მემორიალური ფსალმუნი. მიცვალებულთა ფსალმუნის კითხვაზე. დღე სულის საცხოვრებელი ადგილის განსაზღვრა

ფსალმუნი არის სადიდებელი საეკლესიო საგალობლების წიგნი, რომლის ფსალმუნებსაც მორწმუნე სხვადასხვა სიტუაციებში კითხულობს. გარდაცვალებისას იკითხება ნაწყვეტები ეკლესიის კრებულიდანაც.

მიცვალებულთა მართლმადიდებლური ხსენება

მართლმადიდებლობაში მიღებულია გარდაცვლილი ნათესავების ხსოვნის აღნიშვნა მათი გარდაცვალების წლისთავზე და მთავარ საეკლესიო დღესასწაულებზე. მიცვალებულთათვის ლოცვები იკითხება ამისთვის გამოყოფილ დღეებში და დადგენილი წესით.

ნეტარი თეოდორას წყალობით შეიტყო, რომ შემდგომი ცხოვრება არსებობს და ახლად მიცვალებულის სული 40 დღეში დამოუკიდებლად აღწევს დანიშნულების ადგილს, გადის სხვადასხვა გამოცდას. სიკვდილის შემდეგ წმიდანი წავიდა სამოთხეში და მიეცა შესაძლებლობა ეცნობებინა დედამიწაზე მცხოვრებთ იმის შესახებ, თუ რამდენი დრო სჭირდება სულს სიკვდილის შემდეგ დანიშნულების ადგილზე მისასვლელად. თეოდორას გარდა ფსალმუნის წაკითხვის სარგებელი მოციქულებმაც აჩვენეს, რომლებიც 3 დღის განმავლობაში ღვთისმშობლის სულისთვის ლოცულობდნენ და მის საფლავთან მდებარე ფსალმუნის ლოცვას მღეროდნენ.

ყველა ადამიანს, ვინც დაკარგა საყვარელი ადამიანი, უნდა წაიკითხოს ლოცვები განსვენებისთვის. ითვლება, რომ ამ გზით დაკარგვის აზრები უკანა პლანზე მიდის, ლოცვა კი ამშვიდებს და ეხმიანება მომავალ ცხოვრებას გარდაცვლილის გარეშე. ლოცვა არის განსაკუთრებული ენა, რომელშიც ადამიანი საუბრობს ღმერთთან და სამოთხეში მყოფებთან.

მიცვალებულთა 40 დღემდე ქების საგალობლების გამოთქმის აუცილებლობა ითვლება მოხეტიალე სულის დასახმარებლად და რაც უფრო მეტი სიტყვა ითქვა მის პატივსაცემად, მით მეტია ალბათობა იმისა, რომ ახლად გარდაცვლილი სამოთხეში წავა. გარდა ამისა, გულიდან წარმოთქმული ფსალმუნის სიტყვები ხელს უწყობს იმ სირთულეების გადალახვას, რასაც გარდაცვლილი აწყდება დანიშნულების ადგილამდე მიმავალ გზაზე.

ეკლესია გვირჩევს მიცვალებულთა ფსალმუნის უწყვეტად კითხვას, დაწყებული ადამიანის გარდაცვალების მომენტიდან და დამთავრებული მისი წასვლიდან მე-40 დღეს. განსაკუთრებულ შემთხვევებში წმინდა სიტყვები იკითხება ადამიანის გარდაცვალების დღიდან 80 დღის შემდეგ. არსებობს მართლმადიდებლური ჩვეულება, რომ ფსალმუნი სრულად წაიკითხოს ნათესავის სხვა სამყაროში გამგზავრებიდან 3 დღის შემდეგ და ამის გაკეთება რეკომენდებულია მის დაკრძალვამდე.

თქვენ უნდა დაიწყოთ წმინდა სიტყვების გამოთქმა მიცვალებულის კუბოსთან დგომისას და დაასრულოთ მისი ფიზიკური ყოფნის გარეშე სახლში ან ტაძარში. თუ შეუძლებელია წმინდა წიგნის პირდაპირ სხეულზე წაკითხვა, მაშინ მიცვალებულის ნათესავები ყოფენ ფსალმუნის თავებს ერთმანეთში და დანიშნულ დროს, ყოველი თავის მხრივ ასრულებს მასზე დაკისრებულ მოვალეობას, აკვირდება უწყვეტობას. ლოცვის.

სიტყვა "ფსალტერი" რუსულად ძველი ბერძნულიდან თარგმანში ნიშნავს მუსიკალური ინსტრუმენტის სახელს. ეს საეკლესიო წიგნი შედგება 150 სიმღერისგან, რომელთა წაკითხვა შესაძლებელია როგორც ეკლესიაში, ასევე სახლში. ფსალმუნები წიგნში დაყოფილია თავებად, სახელწოდებით „ქათიზმი“, რომელთაგან თითოეული შეიცავს თითქმის თანაბარი რაოდენობის საგალობლებს.

როდესაც ადამიანი კვდება, მისმა ნათესავებმა, გარდაცვლილთა სიტყვიერი დახმარების გარდა, უნდა მოამზადონ კუტია ხორბლისა და თაფლისგან და აკურთხონ კერძი ეკლესიაში დილის წირვაზე. ამის შემდეგ მიცვალებულის ხსოვნის პატივსაცემად მისულებს ტკბილ ფაფას აჭმევენ. გარდა ამისა, რეკომენდირებულია ტაძარში კაჭკაჭი შეუკვეთოთ, რათა ბერებმა 40 დღე ილოცონ მიცვალებულზე.

რატომ წაიკითხეთ ფსალმუნი

ითვლება, რომ სიტყვები, რომლებსაც ფსალმუნი შეიცავს 40 დღემდე მიცვალებულს, პასუხს პოულობს მგლოვიარე სულში. ორიგინალურ ენაზე საგალობლების წარმოთქმით, ადამიანი უერთდება იმავე ტალღას უმაღლესი ძალებით და მშვიდდება.

წმიდა წიგნის კითხვა მოითხოვს წესრიგის დაცვას, რაც აწყობს მგლოვიარეს და არ აძლევს მას ღრმა მწუხარებაში ჩავარდნის საშუალებას. გარდა ამისა, ადამიანს ესმის, რომ თავისი მოქმედებებით ეხმარება ახლად გარდაცვლილის სულს გამოცდის ჩაბარებაში და სამოთხეში მოხვედრაში.

ფსალმუნის კითხვის სქემა

წმინდა ტექსტების შესწავლა ყოველი ჭეშმარიტად მორწმუნე ქრისტიანის ყოველდღიური რიტუალია. გარდა ამისა, ფსალმუნის ტექსტები გამოიყენება საღვთო მსახურებებში და თუ სახლში წმინდა სიმღერებს წაიკითხავთ, შეგიძლიათ უშუალო მონაწილეობა მიიღოთ მსახურებაში, მღვდელთან ერთად ადიდოთ ზეციური ძალები. ფსალმუნების კითხვის სქემა ასე გამოიყურება:

კვირას - ფსალმუნი 23;
ორშაბათს - 47;
სამშაბათს - 66;
ოთხშაბათს - 93;
ხუთშაბათს - 49;
პარასკევს - 92;
შაბათს - 91.

უნდა გვახსოვდეს, რომ ქათიზმი არ იკითხება დიდი კვირის დიდი ხუთშაბათიდან თომას კვირამდე პერიოდში, რომელსაც ხალხში "ანტიპასქა" უწოდებენ. ამ პერიოდში ფსალმუნის შესწავლა 10 დღით აკრძალულია.

ნათესავის ან სხვა ახლობელი ადამიანის ხსენების მიზნით, საჭიროა, გარდა იმისა, რომ ყოველდღიურად კითხულობთ მინიმუმ 1 ქათიზმს, დაიცვან სულიერი მარხვა 40 დღის განმავლობაში. თუ ცერემონია ტარდება სახლში, მაშინ არ არის აუცილებელი ყოველი თავის შემდეგ დაწერილი ლოცვების წაკითხვა. ამ შემთხვევაში, ხსენების რიტუალი სწორად წარიმართება.

სახლში სადიდებელი საგალობლების კითხვისას, უნდა გახსოვდეთ, რომ წმინდა სამების დიდების ყოველი გამოთქმის შემდეგ, თქვენ უნდა წაიკითხოთ ლოცვა მიცვალებულებისთვის. ეს იგივე სიტყვები წარმოითქმის ფსალმუნის ყოველი თავის ბოლოს. როდესაც წმიდა ფსალმუნების კითხვა დასრულდება, თქვენ უნდა წაიკითხოთ კანონი მიცვალებულთათვის. ეს ორდენი დაარსდა 1973 წელს მოსკოვის საპატრიარქოს მიერ.

ლოცვის კითხვა სრულდება ანთებული სანთლით, როცა აზრები დამშვიდდება და სულიერად სრულდება. წმინდა სტრიქონები იკითხება მშვიდი ხმით, ნელა და სიტყვების შეფერხების გარეშე. თუ აქცენტი არასწორ ადგილას არის გაკეთებული, მაშინ ლოცვა შეიძლება არასწორად იქნას განმარტებული, რაც არასასურველია.

ფსალმუნების კითხვის წესი

ფსალმუნის კითხვის პირველი წესი მოვლენის უწყვეტობაა. თუ შეუძლებელია მიცვალებულის ხსოვნის დროს არ დაშორდეს, მაშინ ეკლესია გამოყოფს 3, 9 და 40 დღეს, რომლის დროსაც წმინდა სიტყვა უნდა წარმოითქვას უშეცდომოდ.

ახლად მიცვალებულთა ხსენების შესავალი ტექსტი მოთავსებულია ფსალმუნის პირველი თავის წინ. წიგნის ყოველი 20 თავის წინ ლოცვა 3-ჯერ უნდა წარმოითქვას, დაწყებული სიტყვებით „მოდი, თაყვანი ვსცეთ…“ და ყოველი „დიდება“ შემდეგ ლოცვა „გახსოვდეს, უფალო ღმერთო ჩვენო.. .“, რომლის ტექსტი მოთავსებულია „სულის გამოსვლის შემდეგ სხეულიდან“ ბოლოს, სადაც მიცვალებულს სახელი ეძახიან. როდესაც რომელიმე კათიზმი მთავრდება, თქვენ უნდა წაიკითხოთ "" და ტროპარია გარდაცვლილისთვის. წმინდა სიმღერების სახელწოდება შეიძლება გამოტოვოთ - შეცდომა არ იქნება.

თუ რაიმე მიზეზით პუბლიკაციაში შესავალი ტექსტი არ არის, მაშინ კათიზმის წაკითხვამდე შეგიძლიათ სამახსოვროდ წაიკითხოთ „ჩვენი წმინდა მამების ლოცვებით“. შემდეგ ეტაპზე წაიკითხეს "დიდება", ხოლო შემდეგ - "ზეცის მეფეს". შემდეგ ისინი მოქმედებენ აღწერილი სქემის მიხედვით.

კათიზმი იკითხება ჯდომისას, უფლის განდიდების დროს ადგომა გჭირდებათ. თუ ჯანმრთელობა საშუალებას იძლევა, მაშინ ფსალმუნები ისწავლება ფეხზე მდგომი, რომელიც დამატებით ჩაითვლება როგორც მლოცველს, ასევე მიცვალებულს. აკრძალულია საწოლზე წოლისას წმინდა სიმღერების წარმოთქმა, რადგან ასეთი პოზიცია უპატივცემულოა უმაღლესი ძალების და გარდაცვლილის მიმართ. ითვლება, რომ მიცვალებულის სული სხეულთან 3 დღემდე რჩება, ამიტომ მას შეუძლია ლოცვისა და ფსალმუნების მოსმენა.

გარდა ამისა, ფსალმუნი დიდი ხანია ითვლებოდა წმინდა წიგნად, რომელიც საოცარ საქმეებს აკეთებს. ახალ აღთქმამდე ფსალმუნების დახმარებით განდევნიდნენ დემონებს დაპყრობილთაგან და სული განიკურნა.

ლოცვის ვარიანტები ფსალმუნის მიხედვით განსვენებისთვის

წმინდა წიგნში არის ლოცვა, რომელიც ითვლება ყველაზე ძლიერ და ეფექტურად. Kathisma 17 შესაფერისია როგორც ერთჯერადი ხსენებისთვის, ასევე რიტუალური კითხვისთვის 1,5 თვის განმავლობაში. სასულიერო პირები აღნიშნავენ, რომ მიცვალებულის სულის ასეთ ერთჯერად ხსენებას შეუძლია შეცვალოს მთელი ფსალმუნის კითხვა.

17 კათიზმი, ბევრის აზრით, მშვენიერი სიმღერაა, რომელიც სასარგებლო გავლენას ახდენს არა მხოლოდ ხსენებულთა სულზე, არამედ თავად მკითხველზეც. მე-17 თავი მოიცავს გახსნის და დახურვის ლოცვებს და 119-ე ფსალმუნს.

ლოცვა მიცვალებულთათვის და ტრადიციის გაჩენა

მიცვალებულთა ხსენების ტრადიციის გაჩენა სათავეს უძველესი დროიდან იღებს. ადამიანები, რომლებმაც განიცადეს ნათესავების ან ახლობლების დაკარგვა, ნებისმიერ დროს, იხსენებდნენ მათ და გონებრივად მიმართავდნენ ღვთაებებს და სხვა რწმენის ობიექტებს, რათა დახმარებოდნენ მიცვალებულს და გაეადვილებინათ მათთვის უკანასკნელი განსასვენებელი.

ქრისტიანობაში ითვლება, რომ მიცვალებულთათვის სიტყვების წარმოთქმით ადამიანი ნუგეშისცემას იღებს და გარდაცვლილის სულს სხვა სამყაროში ათავისუფლებს. მორწმუნეებმა იციან, რომ ვისაც უყვარს, შეუძლია შერიგება, მაგრამ არ ძალუძს დავიწყება და ფსალმუნების კითხვა ეხმარება სამოთხესთან ურთიერთობას და დანაკარგის გახსენებას.

პირველი, ვინც ირწმუნა მიცვალებულთა ხსენების ძალა, არის მეთაური იუდა. იმის გამო, რომ მას და მის ქვეშევრდომებს ღმერთი სწამდათ, შემოქმედმა მათი ჯარი უძლეველობით დააჯილდოვა. მაგრამ რატომღაც ჯარი დამარცხდა და ბევრი ჯარისკაცი დაიღუპა ბრძოლაში. დაკრძალვის დროს იუდამ დაინახა, რომ მიცვალებულთაგან ბევრს თან ატარებდა კერპების ფიგურები, რომლებიც არ იყო დაკავშირებული ქრისტიანობასთან.

იმისთვის, რომ სულ მცირე სული ღვთის სასუფევლისკენ მიემართა, მეთაურმა დაიწყო ლოცვა და უფალს სთხოვა ეპატიებინა ჯარისკაცების უმეცრება. ყოვლისშემძლეს მოეწონა იუდას ასეთი გულწრფელობა და მან მიცვალებულებს აპატია და მათი სულები სამოთხეში გაგზავნა. ითვლება, რომ იმ მომენტიდან გაჩნდა მიცვალებულთა ხსენების ტრადიცია.

გარდაცვლილის ლოცვა 40 დღის განმავლობაში

მიცვალებულთა ლოცვის მნიშვნელობას სხვადასხვა ქრისტიანული წყაროები გვამცნობს. თეოდორა იყო პირველი ადამიანი, ვინც ცოცხალს უთხრა, რომ სიკვდილის შემდეგ სამოთხის კარიბჭემდე მისვლას 40 დღე სჭირდება. ამავდროულად, ქალმა აღნიშნა, რომ როგორც კი ცოცხალებმა გაიხსენეს იგი დედამიწაზე, უფრო ადვილი გახდა შემდგომი ცხოვრების დაძლევა.

სულის არსებობის შესახებ თანამედროვე მეცნიერებაც იუწყება და მეცნიერებმა ადამიანის ამ შემადგენელი კომპონენტის წონაც კი დაადგინეს - 21 წელი. გარდა ამისა, ხშირად სიკვდილის შემდეგ ადამიანები ოცნებობდნენ ნათესავებზე და სთხოვდნენ მათთვის ლოცვას ან თხოვნების შესრულებას, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს სულის არსებობის ფაქტს და რომ მას სჭირდება ცოცხალთა დახმარება.

სასულიერო პირები აღნიშნავენ, რომ 1,5 თვის განმავლობაში დედამიწაზე უხილავი ნივთიერება დადის, რომელსაც თან ახლავს მფარველი ანგელოზი, რომელიც მიცვალებულს თავის საქმეებს უჩვენებს. თუკი ადამიანმა სიცოცხლეში ბევრი შესცოდა, მაშინ ხალხის მიერ მისი აქტიური ხსენება უზენაესი სასამართლოს სასწორს სამოთხისკენ გადააგდებს.

ფსალმუნების გაგება

ფსალმუნების ტექსტი, რომელსაც დამწყები კითხულობს, შეიძლება მისთვის თავიდანვე არ იყოს გასაგები, თუ წმინდა სიმღერების შესწავლა ლათინურად ხდება. ზოგიერთი მღვდელი დარწმუნებულია, რომ ფსალმუნის წაკითხვა შესაძლებელია მისი მნიშვნელობის გააზრების გარეშე, რაც მოგვიანებით გაირკვევა.

წმინდა ტექსტების სხვა ექსპერტები გვირჩევენ რიტუალური გალობის შესწავლას რუსულ ენაზე და მხოლოდ ამის შემდეგ გააგრძელონ წმინდა წიგნის ორიგინალურ ენაზე კითხვა. თითოეულ შემთხვევაში, კათიზმის შესწავლის მცდელობები უკვე ითვლება კეთილ საქმედ და გახდება პლუსი ნებისმიერი ადამიანის მართალი საქმის მასშტაბში.

ღვთის მსახურები გვირჩევენ შემოქმედთან კომუნიკაციას ყოველდღე ლოცვით. ისინი აღნიშნავენ, რომ არასოდეს არის გვიან რწმენამდე მისვლა და შინაგან სურვილს ბევრი რამ შეუძლია. გულიდან წარმოთქმულ ლოცვას ისმენენ ისინი, ვისთვისაც ის იყო განკუთვნილი.

მიცვალებულთა ფსალმუნის წაკითხვის ბრძანება

მოდი, თაყვანი ვსცეთ ჩვენს მეფე ღმერთს. მოდი, თაყვანი ვეცი და ვეხვეწოთ ქრისტეს, ჩვენს მეფე ღმერთს. მოდი, თაყვანი ვეცი და თაყვანი ვეცი თვით ქრისტეს, მეფეს და ჩვენს ღმერთს.

(როდესაც კითხულობთ ქათიზმს ყოველი „დიდება“ (რომელიც იკითხება როგორც „დიდება მამასა და ძეს და სულიწმიდას, და ახლა და მარადიულად და მარადიულად და მარადიულად ამინ“), გამოითქმის:

დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა და ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ალილუია, ალილუია, ალილუია, დიდება შენდა, ღმერთო! (სამჯერ.), დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას.

(შემდეგ იკითხება ლოცვის თხოვნა გარდაცვლილისთვის „გახსოვდეს, უფალო, ღმერთო ჩვენო“. მეორმოცე დღე გარდაცვალების დღიდან) სიტყვა „ახლად გარდაცვლილი):

დაიმახსოვრე, უფალო ჩვენო ღმერთო, შენი მარადიულად გარდაცვლილი მსახურის, ჩვენი ძმის [სახელი] მუცლის რწმენითა და იმედით, და როგორც კეთილმა და კაცობრიობის მოყვარულმა, მიუტევე ცოდვები და მოიხმარე ურჯულოება, დასუსტდი, მიატოვე და აპატიე ყველა მისი ნებაყოფლობითი ცოდვა და უნებურად, მიეცი მას საუკუნო ტანჯვა და გეენის ცეცხლი და მიეცი მას ზიარება და ტკბობა შენი საუკუნო სიკეთით, მომზადებული შენს მოყვარულთათვის: თუ სცოდავ, მაგრამ არ განშორდები შენგან და უეჭველად მამასა და ძეში. და სული წმიდა, შენი ღმერთი სამებაში განდიდებულო, რწმენა და ერთობა სამებაში და სამება ერთობაში, მართლმადიდებელი უკანასკნელი აღსარებამდეც კი. შეიწყალე მას იგივე და რწმენა, თუნდაც შენდამი საქმის ნაცვლად და შენს წმინდანებთან, თითქოს გულუხვი განისვენე: არ არსებობს ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს და არ სცოდავს. მაგრამ შენ ერთი ხარ, ყოველგვარი ცოდვის გარდა, და შენი სიმართლე, სიმართლე მარადიულად, და შენ ხარ ერთი ღმერთი წყალობისა და კეთილშობილებისა და კაცობრიობის სიყვარულისა, და ჩვენ ვაგზავნით შენს დიდებას მამასა და ძეს და სულიწმიდას. ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.

(შემდეგ გრძელდება კათიზმის ფსალმუნების კითხვა. კათიზმის დასასრულს იკითხება):

ტრისაგიონიწმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ. (იკითხება სამჯერ, ჯვრის ნიშნით და წელიდან მშვილდით.) ლოცვა ყოვლადწმიდა სამებისადმი, ყოვლადწმიდაო სამებაო, შეგვიწყალენ ჩვენ; უფალო, განწმინდე ჩვენი ცოდვები; უფალო, შემიტევე ჩვენი ურჯულოებანი; წმიდაო, მოინახულე და განკურნე ჩვენი უძლურებანი, შენი სახელის გულისათვის. უფალო შეიწყალე. (სამჯერ); დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ

უფლის ლოცვამამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში! წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს სამეფო შენი, იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში და დედამიწაზე. მოგვეცი დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური; და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან.

(მდებარეობს სულის გამოსვლის შემდგომი ეტაპის დასაწყისში)

დაღუპული მართალთა სულისაგან, სული შენი მსახურისა, მაცხოვარო, განისვენე, დამიფარე კურთხეულ ცხოვრებაში, შენთან ერთად, კაცთმოყვარე შენს ოთახებში, უფალო: სადაც განისვენებენ ყველა შენი წმინდანი, განისვენე სულს. შენი მსახურის, როგორც მხოლოდ შენ ხარ კაცობრიობის მოყვარე, დიდება მამასა და ძეს და სულიწმიდას: შენ ხარ ღმერთი, ჩასული ჯოჯოხეთში და დაამტვრიე ბორკილები, შენ და შენი მსახურის სული განისვენე ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და მარად. ამინ. ერთი წმინდა და უმწიკვლო ქალწული, რომელმაც ღმერთი შვა თესლთა გარეშე, ილოცეთ, რომ მისი სული იხსნას. უფალო შეიწყალე (40-ჯერ)

(შემდეგ იკითხება კათიზმის ბოლოს დადებული ლოცვა.)

ახალი ამბები

ფსალმუნების კითხვა მიცვალებულთათვის

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში კარგი ჩვეულებაა მიცვალებულის ხსოვნისათვის ფსალმუნის კითხვა. მიცვალებულთა ფსალმუნის კითხვა სათავეს ყველაზე შორეულ ანტიკურ ხანაში იღებს. უფლისადმი მიცვალებულთა ლოცვად მსახურება მათ დიდ ნუგეშს მოაქვს როგორც თავისთავად, როგორც ღვთის სიტყვის წაკითხვისას და როგორც მოწმობს მათი ცოცხალი ძმების სიყვარულის შესახებ. მას ასევე მოაქვს მათთვის დიდი სარგებელი, რადგან ის მიღებულია უფლის მიერ, როგორც სასიამოვნო შესაწირავი მსხვერპლშეწირვისთვის ხსენებულთა ცოდვათა განწმენდისთვის - ისევე როგორც ნებისმიერი ლოცვა, ნებისმიერი კეთილი საქმე მიიღება მის მიერ.

ფსალმუნები უნდა იკითხებოდეს სინაზით და გულის სინანულით, აუჩქარებლად, წაკითხულის ყურადღებით ჩაღრმავებით. ფსალმუნის წაკითხვას თავად მემორიალების მიერ მოაქვს უდიდესი სარგებელი: ეს მოწმობს დიდი სიყვარულისა და მოშურნეობის შესახებ მათი ცოცხალი ძმების ხსოვნისადმი, რომლებსაც თავად სურთ იმუშაონ მათ ხსოვნაში და არ შეცვალონ საკუთარი თავი სხვებით შრომით. . კითხვის ღვაწლს უფალი მიიღებს არა მხოლოდ მსხვერპლად მათთვის, ვინც იხსენებს, არამედ მსხვერპლად მათთვის, ვინც ამას თავად მოაქვს, ვინც შრომობს კითხვაში. ნებისმიერ ღვთისმოსავ მორწმუნეს, რომელსაც აქვს უშეცდომო კითხვის უნარი, შეუძლია წაიკითხოს ფსალმუნი.

სამოციქულო დადგენილებებში ბრძანებულია ფსალმუნის აღსრულება, კითხვა და ლოცვა მიცვალებულთათვის მესამე, მეცხრე და ორმოცდამეათე დღეს. მაგრამ უმეტესწილად დამკვიდრდა ჩვეულება, რომ მიცვალებულთათვის ფსალმუნების წაკითხვა სამი დღის განმავლობაში ან მთელი ორმოცი დღის განმავლობაში.

მოდი, თაყვანი ვეცი და ვეხვეწოთ ქრისტეს, ჩვენს მეფე ღმერთს.

მოდი, თაყვანი ვეცი და თაყვანი ვეცი თვით ქრისტეს, მეფეს და ჩვენს ღმერთს.

ალილუია, ალილუია, ალილუია, დიდება შენდა, ღმერთო!(სამჯერ.)

დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა.

შემდეგ გრძელდება კათიზმის ფსალმუნების კითხვა. კათიზმის დასასრულს ნათქვამია:

დაღუპული მართალთა სულთაგან, სული შენი მსახურისა, მაცხოვარო, განისვენე მშვიდობით, დამიფარე მე კურთხეულ ცხოვრებაში, შენთან ერთად, ჰუმანურო.

შენს განსვენებაში, უფალო, სადაც განისვენებს ყველა შენი წმინდანი, განისვენე შენი მსახურის სულიც, რადგან მხოლოდ შენ ხარ კაცობრიობის მოყვარული.

დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა:

შენ ხარ ღმერთი, რომელიც ჯოჯოხეთში ჩავარდა და ბორკილები გაუხსნა, შენ და შენი მსახურის სული განისვენე.

და ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.

ერთი წმინდა და უმწიკვლო ქალწული, რომელმაც ღმერთი შვა თესლთა გარეშე, ილოცეთ, რომ მისი სული იხსნას.

შემდეგ იკითხება კათიზმის ბოლოს დადებული ლოცვა.

მიენდე უფალს მთელი გულით,

და ნუ დაეყრდნობით საკუთარ გაგებას.

ფსალმუნი, ფსალმუნი 3, 5

წმინდა წერილის წიგნებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ფსალმუნის წიგნს. უფალი იესო ქრისტეს განსახიერებამდე დიდი ხნით ადრე დაწერილი ის არის ძველი აღთქმის ერთადერთი წიგნი, რომელიც მთლიანად შევიდა ქრისტიანული ეკლესიის ლიტურგიკულ წესდებაში და მასში გამორჩეული ადგილი უჭირავს.

ფსალმუნი შედგება ას ორმოცდაათი სალოცავი საგალობლისგან, რომლებიც მიმართულია ღმერთს. ძველად ამ გალობათა უმეტესობა ტაძარში არფის მსგავსი სიმებიანი საკრავის თანხლებით სრულდებოდა. მას ფსალმუნი ეწოდა. მისგან ამ საგალობლებს ფსალმუნები ეწოდა. ამ ლოცვების ყველაზე ცნობილი ავტორია მეფე დავითი. მას ეკუთვნის ფსალმუნების უმეტესი ნაწილი, ამიტომ მათ კრებულს ასევე უწოდებენ დავითის ფსალმუნს.

ყველა წიგნი, რომელიც შედის ძველი აღთქმის წმიდა წერილების კანონში, პატივს სცემენ, როგორც ღვთის შთაგონებულს, ანუ დაწერილია ღვთისმოსავი ადამიანების მიერ სულიწმიდის ხელმძღვანელობით და სასარგებლოა წასაკითხად. მაგრამ ფსალმუნების წიგნი განსაკუთრებული პატივისცემის ღირსია, რადგან, წმინდა ათანასე დიდის თქმით, „ისე როგორც ბაღი, შეიცავს წმინდა წერილის ყველა სხვა წიგნის ნარგავებს“. ის სასწაულებრივად აერთიანებს მოძღვრებას ღვთისმოსავი ცხოვრების შესახებ, ღვთის მიერ მოცემული კანონის შეხსენებებს, ღვთის ხალხის ისტორიას, წინასწარმეტყველებებს მესიისა და მისი სამეფოს შესახებ და იდუმალ მითითებებს ღმერთის სამების შესახებ, რომლის საიდუმლო არსებობა ძველი აღთქმის კაცისგან იმ დრომდე იყო დაფარული.

ფსალმუნები, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ აღთქმული მხსნელის შესახებ, გასაოცარია მათი გამოცხადების სიზუსტითა და სიცხადით. „... ხელ-ფეხი გამიხვრიტეს... სამოსელებს ერთმანეთში ყოფენ და ჩემს სამოსს წილს ყრიან“ - ჟღერს ჯვარზე ქრისტეს გარდაცვალებამდე ათასი წლით ადრე დაწერილი ფსალმუნი. "მათ, ვინც ჯვარს აცვეს იგი, გაიყო მისი სამოსელი და წილისყრა", - ვკითხულობთ სახარებაში.

მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე ღირებული ის არის, რომ იგი აღწერს და ასახავს ადამიანის სულის მოძრაობას, ღვთისკენ ლტოლვას. ცოდვის ბორკილები, როგორც ქვა, მიჰყავს ადამიანს ფსკერზე, ჯოჯოხეთის სიბნელეში, მაგრამ ის, ამ სიმძიმის დაძლევით, მთის მწვერვალებისკენ, ღვთაებრივი სინათლისკენ მიისწრაფის.

სულიწმიდამ ფსალმუნების ავტორების ტუჩებით თქვა ყველაფერი, რასაც ჩვენი გული განიცდის ცხოვრების სხვადასხვა მომენტში, ისე თქვა, რომ ვერ ვიტყვით. „ამ წიგნის სიტყვებით, მთელი ადამიანური ცხოვრება, სულის ყველა მდგომარეობა, აზროვნების ყველა მოძრაობა გაზომილია და მოცული, ისე, რომ ადამიანში მეტი ვერაფერი მოიძებნება, ვიდრე მასშია გამოსახული“, - ამბობს წმიდა ათანასე.

ფსალმუნი შეიძლება შევადაროთ სარკეს, რომელშიც ადამიანი იცნობს საკუთარ თავს, შეიცნობს მისი სულის მოძრაობას. ფსალმუნები, ვიმსჯელებთ იმით, თუ რას განიცდის ადამიანის სული, ასწავლის მას, თუ როგორ უნდა მოიქცეს, რათა განკურნოს მისი სისუსტე.

ვინც ღმერთს ენდობა და ცხოვრობს, მის მცნებებს იცავს, სამუდამოდ დარჩება, ხსნას და ნეტარებას უკვე მიწიერ ცხოვრებაში იპოვის. ეს არის ფსალმუნის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სულიერი აღთქმა, რომელიც ეხმარება ადამიანს გადაურჩინოს თავისი ცხოვრების ურთულესი წუთები.

გასაკვირი არ არის, რომ ძველი ქრისტიანების საყვარელი წიგნი იყო ფსალტერი. ისინი მთელი ცხოვრება ფსალმუნით ახლდნენ და ღვთისმოსაობის ღვაწლს შთააგონებდნენ. ფსალმუნი იყო როგორც სიკვდილისკენ მიმავალი მოწამის, ისე ამქვეყნიურ პენსიაზე გასული მოღვაწის ტუჩებზე. დიახ, და ყოველდღიურ ცხოვრებაში ქრისტიანები არ ტოვებდნენ ფსალმუნს. ფერმერი, - წერს ნეტარი იერონიმე, გუთანს მიჰყვება, მღერის ალილუიას; ოფლით დაფარული მკიდი ფსალმუნს უმღერის, მევენახე კი ვაზის ტოტებს კეხიანი დანით ჭრის, დავითს უმღერის.

ძველ ეკლესიაში იყო ჩვეულება, რომ ყველა ფსალმუნი ზეპირად დაიმახსოვროთ, ასე უყვარდა და პატივს სცემდა ამ წიგნს. უკვე მოციქულთა ხანაში ფსალმუნი განსაკუთრებით ფართოდ გამოიყენებოდა ქრისტიანულ ღვთისმსახურებაში. მართლმადიდებელი ეკლესიის თანამედროვე ლიტურგიკულ წესდებაში ფსალმუნი დაყოფილია 20 განყოფილებად - კათიზმი. ფსალმუნები ტაძარში ყოველდღიურად იკითხება ყოველ დილით და საღამოს ღვთისმსახურებაზე. კვირაში სრულად იკითხება ფსალმუნების წიგნი, ხოლო დიდი მარხვა კვირაში ორჯერ.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ძველ დროში ძველი აღთქმის ეკლესიაში ღვთისმსახურებისა და ლოცვის დროს იყენებდნენ მუსიკალურ ინსტრუმენტებს: დასარტყამს - ციმბალებს, ქარის - მილებს და სიმებს - ფსალმუნს. მაგრამ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არ არის ინსტრუმენტული მუსიკა, არ ისმის ადამიანის მიერ შექმნილი ინსტრუმენტების ხმა. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მხოლოდ კაცის ხმა ჟღერს - ეს ღმერთის შემქმნელი ინსტრუმენტი, რომელიც განახლებულია სულიწმიდით და ღმერთს მოაქვს "ახალი სიმღერა". მისი ვოკალური სიმები ყველაზე ტკბილი სიმებია ღვთის ყურისთვის, მისი ენა საუკეთესო ციმბალია. როდესაც ადამიანი მღერის ან კითხულობს ფსალმუნებს, ის იქცევა იდუმალ არფად, რომლის სიმებს სულიწმინდის ოსტატური თითები ეხება. და ამ ადამიანს შეუძლია დავით მეფესთან ერთად შესძახოს ღმერთს: „რა ტკბილია შენი სიტყვები ჩემს ყელზე. თაფლზე მეტი ჩემს ტუჩებზე."

მიცვალებულთა ლოცვის შესახებ. მეორმოცე დღემდე ფსალმუნის კითხვა

მიცვალებულის ცხედარი მიწაზე მიტანით, ეკლესიამ მის სულს მზრუნველობის გარეშე არ ტოვებს. წმიდა ლიტურგია მიცვალებულთათვის შუამავლის უმაღლეს და სასარგებლო ფორმად ითვლება:

მორწმუნე სულებს დიდი დახმარება აქვთ, ამათ ზღარბი აძლევენ სუსტებს და ზღარბი სულისთვის მღვდლები და დიაკვნები ლოცულობენ და ხშირად აღასრულებენ წირვას, ე.ი. საღმრთო ლიტურგია. წმინდა იოანე ოქროპირი, სლ. 76

ღვთისმოსავი ქრისტიანები, როგორც წესი, ითხოვენ ამის გაკეთებას გარდაცვლილი წმ. ლიტურგია გარდაცვალების დღიდან (სოროკუსტი) 40 დღის განმავლობაში. ამ ორმოცდღიანი ხსენების საფუძველია საეკლესიო ლეგენდაში განსაცდელების შესახებ ადამიანის სულის ბედის ფიგურალური ასახვა. ამ ლეგენდის თანახმად, სული ორმოცი დღის განმავლობაში „ადის“ ღვთის ტახტზე, გაივლის ეგრეთ წოდებულ „განსაცდელებს“, სადაც ის გამოცდის ცოდვებში და მე-40 დღეს გამოჩნდება ღვთის სამსჯავროზე.

უდავოა, რომ ყველა ქრისტიანისთვის დიდი რამ არის ფსალმუნების კითხვა.

არცერთი სხვა წიგნი არ ადიდებს ღმერთს ასე, რადგან ფსალმუნი სულისთვის სასარგებლოა: ის ადიდებს ღმერთს ანგელოზებთან ერთად, ადიდებს და გალობს დიდი ხმით, ანგელოზები ბაძავენ, როდესაც დემონები ცილისწამებენ და განდევნიან, და დიდი ტირილი და ჭირი. ქმნის: მეფეებისა და მთავრებისთვის და ევედრება ღმერთს მთელი მსოფლიოსთვის...

იოანე ოქროპირიამბობს, რომ ქრისტიანმა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა მიატოვოს ფსალმუნების გალობა:

ნუ შეაჩერებთ მზეს მის დინებას, ვიდრე ფსალმუნის დატოვება: ძალიან სასარგებლოა მისი ჭამა ...

ფსალმუნის კითხვა მიცვალებულთათვის

მიცვალებულთათვის ფსალმუნის კითხვის ჩვეულება უძველესი დროიდან იღებს სათავეს. ფსალმუნების კითხვა უდავოდ დიდ ნუგეშს მოაქვს ქრისტიანებს, რომლებმაც დაასრულეს მიწიერი ცხოვრება და მოწმობს სიყვარულსა და მეხსიერებაზე. ძველად მიცვალებულთათვის ფსალმუნის კითხვა სავალდებულოდ ითვლებოდა. ზოგიერთ შემთხვევაში, გარდაცვლილის ახლობლები თავად კითხულობენ ფსალმუნს. სხვებში ისინი დაიქირავეს ადამიანები, რომლებიც კითხულობდნენ ფსალმუნს მიცვალებულის შემდეგ ორმოცი დღის განმავლობაში, ერთი წლის განმავლობაში ან უფრო მეტიც. თავის მხრივ, ნათესავები უფალთან წასულთათვის ფსალმუნის წაკითხულებს აწვდიდნენ საცხოვრებელს და საკვებს, ზოგჯერ კი ფულს. ქალებს, რომლებიც კითხულობდნენ ფსალმუნს მიცვალებულის შემდეგ, ეძახდნენ კანონებს. ასეთი ლოცვების წიგნები ხშირად არის ნახსენები ა.მელნიკოვის (პეჩერსკის) ცნობილ რომანში "ტყეებში და მთებზე", რომელიც ეძღვნება ტრანს-ვოლგის ძველი მორწმუნეების ცხოვრებას და ცხოვრებას.

გარდაცვლილის კანონის წინასიტყვაობაში ნათქვამია:

ჩემი სულიერი მამა და მბრძანებელი, (მდინარეების სახელი). შექმენი ჩემთან ერთად ღვთის გულისთვის სიცევის უკანასკნელი სიყვარული და წყალობა. შემიწყალე მე ღვთის გულისათვის, მიმღერე ეს კანონი, მესამედ, ცხრას, ორმოცს, თუ ასე არ ხდება, შენ კი სხვა დღეებში, ან ერთ დღეს, მაგრამ ზუსტად ორმოცამდე. , სამჯერ. თუ ეს არ მოხდა, იმღერე ტაკო, შენ კი სხვა დღეებში, ან ერთ დღეს, მაგრამ ზუსტად პერანგებამდე, სამჯერ. თუ საკმარისზე მეტი ხარ იმისთვის, რომ ეს კანონი გამიმღერო, მაშინ დიდ სიკეთეს გააკეთებ ჩემთვის და შენ თვითონ მიიღებ დიდ ქრთამს ღვთისაგან, რექშაგო, იმავე ზომით გაზომე, გაგიზომავენ. და შეიწყალე და შეიწყალე, და შენ, მამაო, უფალო, ღვთის გულისათვის შეიწყალე ჩემი ცოდვილი სული, ევედრე უფალს ამისთვის, და უფალი ჩვენი ღმერთი შეგზომავს ამისთვის და შეგიწყალებს, როგორც თუ მოწყალე ხარ...

ამ სიტყვით მიწიერი ცხოვრების დასრულებული ქრისტიანი სულიერ მამას სთხოვს „უკანასკნელი სიყვარულის შექმნას“, ლოცვას ითხოვს, რადგან ახლა მხოლოდ ეს სჭირდება. ამასთან, ასეთი ლოცვა სასარგებლოა არა მხოლოდ გარდაცვლილისთვის, მას ასევე არანაკლებ სარგებელი მოაქვს მლოცველის სულისთვის, რადგან ეს დიდი სიკეთეა. და ყოველ შემთხვევაში, ქრისტიანმა უნდა ილოცოს თავისი ნათესავებისთვის, რომლებიც უკვე წავიდნენ უფალთან.

უნდა ითქვას, რომ ქრისტიანის გარდაცვალების მომენტიდან 40 დღის გასვლამდე საჭიროა ფსალმუნის ლოცვა, გარდაცვლილისთვის ლოცვის შემდგომი თანხლებით. ძველი მორწმუნეების ტრადიციაში, ასეთ მიმდევრებს უწოდებენ "კანონი მოკვდავისთვის (th)". იგი შედგება 9 სიმღერისგან, მაგრამ მე-2 სიმღერა ჩვეულებრივ აკლია. კანონის თითოეული სიმღერა შედგება ირმოსისგან (სიმღერის პირველი ლექსი) და ტროპარიასგან (ირმოსის შემდგომი სიმღერის ლექსები).

მიცვალებულისთვის ფსალმუნის კითხვის სქემა ორმოცდამეათე დღის წინ (სოროკუსტი)

დაიწყო შვიდი მშვილდი. მებაჟანის ლოცვა "ღმერთო, მოწყალეო..." (ქამარზე 3 მშვილდი, თუ რამდენიმე ადამიანი ლოცულობს, მაშინ მხოლოდ უფროსი აყენებს ამ მშვილდებს, კერძოდ - ვინც ლოცულობს).

იესოს სიმღერა: (მშვილდი წელის არეში).

შემდეგ იკითხება ტროპარი, ხმა, 8 "სიბრძნის სიღრმეებს მიღმა..."

დიდება და ახლა. ბოგოროდიჩენი "შენ გაქვს ქალაქი და იმამების თავშესაფარი..."

შემდეგ იკითხება ფსალმუნის 20-ვე კათიზმი, ყოველი კათიზმის წინ წაიკითხავენ "მოდი, ქედს ვიხრით..." (სამჯერ, მშვილდებით წელისკენ). თითოეულ კათიზმას აქვს სამი "დიდება" ("დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ")და თითოეულისთვის "დიდება"წაიკითხეთ „ალილუია. » (სამჯერ, მშვილდებით წელისკენ), შემდეგ წაიკითხეთ გარდაცვლილი ტროპარი სამჯერ მშვილდებით (მდინარეების სახელი), (მშვილდი). (მშვილდი). მარადიული ტანჯვა მოახდინე (მშვილდი). გააკეთე ზიარება (ცუ) ზეციურ სასუფეველში (მშვილდი). და შექმენით სასარგებლო რამ ჩვენი სულისთვის (მშვილდი)».

გარდაცვლილის კანონის წაკითხვის სქემა

"უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი (ჩვენ), ამინ" (მშვილდი)

მე-3 სიმღერის მიხედვით იკითხება უნაგირი, ხმა მე-5 "მშვიდობის მაცხოვარი..."

მე-6 სიმღერის მიხედვით იკითხება კონდაკი, ხმა მე-8 მშვიდობა წმინდანებთან.... იკოს "შენ თავიდანვე მარტო ხარ უკვდავი...".

კანონის მე-9 ოდას მიხედვით იკითხება "ღირს ჭამა..." (ქედი დედამიწისკენ). ტრისაგიონი და მამის მიხედვით. იესოს ლოცვა.

"აკურთხეთ მამა უფლის სახელით".

გუნდი "წმიდა მამათა ჩუენთა ლოცვებისათვის, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი (ჩვენ), ამინ" (მშვილდი წელის არეში)

შვებულება "უფალო იესო ქრისტე ძე ღვთისა..."

„ღვთის მსახურს (ე) განსვენებულს (მდინარის სახელს), ჩვენ ასევე ვუქმნით მის (მის) ხსოვნას: მარადიული მეხსიერება, მარადიული მეხსიერება, მარადიული მეხსიერება.

შემდეგ მშვილდებით სამჯერ ლოცულობენ მიცვალებული ტროპარისთვის „განისვენე, უფალო, გარდაცვლილი (ს) მსახურის (მის) სული. (მდინარეების სახელი), (მშვილდი). და ნაძვის ხემ ამ ცხოვრებაში, როგორც კაცმა, შესცოდა. შენ ჰგავხარ ქველმოქმედს ღმერთო აპატიე მას და შეიწყალე (მშვილდი). მარადიული ტანჯვა მოახდინე (მშვილდი). გააკეთე ზიარება (ცუ) ზეციურ სასუფეველში (მშვილდი). და შექმენით სასარგებლო რამ ჩვენი სულისთვის (მშვილდი)».

სტატიები

სპეციალური პროექტები

"რუსული რწმენა"

როგორ წავიკითხოთ ფსალმუნი მიცვალებულთათვის

როგორ წავიკითხოთ ფსალმუნი მიცვალებულთათვის
როგორ ვილოცოთ მიცვალებულებისთვის აღდგომის კვირას
როგორ ჩააცვა მიცვალებულს

ფსალმუნი არის წიგნი, რომელიც არის ძველი აღთქმის წმინდა წერილის ნაწილი. იგი შეიცავს 150 ფსალმუნს (აქედან შესაბამისი სახელწოდება), რომლებიც უფლისადმი ლოცვებია. მეფე დავითი ითვლება ფსალმუნის ავტორად, თუმცა, ზოგიერთი ლოცვის წიგნი შედგენილია ძველი ისრაელის სხვა მმართველების მიერ.

ფსალმუნი ფართოდ გამოიყენებოდა სამოციქულო ხანაშიც კი. რუსეთში უძველესი დროიდან მოყოლებული, ძველი აღთქმის ეს წიგნი ლოცვის წიგნად გამოიყენებოდა როგორც საღვთო მსახურებაში, ასევე სახლის ლოცვაში. ამჟამად საეკლესიო მსახურებაში შედის ლოცვები საგალობლოდან.

მართლმადიდებლურ კულტურაში არსებობს მიცვალებულთა საგალობლის წაკითხვის ღვთისმოსავი ტრადიცია, მათ ხსოვნას. მთელი ძველი აღთქმის წიგნი დაყოფილია ოცი კატიზმად, მის სრულ წაკითხვას შეიძლება ხუთ საათამდე დასჭირდეს, ამიტომ ამ წიგნის დახმარებით გარდაცვლილზე ლოცვა ცოცხალი ადამიანების განსაკუთრებული სამუშაოა გარდაცვლილის ხსოვნისადმი. ფსალმუნის კითხვას ასრულებენ როგორც საეროები, ასევე დიაკვნები და ბერები. ნებისმიერ მორწმუნე ქრისტიანს შეუძლია წაიკითხოს.

მიცვალებულის დაკრძალვამდე ფსალმუნის წაკითხვა ჩვეულებრივია. სასურველია, რომ ლოცვა უწყვეტად გაგრძელდეს, მაგრამ ასეთი შესაძლებლობის არარსებობის შემთხვევაში, შეიძლება დღეში რამდენიმე კათიზმის წაკითხვა ან მკითხველის შეცვლა. ფსალმუნის ლოცვებში შეიძლება თვალყური ადევნოთ ადამიანის იმედს ღვთის წყალობისაკენ, წმინდა ტექსტები ანუგეშებს გარდაცვლილის ახლობლებსა და ახლობლებს.

ფსალმუნის წაკითხვა შესაძლებელია სიკვდილის შემდეგ ორმოცი დღის განმავლობაში, განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ხსენების დღეებს: მეცხრე და მეორმოცე. გარდა ამისა, მიცვალებულთა ფსალმუნი შეიძლება წაიკითხოს გარდაცვალების წლისთავზე ან ნებისმიერ სხვა დღეს, რადგან ლოცვა უფალს მიცვალებულთა ცოდვების მიტევებისთვის ქრისტიანს შეუძლია ნებისმიერ დროს შესთავაზოს.

მიცვალებულთა ფსალმუნის წაკითხვის წესი მარტივია. ლოცვებში, ფსალმუნის წაკითხვამდე, იდება სპეციალური საინიციატივო ლოცვები, რის შემდეგაც „მოდი, თაყვანი ვეცი“ და იკითხება კათიზმის ტექსტი. ყველა კათიზმი იყოფა სამ „დიდებად“. გარდაცვლილთა ფსალმუნის კითხვის მახასიათებელია მიცვალებულთათვის სპეციალური ლოცვის დამატება თითოეულ "სლავნიკზე". ამრიგად, როდესაც მკითხველი ხედავს წარწერას „დიდება“ კათიზმის ტექსტში, ის ასე უნდა წაიკითხოს:

ამის შემდეგ გრძელდება ფსალმუნების კითხვა კათიზმისგან. არსებობს პრაქტიკა, რომლის თანახმად, მიცვალებულთა ლოცვის შემდეგ, ღვთისმშობლის ლოცვა წარმოითქმის „ღვთისმშობელო, გიხაროდენ“. ბოლო მესამეზე "დიდება" მხოლოდ "დიდება" "და ახლა", სამჯერ "ალილუია, ალილუია, ალილუია დიდება შენდა, ღმერთო" და ლოცვა გარდაცვლილისთვის. ამის შემდეგ იკითხება უფლის ლოცვა, კათიზმის ბოლოს დაწერილი სპეციალური ტროპარია, ასევე გარკვეული ლოცვა.

ყოველი ახალი კათიზმის დასაწყისს კვლავ ახლავს წაკითხული „მოდი, თაყვანი ვცემთ“:

ფსალმუნის ან რამდენიმე კათიზმის კითხვის დასასრულს იდება სპეციალური ლოცვები, რომლებიც გამოქვეყნებულია ლოცვის წიგნში "ფსალმუნის ან რამდენიმე კათიზმის წაკითხვის შემდეგ".

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ თუ ადამიანს არ აქვს შესაძლებლობა მიცვალებულთათვის ფსალმუნი სრულად წაიკითხოს, მე-17 კათიზმის წაკითხვაზე მაინც უნდა იმუშაოს, რადგან სწორედ ფსალმუნის ეს ნაწილი იკითხება პანაშვიდზე. (გამოიყენება მიცვალებულთა მოსახსენებლად ლოცვის დროს).

მლოცველის პოზიცია ფსალმუნის კითხვისას უნდა იყოს მდგომი. ლოცვის დროს დანარჩენ ადამიანებს შეუძლიათ იჯდეს, თუ ფიზიკურ სისუსტეს განიცდიან.

თუ ფსალმუნი იკითხება მიცვალებულის კუბოს წინ, მაშინ მკითხველი მიცვალებულის ფეხებთან დგას. ფსალმუნის კითხვისას ჩვეულებრივია ხატების წინ სანთლების ან ლამპადის დანთება. ფსალმუნის კითხვისას აუცილებელია ლოცვაზე სრული კონცენტრაცია და წმინდა ტექსტებისადმი თავმდაბლობით, პატივმოყვარეობითა და ღვთისმოსავი ყურადღების მიქცევა უფალს.

მე-17 კათიზმი (დაკრძალვა), წაკითხული მიცვალებულთა სპეციალური ხსენების დღეებში (იკითხება ყოველდღიურად გარდაცვალების შემდეგ 40 დღის განმავლობაში)
მე-17 კათიზმის მნიშვნელობა
ადამიანის გარდაცვალებიდან ორმოცი დღის განმავლობაში მისმა ნათესავებმა და მეგობრებმა უნდა წაიკითხონ ფსალმუნი. რამდენი კათიზმია დღეში დამოკიდებულია მკითხველის დროზე და ძალაზე, მაგრამ კითხვა აუცილებლად ყოველდღიური უნდა იყოს. როდესაც მთელი ფსალმუნი იკითხება, ის თავიდანვე იკითხება. უბრალოდ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ყოველი "დიდების" შემდეგ უნდა წაიკითხოთ ლოცვის თხოვნა გარდაცვლილის ხსენების შესახებ ("სხეულიდან სულის გამოსვლის შემდეგ").
ლოცვა გარდაცვლილისთვის
დაიმახსოვრე, უფალო, ღმერთო ჩვენო, შენი მარადიულად გარდაცვლილი მსახურის, ჩვენი ძმის (სახელი) მუცლის რწმენითა და იმედით, და როგორც კეთილმა და ჰუმანურმა ადამიანმა, აპატიე ცოდვები და მოიხმარე ურჯულოება, დასუსტდი, მიატოვე და აპატიე ყველა მისი ნებაყოფლობითი ცოდვა. და უნებურად, მიეცი მას საუკუნო ტანჯვა და გეენის ცეცხლი და მიეცი მას ზიარება და ტკბობა შენი საუკუნო სიკეთეებით, მომზადებული მათთვის, ვინც გიყვარს: თუ სცოდავ, მაგრამ არ განეშორები შენგან და უეჭველად მამასა და ძეო და სული წმიდაო, ღმერთო შენი სამების დიდებულ სარწმუნოებაში, და ერთობა სამებაში და სამებაში ერთობაში, მართლმადიდებლური აღსარების ბოლო ამოსუნთქვამდე. იგივე შეიწყალე, და რწმენა, შენდამი საქმის ნაცვლად, და შენს წმინდანებთან, როგორც დიდსულოვნები, დაისვენე: არ არსებობს ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს და არ სცოდავს. მაგრამ შენ ერთი ხარ, ყოველგვარი ცოდვის გარდა, და შენი სიმართლე, სიმართლე მარადიულად, შენ ხარ მოწყალების, დიდსულოვნებისა და კაცობრიობის ღმერთი, და ჩვენ დიდებას გიგზავნით შენ, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარად და სამუდამოდ და მარად. ამინ.
მე-17 კათიზმის მიხედვით:
ტრისაგიონი, ჩვენი მამის სიტყვით...
და ტროპარია, ხმა 2
შეგცოდე შენ, მაცხოვარო, როგორც უძღები: მიმიღე მე, მამაო, მომნანიელო და შემიწყალე, ღმერთო.
დიდება: მე გიხმობ შენ, ქრისტე მაცხოვარო, მებაჟე ხმით: განმიწმინდე, როგორც არის და შემიწყალე მე, ღმერთო.
ახლა კი: ღვთისმშობელო, ნუ მეზიზღები მე, შენი შუამდგომლობის მოთხოვნით: სული ჩემი შენზეა იმედიანი და შემიწყალე მე.
უფალო შეიწყალე (40-ჯერ).

ლოცვის ვარიანტები ფსალმუნის მიხედვით განსვენებისთვის
ხანდახან ერთჯერადი, მაგრამ ძლიერი, ანუ მიცვალებულისთვის ხელშესახები, ხსენების აღსანიშნავად, არსებობს ტრადიცია (და კარგი მიზეზის გამო) ერთი კათიზმის წაკითხვა მთელი წიგნიდან, რაც, როგორც ეს გაკეთდა მდიდარი საეკლესიო გამოცდილებით, ყველაზე შესაფერისია თავად გარდაცვლილის გრძნობებისა და განწყობების გამოხატვისთვის.
ასეთი კათიზმი, უნიკალური და ყველაზე არაჩვეულებრივი, ლამაზი არა მხოლოდ შინაარსით, არამედ მხატვრული გამოხატულებით, ენით, მე-17 კათიზმია. ის არა მხოლოდ ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი, არამედ ერთ-ერთი ყველაზე გრძელია წიგნის მთელ ტექსტში. ამ თავის მკითხველს საშუალება ეძლევა მართლაც, თუმცა შედარებით მოკლედ, გაიხსენოს ძვირფასი მიცვალებული, იმუშაოს მისთვის (ღმერთს არა მხოლოდ სიტყვა, არამედ მოქმედებაც, შრომა მოუტანოს), ხოლო მლოცველი თავად იღებს დიდ სარგებელს. ეს მისი სულისთვის.

ფსალმუნი შედგება 20 განყოფილებისგან - კათიზმისგან, რომელთაგან თითოეული დაყოფილია სამ "დიდებად". პირველი კათიზმის წაკითხვის წინ იკითხება მოსამზადებელი ლოცვები, რომლებიც ფსალმუნის კითხვის დაწყებამდეა. ფსალმუნის კითხვის დასასრულს იკითხება ლოცვები, რომლებიც იწერება რამდენიმე კათიზმის ან მთელი ფსალმუნის წაკითხვის შემდეგ. თითოეული კათიზმის კითხვა იწყება ლოცვით:
ლოცვები ფსალმუნის წაკითხვის წინ
თქვით ნაზად: ჩვენი წმიდა მამების ლოცვით, უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, შეგვიწყალე ჩვენ. ამინ.
დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.
ზეციურო მეუფეო, ნუგეშისმცემელო, სულო ჭეშმარიტებისა, რომელიც ყველგან ხარ და ავსებს ყველაფერს, სიკეთის საგანძურო და სიცოცხლის მომნიჭებელო, მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში და განგწმინდე ჩვენ ყოველგვარი სიბინძურისაგან და გვიხსენი, ნეტარო, სულები ჩვენი.
ტრისაგიონი

ლოცვა ყოვლადწმიდა სამებისადმი

უფალო შეიწყალე. (სამჯერ)
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
უფლის ლოცვა

ტროპარი
შეგვიწყალე. უფალო, შეგვიწყალე, ყოველგვარი პასუხის დამაბნეველი, ამ ლოცვას ვწირავთ, როგორც ცოდვის უფალს: შეგვიწყალე.
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა: პატივი შენი წინასწარმეტყველისა, უფალო, ტრიუმფი, ზეცა, ეკლესია საჩვენებელო, ანგელოზები იხარებენ ხალხთან ერთად. ლოცვით, ქრისტე ღმერთო, განაგებე ჩვენი მუცელი ქვეყნად, გიგალობდეთ: ალილუია.
და ახლა, და ყოველთვის, და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ: მრავალი ჩემი ცოდვა, ღვთისმშობელო, შენ მოგმართე, წმინდანო, ხსნის მომთხოვნი: მოინახულე ჩემი სუსტი სული და ევედრე შენს ძეს და ჩვენს ღმერთს, მომეცი მიტევება, თუნდაც უმძიმესი საქმეები, ნეტარო.
უფალო, შეიწყალე, 40-ჯერ. და ქედი, ელიკო ძლიერად.
წმინდა მაცოცხლებელი სამების იგივე ლოცვა: ყოვლადწმიდა სამებაო, ღმერთო და შემოქმედო მთელი სამყაროსა, აჩქარე და მიმართე ჩემი გული, დაიწყე გონებით და დაასრულე კეთილი საქმეები, რომლებიც შთაგონებულია ამ წიგნით, მიუხედავად იმისა, რომ სულიწმიდა იფეთქებს დავითის პირო, ახლა მინდა ვილაპარაკო აზ, უღირსად, საკუთარი უმეცრების გაგებით, დაცემით, გევედრები და გთხოვ შველას: უფალო, მიმართე გონება და განმამტკიცე გული და არა პირის სიტყვიერ მეტყველებაზე. , ოღონდ ზმნების გონების გახარება და კეთილი საქმეებისთვის მომზადებისთვის ვსწავლობ და ვამბობ: დიახ, კეთილი საქმით განმანათლებელი, მართალი განკითხვისას ყველა შენს რჩეულთან ვიქნები თანაზიარი. შენი ხელი. ახლა კი, ვლადიკა, დალოცე, დიახ, გულიდან კვნესა, და ჩემი ენით ვიმღერებ, ამას ვიტყვი: მოდი, თაყვანი ვეცი ჩვენს მეფე ღმერთს. მოდი, თაყვანი ვეცი და ვეხვეწოთ ქრისტეს, ჩვენს მეფე ღმერთს. მოდი, თაყვანი ვეცი და თაყვანი ვეცი თვით ქრისტეს, მეფეს და ჩვენს ღმერთს.
დაელოდე ცოტას, სანამ ყველა გრძნობა არ გაქრება. მაშინ შექმენით დასაწყისი არცთუ მალე, სიზარმაცის გარეშე, სინაზით და სინანულით. რცი ჩუმად და გონივრულად, ყურადღებით, და არ ებრძვის, თითქოს გონებით ესმის ზმნა.
მოდი, თაყვანი ვსცეთ ჩვენს მეფე ღმერთს.
მოდი, თაყვანი ვეცი და ვეხვეწოთ ქრისტეს, ჩვენს მეფე ღმერთს.
მოდი, თაყვანი ვეცი და თაყვანი ვეცი თვით ქრისტეს, მეფეს და ჩვენს ღმერთს.
კათიზმის კითხვისას თითოეული "დიდება" გამოითქმის:
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა და ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ალილუია, ალილუია, ალილუია, დიდება შენდა, ღმერთო! (სამჯერ)

დაიმახსოვრე, უფალო ჩვენო ღმერთო, მარადიულად მიცვალებულთა სიცოცხლის რწმენითა და იმედით (გარდაცვალების დღიდან მე-40 დღემდე - „ახლად გარდაცვლილი“) შენი მსახური [ან: შენი მსახური], ჩვენი ძმა [ან: ჩვენი და]. [სახელი] და როგორც კეთილმა და ჰუმანიტარმა აპატიე ცოდვები და მოიხმარე ურჯულოება, დასუსტდი, მიატოვე და აპატიე ყველა მისი თავისუფალი [ან: მისი] ცოდვა და უნებლიე, გადაარჩინე მას [ან: u] მარადიული ტანჯვა და გეენის ცეცხლი და მიეცი მას [ან: მის] ზიარება და ტკბობა მარადიული შენი სიკეთეებით, მომზადებული მათთვის, ვინც გიყვარს: თუნდაც შესცოდო, მაგრამ არ განეშორები შენგან, და უეჭველად მამასა და ძეში და სულიწმიდაში, შენს ღმერთში სამება განდიდებული, რწმენა და ერთობა სამებაში და სამება ერთობაში, მართლმადიდებლური აღსარების ბოლო ამოსუნთქვამდე.
იგივე, მოწყალე იმ [ან: რომ] გამოფხიზლდი და რწმენა, შენდაც საქმის ნაცვლად და შენს წმინდანებთან, თითქოს გულუხვად განისვენე: არ არსებობს ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს და არ სცოდავს. მაგრამ შენ ერთი ხარ, ყოველგვარი ცოდვის გარდა, და შენი სიმართლე, სიმართლე მარადიულად, და შენ ხარ ერთი ღმერთი წყალობისა და კეთილშობილებისა და კაცობრიობის სიყვარულისა, და ჩვენ ვაგზავნით შენს დიდებას მამასა და ძეს და სულიწმიდას. ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.
და ახლა და სამუდამოდ, და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.

შემდეგ გრძელდება კათიზმის ფსალმუნების კითხვა.
კათიზმის დასასრულს ნათქვამია:
ტრისაგიონი
წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ. (წაიკითხეთ სამჯერ, ჯვრის ნიშნით და წელიდან მშვილდით).
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ლოცვა ყოვლადწმიდა სამებისადმი
წმიდაო სამებაო, შეგვიწყალენ ჩვენ; უფალო, განწმინდე ჩვენი ცოდვები; უფალო, შემიტევე ჩვენი ურჯულოებანი; წმიდაო, მოინახულე და განკურნე ჩვენი უძლურებანი, შენი სახელის გულისათვის.
უფალო შეიწყალე. (სამჯერ)
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
უფლის ლოცვა
მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში! წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს სამეფო შენი, იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში და დედამიწაზე. მოგვეცი დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური; და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან.
ტროპარიონი მიცვალებული
დაღუპული მართალთა სულებისაგან, სული შენი მსახურისა, მაცხოვარო, განისვენე, დამიფარე კურთხეულ ცხოვრებაში, შენთან ერთად, ჰუმანურო.
შენს განსვენებაში, უფალო, სადაც განისვენებს ყველა შენი წმინდანი, განისვენე შენი მსახურის სულიც, რადგან მხოლოდ შენ ხარ კაცობრიობის მოყვარული
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა.
შენ ხარ ღმერთი, რომელიც ჯოჯოხეთში ჩავარდა და ბორკილები გაუხსნა, შენ და შენი მსახურის სული განისვენე.
და ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.
ერთი წმინდა და უმწიკვლო ქალწული, რომელმაც ღმერთი შვა თესლთა გარეშე, ილოცეთ, რომ მისი სული იხსნას.
შემდეგ იკითხება კათიზმის ბოლოს დადებული ლოცვა:
1 კათიზმის მიხედვით
უფალო ყოვლისშემძლე, გაუგებარი, დასაწყისი სინათლისა და ზეგონიერი ძალისა, თვით ჰიპოსტასური სიტყვა, მამაო და შენი სულის ერთადერთი ძალა, გამომცემელი: მოწყალე მოწყალებისა და გამოუთქმელი სიკეთის გულისთვის, ნუ ამცირებ ადამიანურ ბუნებას, ჩემი ცოდვის შინაარსი. , მაგრამ შენი წმინდა სწავლებების ღვთაებრივი მნათობები, კანონი და წინასწარმეტყველები, რომლებიც ანათებენ სამყაროს, მიჰყვება მხოლოდ ჩვენ, შენს მხოლოდშობილ ძეს, რომელსაც კეთილგანწყობილი აქვს ამაღლდეს ხორცი და გვასწავლოს შენი განმანათლებლობის განათება: შეიძლება შენი ყურები იყოს ყურადღებიანი ჩვენი ლოცვის ხმაზე და მოგვცეს, ღმერთო, ფხიზლად და ფხიზელი გულით, რომ გავატაროთ მთელი ღამე ამ ცხოვრებისა, შენი ძისა და ჩვენი ღმერთის, ყველაფრის მსაჯულის მოსვლას, მაგრამ არა მწოლიარე და მძინარე, არამედ ფხიზლები და ამაღლებულები შენი მცნებების შესრულებაში, ჩვენ ვიპოვით საკუთარ თავს და მის სიხარულში ვიცხოვრებთ, სადაც ვზეიმობთ განუწყვეტელ ხმას და გამოუთქმელ სიტკბოს, ვინც ხედავს შენს სახეს, სიკეთეს გამოუთქმელად. იაკო ღმერთი კეთილი და ჰუმანიტარია და ჩვენ დიდებას გიგზავნით თქვენ, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ.
მე-2 კათიზმის მიხედვით
უფალო ყოვლისშემძლე, მამაო უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი, შენი მხოლოდშობილი ძე, მომეცი უბიწო სხეული, წმინდა გული, მხიარული გონება, დაუვიწყარი გონება, სულიწმიდის შემოსევა, შენში ჭეშმარიტების შეძენისა და დაკმაყოფილებისთვის. ქრისტე: მისით დიდება შეგეფერებათ, პატივი და თაყვანისცემა, სულიწმიდით, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
მე-3 კათიზმის მიხედვით
უფალო ყოვლისშემძლეო, სიტყვა მამისა უსაწყისო, თვითსრულყოფილო ღმერთო იესო ქრისტე, შენი გამოუყენებელი წყალობისათვის, ნუ განიშორებ შენს მსახურებს, არამედ სამუდამოდ განისვენე მათში, ნუ დამტოვებ, მსახურო, ყოვლადწმიდაო მეფეო. ოღონდ მომეცი, უღირსად, შენი ხსნის სიხარული და განმანათლე, შებოჭე ჩემი გონება შენი სახარების ცოდნის შუქით, შებოჭე ჩემი სული შენი ჯვრის სიყვარულით, შემამშვენე ჩემი სხეული შენი უვნებელობით, მოკვდი აზრები და დაიცავი ჩემი ფეხები. მცოცავისაგან, და ნუ დამღუპავ მე ჩემი ურჯულოებით, ღმერთო კეთილო, არამედ გამომცდი, ღმერთო, და განმინათლე გული ჩემი, გამომცადე და გამიშვი გზა ჩემი, და ნახე, არის თუ არა ჩემში ურჯულოების გზა და შემობრუნდი. მოშორდი მისგან და მიმმართე მარადისობის გზაზე. შენ ხარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე, და ჩვენ დიდებას გიგზავნით მამაშენთან ერთად უსაწყისო და უწმიდესი, და კეთილი და სიცოცხლის მომცემი სული, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
მე-4 კათიზმის მიხედვით
შენდა უფალო, ერთადერთო კეთილო და დაუმახსოვრებელო, ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს; მაგრამ, უფალო, უფალო, მომეცი სინაზის ცრემლი, ნეტარო და მოწყალეო, ვითარცა გევედრები მათთან ერთად, განიწმინდე ბოლომდე ყოველგვარი ცოდვისაგან: საშინელი და საშინელი ადგილია იმამის გასავლელი, სხეულები. დაშორდნენ და მე პირქუში და არაადამიანური დემონების სიმრავლე დაიმალება და არავინ დამეხმარება თანმხლებ ან ხსნაში. ამგვარად, ვეცემი შენს სიკეთეს, ნუ ღალატობ ჩემს შეურაცხყოფას, იამაყონ ჩემმა მტრებმა, ღმერთო ჩემო, დაბლა თქვან: ჩვენ ხელში ჩაგვარდი და გაგვეცი. ნურც, უფალო, დაივიწყე შენი სიკეთე და გადამიხადე ჩემი ურჯულოების მიხედვით და ნუ მომაშორებ პირს, არამედ შენ, უფალო, დამსაჯე მე წყალობითა და სიკეთით. დაე, ჩემმა მტერმა არ გაიხაროს ჩემზე, არამედ ჩააქრო სასჯელი ჩემს წინააღმდეგ და გააუქმოს მისი ყოველი ქმედება და მომეცი გზა შენსკენ, კეთილო უფალო: შევცოდე, სხვა ექიმს არ მივმართე და ხელი არ გავუწოდე. მაშასადამე, უცხო ღმერთო, არ უარყო ჩემი ლოცვა, არამედ მომისმინე შენი სიკეთით და დაამტკიცე ჩემი გული შენი შიშით და შენი მადლი იყოს ჩემზე, უფალო, როგორც ცეცხლი, რომელიც უწმინდურ აზრებს მწვავს ჩემში. შენ ხარ, უფალო, სინათლე, ყოველგვარ შუქზე მეტად; სიხარული, ყოველგვარ სიხარულზე მეტად; დასვენება, უფრო მეტი, ვიდრე ნებისმიერი დანარჩენი; ჭეშმარიტი ცხოვრება და ხსნა მარადიული მარადიულად, ამინ.
მე-5 კათიზმის მიხედვით
ღმერთო მართალო და დიდებულო, ღმერთო დიდო და ძლიერო, ღმერთო მარადიულო, ისმინე ცოდვილი კაცის ლოცვა ამ ჟამს: მომისმინე, ვინც შემპირდი, ჭეშმარიტად მოგისმენ, ვინც მოგიწოდებს და ნუ გძულვარ. უწმინდური პირით და ცოდვით კმაყოფილი, დედამიწის ყველა კიდის იმედი და შორს მოხეტიალე. აიღე იარაღი და ფარი და ადექი ჩემს დასახმარებლად: დაასხი მახვილი და შეებრძოლე ჩემს მდევნელებს. გაკიცხე უწმინდური სული ჩემი სიგიჟის სახიდან და შეიძლება ჩემს ფიქრებში არ იყოს სიძულვილისა და ბოროტების სული, შურისა და მლიქვნელობის სული, შიშისა და სასოწარკვეთის სული, სიამაყის სული და ყველა სხვა ბოროტება; და დაე, ეშმაკის მოქმედებისგან შემდგარი ჩემი ხორცის ყოველი აალება და მოძრაობა ჩაქრეს და ჩემი სული, სხეული და სული გაბრწყინდეს შენი ღვთაებრივი ცოდნის შუქით: დიახ, შენი სიკეთეების სიმრავლით, მე მივაღწევ რწმენის ერთობა, სრულყოფილი ქმარი, ასაკამდე, და განადიდე ანგელოზებთან და ყველა წმინდანთან ერთად, შენი ყოვლად-პატივცემული და დიდებული სახელი, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. , ამინ.
მე-6 კათიზმის მიხედვით
ჩვენ გმადლობთ, უფალო, ღმერთო ჩვენო, ყველა შენი კეთილი საქმისთვის, თუნდაც პირველი ასაკიდან დღემდე ჩვენში, უღირსად, ყოფილამდე, მათ შესახებ ვიცით და არ ვიცით, მათ შესახებ, ვინც გამოცხადდა და არ გამოცხადდა, თუნდაც ისინი საქმეები იყო და ერთი სიტყვით: გვიყვარს, თითქოს ისინი მხოლოდშობილნი იყვნენ. ღირსი გახადე შენი სიყვარულის. მიეცი შენი სიტყვით სიბრძნე და შენი შიში, შეისუნთქე ძალა შენი ძალისგან, და თუ გინდა თუ არ გინდა ცოდვა, აპატიე და ნუ დაადანაშაულებ და გადაარჩინე ჩვენი წმინდა სული და წარუდგინე იგი შენს ტახტს, სუფთა სინდისი მაქვს. და დასასრული შენი ადამიანობის ღირსია. და გაიხსენე, უფალო, ყველა, ვინც ჭეშმარიტად მოუხმობს შენს სახელს: გაიხსენე ყველა, ვინც კეთილია ან ჩვენი მოწინააღმდეგე, ვისაც სურს: ყველა ადამიანია და ყოველი ამაოა. ამიტომ გევედრებით, უფალო, მოგვეცი შენი კეთილგანწყობა და დიდი წყალობა.
მე-7 კათიზმის მიხედვით
უფალო, ღმერთო ჩემო, როგორც კეთილო და ჰუმანიტარო, შენ ჩემდამი მოწყალე, თუნდაც არ მსურს ხილვა, და რას გადავუხდი შენს სიკეთეს, უფალო, უფალო? მადლობელი ვარ შენს მრავალსამღერო სახელს, მადლობას ვუხდი შენს უსაზღვრო სიკეთეს ჩემზე, მადლობას ვუხდი შენს გამოუყენებელ სულგრძელობას. და ამიერიდან შუამავლობ და მიშველე და დამიფარე, მოძღვარო, ყოველთაგან, თუ არავინ სცოდავს შენს წინაშე: შენ, ჩემი ბუნების სიმძიმეზე, მცოცავ, სიგიჟეს აწონებ, აწონე, რაც გავაკეთე. ცოდნითაც და არა ცოდნით, ნებაყოფლობითაც და უნებურადაც, ღამეებშიც და დღეებშიც, გონებაშიც და ფიქრებშიც, თითქოს ღმერთი კეთილი და კაცთმოყვარეა, განმწმინდე მე შენი წყალობის ნამით, კეთილო უფალო. , და გვიხსენი შენი წმიდა სახელის გულისთვის, ბედისწერის ხატად. შენ ხარ სინათლე და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე და ჩვენ დიდებას გიგზავნით შენ, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და მარადიულად, ამინ.
მე-8 კათიზმის მიხედვით
უფალო, დიდო და მოწყალეო, სულგრძელო და მრავალმოწყალეო, შთააგონე ლოცვა და ისმინე ჩემი ლოცვის ხმა: მიმიყვანე სიკეთის ნიშანი, მიმმართე შენს გზაზე, ვიარო შენი ჭეშმარიტებით, გაიხარე ჩემი გული. გეშინოდეს შენი წმიდა სახელისა და სასწაულები მოახდინე. შენ ხარ ერთი ღმერთი და არაფერია შენნაირი ბოსეში, უფალო, ძლიერი წყალობითა და კარგი სიძლიერით, ზღარბში დასახმარებლად და ნუგეშისმცემელში, და გადაარჩენს ყველას, ვინც შენს სახელს ენდობა, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად, და მარადიულად, ამინ.
მე-9 კათიზმის მიხედვით
ბატონო უფალო, ღმერთო ჩვენო, რომელიც ჩემი სულის ერთადერთი სნეულებაა და განკურნებას თესავ, განმკურნე მე, თითქოს აწონე, შენი წყალობისა და სიკეთის სიმრავლის გულისთვის, ჩემი საქმის გამო არ არსებობს თაბაშირი. მას, ზეთის ქვემოთ, მოვალეობის ქვემოთ, მაგრამ შენ, მოდი, მოუწოდე არა მართალს, არამედ ცოდვილს მონანიებისაკენ, შემიწყალე, შემიწყალე, მაპატიე, დაამტვრიე მრავალი ჩემი და სასწავლო საქმის ხელწერა და მიმმართე შენს სწორ გზაზე. დიახ, იარე შენი ჭეშმარიტებით, მე შევძლებ თავიდან ავიცილო ბოროტის ისრები და განსჯის გარეშე გამოვჩნდები შენი საშინელი ტახტის წინაშე, ვადიდებ და ვიგალობებ შენს უწმიდეს სახელს სამუდამოდ, ამინ.
მე-10 კათიზმის მიხედვით
უფალო ჩვენო ღმერთო, მოწყალებით მდიდარი და სიკეთით გაუგებარი, ბუნებით უცოდველი, და ჩვენი გულისთვის, ცოდვის გარდა, კაცო, ისმინე ეს ჩემი მტკივნეული ლოცვა ამ საათზე, რადგან მე ვარ ღარიბი და კეთილგანწყობილი. საქმეები, და ჩემი გული შეწუხებულია ჩემში. შენ, უზენაესო მეფეო, უფალო ცისა და მიწისა, თითქოს მთელი ჩემი სიჭაბუკე ცოდვაში იყო და ჩემი ხორცის ვნებათა კვალდაკვალ დადიოდი, მთელი სიცილი დემონი იყო, მთელი ეშმაკი მოჰყვა, ამოიღე თმები ტკბილეული ჭუჭყიან, ჩვილობიდანვე ჩაბნელებული ფიქრით, აქამდეც არ მინდოდა შენი წმიდა ნება აღმესრულებინა, მაგრამ შემიტყვა ყველა ვნებამ, რომელიც ცილისმწამებ, დემონის სიცილმა და საყვედურმა, არასოდეს იფიქრო გონებაში, როგორც აუტანელი. გაბრაზება ცოდვილებზეც კი, შენი გაკიცხვით და ცრუ ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთი. თითქოს ყველგან სასოწარკვეთილებაში ჩავვარდი და არავითარ შემთხვევაში მოქცევის განცდაში ცარიელი და შიშველი ვიყავი შენი მეგობრობისგან. რა ცოდვა არ ჩაიდინე? რა ეშმაკის საქმეა? რა სიცივე და სიძვა არ ჩამიდენია უპირატესობით და გულმოდგინებით? დაიმახსოვრე გონება ხორციელი შემწეობით, სხეული სასწორის ნაზავით, სული შემწეობით, მე მიყვარს ჩემი ხორცის ყოველი დაწყევლილი ხორცი და ცოდვით მუშაობა. და სხვა ვინ არ გლოვობს, წყეული? ვინ არ დამიტირის, მსჯავრდებული? მე ვარ ერთადერთი, მოძღვარო, შენი რისხვა განრისხებულია, მე ვარ ერთადერთი მრისხანე ჩემზე, მე ვარ შენს წინაშე ერთადერთი მზაკვარი, რომელმაც უხსოვარი დროიდან ყველა ცოდვილი გადააჭარბა და დაამარცხა, შეუდარებლად ცოდვილი და მიუტევებელი. მაგრამ შენ ბევრად მოწყალე ხარ, მოწყალე, კეთილმოსურნე და ელოდები ადამიანურ მოქცევას, მე კი თავს ვიყრი შენი საშინელი და აუტანელი სამსჯავროს წინაშე და თითქოს შენს უწმინდეს ფეხებს შევეხები, ჩემი სულის სიღრმიდან გიღაღადებ. : განიწმინდე, უფალო, მაპატიე, მოწყალე, შემიწყალე ჩემი სისუსტე, დაემხო ჩემი გაოგნება, შეისმინე ჩემი ლოცვა და არ შეაჩერო ჩემი ცრემლები, მიმიღე მე ვინანიებ და მოაქცია შემცდარი, ვინც ხმას იბრუნებს და ლოცულობს. პატიება. მართალს სინანული კი არ დაუყენებიხარ, ვინც არ სცოდავს შენდობა, არამედ მონანიება მე, ცოდვილს, მათში შენი აღშფოთებით, შიშველი და შიშველი ვდგავარ შენს წინაშე, გულთა უფალო. ვაღიარო ჩემი ცოდვები: ვერ ვიხედები და ვხედავ სიმაღლეს ზეციური, ჩემი ცოდვების სიმძიმედან ვმღერით. განმანათლე ჩემი გულის თვალები და მომეცი სინანული და გულის სინანული გამოსწორებისკენ, და კეთილი იმედითა და ჭეშმარიტი დარწმუნებით წავალ იქ ქვეყნიერებაში, ქება-კურთხევით ამოვიღებ შენს ყოვლადწმიდა სახელს, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
მე-11 კათიზმის მიხედვით
გაანათე ჩვენს გულებში, კაცობრიობის უფალო, შენი უხრწნელი შუქი ღვთისმეტყველებისა და გახსენი ჩვენი გონებრივი თვალები, შენი სახარების ქადაგების გაგება, შიში ჩაგვაყენე ჩვენში და შენს კურთხეულ მცნებებში, რათა ხორციელი ვნებები კარგად იყოს, ჩვენ სულიერად გავივლით. ცხოვრება, ყველაფერი, თუნდაც თქვენთვის სასიამოვნო, ბრძენი და აქტიური. შენ ხარ ჩვენი სულებისა და სხეულების განმანათლებლობა, ქრისტე ღმერთო, და ჩვენ ვაგზავნით შენს დიდებას უსაწყისო მამაშენთან და ყოვლადწმიდასთან და კეთილთან და შენს მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. , ამინ.
მე-12 კათიზმის მიხედვით
უფალო ღმერთო ჩემო, ერთო კეთილი და ჰუმანიტარო, ერთი მოწყალე და თვინიერი, ერთი ჭეშმარიტი და მართალი, ერთი კეთილშობილი და მოწყალე ღმერთო ჩვენო: დაე, შენი ძალა მოვიდეს ჩემზე, შენს ცოდვილ და უწესო მონაზე, და განმტკიცდეს ჩემი ტაძარი შენი ღვთაებრივი სწავლების სახარება, კაცობრიობის მოძღვარო და მოყვარე, მოყვარე, გულკეთილო, შენი ნებით გაანათე ჩემი მუცლები და მთელი ჩემი სულები. განმიწმინდე ყოველგვარი ბოროტებისა და ცოდვისგან: დამიფარე უბიწო და უმწიკვლო ეშმაკის ყოველგვარი შემოდინებისა და მოქმედებისგან და მომეცი შენი სიკეთის, შენი გონების, შენი ფილოსოფოსისა და შენი ცხოვრების სურვილის მიხედვით, გეშინოდეს შენი შიშის, თუნდაც შენ. აკეთე ჩემი ბოლო კვნესებამდე სასიამოვნო, თითქოს შენი უსაზღვრო წყალობის წყალობით შეინახე ჩემი სხეული და სული, გონება და აზრები, ნებისმიერი ტაძარი, რომელიც ეწინააღმდეგება ქსელს, არ ცდება. უფალო ჩემო, უფალო, შემიფარე წყალობა შენითა და ნუ დამტოვე მე ცოდვილი და უწმინდური და უღირსი მონა შენი, რადგან შენ ხარ ჩემი მფარველი, უფალო, და მე გამოვიღებ ჩემს გალობას შენზე და ჩვენ. გამოგიგზავნი დიდებას შენდა, მამაო და ძეო და სულიწმიდაო, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
მე-13 კათიზმის მიხედვით
წმიდაო უფალო, უმაღლესში მცხოვრებო და შენი ყოვლისმხედველი თვალით შეხედე ყოველ ქმნილებას. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს სულს და სხეულს და ვლოცულობთ შენ, წმიდაო წმიდაო: გაწიე შენი უხილავი ხელი შენი წმიდა საცხოვრებლიდან და დაგვალოცე ყველანი; კაცთმოყვარეო, შეგვიწყალე, მოგვეცი მშვიდობა და სიკეთე შენი. შენია, შეიწყალე და გადაარჩინე, ღმერთო ჩვენო, და გიგზავნით დიდებას შენდა, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
მე-14 კათიზმის მიხედვით
გმადლობთ შენ, უფალო, ღმერთო ჩვენი ხსნისა, თითქოს ყველაფერს აკეთებ ჩვენი ცხოვრების კეთილ საქმეებისთვის, თითქოს განგვასვენებინე ჩვენ განვლილ ღამეში და აგვამაღლე ჩვენი ლოგინიდან და თაყვანისცემაში დაგვაყენე. შენი საპატიო და დიდებული სახელი. ისევე ვლოცულობთ შენდა, უფალო: მომეცი მადლი და ძალა, რათა შეგვეძლოს ჭკვიანურად გიგალობდეთ და ვილოცოთ განუწყვეტლივ: და მე შიშითა და კანკალით მოგხედავ შენ, სულთა ჩუენთა მაცხოვარსა და ქველმოქმედს. ჩვენი ხსნა აქტიურია. მაშ, ისმინე და შეგვიწყალე, მოწყალეო, დაამტვრიე ჩვენი უხილავი მეომრები და მტრები ჩვენს ფეხქვეშ, მიიღე ჩვენი მადლიერების ძალისამებრ: მომეცი მადლი და ძალა, რომ გავხსნათ ჩვენი ბაგეები და გვასწავლე შენი გამართლება. . ვითომ ვლოცულობდით, როგორც უნდა, არ ვიცით, თუ არა შენ, უფალო, სულიწმიდით გვასწავლე. მაგრამ თუ თქვენ შესცოდავთ დღემდე, სიტყვით, საქმით ან ფიქრით, ნებით თუ უნებლიეთ, დასუსტდით, დატოვეთ, აპატიეთ. თუ ხედავ ურჯულოებას, უფალო, უფალო, ვინ დადგება? როგორც თქვენ გაქვთ განწმენდა, თქვენ გაქვთ ხსნა. შენ ხარ ერთი წმიდა, ძლიერი შემწე და დამცველი ჩვენი ცხოვრებისა და ჩვენ გაკურთხებ შენ მარად, ამინ.
მე-15 კათიზმის მიხედვით
მოძღვარო უფალო იესო ქრისტე, შენ ხარ ჩემი შემწე, მე შენს ხელში ვარ, დამეხმარე, არ დამტოვო შენს წინაშე ცოდვა, რადგან ვცდები, არ დამტოვო ჩემი ხორცის ნებაზე, ნუ დამამცირებ. უფალო, რადგან სუსტი ვარ. შენ აწონ ის, რაც ჩემთვის სასარგებლოა, არ დამტოვო ცოდვები ჩემი, არ დამტოვო, უფალო, ნუ განმშორდები, თითქოს შენ მოგმართე, მასწავლე შენი ნების შესრულება, როგორც შენ ხარ ჩემი ღმერთი. . განიკურნე სული ჩემი, რამეთუ შეგცოდე, მიშველე შენი მოწყალების გულისთვის, რადგან შენს წინაშეა ყველა ტანჯული და სხვა თავშესაფარი არ არის ჩემთვის, შენს გარდა, უფალო. შერცხვეს ყველა, ვინც ჩემს წინააღმდეგ აღდგება და ეძებს ჩემს სულს მის შთანთქმას, რადგან შენ ხარ ერთადერთი ძლიერი, უფალო, ყველაფერში და შენია დიდება უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
მე-16 კათიზმის მიხედვით
წმიდაო უფალო, უმაღლესში მცხოვრებო და შენი ყოვლისმხედველი თვალით შეხედე ყოველ ქმნილებას, შენს წინაშე თაყვანს ვცემთ ჩვენს სულებს და სხეულებს და ვლოცულობთ შენდა, წმიდაო წმიდაო: გაწიე შენი უხილავი ხელი შენი წმიდა საცხოვრებლიდან და დალოცეთ ყველანი და მოგვიტევე ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი თუ უნებლიე, სიტყვით თუ საქმით. შეგვიბოძე, უფალო, სინაზე, შეგვიბოძე სულიერი ცრემლი სულიდან, ჩვენი მრავალი ცოდვის განსაწმენდად, შეგვიწყალე შენი დიდი წყალობა შენს სამყაროს და ჩვენ, შენს უღირს მსახურებს. რამეთუ კურთხეული და განდიდებულია სახელი შენი, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე, და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
მე-17 კათიზმის მიხედვით
უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლე და ყოველთა შემოქმედო, დიდსულოვანი მამა და ღმერთო მოწყალე, რომელმაც შექმნა ადამიანი მიწიდან და აჩვენა იგი შენი ხატებითა და მსგავსებით და ამით განდიდდება შენი დიდებული სახელი დედამიწაზე და განადგურდება შენი მცნებების დარღვევა, კვლავ აღადგინე იგი საუკეთესოდ შენს ქრისტეში და აამაღლე იგი სამოთხეში: გმადლობ შენ, რომ განამრავლე შენი სიდიადე ჩემზე და ბოლომდე არ მიღალატე ჩემს მტერს, გამაგდე სანახავად ჯოჯოხეთის უფსკრულისათვის დამიტოვა ქვევით, რათა დავიღუპო ჩემი ურჯულოებით. ახლა კი, უფალო, მრავალმოწყალეო და მოსიყვარულე, ნუ გსურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ დაელოდე მოქცევას და მიიღე: დამხობილიც კი, გამოსწორდი, განკურნე სინანულისკენ, მიმაბრუნე სინანულზე და გამომასწორე დაღუპული, განკურნე სინანული: დაიმახსოვრე შენი სიკეთე და შენი ასაკიდანვე დაივიწყე ჩემი გაუგებარი სიკეთე და ჩემი განუზომელი ბოროტება, თუნდაც საქმე, სიტყვა და აზრი ვაკეთო: ნება მიბოძეთ ჩემი გულის დაბრმავება და მომეცი სინაზის ცრემლები სიბინძურის გასაწმენდად. ჩემი ფიქრებიდან. ისმინე, უფალო, ისმინე, კაცთმოყვარეო, განწმინდე, მოწყალეო, და ჩემში გამეფებული ვნებათა ტანჯვისგან, განთავისუფლდი ჩემი დაწყევლილი სული თავისუფლებისა. და ცოდვამ არავისთან არ დამიჭიროს, ეშმაკმა იბრძოლოს ჩემთან ქვევით, მიიყვანოს ქვევით თავის სურვილამდე, მაგრამ შენი ხელმწიფე, მისი ბატონობით, მომპარე, შენ მეფობ ჩემში, კეთილო და კაცთმოყვარე უფალო და ყოველივე. შენი არსება და ნება მომეცით ვიცხოვრო დანარჩენი შენი კეთილი ნების მიხედვით. და მომეცი გულის უთქმელი სიკეთე, განწმენდა, პირის დაცვა, საქმის სისწორე, თავმდაბალი სიბრძნე, გონების სიმშვიდე, ჩემი სულიერი ძალის დუმილი, სულიერი სიხარული, ჭეშმარიტი სიყვარული, სულგრძელობა, სიკეთე, თვინიერება, უტყუარი. რწმენა, თავშეკავება, თავშეკავება, და აღასრულე მე ყოველი კეთილი ნაყოფი, შენი სულიწმიდის ნიჭი. და ნუ მამაღლებ შუა დღეებში, ჩემს გამოუსწორებელ და მოუმზადებელ სულზე ქვემოთ, გამახარე, არამედ შენი სრულყოფილებით დამასრულე და გამომიყვანე ამ ცხოვრებიდან, თითქოს დაუბრკოლებლად გავიარე სიბნელის დასაწყისი და ძალა. ვიხილავ შენს მადლს და მიუწვდომელი ვარ შენი დიდება, უთქმელი სიკეთე, ყველა შენს წმიდანთან, მათში განიწმინდოს და განადიდეს შენი ყოვლადპატიოსანი და დიდებული სახელი, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად. და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
მე-18 კათიზმის მიხედვით
უფალო, ნუ მსაყვედურობ შენი რისხვით, არამედ დამსჯი შენი რისხვით. უფალო იესო ქრისტე, ძეო ცოცხალი ღმერთისა, შემიწყალე მე ცოდვილი, მათხოვარი, შიშველი, ზარმაცი, უგულო, ცილისმწამებელი, დაწყევლილი, მეძავი, მრუში, მალაკია, სოდომი, ბილწი, უძღები, უმადურო, უმოწყალო, სასტიკი, მთვრალი, დამწვარი სინდისი, უპიროვნო, თავხედი, უპასუხო, შენი კაცთმოყვარეობის უღირსი და ყოველგვარი ტანჯვის, ჯოჯოხეთისა და ტანჯვის ღირსი. და არა ჩემი ცოდვათა სიმრავლის გამო, ჩაიცვი სატანჯველთა სიმრავლე, მხსნელო; ოღონდ შემიწყალე მე, რადგან სუსტი ვარ სულითაც და ხორცითაც, გონებითაც, აზროვნებითაც და ბედის ხატადაც, მიხსენი, შენი უღირსი მსახური, ჩვენი ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის, ღვთისმშობლის ლოცვით. და ყოველთა წმიდათა, რომელნიც გსიამოვნებდნენ უკუნითი უკუნისამდე: კურთხეულ ხარ შენ უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
მე-19 კათიზმის მიხედვით
უფალო ქრისტე ღმერთო, შენი ვნებებით განკურნე ჩემი ვნებები და წყლულები შენი წყლულებით, მომეცი მე, ვინც შენდა ბევრი შევცოდე, სინაზის ცრემლი, განმიშალე ჩემი სხეული შენი მაცოცხლებელი სხეულის სუნიდან და გაახარე ჩემი სული. შენი საპატიო სისხლით მწუხარებისგან, რომლითაც სვამს ჩემი მოწინააღმდეგე. აწიე ჩემი გონება შენსკენ, მიზიდულ ველზე, და აწიე დაღუპვის უფსკრულიდან, თითქოს არ არსებობდეს იმამი სინანულისა, არ იყოს იმამი სინანულისა, არ იყოს იმამი ნუგეშისმცემელი ცრემლებისა, აღზარდოს შვილები მათ მემკვიდრეობამდე. ამქვეყნიურ ვნებებში დაბნელებულმა გონებამ ვერ მოგხედო ავადმყოფობით, არ შემიძლია ცრემლებით გათბობა, თუნდაც შენდამი სიყვარულით, მაგრამ, უფალო, იესო ქრისტე, სიკეთის საგანძურო, მომეცი სრული მონანიება და შრომისმოყვარე გული. რომ ვეძიო შენი, მომეცი მადლი შენი და განაახლე ჩემში ხატება შენი. მიმატოვე, არ დამტოვო, გამოდი ჩემს ანგარიშზე, მიმიყვანე შენს საძოვარში და ჩამითვალე შენი რჩეული სამწყსოს ცხვრებს შორის, აღმაშენე მათთან ერთად შენი ღვთაებრივი საიდუმლოების მარცვლებიდან, შენი ყოვლადწმინდა დედის ლოცვებით. და ყველა შენი წმინდანი, ამინ.
მე-20 კათიზმის მიხედვით
უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩემო, შემიწყალე მე ცოდვილი და შემიწყალე, უღირსი მსახური შენი, ნაძვის ხე ვცოდე მთელი ჩემი სიცოცხლე და დღემდე, და თუ კაცივით შევცოდე, ჩემო. ნებაყოფლობითი ცოდვები და უნებლიე, საქმითა და სიტყვით, თუნდაც გონებითა და აზროვნებით, თუნდაც თანამოყვარეობითა და უყურადღებობით, და ბევრი ჩემი სიზარმაცე და უგულებელყოფა. და თუ შენს სახელს ვფიცავ, თუ ვფიცავ, ან ფიქრით ვგმობ, ან ვის ვლანძღავ, ან ცილისწამებას, ან ვწუხვარ, ან ბრაზით, ან ქურდობით, ან სიძვით, ან ტყუილით, ან ფარულად შხამით, ან მეგობარმა მომიწია და ვაზიზღებდი მას, ან ძმას შეურაცხყოფილი და დამწუხრებული, ან ჩვენს გვერდით დგას ლოცვაზე და ფსალმუნზე, ჩემი მზაკვრული გონება ტრიალებს მზაკვრობით, ან უფრო ლეპაგო სიამოვნებით, ან სიგიჟემდე, ან მკრეხელური ზმნები, ან ამპარტავნული, ან ამაყი, ან დავინახე ამაო სიკეთე და მისგან მოტყუებული, ან სასაცილო დამცინი. თუ მომავალში უგულებელვყოფდი ჩემს ლოცვას, ან არ ვიცავდი ჩემი სულიერი მამის მცნებებს, ან უსაქმურ ლაპარაკს, ან სხვა მზაკვრულ საქმეებს, რაც გავაკეთე, ეს ყველაფერი და ყველაზე მთავარია ამ საქმეებიდან, ქვემოთ მახსოვს. შემიწყალე, უფალო, და შემიწყალე მე ყოველთა, რათა დავიძინო და განვსვენო მშვიდობით, გალობით და კურთხევით და გადიდებ შენ, უსაწყისოდ მამაშენთან და უწმიდესთან, და კეთილთან ერთად, და მაცოცხლებელი შენი სულით, ახლა. და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.

მიცვალებულთათვის ფსალმუნის კითხვის ჩვეულება უძველესი დროიდან იღებს სათავეს და ამ კითხვას უდავოდ მოაქვს მათთვის დიდი ნუგეში, როგორც ღვთის სიტყვის კითხვა და როგორც მოწმობს მათდამი სიყვარულისა და ცოცხალი ძმების ხსოვნის შესახებ. მას ასევე მოაქვს მათთვის დიდი სარგებელი, რადგან ის მიღებულია უფლის მიერ, როგორც სასიამოვნო შესაწირავი მსხვერპლშეწირვისთვის ხსენებულთა ცოდვათა განწმენდისთვის - ისევე როგორც ნებისმიერი ლოცვა, ნებისმიერი კეთილი საქმე მიიღება მის მიერ.

კითხვის ღვაწლს უფალი მიიღებს არა მხოლოდ მსხვერპლად მათთვის, ვინც იხსენებს, არამედ მსხვერპლად მათთვის, ვინც ამას თავად მოაქვს, ვინც შრომობს კითხვაში.

რა თქმა უნდა, მას, ვისაც ამის უნარი აქვს და აქვს გარკვეული ცოდნა, რომელიც შეესაბამება წმინდა საქმეს, შეუძლია მიიღოს ფსალმუნის კითხვა გარდაცვლილის საფლავზე. გარდაცვლილის ნათესავების ან მეგობრების ხსოვნის მსხვერპლშეწირვის იმპულსი ბევრ რამეში, მაგრამ არა ყველაფერში, შეუძლია შეადგინოს მათი ცუდი მზადყოფნა. გარდა ამისა, საფლავზე ფსალმუნის კითხვა მაქსიმალურად უწყვეტი უნდა იყოს და ამას რამდენიმე თანმიმდევრული მკითხველი სჭირდება. მაშასადამე, არსებობს ჩვეულება, მოიწვიონ სასულიერო საკითხავი ადამიანები, რომლებსაც ამის უნარი აქვთ და ამ მოწვევას ემატება მოწყალების გაცემა მათთვის, ვინც იხსენებს. თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში, ღვთის სიტყვისადმი ყურადღების და მიცვალებულის სულისთვის ლოცვის მოვალეობა ეკისრება არა ფსალმუნის ერთ მკითხველს, არამედ გარდაცვლილის ახლობლებსაც.

მიცვალებულთათვის ფსალმუნის კითხვა ორგვარია. პირველი არის ფსალმუნის წმინდა წაკითხვა გარდაცვლილის კუბოზე მისი გარდაცვალებიდან უახლოეს დღეებში და კვირებში - მაგალითად, მე -40 დღემდე.

ღვთისგან შთაგონებული დავითის ფსალმუნების კითხვა იდეალურად უნდა იყოს ყოველდღიური პირადი აქტივობა მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის, ამიტომ ფსალმუნის უჯრედული (სახლის) კითხვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა ხსენებასთან ერთად ჩვეულებრივია - ეს არის სხვა სახის კითხვა. ფსალმუნი ხსენებით.

თუ ფსალმუნი იკითხება მხოლოდ მიცვალებულზე, პირველ ქათიზმის წინ, კანონი უნდა იკითხებოდეს გარდაცვლილზე. კანონის შემდეგ - "ღირსია ჭამა .." და შემდგომი ბოლომდე, როგორც მითითებულია კანონის პირადი კითხვის რანგში გარდაცვლილისთვის.

ეს განყოფილება შეიცავს სამ ვარიანტს მიცვალებულთათვის ფსალმუნის წაკითხვისთვის, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრადიციის შესაბამისად.

სხვათაგან განსხვავებით, მიცვალებულთა განსასვენებლად ფსალმუნის კითხვის ეს ვერსია მოიცავს მხოლოდ რექვიემის ხსენებას თითოეულ "დიდების" კათიზმის დროს. კათიზმის წაკითხვის შემდეგ, ჩვეულებრივი ტროპარისა და ფსალმუნის ლოცვების ნაცვლად, მიცვალებულთა ტროპარია და განსვენების ლოცვა ეძლევა. ასეთ ხსენებას უწოდებენ სპეციალურს (სპეციალური, მხოლოდ განსვენების შესახებ), ხშირად კითხვის ეს ვარიანტი გამოიყენება გარდაცვლილის გარდაცვალებიდან პირველი ორმოცი დღის განმავლობაში. მოხერხებულობისთვის, ყველა ტექსტი ითარგმნება "ზედიზედ" (აბრევიატურების გარეშე).

ამ ექსპოზიციაში, მიცვალებულთა განსვენების ფსალმუნი მოიცავს მხოლოდ ლოცვებს განსვენებისთვის კათიზმის თითოეულ "დიდებაზე". ყოველი კათიზმის წაკითხვის შემდეგ მოცემულია ფსალმუნიდან კათიზმის ტროპარია და ლოცვა. ასეთი კითხვით კათიზმის კითხვის დასაწყისი და დასასრული რჩება ჩვეულებრივად, ეიფორიული ტროპარიის გარეშე. მოხერხებულობისთვის, ყველა ტექსტი ითარგმნება "ზედიზედ" (აბრევიატურების გარეშე).

ფსალმუნის წაკითხვის ყველაზე გავრცელებული გზა ჯანმრთელობის აღნიშვნითა და განსვენებით თითოეულ "დიდების" კათიზმის შესახებ. ყოველი კათიზმის წაკითხვის შემდეგ მოცემულია ფსალმუნიდან კათიზმის ტროპარია და ლოცვა. მოხერხებულობისთვის, ყველა ტექსტი ითარგმნება "ზედიზედ" (აბრევიატურების გარეშე). ეს ვარიანტი ჩვეულებრივ იკითხება ცოცხალი და გარდაცვლილი ნათესავების საკანში ხსოვნისთვის.

როდესაც ფსალმუნი იკითხება მიცვალებულის საფლავზე, მღვდელმსახური ჯერ ასრულებს სულისა და სხეულის გამოსვლას. ამის შემდეგ მკითხველი იწყებს ფსალმუნის კითხვას

მთელი ფსალმუნის ბოლოს მკითხველი კვლავ კითხულობს კანონის მიცვალებულს, შემდეგ კი კვლავ იწყება ფსალმუნის კითხვა და ეს მეორდება მიცვალებულთათვის ფსალმუნის წაკითხვის განმავლობაში.

"მიცვალებულის საფლავზე ფსალმუნის კითხვისას, - წერს ეპისკოპოსი ათანასე (სახოროვი) თავის ამომწურავ კვლევაში "მიცვალებულთა ხსენების შესახებ მართლმადიდებელი ეკლესიის წესით", "არ არის საჭირო ტროპარის წაკითხვა და ლოცვები, რომლებიც ენიჭება კათიზმის ჩვეულებრივ უჯრედულ წესს. ეს უფრო შესაფერისი იქნება ყველა შემთხვევაში, და ყოველი "დიდების:" შემდეგ, ხოლო კათიზმის შემდეგ წაიკითხეთ სპეციალური სამახსოვრო ლოცვა. ძველი რუსეთის პრაქტიკა აკურთხებდა ამ შემთხვევაში გამოყენებას. ის სამგლოვიარო ტროპარი, რომლითაც უნდა დასრულდეს სამგლოვიარო კანონების საკანში კითხვა: „გახსოვდეს, უფალო, სულო შენი განსვენებული მსახურისა“, უფრო მეტიც, კითხვის დროს, ხუთი მშვილდია, თავად ტროპარი სამჯერ იკითხება. იმავეს მიხედვით. უძველესი პრაქტიკა, განსვენებისთვის ფსალმუნის კითხვას წინ უძღვის მიცვალებულის კანონის კითხვა, რის შემდეგაც იწყება ფსალმუნის კითხვა. ყველა ფსალმუნის წაკითხვის შემდეგ კვლავ იკითხება სამგლოვიარო კანონი, რის შემდეგაც იკითხება პირველი იწყება ხელახლა კათიზმი. ეს ბრძანება გრძელდება მიცვალებულთა ფსალმუნის კითხვის განმავლობაში."

ახლა საფლავზე ფსალმუნის კითხვის ოდნავ განსხვავებული ტრადიცია ასევე გავრცელდა: პირველი და მეორე "დიდება:" კათიზმის მიხედვით იკითხება ლოცვა "გახსოვდეს, უფალო, ღმერთო ჩვენო..." და ბოლოს წმ. კათიზმი, ტროპარია იკითხება დასვენების დროს (და არა ტროპარია ამ კათიზმის ბოლოს) და ლოცვა კათიზმის შემდეგ. ეს კითხვის ბრძანება რეკომენდებულია მოსკოვის საპატრიარქოს გამოცემის ფსალტერში (1973) და ზოგიერთ სხვა გამოცემაში.

მიცვალებულის საფლავზე ფსალმუნის კითხვისას უნდა გავითვალისწინოთ ტრადიცია და ყოველ ჯერზე 1-ლი კათიზმის წაკითხვას წინ უსწრებდეს დაკრძალვის კანონის კითხვას.

დასასრულს, რჩება მხოლოდ იმის დამატება, რომ ფსალმუნის ნებისმიერი მკითხველისთვის (გამოცდილი თუ გამოუცდელი) უფრო შესაფერისია მლოცველის მსგავსად დგომა (მიცვალებულის კუბოს ფეხებთან), თუ განსაკუთრებული უკიდურესობა არ აიძულებს მას. დაჯდომა. დაუდევრობა ამ საკითხში, ისევე როგორც სხვა ღვთისმოსავი წეს-ჩვეულებების დაცვაში, შეურაცხმყოფელია როგორც წმინდა ეკლესიის მიერ კურთხეული წეს-ჩვეულებისთვის, ასევე ღვთის სიტყვისთვის, რომელიც დაუდევრობის შემთხვევაში იკითხება როგორც განზრახვის შეუსაბამოდ. და მლოცველი ქრისტიანის განცდა.

ყოველი მორწმუნე ქრისტიანისთვის ფსალმუნის წაკითხვა მიცვალებულთა ხსოვნისადმი მიძღვნილი ხარკია. ტრადიციის თანახმად, ფსალმუნი მუდმივად იკითხება მიცვალებულის სხეულზე მისი გარდაცვალების მომენტიდან დაკრძალვამდე.

ფსალმუნი არის წიგნი, რომელიც წმინდა წერილის ნაწილია. არსებობს მხოლოდ 150 ფსალმუნი. მათი უმეტესობა დაწერილია ბიბლიური ტერმინებით, დანარჩენი დაწერილია სხვა ძველი ისრაელის მმართველების მიერ.

რა არის კათიზმი?

თავად ფსალმუნი დაყოფილია ოც თავად ანუ კათიზმიდ. კათიზმი წარმოადგენს ერთად შეკრებილ რამდენიმე ფსალმუნს (ჩვეულებრივ, სამი ან ოთხი), გამოყოფილი სამი "დიდებით". ანუ, მაგალითად, ორი ფსალმუნის წაკითხვის შემდეგ მკითხველი ტექსტში ხვდება სიტყვა „დიდებას“. ეს ნიშნავს, რომ ამ ადგილას უნდა თქვას: „დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას“, შემდეგ ზედიზედ იკითხება სხვა ლოცვები და ბოლოს ნათქვამია „ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ".

ცნობილი ეპისკოპოსი ათანასე თვლიდა, რომ მიცვალებულისთვის ფსალმუნის კითხვისას, ყოველი „დიდება“ და „ახლა“ შემდეგ უნდა ეთქვათ სპეციალური ლოცვა მიცვალებულებისთვის და ხუთი მშვილდი გაეკეთებინათ დედამიწაზე. მიცვალებულთა ფსალმუნის წაკითხვამდე და მის შემდეგ აუცილებელია მიცვალებულთა კანონის წაკითხვა.

ქათიზად დაყოფილი ფსალმუნი ბევრად უფრო ადვილად იკითხება და თავად წიგნის კითხვა მხოლოდ ხუთ საათს შეიძლება გაგრძელდეს. მიზანშეწონილია მიცვალებულთა ფსალმუნის მუდმივად წაკითხვა, განსაკუთრებით დაკრძალვის წინ. ამის გაკეთება შეუძლიათ გარდაცვლილის ახლობლებს, მათ, ვისაც ეს შეუძლია.

თავად ტექსტში იგრძნობა ადამიანის იმედი ღვთის წყალობისა. ფსალმუნის გააზრებული კითხვა და მოსმენა გარდაცვლილის ახლობლებსა და ახლობლებს ანგეშებს.

მიცვალებულთათვის არა მხოლოდ ნებადართულია, არამედ წახალისებულია ფსალმუნის კითხვა 40 დღემდე. ხშირად გამოიყენება ფსალმუნის წაკითხვა სიკვდილის თარიღამდე ორმოცი დღით ადრე, შემდეგ კი კითხვა მეორდება კიდევ ორმოცი დღის განმავლობაში. შედეგად, ოთხმოცი დღე გადის.

მეჩვიდმეტე კათიზმი

ეს წიგნი დიდი ხანია შედის ლიტურგიული წიგნების სიაში, რადგან მთელი ღამის სიფხიზლისა და ლიტურგიის ტექსტის თითქმის ნახევარი შედგება მისი მონაკვეთებისგან. მიცვალებულთა ფსალმუნის წაკითხვა შესაძლებელია ჯდომისას, მაგრამ არა დაწოლისას. წმიდა მამებს მიაჩნიათ, რომ სხეულის ტვირთის გარეშე წარმოთქმული ლოცვა ღირსეულ ნაყოფს არ იძლევა. ფსალმუნის, სახარების წაკითხვის უფლება მხოლოდ ავადმყოფებსა და სუსტ ადამიანებს აქვთ დაწოლილი.

ხალხი, რომელიც შორს არის ეკლესიიდან, მაგრამ ვისაც სურს მომავალში ჭეშმარიტი მორწმუნე გახდეს, ხშირად კითხულობენ: რა ფსალმუნი კითხულობენ მიცვალებულებს სახლში? მართლაც, ხდება, რომ სასულიერო პირები აძლევენ კურთხევას, წაიკითხონ არა მთელი ფსალმუნი, არამედ მისი ერთი კათიზმი. ეს არის მეჩვიდმეტე კათიზმი. იგი აირჩიეს, რადგან ღვთაებრივი ტექსტის შინაარსი ყველაზე შესაფერისია თავად გარდაცვლილის გრძნობების გამოხატვისთვის.

მეჩვიდმეტე კათიზმი არა მხოლოდ ყველაზე გრძელია, არამედ ყველაზე ლამაზიც. მკითხველს რთული და საპატიო პასუხისმგებლობა ეკისრება მიცვალებულის გახსენება, მისთვის ღვთის წინაშე შრომა, რის გამოც მიცვალებულთათვის წაკითხული ფსალმუნი დიდ სარგებელს მოაქვს მისი წაკითხულის სულისთვის.

როგორ გაჩნდა მიცვალებულთა ხსოვნის ტრადიცია?

ამბავი, რომლის შემდეგაც გაჩნდა მიცვალებულთა ხსენების ტრადიცია, ჩაწერილია ძველ აღთქმაში, მაკაბელთა მეორე წიგნში. მას შემდეგ, რაც აბრაამმა ღრმა ერთგულება გამოავლინა ღმერთისადმი, ყოვლისშემძლე დაჰპირდა ებრაელ ხალხს, რომ ისინი ყველა ომში გამარჯვებული გამოვიდოდნენ, თუნდაც მტრების რაოდენობა რამდენჯერმე აღემატებოდეს, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი დაიცავდნენ მის აღთქმას.

მართლაც, სანამ ხალხი იცავდა დაფებზე დაწერილ ღვთაებრივ აღთქმას, ვერავინ დაამარცხებდა მას ბრძოლაში. თუმცა, ძველი აღთქმის მეთაურმა იუდამ ერთხელ განიცადა გამანადგურებელი მარცხი ბრძოლის ველზე. ეს პირველად მოხდა და დარჩენილი ჯარისკაცები, მეთაურის მეთაურობით, ზარალში იყვნენ, მიხვდნენ, რომ ყოვლისშემძლე უარი თქვა მის სიტყვაზე. შეშფოთებულმა მეომრებმა გადაწყვიტეს დაღუპული მეგობრების ცხედრების გამოკვლევა, რათა მათი ტანსაცმლის ნაწილი ნათესავებსა და მეგობრებს გაეგზავნათ. ზოგიერთზე მათ აღმოაჩინეს წარმართული ამულეტები და კერპთაყვანისმცემლობის სხვა ნიშნები. ამან გაახილა მათი თვალები ღვთის რისხვას.

იუდამ შეკრიბა გადარჩენილი ჯარისკაცები და ყველანი ადგნენ ლოცვისთვის, ჯერ მადლობა გადაუხადეს შემოქმედს, რომ სიმართლე არ დაუმალავს მათ. ღვთისადმი მიმართვისას ღვთისმოსავმა მეომრებმა პატიება სთხოვეს დაღუპული ძმებისთვის, რომლებიც დატოვეს მისი აღთქმა. უფალმა მიიღო მათი ლოცვა და დიდად შეაფასა იუდას საქციელი.

არსებობს კიდევ რამდენიმე ძველი აღთქმის ისტორია, რომლებშიც ძველმა ხალხმა აჩვენა მკვდრეთით შეშფოთება.

რატომ უნდა წაიკითხოს ფსალმუნი?

ჯერ კიდევ სანამ უფალი იესო ქრისტე გამოუცხადებდა ხალხს და ახალი აღთქმის გამოჩენამდე, ღვთისმოსავი ძველი აღთქმის ხალხი კითხულობდა ფსალმუნს. მეფე დავითი, რომელმაც ეს დაწერა, თავმდაბალი ადამიანი იყო, თვინიერი გულით, რაც უჩვეულო იყო იმ სასტიკ დროს.

თავისი ფსალმუნებით ან, თანამედროვე სიტყვებით, სიმღერებით მან აჩვენა სულიწმიდით განწმენდილი ადამიანის უმაღლესი თვისებები. გარდაცვლილის სულისთვის წაკითხული ფსალმუნების კრებული იცავს მას დევნილი ბოროტი სულებისგან.

როგორ წავიკითხოთ ფსალმუნი?

როგორც წესი, ისინი კითხულობენ, რაც იწვევს გარკვეულ დაბნეულობას და უხერხულობას. მკითხველმა შეიძლება ბოლომდე ვერ გაიგოს სიტყვებისა და გამოთქმების მნიშვნელობა. ამაზე ორი აზრი არსებობს.

კიდევ ერთი მოსაზრებაა ფსალმუნების გააზრებული კითხვა, გაუგებარი სიტყვების ამონაწერით და რუსულად თარგმნით.

რა თქმა უნდა, შეგნებული კითხვა პრიორიტეტულია, მაგრამ პირველი ვარიანტი მისაღებია. თუ გსურთ, შეგიძლიათ იპოვოთ ფსალმუნების კრებულის განმარტებები როგორც ინტერნეტში, ასევე ამ თემაზე მიძღვნილ წიგნებში, რომლებიც ბევრია ეკლესიის მაღაზიებში.

სასარგებლოა წმინდა წერილების შესწავლა, როგორც ახალი აღთქმის, ისე ძველი აღთქმის. ორმოცდამეათე ფსალმუნს, რომელიც ყველაზე ხშირად გამოიყენება ღვთისმსახურების დროს, აქვს თავისი ახსნა, რომელიც გვხვდება მეფეთა მეორე წიგნში. დავითმა დაწერა ეს მონანიების ფსალმუნი მძიმე სინანულით, ამიტომ სასარგებლოა მისი ზეპირად ცოდნა სულის სინანულისთვის.

თუ ფსალმუნი იკითხება მიცვალებულის კუბოს წინ, მაშინ მკითხველი უნდა დადგეს მის ფეხებთან ანთებული სანთლით. წმინდა წერილის სიტყვების კითხვისას აუცილებელია მათი პატივისცემით წარმოთქმა, რადგან უყურადღებოდ წარმოთქმული სიტყვების ენის ტრიალი არის შეურაცხყოფა როგორც წმინდა რიტუალისთვის, ასევე ღვთის სიტყვისთვის.