Yuri I Vladimirovich Dolgoruky
Yaşadığı: 1091-1157 civarında
Hükümet yılları: 1149-1151, 1155-1157
Babası Kiev Büyük Dükü idi. En küçük oğluydu. Bir versiyona göre anne, son Anglo-Sakson kralı Harold II, Wessex Geeta'nın kızıydı. Başka bir versiyona göre - adı bilinmeyen Vladimir Monomakh'ın ikinci karısı.
Bu, Vladimir-Suzdal büyük düklerinin atası olan Rurik ailesinin bir temsilcisidir.
Rostov-Suzdal Prensi (1125-1157); Kiev Büyük Dükü (1149-1150 - yarım yıl), (1150-1151 - yarım yıldan az), (1155-1157).
Yuri Dolgoruky'nin kısa biyografisi
Rus tarihinin en huzursuz ve tartışmalı isimlerinden biridir. Kiev'in Büyük hükümdarı İkinci Monomakh Vladimir'in oğlu olarak, azla yetinmek istemedi ve sürekli olarak Büyük Dükalık tahtını ve çeşitli kaderleri fethetmeye çalıştı. Bunun için uzun (uzun) kolları olan Dolgoruky lakaplıydı.
Çocukken kardeşi Mstislav ile birlikte Rostov şehrinde hüküm sürmesi için gönderildi. 1117'den itibaren tek başına hüküm sürmeye başladı. 30'ların başından beri. prestijli Kiev tahtına daha yakın, kontrolsüz bir şekilde güneye doğru çekmeye başladı. Zaten 1132'de Pereyaslavl Russky'yi ele geçirdi, ancak orada sadece 8 gün kalabildi. 1135'te Pereyaslavl'da kalma girişimi de başarısız oldu.
Yuri Dolgoruky'nin Kiev'deki kısa saltanatı
1147'den beri sürekli olarak prensler arası çekişmeye müdahale ederek Kiev şehrini yeğeninden almaya çalışıyor. Uzun yaşamı boyunca birçok kez Kiev'e saldırmaya çalıştı ve 3 kez ele geçirdi ancak toplamda 3 yıl boyunca Kiev tahtına oturamadı. Güç hırsı, kişisel çıkar ve zalimlik nedeniyle Kiev halkının saygısını görmedi.
İlk olarak 1149'da Kiev hükümdarı Izyaslav II Mstislavich'in birliklerini yendiğinde Kiev tahtını aldı. Turov ve Pereyaslavl beylikleri de onun kontrolü altındaydı. Vyshgorod'u ağabeyi Vyacheslav'a verdi, ancak yine de Izyaslav'ın yararlandığı geleneksel kıdeme göre ardıllık düzeni ihlal edildi. Macar ve Polonyalı müttefiklerin yardımıyla, 1150-51'de Izyaslav, Kiev'i yeniden ele geçirdi ve Vyacheslav'ı eş naip yaptı (aslında onun adına yönetmeye devam ediyor). Kiev'i yeniden ele geçirme girişimi nehirde yenilgiyle sonuçlandı. Rute (1151).
İkinci kez 1155'te Kiev'de iktidarı ele geçirdiğinde, iktidarı ele geçiren Kiev Büyük Dükü Rostislav'ın rızasını alan Izyaslav III Davidovich'i Kiev'den kovdu. Bu olaydan sonra Rostislav, Kiev Büyük Dükü unvanını Dolgoruky'ye devretti.
1155'ten bu yana üçüncü girişim başarı ile taçlandırıldı, 1157'deki ölümüne kadar Kiev'in hükümdarıydı. Tarih onun kıskanç, hırslı, kurnaz ama aynı zamanda cesur bir adam olduğunu söylüyor. Halkın ve prenslerin özel sevgisinden yararlanmadan, sadece yetenekli bir savaşçı olarak değil, aynı zamanda aynı derecede zeki bir hükümdar olarak da itibar kazanmayı başardı.
Yaşam boyu süren Kiev Büyük Dükü olma hayali sonunda gerçekleşti, ancak tarihte ve torunlarının anısında tamamen farklı bir şehrin kurucusu olarak kaldı. 1147'de, sınırları korumak için emriyle, Kuzey-Doğu Rusya'nın bilinmeyen eteklerinde, bugüne kadar Moskova adını taşıyan bir şehir kuruldu. Büyük Dük'e bir muhafız kalesi inşa etmek için en uygun görünen 3 nehrin birleştiği yerde yüksek bir tepede küçük bir köy vardı.
1147'de Novgorod'a yaptığı bir kampanyadan dönerken, akrabası ve müttefiki Chernigov-Seversk Svyatoslav Olgovich'e bir mektupta şöyle yazdı: "Bana gel kardeşim, Moskova'ya!" Bu, Ipatiev Chronicle'da Rusya'nın gelecekteki başkentinin ilk sözüydü ve bu yıl Moskova şehrinin resmi yaşı olarak kabul ediliyor.
Moskova şehrinin merkezi meydanlarından birinde ve bugün duruyor Yuri Dolgoruky'ye anıt... 2007'de (15 Nisan), büyük hükümdar Yuri Dolgoruky'nin muazzam adını taşıyan en yeni stratejik nükleer denizaltı Rusya'da yaratıldı ve piyasaya sürüldü.
Yuri Dolgoruky'nin oğlu
1154'te, o yıl doğan Dmitry'nin vaftizinde, en küçük oğlunun onuruna prens tarafından adlandırılan Dmitrov şehri de kuruldu.
50'lerin başında. Pereyaslavl-Zalessky ve Yuryev-Polsky şehirlerini kurdu. 1154'te oğlu hükümdar olan Ryazan'ı ele geçirdi, ancak kısa süre sonra meşru Ryazan prensi Rostislav, Polovtsy'nin yardımıyla Andrei'yi kovdu.
Aralık 1154'te yeniden güneye sefere çıktı. Yolda, Smolensk'li Rostislav (Ocak 1155) ile barış yaptı ve sadık müttefiki Svyatoslav Olgovich ile birlikte Kiev şehrini işgal etti (Mart 1155). Izyaslav III Davydovich şehri savaşmadan terk etti ve Chernigov'a gitti. Turov'da oğlu Boris Yuryevich hüküm sürmeye başladı, Gleb Yuryevich Pereyaslavl'da dikildi ve Andrei Yuryevich Bogolyubsky Suzdal'da kaldı. Sonunda rakiplerin güçlerini zayıflatmak için, Yaroslav Osmomysl ile birlikte Volyn prensleri Yaroslav ve Mstislav'a - oğullara saldırdı. Lutsk kuşatması başarısız oldu ve Rusya'nın batısındaki savaş Kiev'deki hükümdarlığı boyunca (1155-57) devam etti.
1155'te taht üzerinde daha fazla hak sahibi olarak Izyaslav'a Kiev'in kendisine ait olduğu mesajını gönderdi. Izyaslav cevabı yazdı: “Kiev'e kendim mi gittim? Kiev halkı beni hapse attı; Kiev senin, sadece bana zarar verme." Ve üçüncü (!) Zaman için Dolgoruky, ancak kısaca babasının tahtına oturdu (1155-1157 - saltanat yılları).
1156'da, tarihçeye göre, Moskova'yı bir hendek ve ahşap duvarlarla güçlendirdi ve oğlu Andrei Bogolyubsky, işin doğrudan denetimini yönetti.
1157'de Volyn'den Mstislav Izyaslavich, Çernigov'dan Izyaslav Davydovich ve diğerlerinden oluşan bir koalisyon ona karşı kuruldu. 1157'de Mstislav'a gitti, onu Volodymyr Volynsk'te kuşattı, 10 gün durdu, ancak hiçbir şey bırakmadı.
Kiev şehrine dönen Dolgoruky, 10 Mayıs 1157'de Osmanlı Petrila'sında bir ziyafetteydi, Gece kendini kötü hissetti (Kiev soyluları tarafından zehirlendiği bir versiyon var) ve 5 gün sonra (15 Mayıs) ) o öldü. Cenaze günü (16 Mayıs), çok fazla keder oldu, tarihçi yazdı: Kievliler prens ve oğlu Vasilko'nun avlularını yağmaladı, Suzdal halkı şehirlerde ve köylerde öldürüldü. Kiev yine Chernigov Davydovich hattının temsilcisi Üçüncü Izyaslav tarafından işgal edildi, ancak Dolgoruky'nin oğulları Boris ve Gleb, Turov ve Pereyaslavl tahtlarında kalabildiler.
Prens Yuri Dolgoruky - şehirlerin kurucusu
Güney halkı tarafından çok sevilmezdi, çünkü buyurgan bir karaktere sahipti ve çok cömert değildi (onun tam tersi Izyaslav Mstislavich idi). Kiev halkının cesedinin bile babası Vladimir Monomakh'ın cesedinin yanına gömülmesine izin verilmedi ve modern Kiev-Pechersk Lavra topraklarında Kurtarıcı'nın Berestovskaya manastırına gömüldü.
Birçok şehir kurarak ve kiliseler düzenleyerek iyi bir hatıra kazandığı kuzeyde ona çok daha iyi davrandılar. Hayatının en iyi yıllarını Rus topraklarının düzenlenmesine adadı. Moskova, Yuryev Polsky, Pereyaslavl Zalessky, Dmitrov gibi gelecekte ünlü şehirler kurdu, onun altında Vladimir-on-Klyazma büyüdü ve güçlendi.
Binaları ünlüdür: Pereyaslavl-Zalessky'deki Başkalaşım Katedrali, Kideksha'daki Boris ve Gleb Kilisesi, Yuryev-Polsky'deki St. George Katedrali, Vladimir'deki St. George Kilisesi, Suzdal şehrinde Kurtarıcı Kilisesi (yıllıklarda bahsedilmiştir, ancak yeri kesin olarak bilinmemektedir); Yuryev-Polsky, Zvenigorod, Moskova, Dmitrov, Przemysl-Moskovsky, Gorodets ve Mikulin'deki kaleler; Vladimirsky müstahkem avlu; Suzdal'daki Doğuş Katedrali (XII yüzyılın başlarında).
Evlilikler: 1108'den beri, 14 Haziran 1182'den beri Polovtsian Khan Aepa Osenevich'in (1108'den beri) kızıyla evli. Bizans imparatoru Birinci Komnenos'un Prenses Olga'sı (kızı veya kız kardeşi) üzerine
Toplamda 13 çocuğu vardı:
- Rostislav Yurievich, Novgorod hükümdarı Pereyaslavsky
- Andrey Bogolyubsky, Vladimir-Suzdal Büyük Dükü
- Kursk hükümdarı Ivan Yurievich
- Gleb Yurievich, Pereyaslavsky, Kiev Büyük Dükü
- Belgorod, Turovsky Boris Yurievich hükümdarı
- Novgorod hükümdarı Mstislav Yurievich
- Çernigov hükümdarı Yaroslav Yurievich
- Svyatoslav Yuryevich, hükümdar Yuryevsky
- Vasilko (Vasily) Yurievich, Suzdal hükümdarı
- Vladimir-Suzdal Büyük Dükü Mikhail Yurievich
- Vsevolod Üçüncü Büyük Yuva, Vladimir-Suzdal Büyük Dükü
- Maria; Galiçyaca Yaroslav Osmomysl'in karısı olan Olga.
6 Aralık 2012 Perşembe
Hepimiz Moskova armasına, bir at üzerinde Muzaffer George'un bir yılanı öldüren görüntüsüne alışkınız. Ancak tarihini, Rusya'ya nerede ve ne zaman geldiğini düşünmüyoruz. St. George'un diğer birçok ülkede saygı gören ortak bir Hıristiyan azizi olduğunu söylemeye değer, örneğin İngiltere'nin koruyucu azizi. Ve yabancılar bazen nereden geldiğine çok şaşırıyorlar - Moskova'da, şehrin ve hatta ülkenin arması üzerinde.
Peki Muzaffer George kimdi, yılanın hikayesi nerede geçti, Moskova armasını nasıl aldı ve neden yabancılar ona çok şaşırdı ->
Resmi olarak, Moskova şehrinin arması 20 Aralık 1781'den beri var olmuştur. Bu gün, Moskova eyaletinin diğer şehirlerinin armalarıyla birlikte "emperyal olarak onaylandı". Rus İmparatorluğu Kanunlarının Komple Koleksiyonunda, başkentimizin arması şu şekilde tanımlanır: "Aziz George, devlet armasının ortasındaki birine karşı at sırtında, kırmızı bir alanda, bir kopyasına çarpıyor. kara yılan." Ayrıca armanın "eski" olduğu da kaydedildi. Bu, amblemin daha önce bilindiği anlamına geliyordu. Gerçekten de, bir ejderhaya mızrakla vuran bir binici, birkaç yüzyıl boyunca egemen Rus armasının ayrılmaz bir parçası olarak kullanılmıştır. Yani, arması antik çağda yoktu, ancak benzer görüntülere sahip mühürler ve madeni paralar vardı.
Mühürlere ve madeni paralara bir prens portresi ve prensin patronu olarak kabul ettiği bir aziz görüntüsü yerleştirme geleneği, 10. yüzyılın sonunda Bizans'tan Rusya'ya geldi. 11. yüzyılın başında, St. George'un görüntüsü, Yuri (George) adını alan Bilge Prens Yaroslav'nın madeni paralarında ve mühürlerinde belirir. Moskova'nın kurucusu Yuri Dolgoruky bu geleneği sürdürdü. Mührünün üzerinde de bir aziz var, tam yükseklikte duruyor ve kınından bir kılıç çıkarıyor. Aziz George'un görüntüsü mühürler üzerindeydi ve yılan savaşçısı Yuri Dolgoruky Mstislav'ın kardeşi Alexander Nevsky'nin sayısız mührü üzerinde mevcuttu, Kızıl İvan II'nin sikkelerinde ve Dmitry Donskoy Vasily'nin oğlu üzerinde bulundu. Ve II. Vasily the Dark'ın madeni paralarında, St. George amblemi daha sonra Moskova arması üzerinde kurulana yakın bir görünüm alır. Saint George, Dmitry Donskoy zamanından beri Moskova'nın koruyucu azizi olarak kabul edildi.
III. İvan damgası
Ejderhayı öldüren biniciyle ilgili ilk yazılı mesaj Ermola Chronicle'dan geliyor. 1464'te Kremlin'in ana kulesi olan Frolovskaya kulesinin giriş kapısına St. George'un heykelsi bir görüntüsünün yerleştirildiğini söylüyor. Bu görüntü Vasily Ermolin tarafından sahnelendi. 19. yüzyılın bazı tarihçileri, Moskova arması için ünlü Rus mimarın bu heykelini aldı, çünkü Frolov kapısı ana kapı olarak kabul edildi, hatta prensler onlardan geçerken şapkalarını çıkardılar. Bu heykeli Moskova'nın arması olarak düşünmek çok cazip olurdu, ancak burada, büyük olasılıkla, bu heykel görüntüsünün koruyucu işlevleri vardı, çünkü iki yıl sonra aynı Yermolin, St. Dmitry'nin görüntüsünü kulenin kapısının üzerine yerleştirdi. içeriden.
Süvari-yılan savaşçısının Moskova prensliğinin arması olarak nihai onayı, III. İvan (1462'den 1505'e kadar hüküm sürdü) altında gerçekleşti ve Moskova çevresindeki Rus topraklarının ana bölümünün birleştirilmesinin tamamlanmasıyla aynı zamana denk geldi. Üzerinde bir mızrakla bir ejderha-yılanına çarpan bir binicinin "Büyük Dük İvan Vasilyeviç'in Mührü" yazısıyla çevrili olduğu 1497 tarihli bir mühür hayatta kaldı ve mührün arkasında çizimi olmayan bir yazıt var. tekrarlanır, ancak buna eklenir - "Tüm Rusya". O andan itibaren, Moskova prensliğinin armasının bir süre için tüm Rusya'nın arması olduğu düşünülebilir.
İlginç bir şekilde, 18. yüzyıla kadar, "Moskova binicisi" hiçbir çağdaşı tarafından St. George olarak algılanmadı.
Bu sembolik görüntüyü açıklayan sıradan sakinler, “at sırtındaki kral yılanı yendi” veya “argamak üzerindeki büyük hükümdarımız” veya “kralın kendisi bir mızrakla” veya hatta “atlı bir adam” olduğunu söyledi. mızrakla yılanı deler”. Çar Peter, biniciyi sadece 18. yüzyılda “Aziz Egoriy” olarak adlandırdım.
Moskova arması, 1730.
Binicinin Muzaffer George olarak son adı, Rusya'da hanedanlık armalarının gelişimi ve şehir amblemlerinin oluşturulması ile bağlantılı olarak kuruldu. Peter zamanında kentsel sembolizm, Rus ordusunun alaylarının oluşumu ve konuşlandırılması için bir sistemin yaratılmasıyla birlikte ortaya çıktı. Alaylar şehirler arasında dağıtıldı ve daha az sıklıkla şehrin adını aldı - il. Alay, adıyla birlikte şehrin amblemini ve bayrağını aldı. 1712'den beri, Moskova alayları pankartlarına üç kronun altına iki başlı bir kartal yerleştirdi ve kartalın göğsünde bir kalkanda, bir mızrakla bir ejderhayı iten bir süvari vardı.
Moskova arması, 1781.
1729 - 1730'da Moskova alaylarının pankartlarında sadece bir taçta bir mızrakla bir yılanı bıçaklayan bir süvari vardı. Şehir işareti statüsünün onaylanmasıyla, devlet ambleminin bir parçası olan Saint George, Rus İmparatorluğu'nun tarihi merkezi olan Moskova'nın amblemi olarak adlandırıldı. Moskova arması, devlet arması içindeki bir kartalın göğsüne yerleştirilen figürün "görüntü ve benzerliği" ile yapılmıştır.
Moskova arması, XVIII yüzyıl.
Moskova eyaletinin armalarının onaylanmasına ilişkin 1781 kararnamesinde, Moskova armasının tanımı neredeyse tamamen 1730 armasını tekrarlıyor: “Moskova. Saint George, Devlet Ambleminin ortasında olduğu gibi at sırtında, kırmızı bir alanda, bir mızrakla siyah bir yılana çarpıyor ”. Moskova'nın arması, 19. yüzyılın ortalarına kadar bu biçimde vardı, Rus hanedanlık armaları reformunun bir sonucu olarak, İmparator I. Nicholas yönünde gerçekleştirilen önemli ölçüde değişti. "Başkent Moskova'nın arması", emperyal olarak biraz sonra onaylanan benzer bir görünüme sahiptir - 16 Mart 1883'te ve 1917'ye kadar vardı. Ve 1993'te, 1781'de onaylanan Moskova armasına dayanan yeni bir Moskova sembolü tanıtıldı.
Moskova arması, 1856.
Moskova arması, 1883.
1993'ten beri Moskova'nın modern arması. Arması 19. yüzyıldan değil, 18. yüzyıldan alınmıştır.
Muzaffer George ve yılan
Yılanın (ejderhanın) öldürülmesi, Saint George'un ölümünden sonra en ünlü mucizelerinden biridir. Efsaneye göre, bir yılan Beyrut'ta bir pagan kralın ülkesini harap etti. Efsanenin dediği gibi, kraliyet kızını canavar tarafından parçalara ayırmak için düştüğünde, George at sırtında ortaya çıktı ve yılanı bir mızrakla deldi, prensesi ölümden kurtardı. Azizin ortaya çıkışı, yerel sakinlerin Hıristiyanlığa dönüşmesine katkıda bulundu. Bu efsane genellikle alegorik olarak yorumlandı: prenses kilisedir, yılan paganizmdir. Aynı zamanda şeytana karşı bir zafer olarak da görülür - "eski yılan".
George'un hayatıyla ilgili bu mucizenin tanımının bir çeşidi var. İçinde, aziz yılanı dua ile fetheder ve kurban olarak tasarlanan kız onu şehre götürür, burada sakinler bu mucizeyi görür, Hıristiyanlığa dönüşür ve George yılanı bir kılıçla öldürür.
Novgorod'dan 16. yüzyılın ikinci yarısının simgesinde Aziz George.
Diğer ülkelerde Saint George'a hürmet
Bu aziz, erken Hıristiyanlık günlerinden beri son derece popüler hale geldi. Nikomedia'da işkence gördü ve kısa süre sonra Finike'de, Filistin'de ve ardından doğuda ona tapmaya başladılar. 7. yüzyılda Roma'da onuruna iki kilise vardı ve Galya'da 5. yüzyıldan beri saygı görüyor.
Gürcü Simgesi üzerinde Aziz George.
George, savaşçıların, çiftçilerin ve çobanların ve bazı yerlerde - gezginlerin koruyucu azizi olarak kabul edilir. Sırbistan, Bulgaristan ve Makedonya'da inananlar yağmurun gönderilmesi için dualarla ona yöneliyor. Gürcistan'da, kötülükten korunma, avda iyi şanslar, çiftlik hayvanlarının hasadı ve yavruları, hastalıklardan iyileşme, çocuk doğurma talepleri ile George'a dönüyorlar. Batı Avrupa'da, Aziz George'a (George, Jorge) duaların zehirli yılanlardan ve bulaşıcı hastalıklardan kurtulmaya yardımcı olduğuna inanılmaktadır. Saint George, Afrika ve Orta Doğu'nun İslam halkları tarafından Jirjis ve al-Khadr isimleriyle bilinir. George ayrıca Portekiz, Cenova, Venedik (Havari Mark ile birlikte) ve Barselona'nın koruyucu azizidir. Ve tabii ki İngiltere. 10. yüzyılda, İngiltere'de St. George ve XIV yüzyılda resmen İngiltere'nin göksel patronu olarak tanındı.
Ustyuzhna kentinden 16. yüzyılın Rus simgesi üzerinde Saint George.
Aziz George Resimleri
Görüntüler için en popüler tema elbette "yılan mucizesi". Onu her zaman ve birçok ülkede çizdi, ama özellikle çok - Rönesans'ta, İtalya'da. Örnek olarak, Muzaffer George'un bir yılanı öldürmesiyle ilgili birkaç ikon ve resim var.
1471, Giovanni Bellini (İtalya).
1456 Paolo Uccello (İtalya)
1505-06 yıl, Rafael Santi (İtalya)
1606-07 yıl, Rubens (Hollanda)
1890, Gustave Moreau (Fransa)
1912, Ağustos Macke (Almanya)
Tüm bunların renginde, yabancıların Moskova'daki St. George görüntülerine neden bu kadar garip tepki gösterdiği ortaya çıkıyor.
Moskova arması nereden geldi -? Peter I bunu şu şekilde açıkladım: "Bunun kökeni, Rus hükümdarı Vladimir, imparatorluğunu Vladimir prenslerinin Aziz Yegoriy'in bu armasını aldığı 12 oğluna böldüğünden geliyor."
Görünüşe göre her şey makul. Aziz George ya da halkın dediği gibi Cesur Yegor, Rusya'nın en saygı duyulan azizlerinden biriydi, bir savaşçı-savunucunun kişileşmesiydi. Herkes eski zamanlarda bir şehrin sakinlerini "büyük yılandan" nasıl kurtardığının hikayesini biliyordu. Vladimir-Suzdal prensi Vladimir Monomakh'ın oğlu Yuri Dolgoruky, Muzaffer George'un imajını arması olarak seçti, özellikle prens ve aziz aynı adı taşıdığından (George, Gyurgiy, Yuri aynı anlama geliyordu). eski zamanlarda). O zaman Saint George, aynı Yuri Dolgoruky tarafından kurulan Vladimir - Moskova mirasçısının armasına geçti.
Ancak, tüm bunlar sadece güzel bir efsane. Antik çağda, Rus beyliklerinin armaları yoktu, bunlar yalnızca Batı Orta Çağ'ın bir özelliği. Ne Kiev Rus ne de Bizans, hanedanlık armalarını klasik anlamda bilmiyordu. "Arması" kelimesinin kendisi, "miras" anlamına gelen Almanca köküne dayanmaktadır. Bu, nesilden nesile değişmeden aktarılan bir semboldür.
Avrupa kralları ve baronları gibi Rus prensleri de örneğin mühürlerde sembolik görüntüler kullandılar. Ancak Batı'nın aksine, bu amblemler miras alınmadı, sonraki her prens kendisi için yeni bir sembol seçti. Genellikle mühür, prensin kendisini veya onu koruyan azizi tasvir ederdi. Uzun bir süre, Ruslar, bir taçtaki bir hükümdarın veya başının etrafında hale olan bir azizin bir tahtta oturmak veya ayakta durmak olarak tasvir edildiği Bizans geleneğini takip etti. Batı'da at sırtındaki görüntü daha yaygındı.
Yuri Dolgoruky'nin mührü
Rusya'da, mühür üzerindeki süvari ilk olarak XIII yüzyılın başında Mstislav Udal'da ortaya çıktı. Batı Avrupa ile ticaretle yakından bağlantılı olan Veliky Novgorod'u yönetmeye davet edildi. Moskova prenslerinin kurucusu Alexander Nevsky, Novgorod'daki saltanatı sırasında benzer bir mühüre sahipti. Mührün bir tarafında prens "at üzerinde" tasvir edilmiştir. Öte yandan, Aziz Theodore Stratilates yılana bir mızrakla vurur. Yürüyor ama atını dizginlerinden tutuyor.
1318'de Moskova prensi Yuri Danilovich Alexander Nevsky'nin torunu Novgorod'a davet edildiğinde, kendisi için "Avrupa tarzında" bir mühür yaptı. Moskova hükümdarlarından ilki, göksel patronu Muzaffer Aziz George'u amblem olarak kullanan ilk kişiydi. Ancak kutsal süvari-yılan savaşçısı figürü, Moskova prensliğinin bir sembolü olarak uzun süre hizmet etmedi.
Bir sonraki Moskova prensi Ivan I Kalita (1325-1340), mektupları kendi koruyucu azizi olan Vaftizci Yahya'yı gösteren bir mühürle mühürledi. Kalita, Gururlu Semyon (1340-1353), Aziz Simon ve Kızıl İvan (1353-1359), Vaftizci Yahya'nın amblemleri de geleneksel Bizans tarzında yapılmış amblemlere sahipti. Doğru, Ivan Krasny ayrıca başka bir mühür kullandı - bir ejderhayla savaşan bir ayak savaşçısı. Yılanla savaşma nedeni - kötülüğün kişileştirilmesi - eski Rus ve genellikle Slav sembolizminin karakteristiğidir.
II. İvan'ın oğlu Dmitry Donskoy'un (1359-1389) amblemi, tam askeri teçhizatta duran St. Dmitry Solunsky idi. Dmitry İvanoviç'in altında, Moskova'da ilk kez madeni paralar basıldı, bazılarında baltalı bir savaşçı figürü kabartıldı, diğerlerinde - yana dönük bir kartal. Kartal - kuşların kralı, aslan gibi - hayvanların kralı, daha sonra unvanı Moskova prenslerine geçen büyük Vladimir prenslerinin geleneksel amblemleriydi.
Dmitry Donskoy'un varisi I. Vasily (1389-1425), koruyucu azizin geleneksel görüntüsü olan bir mührü vardı - Caesarea Basil, ancak bir süvari figürü olan bir amblem başka bir prens mührü üzerinde görünüyor. Vasily'nin bu sembolü, Litvanya arması "Pursuit" e benzer şekilde, eşi, Litvanya prensi Vitovt'un kızı Sophia'dan aldığım bir versiyon var.
Basil I'den, binicinin amblemi kalıtsal hale geldi, yani bir armanın işaretlerini aldı. Genellikle basitçe "Binici" (binici) olarak adlandırılan Moskova süvari bir at üzerinde tasvir edildi, elinde ya bir mızrak, bir kılıç ya da bir av şahini tuttu. "Binici" nin, o zamanın simgeleri üzerindeki St. George'un görüntüsüne hiç benzemediğine dikkat edilmelidir - büyüyen bir ata binmek, bir ejderhayı mızrakla vurmak. En önemlisi, azizin başı bir hale ile çevriliydi.
Muzaffer George, kısa bir süre için Karanlık Vasily II (1425-1462) altındaki iç savaş sırasında Moskova'nın bir sembolü oldu. Azizin görüntüsü, Vasily II'nin ana düşmanının amblemiydi - amcası, Zvenigorod'un prensi Yuri Dmitrievich. Prens Yuri Moskova'yı iki kez ele geçirdi ve Büyük Dük ilan edildi. Yuri, ikinci saltanatına, göksel patronu - Muzaffer George'un bir mızrakla bir yılana çarparak bir madeni para basmaya başlamasıyla başladı. Ama Yuri tahtta sadece iki ay sonra öldü.
Vasily II'nin mühürlerinde, "Binici" nin yanı sıra başka amblemler de vardı - dini sahnelerin görüntüleri, avlanma bölümleri. Saltanatının sonunda, Vasily the Dark, büyük dukal sembolünü - yana doğru oturan tek başlı bir kartal - giderek daha fazla kullanmaya başladı.
Birleşik bir devlet sembolizmi geliştirme sorunu, Rus topraklarının geri kalanını Moskova'ya boyun eğdiren Vasily II Ivan III'ün (1462-1505) oğlu altında ortaya çıktı. Rusya'nın yeni bir arması ortaya çıkıyor - iki başlı bir kartal. Bu kraliyet kartalı, bir yandan Vladimir prenslerinin amblemlerinde Grand Ducal tek başlı kartal geleneğini sürdürürken, diğer yandan Moskova hükümdarının imparatorluk unvanı için iddialarını sembolize ediyordu.
Genellikle, Rusya'nın arması üzerinde iki başlı bir kartalın görünümü, III. İvan'ın Bizans prensesi Sophia Paleolog ile evliliği ile ilişkilidir. Bununla birlikte, başka bir versiyon, III. İvan'ın, devletinin en güçlü devletle eşit statüsünü belirlemek için Almanya imparatorunun ("Kutsal Roma İmparatorluğu") arması ile neredeyse aynı olan bu armayı benimsemesidir. Batı.
Ancak III. İvan, bir asırdır var olan Moskova prenslerinin amblemini unutmadı. İlk kez, bu sembolizm Moskova'yı süsledi - 15 Temmuz 1464'te, Kremlin'in Frolovskaya kulesinin kapılarına, usta Vasily Yermolin tarafından beyaz taştan oyulmuş bir ejderhayı öldüren Muzaffer George'un bir görüntüsü kuruldu. 1491'de Kremlin'in yeniden yapılandırılmasıyla bağlantılı olarak, beyaz taşlı atlı, Kremlin'de Spasskaya Kulesi'nin karşısında özel olarak inşa edilen St. George adına bir kiliseye yerleştirildi.
İki sembol - "Binici" ve iki başlı kartal - Ivan III, 1497'de ortaya çıkan devlet mührüne bağlı. Bir tarafında bir kartal, diğer tarafında bir at savaşçısı vardı. Binici şimdi ejderhaya bir mızrakla vurdu, bu da onu Muzaffer Aziz George'un görüntüsüne yaklaştırdı. Ancak halenin olmaması, bunun laik bir süvari hükümdarı olduğunu söyledi. Mühür, olduğu gibi, "çifte" unvanını kişileştirdi - "Moskova Büyük Dükü" ve "Tüm Rusya'nın Egemenliği".
Ivan III Vasily III'ün (1505-1533) oğlu altında, iki başlı kartal geçici olarak kaybolur ve bir Moskova süvari Rusya'nın amblemi olarak hizmet eder. İki başlı kartal, Korkunç İvan IV tarafından devlet amblemine iade edildi. 1547'de kraliyet unvanını kabul ettikten sonra, elbette mütevazı Moskova ambleminden memnun olamazdı. Yeni devlet mühründe, binici kartalın ortasında bir yer buldu. Doğru, 1561'de binicinin olmadığı başka bir mühür ortaya çıktı. Bunun yerine, iki başlı kartalın göğsünde, bir tek boynuzlu at olan IV. İvan'ın kişisel amblemi vardı.
Rus kartalının ortasındaki atlı yılan savaşçısı hala Saint George ile temas kurmadı. Eski amblemlerden, binicinin bir cetvel olarak yorumlanması aktarıldı: "Gerçek Moskova saltanatında, mühür oyulmuştur - at sırtındaki kral yılanı yenmiştir." Bununla birlikte, Batı Avrupa'da, genellikle arması üzerindeki figürde koruyucu azizi gördüler. Bu nedenle, Rus büyükelçiliği 1659'da İtalya'ya geldiğinde, Toskana dükü, Aziz George'un iki başlı bir kartalın göğsünde tasvir edilip edilmediğini açıkça sordu. Buna Rus büyükelçisi hayır cevabını verdi, "Bu bizim argamak üzerindeki Büyük Egemenimiz."
Bir Moskova amblemi olarak binici-yılan-savaşçı anlayışının pekiştirilmesi, imajının bir şehir sembolü değil ulusal olarak kullanılmasıyla engellendi. Özellikle, Rus paraları onu taşıdı. Ülke genelinde dolaşan bir at mızrakçısı ("kuruş") imajına sahip gümüş paraya ek olarak, bazı şehirlerde küçük bakır madeni paraların darp edilmesi ilginçtir - yerel sembollerle havuzlar. Moskova'da, havuzlar bir binici olarak değil, yan yana oturan tek başlı bir kartal olarak tasvir edildi - bir grand-ducal sembolü. Moskova'nın iç işleriyle ilgili belgeler, başkentin ekonomisini yöneten idari bir kurum olan Zemsky Prikaz'ın mührü ile mühürlendi. Bu mühür, düzenin inşasını tasvir ediyordu.
Moskova'nın resmi arması olarak ejderhayı yenen binici ambleminin son tasarımı Peter'ın reformlarından sonra gerçekleşti. 1722'de, Peter I'in kararnamesi ile, Yönetim Senatosunun 1724'te tüm Rus şehirlerinin armasını sunma talimatı verdiği Rusya'da Müjdeler Ofisi kuruldu. Piedmont (İtalya) yerlisi Francis Santi "hanedan sanatının yönetimi için" davet edildi ve ona yardım etmesi için bir Rus "ressam" Ivan Chernavsky verildi.
Yüzden fazla şehir arması hazırlamak gibi devasa bir görev ertelendi. Ayrıca, Santi gözden düştü. Moskova armasının çizimi, incelediği eski mühürler temelinde Santi tarafından yapıldı. Binici, bir aziz değil, bir savaşçı gibi hale olmadan tasvir edildi; seyircinin yüzü sağa dönük. Sadece 1728'de, I. Peter'ın ölümünden sonra, Moskova armasının bir açıklaması ortaya çıktı: “Beyaz bir at üzerinde George, yılanı, epancha'yı ve sarı mızrağı fetheden. Taç sarı, yılan siyah, tarlanın her tarafı beyaz, ortası kırmızı." Bu açıklama terminolojik değildir. Afişler için arma listelerinin derleyicileri muhtemelen sadece armaların renkli çizimlerine sahipti, bunların ayrıntılı bir açıklaması olmadan, altının sarı hardalla taşındığı, bu yüzden tacın rengini ve epanchi sarısını çağırdılar. Hanedanlık armalarında beyaz gümüştür. Son olarak, bu arması, diğer şehir arması ile birlikte, 1730'da Senato tarafından onaylandı.
Moskova arması 1730
Moskova binicisinin döndüğü yön temel bir ayrıntıdır. Tüm eski devlet mühürlerinde, binici izleyiciye dönüktür. Rus ustalar baskıdaki görüntüye gerçekçi bir şekilde yaklaştılar, figürü sağ eldeki silahın görülebilmesi için izleyiciye doğru çevirdiler.
Aynı zamanda, Batı Avrupa'da, katı hanedanlık armaları kurallarına göre, armalardaki rakamlar sola çevrilmelidir (sağa bakın). Bu kural, sol tarafında tuttuğu şövalye kalkanında tasvir edilen süvari veya örneğin aslanın düşmandan kaçıyor gibi görünmemesi için kuruldu. Moskova binicisi için bu bir sorunla sonuçlandı - ya sağ eli izleyici tarafından görünmüyordu ya da binici mızrağı sol eliyle tutmak zorundaydı. Sahte Dmitry, 17. yüzyılın başında Moskova binicisini Avrupa tarzında "açmaya" çalışan ilk kişiydi, ancak onun devrilmesinden sonra binici tekrar eski şekilde sağa döndü.
Santi tarafından eski Rus geleneklerinde tasarlanan Moskova arması, neredeyse hiçbir değişiklik olmadan şehre neredeyse yüz buçuk yıl hizmet etti. Moskova eyaletinin armalarının onaylanmasına ilişkin 1781 kararnamesinde, Moskova armasının tanımı neredeyse tamamen 1730 tanımını tekrarlıyor: “Moskova. Saint George, Devlet Ambleminin ortasında olduğu gibi at sırtında, kırmızı bir alanda, bir mızrakla siyah bir yılana çarpıyor ”.
Moskova arması 1781
Ancak XIX yüzyılın ortalarında. Rus şehirlerinin armasını Batı hanedan biliminin kurallarına uygun olarak getirmeye karar verildi. Armaların düzeltilmesi "öğrenilmiş hanedan" Baron Bernhard Köhne tarafından denetlendi. 1856'da onaylanan Moskova arması üzerinde, binici hanedanlık armaları yasalarına uygun olarak izleyiciden sola döndürüldü ve daha iyi eşleşmesi için ortaçağ zırhından bir Roma askerinin kıyafetine “gizlendi”. St. George'un görüntüsü. Binicinin pelerini sarı yerine masmavi (mavi) oldu, ejderha yeşil kanatlı siyahtan altına döndü ve beyaz ata gümüş adı verildi: “Kızıl bir kalkanda Kutsal Büyük Şehit ve Muzaffer George, gümüş zırh ve masmavi sürüklenme içinde (manto) kıpkırmızı bir bezle kaplı gümüş üzerinde, altın saçaklı, at, tepesinde sekizgen bir haç bulunan altın bir mızrakla yeşil kanatlı altın bir ejderhaya çarpıyor. " Ejderhayı sol taraftan bıçaklamak için, Kyone'nin çizimindeki binici, eyerde doğal olmayan bir şekilde kavis çizdi. İmparatorluk tacına ek olarak, kalkanın arkasındaki çerçeveye St.Andrew's kurdelesi ile birbirine bağlanan çapraz yerleştirilmiş iki altın asa eklendi. Diğer il şehirlerinin arması meşe yapraklarıyla çerçevelendi.
Moskova arması 1883
Binicinin sırasına ek olarak, binici pelerininin (epanchi) rengi sorusu da merak ediliyor. 1781 kararnamesinde, sırasıyla sadece kalkan, at ve yılanın renkleri - kırmızı, beyaz ve siyah olarak adlandırılır. Moskova armasının orijinal, orijinal renklerinin ne olduğunu bulmak, 26 Kasım 1769'da II. Catherine tarafından onaylanan St. George Nişanı tüzüğünde verilen ayrıntılı açıklamasına yardımcı olur. Bu, 1781 kararnamesi öncesinde resmi olarak onaylanmış en yakın tanımdır. Düzenin haçının ortasına Moskova arması yerleştirildi: “... kırmızı bir alanda, gümüş zırhla donanmış, altın gölgeli bir pelerinli, başında altın bir diadem olan, gümüş bir taç üzerinde oturan Saint George üzerine bir eyer ve altın, kara yılanın tüm koşum takımının tabanına döküldüğü, altın bir mızrakla delindiği at ”. 1883'te binici pelerininin sarı (altın) renginin gök mavisine (mavi) değişmesi, muhtemelen habercinin Moskova armasının renklerini Rusya'nın ulusal bayrağının renkleriyle uyumlu hale getirme arzusunun bir sonucuydu - beyaz, mavi ve kırmızı (at beyaz, pelerin mavi, kalkan kırmızı). Kanonik, yani kilise tarafından onaylanan St. George pelerinin renginin kırmızı olduğunu, bu nedenle hemen hemen tüm Rus simgelerinde kırmızı, çok nadiren yeşil, ancak mavi olmadığını belirtmekte fayda var.
Moskovalılar armalarını her zaman sevmişler ve bununla gurur duymuşlardır. Eski günlerde, 26 Nisan'da (6 Mayıs'tan günümüze) büyük şehit George kilisesi tarafından kutlama günü - "Yegoriev Günü" - bir tür şehir günü olarak halk arasında kutlandı. Yazar Ivan Shmelev anılarında, 19. yüzyılın "Yegoriev günlerinden" birinde Moskova çırakları arasında geçen bir konuşmayı anlattı:
- Moskova bu günü kutluyor. Aziz Egory, Moskova'mızı bir kalkan ve bir kopya ile koruyor, bu nedenle Moskova'da yazılıyor.
- Moskova'da nasıl yazılır?
- Ve sen kuruş, bak, kartalımızın kalbinde ne var? Moskova arması üzerinde yazılmıştır: Aziz Egoriy'in kendisi, bu nedenle Moskova'dan bizimdir. Moskova'dan tüm Rusya'ya gitti, işte oradan Egoriev günü.
"Egoria" baharına ek olarak, "Georgy Sonbaharı" da kutlandı. Bu gün - 26 Kasım (9 Aralık OS) 1051, Büyükşehir Hilarion Kiev'de vaftiz adı George olan Bilge Yaroslav'ın emriyle inşa edilen Rusya'daki ilk Muzaffer St. George Kilisesi'ni kutladı.
1917 devriminden sonra Moskova arması kaldırıldı. Şehrin Sovyet sembolleriyle yeni arması mimar D. Osipov tarafından çizildi ve 22 Eylül 1924'te Moskova Kent Konseyi Başkanlığı tarafından onaylandı. Yeni arması Sovyet ve "endüstriyel" sembollere sahipti. Bu arma, Moskovalıların aklını hiç almadı.
Moskova arması 1924
23 Kasım 1993'te Moskova belediye başkanının "Moskova'nın tarihi armasının restorasyonu üzerine" emriyle başkent eski armasına geri döndü. Armadaki ifade şöyle diyor: "Koyu kırmızı bir kalkanda (genişlik-yükseklik oranı 8: 9), sağa yerleştirilmiş, gümüş zırhlı Muzaffer Aziz George ve gümüş bir at üzerinde masmavi sürükleme (manto), çarpıcı altın mızraklı siyah bir yılan."
Moskova arması 1993
Böylece, Santi'nin sağında ve Kyone'dan gelen mavi pelerinle birleşti. Buna ek olarak, Moskova armasının modern uygulaması da diğer tuhaflıklardan muzdariptir: - Moskova armasının görüntüsünde, binici, ejderha gibi siyahtır ve bu, armaya karşılık gelmez (açıklamanın açıklaması). arması). - esas olarak "gümüş" at ve binicinin üzerinden geçen altın mızrak, tentür kuralına uymuyor. Hanedanlık armalarında, gümüşün üzerine altının bindirilmesi ve bunun tersi yasaktır. Kabul edilen tek istisna, Kudüs Krallığı'nın armasıdır.
Devrim öncesi dönemin aksine, şu anda St. George'un Moskova arması, Moskova bölgesi (eski eyalet) ve Rus armasının merkezi kalkanı üzerindeki görüntüleri birbirinden farklıdır. Moskova bölgesi, armasına, sola dönük antik bir süvari olan Köhne tarafından yapılan St. George'un görüntüsünü yerleştirdi; yani, iki Moskova arması üzerinde atlılar farklı yönlere bakıyorlar.
Moskova bölgesinin arması
Çarlık Rusya'sında, devletin iki başlı kartalının göğsündeki arması her zaman Moskova arması ile çakıştı. Rusya Federasyonu'nda durum böyle değil. Rusya Federasyonu armasından yılan avcısı binicisi sağa döndü ve şehir armasından George'a çok benziyor. Ancak görüntüler birbirinin aynısı değil. Moskova süvarisi altın bir mızrakla, Rus süvarisi ise gümüş bir mızrakla silahlanmıştır; bir at, bir Moskova binicisinin altında dörtnala koşar, bir Rus'un altında bir hızda yürür; Moskova arması üzerindeki ejderha pençeleri üzerine yayılmıştır, Rus yılanı üzerine devrilmiş ve at toynakları tarafından çiğnenmiştir.
Sheksna'nın ağzındaki ortaçağ kentinde yaşayan atalarımızı Yuri Dolgoruky'ye bağlayan neydi? Kesin olarak söylemek zor, ancak böyle bir bağlantı vardı. Ve bunun maddi kanıtı var. Rusya Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü'nde yapılan inceleme sonuçlarına göre, UstSheksna'da yapılan kazılarda bulunan asılı montaj mühürlerinden birinin büyük Kiev prensinden başkasına ait olmadığı belirlendi.
Orta Çağ'da mektupları mühürlemek için kurşun mühürler kullanıldı. Modern anlamda, yasal eylemi bağcıkların üzerindeki harflerden asarak düzelttiler ve bu nedenle "asılı" olarak adlandırılıyorlar. Mühürün kendisinin hiçbir değeri yoktu, yırtıldı ve unutuldu, bu nedenle keşfedildiği yer, belgenin gönderildiği “muhatabın ikamet yeri” olarak kabul edilir. Eski Rus devletinde, yalnızca en yüksek devlet ve dini otoritenin temsilcileri bu tür mühürleri kullanma hakkına sahipti: Kiev Büyük Dükü, bağımsız masalarda oturan prensler ve belediye başkanı ve büyükşehirler. Onları taklit etmek mümkün değildi. Onlar için formlar, yüksek sınıf sanatçı yapımcıları tarafından oyulmuştur ve dökümden sonra, sahibinin ölümünden veya yüksek bir pozisyondan çıkarılmasından sonra kötüye kullanımı önlemek için mühür imha edilmiştir.
Eski Rus mühürlerinin ana buluntu yerinin Novgorod veya daha doğrusu Rurik'in Yerleşimi olması doğaldır. Yaroslavl bölgesinin topraklarında, arkeologlar için bu tür buluntular çok nadirdir. Bugün sayıları iki düzineyi geçmiyor. Biri Büyük Rostov'da, biri Yaroslavl'da, diğeri Uglich Kremlin'de, birkaçı Pereslavl-Zalessky civarında. Ve UstSheksna anıtının kazısı sırasında, Yaroslavl topraklarında bulunanların neredeyse yarısı olan sekiz tane var. Sorun ne?
Volga'nın sol kıyısında, Sheksna Nehri'nin birleştiği yerde, 10. yüzyılda bir Slav yerleşimi ortaya çıktı. Finno-Ugric kabilelerinin ortasında haraç toplamanın yanı sıra gümrük ticareti ve organizasyonu için ideal bir yer. Önemli bir ticaret, zanaat ve yönetim merkezi olmaya mahkum edildi. Bu gerçek açıktır: Alexander ve Irina Rykunovs'un liderliğindeki Rybinsk arkeolojik keşif gezisi, her yıl ona, prenslik görevlerine tabi malları bağlayan ticari mühürler şeklinde düzinelerce onay bulur; nüfusun okuryazarlığına tanıklık eden kitap tokaları, yazılar, grafiti yazıtları; ve tabii ki, asılı mühürler.
Rostov-Suzdal Prensi'nin ve ardından Kiev Büyük Dükü Yuri (George) Dolgorukov'un mührü, son yıllarda arkeologların en büyük başarısı olarak kabul edilir. Bir tarafta, adı prensin taşıdığı Muzaffer koruyucu aziz St. George tasvir edilmiştir. Öte yandan, bir prens işareti tamga var. Bu işaretler, mührü RAI Arkeoloji Enstitüsü bilim adamlarına atfetmeyi mümkün kıldı. Ama bu neyi gizler?
12. yüzyılın kültürel katmanında, emlak kompleksinin kazısı sırasında arkeologlar tarafından, açık bir yangın işaretinin kara toprağında küçük bir yuvarlak metal parçası keşfedildi. Araştırmacılar bu yangını Yuri Dolgoruky ile yeğeni Izyaslav Mstislavich, küstah, girişimci ve atalarının kıdemini hesaba katmayan arasındaki ölümcül kan davası olaylarıyla ilişkilendirdiler. Tartışma kemiği Kiev tahtıydı. kışın 11481149
Izyaslav Mstislavich, amcasının Suzdal topraklarına saldırdı ve onları Yaroslavl ve Uglich'e kadar mahvetti. Ateş ve kılıçla Volga boyunca altı şehri aldı, birçok sakini ele geçirdi. Aynı zamanda, 18. yüzyıl tarihçisi Vasily Tatishchev'e göre, ordu hiçbir yerde "şehirlerde oturan" Yuri Dolgoruky'nin müfrezelerinin direnişiyle karşılaşmadı. Böylece, Ust Sheksna kazılarında incelenen alanların neredeyse tamamında 12. yüzyılın ortalarında bir yangının izleri kaydedilmiştir. Rybinsk'in atasının da o altı yanan şehrin kara listesinde yer aldığı ortaya çıktı. Ancak yine de, daha sonraki kültürel katmanların kazıları, Rostovosuzdal prensinin kısa sürede yıkılan şehirlerinin yeniden canlanmasına yardımcı olduğuna ikna ediyor: Yaroslavl'dan sonra, Uglich ve Ust Sheksna hızlı bir gelişme dönemi yaşadı. İkincisinin alanı 12. yüzyılda ikiye hatta üçe katlandı. Bu, Rusya'nın kuzeydoğusunda bağımsız bir devletin temellerini atan Yuri Dolgoruky'nin politikasının ilkelerine karşılık geldi. Nehirlerin birleştiği yerde su yolları üzerinde nöbet tutan şehirlere özel bir pay çıkardı. Bunlar Moskova, Dubna, Dmitrov, Kostroma. Bunların arasında Ust Sheksna ve Mologa'nın ne yazık ki sular altında kalması ve kazılar için erişilmemesi muhtemeldir.
Rybinsk topraklarında bulunan diğer asılı mühürler, yerel yerleşimin hem diğer Rus topraklarıyla hem de Bizans'ın kendisiyle geniş bağlarına tanıklık ediyor. UstSheksna'da dünyanın derinliklerinden çıkarılan en eski mühür, 11. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. Smolensk, Novgorod ve Chernigov'da hüküm süren David (David) Svyatoslavich'e aitti. Barışçıl bir hükümdar örneği olarak biliniyordu. “Aziz Boris ve Gleb'in kardeşi Svyatoslav Yaroslavich'in oğlu Davyd Svyatoslavich, bu Davyd'in kimseye düşmanlığı yoktu. Biri ona karşı bir ordu kurduğunda, o ev sahibini alçakgönüllülükle sakinleştirdi ”,“ kimseyi gücendirmedi ve kötülük yapmadı ”, 12. yüzyılın“ Şehzadelerin Sözü ”nde prens böyle tanımlanır. “Kardeşler onun iyiliğini görünce, ona bir baba gibi, efendileri gibi itaat ettiler. Büyük bir sessizlik içinde hüküm sürdü, ”diyor tarihçi. Ancak Prens David gibi bir ortaçağ pasifisti bile neredeyse ölümcül bir çekişmeye sürüklendi. 1096'da kardeşi Oleg, Rostov topraklarını ele geçirdi, belediye başkanlarını şehirlere yerleştirdi ve haraç toplamaya başladı. Uzmanlar, bu dönemde Prens David'den bir mektubun Ust Sheksna'ya geldiğine inanmaya meyillidir.
12. yüzyılın nadir asılı mühürleri arasında, ikisi Novgorod piskoposunun piskoposlarına aitti. Her ikisi de, bir tarafta Novgorod piskoposluğunun ana tapınağı olan Ayasofya Katedrali'ndeki İşaretin Tanrısının Annesinin görüntüsü ve arka tarafında gelişen bir haç (Hıristiyanlığın ana sembolü) ile işaretlenmiştir. Çeşitli arazi eylemleri ve vasiyetleri, egemen valinin mührü ile zorunlu olarak mühürlendi. Bir başka ilginç buluntu, zaten Bizans kökenli bir asılı mühürdür. Ayrıca 12. yüzyıla tarihlenen üzerinde altı köşeli bir haç ve henüz deşifre edilmemiş bir yazıt bulunmaktadır. Bir kez daha, böyle bir bulgu, Sheksninsky Yolu'nun diğer ucundaki Beloozero kasabasında arkeologları yalnızca bir kez memnun etti. Yunan piskoposlarından birinin mektubunun Ust Sheksna'daki birine gönderilmiş olması, Yukarı Volga yerleşiminin önemli statüsüne tanıklık ediyor.
Rybinsk arkeolojik keşif gezisinin önünde yeni bir sezon ve yeni keşifler var. Kim bilir tarihin hangi sırları şu an için yeraltında saklıdır?
Tartışılmaz bir gerçek gibi görünüyor: Eski zamanlardan beri, Muzaffer Aziz George, Rus başkentinin koruyucu azizi olarak kabul edildi ve görüntüsü, daha sonra devlet armasının bir parçası haline gelen Moskova arması üzerinde yakalandı. Ama neden aziz bir hale olmadan tasvir ediliyor? Ve tarihinde birçok sembolik değişikliğe uğrayan arması üzerinde gerçekten Aziz George tasvir ediliyor mu? Bununla ilgili tartışmalar halen devam etmektedir.
Moskova'yı kim büyüttü
Moskova için kader bir olay, 11. yüzyılın sonunda, Kiev prensi Vladimir Monomakh'ın yeni doğan oğlu Yuri olarak adlandırdığı zaman gerçekleşti - Muzaffer Aziz George, Moskova'nın kurucusu Prens Yuri Dolgoruky'nin cennet koruyucusu oldu. Mühründe Aziz George yaya olarak ve kılıcını çıkarırken tasvir edildi - hala yılan olmadan. Efsaneye göre, Kiev'den Vladimir'e giden yolda Yuri Dolgoruky, boyar Kuchka'da durdu; Saygısız resepsiyona kızarak onu idam etmesini emretti, ancak güzel mallarını sevdiği için Moskova şehrinin orada inşa edilmesini emretti. Ve sanki onun armasını göksel patronunun imajını vermiş gibi - bir mızrakla bir yılanı çiğneyen bir süvari.
Bu elbette bir efsanedir, ancak tüm bilmeceler onunla başlar. Muzaffer Aziz George'un 18. yüzyılda yaratılan Moskova arması üzerinde tasvir edildiğine şüphe yoktur. Ancak devlet sembollerinde tam olarak göründüğünde, tarihçiler henüz ortak bir görüşe gelmediler. St. George'un Moskova büyük dukal işareti olarak ambleminin ilk olarak göksel patronu olarak Ivan Kalita'nın ağabeyi Prens Yuri Danilovich'in altında göründüğüne inanılıyor. Moskova prensliğinde bir ayak yılan savaşçısının (bir yılana kılıç sallayan bir savaşçı) görüntüsü, Ivan Kalita'nın oğlu Büyük Dük II. İvan'ın madeni parasında bulunur. Mızraklı bir süvarinin ilk görüntüsü, Dmitry Donskoy'un mühründe ortaya çıktı. Oğlu I. Vasily'nin mührü de mızrağı aşağı bakan bir süvariyi tasvir ediyor ve o zamandan beri bu sembol kalıtsal hale gelen bir Moskova amblemi olarak kendini kanıtladı. Dmitry Donskoy'un torunu Vasily II'nin sikkelerinde, açık ağızda bir mızrakla bir yılana çarpan bir süvarinin belirgin bir görüntüsü vardır ve bu, St. George Mucizesi'nin Yılan hakkındaki ikonografisini anımsatır. Yakın tarihli "Eski Moskova Efsaneleri" kitabında Moskova armasının dramatik tarihini inceleyen tarihçi VB Muravyov, St. George'un burada kesinlikle tanınabileceğine ve o zamandan - 15. yüzyılın ortalarından - M.Ö. Muzaffer Aziz George'un görüntüsü, Moskova prensi ve Moskova prensliğinin istikrarlı bir sembolü haline geldi ... Ve III. İvan'ın altında, süvari görüntüsü son, klasik görünümünü alır.
Ancak, 18. yüzyılın başına kadar bu biniciye "binici" denildiğinden, araştırmacıların iki kutuplu bakış açısı vardı. "Ortodoks" versiyonu, bunun Moskova ve Moskova prenslerinin koruyucu azizi olarak Aziz George olduğunu söylüyor. "Laik" versiyonun destekçileri, "biniciyi", yalnızca Büyük Peter zamanında Muzaffer George ile ilişkilendirilen egemen olan savaşçı prensin tamamen Rus bir sembolü olarak görüyorlar. Bu anlaşmazlıklar, ilk olarak, hem prenslerin koruyucu azizlerini hem de kendilerini mühürler ve madeni paralar üzerinde tasvir etme geleneği nedeniyle ortaya çıktı, çünkü genellikle bir hale olmadan ve bir taç içinde, hükümdarların imajını görmek için bir neden verdi. "binici". Bir halenin olmaması, "biniciyi" laik bir insan olarak düşünmeyi mümkün kılan ana gerçektir. İkincisi, hayatta kalan tarihsel kanıtlara bakılırsa, Rusların kendileri genellikle bu biniciyi prens veya çar olarak adlandırırken, Moskova amblemindeki "binici" deki St. George, binicinin ikonografik ile benzerliği nedeniyle esas olarak yabancılar tarafından tanındı. Muzaffer Aziz George'un görüntüsü ve Avrupa'da da çok popülerdi ve şövalyeliğin koruyucu azizi olarak saygı gördü. Bunun hem Aziz George'un hem de Moskova prensinin kutsal savaşçıya benzeyen görüntüsü olduğuna dair uzlaşmacı versiyonlar var. Ya da başlangıçta Aziz George'un imajıydı, daha sonra kral olarak taç giyen Korkunç İvan zamanından, Büyük Peter dönemine kadar egemenliğin imajı haline geldi. Birçok versiyon var. Ancak bugün "Georgievitler" konumlarını güçlendiriyor ve Moskova süvarisinin Muzaffer Aziz George'un görüntüsü olduğu gerçeğini savunmak için tartışmalar yapıyorlar.
Rusya'daki saygısı, ülke için zor ama kader zamanlarında her zaman arttı. Dmitry Donskoy, düşmanı püskürtmek için Rus topraklarının güçlerini toplarken, Rusya yabancı bir boyunduruk altında çürüdü ve kutsal Muzaffer'in imajı, ordunun Hıristiyan koruyucu azizi, Anavatan için savaşçılar olarak Rus halkına özellikle yakındı. . Bu, St. George'un Rusların yanında savaşırken görüldüğü Kulikovo Savaşı'ndan dönen Dmitry Donskoy tarafından kurulan Kolomenskoye'deki minnettar St. George Kilisesi tarafından kanıtlanmıştır. (Aziz George'un Kolomenskoye vadisinde yılanı öldürdüğüne dair bir efsane vardı.) George'un yılan mucizesi, Hıristiyanlığın Yahudi olmayanlara karşı kazandığı zaferin bir görüntüsüydü. Ve muhtemelen Dmitry Donskoy zamanından beri, Saint George, Moskova'nın koruyucu azizi olarak saygı görüyor.
Büyük Dük III. İvan, Rus topraklarını kendi etrafında tek bir birleşik devlet olarak inşa eden Moskova'nın Konstantinopolis'in düşmesinden sonra İkinci Roma'nın halefi olmasıyla Rusya tarihinde yeni bir dönem başlattı. Belki de bu, Bizans imparatorlarının koruyucu azizi olan Muzaffer Aziz George'un Moskova'daki devlet saygısının güçlendirilmesiyle bağlantılıydı. 1464'te Kremlin Frolov kulesinde beyaz taşlı, simge yüksekliğinde bir St. George kabartması ortaya çıktı. Görüntü, şehrin ana kapılarına dışarıdan çekildi ve iki yıl sonra, Moskova'nın başka bir patronu olan Selanik Aziz Demetrius'un görüntüsü içeriye yerleştirildi ve azizlere Kremlin'i düşmanlardan korumakla emanet edildi. İtalyan ustalar Frolovskaya yerine Spasskaya Kulesi'ni inşa ettiğinde, Kurtarıcı'nın görüntüsü daha sonra kapılarının üzerine yerleştirildi ve St. George'un heykeli Spasskaya Kulesi'nin yakınındaki St. George Kilisesi'ne ve ardından St. George Kilisesi'ne transfer edildi. Yükseliş Manastırı. (17. yüzyılda, Saint George, Kızıl Meydan'a giden Kitai-Gorod'un Diriliş Kapıları'nın üzerine imajını koyarak şehrin korunmasıyla tekrar görevlendirildi. Marina Tsvetaeva'nın 1918'de ünlü şiirinde aradığı bu simgeydi. : “Ölümcül Moskova'nın koruyucusu, kapılardan inin! ".) Aziz George'un görüntüsü, Ugra'daki Büyük Stand'a gittiği III. St. George'un himayesi.
Ulusal devletin oluşumu sırasında, Moskova prensinin kişisel amblemi, devletin amblemi haline gelir. Ve III. İvan'ın altında, Moskova armasının prototipi nihayet ortaya çıktı. 1497'nin ünlü devlet mührü, N.M. Rus devlet ambleminin sembolizminin kaynağı olarak kabul edilen Karamzin, ön tarafında bir mızrakla bir yılana çarpan bir at binicisinin görüntüsüne sahipti ve arka tarafında ilk önce iki başlı bir kartal ortaya çıktı. Sürücü, Aziz George Mucizesi'nin Yılan hakkındaki ikonografik görüntüsünü kolayca tanır. O.V.'ye göre Bu mührün üzerindeki binici Yakhonta, Frolov kulesinden St. George'un heykelsi simgesinin görüntüsünü doğru bir şekilde yeniden üretir. Süvari görüntüsünün, "Yılanla ilgili George Mucizesi" nin basıldığı Varsayım Katedrali'ndeki Metropolitan Theognost'un mezar taşından ödünç alındığı başka bir versiyon var. Araştırmacılar, bu atlıda St. George'u görenler, onun devlet mührü üzerindeki ve III. İvan zamanının Moskova sembollerindeki görüntüsünün de Moskova prenslerinin Vladimir ve Kiev prenslerine sürekliliğinin bir işareti olduğuna inanıyorlar. Ek olarak, Moskova prensinin Ortodoksluğun kalesi olarak rolü sembolik olarak vurgulandı.
Ancak, bu binicinin halesi yoktur.
"Rus Devletinin Sembolleri, Tapınakları ve Ödülleri" kitabının yazarları çok ilginç bir açıklama yapıyor. Onların görüşüne göre, süvarinin bu görüntüsü, diğer bazı unsurlardaki eski Ortodoks kanonlarına karşılık gelmiyor, örneğin, yılanı boğazından değil boynundan bıçaklıyor, ancak Muzaffer George'un bu imajı “en çok İtalyan her şeyden önce, Batı Avrupa Rönesans sanatının eserlerindeki düzenlemesini andırıyor ”. Başka bir deyişle, III. İvan'ın Üçüncü Roma'nın katedrallerini ve kalelerini inşa etme çağrısına gelen İtalyan ustalar, kendi emriyle, Saint George'u daha tanıdık geleneklerde tasvir ettikleri devlet mührünü gerçekleştirebilirlerdi Avrupa'da gelenekseldi - hale olmadan.
Korkunç İvan'ın altında, Rus prensliklerinin Moskova çevresinde toplanmasının bir sembolü olarak iki başlı kartalın göğsüne yılan savaşçısı binicisi yerleştirildi. Binicinin başında, görünüşe göre Korkunç İvan'ın kraliyet unvanını kabul ettiğinin bir işareti olarak bir taç belirir. Süvariyi Rusya'nın savunucusu olarak çarın imajı olarak gören "laik" versiyonun yandaşları, bu tür tanıklıklarla destekliyorlar. Korkunç İvan'ın büyükelçileri, mührün "at sırtındaki hükümdarı" tasvir ettiğini açıkladı. 17. yüzyılın ortalarında, Toskana Dükü Rus büyükelçisine binicide Muzaffer George'un tasvir edilip edilmediğini sorduğunda, “Büyük hükümdarımız bir argamak'a biniyor” (safkan at) yanıtını verdi. 1666-1667 arması ile ilgili Cephanelik envanterinde, iki başlı bir kartalın göğsünde “ata binen kralın mızrakla bir yılanı bıçakladığı” söylenir. Büyükelçi Prikaz Grigory Kotoshikhin'in katibi, Moskova prensliğinin mührünün oyulduğunu iddia etti: "At sırtındaki kral yılanı yendi." (Ayrıca çok basit bir açıklaması vardır: "Atlı bir adam bir yılanı diker"). Eğer binici egemen ise, o zaman yılan ne olacak? Yılanın sembolü hakkında hiçbir anlaşmazlık yoktur: bu, kötülüğün İncil'deki bir görüntüsü ve Rus topraklarının düşmanlarının kişileşmesidir.
"Aziz George" versiyonunun destekçileri, listelenen gerçeklerin yorumlarını veriyor. İlk olarak, III. İvan'ın mührü üzerinde ve halefleri altında Muzaffer Aziz George'un (ve kanonlardan diğer sapmaların) tasvirinde bir halenin olmaması, biniciyi Rusların algısında bir "çar" veya " atlı bir adam", yani laik bir sembol. Bu nedenle belirsiz adlandırma "binici". V.B. Muravyov daha karmaşık bir açıklama yaptı: Moskova arması üzerindeki binici Rus yetkililer tarafından "egemen" olarak adlandırıldı. Devlet işareti (madeni para, mühür, amblem) üzerindeki görüntünün hükümdarın kendisi (veya aynı zamanda egemenliği sembolize eden göksel patronu) ile bu şekilde tanımlanması "eski zamanlardan beri Rusya için geleneksel olmuştur ve Rus bürokrasisi buna cesaret edemedi. Bu geleneği terk edin." Bu nedenle, bu, eski kuraldan devlet işaretlerinde hükümdarın veya göksel patronunun imajını darp etmek için ortaya çıkan devlet yetkililerinin resmi yorumudur. Rus bürokrasisi ile ilişkili olmayan yabancılar, Çar Alexei Mihayloviç'in kişisel doktoru Samuel Collins de dahil olmak üzere, kartal Saint George'un göğsündeki biniciyi açıkça çağırdı. Ancak, G.V.'ye göre. Vilinbakhova ve T.B. Vilinbakhova, Avrupalılar Saint George'u binicide kolayca tanıdılar, çünkü Avrupa'da geleneksel olduğu gibi hale olmadan tasvir edildi.
"Laik" versiyonun destekçileri, 1663'te Moskova'da yayınlanan İncil'in başlık sayfasına yerleştirilen devlet ambleminde, iki başlı bir kartalın göğsündeki yılan binicisine portre benzerliği verildiğine dikkat çekiyor. Çar Alexei Mihayloviç'e. Ancak, Ortodoks ortaçağ Moskova M.P.'nin önde gelen araştırmacıları. Kudryavtsev ve G. Ya. Mokeev, atlı bir kralın görüntüsünün, bir yılanı bir mızrakla öldürdüğünü savunuyor. onun yerine Moskova'nın geleneksel arması - Muzaffer George. Ve peygamber Yeşaya'nın kitabından armanın üzerindeki yazılara işaret ediyorlar: “Adalet sahibi bir kral atadım ve bütün yollarında hüküm sürdüm”; “Bu, Şehrimi inşa edecek” (İşaya 45:13).
Alexei Mihayloviç kendini Ekümenik Ortodoksluğun savunucusu olarak görüyordu. Muscovy, Osmanlı boyunduruğu altında yetişen Doğu Patrikhanelerinin ana hamisi oldu. Konstantinopolis'in kurtuluşu ve eski Bizans ve Balkanlar topraklarında Moskova Çarı'nın yönetimi altında bir Ortodoks imparatorluğunun yaratılması hakkında bir fikir ortaya çıktı. Göksel Kudüs - Tanrı'nın Şehri imajında inşa edilen Moskova, Yeşaya kitabının yeni bir halkın seçilmesi ve bir şehir hakkındaki kehanetlerine göre, dünyadaki Yeni Kudüs olarak da adlandırıldı. Tanrı'nın halkı geçecek: Rab; Beni çalışanlar için yeni bir isim çağrılacak ”(İşaya 65: 15). Alexei Mihayloviç'in burada bir yılanı öldüren bir savaşçı olarak görüntüsü, Rusya'nın Ortodoksluğun son dünya kalesi olduğu fikrini sembolize ediyor ve böyle bir varyasyon kitapta yer alabilirdi.
Bilim adamları, Moskova süvarisinin kimliği hakkında ortak bir sonuca varmadılar, ancak Moskova armasının prototipi haline gelen oydu. Kelimenin tam anlamıyla "miras" anlamına gelen "arması" kelimesi, Alexei Mihayloviç'in altında Rus kullanımına girmeye başladı. 1672'de, tam kraliyet unvanının bir parçası olan 33 bölge ve şehir arması resimlerinin toplandığı Titulyarnik ortaya çıktı. Daha önce, 1669'da çar, zanaatkarlara Kolomna Sarayı'nın duvarlarındaki resimlerde 14 mührü “armalarda” tasvir etmelerini, yani devlet amblemlerini Avrupa armalarına benzeterek kalkanlara yerleştirmelerini emretti. Genç Peter onlara dikkat çektim.
At sırtında Aziz Egor
 |
1722'de imparator, diğer şeylerin yanı sıra şehir armalarını hazırlamakla meşgul olması gereken Heraldry'yi kurdu - Peter'ın planına göre, bu armaların konuşlu birliklerin pankartlarına yerleştirilmesi gerekiyordu. belirli bir şehirde. Jacob Bruce'un tavsiyesi üzerine, Avrupa hanedan kurallarını iyi bilen Piedmontlu Kont Francis Santi, "armaları oluşturmak için" pozisyonuna atandı - onlara göre, Rus arması yaratacak ve düzelteceklerdi. geleneksel Rus amblemleri. Bununla birlikte Santi, başarının yalnızca Rusya için Avrupa hanedanlık armalarını kopyalamaması, ancak Rus geleneklerine göre bir Rus yaratması durumunda geleceğini akıllıca tahmin etti. Ayrıca, Titular, Rus mühürleri ve hükümdarların portrelerini kapsamlı bir şekilde inceledikten sonra, Rusya'da armaların bir şekilde Batı Avrupa hanedanlık armalarının hükümlerine cevap verdiğini gördü ve bu onun eski Rus ve Moskova'ya saygı duymasına neden oldu. amblemler. Bu yüzden Rus hanedanlık armalarının kendi yasalarına sahip olma hakkını elinde tuttu. Böylece, Moskova arması üzerindeki St. George, izleyiciye sağ tarafıyla ("Yılanla ilgili St. George Mucizesi" ikonlarının çoğunda olduğu gibi), yani sol hanedan tarafında tasvir edildi. Hanedanlık armaları kurallarına göre, bunun tersini yapmak ve biniciyi sol tarafı izleyiciye doğru hanedan tarafına çevirmek gerekiyordu. Batı Avrupa'da, böyle bir kural doğal nedenlerle ortaya çıktı: örneğin bir süvari veya bir aslan gibi canlı yaratıklar, izleyiciye her zaman sol tarafıyla tasvir edildi, böylece savaşta veya bir turnuvada bu figürler şövalyenin kalkanındaki figürler oldu. sol elinde tuttuğu, düşmandan kaçıyor gibi görünmüyordu.
Moskova armasının taslağı şöyle görünüyordu: kırmızı bir alanda, altın bir taç ile Saint George, göğsünü ve sırtını kaplayan Yunan yarım zırhında, siyah bir yılanın ağzına bir haç ile taçlandırılmış bir mızrak saplıyor. . Ve burada bir hale olmadan tasvir edilmiştir, ancak kutsallığı mızrağın tepesindeki haç ile belirtilmiştir. Moskova armasının daha sonraki tarihinde, giderek Avrupa hanedanlık armalarının gereksinimlerine yaklaştı.
Büyük Peter'in ölümünden sonra Santi, yanlışlıkla II. Peter'a karşı komplo kurmakla suçlandı ve 15 yılını Sibirya sürgününde geçirdi. Projesi, hiçbir zaman Moskova'nın resmi arması olmamasına rağmen, 1730'da Senato tarafından Moskova alaylarının bayrağı için arması olarak onaylandı. Aynı zamanda, devlet amblemi bir kartalın göğsündeki Moskova amblemi ile onaylandı: “Beyaz bir at üzerinde George, yılanı fetheden epancha (pelerin. - E.L.) ve mızrak sarı, taç sarı, yılan siyah." Bu nedenle, azizin arması üzerindeki pelerini, simgede olduğu gibi kırmızı değil, - büyük şehidin dökülen kanının bir sembolü, altın. Hanedan kanunları giderek daha fazla kurulmaktadır.
Moskova armasının yeni bir dönemi, Büyük Catherine'in altında başladı. 26 Kasım 1769'daki Aziz George Günü'nde, Rusya'da Kutsal Büyük Şehit ve Muzaffer George Nişanı'nı kurdu. O zamandan beri, 26 Kasım'da, Düzen kutlamalarının onuruna Kışlık Saray'da yıllık bir resepsiyon düzenlendi. Tören yemekleri için, imparatoriçe porselen bir St. George hizmeti sipariş etti: tüm öğeleri sipariş işaretlerinin ve St. George'un kurdelesinin resimlerini taşıyordu. Ve Kış Sarayı'ndaki taht odası, İmparatoriçe'nin emriyle Giacomo Quarenghi tarafından yaratılan George Salonu'ydu.
II. Catherine döneminde, Moskova, yerel yönetim reformundan sonra, Batı Avrupa'nın özgür şehirlerine benzer şekilde, her Rus şehrinin imparatorluk tarafından onaylanmış kendi armasına sahip olmak zorunda kaldığı kendi resmi armasını yaratmaya geri döndü. Heralds Kralı'nın yoldaşı, Yarbay I.I. von Enden, halihazırda var olan Moskova armasını başarısız bir şekilde düzeltti, yani: bir biniciyi eski bir yarı zırhtan bir ortaçağ şövalyesinin tam zırhına yeniden giydirdi. Avrupa'da böyle bir gelenek benimsendi, çünkü Aziz George şövalyeliğin koruyucu azizi olarak saygı gördü, ancak Ortodoks Rusya için Muzaffer Aziz George'un böyle bir yorumu yabancıydı. Ayrıca, armanın üzerindeki mızrak haçını kaybetmiştir. Bununla birlikte, sol hanedan tarafta tasvir etme Rus geleneği korunmuştur. Renkler de hayatta kaldı: kırmızı bir alan, beyaz bir at ve siyah bir yılan. Pelerinin rengi bilinmiyor, ancak St. George Tarikatı tüzüğünde açıklandığı gibi altın olduğuna inanılıyor. 20 Aralık 1781'de İmparatoriçe, Moskova'nın bu özel armasını resmi olarak onayladı.
Sadece 19. yüzyılın ortalarında, Avrupa hanedanlık armaları kurallarına göre yaratıldı. Bu değişiklik, Nicholas I'in istekleri ve Alman baron B.V.'nin faaliyetleri ile ilişkilidir. Büyük Devlet Amblemi'nin oluşturulmasında da yer alan Armanın Heraldik Dairesi müdürü Kene. “hanedanlık armalarının gereklerine uygun olarak”, süvari figürünü sağ hanedan tarafına çevirdi - sol tarafı izleyiciye doğru. Sahte Dmitry I, mühründe bile, Moskova süvarisini Avrupa tarzında "açmaya" çalıştı ve Moskova arması üzerindeki tecavüz, yabancıların "çokluğu" gibi görünüyordu. Atın solundaki yılana bir mızrakla vurmak için binicinin dizgini atması ve mızrağı iki eliyle alması gerekiyordu. Ancak, onu taçlandıran haç bir mızrakla geri döndü. Süvari daha önce olduğu gibi sağlam şövalye zırhında tasvir edildi, ancak 1883'te III. St. George'un mantosu altın yerine "masmavi" oldu - mavi. (OA Revo muhtemelen bunu, hanedanlık armalarının Moskova armasının renklerini Rusya'nın ulusal bayrağının renkleriyle uyumlu hale getirme arzusuyla ilişkilendiriyor: beyaz at, mavi pelerin, kırmızı kalkan). Siyah bir yılan yerine yeşil kanatlı altın bir ejderha ortaya çıktı. Eski günlerde yılan ve ejderha ayrı değildi - onlar tek ve aynı yaratıktı, İncil düşmanının görüntüsü. Tarihçi G.I. "Yılan veya Ejderha" adlı parlak bir çalışma yazan Korolev, Rus hanedanlık armalarını Batı Avrupa hanedan kurallarına uygun hale getirme arzusunu, 19. yüzyılda bir yılanın bir ejderhaya dönüşmesinin olası nedenlerinden biri olarak görüyor.
Yerli haberciler bu değişikliklerden çok rahatsız oldular, çünkü Rusya'da kurulan en zor ve en eski Moskova armasıydı ve keyfi yeniliklerden korunması gerekiyordu. Ulusal armanın özelliklerini dikkate almadan resmi olarak uygulanan Batı hanedan kuralları, ulusal gelenekleri göz ardı ederek yabancı ilkeler gibi görünüyordu.
Eski Moskova'nın kutsal bir sembolü olarak algılanan Muzaffer Aziz George'un ikonografik görüntüsü, insanlar arasında favori olmaya devam etti. Yazar İvan Şmelev, Moskova'lı iki çırak arasında duyduğu bir konuşmayı aktarır: “Aziz Egori, Moskova'mızı bir kalkan ve bir kopya ile koruyor, bu yüzden Moskova'da yazıyor… Kartalımızın kalbinde ne var? Moskova arması üzerinde yazılmıştır: Aziz Egoriy'in kendisi, bu nedenle Moskova'dan bizimdir. Moskova'dan tüm Rusya'ya gittim. "
muzaffer
 |
Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, Muzaffer Aziz George'un düşmanı ezen bir savaşçı olarak imajına döndüler. Hem posterdeki süvari, yılan başlı bir gamalı haçı mızrakla vuruyor, hem de bir Sovyet askerinin faşist bir sürüngeni süngüyle veya Hitler'in kafatasına sapladığı Kukryniksy'nin karikatürleri, Moskova armasından ilham alıyor. Moskova savaşının St. George'un kış bayramının arifesinde başlaması ve Berlin'in ele geçirilmesinin baharın arifesinde gerçekleşmesi önemlidir. 6 Mayıs 1945, inananların yakın bir zafer işareti olarak kabul ettiği Paskalya'ya düştü ve bir gün sonra Nazi Almanya'sının teslimi imzalandı. George şeridine "Almanya'ya Karşı Zafer İçin" madalyası takıldı.
23 Kasım 1993'te, Moskova Belediye Başkanı'nın "Moskova'nın tarihi armasının restorasyonu" emriyle, başkent, 1781'de Moskova'nın resmi olarak onaylanmış ilk arması modelinde tarihi armasına geri döndü. : koyu kırmızı bir kalkan üzerinde, Muzaffer George, gümüş zırhlı ve gök mavisi mantolu, gümüş bir ata binmiş, siyah yılanın mızrağını altınla vuruyor. Ve St. George'un Ortodoks görüntüsünden uzak bir ortaçağ şövalyesinin görünümünün armamızda korunması üzücü olsa da, şimdi en azından Rusya için geleneksel olan sol hanedan tarafa çevrildi. . Ve en önemlisi: Muzaffer Aziz George tekrar Moskova armasına geri döndü.
Makaleyi yazarken, sitenin materyalleri kısmen kullanıldı
