„Gyvybės teritorija“ Maskvos srityje
Ar išbandėte visus turimus būdus, kaip kovoti su mylimo žmogaus alkoholizmu? Niekas nepadeda? Pabandykite atlikti reabilitaciją Maskvoje! Arba netolimoje Maskvos srityje – ramioje vietoje, aplink tik miškas, tyla ir rūpestingi klinikos „Gyvybės teritorija“ darbuotojai.
Dauguma mūsų pacientų neskubėjo su mumis susisiekti. Iš pradžių jų artimieji išbandė daugybę įperkamų ir pigių, tačiau gana abejotinų būdų – pavyzdžiui, nueiti pas gydytoją ir pradėti kalbėti apie negalavimą. Deja, tai neveikia.
Kas tada veikia?
Šiuolaikinė medicina. Būtent integruotas požiūris. Psichoterapija kartu su fizioterapija duoda nepaprastą efektą! Humanistinė, į kūną orientuota, juoko, meno, vandens terapija ir kitos terapijos rūšys, įskaitant transakcinę analizę, tikrai veikia. Mūsų specialistai su šiais metodais dirba daugiau nei 8 metus, todėl programos yra apgalvotos ir ištobulintos iki smulkmenų. Yra tiek individualių, tiek grupinių programų.
Viena iš klinikos specialybių“ Gyvenimo teritorija„Tai nuolatinė grupinė terapija. Faktas yra tas, kad mūsų pacientai gydymo metu gyvena 2 ar 4 žmonių palatose. Tai reiškia, kad jie gali palaikyti vienas kitą visą parą sunkios situacijos, pasidalinti patirtimi ir galbūt tęsti abipusę paramą pasibaigus gydymo kursui. Jei nenori bendrauti, tada yra atskiros kameros. Kiekviena palata turi atskirą vonios kambarį, nepaisant jo statuso. Anonimiškumas garantuojamas bet kokiam pasirinkimui.
Pačios klinikos teritorijoje yra baseinas ir treniruoklių salė – tai svarbūs Jūsų mylimo žmogaus sveikimo elementai.
Alkoholikų reabilitacija turėtų vykti griežtai prižiūrint patyrusiems specialistams. Tokius specialistus Jums garantuojame su daugiau nei 8 metų praktika ir stažuotėmis užsienyje. Mes surinkome visus geriausius Europos, Rytų ir Rusijos metodus čia, adresu “ Gyvenimo teritorijos».
Mūsų narkotikų reabilitacijos programa apima darbą su artimaisiais, tai yra su Jumis. Svarbu ne tik pačiam pacientui prisitaikyti prie naujos realybės, bet ir Jums. Patyrę psichologai pasakys, kaip sukurti žmogui komfortą ir jaukumą, bet tuo pačiu nedaryti jo spaudimo ir neperkrauti perdėtu rūpesčiu.
Bet visa tai vėliau. Tavo dabar artimas žmogus, greičiausiai, savo negalavimo nepripažįsta net sau ir kategoriškai atsisako visų rūšių gydymo. Mes jums tai padėsime! Mūsų klinikoje yra tokia paslauga kaip paciento motyvavimas gydymui. Paprastai po jos 9 iš 10 žmonių sutinka su pirmine nemokama konsultacija. Tada patyręs gydytojas įtikins juos žengti antrą žingsnį ir sutiks gydytis. Tada gausite pasveikimo garantiją. Tai yra, atkryčio atveju galite susisiekti su mumis nemokamai. Tokias brangias garantijas galime sau leisti, nes vedame statistiką. Iš 28 išrašytų pacientų tik 1 gali nepavykti.
Neatidėliotinais atvejais siūlome apsilankyti namuose su lašintuvu.
Šiuolaikinė medicina daro stebuklus. Skambinkite mums bet kuriuo paros ar nakties metu – ir stebuklas ateis į jūsų namus. Jūsų mylimasis pasikeis. Savanoriškai.
Mūsų centre taikomos šiuolaikinės psichoterapinės technikos, skirtos klientų korekcijai ir socialinei adaptacijai:
- Humanistinė psichoterapija
- Sandorių analizė
- Į kūną orientuota terapija
- Meno terapija
- Juoko terapija
- Hidroterapija
- Grupinė psichoterapija
- Individualios konsultacijos
Norint visiškai atsigauti nuo priklausomybės nuo narkotikų ir alkoholio, reikia pereiti keletą svarbių etapų. Pirmiausia reikia išvalyti organizmą nuo susikaupusių toksinų ir toksinų – tai atliekama su pagalba vaistai... Tame pačiame etape gydomos gretutinės ligos ir parenkamas optimalus tolesnio gydymo būdas.
Tada prasideda reabilitacijos kursas. Pirmiausia reikia išsiaiškinti, kodėl pacientas pradėjo vartoti narkotikus ar alkoholį. Tada žmogus pradeda sąmoningai tyrinėti savo gyvenimą ir dirbti skirtingos situacijos... Tai leidžia atkurti sveiką savigarbą ir ugdyti sėkmingos asmenybės įgūdžius. Reabilitacijos procese pacientas pasirenka teisingą gyvenimo poziciją, kurioje nėra vietos priklausomybėms, ir išmoksta prisiimti atsakomybę už savo veiksmus.
Ir galiausiai pacientas praktikoje įtvirtina įgytas žinias apie sveiką gyvenimą socialinėje aplinkoje. Šis etapas jau vyksta ambulatoriškai: žmogus išmoksta gyventi savarankiškai, tačiau nuotoliniu būdu vis tiek yra prižiūrimas specialistų.
Fotoprojektas „Gyvenimas judesyje“ dar nėra metukų, bet jau sulaukė visuomenės dėmesio.
Fotoprojektą sukūrė labdaros fondas Jevgenijus Mironovas „Artist“, nusipelniusi Rusijos menininkė Marija Mironova ir labdaros centro „Laimingos šeimos“ direktorė Natalija Šaginjan-Nidam. Pagrindinis jos tikslas – atkreipti žiūrovų dėmesį į vaikų problemas negalia.
Mes retai galvojame, kad visas mūsų gyvenimas yra judėjimas. Tačiau kiekvienam iš mūsų šie žodžiai turi savo reikšmę. Vieniems judėjimas yra dvasinis ar profesinis tobulėjimas, kažkam – kelionės, o kažkam judėjimas – svajonė pasivaikščioti. 
Parodos ekspozicija suskirstyta į dvi dalis. Pirmoje dalyje – 10 Fotografijos ir multimedijos mokyklos fotografų padarytos nuotraukos. A. Rodčenko ir Niujorko tarptautinis fotografijos centras. Vadovaujami visame pasaulyje žinomo fotografo ir World Press Photo nugalėtojo Edo Kashi, jie keliavo per Rusiją, kad įamžintų kasdienį vaikų gyvenimą reabilitacijos centruose ir vaikų globos namuose. Leisdami su jais laiką, jie bandė įsiskverbti į jų pasaulį, išmokti suprasti „kitą“ gyvenimą ir „kitą“ judėjimą.
Antroji projekto dalis – „Diena mieste“. Ir ji pasakoja, kaip garsūs aktoriai, žurnalistai ir sportininkai (tarp jų Leonidas Parfenovas, Valerijus Panjuškinas, Dmitrijus Nosovas, Vladimiras Širokovas) vieną dieną praleido Maskvoje su vaikais su negalia, padėdami jiems patikėti savo jėgomis, skiepydami pasitikėjimą, kad , ką Didelis miestas gali būti atviras ir draugiškas. 
Nedidelis projekto blokelis skirtas menininkams – scenos senbuviams, kurių priežiūra rūpinasi labdaros fondas menininkams remti „Artist“.
Projektas „Gyvenimas judesyje“ vykdomas pagal programą „Noriu vaikščioti“, kurio tikslas – padėti našlaičiams įgyvendinti pagrindinę svajonę – žengti žingsnį įėjimo link. Didelis pasaulis už vaikų globos namų ribų.
Ir dar pridurkime: paroda „Gyvenimas judesyje“ vyksta Multimedijos meno muziejuje, Maskvoje – vieninteliame Maskvos muziejuje, prieinamame žmonėms su negalia. MAMM įrengta speciali rampa prie įėjimo ir patogus liftas, iš kurio vežimėliu galima patekti į bet kurią muziejaus salę.
Mielos mamos ir tėčiai, močiutės ir seneliai, jūsų šeimoje gimė vaikas! Tai didelis džiaugsmas! Ir staiga, kaip nuosprendis, diagnozė: cerebrinis paralyžius! Šeimoje sumišimas, panika, pradeda vaikščioti į įvairius medicinos kabinetus, garsiausius specialistus. Laikas bėga, vaikui laikas vaikščioti ir bėgioti, bet jis nešliaužia ir net nepakelia galvos.Ką daryti?
Visų pirma, reikia suprasti, kad sergančiam vaikui, kaip ir sveikam vaikui, pirmaisiais gyvenimo metais klojamas jo psichofizinės raidos pagrindas, o aktyvus motorinis režimas vaidina svarbų vaidmenį, nes normalią vaiko raidą lemia motorinė veikla, atitinkanti vaiko ypatybes.organizmas tam tikru amžiaus periodu.
Jei vaikas nuo vaikystės yra neaktyvus, neįgyja reikiamų motorinių ir socialinių įgūdžių bei gebėjimų, jam nuo pirmųjų gyvenimo metų sunku adaptuotis socialinėje aplinkoje, nes tam reikia didelio neuropsichologinio ir motorinio streso. Visa tai lemia neuroraumeninio aparato funkcinį nepilnavertiškumą ir veda prie galūnių deformacijos bei svarbiausių motorinių ir statinių reakcijų sutrikimo, o tai riboja visavertį vaiko vystymąsi. Fizinio aktyvumo trūkumas arba jo nebuvimas sukelia neigiamus organizmo pokyčius, dėl kurių sumažėja organizmo prisitaikymo prie aplinkos lygis ir atsiranda didelis atsilikimas. Socialinis vystymasis... Šiandien 60–80% vaikų, sergančių cerebriniu paralyžiumi, gali žymiai atstatyti sutrikusias funkcijas, tačiau tam reikia investuoti darbo ir žinių.
Tėvai, kurių šeimoje auga motorikos sutrikimų turintis vaikas, skuba ieškoti efektyvesnio ir greitesnio motorinių funkcijų atkūrimo būdo, o svarbiausiam dalykui – judėjimui – šiose paieškose skiriama labai mažai dėmesio. Dėl to po dešimties metų maldos vieni tėvai neviltyje sako: „Viską išbandėme, niekas nepadeda“, kiti supranta, kad prarado laiką. Ir kodėl? Reabilitacijoje nėra sisteminio požiūrio, neįvertinamas neįgaliųjų reabilitacijos kūno kultūros ir sporto priemonėmis vaidmuo. Tačiau judėjimo formavimuisi turi būti pats judėjimas.
Rusijos moksliniame ir praktiniame neįgalių vaikų fizinės reabilitacijos centre, kartu su laboratorija fizinė kultūra ir neįgalių vaikų sportas Visos Rusijos kūno kultūros mokslinio tyrimo institutas (VNIIFK) atliko tyrimus vaikų, sergančių cerebriniu paralyžiumi, socialinės raidos lygiui nustatyti. Tyrimo metu buvo naudojamas V. Strasmeier testas, kurio metu buvo vertinamas ribotos motorikos vaikų rūpinimosi savimi, bendrosios ir smulkiosios motorikos, kalbos ir mąstymo raida nuo 0 iki 5 metų (kas mėnesį). Tyrimų analizė parodė, kad vaikai, sergantys cerebriniu paralyžiumi, vystymusi gerokai atsilieka nuo sveikų vaikų. Didžiausias atsilikimas pastebimas bendrosios motorikos srityje (55 proc.). Didelės rodiklių reikšmės atsiskleidė savitarnos įgūdžių (42 proc.) ir smulkiosios motorikos (48,5 proc.) atsilikime. Nemaža dalis atsilikimo pastebima kalbėjimo rodikliuose (70 proc.), mažiau mąstymo (30–40 proc.). Tai leidžia daryti prielaidą, kad neįgalių vaikų tėvai, deja, labai mažai dėmesio skiria vaiko fiziniam vystymuisi ir savitarnos ugdymui. Sėslus vaikas nesiekia savarankiškumo, vis labiau tikisi tėvų globos.
Vaikas šeimoje dažnai vystosi hiperglobos sąlygomis iš tėvų, kurie jį suvokia kaip silpną (nevaikšto ar blogai vaikšto, prastai kalba ir pan.), todėl dėl jo stengiamasi daug padaryti. . Vaikų judesiai labai lėti, nepatogūs, todėl reikia daug laiko ir kantrybės išmokti reikiamų įgūdžių. Kol vaikai maži, tėvams tai atrodo nesvarbu, jie viską daro už juos, bet galiausiai išauga į didelę problemą, kurią bėgant metams spręsti darosi vis sunkiau. Jeigu mama nuolat pakeičia vaiko veiksmus, jo raida sustoja, auga bejėgiškumo baimė, priklausomybė nuo pašalinės pagalbos, ir tokioje aplinkoje vaikas praranda savarankiškumą. Visa tai galiausiai veda į socialinį pasyvumą. Fizinės negalios lemia vaiko izoliaciją nuo išorinio pasaulio, bendravimą su bendraamžiais ir suaugusiaisiais. Susidaro užburtas ratas – „fizinių negalių“ saitas pakeičia „psichinės negalios“ grandį. Užaugęs toks vaikas pasirodo nesugebantis savarankiško gyvenimo ne tiek dėl savo ydos, kiek dėl nesavalaikio asmeninio tobulėjimo susiformavimo.
Tėvų (o taip pat ir specialistų) užduotis – nutraukti šį užburtą ratą ir sudaryti sąlygas tinkamai vystytis ir formuotis neįgalių vaikų asmenybei. Tačiau reikia žinoti, kad motorinių įgūdžių mokymasis reikalauja laiko, praktikos ir kartojimo. Kokybišką ir efektyvų fizinį aktyvumą galima pasiekti tik tada, kai į mankštos procesą glaudžiai bendraudami su vaiku dalyvauja tėvai. Tėvų įtraukimą į užsiėmimų programą ir jų dalyvavimą vertiname kaip svarbią vaikų, sergančių cerebriniu paralyžiumi, psichofizinės raidos ir paruošimo kasdieninei veiklai komponentu.
Išanalizavus vaikų su negalia tėvų žodinę apklausą paaiškėjo, kad nedidelė dalis tėvų supranta kruopščios kasdienės veiklos poreikį ir svarbą. fiziniai pratimaiįjungta speciali technika, tik 11% tėvų kasdien dirba su savo vaiku pagal specialų metodą, 13% mano, kad daro daug, praktikuojasi sporadiškai, tačiau negali metodininkui parodyti, kokie konkrečiai pratimai buvo atlikti. Dažniau tai nutinka karts nuo karto, spontaniškai, lyg tarp kitko. Ši veikla yra gana patenkinta tėvams. Ir 76% tėvų nežino, kaip mankštintis su vaikais namuose ir kad tai turi būti daroma kiekvieną dieną, nepaisant lygiagrečiai taikomų gydymo metodų. Tik 17% tėvų tikslingai moko vaiką savitarnos! Tėvai nesupranta žaidimo svarbos vaikui. Dažnai jie galvoja, kad vaikas nieko nesupranta ir nemoka su juo žaisti. Tik 33% tėvų nuolat žaidžia su savo vaikais.
Dažniausiai esant judėjimo sutrikimams skiriami vaistai, masažas, kineziterapijos mankšta. bet fizioterapija paprastai atliekama pasyviai aktyvia forma ir horizontalioje padėtyje. Tačiau pagrindinė ribojanti fizinio vystymosi grandis yra savarankiškų judesių apribojimas arba nebuvimas vertikalioje padėtyje, o tai neleidžia maksimaliai realizuoti vaiko motorinių galimybių. Yra žinoma, kad raumenų ir kaulų sistemos vystymasis m sveikas vaikas formuojasi vertikalioje padėtyje, o cerebriniu paralyžiumi sergančio vaiko raida turėtų formuotis ir vertikalioje padėtyje.
Jei kūdikis gimė turėdamas tam tikrą motorikos sutrikimą ir beveik nuolat guli nejudėdamas, neapsiversdamas ant šono, sunkiai pakelia galvą ir su kiekvienu judesiu patiria sunkumų, tada labai tikėtina, kad sutrinka raumenų ir kaulų sistemos, vegetacinė-kraujagyslių sistemos. užtikrinant vertikalią laikyseną, tai yra visą antigravitacinės raumenų grupės kompleksą, jis bus suformuotas neteisingai. Jeigu vaikas vertikalioje padėtyje negali savarankiškai lavinti savo judesių arba šiuos judesius lydi daug klaidingų reakcijų, tai motorika visai nevyksta arba vyksta neteisingai. Be to, užimant vertikalią padėtį, judėjimo judesiai apsunkinami dėl kūno svorio perkėlimo į pėdas.
Centro darbuotojai parengė metodiką, susidedančią iš atrankos skirtingos formos ir fizinių pratimų kompleksai, kurie yra vientisas vaiko organizmo motorinių ir funkcinių gebėjimų ugdymo ir paruošimo socialiniam gyvenimui procesas. Bendra pamokų orientacija orientuota į natūralios vertikalios kūno padėties erdvėje stimuliavimą ir savarankišką ėjimą. Centre visų pirma sudaromos sąlygos normaliam neįgalių vaikų fiziniam vystymuisi, jų priartinimui prie sveikų vaikų fizinio aktyvumo. O kadangi sveiki vaikai visada judrūs, sergantys vaikai turi daug judėti. Be to, motorikos sutrikimų turintis vaikas turi dirbti savarankiškai, kad vystytųsi ne tik atskirų organų funkcijos, bet ir viso organizmo visuma. Tai taikoma net sunkiausiai gulintiems vaikams.
Efektyvesniam fizinių pratimų atlikimui naudojamas „Gross Trainer“, kuris leidžia esant nepakankamai raumenų funkcijai sudaryti palengvintas sąlygas jų darbui, dozuojant apkrovą raumenų ir kaulų sistemai, taip užtikrinant normalų sąnarių judrumą. Simuliatorius leidžia sudaryti sąlygas net ir tiems vaikams, kurie nevisiškai turi motorinių funkcijų, atlieka įvairius pratimus natūralioje vertikalioje padėtyje ir atlieka judesius visose erdvės plokštumose (pirmyn, atgal, į šoną, aukštyn, žemyn), galimybė suktis aplink savo ašis, netrukdant judėti rankoms, kojoms, taip pat apsaugo nuo kritimo. Simuliatoriaus pagalba galima lavinti gebėjimą matuoti ir reguliuoti erdvinius, laiko ir dinaminius judesių parametrus bei lavinti koordinacinius gebėjimus: šliaužti, sėdėti, keltis, šokinėti, vaikščioti, suktis, važiuoti dviračiu, judėti ir važiuoti. ant riedučių, atlikti elementus sporto žaidimai... Natūralioms sąlygoms artima veikla leidžia vaikui greitai prisitaikyti prie fizinės veiklos ir supančios erdvės.
Aktyvūs pratimai teigiamai veikia daugelį morfo-funkcinių širdies parametrų, kraujotakos sistemos reguliavimą ramybės būsenoje ir jo metu. fizinė veikla... Be to, pradeda dirbti gilieji nugaros raumenys, kurie palaiko visą stuburą, vystosi ištaisomasis refleksas, atramos reakcija, erdviniai pojūčiai, kurie žymiai pagreitina motorinių gebėjimų ugdymo procesą, žodžiu, viską, kas yra. būtinas visaverčiam vaiko gyvenimui. Užsiėmimų efektyvumas pirmiausia priklauso nuo vaiko motorinių ir funkcinių galimybių bei jam keliamų užduočių. Taigi vaikams, kurie gali vaikščioti, paimti ir išlaikyti laikyseną, pagrindinė užduotis yra koreguoti laikysenas ir išplėsti judesių apimtį bei skaičių, artimą sveikų vaikų normoms, vadovaujantis sportinio žiedinio lavinimo principu, skirtingos orientacijos, su padidėjusiu treniruočių tankumu ir intensyvumu.
Riboto fizinio aktyvumo vaikams, negalintiems savarankiškai judėti, pagrindinės užduotys – taisyti vietinio pobūdžio laikysenas ir judesius bei atlikti juos išplėtus judesius, mokyti ėjimo įgūdžių naudojant Gross Trainer, važinėti dviračiu ir riedučiais. Vaikams, nemokantiems imti ir laikyti pozų, pagrindinė užduotis – skatinti motorinę veiklą, išmokyti gebėjimo imti ir laikyti pozas, vaikščioti keturiomis, keliais, mokytis ėjimo įgūdžių. Pasiūlytos metodikos taikymas kompleksiniam fizinių pratimų poveikiui naudojant Gross Trainer ir kitus treniruoklius bei ilgo ir nenutrūkstamo poveikio vertikalioje padėtyje principo laikymasis per visą reabilitacijos laikotarpį parodė, kad visi vaikai, turintys smegenų paralyžius sugebėjo praktiškai išspręsti pagrindines fizinio vystymosi problemas. Ryškiausi poslinkiai fizinis vystymasis buvo pastebėti vaikams, kurie gali užimti ir laikyti pozas, bet negali vaikščioti, ir tai pažymėtina kaip reikšminga - sugebėjimo atlikti daugybę judesių, kurie anksčiau nebuvo įmanoma vaikams, kuriems trūko vertikalios padėties, atsiradimas. parama. Taikydami sukurtą techniką gavome tokius rezultatus: 78% atvejų - tonizuojančių refleksų patologinio aktyvumo sumažėjimas, 98% - savarankiškų judesių, kurie anksčiau nebuvo pastebėti vaikui, suaktyvėjimas; 80% vaikų pastebėta pagerėjusi judesių koordinacija, 70% - pagerėjo bendra vaiko psichinė būklė, 50% - suaktyvėja emocinis, žodinis bendravimas ir motyvacija įvaldyti judesius. Apibendrinant, reikia pabrėžti, kad cerebriniu paralyžiumi sergančių vaikų fizinės reabilitacijos užsiėmimai turėtų būti vedami ne kursais, o nuolat daug mėnesių ir metų, kol bus pasiekta maksimali judesių kompensacija ir socialinė adaptacija, kai vaikas nustos priklausomas nuo suaugusiųjų. ir galės aktyviai dalyvauti gyvenime. Vaikų fizinio ir socialinio vystymosi sėkmė priklauso nuo bendro įvairaus profilio specialistų – pediatrų, neuropatologų, psichiatrų, logopedų-defektologų, auklėtojų, mokytojų, ortopedų ir pirmiausia nuo tėvų darbo. Tėvai ir specialistai turi siekti tarpusavio supratimo ir tęstinumo įvairiais amžiaus tarpsniais.
Arkivyskupas George'as Ioaffe - kritiškas neo-sekmininkų sektos "Naujas gyvenimas" "reabilitacijos" supratimas ...
Pokalbio tema
Pranašo Elijo bažnyčia, kurioje aš tarnauju, yra šiaurės rytiniame Sankt Peterburgo pakraštyje. Tai praktiškai vienintelė šventykla didžiuliame miegamajame rajone Rževka-Porokhovye, pagarsėjusiame narkotikais. Lankydamas ligonius ir pagyvenusius, kurie negali patekti į bažnyčią, pats dažnai matau prieangiuose ir laiptuose apleistus švirkštus. O šiuolaikinių trogloditų sienų tapyboje gausu vadinamųjų narkotikų simbolių.
V pastaraisiais metaisĮ mūsų bažnyčią dažnai ateina verkiančios mamos ir močiutės, nusiminę tėvai ir apleistos žmonos, kurių anūkus, vaikus ar vyrus užklupo negailestingas narkomanijos aštuonkojis. Nuo 2002 metų mūsų bažnyčioje, palaiminus valdančiojo vyskupo, Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolito Vladimiro, kas savaitę vyksta pamaldos už sergančius narkomanija. Šiose maldose dalyvauja ir tėvai.
Po pamaldų vedame pašnekesius parapinės mokyklos pastate. Palaipsniui, mokydamiesi apie Dievą ir Bažnyčią, skaitydami Evangeliją, vaikai ir tėvai suvokia savo vietą pasaulyje, įgyja tikėjimą, gyvenimo prasmę ir žengia į atgailos kelią.
Geriau pažindama savo kaltinimus sužinojau, kad kai kurie iš jų anksčiau bandė gydytis reabilitacijos centre „New Life“ netoli Kingisepo, bet iš ten pabėgo. Vienas iš mano bažnytinių paklusnumo dalykų yra darbas vyskupijos misionierių skyriuje.
Ir toks reiškinys kaip krikščionių reabilitacijos centras negalėjo manęs nesudominti.
Ėmiau kryptingai studijuoti turimą literatūrą šiuo klausimu, bendrauti su žmonėmis, kurie perėjo šią organizaciją, išsiaiškinti įvairių specialistų pozicijas. Mūsų vyskupijos informacijos centro, skirto kovai su narkomanija Šventojoje Trejybėje Aleksandro Nevskio lavroje, archyvuose radau nemažai medžiagos ir liudininkų pranešimų.
Šiame straipsnyje skaitytojų dėmesiui siūlome kai kurias orientacines šios informacijos ištraukas, jų analizę ir mano išvadas.
Kelios būtinos nuorodos
Kartą mano namuose suskambo telefonas ir pažįstamas, žinantis apie mano darbą su narkomanais, patarė, atidėjus visa kita, įjungti televizorių prie vieno iš žemų dažnių televizijos kanalų, kuriuose daugiausia transliuojami muzikiniai klipai. Ten buvo transliuojamas toks vaizdas: jaunas vyras pasakė gana ilgą kalbą apie tai, kaip, tik patikėjęs Dievu, paliko narkotikus ir atėjo į Šventosios Dvasios malonę.
Iš jo, kaip kunigo, žodyno man tapo aišku: visa tai kalba ne stačiatikis. Tuo pačiu metu kalba buvo sudaryta taip, kad nebuvo įmanoma nustatyti jo religinės organizacijos konfesinės priklausomybės. Tačiau patį vaizdo įrašą lydėjo švytintys kontaktiniai telefonai, kuriais buvo siūloma skambinti visiems, norintiems atsikratyti priklausomybės nuo narkotikų.
***
Taip pat skaitykite tema:
- Rusijos Federacijos federalinė narkotikų kontrolės tarnyba: Sektos neturėtų kurti narkotikų reabilitacijos centrų Rusijoje
- UFSKN RF vadovas Viktoras Ivanovas totalitarinių sektų ir narkomanijos klausimais
- – Ar Dievas su jais? - sektantinės narkomanijos pseudoreabilitacijos tyrimas Tomske- Markas Podberezinas
- Narkomanai virto nemokamu darbu- Elena Istomina
- Reabilitacija iš reabilitacijos arba bendravimo su „naujais protestantais“ specifika- Ksenija Kirilova
- Ir pelėkautas, ir sūris nėra nemokami ...- Vladimiras Storchakas
- Aš nužudysiu dėl Jėzaus! Siaubas sektantų reabilitacijos centre netoli Nižnij Tagilo – IA Apelsin
- Kas ir kodėl verbuoja pulką narkomanų- Veronika Rangulova
- Apie sektas, narkomanus ir vilkus...- Ksenija Kirillova
- Apie šiuolaikinių totalitarinių destruktyvių kultų veiklą Rusijoje, vykdant reabilitacijos darbą su narkomanais
- Narkomanų reabilitacija: kas yra užkulisiuose?– Arkivyskupas Aleksandras Novopašinas
- Neo-sekmininkai ir narkomanų pseudoreabilitacija– Arkivyskupas Aleksandras Novopašinas
- Asmenų, sergančių narkomanija, reabilitacijos ir resocializacijos probleminės problemos terapinėse bendruomenėse (komunose)- Nikolajus Kaklyuginas
- Naujas gyvenimas: narkomanų reabilitacija ar sekta?- Kunigas Georgijus Ioffas
- Totalitarinės sektos vis dažniau imasi narkomanų „gydymo“.- Aleksandras Okonišnikovas
- Sektose narkomanai padaromi neįgaliais- Dmitrijus Kokulinas
- Sektos ir narkomanijos problema- Kunigas Georgijus Ioffas
- Narkotiniai pinigai „Naujas gyvenimas“– kunigas Vladimiras Zaicevas
- Nuo narkotikų iki beprotybės- Michailas Severovas
***
Taigi, parodžius nemenką užsispyrimą, pagaliau pavyko išsiaiškinti, kad būtent per televiziją transliuojama vadinamosios Naujojo gyvenimo bažnyčios reklama, siūlanti narkomanams kryptį gydytis reabilitacijos centre. Tačiau kas tai yra bažnyčia ir kokie yra narkomanų reabilitacijos darbo metodiniai principai, kontaktiniais numeriais atsisakę žmonės aiškintis atsisakė.
Manau, kad skaitytojas apytiksliausiai supras iš kelių mano pasirinktų kitokio pobūdžio ištraukų. Štai ką jiems centro vadovas. Liono kankinys Irenėjus Aleksandras Dvorkinas: Šis judėjimas atėjo pas mus per Švedijos organizaciją Word of Life. Iš JAV kilęs neo-sekmininkų arba neocharistinis „Tikėjimo judėjimas“ taip pat žinomas kaip „Gerovės teologija“, „Gerovės evangelija“, „Tikėjimo skelbimas“. Būdingiausi šiam judėjimui priklausančių grupių pavadinimai: „Gyvybės žodis“, „Gyvasis vanduo“, arba „Nauja gyvybė“, „Gyvasis pavasaris“, „Tiesos žodis“, „Naujosios kartos bažnyčia“, „Bažnyčia“. Sandoros“, „Šlovinimo bažnyčia“, „Gyvasis tikėjimas“ ir kt.
„Tikėjimo judėjimas“ nėra pastatytas kaip standžios struktūros, bet kiekvienoje sektoje, kiekviena įkurtoje savo mieste, kontrolė nėra mažesnė nei tuo atveju, jei jos būtų centralizuotos struktūros dalis. Vietinės sektos palaiko ryšius tarpusavyje, keičiasi pamokslininkais, teikia savitarpio pagalbą. Visi mūsų šalies šiaurės rytai tiesiogine prasme užtvindyti šiam judėjimui priklausančių sektų. Tačiau europinėje mūsų šalies dalyje jų yra pakankamai daug ir jie sėkmingai lobis savo interesus valdžios koridoriuose.
Iškart atkreipiu dėmesį, kad ne tik specialiuose straipsniuose ir bažnytinėje spaudoje, bet ir įprastuose viešuosiuose leidiniuose labai ilgą laiką buvo reiškiamas nerimas dėl tokio pobūdžio sektantiškų organizacijų gausėjimo. Informacijos centro archyve radau jau išblukusią laikraščio iškarpą, pačio eilinio skaitytojo laišką Petrozavodsko laikraščiui „Karelia“. Raštas pavadinimu „Kelias į niekur“ buvo pavadintas:
Kaip dažnai žmonės galvoja, kad rado kelią į Tikėjimą – ir klysta. Ypač dažnai tai nutinka mūsų laikais, kai suteikiama laisvė organizuoti įvairias sektas, kai kai kurie magai ir ekstrasensai atvirai renka duoklę „gydymo seansuose“, o per televiziją mums „duodami nurodymai“. Deja, beveik visi tokio pobūdžio lyderiai daro daug žalos, o tarp sektų yra ir atvirai šėtoniškų, ir tų, kurie tarnauja tamsai, slepiasi už... Kristaus vardo! Vienuose miesto kultūros namuose kitą sekmadienį vyko vadinamosios Kristaus bažnyčios pamaldos (“ Naujas gyvenimas Pastorius pradėjo nuo Biblijos skaitymo.Pamažu žmonės pateko į ekstazės būseną.Neabejoju, kad klebonas buvo ekstrasensas ir būtent jis nuvedė minią į ekstazės būseną.banga nėra vėjas, o malonė elektros šoko.
Visi pradėjo garsiai melstis, daugelis nesuprantamomis kalbomis (kurios jie patys, kaip vėliau paaiškino, nežinojo). Daugelis verkė, kai kurie laikėsi nukryžiuotojo pozos, kovėsi traukuliai, dejavo, be proto pasiduodami nesuvokiamai jėgai. Kodėl Dievo ieškantys žmonės patenka į tokias „krikščioniškas“ organizacijas? Matyt, todėl, kad jie negali atskirti gėrio ir blogio... (Gazeta Karelia, Petrozavodskas, 1997 m. gegužės mėn.).
Laiške nebuvo pažymėta svarbi aplinkybė: dažnai būtent tie žmonės, kurie ieško išganymo nuo narkotikų priklausomybės religinėse žiniose, negali atskirti gėrio nuo blogio. Deja, yra labai daug pagalbininkų, norint rasti tokį vaistą nuo priklausomybės nuo narkotikų (kelias į niekur).
Pavyzdžiui, čia yra ištrauka iš trumpo vadovo apie organizacijas ir institucijas, susijusias su narkomanų reabilitacija, apie kurią, kaip nurodyta tekste, pateikiama informacija iš RBOO AZARIA (Motinos prieš narkotikus):
Bičių žurnalas. Specialaus leidimo knygelė. (nemokamas platinimas)
Informacija apie organizacijas ir institucijas.
Skyrius: Ne pelno organizacijos.
REABILITACIJOS CENTRAS NAUJAS GYVENIMAS
Konsultavimo ir reabilitacijos paslaugos.
Susitikimai: ketvirtadienis - 18.00 val.; Sekmadienį – 11.00 val
ir kt. 22 m. Shaumyanas kino teatro „Ochta“ patalpose.
Vadovas: Sergejus Asaturovičius Matevosjanas.
(Sankt Peterburgo leidykla. Rusijos-Vokietijos birža, projektas Vietinė valdžia ir NVO: bendradarbiavimo stiprinimas ir patirties perdavimas. Pagalba narkomanams. Tiražas 4000 egz. Pasirašyta spausdinimui 2000-04-07)
Stačiatikių bažnyčios spaudoje gana greitai pasirodė informacija apie tai, kokia bažnyčia dalyvauja narkomanų reabilitacijoje netoli Kingisepo miesto Leningrado srityje. Dar viena ištrauka – iš narkomanijos vakcinos brošiūros tiesioginis ryšys tai yra tokia minėtos bažnyčios išplėtimo forma:
50-ąją Kristaus prisikėlimo dieną šventieji apaštalai gavo galimybę pamokslauti kitomis kalbomis. Taip, kad kiekvienas iš jų girdėjo savo tarmę. Iš šio šventųjų apaštalų liudijimo šiandienos sekmininkai padarė išvadą, kad pamaldose reikia visaip skelbti beprasmius garsus (kitomis kalbomis) ir šokant pakliūti į savotišką maldos ekstazę.
Štai kaip jie veikia: per televiziją transliuojamas filmas apie „krikščionių bendruomenę ir bažnyčios (!) narkomanų reabilitacijos centrą“. Adresas: Leningrado sritis, Kingisepas... Žmonės su viltimi ten važiuoja iš visos šalies, kartais atiduodami paskutinius pinigus. Ir jie patenka į sektą. Vadovas – S. Matevosyanas. Žinoma, apie šiuos ritualus ir minėtos „bažnyčios“ religinį originalumą „sąžiningi žurnalistai“ nedavė nei žodžio, nei šūvio...
Galiausiai, siekdamas aiškesnio temos vaizdo, pateiksiu dar dvi ištraukas. Faktas yra tas, kad energinga Naujojo gyvenimo bažnyčios veikla negalėjo nepakliūti į ortodoksų organizacijų, sprendžiančių kovos su narkomanija klausimus, regėjimo lauką. Iki 90-ųjų pabaigos. Sankt Peterburge dirbo stačiatikių brolija Naujieji piligrimai, kurių globotiniai taip pat susidūrė su sektantiškų formacijų įtaka.
Ištraukoje iš brolijos pranešimo ir atmintinės fragmente, parengtame Vyskupijos informacijos centre apie kovą su narkomanija leidyklai Danilovsky Evangelist (Maskva), yra nuorodų į tai, kad Naujojo gyvenimo bažnyčios atstovai dažnai ir aktyviai. naudokite nuorodas į mūsų dvasininkų ir Bažnyčios palaiminimus ir paramą...
Toliau kalbėsiu apie tokių nuorodų kilmę ir jų galiojimą.
Informacijos centras
Pagal Stačiatikių labdaros kovos su narkotikais brolijos „Nauji piligrimai“ registracijos sąrašus“, per visą organizacijos veiklos laikotarpį sąlyginiais nariais (globotiniais) buvo registruota 617 asmenų.
Remiantis turima informacija, apie 20% jų, skirtingu laipsniu, buvo įvairių sektantiškų organizacijų bandymų paveikti dėl dalyvavimo naudojime. narkotikų(nuo kvietimų į susitikimus iki pasiūlymų dėl „gydymo ir reabilitacijos“). Tuo pačiu aktyviausi sektos Naujasis gyvenimas atstovai.
Registre yra patikima informacija apie 4 globotinius, kurie tapo aktyviais šios sektos nariais. Apie atvykimą į vienuolyną buvo atvejis. Trijų jaunuolių, pabėgusių iš kaime esančio „reabilitacijos centro“, Konevetai. Preobraženka, pabėgimą aiškinusi skundais dėl nepakeliamų reikalavimų žemės ūkio darbams atlikti, „dieviškų tarnybų“ žiaurumu, medicininės pagalbos stoka ir bendra individo slopinimo sektos hierarchijoje sistema.
Iš viso registre užfiksuota 15 atvejų, kai pateko į brolijos globotinių sektą, daugiausia dėl šių priežasčių:
Sektos atstovai slepia savo veiklos neortodoksiškumą ir sektantiškumą ir netgi remiasi stačiatikių dvasininkų palaiminimu ir parama.
Narkotikų gydymo klinikose (miestų, rajonų ir tarprajoninėse vaistinėse) skelbiami skelbimai su „reabilitacijos bendruomenių“ adresais ir kontaktais, t.sk. sekta „Naujas gyvenimas“, be religinės-sektantinės veiklos orientacijos nuorodų. Komercinės klinikos siūlo siuntimą į tokią „reabilitaciją“ kaip vieną iš mokamų narkotikų gydymo paslaugų formų.
Kai kurie globotiniai buvo įdarbinti primygtinai reikalaujant jų tėvams, tarp kurių skelbiama šios sektos veikla (pavyzdžiui, per Azaria draugijos susirinkimus...).
Valdybos sekretorius: (parašas)
Informacijos centras
PRISTATYMAS (ištrauka)
Sektos įstatymų numatytų dokumentų kopijų neturime. Yra informacijos, kad pastatai ir žemė kaime buvusi psichiatrijos ligoninė. Preobraženka. Be to, Sankt Peterburge, mūsų duomenimis, be bazės kino teatre „Ochta“, yra ir saugių namų tinklas, skirtas pirminiam pacientų iš kitų Rusijos Federacijos miestų ir regionų apgyvendinimui. Taip pat imamas apmokėjimas už atvykimą ir apgyvendinimą.
Yra duomenų, kad iš sektos ar tokių butų pasitraukę žmonės ne kartą kreipėsi į kai kuriuos parapijų kunigus Naujųjų piligrimų brolijos kontaktiniais adresais, taip pat į kitas ortodoksų organizacijas su prašymais pinigų kelionei namo. Naudojamos vaizdajuostės su sektos reklama ir pan.
Gavome Petrozavodsko miesto deputatų korpuso paklausimą telefonu su prašymu apibūdinti Sankt Peterburgo „bažnyčios-reabilitacijos“ organizacijos „Naujas gyvenimas“ atstovus. Taip pat žinoma, kad sektos atstovai kreipėsi paramos į regionų ir miestų vyriausybes, taip pat į UBNON vadovybę (Departamento viršininką policijos pulkininką G. V. Zazuliną).
2000 m. vasarą vyko derybos tarp Sankt Peterburgo infekcinių ligų gydytojų, vieno iš Švedijos fondų ir sektos „Naujasis gyvenimas“ atstovų dėl specialaus autobuso (mobilaus fiksuoto punkto panaudotų švirkštų keitimui į vaistus) paleidimo. narkomanai) Švedijos lėšomis, kad „užkirstų kelią ŽIV infekcijai“.
Sektos atstovas nurodė palaiminimą, gautą iš stačiatikių kunigo iš Maskvos arkivyskupo Aleksijaus Baburino (taip pat žr. knygą „Narkomanija: nuodėmė ar liga“. Maskva: „Evangelistas Danilovskis“, ištraukos.).
Ryšium su šiomis derybomis, informacinio centro kuratoriaus archimandrito Nazarijaus (Lavrinenkos) palaiminimu, vyriausiasis miesto infekcinių ligų specialistas prof. A.G. Rakhmanovai buvo išsiųstas laiškas su mūsų turima įspėjimo informacija...
Gali būti, kad jau minėtas stačiatikių rinkinys „Narkomanija: nuodėmė ar liga“ savo formatu, skirtas narkomanams ir jų tėvams, galėjo sukelti ne vieno specialisto susidomėjimą. Jame ypač aiškiai ir suprantamai buvo išdėstyti stačiatikių požiūrio į daugybę piktų reiškinių gydymo nuo narkotikų srityje ir narkomanų reabilitacijos metodų klausimai.
Be kitos medžiagos, buvo ir įspėjimų apie šioje srityje veikiančias sektantų organizacijas. Tačiau knygoje, kurią išleido patikima ortodoksų leidykla, kurios tiražas siekia 10 000 egzempliorių. palaiminus Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II, buvo aptikta informacija, kuri aiškiai prieštarauja tiek šiam palaiminimui, tiek pačiam kolekcijos turiniui.
Kadangi mes kalbame konkrečiai apie Naujojo gyvenimo bažnyčią, aš pasiimu laisvę atsisakyti šių ištraukų čia. Pateikiame citatą iš arkivyskupo Aleksijaus Baburino straipsnio „Suvienyti mūsų pastangas“ iš rinkinio „Narkomanija: nuodėmė ar liga:“
Nuo 1995 metų gegužės mėnesio Preobraženkos kaime netoli Kingisepo labdaros pagrindu veikia narkomanų reabilitacijos centras „Naujas gyvenimas“. Jai vadovauja Sergejus Matevosjanas. Deja, Seryozha išpažinties nėra stačiatikis. Tačiau mes, stačiatikiai, galime iš jo daug ko pasimokyti.
Jis dirba su sunkiausiais narkomanais, su kuriais atsisako dirbti visi kiti. Jis ištraukia iš rūsių mirštančius paliktus vaikus, išplauna jiems žaizdas, gydo, maitina, suteikia pastogę, darbą, grąžina į visavertį gyvenimą. Mūsų šalyje niekas, išskyrus jį, neužsiima tokia apleista narkomanija. Ir mes turime pagerbti Sergejų, jis niekam nekviečia palikti stačiatikių bažnyčios krūtinės.
Kiek visa tai tiesa, skaitytojas sužinos kiek žemiau, iš tokių gavusių žmonių pasakojimų puiki pagalba... Na, o klausimą apie pačią šio teksto kilmę taip pat išsiaiškinau – tiesiog asmeniniame pokalbyje su tėvu Aleksijumi Baburinu.
Faktas yra tas, kad šis labai gerbiamas kunigas, kuriam tenka daug pastangų dirbant su narkomanais, buvo apgautas, o paprasčiau – apgautas, tai yra, apie organizacijos „Naujas gyvenimas“ veiklą buvo informuotas iš rodomo reklaminio vaizdo įrašo. jam S. Matevosyanas ir iš reklaminės informacijos išorinei, kur prekė rodoma veidu ir kur nieko nebuvo pasakyta apie organizacijos konfesinę priklausomybę ar apie vidinius narkomanų reabilitacijos metodus. Žinoma, arkivyskupas Aleksijus Baburinas jokio palaiminimo Naujojo gyvenimo bažnyčios veiklai nedavė.
Pačioje minėto rinkinio pabaigoje randame specialų skyrių: Profesionalių gydymo ir reabilitacijos programų, centrų ir bendruomenių, susijusių su priklausomybės nuo narkotikų problemų sprendimu, adresai.
O čia dar skaitome: „Naujas gyvenimas“, reabilitacijos centras (bendruomenė) narkomanams. Leningrado sritis, Kingisepo rajonas, poz. Preobraženskojė. Interviu kino teatre „Ochta“ (adresai, telefonų numeriai ir kt.).
Šis pranešimas gali būti papildytas tokia informacija.
Apsvarstęs gautą memorandumą, leidyklos „Danilovsky“ direktorius evangelistas V.Malyaginas išsiuntė specialų laišką Vyskupijos kovos su narkomanija informacijos centro kuratoriui archimandritui Nazarijui, Šventosios Trejybės valdytojui Aleksandrui Nevskiui Lavrai. Jame leidyklos vadovas nuoširdžiai padėkojo už informaciją apie sektą „Novaja žizn“, teigė, kad rinkinio sudarytojai nukentėjo nuo nepatikimų šaltinių, taip pat atsiprašė stačiatikių skaitytojų (ypač iš Sankt Peterburgo).
Belieka pridurti: bet kokios Naujojo gyvenimo bažnyčios atstovų užuominos į kunigų palaiminimą ar stačiatikių bažnyčios paramą turėtų būti laikomos sukčiavimu ir apgaule. Be to, tokios apgaulės aukomis dažniausiai tampa daugiausia paprasti žmonės, kurie vietoj paramos rizikuoja būti įtraukti į destruktyvią sektą.
Šią problemą reikia kelti daug plačiau nei svarstyti apie atskirą sektantišką organizaciją. Šiuo atžvilgiu norėčiau pasakyti apie dar vieną knygą.
XI tarptautiniuose kalėdiniuose skaitymuose Maskvoje (2003 m. sausio mėn. pabaigoje) įsigijau įdomią knygą, kurią 2002 m. išleido labdaros katalikų fondas „Caritas: praktinis vadovas“. Narkotikai ir narkomanai. Vadovas taip pat turi paantraštę „Hope in Trouble“. Esminėje dalyje jis sudarytas gana teisingai; tai taip pat atspindi krikščionišką požiūrį į problemą. Tačiau savo rekomendacine dalimi ji mažai skiriasi nuo visų panašių leidinių, kuriuose akcentuojamas vadinamasis Minesotos modelis, tai yra 12 žingsnių programa (Narcotics Anonymous – NA).
Tuo pat metu žinyno priede Nr. 3 (pagalbos centrai) pateikiamas 111 organizacijų, padedančių narkomanams posovietinėje erdvėje, sąrašas. Iš jų 45 organizacijos naudojasi jau minėta Amerikos 12 žingsnių NA programa, 19 organizacijų užsiima socialine pagalba ir 47 – religine reabilitacija.
Iš šių 47 tik 6 yra stačiatikiai. Kitos organizacijos iš esmės atitinka tokį itin mandagų pavadinimą: neocharizmatinės religinės bendruomenės.
Galimi prieštaravimai
Dažnai tenka išgirsti nuomonę: svarbus rezultatas, o kas jį pasiekė – ortodoksai, katalikai ar protestantai – nesvarbu. Visa tai, sako, yra jūsų tarpreliginė konkurencija, o svarbiausia, kad narkomanų yra mažiau. Ką galite atsakyti į tokius teiginius? Pabandykime pradėti nuo pagrindinio dalyko.
Kas yra cheminė priklausomybė ir kuo ji panaši į psichologinę priklausomybę? Atsigręžkime į aukščiau paminėtą praktinį vadovą.
Skyriuje Kas yra priklausomybė? Teisingai atkreipiamas dėmesys, kad jei esame logiški ir nuoseklūs, tai priklausomybę nuo cheminių medžiagų galima priskirti ir priklausomybei nuo visiškai legalių gydytojo išrašytų vaistų: migdomųjų, raminamųjų ar nuskausminamųjų, nuo daugelio patentuotų vaistų ir dietinių tablečių.
Cheminė priklausomybė tikriausiai apima alkoholizmą, nikotinizmą (priklausomybę nuo rūkymo), priklausomybę nuo stimuliuojančių medžiagų (įskaitant kavą ir arbatą), taip pat priklausomybę nuo maisto (tai reiškia iškraipymus, susijusius su maistu, pvz., rijimąsi arba, atvirkščiai, beveik visišką maisto atsisakymą). dėl baimės sustorėti).
Visos šios priklausomybės rūšys nuo seno buvo vadinamos priklausomybe nuo narkotikų (plačiąja prasme) tose šalyse, kuriose buvo sukurti požiūriai į tokių ligų gydymą. Be to, tie patys požiūriai į klasikinių narkomanų gydymą, ta pati priklausomybės kaip ligos samprata galioja ir tokioms priklausomybės rūšims kaip nesveika priklausomybė nuo kitų žmonių, priklausomybė nuo seksualinių santykių, priklausomybė nuo darbo, azartinių lošimų, kompiuterių, nekontroliuojamas švaistymas. pinigų ir pan.
Tam tikra prasme žmonės vartoja kaip narkotikus įvairiomis priemonėmis kurie keičia jų emocinę būseną, prisideda prie palengvėjimo širdies skausmas, blaškymasis ar vidinių problemų vengimas. Tokia priemone gali tapti kokia nors cheminė narkotinė medžiaga, bet gali tapti ir kažkas kita. Pavyzdžiui, aistra, seksas, valdžia ir pinigai. Santykiai su kitu žmogumi, darbas ir net neteisingai suprasta religija gali virsti narkotikais.
Visos šios priklausomybės rūšys tik atrodo skirtingos. Tiesą sakant, jie beveik nesiskiria savo esme, atsiradimo priežastimis ir pasekmėmis. Todėl šiomis ligomis sergantys žmonės nėra tokie skirtingi. Kitaip tariant, nėra esminių skirtumų tarp asmens, kuris vartoja nelegalius narkotikus, ir asmens, dalyvaujančio destruktyvioje religinėje organizacijoje.
Visos šios priklausomybės rūšys kelia didžiulį pavojų tiek pačiam žmogui – jo fizinei, psichinei ir dvasinei sveikatai, tiek visai visuomenei. Ar vienos priklausomybės pakeitimas kita duos teigiamų rezultatų? Zinoma kad ne.
Prieš kelerius metus susidūriau ir su Informacijos centro atmintinėje minima situacija: prie bažnyčios mane sustabdė jaunas vyras, kuris aiškiai, kaip sako psichologai, buvo ribinės būklės. Jis paprašė pinigų kelionei namo.
Pokalbio metu paaiškėjo, kad jis nuo narkomanijos gydosi Novaja Zhizn bendruomenėje netoli Kingisepo, ten išbuvo keletą mėnesių, o dabar negali grįžti namo į Uralą. Kai pokalbis buvo susijęs su jo buvimu reabilitacijos centre, jo kalba pasidarė paini ir jis atsakė neaiškiai. Matyt, taip nutiko dėl kažkokių traumuojančių aplinkybių.
Aš primygtinai patariau jam grįžus namo kreiptis į stačiatikių bažnyčią, nes, aišku, jam reikėjo dvasinės reabilitacijos po buvimo sektoje, o galbūt ir psichiatrinės reabilitacijos.
Patys Naujojo gyvenimo atstovai, kaip argumentą polemijoje, kalbant apie vidinius gydymo metodus, užduoda klausimą: kas geriau – gyvas protestantas ar miręs narkomanas? Šis klausimo teiginys yra visiškai neteisingas. Pirma, neetiška spėlioti, žaidžiant žodžiais gyvenimas ir mirtis – juk ir kiekvieno žmogaus gyvybė, ir mirtis yra Dievo rankose. Antra, atrodo, kad tik protestantai, o ypač Naujasis gyvenimas, užsiima narkomanų gelbėjimu, ir tai toli gražu ne. Ir trečia, apie tai bus kalbama šiek tiek vėliau, neocharistika konfesiškai nepriklauso protestantizmui.
Kas yra neocharistinis judėjimas?
2001 m. balandžio pabaigoje Nižnij Novgorode įvyko tarptautinė mokslinė-praktinė konferencija „Totalitarinės sektos – XXI amžiaus grėsmė“. Šioje konferencijoje buvo išklausytos ne tik Bažnyčios atstovų, bet ir teisės, medicinos srities specialistų, valdžios atstovų, mokytojų nuomonės. Specialus neo-sekmininkų apibrėžimas sako:
Mes, susirinkę į Nižnij Novgorodą, konferencijos „Totalitarinės sektos – XXI amžiaus grėsmė“ dalyviai, atkreipiame dėmesį į didžiulį pavojų, kurį kelia neo-sekmininkų charizmatiškasis „Tikėjimo judėjimas“. Šiam judėjimui mūsų šalyje atstovauja nepanašios sektos, pavyzdžiui: „Naujosios kartos bažnyčia“, „Gyvybės žodis“, „Sandoros bažnyčia“, „Gyvasis tikėjimas“, „Gyvasis vanduo“, „Bažnyčia ant akmens“. ", "Naujas gyvenimas", "Rasa", "Malonė", Poterio namai "," Kristaus meilės bažnyčia ", įvairios" Pilnos Evangelijos bažnyčios "ir kt.
Vieni jų priklauso „Rusijos evangelinio tikėjimo krikščionių sąjungai“, kiti – „Rusijos jungtinei evangelinio tikėjimo krikščionių sąjungai“, treti – Evangelinio tikėjimo krikščionių asociacijai „Pasaulinė strategija“ (dar vadinama „Derlius“). pasaulio“), kai kurie iš viso neregistruoti.
Tačiau visi jie aktyviai užkariauja gyvenamąją erdvę Rusijoje, paskelbdami save tikru šiuolaikinio mūsų visuomenės gyvenimo veiksniu. Šiandien Rusijoje jų šalininkų skaičius jau viršijo 200 tūkst. žmonių (2003 m. duomenimis – daugiau nei 250 tūkst.). Kartu su Jehovos liudytojais jie yra didžiausios ir greičiausiai augančios sektos mūsų šalyje.
Neo-sekmininkų sektos užgniaužia bet kokią prieš jas skambančią kritiką: vis dažniau pradeda bylas prieš žurnalistus, teisingumo institucijas ir net eilinius piliečius, išdrįsusius apie jas pasisakyti neigiamai.
Neo-sekmininkų sektos dažnai griebiasi konfesinio anonimiškumo, savo reklaminiuose plakatuose nenurodydamos savo pamokslininkų religinės priklausomybės, o tai yra akivaizdus Sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų įstatymo pažeidimas. Pritraukdami juos į savo susirinkimus, jie žada atėjusiems į masinius išgijimus ir visokius stebuklus, taip spėliodami apie piliečių problemas ir bėdas. Natūralu, kad niekas neprisiima atsakomybės už neįvykdytus pažadus ir sąmoningai nesąžiningą reklamą.
Neosekmininkai taip pat naudojasi konfesiniu pseudonimu: dažnai paklausti apie savo religinę priklausomybę jie vadina save „tiesiog krikščionimis“. Ši pozicija yra atviras melas, naudojamas užverbuotiems piliečiams suklaidinti. Savo oficialius dokumentus o neo-sekmininkų pareiškimai save vadina protestantais ir tradicine denominacija tiek pasaulyje, tiek mūsų šalyje.
Deja, tokia reklamos taktika pasirodė veiksminga: dabar Rusijoje neo-sekmininkų asociacijos paprastai vadinamos protestantėmis, o daugelis rusų savo požiūrį į protestantizmą formuoja remdamiesi asmeniniais įspūdžiais iš susitikimų su neosekmininkais.
Mes, į konferenciją susirinkę ekspertai: teologai, religijotyrininkai, pedagogai, teisėsaugos ir valdžios pareigūnai, psichiatrai ir psichologai, liudijame, kad neo-sekmininkų „Tikėjimo sąjūdis“ niekada nepriklausė protestantizmui. Be to, jis taip toli nutolęs nuo pirminio sekmininkų (kuris atsirado XX a. pradžioje kaip protestantizmo alternatyva), kad jo nebegalima net vadinti krikščionišku.
Pagrindiniai jo komponentai – XIX amžiaus antroje pusėje JAV kilęs okultinis „pozityvus mąstymas“ (pasireiškęs „Tikėjimo judėjime“ „pozityvios išpažinties“ doktrina), plačiai naudojamas neo. pagoniškasis New Age judėjimas – vizualizacijos metodas, nesveikas potraukis įvairiems antgamtiniams potyriams ir potyriams, primityvi pagoniška „mažųjų dievų“ doktrina, labai magiška tikinčiojo galios doktrina ir atvirai materialistinė „gerovės teologija“, ( pabrėžimas – Red.).
Pagal tarptautiniu mastu priimtus kriterijus, destruktyvus kultas yra religinis susivienijimas, kuris naudoja apgaulę, kad įtrauktų ir kontroliuotų savo šalininkų protus be jų sutikimo. Dalyvavimo apgaulė susideda iš konfesinio anonimiškumo arba pseudonimiškumo ir nepakeičiamų stebuklų bei išgijimų organizacijos susirinkimuose pažadas, kaip aptarta aukščiau. Proto kontrolė – tai elgesio, informacijos, mąstymo ir emocijų valdymas.
Daugelis neo-sekmininkų religinių grupių narių kenčia nuo depresijos, tarp jų itin dažni bandymai nusižudyti. Tai patvirtina tarptautinė statistika. Yra GIDUV Psichologijos katedros Novokuznecke Kubasovo V.A. apie neocharistinių misionierių hipnozės naudojimą, apie žmonių įvedimą į gilaus transo būseną, kai į pasąmonę galima įvesti bet kokias įtaigias programas.
Šiame charizmatiškame judėjime naudojamų asmenybės psichinio slopinimo technikų pavojingumą patvirtina Švedijos statistikos duomenys, pagal kuriuos proc. buvę nariai psichiatrijos klinikų pacientais pasirodžiusios sąjūdžio sektos pasirodo gerokai didesnės nei vidutiniškai. Galima pacituoti ir Rusijos duomenis, pavyzdžiui, iš Novosibirsko 3-osios psichiatrijos ligoninės klinikinės praktikos, kur gydytojai turėjo gydyti pacientus, kurie buvo Sandoros bažnyčios šalininkai.
Specialistų teigimu, dėl aktyvios įtakos adeptų psichikai po kelių dieviškų pamaldų seansų jiems išsivysto į narkotikus panaši priklausomybė nuo juslinių išgyvenimų, kylančių Kristaus šlovinimo, bendrų maldų, kalbėjimo kalbomis metu. Kalbėjimas kalbomis labai dažnai primena epilepsijos priepuolį, lydimą riksmo, rėkimo, neaiškaus murmėjimo, dažnai sąmonės netekimo, griuvimo ant grindų, o sektantų interpretuojamas kaip Šventosios Dvasios malonės apraiška juose.
Kiekviena dieviškoji tarnystė prasideda Kristaus šlovinimu, kuris atliekamas pakartotinai kartojant vieną paprastą frazę, kaip aš šlovinu tave, Kristau, kartu su kurtinančiu ritminės muzikos akompanimentu, kuris adeptus krenta iš galingų garsiakalbių.
Šlovinimui vadovauja keli specialiai tam skirti asmenys, dažniau scenoje esančios jaunos merginos (tokios pamaldos dažniausiai vyksta teatruose ar kino teatruose), ne kartą skanduojančios šlovinimo žodžius, šokančios ir pakeldamos rankas. Jie veikia kaip matomas mėgdžiojimo objektas naujai atsivertusiems sektos nariams ir svečiams, kurie šiuo pamaldos metu dar nežino, kaip elgtis.
Muzikinio akompanimento ritmas šlovinimo metu kelis kartus keičiasi iš greito į ramų, užliūliuojantį, naujajame žmoguje sukeldamas geranoriško, nekritiško to, kas vyksta suvokimo, reakciją. Dalis scenoje esančiųjų garbinimo pabaigoje patenka į transo būseną (arba ją mėgdžioja), kuri pasireiškia išaukštintomis pozomis ir judesiais, klūpėjimu, jausmingu maldos šnabždėjimu ir kitais panašiais veiksmais. Matyt, šlovinimas yra meditacinė technika, skirta atvesti žmogų į valdomo transo būseną.
Sektos šalininkai yra informacijos vakuume, nes televizija, radijas ir spauda tariamai turi demonišką užtaisą. Daugelis jų palieka savo tėvus, nes formuojasi nuostata, kad sektos pamokymų nepriėmęs tėvas – irgi įrankis velnio rankose. Adeptai nuolat moka dešimtinę (vieną dešimtadalį pajamų) vietos bendruomenei ir jos vadovybei. Be to, numatoma daugybė kitų pasikartojančių mokesčių, skirtų labai palengvinti eilinių sektos narių nuosavų pinigų tvarkymo naštą.
Panašius gydytojų ir ekstrasensų renginius primena praktika rengti masinius religinius susirinkimus su išgydymais, kurie kartais organizuojami stadionuose.
Tikėjimo judėjimo pavadinimas – Gerovės teologija – kilo dėl to, kad pagal šio judėjimo mokymą tikras krikščionis būtinai turi klestėti, klestėti žemiškame gyvenime, o tai vertinama kaip jo išganymo patvirtinimas, kaip įrodymas, kad jis pakankamai įvaldęs dėsnius, veikiančius dvasiniame pasaulyje, ir dabar gali reikalauti iš Dievo visko, ko nori ir gauti tai, ko nori, nes Dievas, anot sektantų, tiesiog neturi teisės atsisakyti žmogaus, kuris turi tvirtą tikėjimą ir yra pasitikintis savo išgelbėjimu.
Charizmatiški lyderiai moko, kad Dievo buvimą galima pajusti per nenormalias fizines apraiškas ir jutiminius sukrėtimus. Visas vadinamasis santykis su Dievu jiems susiveda į fizinius pojūčius, emocinį susijaudinimą ir psichines ekstazės būsenas, kai žmogus nesusivaldo ir dažnai net neprisimena, kas jam nutiko. Šie jausmai tampa savotišku narkotikais charizmatikams, o jei jie išnyksta, sektantai patiria savotišką abstinencijos sindromą.
Visiškai akivaizdu, kad daugelis neo-sekmininkų grupių lyderių savo susirinkimuose taiko okultines-magiškas praktikas, darydami įtaką žmogui, griebiasi masinės hipnozės ir proto kontrolės metodų, sukeldami susirinkusiuosius į daugybę valandų trunkančios masinės isterijos.
Tokios plačiai paplitusios ir dažnai privalomos neo-sekmininkų praktikos, kaip kalbėjimas, Toronto palaiminimas (ilgai trunkantis beprasmis juokas), pasidavimas dvasioje (alpimas), gimdymo skausmų malda (traukuliai) ir kt., yra destruktyvios psichikos įtakos priemonės.
Vadinamoji teokratijos doktrina, kurią neo-sekmininkai suprato kaip nedalomą ganytojo galią, galinčią manipuliuoti savo parapijiečiais, visiškai kontroliuoti jų gyvenimą, disponuoti jų laiku, duoti jiems bet kokius įsakymus, primesti bet kokius įsipareigojimus, negali tik įkvėpti. rūpestį. Yra daug atvejų, kai ganytojai naudojo tikinčiuosius siekdami asmeninės ir asmeninės naudos.
Ganytojai siekia neabejotino sektos narių paklusnumo, įskaitant pranašystes ir apreiškimus, kuriuos jie tariamai gavo tiesiai iš Dievo. Sektos nariai, prisidengę dešimtinės mokėjimu, patiria didžiulius turto prievartavimus ir dažnai atiduoda sektai viską, ką turi. Taigi sektose, kurios dalijasi klestėjimo teologija, iš tikrųjų daugiausia klesti tų sektų vadovybė.
***
Taip pat skaitykite tema:
- Dokumento projektas „Dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios narkomanų reabilitacijos veiklos“- Patriarchija.Ru
- Gyvenimas be narkotikų(nuostabus ir išsamus straipsnis apie stačiatikių narkomanų reabilitacijos metodus) - Mercy.Ru
- Psichikos sutrikimai ir gydymo metodai- pokalbis su psichiatru, kandidatu medicinos mokslai Dmitrijus Avdejevas
- Priešais mirtį. Asmeninė narkomanijos įveikimo patirtis...- Aleksejus Dolgichas
- Apie pasilinksminimus– Šventasis Bazilijus Didysis
- Šiuolaikiniai cheminės priklausomybės asmenų reabilitacijos metodai- Sergejus Grigorjevas
- Pažadinti Dievo troškulį širdyje – pagrindinė dvasinės pagalbos narkomanams užduotis- Stačiatikių laikraštis
- Narkomanų konsultavimas parapijoje– Arkivyskupas Aleksijus Baburinas
- Ortodoksinis psichoterapinis požiūris į priklausomybių prevenciją ir gydymą– Arkivyskupas Aleksijus Baburinas
***
Norėdami gauti išsamesnės informacijos apie šį religinį reiškinį, skaitykite kunigo Igorio Efimovo monografiją „Šiuolaikinis charizmatiškas sektantiškas judėjimas“. Tačiau norėdamas išsiaiškinti neocharizmo kalbų kalbėjimo praktikos klausimą (ši praktika egzistuoja Naujajame gyvenime), norėčiau pacituoti trumpą ištrauką iš Studijų vadovas kurse Sektologija:
Jei jų paklaustumėte, kodėl jie murma beprasmėmis kalbomis ir voliojasi ant grindų isteriškai ekstazėje, darydami tai, ką neabejotinai pasmerkė apaštalas Paulius, jie atsakys, kad Paulius buvo tik žmogus, galintis klysti, kitaip nei Jėzus. Kas buvo Dievas ir negalėjo klysti. Todėl jie labai išrankiai žiūri į apaštalo Pauliaus palikimą: priima tai, kas jiems tinka, ir atmeta kaip „nedievišką“ viską, kas jiems jame nepatinka.
Tiesą sakant, „glosolalia“ fenomenas, tai yra pusiau sąmoningas isteriškas neartikuliuotų garsų murmėjimas (ką charizmatikai vadina „kalbėjimu kalbomis“), žinomas nuo antikos laikų ir yra nepakeičiamas daugelio ekstazės pagonių kultų bruožas. Prisiminkime šamanistinius šokius su šūksniais, transcendentinius vienuolių Šaivų drebėjimus, į ekstazę patekusių dervišų murmėjimą ar neartikuliuotas senovės graikų Sibilių ir Pitijų pranašystes. Tiesą sakant, retai kuris pagoniškas kultas gali apsieiti be glosolalia. Atsivertusieji iš pagonybės atnešė glosoliją į ankstyvąsias krikščionių bendruomenes, kur šventasis apaštalas Paulius tam priešinosi, o pedagoginė išmintis nurodė būtinybę išlaikyti rangą ir tvarką per pamaldas (1 Kor. 14). Iki I amžiaus pabaigos, kai buvę pagonys tapo bažnyčiomis, glosolalia reiškinys krikščionių bendruomenėse visiškai atgyveno.
Charizmatikams, teigiantiems, kad „kalbėjimas kalbomis“ yra tikro Šventosios Dvasios buvimo ženklas, galima priminti šiuos faktus ir paklausti, kaip Šventoji Dvasia gali pasireikšti pagoniškuose antikrikščioniškuose kultuose ir kodėl buvo reikalinga Kristaus auka, jei ar Šventoji Dvasia gali būti išgelbėta, tarkime, per šaivizmą ar šamanizmą?
Jei pradedama remtis tuo, kad Sekminių dieną apaštalai kalbėjo kalbomis (Apd 2, 4-11), tai galima lengvai paaiškinti: apaštalai, nemokėdami kitų kalbų, skelbė Evangeliją tokiu būdu. kad juos suprato įvairių tautų vietiniai gyventojai ir nemurmėjo nesuprantamų neartikuliuotų garsų.
Šventoji Dvasia – Tiesos Dvasia – duoda supratimo dovaną. O kalbėti nesuprantamomis, nesuprantamomis kalbomis – ne dovana, o Dievo bausmė, siunčiama išdidiems, arogantiškiems žmonėms, laikantiems save lygiais su Dievu. Prisiminkime biblinį pasakojimą apie Babelio bokšto statytojus (Pr 11, 1-9).
Liudininkų parodymai
Kaip jau sakiau, kai kurie mano narkomanai, kurie ateina į mūsų Šv. Pranašo Elijo bažnyčią, susidūrė ar net bandė atlikti reabilitaciją Naujojo gyvenimo centre.
Paaiškinęs, kad rengiu medžiagą, kurią skelbsiu apie šį reabilitacijos centrą, paprašiau jų ir jų artimųjų pasidalinti įspūdžiais. Kai kuriuos parodymus, mano respondentams pritarus, pateikiu žemiau.
Pranašo Elijo šventykla
Atsakovė T., narkomano mama, bažnyčios parapijietė, lankanti pamaldas Šv. Pranašo Elijo bažnyčioje... 2002 m. vasario pabaigoje – kovo pradžioje su sūnumi nuėjome į kino teatrą „Ochta“ duoti interviu, kad sūnus galėtų patekti į Sergejaus Matevosjano „Naujojo gyvenimo“ centrą. Išlaikęs testus, kalbėjosi su tais narkomanais, kurie jau buvo ten, kad išsiaiškintų, kokios yra gyvenimo ir darbo sąlygos, ir dingo noras vykti.
Savo ruožtu aš nuėjau į tėvų susirinkimai kurios buvo gerai organizuotos. Kiekvieną kartą scenoje pasirodydavo vis nauji vaikinai, kurie pasakodavo, kaip pasveiko arba kodėl išvyko ir kodėl vėl ten eis. Tačiau šių susitikimų pabaigoje vadovas pradėjo taip garsiai (į mikrofoną) kreiptis į Dievą, taip dažnai ir įkyriai į Jį skambino, kad man asmeniškai buvo gėda dėl vadovo ir atsirado nemalonus poskonis.
Mano sūnus, vieną dieną atėjęs ten su savo mergina (taip pat narkomanu) ir to išklausęs, pasakė, kad tik nenormalūs žmonės gali turėti tokius kaukimus ir riksmus, vadino juos sektantais. Visiškai dingo noras eiti į „Naujojo gyvenimo“ centrą ir dirbti pas juos.
Bandydamas kažkaip padėti savo sūnui, sužinojau apie įvairias organizacijas, kurios užsiima narkomanų reabilitacija ir lankiausi jose. Mano nuomone, Tiušino gatvėje 9 esanti organizacija „Perkūno sūnūs“ taip pat nedaug kuo skiriasi nuo „Naujojo gyvenimo“.
Dabar sūnus tiriamas, prieš teismą vyks į Melnichny Ruchey (ten stačiatikių bažnyčios prižiūrimas reabilitacijos centras). Tikiuosi, kad su Dievo pagalba mano sūnus pasveiks ir atgailaus
Įrašas padarytas 2003-02-11.
Pranašo Elijo šventykla
Atsakovas B., parapijietis, lanko pamaldas Šv. Pranašo Elijo bažnyčioje, yra stabilios remisijos būsenoje, neseniai kartu su mama priėmė stačiatikių krikštą.
Man 25 metai. Aš esu priklausomas nuo narkotikų daugiau nei 7 metus. Pirmą kartą jis bandė atsikratyti priklausomybės būdamas 23 metų. Tėvai buvo paguldyti į ligoninę komercijos skyriuje.
Ten išbuvau, tiksliau, miegojau apie savaitę. Lūžimas buvo pašalintas ir atsisveikinant, kad dabar viskas priklauso nuo manęs, išleido mane namo nesuteikę jokios dvasinės ir psichologinės paramos. Dėl to po 3 dienų vėl „užsikišau“. Mama, investavusi daug pinigų į gydymą, neprarado vilties. Kas gali būti brangiau už vaiką?
Po metų – vėl ligoninė; tačiau po gydymo kurso jie pasiūlė psichologinę pagalbą. Tai sudarė tai, kad aš nakvodavau namuose, o dieną būdavau ligoninėje, prižiūrima psichologo ir gydytojo. Žinoma, tai kainavo nemažus pinigus. Mama sutiko, bet aš ne. Ko gero, dar nepradėjau, kaip dabar sakoma, nebuvo motyvacijos.
Kartą, kai važiavau į darbą (buvau, galima sakyti, „neblaivus“), prie manęs priėjo vaikinai. Jie sakė, kad „Dievas mane myli“, o aš „turiu galimybę būti žmogumi“. Norėdami tai padaryti, turiu 1 metų laikotarpiui nuvykti į reabilitacijos centrą „Naujas gyvenimas“. Jie nurodė kino teatro „Ochta“, kuriame vyksta susitikimai ir pokalbiai su „problemų“ žmonėmis, adresą.
Sekmadienį su mama nuėjome į susitikimą, kur man pasakė, kad sekmadieniais turiu ateiti į susitikimus 3-4 kartus ir kiekvieną kartą patvirtinti savo ketinimą vykti į reabilitacijos centrą. Ketvirtą kartą nuėjau į Kotlį. Norėdami tai padaryti, surinkau krūvą pažymėjimų (visi tyrimai mokami), du sveikus lagaminus su daiktais, įskaitant antklodę, pagalvę, patalynę ir 650 rublių.
Natūralu, kad prieš kelionę pasiteiravau ten buvusių vaikinų apie gyvenimo sąlygas centre. Visi kaip vienas tvirtino, kad maistas geresnis nei namuose, o darbas nesunkus. Ir tiesiog yra „super“. Bet tai, kas pasirodė realybėje, negalėjau susapnuoti net košmare.
Rytas prasidėjo pamokslu, paremtu „liudijimu“. Buvęs narkomanas, o dabar centro darbuotojas papasakojo apie savo likimą: kaip rado „tikrąjį Dievą“. Tada dirbkite iki vėlyvo vakaro. Ir vėl „liudijimas“. Maistas buvo labai menkas: tuščia sriuba, pusė duonos riekės ir jokios mėsos. Kai pakildavome nuo stalo, visada apimdavo alkio jausmas.
Prisimenu, kaip vienam vyrukui ryte buvo 38 temperatūra ir jis negalėjo dirbti. Prie jo priėjo centro darbuotoja, uždėjo ranką ant galvos ir pasakė: „Vardan Jėzaus, tu sveikas, eik į darbą“. Vaikinas turėjo eiti, kitaip būtų likęs alkanas. Vėlavimas į bet kokį renginį (pietūs, vakarienė, susitikimas, darbas) - bauda: papildomai 2 valandos darbo. Bet koks bendravimas su priešinga lytimi yra 2 valandų bauda. Bauda turi būti atlikta prieš pakėlimą.
Nuo pat pirmos dienos visi tuo įsitikinę Ortodoksų tikėjimas, švelniai tariant, neteisinga. Bažnyčios ir ikonos yra tas pats, kas mediniai stabai. Stačiatikių kryžių centre nešioti negalima. Kai pamačiau, kaip per pamokslą pradėjo melstis „kalbomis“, supratau, kad patekau į sektą. Po kelių dienų parbėgau namo...
Įrašas padarytas 2003 m. vasario 15 d.
Reikia pasakyti, kad visos žmonių, kažkaip susidūrusių su šiuo reabilitacijos centru, istorijos dažniausiai būna labai panašios. Tačiau ši jaunos moters, patyrusios narkomanės istorija skiriasi ne tik savo vientisumu ir, mano nuomone, labai brandžiais vertinimais, bet ir tikro žmogiško skausmo jausmu.
Todėl man atrodė svarbu panaudoti ją medžiagos apie organizaciją „Naujas gyvenimas“ ir jos reabilitacinę veiklą pabaigoje.
Informacijos centras
Atsakovas N., 23 m., 7 metų priklausomybės nuo narkotikų stažas. 9 metų amžiaus pakrikštytas stačiatikybe. Bažnytinio išsilavinimo ji negavo. Seneliai susidūrė su reabilitacijos centro skelbimu. Jų primygtinai reikalaujant, apsilankiau minėtoje bažnyčioje – kino teatre „Ochta“.
Iš pradžių maniau, kad šie žmonės tiesiog eina iš proto. Bėga per sceną, šokinėja, mojuoja kažkokiomis skarelėmis, leidžia nesuprantamus garsus ir t.t. Apskritai man viskas kažkaip nepatiko. Bet kita vertus, man neberūpėjo, tai yra, nebuvo kur grįžti, nereikėjo gyventi ir taip toliau... Tiesiog klausiau jų kalbų apie „gydymą“, „išsigelbėjimą“ ir pagalvojau - ką aš turiu prarasti? Pabandysiu ir aš šitą variantą. Ten vis dar daug spaudė pasakojimus apie stebuklus: kažkas pasveiko nuo AIDS ar hepatito, kažkas švytėjo šventumu ir visa tai... Kiekvieną sekmadienį prie šios Okhtos susirinkdavo ištisos minios: narkomanai ir jų tėvai, artimieji, kurie mano, kad niekur kitur nėra. eiti
Atsimenu, kažkieno mama kalbėjo: sako, sūnus pasidarė palaimintas ir „pasigijo“ nuo narkomanijos. Jie taip pat rengia kažkokius susirinkimus, pamaldas už tėvus ir gimines, tiksliai nežinau, kur, rodos, Leningrado kino teatre. Apskritai būtų pats laikas visiems suprasti, kad kino teatruose renkasi sektantai. Bet aš nesupratau.
Po susitikimo jie pasakė: norintys patekti į šį „reabilitacijos centrą“, turi likti! Jie klausė, ar aš esu pakrikštytas, ta prasme – stačiatikių bažnyčioje. Klausimai visiems vienodi. Jie taip pat paklausė, ar aš vartoju dozę. Ji pasakė taip. Tačiau iš pradžių nebuvo keliama jokių sąlygų, išskyrus privalomą bent dvi savaites dalyvauti jų susirinkimuose.
Tuo pačiu likau prie dozės, nes bijojau „nutraukti“, o pinigų už mokamą kliniką nebuvo iš kur imti. Į MLA nesikreipiau, tiesiog prikimša juos antipsichoziniais vaistais, nuo kurių "neša stogą", ir visokių nenaudingų šiukšlių. Toks, kad heroinas geriau. Kuriam, beje, yra vieta šioje MLA (kai kurie narkomanai net tyčia ten nuvyko prekiauti šia nelaime).
Na, apskritai, aš kažkaip sugebėjau kiekvieną dieną „gerėti“ ir tuo pačiu nuėjau į jų „servisus“. Net 4 savaites. Ruošiausi, tikėjausi ir pamažu prie viso to pripratau. Taip pat gavau siuntimą tyrimams. Juos reikia padaryti per savaitę, o jei neturite laiko – iš naujo! Atrodo, 7 analizės: yra "flash drive", kraujas nuo AIDS, nuo hepatito, nuo RV, ginekologas, dermatologas. Apskritai visa tai net atrodo oficialiai, lyg kur nors stotum ir ruošiesi pilnai programai.
Tada jie informavo apie būsimas išlaidas. Jie davė sąrašą, ką privalote turėti su savimi: daiktų, vaistų – už 2 tūkst. Tada – 650 atiduoti „medicininėms reikmėms“ ir dar 80 rublių – grįžtant. Tai skirta Sankt Peterburgui. Nerezidentams kažkodėl 750 už "vaistus", plius kelionės atgal kaina. Beje, tada pirkti daiktai negrąžinami, net jei išbuvote šešis mėnesius, atlaikėte. Atsiėmimas su šiais sertifikatais ir daiktais – sekmadieniais.
Po susitikimo autobusas važiuoja 19 val. Ir visi vežami į kaimą, vadinamą Preobraženka. Tai yra link Estijos sienos, Kingisepp srities, netoli nuo Ust-Lugos. Kai kurios buvusios psichiatrijos ligoninės pastatai; jie viską nupirko. Iš ten juos dar galima siųsti į Kotlius, tai buvęs karinis dalinys. Preobraženkoje mažai žemės. Ir iš esmės visi žemės ūkio darbai šiuose Boileriuose, sektai priklausančiuose laukuose. Įlankoje yra ir bazė, ten važiuoja tik vyrai – žvejoti. Visa tai jau šiek tiek žinojau.
Na, o atvykus staiga – krata. Visi asmeniniai daiktai – į sandėlį, išskyrus dėvėjimą ir asmens higieną. Jie ieško kaip kalėjime: reikia nusirengti, pritūpti, pasilenkti ir viskas. Iš kurių jie randa – atima cigaretes, žiebtuvėlius, degtukus, tabletes, knygas, net stačiatikių – visa tai vyksta kaip nusikaltimas. Nuima kryžius, atima ikonas. Sakoma, kad kryžiai ir ikonos yra stabmeldystė.
Jie nuėmė nuo manęs kryžių, atėmė seną močiutės ikoną; visa tai buvo prarasta. Ir kiekvienam duodama Biblija arba Naujojo Testamento knyga. Tik vėliau sužinojau ir supratau – nekanoniniais variantais, tai yra, kur viskas verčiama arba protestantiškai, arba eretiškai.
Ir tada visi yra atskirti – vyrai nuo moterų. Ne ta prasme, kad gyvenant atskirai, bet net draudžiama kalbėtis su priešinga lytimi ar prieiti arčiau nei pusantro metro. Tai gali sukelti bausmę. Pavyzdžiui, už perduotus užrašus paprastai grasinama nedelsiant išsiųsti, nepaisant parašyto turinio. Svarbus pats faktas. Arba dėl poros ištartų žodžių – tris dienas iš eilės keliasi dviem valandomis anksčiau nei visi kiti, arba lieka dirbti naktimis. Pagal režimą tai yra labai rimta bausmė, kaip kankinimas su nemiga. Ir visa tai vadinama – nuolankumu.
Formaliai tokiai narkomanų miniai atrodo net būtina, kitaip kaip galima juos suvaldyti? Apskritai leidau sau nusiimti kryžių ir atsidūriau tarp žmonių, kurie viduje sutiko su viskuo, kas vyksta, arba bandė, kaip ir aš, tai padaryti. Visą tą patį reikia pasakyti apie režimą. Kino teatre „Ochta“ apie šias subtilybes jie nekalbėjo. Jie tik pasakė, kad su jais viskas griežta ir pamaldu.
O pamaldumas atrodo taip: kiekviename kambaryje ir „konferencijų salėje“ vietoj ikonėlės kadre yra „10 taisyklių“, kurių privalu griežtai laikytis. Visi ateinantys laiškai yra atplėšiami, kartais tiesiog nedovanojami. Tėvams leidžiama lankytis tik pas tą, kuris sektoje išgyveno ne mažiau kaip 4 mėnesius, tai yra tapo jos adeptu ir aktyviu nariu. Toks žmogus nebeskųs mamai, kad jam išjungiamos smegenys, o atvirkščiai – į sektą įtrauks ir savo tėvus.
Kiekvienam atvykusiam naujokui (jie vadinami „jaunesniaisiais“) iš karto priskiriamas „senjoras“ – tas, kuris sektoje išgyveno mažiausiai 2 mėnesius. Tai vilkstinė. Net į tualetą eini lydimas vyresniojo (arba „senjoro“) ir jo sutikimu. Jis taip pat rūpinasi, kad naujokas nenustotų dirbti visą laiką. Už nepaklusnumą baudžiama padidintu laiku ir darbo krūviu.
Viskas veikia taip: vasarą nuo 8 iki 12 val., žiemą - nuo 9 iki 10. Pertraukos po 15 minučių du kartus per dieną: 12 val. ir 18 val. Pietūs vis tiek iškrenta iš šio laiko: 15-00, su „pamokslu“ ir C (ATLEIST, Viešpatie!) „Malda“. O pusryčiai ir vakarienė – prieš ir po darbo. Liko 5-6 valandos miegui.Visos bausmės yra pagrįstos tuo.
Visas valdymas remiasi prievarta ir apdovanojimu galios jausmu tam, kuris „jaunesnis“. Turėjau akimirką, kai norėjau padaryti „karjerą“ šios sektos rėmuose, tapti „vyresniu“, įgyti valdžios, mažiau dirbti. Dabar manau, kad toks tamsėjimas galimas tik kitų įtakoje, kai visi taip galvoja ir elgiasi. Tačiau svarbiausia yra kitaip.
Esmė ta, kad visi ateina ten išsiimti. Bet ten medicininės pagalbos nėra, nors pinigus ima „už vaistus“. Yra tik vienas vaistas nuo „pasitraukimo“: visiškas atsidavimas ir nuolatinis, nusidėvėjęs, fizinis darbas. Jei staiga nugarą skaudėdavo, atsiremdavau į kastuvą ir ministras (tas, kuris yra aukščiau už „senes“) tai pamatė, – Man gresia bausmė: darbas naktį arba ryte – iki atsikeliu.
Deja, tada turėjau didelę dozę: pusantro gramo per dieną. Prisimenu vėmimą, kepenų ir inkstų nepakankamumą, vos nenualpau, bandžiau maištauti – visa tai buvo nenaudinga. Sakoma, kad dėl pasitraukimų dar niekas nemirė, bet taip toli gražu. Kažkodėl apie tokias negandas čia niekas nekalba.
Bandžiau suprasti šių aklų kankinimų prasmę ir prasmę, o jie man jas paaiškino taip: tada bus labai gerai, būkite kantrūs dvi savaites! Šiandien sakau: niekada ir niekur gailestingumo nebuvimas neturėtų būti jėgos, paklusnumo, valios ir sąmonės slopinimo įrankis. Kęsti galima tik savanoriškai ir prasmingai, tai yra suprasdamas kažką daugiau nei tokius pažadus.
Dabar manau, kad jiems visas šis žiaurumas yra būdas įtraukti žmones į savo sistemą. Tas, kuris tai priima – priima visa kita, bet kokį kliedesį. Čia turbūt reikia papasakoti, kaip aš pradėjau melstis „kitomis kalbomis“.
Vieną dieną vienas iš ministrų nuvedė mus į sceną „konferencijų salėje“ ir pasakė: bus „krikštas šventąja dvasia“. Dabar, jei „šventoji dvasia“ nusileis ant jūsų, iš jūsų išsilies kiti liežuviai. Priimk tai, nebijok, neatstumk „šventosios dvasios“! Apskritai kažkas panašaus įspėjo. O pats ėmė „melstis kitomis kalbomis“ ir „dėti“ ranką kiekvienam ant galvos. Kartu „padėjo“: eik, eik, melskis! Pamenu, jis pats buvo išpiltas prakaitu nuo tokio „darbo“.
Ir daugiau nieko negalėjau padaryti. Nes atsisakymas reiškė „šventosios dvasios“ neigimą, piktžodžiavimą ir maištą prieš visus. Ir aš turėjau tai peržengti: kad tik būtų lengviau. Manau, kad tas pats nutiko ir kitiems. Tada, žinoma, buvo bendra psichozė: visi džiaugėsi, šokinėjo, šaukė. Narkomanas pasakytų, kad tai kolektyvinė euforija. Ir lengviau pasakyti – beprotybė. Tai viskas. Tikriausiai už tai reikėjo nuimti nuo manęs kryžių.
Iš 10 žmonių, kurie kartu su manimi atvyko į Preobraženką, liko tik trys. Likusieji pabėgo 2 ir 3 dieną. Bet ten tai padaryti jau nėra labai lengva. Pirma, apie norą išvykti pagal jų taisykles reikia įspėti likus 3 dienoms iki to. Priešingu atveju nei pinigų kelionei, nei dokumentų neduos. Apskritai – neteisėtas įkalinimas, žinoma, gelbėti ir nuvesti į „šventąją dvasią“. Per šias tris dienas su jumis visais bus elgiamasi kuo geriau. Bet juos galima ir uždaryti į „spintelę“ (bausmės kamerą). Su geriausiais ketinimais: pagalvoti apie tai. O radikalūs maištininkai išvaromi jau gėdingai – su susitikimu ir studijomis. Sako, juodosios avys gadina bandą.
Bet apie kai kuriuos dalykus pradėjau galvoti po to, tarsi „už akių“, ir pokalbio su įvairiais žmonėmis šia tema. Pavyzdžiui: iš ko šios „organizacijos“ lėšos? Žinoma, iš „pacientų“ išspaudžiant nemokamą darbą. Sekta kartu yra didelė ir pelninga žemės ūkio įmonė. Kotlyje jau yra didžiulis ūkis (veisia karves, kiaules, antis, vištas, ožkas), nuosavas žuvininkystės ūkis Suomijos įlankoje ir didžiuliai dirbami laukai, nuosavi traktoriai ir kita technika, taip pat makaronų parduotuvė. kepyklėlė, žodžiu, beveik komunizmas.
Ir už darbą niekas nieko neturi mokėti. Tikriausiai dėl to jie kalba ne tik apie „savo darbus“, bet ir apie asmenų ar kai kurių organizacijų aukas. Jie netgi sako, kad stačiatikių bažnyčia taip pat pritaria jų „geriems darbams“.
Tik, man atrodo, čia yra tamsesnių dalykų. Čia, pavyzdžiui, „atvykimo mokestis“ ir visi šie mokesčiai. Atvykstantiems „reabilitacijai“ iš visos šalies, patekimas į sektą – visiška staigmena. Manau, niekas nežino, kiek žmonių iš tikrųjų tiesiog atnešė jiems savo pinigus ir su siaubu nuskubėjo namo, apskritai į savo buvusį gyvenimą. Paprastai nei narkomanai, nei jų tėvai niekur nesiskundžia apgaule, tik jie visko bijo. Ir pasirodo kažkas panašaus į pinigų piramidę.
Ko gero, reikia stengtis visa tai pamiršti, bet juk daug kas į šią bėdą patenka. Dabar turiu kryžių, jau naują. Ir tai, kad aš nepasilikau šiame „Naujame gyvenime“ – tame, mano nuomone, yra ir Dievo Apvaizda.
Augau tik su mama, be tėčio ir jo nemačiau, o prieš keletą metų jis mirė. Taigi: neseniai sužinojau, kad jis taip pat ilgą laiką vartojo narkotikus, o po to išvyko į vienuolyną ir ten gyveno paskutinius savo gyvenimo metus. Gal tai jis stoja už mane prieš Dievą? Manau, kad viskas, kas mums nutinka, yra stebuklas, tik mes to beveik nematome.
Kas aš esu? Narkomanas, kurio vyras kali už plėšimą ir narkotikų pardavimą. Bandžiau nusižudyti, tapau paneline prostitute, sergu hepatitu C ir ŽIV infekcija, galiausiai taip pat patekau į laukinę sektą. Aš prisipažįstu.
Įrašyta 2001 m. rugsėjo 25 d.
Būtina padaryti vieną įspėjimą: šie įrašai, žinoma, nėra cituojami iki galo. Tačiau visi cituoti tekstai dažniausiai išlaiko originalų žodyną, o redakciniai pakeitimai daromi tik papildymais, komentarais ir kontroliuojant patiems respondentams.
Pabandykime padaryti išvadas
Remiantis pateiktais faktais ir specialistų išvadomis, galima trumpai suformuluoti išvadas, kurias reikėtų padaryti apie organizacijos „Naujas gyvenimas“ veiklą:
Tiek įdarbinant į organizaciją, tiek siekiant pritraukti finansinių ar kitų kūrimo įrankiai, Novaja Zhizn vadovybė naudoja aiškiai neteisėtus veiksmus: sukčiavimą ir apgaulę (išpažinties anonimiškumas ar pseudonimiškumas, neteisėti, medicinine ir teisine prasme nepagrįsti pasiūlymai gydytis nuo narkotikų priklausomybės ir kt.), taip pat akivaizdžiai neetiškus savireklamos būdus (dėl pavyzdžiui, pažadai apie stebuklingą AIDS išgijimą) ir kt.;
Naujajame gyvenime naudojamas platus amoralių stiprių metodų, darančių įtaką žmogaus sąmonei, arsenalas: psichinės manipuliacijos, nepagrįsta prievarta, griežta, smurtinė elgesio, informacijos kontrolė ir kt.;
Naujasis gyvenimas, kaip ir visas neo-sekmininkų sąjūdis, vystosi už kultūrinės visuomenės ribų ir egzistuoja izoliuotai nuo pilietinės ir patriotinės sąmonės: jo šalininkai yra toli nuo kultūros – tiek rusiškos, tiek tautinės, tiek visuotinės (atmeta ne tik klasikinę literatūrą, tapybą). arba muzika, jie paprastai nesidomi niekuo kitu, išskyrus savo vidinius sektantiškus reikalus);
Organizacijos vadovybė vidinėje klasių ir pamaldų praktikoje skiepija nepakantumą kitoms religijoms, pirmiausia stačiatikybei, nors išoriškai pabrėžiama visiška tolerancija bet kokiai išpažinčiai;
Organizacijos vadovybei paprasti jos pasekėjai iš pradžių yra vergai, žmogaus medžiaga, kuri yra fiziškai ir finansiškai išnaudojama.
Taigi galime daryti išvadą: visų išvardintų ženklų jau pakanka ne tik dvasiniam, religiniam ar moraliniam apibrėžimui, bet ir teisiniam „Naujo gyvenimo“ organizacijos kvalifikavimui kaip socialiai pavojingam destruktyviniam kultui (tikimės, kad „A. destruktyvus kultas bus įtrauktas į vidaus teisinę praktiką, kaip nutiko Vokietijoje ir Prancūzijoje).
Postscript
Pastaruoju metu pastebimai išaugo Naujojo gyvenimo aktyvumas. Per radiją, per kai kuriuos televizijos kanalus nuolat transliuojamos laidos, kuriose buvę narkomanai liudija apie pasveikimą. Tiesą sakant, tai yra įdarbinimas organizacijoje. Nei vienoje iš laidų nebuvo paskelbta nei apie konfesinę priklausomybę, nei apie gydymo metodus organizacijoje. Autorius bandė skambinti tiesioginiais telefonais, tačiau kalbėtojai viešai neigė priklausantys Tikėjimo judėjimui, o gydymo praktikos klausimas buvo nutylėtas. Autorius Naujojo gyvenimo atstovus pakvietė į Šv.Pranašo Elijo bažnyčią, kur pokalbio su narkomanų grupe ir jų tėvais metu taip pat nepavyko (arba nenorėjo) išsiaiškinti šių klausimų.
Šiame straipsnyje mes palietėme tik „Naujojo gyvenimo“ veiklą, tačiau tokio pobūdžio neocharizmatiškų organizacijų yra daug ne tik Rusijoje, bet ir visoje posovietinėje erdvėje, kaip minėta aukščiau. Kai straipsnis jau buvo beveik paruoštas, buvau pakviestas į konferenciją, skirtą regioninės visuomeninės organizacijos „Vozvrashchenie“, užsiimančios narkomanų ir ŽIV užsikrėtusių žmonių reabilitacija, 15-mečiui. Ten sutikau kunigą iš Kijevo, kuris skaitė pranešimą apie neo-sekmininkų organizacijas Ukrainoje ir jų reabilitacijos centrus. Adeptų verbavimo, išnaudojimo ir sąmonės valdymo metodai bei tokios reabilitacijos pasekmės niekuo nesiskiria nuo aprašytų šiame straipsnyje. Toje pačioje konferencijoje man buvo parodytas lankstinukas, kuriame buvo siūloma gydyti priklausomybę nuo narkotikų Scientologijos organizacijoje (Valstybės Dūmos 1996-12-15 dekretu taip pat priskiriami destruktyviems kultams, Sveikatos apsaugos ministerijos informacinis laiškas Rusijos Federacija 1996 08 21, Valstybės Dūmos analitinis biuletenis 1998 03) Narconon programos pagalba, uždraustas naudoti sveikatos priežiūros sistemoje Sveikatos apsaugos ir medicinos pramonės ministerijos įsakymu dar 1996 m.
Priklausomybės nuo narkotikų problema ir gretutinės ligos XX amžiaus 90-aisiais Rusijoje įgavęs epidemijos pobūdį, tampa vienu iš nacionalinio saugumo klausimų. Tačiau destruktyvių kultų žmonių sąmonės manipuliavimo problema, kuri taip pat įgyja masinį pobūdį, neabejotinai yra susijusi su nacionalinio saugumo klausimais, apie tai ne kartą perspėjo tradicinių Rusijos konfesijų atstovai ir daugelis nešališkų mokslininkų bei specialistų ( matyti,). Kviečiame sąžiningus pareigūnus, teisininkus, gydytojus ir visus, kuriems neabejinga mūsų šalies ateitis, blaiviai, objektyviai žvelgti į šias problemas ir jų sprendimo kelią.
Georgijus Ioffas, kunigas
misionierius pareigūnas
Sankt Peterburgo vyskupija
Katedros antisektų centras
Šv. Princas Aleksandras Nevskis, Novosibirskas - 2007 09 04
Nuorodos
1. Dvorkinas A. L. Sektologija. Nižnij Novgorodas: Red. Aleksandro Nevskio brolija, 2000 m.
2. Tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos Totalitarinės sektos - XXI amžiaus grėsmė medžiaga. Nižnij Novgorodas: Red. Aleksandro Nevskio brolija, 2001 m.
3. Priklausomybė: nuodėmė ar liga? M .: Danilovskio evangelistas, 2000 m.
4. Praktinis vadovas. Narkotikai ir narkomanai. M .: Caritas, 2002 m.
5. Vakcinacija nuo priklausomybės nuo narkotikų. SPb .: Tsarskoe delo, 1999 m.
6. CD-ROM žinynas Šiuolaikinės Rusijos religijos ir sektos. Novosibirskas, 2003 m.
7. Informacijos ir konsultacijų centro interneto svetainės medžiaga. sshmch. Irenėjus iš Liono http://www.iriney.ru
8. Efimovas Igoris, kunigas. Šiuolaikinis charizmatiškas sektantiškas judėjimas. M., 1995 m.
