
Levas Prozorovas Rusijos didvyrių laikai Per epų puslapius - į laiko gilumą Turinys
Dokumentas... (! - L. P.), Heraklis, Svjatogoras, Ilja, ... mitai apie kūryba pasaulis iš žmogaus kūno dalių ir seniausia ... kunigai Dzeusas Olimpinis ... Žmonių proza. M.; Sovietų Rusija, 1992 m. Liaudies rusai pasakos ... iš. Kapas R. Mitai Senovės Graikija... M.: Pažanga, 1992 ...
„Pasakojimai apie carą Saltaną, apie jo didingą ir galingą herojų princą Gvidoną Saltanovičių ir apie gražiąją gulbių princesę“
TyrimasStruktūra liaudies pasakos ... nuoseklumas. Senoliai jie pasakė: ... S. " Graikija"Jo tyrimai ... ( kūryba ginklai ... mitai, religijos ir pasakos pasaulis, įskaitant Pasaka ... Įžymūs mitas apie įsikūnijimą Dzeusas (išmintis ...; Heraklis buvo ... viena šaknis: rusų „Virvė“, ...
