ჭეშმარიტი სინანული მართლმადიდებლობაში აუცილებელი პირობაა აღსარებისა და ზიარების საიდუმლოს წინ. იესო ქრისტემ გააფრთხილა ყველა ადამიანი, რომ ჭეშმარიტი მონანიების გარეშე ისინი დაიღუპებოდნენ. (ლუკა 13:5)
მონანიებასა და აღსარებას აქვს დასაწყისი, მაგრამ არ შეიძლება იყოს დასასრული, სანამ ჩვენ ცოცხლები ვართ. იოანე ნათლისმცემელმა დაიწყო თავისი მსახურება მონანიების მოწოდებით, რადგან ღვთის სასუფეველი უკვე მოახლოებულია. (მათე 4:17)
ყოველი მართლმადიდებელი მორწმუნე ვალდებულია გაიგოს, რა განსხვავებაა მონანიებასა და აღსარებას შორის, რატომ შეუძლებელია მეორე პირველის გარეშე.
მონანიება აღსარების წინააღმდეგ - რა განსხვავებაა?
ცუდი საქციელის ჩადენისას, იქნება ეს ყვირილი, მოტყუება, შური თუ თვალთმაქცობა, ჭეშმარიტი მორწმუნე იგრძნობს სინდისის შეურაცხყოფას სულიწმიდის მეშვეობით. ცოდვილობის გაცნობიერებით, ადამიანი ლოცვის დროს იმავე მომენტში ან სახლში, ღმერთსა და ადამიანს პატიებას სთხოვს, გულწრფელად ინანიებს თავის საქმეებს.
როგორ ვილოცოთ მონანიებისთვის:
ცოდვების მონანიება
მონანიება არ გულისხმობს დანაშაულის მრავალგზის გამეორებას, ეს არის ჭეშმარიტად ცოდვისგან თავის დაღწევა და გადაწყვეტილების მიღება, რომ აღარ გაიმეოროთ.
ყველაზე გონიერი წიგნი, ბიბლია, ამ შემთხვევაში ძალიან მკაცრ განმარტებას იძლევა, ადარებს ადამიანს, რომელიც ინანიებს და თავის ცუდ საქმეებს უბრუნდება, ძაღლს, რომელიც საკუთარ ღებინებას უბრუნდება. (იგავები 26:11)
მონანიებისთვის მართლმადიდებელ ქრისტიანს არ სჭირდება მღვდელი, ის თავად შეგნებულად გმობს ჩადენილ დანაშაულს და გადაწყვეტს აღარასოდეს გააკეთოს ეს. აღსარების საიდუმლო ხდება უშუალოდ ღვთის წინაშე, მაგრამ მღვდლის თანდასწრებით, რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ იესო არის სადაც რამდენიმე ადამიანი იკრიბება. (მათ. 18:20)
Მნიშვნელოვანი! აღსარება მონანიების საბოლოო აქტია. აღიარებულ ცოდვებს ქრისტიანის ცხოვრებაში სულიერი ძალა აღარ აქვს და მათი გახსენებაც კი აკრძალულია. აღსარების შემდეგ ადამიანი განწმენდილია ღვთის წინაშე და შეჰყავთ ზიარების საიდუმლოში.
ეკლესიისა და საიდუმლოების შესახებ:
მართლმადიდებლობაში ჭეშმარიტი მონანიება აღსარების საიდუმლოს მეშვეობით ნებადართულია იესოს სხეულისა და სისხლის მიღებით, მისი ძალითა და მადლით აღსავსე, ცათა სასუფეველში შესვლის მოპოვება.
მღვდლები სინანულის შესახებ
ისააკ სირიელის თქმით, გულწრფელი მონანიება არის უფლის მადლის ფართო კარიბჭე და სხვა გზა არ არის.
სილუან ათონელი ამტკიცებდა, რომ ვისაც არ მოსწონს მათი ცოდვილი საქმეები, ღმერთი აპატიებს ყველა ცოდვას.
თავის წერილებში სულიერ შვილებს, აბატი ნიკონი ევედრებოდა დედამიწაზე დარჩენილ მართლმადიდებელ მორწმუნეებს მუდმივად მოინანიონ, თავი ცოდვილ მებაჟეებად თვლიდნენ და ღმერთს წყალობას ევედრებოდნენ.
მონანიება
წიგნში „ხსნის გზები“ თეოფანე განდგომილი წერს, რომ ცოდვილი მონანიებით სწავლობს მოყვასის სიყვარულს, რადგან მიტევებით აღარ არის სიამაყე და ამაღლება, ხოლო თუ არის, მაშინ არ არის მონანიება. ყველა თავის თავს ამოწმებს.
მონანიებას დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა აბატი გურიც და ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ მონანიებას შეუძლია არსებული სამყაროს განწმენდა.
წმინდა ეფრემ სირიელი სინანულს ადარებს ღუმელს, რომლის ცეცხლში დნება მარტივი ლითონები და გამოდის ოქრო და ვერცხლი.
იესომ დედამიწაზე ორი მთავარი მცნება დატოვა - სიყვარული ღმერთისა და ადამიანის მიმართ.
სამი შესაძლო გზა მონანიებისკენ
მხოლოდ ანგელოზები არ დაეცემათ და დემონები ვერ აღდგებიან შემოქმედის წინაშე, მაშინ როცა ადამიანს ეძლევა დაცემაც და გასაგებადაც. ადამიანის დაცემა არ არის სამუდამო პატიმრობა. იესო ცოდვებით ავითარებს ქრისტიანულ ხასიათს, რომელიც ხასიათდება:
- მონანიება;
- მორჩილება;
- ტოლერანტობა;
- ღვთის თაყვანისცემა;
- მოყვასის სიყვარული.
ჯერ არ დაბადებულა დედამიწაზე, გარდა მაცხოვარი იესო ქრისტესა, პიროვნებისა, რომელიც იცხოვრებდა სრულ სიწმინდეში, უცოდველად.
თვალსაჩინო მაგალითია პეტრე მოციქულის ცხოვრება, რომელმაც ჯარისკაცს რისხვით ყური მოჭრა, არღვევდა იესოს ბრძანებებს, რომელიც შემდეგ სამჯერ უარყო. ქრისტემ, დაინახა თავისი სწავლების გულწრფელი მონანიება, აქცია იგი ქრისტიანული ეკლესიის ქვაკუთხედად.
რატომ უღალატა იუდამ და თავი ჩამოიხრჩო, სინდისმა აწამა, მაგრამ არ იყო მონანიება და რწმენა, განა უფალი არ აპატიებდა მას გულწრფელ სინანულს?
Მნიშვნელოვანი! მარტოობაში ღვთის წინაშე მონანიებას შეუძლია მრავალი ცოდვის გამოსწორება, გაათავისუფლოს ნებისმიერი სირცხვილი, რომელიც ინარჩუნებს და არ გაძლევს უფლებას, რომ აღსარებაზე მისვლა.
მხოლოდ მკვდრებში არ ცხოვრობენ სირცხვილი, სინანული, რაც გააკეთეს, მონანიება და დანაშაულის სიმძიმის გაგება. როგორც კი ადამიანი ინანიებს, ანგელოზები მღერიან სამოთხეში. (ლუკა 15:7)
მოუნანიებელი ცოდვა დაავადებას ჰგავს, თუ მაშინვე არ მოიშორებ დამოკიდებულებებს, მაშინ დროთა განმავლობაში მთელი სხეული ლპება. Ისე სინანულის მოგვიანებით გადადება ძალიან საშიშია.
დღის განმავლობაში ყოვლისშემძლე ბევრჯერ აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას მოინანიოს ჩადენილი დანაშაული:
- ჩადენილი ცოდვისთანავე;
- აღიარების დროს.
მონანიებისას ლოცვა იკითხება ყოველ ჯერზე, როცა ქრისტიანს დღის განმავლობაში ჩადენილი რაიმე სახის ცოდვა ახსენდება.
მამაზეციერო! მე შენთან მოვდივარ ლოცვით, ვაცნობიერებ ჩემს მთელ ცოდვას. მე მჯერა შენი სიტყვის. მე მჯერა, რომ შენ იღებ ყველას, ვინც შენთან მოდის. უფალო, მაპატიე ყველა ჩემი ცოდვა, შემიწყალე მე. არ მინდა ძველი ცხოვრებით ვიცხოვრო. მე მინდა შენ გეკუთვნოდე, იესო! შემოდი ჩემს გულში, განმწმინდე. იყავი ჩემი მხსნელი და მწყემსი. წარმართე ჩემი ცხოვრება. ვაღიარებ შენ, იესო ქრისტე, ჩემს უფალად. გმადლობ, რომ ისმენ ჩემს ლოცვას და რწმენით ვიღებ შენს ხსნას. გმადლობ, ჩემო მხსნელო, რომ მიმიღე ისეთი, როგორიც ვარ. ამინ.
ღმერთი ყველას აპატიებს?
პავლე მოციქული ხაზს უსვამს, რომ მოუნანიებელი გული ცოდვილის თავზე რისხვას აგროვებს. (რომ. 2:5-6)
ეშმაკი ყველაფერს გააკეთებს სინანულის აღსაკვეთად, აჩვენებს, რომ ცოდვა არც ისე საშინელია, არაფერია სამარცხვინო და ყველაფერი თავისთავად გაივლის.
მონანიებისას ქრისტიანებმა არა მხოლოდ გონებრივად უნდა მოინანიონ ჩადენილი ცოდვა, არამედ იმავდროულად აპატიონ ადამიანებს, ვინც წვლილი შეიტანა უღმერთო დანაშაულში.
მონანიება ტაძარში
დაუცხრომელი ცოდვილები იძარცვებენ თავს და წყვეტენ მათ პატიებას მრავალი სისასტიკის გამო. ზოგიერთი მათგანი სასოწარკვეთილებაში და სასოწარკვეთილებაში ვარდება, რაც შემოქმედისადმი უნდობლობა და ახალი ცოდვაა.
დაცემული ადამიანები ვერც კი აცნობიერებენ, თუ რამდენად მოწყალეა მამაზეციერი, რომელიც მზადაა თავის მკლავებში მიიღოს ყველა, ვინც ცოდვებს ინანიებს. უფალი პატიობს ყველა ცოდვას, რომელშიც ადამიანი გულწრფელად ინანიებს.
ადამიანთა მეორე ნაწილი, რომელიც იშვიათად ინანიებს, არის თვითმართალი ქრისტიანები. მათ უკვე დაადგათ თავზე სიწმინდის გვირგვინი, დაივიწყეს იესოს სიტყვები, რომ დედამიწაზე ყველა ცოდვილია.
სოციალურ სფეროში არ არსებობს სიტყვა „მონანიება“, ცუდი საქციელის ჩადენილი ადამიანი ინანიებს და ითხოვს პატიებას. მაგრამ აქ არ არის სულიწმიდის არსებობა და ცოდვა ღვთის წინაშე. მართლმადიდებლობის თვალსაზრისით მონანიებასა და სინანულს ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვს, როცა ცოდვილი არა მარტო აცნობიერებს თავის ცოდვას, იწყებს მის სიძულვილს.
მოტყუების, ქურდობის, მკვლელობის შემთხვევაში დაცემული ქრისტიანი გადააბიჯებს სიამაყეს, სირცხვილს, სიმხდალეს და პატიებას ითხოვს დაზარალებულთაგან, ცდილობს ანაზღაუროს დანაკარგები და მხოლოდ ამის შემდეგ მიდის აღსარებაზე და ცოდვას წარუდგენს ტახტის წინაშე. შემოქმედი.
იესომ იცის ამ სამყაროს დაცემული ბუნება, მაგრამ ადამიანი, შექმნილი შემოქმედის ხატად და მსგავსებით, მოწოდებულია იცხოვროს მშვიდობის, სიმშვიდის, კეთილდღეობისა და სიყვარულის სასუფეველში უკვე დედამიწაზე. ცათა სასუფეველი დედამიწაზე ჩამოდის ღვთის ნებით, მისი მადლით იმ მართლმადიდებელ მორწმუნეთათვის, რომლებიც აცნობიერებენ სინანულისა და აღსარების ძალას.
მოუნათლავი ადამიანისთვის მართლმადიდებლობაში არ არის მონანიება, არ არსებობს ღმერთი, არ იხსნება მადლის კარიბჭე.. როგორც ავადმყოფს უჭირს ექიმთა დახმარების გარეშე საშინელი დაავადებისგან გამოჯანმრთელება, ასევე შეუძლებელია ურწმუნოსთვის მართლმადიდებლური ნათლობის გარეშე შეიცნოს ყოვლისშემძლე წყალობა და მიტევება.
ის ადამიანები, რომლებიც არ არიან ღია აღსარებისა და ზიარების გაგების მადლისთვის, ამბობენ, რომ მართლმადიდებელი ქრისტიანები კარგად ცხოვრობენ, ინანიებენ და სცოდავენ და ისევ ინანიებენ.
Მნიშვნელოვანი! მონანიების დროს, რაც ბერძნულად ცვლილებას ნიშნავს, მოდის ღვთის შიში, ჩნდება ღმერთის წინაშე უბიწოების განცდა. ნებისმიერი იწვევს საკუთარი თავის ზიზღს და შემოქმედის პირისპირ სწრაფად დაბანის სურვილს.
გულწრფელად მონანიებული ადამიანები არასოდეს დაუბრუნდებიან ყოფილ ცოდვას, ისინი მუდმივად აკონტროლებენ თავიანთ სიტყვებს, ემოციებს, მოქმედებებს, აკმაყოფილებენ მათ უფლის მცნებებს.
პატიება ქრისტიანობაში
არ არის საჭირო საკუთარი თავის მოტყუება, ზოგჯერ შემოქმედის ყველაზე ერთგული შვილებიც კი ვარდებიან მორალურად, სულიერად, ფიზიკურად, მაგრამ მათ ყოველთვის ახლოს აქვთ ღვთის ხელი, კურთხეული დახმარება, რომელიც მოდის მონანიებითა და აღსარების გზით.
რატომ მოინანიეთ, თუ ღმერთმა იცის ადამიანის ყველა ცოდვა
შემოქმედმა დედამიწაზე შექმნა არა რობოტები, არამედ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ გრძნობები, ემოციები, სული, სული და სხეული. ყოვლისშემძლე ხედავს ადამიანის ყველა ცოდვას, ჩადენილი არა მისი ნებით, არამედ დემონების თანამონაწილეობით.
სანამ ადამიანი არ მოინანიებს, ეშმაკს აქვს ძალაუფლება მასზე, შემოქმედი არ ეხება უწმინდურ, ცოდვილ სულს.
მხოლოდ მართლმადიდებელი მორწმუნის ნებით მისცემს მას მაცხოვარი ხსნა და მადლი მიწიერ ცხოვრებაში, მაგრამ ამისთვის ადამიანს სჭირდება ცოდვების აღიარება, სარეველავით განწმენდა და მონანიება. გულწრფელი სინანული ისმენს ღმერთსა და ეშმაკს, რომლის წინაშეც ყველა კარი შეკეტილია და მას ყოველგვარ უფლებას ართმევს ოდესღაც მონანიებულ ცოდვილს, ხოლო მონანიების შემდეგ - მართალს.
არის თუ არა მონანიება სიკვდილის შემდეგ?
ხალხისადმი გაგზავნილ გზავნილში თავად იესო იძლევა პასუხს კითხვაზე, შეიძლება თუ არა ადამიანი განთავისუფლდეს სიკვდილის შემდეგ დაცემული ცხოვრების შედეგებისგან. პასუხი საშინელი და კატეგორიულია ცოდვილთათვის: "არა!"
ყურადღებით წაიკითხეთ წერილები ებრაელების, გალატელების, კორინთელთა მიმართ! თითოეულ სახარებაში მოციქულები გადმოსცემენ ქრისტეს სიტყვებს, რომ რასაც ადამიანი თესავს, იმასაც მოიმკის. თესვისა და მოსავლის კანონი ამბობს, რომ ცოდვილი მოიმკის 30, 60 და 100-ჯერ მეტს, ვიდრე დათესა. (გალატელები 6)
მოციქული ლუკა ნათლად წერს, რომ შეუძლებელია ღვთის სასუფევლის ხილვა მონანიების გარეშე. (ლუკა 3)
ამავე ადგილას მათე გადმოსცემს მაცხოვრის სიტყვებს, რომ მხოლოდ მონანიების ღირსეული ნაყოფის მოტანით შეიძლება გადარჩენა. (მათე 3:8)
ჯიუტი, მოუნანიებელი გული აგროვებს რისხვის ნაყოფს განკითხვის დღეს, რომელსაც დედამიწაზე დაბადებული არც ერთი მოკვდავი არ გაივლის. ამ საშინელ ჭეშმარიტებას ადასტურებს იოანე კრონშტადტი და ამბობს, რომ გარდაცვლილი, მიწიერი ცხოვრების დატოვების შემდეგ, ცოდვილს აღარ ეძლევა შესაძლებლობა შეცვალოს რაღაც, ის მიდის ჯოჯოხეთში.
Მნიშვნელოვანი! სიკვდილის შემდეგ არ არის მონანიება, აღსარება და ზიარება იესოს წმიდა სისხლისა, რომელიც არის სამოთხეში შესასვლელი ბილეთი ჭეშმარიტი მორწმუნეებისთვის, ღვთისმოშიში ქრისტიანებისთვის.
ღვთის მადლის გარეშე მცხოვრებ დედამიწაზე დაცემულ ადამიანებს არც კი ესმით, როგორ ძარცვავენ მათ სულებს. ადამიანს არ შეუძლია არ გაიგოს, რომ სცოდავს, თავისი ქმედებების თვითგამართლება ნუგეშისცემას არ მოაქვს, ცოდვა ნატეხივით გააფუჭებს ამქვეყნიური სიამოვნებით ტკბობას.
საკუთარი თავის სიყვარულსა და ამპარტავნებაში ჩაძირული ცოდვილები სულ უფრო და უფრო ღრმად იძირებიან სენსუალურობის ჭაობში, ვერ აცნობიერებენ, რომ დადგება განკითხვის ჟამი. დიახ, გვიანი იქნება.
სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი სინანულის შესახებ
წმიდა მარიამ ეგვიპტელისადმი მიძღვნილი დიდი მარხვის მეხუთე კვირას ეკლესია სინანულის სისავსეს აღწევს. უფალთან მოქცევამდე ბერი მარიამი ხელმძღვანელობდა ჩვენი თანამედროვეებისთვის ნაცნობ „თავისუფალ“ ცხოვრების წესს - ძალიან პატარა ასაკიდან. მხოლოდ ადრე თუ გმობდნენ ასეთ ცხოვრებას, ახლა უფრო და უფრო ხშირად იკვეხნიან ამ სირცხვილით - ამ ღვარცოფს, ცოდვის ამ ბოროტ სურნელს, რაღაც მშვენიერს უწყობენ ხელს. ვიღაცას ძალიან უნდა, რომ ყველა გოგო ეგვიპტელ მარიამად აქციოს, მხოლოდ მონანიების გარეშე. დანაშაულებრივი ცოდვის ცდუნება იწყება ადრეული ბავშვობიდან. პრესა ავრცელებს სილამაზის კონკურსებს ბავშვებისთვის, თითქმის სკოლამდელი ასაკიდან, ისეთივე ენთუზიაზმით, როგორც ახალგაზრდა მუსიკოსების ან მხატვრების კონკურსებზე.
უსაზღვრო თავისუფლების მოშურნეთა ეს სიმღერა ყველას ყურში ჩაეკრა: "ჩვენ არ უნდა ჩამოვრჩეთ დასავლეთს!" ყველამ იცის, რამდენად შორს წავიდა დასავლეთი ამ მხრივ. და ისიც უნდა იყოს ცნობილი, რა შედეგები მოჰყვა ამას გარდაუვალად იმავე დასავლეთში. როცა სახელმწიფო გარყვნილებას ეშვება, ის არ არის დაინტერესებული სახელმწიფოდ შენარჩუნებით. სწორედ ურწმუნოებს ესმით ყველას, რომ სახელმწიფოს ბირთვი ოჯახია და ოჯახის დაშლასთან, ზნეობის ნგრევასთან ერთად, სოციალური ქაოსი დგება. ფულის ძალა, ყველა ბოროტების ფესვი, მამონის ტრიუმფი, ეშმაკი - ყველაფერი იყიდება და იყიდება. წარმოგიდგენთ ტიპიურ ინტერვიუს გასული საუკუნის 90-იან წლებში ახალგაზრდა პორნოვარსკვლავთან: „გსიამოვნებთ თქვენი სამსახური? "ყველაზე დიდ სიამოვნებას ვიღებ, როცა ფულს ვიღებ."
სატანის გაფუჭება საკმარისი არ არის, მთავარია სინანულის თავიდან აცილება. ამისთვის საზოგადოებაში იქმნება უბიწოების, ქალწულობის, ქორწინების ერთგულების, სინანულის დაცინვის ატმოსფერო. და უპირველეს ყოვლისა, ამ მიზნით ეკლესიაზე სასტიკი თავდასხმა ხდება ცნობილ მასმედიაში. მიწამდე დაწვა არ შეიძლებოდა, შიგნიდან განადგურება - ახლა ჭუჭყით ცდილობენ. რა უნდა გააკეთოს ეკლესიამ? ჩვენი მოვალეობაა ხმა ავიმაღლოთ, განგაშის ხმა მივცეთ, მივმართოთ ყველას სირცხვილსა და სინდისს, ვისაც სურს შეინარჩუნოს ადამიანური ღირსება, გამოვაცხადოთ ხმამაღალი პროტესტი. გაურკვევლობა და თავშეკავება აქ უადგილოა. ეკლესიამ პირდაპირ და მკაფიო ენით უნდა ისაუბროს კაცობრიობის საფრთხეზე, როგორც ამას ბიბლია აკეთებს. რამეთუ ასე ხდება ერების გადაგვარების დაავადება, რომელიც აისახება მესამე, მეოთხე თაობაში, გენეტიკურ დამახინჯებამდე. აქ არის მთელი სამყაროს არსებობის მცდელობა, გადაქცევა სოდომ-გომორად და აქ არის მარადიული სიკვდილი, ფართო გზა ჯოჯოხეთისაკენ, როგორც წმინდა წერილი ამბობს.
ეკლესია ვერ დარჩება გულგრილი იმის მიმართ, რაც ხდება გარესამყაროში, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ეხება საკუთარ შვილებს. ეგრეთ წოდებული „პერესტროიკის“ თავიდანვე ადეკვატური რეაგირება რომ გვქონოდა გარყვნილების სატანისტურ პროპაგანდაზე, დღეს ბევრი რამ სხვაგვარად იქნებოდა. დღეს კი ყველას, ვისაც შეუთავსებლების შერიგების იმედი აქვს და ვინც გაბედავს მართლმადიდებლური ეკლესიის ზღურბლის გადალახვას, უნდა შევახსენოთ VI საეკლესიო კრების მეასე კანონის შესახებ: „ვინც ჩართულია უხამსი გამოსახულებების წარმოებით. ეკლესიიდან განდევნილი“. ისინი ეკლესიის გარეთ არიან, მოკლებულნი არიან მის ლოცვას, შუამავლობას, ღვთაებრივ ძალას. როდესაც ისინი ეხებიან მის სალოცავებს, ისინი ამას თავიანთი განსჯის და გმისთვის აკეთებენ. ასე ამბობს მე-100 წესი.
და ისიც ვიცით, რომ სიძვის ცოდვა, ეკლესიის გაგებით, დგას მკვლელობისა და კერპთაყვანისმცემლობის გვერდით და მრავალი წლის განმავლობაში გვართმევს ზიარებას. თუ დღევანდელ არანორმალურ ჟამს ვერ შევძლებთ ზედმიწევნით აღვასრულოთ წმიდა მამათა კანონები, რომლებიც არავის გაუუქმებია და ვერც გააუქმებს, რადგან სიყვარულით არის ნაკარნახევი - სული არ დაიწვას და იცოდეთ. , ღვთის მადლით, რას კარგავ ამ ცოდვის ჩადენით - ეს ყველაფერი მხოლოდ ერთს შეიძლება ნიშნავდეს: მონანიების სიღრმემ და მონანიების ნაყოფი უნდა შეავსოს მისი ხანგრძლივობის ნაკლებობა.
წმიდა მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრებიდან გვახსოვს, როგორ ვერ შედიოდა ტაძარში უწმინდურების გამო: რაღაც გაუგებარმა ძალამ შეუშალა ხელი. და ეს ადამიანი თავდაჯერებულად შედის ტაძარში და არაფერი აჩერებს მას, მიუხედავად მისი ყველა არანაკლებ საშინელი ცოდვისა. თუმცა, რადგან მონანიების გარეშე შედის, მისთვის მტკივნეულია წირვა-ლოცვაზე დგომა და მიდის ისე, რომ ბოლომდე არ ელოდება და მალე მთლიანად წყვეტს ეკლესიაში სიარული - ფაქტიურად ვერ შედის. იგივე უძველესი სასწაული, მხოლოდ სხვა სევდიანი ვერსიით, ისევ მეორდება.
სიკეთისა და ბოროტების მკაფიო და ღრმა განსხვავების გარეშე, როგორ დადგება ჩვენი დიდმარხვა მარიამი? როგორ შეუძლია სულს, როგორც ცოდვილ ქალს, რომელსაც ძალიან უყვარდა, ტირილი მოაქვს თავისთვის, უფლისთვის და ყველასთვის, ვისი გულისთვისაც უფალმა მიიღო ტანჯვა?
დეკანოზი ალექსანდრე შარგუნოვი, მოძღვარი წმ. ნიკოლოზი პიჟიში, რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი
ცოდვების გამო გულწრფელი სინანული, მათი არ გამეორების გადაწყვეტილება დიდი ნაყოფია და სულაც არ არის მონანიების პირველი ნაბიჯები. იდეალურ შემთხვევაში, მთელი ჩვენი ცხოვრება უნდა იყოს მონანიება. ყველას ახსოვს სამოციქულო მცნება: ილოცეთ შეუწყვეტლად(თეს., 5, 17). ეს ნიშნავს მონანიებას. იესოს ლოცვა - უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ - სინანულის ლოცვა.ჩვენ ვცოდავთ, ჩვენი სისუსტის გამო, განუწყვეტლივ, თუ არა საქმით, მაშინ ფიქრით. და განუწყვეტლივ უნდა მოვინანიოთ. ამიტომ, არ მგონია, რომ მრევლი აიძულოს აღსარებისას მუდმივად ჩამოთვალოს ყოველდღიური ცოდვები. ადამიანი გრძნობს, რომ მას სჭირდება მღვდლის ლოცვითი მხარდაჭერა - შეუძლია ჩამოთვალოს, აღსარება აღესრულება ჩვენს ტაძარში ყოველდღე დილა-საღამოს.
მაგრამ მკაცრად რომ ვთქვათ, აღსარება არის საიდუმლო, რომელიც აერთიანებს ადამიანს ეკლესიასთან. მძიმე ცოდვის ჩადენით ადამიანი შორდება ეკლესიას და აღსარებისას ზიარებით უბრუნდება ეკლესიას, ევქარისტიულ ზიარებაში მიიღება. ამიტომ, მე არ მოვითხოვ, რომ ადამიანები, რომლებიც რეგულარულად ზიარებენ, ყოველი ზიარების წინ მოვიდნენ აღსარებაზე და იქ ჩამოთვალონ თავიანთი ყოველდღიური ცოდვები.
ქრისტიანის ამოცანაა არა წესების დაცვა, არამედ მუდმივად ყოფნა ღმერთთან ლოცვით კავშირში. ჩვენი სისუსტისთვის ეს ნიშნავს - საკუთარი თავის შეურაცხყოფას. არა სასოწარკვეთილებაში და საკუთარი თავის შეურაცხყოფაში, არამედ საკუთარი თავის შეურაცხყოფაში, ანუ საკუთარი ცოდვის შეგნებასა და აღიარებაში და ამავე დროს ღვთის წყალობის რწმენაში. ანუ იმ მდგომარეობაში, რომელიც გამოხატულია როგორც იესოს ლოცვაში, ასევე მებაჟეების ლოცვაში.
და წმინდანები მაშინვე არ გრძნობდნენ ასე. აბბა დოროთეოსმა აღიარა თავის მასწავლებლებს ბარსანუფიუს დიდსა და იოანე წინასწარმეტყველს: მე ვუყურებ ჩემს ცხოვრებას და ვხვდები, რომ მარადიული ტანჯვის ღირსი ვარ, ვიცი, რომ ყველა ადამიანზე უარესი ვარ, მაგრამ ამას გულში არ ვგრძნობ. და უხუცესებმა უპასუხეს, რომ ის სწორ გზაზე იყო. ჩვენ მთელი ცხოვრება ვიზრდებით იმით, რომ გულწრფელად გავიგოთ, თუ რა ვართ სინამდვილეში - ეს არის სულიერი გზა.
ვფიქრობ, არასწორია იმის თქმა, რომ „ყველა ადამიანზე უფრო ცოდვილი ვარ“, თუ ამას არ გრძნობ. მე თვითონ, სამწუხაროდ, ასე არ ვგრძნობ თავს, თუმცა მესმის, რომ ეს აუცილებელია. მაგრამ მაინც, ჩვენ, მორწმუნეებმა, ვიცით ჩვენი ცოდვები. დაველოდოთ, სანამ სასწაული მოხდება და ჩვენ მათ ისე ვიგრძნობთ, როგორც წმინდანები გრძნობდნენ? შეიძლება არ დაგჭირდეთ ლოდინი. ამიტომ, მოდით ახლა ვილოცოთ, როგორც შეგვიძლია.
მე ვამბობ: „შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე მე“, მაგრამ ჩემს გულში სინანული არ არის. კარგი, კარგი... საკუთარ თავს ვასაყვედურებ იმ რწმენით, რომ თუ ჩემს სულზე ვიმუშავებ, ეკლესიის თანამეგობრობას ვინარჩუნებ, უფალი არ მიმატოვებს. მე ყურადღებით ვლოცულობ, წმინდა იოანე კიბის რჩევით, შევინარჩუნებ გონებას ლოცვის სიტყვებში. თუ ეს არ მოგეცემათ, ვლოცულობ თვალებითა და ტუჩებით, თუნდაც ცივი გულით, ყურადღება გაფანტულად, მაგრამ იმ იმედით, რომ თუნდაც ასეთი მცირე შრომა დამეხმარება ღმერთთან დაახლოებაში. როგორც წმიდა მამები ამბობდნენ, პურის ნაცრის ჭამა სჯობია, ვიდრე არაფერი.
ო. კონსტანტინე ოსტროვსკი
"მიშველე, ღმერთო!". გმადლობთ, რომ ეწვიეთ ჩვენს საიტს, სანამ ინფორმაციის შესწავლას დაიწყებთ, გთხოვთ გამოიწეროთ ჩვენი მართლმადიდებლური საზოგადოება Instagram-ზე უფალო, გადაარჩინე და დაზოგე † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . საზოგადოებას 60000-ზე მეტი აბონენტი ჰყავს.
ბევრნი ვართ, თანამოაზრეები და სწრაფად ვიზრდებით, ვდებთ ლოცვებს, წმინდანთა გამონათქვამებს, ლოცვების თხოვნას, დროულად ვაქვეყნებთ სასარგებლო ინფორმაციას დღესასწაულებზე და მართლმადიდებლურ მოვლენებზე... გამოიწერეთ. მფარველი ანგელოზი შენთვის!
არ ღირს ლაპარაკი იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია სინანულის საიდუმლო, რადგან მის გარეშე მთელი მართლმადიდებლური ცხოვრება უბრალოდ შეუძლებელია, მისი დასაწყისიც კი არ შეიძლება სინანულის გარეშე. ამიტომ, მორწმუნე ქრისტიანი გამუდმებით უბრუნდება მონანიებას, მაგრამ არა მხოლოდ გონებრივად, არამედ აუცილებლად თავისი საქმით, თორემ გამოდის, რომ ადამიანის რწმენა საქმის გარეშე მკვდარია.
მონანიება სინანულის წინააღმდეგ, რა განსხვავებაა
ასეთი აღსარება ეკუთვნის მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ რელიგიაში არსებული შვიდი საიდუმლოებიდან ერთ-ერთს და რომელიც თავად უფალმა ღმერთმა დაადგინა. ანუ ეს საიდუმლო წარმოადგენს ცოდვილი საქციელის გააზრებას, სინანულს იმის გამო, რაც ჩაიდინა და მტკიცე განზრახვაში, რომ არ მოხდეს ჩადენილი ცოდვების ასეთი გამოსწორება, არა მხოლოდ აზროვნებით, არამედ საქმითაც.
ვნახოთ, რა არის მონანიება და რა განსხვავებაა მონანიებასა და აღსარებას შორის.
მონანიება არის ერთგვარი გაცნობიერება ცოდვისა და საკუთარი გამოცდილების შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია ასეთ გაგებასთან. ანუ, ეს არ არის მხოლოდ სინანული ჩადენილ საქციელზე, რომელიც არ შეესაბამება არსებულ მორალურ სტანდარტებს და წერილობით მცნებებს, არამედ უფრო მეტი - მონანიება ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უარყოფა ყველაფრის მიმართ, რაც გაკეთდა. ამიტომ, ასეთი რიტუალის მიზანშეწონილობისთვის, აუცილებელია გულწრფელად და მთელი გულით მოინანიოთ და გქონდეთ ძლიერი სურვილი შეცვალოთ თქვენი ცხოვრება.
მონანიება აღსარების წინააღმდეგ - რა განსხვავებაა? განსხვავება მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი ყოველ წამს ასრულებს ამ რიტუალს, ლოცვით მონანიებით ან უფალს მოუწოდებს როგორც სახლში, ისე ეკლესიაში, მაგრამ აღსარებაზე მღვდელს მიმართვის გარეშე. აღიარება მდგომარეობს იმაში, რომ, როდესაც ტაძარში მივიდა სასულიერო პირთან, მორწმუნე იწყებს ლაპარაკს მის წინაშე ცოდვილი საქმეების შესახებ, მაგრამ ამავე დროს ამ ცოდვების შესახებ ყოვლისშემძლეს.
წმიდა მამები სინანულზე
წმიდა ისააკ სირიელი: „რა არის მონანიება? წარსულის დატოვება და მასზე არსებული ყველა დარდის, ე.ი. მონანიება არის სიკეთის კარიბჭე, რომელიც ხსნის მათ, ვინც კარგს ეძებს. ასეთი კარიბჭით შედიან მართლმადიდებლები უფლის მადლში და ამ გასასვლელის გარდა წყალობა ვერ მოიპოვება“;
წმიდა სილუანე ათონელი: „აჰა ნიშანი ცოდვათა შენდობისა: როგორც არ მოგწონდათ ცოდვილი საქმეები, ყოვლისშემძლე შეძლებს ცოდვის მიტევებას“;
წმიდა თალასი: „ცოდვათა შეწყალება არის ვნებებისგან განთავისუფლება და ვინც მათგან თავისუფლებას ვერ მოიპოვებს, შენდობას ვერ იცნობს“.
ქრისტიანული ეკლესიის უზარმაზარ პასტორალურ გამოცდილებას რომ მივმართოთ, უნდა აღინიშნოს, რომ მართლმადიდებლობაში ასეთი მონანიება ხდება სამ ეტაპად, ანუ:
- დაუყოვნებლივ ჩადენილი ცოდვილი ქმედების გაცნობიერებით;
- დღის ბოლოს;
- აღიარებისას.
პირველად ადამიანი მაშინ ინანიებს, როცა ხვდება, რომ ცოდვა ჩაიდინა და თუნდაც ცოდვილი საქციელის გაგება მაშინვე მოვიდა მისი სწავლების მიხედვით. ამასთან, უნდა გვახსოვდეს, რომ არ ღირს ყოვლისშემძლესადმი მიბრუნების დაყოვნება სასჯელაღსრულების ლოცვის დროს (და შეწყალების თხოვნა ადამიანისთვის იმ შემთხვევებში, როდესაც მორწმუნემ ჩაიდინა ცოდვილი საქციელი მოყვასის მიმართ).
მაგრამ ამავე დროს დიდ შეცდომად ჩაითვლება მონანიების მოგვიანებით გადადება, ამის გამართლება იმით, რომ ახლა არ არის ყველაზე ხელსაყრელი დრო და ა.შ. ცოდვილი საქციელი ავადმყოფობას ჰგავს და რაც უფრო ადრე დაიწყებთ მის მკურნალობას, მით უფრო წარმატებით და სწრაფად გაივლის ის, შესაბამისად, რაც უფრო ადრე აღიარებთ, მით ნაკლები ზიანი ექნება ცოდვას, რადგან. საშიშია ცოდვაში ყოფნა.
დღის ბოლოს ადამიანი გონებრივად იხსენებს ყველა მომხდარ მოვლენას და ისევ თავის ცოდვამდე მიდის. ცოტას დავფიქრდები მასზე (ანუ რა იყო მიზეზი, რა შედეგები მოჰყვება და როგორ მოვიქცე ამ ყველაფერს), ითხოვს ყოვლისშემძლე წყალობას. ასეთი საღამოს რიტუალი შეიძლება დაეხმაროს მორწმუნე ქრისტიანს უფრო ყურადღებიანი მართლმადიდებლური ცხოვრების დამკვიდრებაში.
ზიარების დროს უხილავი უფალი ღმერთის წინაშე მორწმუნე ითხოვს შენდობას, ხოლო სასულიერო პირი წარმოთქვამს დაშვებულ ლოცვას, თითქოს მე ვამოწმებ ყოვლისშემძლე მონანიებას მართლმადიდებელი მორწმუნის ცოდვის გამო.
ეს არის ლოცვითი სიტყვები, რომლებიც უნდა იყოს პოკაკატი საქმეში:
მამაზეციერო! მე შენთან მოვდივარ ლოცვით, ვაცნობიერებ ჩემს მთელ ცოდვას. მე მჯერა შენი სიტყვის. მე მჯერა, რომ შენ იღებ ყველას, ვინც შენთან მოდის. უფალო, მაპატიე ყველა ჩემი ცოდვა, შემიწყალე მე. არ მინდა ძველი ცხოვრებით ვიცხოვრო. მე მინდა შენ გეკუთვნოდე, იესო! შემოდი ჩემს გულში, განმწმინდე. იყავი ჩემი მხსნელი და მწყემსი. წარმართე ჩემი ცხოვრება. ვაღიარებ შენ, იესო ქრისტე, ჩემს უფალად. გმადლობ, რომ ისმენ ჩემს ლოცვას და რწმენით ვიღებ შენს ხსნას. გმადლობ, ჩემო მხსნელო, რომ მიმიღე ისეთი, როგორიც ვარ. ამინ.
მას შემდეგ, რაც მღვდელმა ცოდვები მოინანია და შესაბამისი ლოცვა წაიკითხა, მორწმუნე ქრისტიანმა ცერემონიის ბოლოს უნდა აკოცეს ჯვარს და სახარებას ტუჩებით.
უფალმა დაგიფაროს!
ასევე საინტერესო იქნება ვიდეოს ყურება, თუ როგორ უნდა მოინანიოთ აღიარება სწორად:
