ČOVJEK KAO “ČISTA LASICA”
Engleski filozof John Locke (1632.-1704.), utemeljitelj senzualističke filozofije (filozofije osjetilnog znanja) novoga vijeka, rođen je u gradiću Wringtonu (kraj Bristola) 1632. godine u obitelji odvjetnika. Nakon što je 1658. diplomirao na Oxfordskom sveučilištu, predavao je grčki jezik i retorike, služio kao cenzor. Istovremeno, Locke je detaljno proučavao dostignuća suvremene filozofske misli – za profesionalna kompetencijačak je dobio nadimak "Dr. Locke" po ovom pitanju. Godine 1668. Locke je postao član Kraljevskog društva u Londonu, ali tamo nije bio omiljen zbog svojih antiskolastičkih pogleda. Godine 1675. Locke je otišao u Francusku, gdje je proučavao Descartesovu filozofiju.
Od tog trenutka “ulazi” u filozofiju kao glavni protivnik kartezijanske teorije “urođenih ideja” i racionalno-intuitivne metode spoznaje, nasuprot kojoj je postavio teoriju tabula rasa (“prazne ploče”). . Osoba se rađa s čistom sviješću, nije opterećena nikakvim urođenim znanjem. Dakle, sve što čovjek zna, uči iskustvom.
Iskustvo, vjerovao je Locke, može biti i vanjsko (utjecaj vanjskog svijeta na naše osjetilne organe) i unutarnje (rezultat mišljenja, aktivnost duše). Na temelju vanjskog iskustva primamo “osjetilne ideje”, a proizvod unutarnjeg iskustva je unutarnja mentalna refleksija (proces samosvijesti). Oba eksperimenta dovode, tvrdio je Locke, do stvaranja jednostavnih ideja. Apstraktnije, općenitije ideje pojavljuju se u našim umovima samo na temelju razmišljanja o jednostavnim idejama. Na primjer, kada vidimo da kočije voze jedna za drugom, prolaze pored nas, tada se u nama javlja osjećaj. jednostavna ideja"sekvence" određenih radnji, ali ako se potrudimo razmisliti o ideji sekvence, tada ćemo imati općenitiju ideju - ideju "vremena".
Svijet stvari poznajemo na temelju vanjskog osjetilnog iskustva (senzualističke spoznaje), ali pritom, smatrao je Locke, nailazimo na određene poteškoće. Kako, na primjer, možemo odvojiti prava svojstva stvari od onoga što naša osjetila donose našem znanju? Pokušavajući riješiti taj problem, Locke je ideje dobivene iz vanjskog iskustva podijelio na ideje primarnih kvaliteta (koje nastaju zbog utjecaja na naša osjetila svojstava koja pripadaju predmetima u vanjskom svijetu: mase, gibanja itd.) i ideje sekundarnih kvaliteta(vezano za specifičnosti naših osjetila: miris, boja, okus itd.). U znanju je vrlo važno razdvojiti te ideje kako ne bismo podlegli samozavaravanju. Prema Lockeu, ne može se, na primjer, reći da je "jabuka crvena". Jabuka ima određeni oblik i masu, ali boja jabuke nije svojstvo jabuke, već našeg vida koji razlikuje boje.
Teorija je također povezana sa željom za objektivnijim znanjem nominalni I stvarni entiteti stvari. Mi, vjerovao je Locke, često pogrešno mijenjamo nominalne suštine stvari sa stvarnim. Na primjer, govorimo o zlatu, o tome što ima žuta boja, teško, savitljivo, sjajno - ali ovo znanje odražava samo našu ideju o zlatu, ali ne i njegovu pravu prirodu, suštinu ili strukturu. Stoga je Locke upozorio znanstvenike na ishitrenu klasifikaciju objekata u vanjskom svijetu u vrste i rodove. Prvo je potrebno što potpunije razumjeti prirodu pojedine stvari, a tek onda je klasificirati.
Unatoč svom životu punom borbe, političke represije i nedaća, Locke nipošto nije izgubio vjeru u inherentno neiskvarenu prirodu čovjeka. Prirodno stanje ljudi Prema Lockeu, postoji “stanje jednakosti, u kojem su sva moć i autoritet obostrani, jedni nemaju ništa više od drugih.” Ljudska sloboda ograničeno samo prirodnim zakonom, koji kaže: Nitko nema pravo drugome ograničavati život, zdravlje, slobodu ili imovinu. Ljudi su sasvim sposobni, uz ispravan odnos prema svijetu i jedni prema drugima, živjeti ne ograničavajući međusobnu slobodu i ne nanoseći jedni drugima nikakvu štetu. Locke je čak napisao i knjigu "Misli o obrazovanju" koji je počeo poznatim riječima: “Zdrav duh živi u zdravom tijelu.”
“Prazna ploča” slobodan je prijevod srednjovjekovnog latinski izraz tabula rasa (doslovno, "očišćena ploča" namijenjena pisanju). Izraz se obično pripisuje filozofu Johnu Lockeu (1632-1704), iako je on zapravo koristio drugu metaforu. Evo poznatog odlomka iz njegovog eseja “Esej o ljudskom razumijevanju”:
Pretpostavimo da postoji um, da tako kažemo, bijeli papir bez ikakvih znakova ili ideja. Ali kako ih dobiva? Gdje nabavlja tu njihovu golemu zalihu, koju je aktivna i bezgranična ljudska mašta nacrtala s gotovo beskrajnom raznolikošću? Odakle mu sav materijal za razmišljanje i znanje? Na ovo odgovaram jednom riječju: iz iskustva.
Locke je kritizirao teorije urođenih ideja, prema kojima se vjerovalo da se ljudi rađaju s gotovim matematičkim pojmovima, vječnim istinama i idejom o Bogu. Alternativnu teoriju, empirizam, zamislio je Locke i kao teoriju psihologije, koja opisuje djelovanje uma, i kao teoriju epistemologije, koja odgovara na pitanje kako dolazimo do razumijevanja istine. Oba ova pravca poslužila su za razvoj njegove političke filozofije, koja se smatra osnovom liberalne demokracije. Locke se zalagao protiv dogmatskog opravdanja političkog statusa quo, poput autoriteta crkve i božanskog prava kraljeva, koji su se u njegovo vrijeme smatrali očiglednim istinama. Tvrdio je da društveni poredak treba potpuno preispitati, na temelju međusobnog dogovora temeljenog na znanju kojim svaki pojedinac može ovladati. Ideje se rađaju iz iskustva, koje se razlikuje od osobe do osobe, a razlika u mišljenjima ne proizlazi iz činjenice da je um jednog opremljen za razumijevanje istine, a um drugoga je manjkav, već zato što su dva uma formirana na razne načine. I te razlike treba poštivati, a ne potiskivati. Lockeova ideja o "praznoj ploči" potkopala je temelje postojanja kraljevske moći i nasljedne aristokracije, koja više nije mogla zahtijevati svoju urođenu mudrost ili posebne vrline, jer su potomci plemićkih obitelji rođeni iste "prazne ploče" kao i drugi ljudi. Ta je ideja također bila snažan argument protiv ropstva – degradirani i podređeni položaj robova više se nije mogao opravdati njihovim urođenim kvalitetama.
Tijekom prošlog stoljeća, doktrina "prazne ploče" postavila je dnevni red za većinu društvenih i humanističkih znanosti. Psihologija je sve ljudske misli, osjećaje i ponašanje pokušala objasniti na nekoliko načina. jednostavnih mehanizama učenje. Društvene znanosti tumačio je sve tradicije i društveni poredak kao rezultat socijalizacije djece pod utjecajem okolne kulture: sustava riječi, slika, stereotipa, uzora i nepredvidivog utjecaja nagrada i kazni. Dug i rastući popis koncepata koji su inherentni ljudskom mišljenju (emocije, obiteljski odnosi, rodne razlike, bolest, priroda i svijet općenito) danas se smatraju "izmišljenima" ili "društveno konstruiranima". Prazna ploča postala je sveta krava modernih političkih i etičkih uvjerenja. Prema ovoj doktrini, sve razlike koje postoje između rasa, etničkih skupina, spolova i pojedinaca ne proizlaze iz urođenih kvaliteta, već iz različitih životno iskustvo. Promijenite iskustvo reformom roditeljstva, obrazovanja, medija i društvenih nagrada i promijenit ćete osobu. Društvenu zaostalost, siromaštvo i asocijalno ponašanje moguće je iskorijeniti, a štoviše, ne činiti to je neodgovorno. A diskriminacija na temelju navodno urođenih obilježja spola ili etničke skupine jednostavno je apsurdna.
Doktrina prazne ploče često je popraćena još dvije, a obje su također stekle sveti status u modernom intelektualnom životu. Naslov koji sam dao prvom od njih najčešće se povezuje s filozofom Jean-Jacquesom Rousseauom (1712.-1778.), iako zapravo potječe iz pjesme Osvajanje Granade Johna Drydena, objavljene 1670.:
Slobodan sam, kao prvi čovjek - dijete prirode,
Kad ropstvo još nije ušlo u zakonik,
Kad se u šumama divljak brčkao plemenito.
Koncept plemenitog divljaka inspiriran je susretima između europskih kolonista i domorodačkih plemena u Americi, Africi i, kasnije, Oceaniji. Odražava uvjerenje da su ljudi prirodno nesebični, miroljubivi i spokojni te da su poroci poput pohlepe, okrutnosti i tjeskobe proizvodi civilizacije. Godine 1755. Rousseau je napisao:
...mnogi (autori) su požurili zaključiti da je čovjek po prirodi okrutan i da mu je potrebna vanjska kontrola kako bi ublažio svoj moral; U međuvremenu, ne postoji ništa krotkije od čovjeka u izvornom stanju, kojeg je priroda postavila jednako daleko od nerazuma životinja i od katastrofalnog znanja čovjeka u građanskom stanju... Što više razmišljate o ovom stanju, to ste uvjereniji su da je bilo najmanje podložno revolucijama, da je to najbolje za čovjeka i da je iz ovog stanja morao izaći samo kao posljedica neke katastrofalne nesreće, koja se, za opću dobrobit, nikako nije smjela dogoditi. Primjer divljaka, koji su se gotovo svi nalazili na ovom stupnju razvoja, kao da dokazuje da je ljudska rasa stvorena da tako ostane zauvijek, da je ovo stanje prava mladost svijeta i svih njegovih daljnji razvoj predstavlja, naizgled, korake prema poboljšanju pojedinca, ali u stvarnosti - prema oronulosti rase.
Iz ovoga je jasno da dok ljudi žive bez zajedničke sile koja ih sve drži u strahu, oni su u onom stanju koje se zove rat, i to upravo u stanju rata svih protiv svih... U takvom stanju nema mjesta za težak rad, budući da nikome nisu zajamčeni plodovi njegova rada, pa stoga nema poljoprivrede, brodarstva, pomorske trgovine, udobnih zgrada, nema sredstava za kretanje i kretanja stvari koje zahtijevaju veliku snagu, nema znanja Zemljina površina, računanje vremena, zanati, književnost, nema društva, a što je najgore, postoji vječni strah i stalna opasnost od nasilne smrti, a čovjekov život je usamljen, siromašan, beznadan, glup i kratkotrajan.
Hobbes je vjerovao da ljudi mogu izbjeći ovu paklenu egzistenciju samo podčinjavanjem svoje slobode vrhovnom vladaru ili predstavničkoj skupštini. Nazvao ga je levijatan - hebrejska riječ, ime morske nemani koju je Jahve pobijedio u zoru stvaranja. Mnogo ovisi o tome koji je od ovih foteljaških antropologa u pravu. Ako su ljudi plemeniti divljaci, nema potrebe da levijatan vlada. Štoviše, prisiljavajući ljude da odvoje svoju vlastitu imovinu, razlikujući je od tuđe imovine, imovine koju bi inače mogli uživati u zajedničkom vlasništvu, sam levijatan stvara iznimnu pohlepu i ratobornost koju je dizajniran kontrolirati. Sretno društvo bilo bi naše po pravu rođenja; sve što bi trebalo učiniti jest riješiti se organizacijskih prepreka koje nas od njega dijele. Ako su, s druge strane, ljudi prirodno loši, najbolje čemu se možemo nadati je nelagodno primirje koje provode policija i vojska.
Obje teorije imaju implikacije na privatnost. Svako se dijete rađa kao divljak (što znači necivilizirano), pa ako su divljaci po prirodi poslušni i nježni, odgoj djeteta zahtijeva samo pružanje prilike da razvije svoj inherentni potencijal, i loši ljudi- proizvod društva koje ih je iskvarilo. Ako su divljaci loši, onda je obrazovanje zona discipline i sukoba, a zlikovci pokazuju mračnu stranu koja nije valjano ukroćena. Stvarni radovi znanstvenika uvijek su složeniji od teorija s kojima se prezentiraju u udžbenicima. U stvarnosti, pogledi Hobbesa i Rousseaua nisu toliko različiti. Rousseau je, poput Hobbesa, vjerovao (pogrešno) da su divljaci usamljenici, nevezani vezama ljubavi i vjernosti, strani svakom radu i vještinama (i mogao je dati Hobbesu prednost izjavivši da čak nemaju ni jezik). Hobbes je svog levijatana zamislio i opisao kao utjelovljenje kolektivne volje, koja mu je povjerena svojevrsnim društvenim ugovorom. Najpoznatije Rousseauovo djelo zove se O društvenom ugovoru, u kojem poziva ljude da svoje interese podrede "općoj volji". Unatoč tome, Hobbes i Rousseau na različite su načine prikazali isto “primitivno stanje” koje je inspiriralo mislioce u narednim stoljećima.
Nemoguće je ne primijetiti utjecaj koji je koncept “plemenitog divljaka” imao na samosvijest modernog čovjeka. Primjetno je to u sadašnjoj privrženosti svemu prirodnom (hrana, lijekovi, rađanje) i nepovjerenju prema onome što je čovjek stvorio; je li to autoritarni stil odgoj i obrazovanje nisu u modi, au pogledu socijalni problemi radije kao ispravljivi nedostaci u našim društvenim institucijama nego kao tragedije svojstvene ljudskom životu.
Čekate prijateljicu u kafiću već pola sata i mehanički prelazite olovkom preko salvete: jedna za drugom pojavljuju se kovrče, figure, spirale... Te naizgled besmislene škrabotine zapravo puno znače. Proučavaju ih grafolozi.
Ono što osoba mehanički nacrta tijekom dosadnog sastanka ili telefonskog razgovora može puno reći ne samo o njezinom karakteru, već i o njegovim željama - najviše jednostavan primjer na crtežu gladne osobe može biti stol krcat hranom. Nema potrebe bacati iscrtane listove papira – bit će puno bolje ako obratite pozornost na ono što najčešće crtate.
narod
Oni koji vole komunicirati s ljudima obično ih crtaju, ukrašavajući njihova nacrtana lica širokim osmijesima. Ali ako su lica ljudi sumorna, to može značiti da je autor crteža trenutno vrlo loše raspoložen - međutim, on se i dalje prema ljudima odnosi sa zanimanjem.
Životinje
Ako crtate obične životinje, onda je situacija ista kao i kod ljudi: volite životinje. A ako likovi na vašim crtežima imaju čudne ili smiješne osobine - ptica s ljuskama, žirafa s kapom - onda imate dobar smisao za humor i razvijenu maštu. Kao Salvador Dali.
Obično ih crtaju oni koji su idealno organizirali svoj život, vole planirati, drugačiji su logično mišljenje i vrlo je dobar u objašnjavanju svojih zadataka drugima.
Linije
Osoba koja crta valovite linije obično voli glazbu i spremna ju je stalno slušati. Ali ako to nije moguće, može pomoću crteža izraziti želju da čuje svoju omiljenu melodiju. Ako su linije samo malo zakrivljene, onda njihov tvorac ima širok vidik i sposobnost pronalaženja uzajamni jezik s bilo kim. A ako se čini da se linija sastoji od oštrih zuba morskog psa, onda se osoba koja ju je nacrtala samo treba smiriti.
Kuća
Kuće često oslikavaju oni koji jako žele zasnovati obitelj, ali su i dalje prisiljeni živjeti sami – i oni koji imaju obitelj, ali ipak moraju biti daleko od voljenih. A ako ste, ležeći na plaži tijekom odmora, iznenada otkrili da ste nacrtali nekoliko kuća na marginama časopisa, razmislite koliko uživate u odmoru - možda biste se trebali vratiti kući nekoliko dana ranije?
Cvijeće
Takvi ljudi imaju nježan karakter, vole pomagati drugima i jako poštuju tradiciju. Ako je naslikani cvijet u velikom loncu, to može značiti da se osoba boji da će izgubiti neku vrstu zaštite. Ali ako je cvijet velik, a lonac mali, može biti suprotno - osoba je previše skučena u okvirima koje joj je netko drugi postavio. Općenito, cvijet govori o tome kako osoba doživljava sebe - vrijedi obratiti pažnju na to koliko je jaka njegova stabljika, obasjava li ga sunce, gdje raste, ima li u blizini drugog cvijeća da biste razumjeli što je osoba čemu teži i čega se boji.tko je naslikao ovaj cvijet?
Prazan list
Ima među nama i onih koji nikad ništa ne crtaju, ni na predavanjima, ni dok čekaju prijatelja, ni tijekom telefonskih razgovora. Vjerojatno imaju različite karakterne osobine, ali jedno se može reći sigurno: to je stalna samokontrola. Drugi razlog za “čistu desetku” je rijetko, ali tako poželjno stanje potpunog mira.
Engleski filozof John Locke (1632.-1704.), utemeljitelj senzualističke filozofije (filozofije osjetilnog znanja) novoga vijeka, rođen je u gradiću Wringtonu (kraj Bristola) 1632. godine u obitelji odvjetnika. Nakon što je 1658. diplomirao na Oxfordskom sveučilištu, predavao je grčki i retoriku te služio kao cenzor. Istodobno, Locke je detaljno proučavao dostignuća suvremene filozofske misli - čak je dobio nadimak "Doktor Locke" zbog svoje profesionalne kompetencije u ovom pitanju. Godine 1668. Locke je postao član Kraljevskog društva u Londonu, ali tamo nije bio omiljen zbog svojih antiskolastičkih pogleda. Godine 1675. Locke je otišao u Francusku, gdje je proučavao Descartesovu filozofiju.
Od tog trenutka “ulazi” u filozofiju kao glavni protivnik kartezijanske teorije “urođenih ideja” i racionalno-intuitivne metode spoznaje, nasuprot kojoj je postavio teoriju tabula rasa (“prazne ploče”). . Osoba se rađa s čistom sviješću, nije opterećena nikakvim urođenim znanjem. Dakle, sve što čovjek zna, uči iskustvom.
Iskustvo, vjerovao je Locke, može biti i vanjsko (utjecaj vanjskog svijeta na naše osjetilne organe) i unutarnje (rezultat mišljenja, aktivnost duše). Na temelju vanjskog iskustva primamo “osjetilne ideje”, a proizvod unutarnjeg iskustva je unutarnja mentalna refleksija (proces samosvijesti). Oba eksperimenta dovode, tvrdio je Locke, do stvaranja jednostavnih ideja. Apstraktnije, općenitije ideje pojavljuju se u našim umovima samo na temelju razmišljanja o jednostavnim idejama. Na primjer, kada vidimo kočije kako voze jedna za drugom, prolaze pokraj nas, tada se u nama javlja jednostavna ideja o "slijedu" određenih radnji, ali ako si damo truda razmišljati o ideji slijeda, tada ćemo imati općenitiju ideju - ideju "vremena".
Svijet stvari poznajemo na temelju vanjskog osjetilnog iskustva (senzualističke spoznaje), ali pritom, smatrao je Locke, nailazimo na određene poteškoće. Kako, na primjer, možemo odvojiti prava svojstva stvari od onoga što naša osjetila donose našem znanju? Pokušavajući riješiti taj problem, Locke je ideje dobivene iz vanjskog iskustva podijelio na ideje primarnih kvaliteta (koje nastaju zbog utjecaja na naša osjetila svojstava koja pripadaju predmetima u vanjskom svijetu: mase, gibanja itd.) i ideje sekundarnih kvaliteta(vezano za specifičnosti naših osjetila: miris, boja, okus itd.). U znanju je vrlo važno razdvojiti te ideje kako ne bismo podlegli samozavaravanju. Prema Lockeu, ne može se, na primjer, reći da je "jabuka crvena". Jabuka ima određeni oblik i masu, ali boja jabuke nije svojstvo jabuke, već našeg vida koji razlikuje boje.
Teorija je također povezana sa željom za objektivnijim znanjem nominalni I stvarni entiteti stvari. Mi, vjerovao je Locke, često pogrešno mijenjamo nominalne suštine stvari sa stvarnim. Na primjer, za zlato kažemo da je žuto, teško, podatno, sjajno - ali to znanje odražava samo našu ideju o zlatu, ali ne i njegovu pravu prirodu, suštinu ili strukturu. Stoga je Locke upozorio znanstvenike na ishitrenu klasifikaciju objekata u vanjskom svijetu u vrste i rodove. Prvo je potrebno što potpunije razumjeti prirodu pojedine stvari, a tek onda je klasificirati.
Unatoč svom životu punom borbe, političke represije i nedaća, Locke nipošto nije izgubio vjeru u inherentno neiskvarenu prirodu čovjeka. Prirodno stanje ljudi Prema Lockeu, postoji “stanje jednakosti, u kojem su sva moć i autoritet obostrani, jedni nemaju ništa više od drugih.” Ljudska sloboda ograničeno samo prirodnim zakonom, koji kaže: Nitko nema pravo drugome ograničavati život, zdravlje, slobodu ili imovinu. Ljudi su sasvim sposobni, uz ispravan odnos prema svijetu i jedni prema drugima, živjeti ne ograničavajući međusobnu slobodu i ne nanoseći jedni drugima nikakvu štetu. Locke je čak napisao i knjigu "Misli o obrazovanju" koji je počeo poznatim riječima: “Zdrav duh živi u zdravom tijelu.”
Koliko je Locke dobro razumio pitanja odgoja svjedoči načelo dovoljne kazne koje je formulirao: „Ne, ne priznajem nijednu odgojnu mjeru korisnom za moral djeteta, ako sram povezan s njom nadjačava sram počinjenog djela. .”
Majstorska klasa
Od nule…
Dobar dan, drage kolege!
Jedna istočnjačka mudrost kaže: reci mi - i zaboravit ću, pokaži mi - pa ću zapamtiti, pusti me da to učinim sam - i shvatit ću! Danas se pred učiteljima postavlja zadatak razvijanja kompetencija kod učenika koje će učenika učiniti uspješnim.
Što je uspjeh po vašem razumijevanju?
(potražnja, karijera, postignuća...)
Što mislite o kojim čimbenicima ovisi naš današnji uspjeh u društvu?
(dobro obrazovanje, profesionalnost, ispunjenost, motiv i želja, samodostatnost, zdravlje, samopouzdanje, sreća, podrška obitelji...)
Želim vas pitati želite li da vaša djeca budu uspješna?
Hvala vam. Također želim da moji učenici budu uspješni. I pitao sam se što ja, kao učitelj, mogu učiniti da osiguram da moji učenici budu uspješni, a time i traženi u modernom društvu? Kako učenje učiniti zanimljivim, aktivnim, da dobije osobno značenje i da vas ne obeshrabri u učenju novih stvari. Počela sam tražiti odgovore. Odgovore na svoja pitanja pronašla sam u korištenju interaktivnih metoda poučavanja na nastavi. U rukama imam prazan list papira.
Recite mi, što znači prazan list u rukama učitelja?
Prazna ploča sama po sebi pretpostavlja kreativan pristup, potiče na aktivnost i nastavnika i učenika, zbog čega sam svoj majstorski tečaj nazvao „S čiste ploče...“
Sama riječ “interaktivan” dolazi iz engleskog (inter – “između”, act- “akcija”), dakle interaktivne metode omogućiti svim sudionicima da nauče komunicirati jedni s drugima obrazovni proces. Ove metode su najprikladnije osobno orijentirani pristup u nastavi, budući da podrazumijevaju zajedničko učenje (kolektivno, suradničko učenje), a i učenik i nastavnik su subjekti obrazovnog procesa. Nastavnik često djeluje samo kao organizator procesa učenja, voditelj grupe i stvara uvjete za inicijativu učenika. Metodike nastave danas učitelju nude čitav niz tehnika, oblika i metoda interaktivne nastave. Moje radno iskustvo pokazuje da je jedna od najzanimljivijih tehnika stvaranja grozdova. Grozd je hrpa, kao i nakupina, koncentracija. U obrazovne aktivnosti nazivaju se klasteri grafička metoda organizacija obrazovnog materijala.
Klasteri su oblik crteža, čija je suština da je ključna riječ (ideja, tema) ispisana u sredini lista, a informacije na neki način povezane s njom zabilježene su na njegovim stranama.
U središtu je tema, oko nje su velike semantičke cjeline, povezujemo ih ravnom linijom s temom, svaka semantička cjelina ima svoje značajke i karakteristike.
Grozd se može koristiti na različite faze lekcija. U fazi izazova - za stimulaciju. U fazi razumijevanja - strukturirati obrazovni materijal. U fazi promišljanja – prilikom sumiranja.
Da biste razumjeli kako možete raditi s ovom tehnikom u praksi, nudim vam sljedeću lekciju.
Sat društvenih znanosti u 10. razredu.
Učiteljica ulazi u učionicu.
Nakon pozdrava, kada su učenici sjeli za svoje klupe, nastavnik postavlja pitanje:
Zašto si ustao kad sam ušao?(Ovo je norma)
Kako se zovu norme prihvaćene u društvu?(Društvene)
Možete li odrediti temu lekcije?(Socijalne norme)
Odaberite nekoga tko će bilježiti podatke na ploču.
Navedite asocijacije, semantičke jedinice povezane s pojmom "Društvene norme". Dajte na volju svojoj intuiciji, mašti i nemojte se bojati reći što god vam padne na pamet.
(Vjera, pravo, moral, estetika, etika, običaji, tradicija, političke norme)
U koju se semantičku skupinu mogu spojiti semantičke jedinice koje ste imenovali?(Vrste društvenih normi)
Istovremeno se piše na ploču.
Poštuju li se društvene norme uvijek ili ima slučajeva njihovog kršenja?(Nažalost, društvene norme se često krše)
Kako nazivate ponašanje koje odstupa od norme?
(devijantno)
Koji su glavni oblici devijantnog ponašanja?
(Alkoholizam, ovisnost o drogama, kriminal, samoubojstvo, delinkvencija)
Je li devijantno ponašanje uvijek negativno?
(Ne, ne uvijek. Prema mišljenju stručnjaka, postojanje devijantnog ponašanja u modernom društvu je neizbježno. Ponekad je devijantno ponašanje pozitivno)
Navedite primjere pozitivnog devijantnog ponašanja.
(Narodni heroji, izvanredni sportaši, politički vođe, industrijski lideri, izumitelji)
Navedite element ili mehanizam društvene kontrole?
(Sankcije)
Koje vrste sankcija možete navesti?
(Pozitivno, negativno, formalno, neformalno)
Dizajn klastera je u dovršetku.
Hvala na radu!
Moja ideja je bila pomoću grafičkog organizatora (klastera) formirati razumijevanje učenika o društvenim normama.
Koje vještine korištenje ove tehnike pomaže učenicima razviti u razredu?
Razvija sposobnost klasificiranja i sistematiziranja obrazovni materijal, razmatra objekt u cjelovitosti njegovih veza i karakteristika, pridonosi razvoju sistemskih i kritičko razmišljanje, pomaže u razvoju i oblikovanju kreativne, kompetentne osobnosti, tražene u modernom društvu, a time i uspješne.
Po mom mišljenju, nema potrebe započeti obrazovanje djeteta s objašnjenjem učitelja. Znanje se treba temeljiti na interesu, koji će učenika motivirati na aktivnost, poticati na interakciju, a tada se znanje neće pretvoriti u mrtvi teret.
A prazna ploča znanja bit će ispunjena ne samo znanjem, već i osobno iskustvo, kreativna postignuća, razmišljanja i emocije učenika.
Za kraj, ispričat ću vam jednu prispodobu. Jedan mudrac je okupio svoje učenike, odveo ih do podnožja planine, gdje je ležao ogroman kamen, i rekao: "Onog koji podigne ovaj kamen na vrh planine, imenovat ću svojim nasljednikom." Jedan od učenika, prišavši kamenu i pogledavši ga, odmah se odmakne u stranu uz riječi: “Ovaj kamen je nemoguće podići u planinu.” Drugi, gledajući u kamen, podiže ga, razmisli i reče: "Ovaj kamen se ne može podići u planinu." Treći priđe kamenu, pregleda ga sa svih strana, podigne ga, pope se na planinu, vrati se, uzme kolica i podigne kamen na vrh planine. Na što je mudrac rekao svojim učenicima: “Našao sam svog nasljednika. Ono što vam želim je da u potpunosti istražite i shvatite stvarnost koja vas okružuje, da ne donosite ishitrene zaključke, da budete dovoljno hrabri da donosite odluke, da se fokusirate na cilj i da se ne bojite pogriješiti.
društvene norme devijantno ponašanje sankcije vrste pozitivno negativno religija PRAVA moral etika estetika TRADICIJE pozitivno negativno Tema “Društvene norme”
Rezultati do kojih primjena tehnike dovodi: Visoka motiviranost učenika za nastavni proces. Povećanje mentalnih sposobnosti učenika i fleksibilnosti mišljenja. Razvijanje sposobnosti samostalnog konstruiranja, konstruiranja pojmova i operiranja njima. Razvijanje sposobnosti prenošenja informacija o autoru drugima, podvrgavanja ispravljanju, razumijevanja i prihvaćanja gledišta druge osobe. Razvijanje sposobnosti analize primljenih informacija.
znanje kreativnost iskustvo misli emocije
