Irak'a göç konusunda "Al Hayat"
Müslüman mültecilerin ikinci eşleri sorunu üzerine "Tageszeitung"
Soykırım ve Holokost hakkında "Nezavisimaya gazeta"
Petersburg'daki yabancı öğrenciler hakkında "Rossiyskaya Gazeta"
Nesli Tehlike Altında Olan Diller Üzerine Wall Street Journal
Japonya'da "dokunulmazlar" hakkında "Gazete"
Yabancı vatandaşlar hakkında "Rossiyskaya Gazeta"
Yurttaşlar ve "Geri dönüş hakkında" yasa hakkında "Literaturnaya gazeta"
Rusya ve Moskova nüfusunun etnik bileşimi üzerine Izvestia
Nüfus sayımı ve Kazaklar hakkında "Rossiyskaya Gazeta"
Rusya'daki sosyal reformlar hakkında "Vremya novostei"
Rusya'da yoksulluk sorunu üzerine Izvestia
Izvestia erkek üreme sağlığı hakkında
Rus askerlerinin sağlığı hakkında "Rossiyskaya Gazeta"
Uyuşturucu suçu ve buna karşı mücadele üzerine "Rossiyskaya Gazeta"

... soykırım ve Holokost hakkında

Yahudilerin Naziler tarafından yok edilmesi ve yorumlanması, modern dünyanın şekillenmesinde özel bir rol oynadı.

Dünya Savaşı sırasında Yahudi halkının yok edilmesi olan Holokost'un "soykırım" kavramının ötesine geçen benzersiz bir fenomen olarak görülüp görülemeyeceği veya Holokost'un bir dizi farklı kategoriye sığıp sığmadığı konusunda uzun yıllardır tartışmalar var. tarihteki diğer iyi bilinen soykırımlar. Bu konuda Historikerstreit ("tarihçiler arasındaki anlaşmazlık") adı verilen en ayrıntılı ve verimli tartışma, 1980'lerin ortalarında Alman bilim adamları arasında ortaya çıktı ve daha sonraki araştırmalarda önemli bir rol oynadı.
Ana tartışma konusu Nazizm'in doğası olmasına rağmen, Holokost ve Auschwitz'in sorunları, bariz nedenlerden dolayı, içinde önemli bir yer aldı. Tartışma sırasında, karşıt tezleri savunan iki yön ortaya çıktı. "Milliyetçi-muhafazakar akımın" ("milliyetçiler") destekçileri - Ernst Nolte ve Andreas Hilgruber ve Klaus Hildebrand gibi takipçileri - Holokost'un benzersiz olmadığına ve 20. yüzyılın diğer felaketleriyle eşit tutulabileceğine inanıyor. örneğin, 1915-1916 Ermeni soykırımı, Vietnam Savaşı ve hatta Sovyetlerin Afganistan'ı işgali. "Sol liberal eğilim" ("enternasyonalistler") öncelikle ünlü Alman filozof Jurgen Habermas tarafından temsil edildi. İkincisi, Yahudi karşıtlığının derin köklerinin Alman tarihinde ve Alman psikolojisinde olduğunu, Holokost'un özel özgüllüğünün buradan kaynaklandığını, Nazizm'e ve sadece ona kapalı olduğunu savundu. Daha sonra, Amerikalı tarihçi Charles Mayer, Holokost'un tartışma sırasında tanımlanan ve taraflar arasında bir anlaşmazlığa konu olan üç ana asli özelliğini formüle etti: tekillik, karşılaştırılabilirlik, kimlik. Nitekim sonraki tartışmada tökezleyen şey, tekilliğin (teklik, teklik) özelliğiydi.
Acının öznelliği ve bilimin dili
Her şeyden önce, Holokost'un "benzersizliği" konusunun son derece hassas olduğunu belirtmek gerekir. Bu konunun "acı merkezi", bu konu düşünüldüğünde, Fransız araştırmacı Paul Zawadsky'nin tanımladığı şekliyle, bellek ve kanıt dilinin akademik dil ile çarpışması gerçeğinde yatmaktadır. Yahudiliğin içinden bakıldığında, Holokost deneyimi mutlak bir trajedidir: Tüm acılar kişisel olarak size ait olduğundan, mutlaklaştırılır, benzersiz kılınır ve Yahudi kimliğini oluşturur. “Eğer ailesi savaş sırasında yok olan bir Yahudi olarak kalmak için 'sosyolog şapkasını' çıkarırsam, o zaman herhangi bir görecilikten söz edilemez, - diyor Zavadsky. - ... İç mantık özdeşleşme sürecinin benzersizliği vurgulama tarafına iter.
"Holokost" kelimesinin, örneğin çoğul ("Holocaust") veya başka bir soykırımla ilgili olarak başka herhangi bir şekilde kullanılmasının, Yahudi çevresinde genellikle acı verici bir tepkiye neden olması tesadüf değildir. Yugoslavya'daki etnik temizliğin Holokost ile karşılaştırılması, Miloşeviç'in Hitler ile karşılaştırılması, 1987'de Fransa'da görülen Klaus Barbier davasındaki suçlamaların, Yahudilere yönelik soykırımın suçlardan sadece biri olarak görüldüğü "insanlığa karşı suçlar" olarak yorumlanmasını genişletti. suçlar ve benzersiz bir suç değil, Yahudi cemaatinden güçlü protestolara neden oldu. Buna, Auschwitz'in yalnızca Yahudilerin ıstırabının bir yeri ve sembolü olarak görülüp görülmemesi gerektiği tartışılırken, Polonyalı milliyetçi Katolikler tarafından isteyerek dikilmiş olan, Auschwitz'deki haçların ele geçirilmesi konusundaki son tartışmalar da eklenebilir. yüz binlerce Polonyalının ve diğer milletlerden insanların ölümünün yeri.
Başka bir deyişle, Yahudilerin bireysel ve kolektif hafıza alanını işgal eden herhangi bir karşılaştırma, kaçınılmaz olarak Yahudi ıstırabının münhasırlığının pathos'unu azaltır. Aynı zamanda, Holokost kendine özgü içeriğini kaybeder ve birçok soykırımdan biri olarak görülür veya "evrensel" bir boyut kazanır. Holokost'un somutsuzlaştırılmasının mantıksal gelişimi, "Holokost" en genel baskı ve sosyal adaletsizlik modeline dönüştürüldüğünde, onu soykırımın işaretlerinden bile yoksun bırakmaktır. Örneğin, Auschwitz hakkındaki oyunun yazarı Alman oyun yazarı Peter Weiss şunları söyledi: "Kendimi Yahudilerle, Vietnamlı ya da Güney Afrikalı siyahlardan daha fazla tanımlamıyorum. Kendimi sadece dünyanın her yerindeki ezilenlerle özdeşleştiriyorum."
Çelişkilerin pençesinde
Öte yandan, Holokost tarihsel ve sosyal bir olgudur ve bu nedenle doğal olarak Yahudi halkının hafızası ve tanıklığı düzeyinden daha geniş bir bağlamda, özellikle akademik düzeyde analiz edilmesi gerektiğini iddia eder. Holokost'u tarihsel bir fenomen olarak inceleme ihtiyacı, bizi kaçınılmaz olarak akademik bir dilde çalışmaya zorlar ve tarihsel araştırmanın mantığı karşılaştırmalılığa doğru iter. Ancak, akademik araştırma aracı olarak karşılaştırmalı analiz seçiminin, nihayetinde, Holokost'un sosyal ve etik önemindeki "benzersizliği" fikrini baltaladığı hemen ortaya çıkıyor.
Holokost'un "benzersizliği" varsayımından yola çıkan basit bir mantıksal akıl yürütme bile, aslında, Holokost'un insanlık için tarihsel rolü hakkındaki mevcut fikirlerin yok olmasına yol açar. Gerçekten de, Holokost'un tarihsel dersinin içeriği, Yahudi soykırımının tarihsel gerçeğinin çok ötesine geçmiştir: dünyanın birçok ülkesinde okul müfredatına Holokost'un incelenmesi olarak tanıtılması tesadüf değildir. ulusal ve dini hoşgörüyü teşvik etme girişimi. Holokost dersinden çıkan ana sonuç şudur: "Bu (yani Holokost) bir daha olmamalı!" Ancak, Holokost "benzersiz" ise, yani. tektir, benzersizdir, o zaman baştan onun tekrarından söz edilemez ve bu önemli sonuç anlamsız hale gelir: O zaman Holokost tanımı gereği bir "ders" olamaz; ya da bir "ders"tir, ancak o zaman geçmiş ve şimdiki diğer olaylarla karşılaştırılabilir. Sonuç olarak, ya "benzersizlik" fikrini yeniden formüle etmek ya da onu terk etmek kalır.
Bu nedenle, bir dereceye kadar, Holokost'un "benzersizliği" sorununun akademik düzeyde formüle edilmesinin kendisi kışkırtıcıdır. Ancak bu sorunun gelişimi, bazı mantıksal tutarsızlıklara da yol açmaktadır. Gerçekten de, Holokost'u "benzersiz" olarak tanımanın sonuçları nelerdir? Holokost'un "benzersizliğini" savunan en ünlü bilim adamı, Amerika Birleşik Devletleri'nden profesör Stephen Katz, kitaplarından birinde bu sorunun cevabını formüle etti: "Holokost Nazizm'i öne çıkarıyor, tersi değil." İlk bakışta cevap ikna edici: Holokost araştırması Nazizm gibi korkunç bir fenomenin özünü ortaya koyuyor. Ancak, bir şeye daha dikkat edebilirsiniz: Holokost, Nazizm'e doğrudan kapalı olduğu ortaya çıkıyor. Ve sonra soru tam anlamıyla kendi kendine yalvarıyor - Holokost'u Nazizmin özü tartışmasının dışında bağımsız bir fenomen olarak düşünmek mümkün mü? Biraz farklı bir biçimde, Katz'a böyle bir soru soruldu ve onu şaşırttı: "Ya bir kişi Nazizm ile ilgilenmiyorsa Profesör Katz?"
Tüm bu söylenenlere rağmen, Holokost'un benzersizliğine ilişkin bazı düşünceleri kesinlikle akademik bir yaklaşım çerçevesinde ifade etme özgürlüğüne sahip olacağız.
Analojiler kaçınılmazdır
Dolayısıyla, Holokost araştırmalarıyla ilgilenen modern akademik bilimin iyi bilinen tezlerinden biri, Yahudilerin trajedisinin diğer soykırımların ortak özelliklerini taşıdığı, ancak aynı zamanda bu soykırımı yalnızca özel değil, aynı zamanda benzersiz kılan özelliklere de sahip olduğudur. türünün tek örneği. Holokost'un "benzersizliğini" tanımlayan üç ana özelliğinden genellikle şu şekilde bahsedilir:
1. Amaç ve amaç. Diğer tüm soykırımlardan farklı olarak, Nazilerin amacı, bir etno olarak Yahudi halkını tamamen yok etmekti.
2. Ölçek. Dört yıl içinde 6 milyon Yahudi, yani tüm Yahudi halkının üçte biri yok edildi. İnsanlık hiç bu büyüklükte bir soykırım görmedi.
3. Anlamına gelir. Tarihte ilk kez, Yahudilerin toplu imhası, modern teknolojilerin katılımıyla endüstriyel yollarla gerçekleştirildi.
Bir dizi yazara göre, bütünlüklerindeki bu özellikler, Holokost'un benzersizliğini belirler. Ancak bize göre karşılaştırmalı hesaplamaların tarafsız bir incelemesi, Holokost'un "benzersizliği" hakkındaki tezin ikna edici bir teyidi değildir.
Öyleyse, sırayla üç özelliği de ele alalım:
a) Holokost'un amacı ve amacı. Profesör Katz'a göre, "Holokost, belirli bir ulusa ait her erkek, kadın ve çocuğun fiziksel olarak yok edilmesi, kasıtlı bir ilke ve gerçekleştirilmiş politika meselesi olarak daha önce hiç olmadığı gerçeğinden dolayı fenomenolojik olarak benzersizdir".
Bu ifadenin özü şudur: dünyayı Judenrein ("Yahudilerden arındırılmış") yapmak isteyen Nazilerden önce, hiç kimse herhangi bir ulusu kasıtlı olarak tamamen yok etmeyi amaçlamamıştı. İddia şüpheli görünüyor. Eski zamanlardan beri, özellikle fetih savaşları ve kabileler arası çatışmalar sırasında ulusal grupların tamamen ortadan kaldırılması uygulaması olmuştur. Bu görev farklı şekillerde çözüldü: örneğin, şiddetli asimilasyonla, ama aynı zamanda böyle bir grubun tamamen yok edilmesiyle - bu, eski İncil hikayelerine, özellikle Kenan'ın fethi hikayelerine (Isa. Josh) zaten yansıdı. 6:20; 7:9; 10:39-40).
Zaten zamanımızda, kabileler arası çatışmalarda, örneğin Burundi'de olduğu gibi, yirminci yüzyılın 90'lı yıllarının ortalarında, yarım milyona kadar Tutsi etnik temsilcisi olduğu gibi, bir veya başka bir ulusal grup istisnasız olarak kesiliyor. grup soykırım sırasında katledildi. Etnik gruplar arası herhangi bir çatışmada, tam da böyle bir çatışmaya katılan insanlara ait oldukları için öldürdükleri açıktır.
"Holokost'un benzersizliği" savunucuları tarafından sıklıkla atıfta bulunulan bir başka önemli durum da, Nazilerin tüm Yahudileri fiziksel olarak yok etme politikasının esasen rasyonel bir temelden yoksun olması ve dinsel olarak motive edilmiş Yahudilerin toptan öldürülmesine indirgenmesidir. Tek bir ciddi "ama" için olmasa da, bu bakış açısına katılabiliriz: modern tarihçiler, bu kavrama açıkça uymayan gerçekler hakkında tartışmak zorundadırlar. Örneğin, büyük paralar geldiğinde Nazilerin cinayet tutkusunu sekteye uğrattıkları iyi bilinmektedir. Oldukça fazla sayıda zengin Yahudi, savaş patlak vermeden önce Nazi Almanya'sından kaçmayı başardı. Savaşın sonunda, Nazi seçkinlerinin bir kısmı aktif olarak kendi kurtuluşları için Batılı müttefiklerle temaslar arıyordu ve Yahudiler bir pazarlığın nesnesi haline geldi ve tüm dini şevk arka planda kayboldu. Goebbels'in parti ortakları, zengin Yahudi Bernheimer ailesinin toplama kampından serbest bırakılması sayesinde milyonlarca dolarlık rüşvetin hesabını vermesi için onu çağırdıklarında, Reich propaganda bakanı, Hitler'in huzurunda, ünlü ve oldukça alaycı ifadesini dile getirdi: "Wer Jude ist, bestimme nur ich!" ("Kim Yahudi, sadece ben belirleyebilirim!") Amerikalı Yahudi Brian Rigg'in tezi hararetli tartışmalara neden oldu. Ve Wehrmacht'ın yüksek komutanlığı tarafından bu tür bazı gerçekler bilinmesine rağmen, çeşitli nedenlerle gizlendi. Son olarak, 350 Fin Yahudi subayının Finlandiya ordusunun bir parçası olarak SSCB ile savaşa katılımının çarpıcı gerçeği - Hitler'in müttefiki, üç Yahudi subaya Demir Haç verildiğinde (ve almayı reddettiğinde) ve bir askeri alan Sinagog cephenin Fin tarafında faaliyet gösteriyordu (! ). Bütün bu gerçekler, Nazi rejiminin büyüklüğünü azaltmaz, ancak resmi o kadar açık bir şekilde mantıksız yapmaz.
b) Holokost'un ölçeği. Nazizmin Yahudi kurbanlarının sayısı gerçekten şaşırtıcı. Kesin ölü sayısı hala tartışma konusu olsa da tarih bilimi 6 milyona yakın bir rakam belirlemiştir. dünyadaki tüm Yahudi nüfusunun üçte biri ve Avrupa Yahudilerinin yaklaşık yarısı telef oldu. Bununla birlikte, tarihsel bir retrospektifte, kurbanların ölçeği açısından Holokost ile oldukça karşılaştırılabilir olaylar bulunabilir. Bu nedenle, Profesör Katz, 16. yüzyılın ortalarında Kuzey Amerika'nın kolonizasyonu sırasında 80-112 milyon Amerikan Kızılderilisinin 7/8'inin öldüğü, yani. 70 ila 88 milyon Katz şunu kabul ediyor: "Tekliği yalnızca sayılar oluşturuyorsa, o zaman Hitler'in altındaki Yahudi deneyimi benzersiz değildi."
Yirminci yüzyılın ilk soykırımı olarak kabul edilen Ermeni soykırımı, boyut olarak Holokost'a benzemektedir. İngiliz Ansiklopedisine göre, 1915'ten 1923'e kadar 600 bin ila 1250 bin Ermeni öldü, yani. 1915 itibariyle 1.750.000 kişi olan Osmanlı İmparatorluğu'nun tüm Ermeni nüfusunun üçte birinden neredeyse 3/4'üne. Nazi döneminde Romanlar arasında kurbanların sayısı 250 bin ile yarım milyon arasında değişiyor ve Fransız ansiklopedisi Universalis gibi saygın bir kaynak, yarım milyon rakamını en mütevazı sayıyor. Bu durumda Avrupa'nın Roman nüfusunun yarısına yakın bir kısmının ölmesinden söz edebiliriz.
Dahası, aslında Yahudi tarihinde, kurbanların ölçeği açısından Holokost'a oldukça yakın olaylar olmuştur. Ne yazık ki, Orta Çağ pogromları ve Yeni Çağ'ın başlangıcı, özellikle de Khmelnitsky Kazakları tarafından gerçekleştirilen Yahudi pogromları ile ilgili herhangi bir rakam, son derece yaklaşıktır ve çoğu zaman abartılı olarak kabul edilir. Bununla birlikte, modern tahminlere göre bile, 1648-1658 yıllarında, o zamanlar dünyanın en büyük Yahudi topluluğu olan Polonyalı Yahudilerin dörtte birinden üçte birine kadar yok olabilirdi.
c) Yahudi soykırımının "üretilebilirliği". Böyle bir özellik ancak belirli tarihsel koşullar tarafından belirlenebilir. Örneğin, 1915 baharındaki Ypres savaşında Almanya ilk olarak kimyasal silah kullandı ve İngiliz-Fransız birlikleri ağır kayıplar verdi. Bu durumda 20. yüzyılın başlarında imha silahlarının teknolojik olarak gaz odalarına göre daha az gelişmiş olduğunu söyleyebilir miyiz? Tabii ki, buradaki fark, bir durumda düşmanı savaş alanında ve diğerinde savunmasız insanları yok etmeleri gerçeğinde yatmaktadır. Ancak her iki durumda da insanlar "teknolojik olarak" yok edildi ve Ypres savaşında ilk kez kullanılan kitle imha silahları da düşmanı savunmasız bıraktı. Ve Orta Çağ boyunca, birkaç bin "cadı", büyücülük suçlamasıyla yakılmadan önce, o zamanın en gelişmiş teknolojik yöntemleri kullanılarak işkence gördü ve birçoğu bu işkenceler sırasında öldü. Amsterdam'daki İşkence Müzesi'ni ziyaret eden herkes, tam bir huzur içinde cellatların korkunç inceliklerini ve teknolojik gelişmişliklerini takdir edebilir. Gerçekte, bu işkence makineleri nasıl gaz odalarından daha düşük? Ancak çok sayıda insanı minimum başka yıkımla öldüren bir nötron ve genetik silah yaratma fikri hala tartışılıyor. Bir an için bu silahın (Allah korusun) kullanılacağını düşünelim. O zaman cinayetin "üretilebilirliği" Nazi döneminden bile daha yüksek olarak tanınacaktır. Sonuç olarak pratikte bu kriterin de oldukça yapay olduğu ortaya çıkıyor.
Auschwitz'den sonra medeniyet
Dolayısıyla, ayrı ayrı ele alınan argümanların her biri pek inandırıcı gelmemektedir. Bu nedenle, kanıt olarak, Holokost'un listelenen faktörlerinin bütünlükleri içinde benzersizliğinden bahsederler (Katz'a göre, "nasıl" ve "ne", "neden" ile dengelendiğinde). Bu yaklaşım bir dereceye kadar adil, çünkü daha hacimli bir vizyon yaratıyor, ancak yine de burada, Holokost ve diğer soykırımlar arasındaki radikal farktan ziyade Nazilerin şaşırtıcı vahşeti hakkında konuşabiliriz.
Yine de, Holokost'un kelimenin tam anlamıyla dünya tarihinde özel ve gerçekten eşsiz bir anlamı olduğuna inanıyoruz. Artık amaç, enstrümantasyon ve büyüklük (ölçek) kategorileri olmayan diğer durumlarda sadece bu benzersizliğin özellikleri aranmalıdır. Bu özelliklerin ayrıntılı bir analizi ayrı bir çalışmayı hak ediyor, bu yüzden onları sadece kısaca formüle edeceğiz:
1. Holokost, Yahudi halkının tarihi boyunca bir dizi zulüm ve felaketin nihai olayı, tanrılaştırma, mantıksal doruk noktası oldu. Neredeyse 2 bin yıldır devam eden bu zulmü başka hiçbir ulus görmedi. Diğer bir deyişle, Yahudi olmayan tüm diğer soykırımlar, birbirini izleyen bir fenomen olarak Holokost'un aksine, ayrı bir yapıya sahipti.
2. Yahudi halkının soykırımı, bir dereceye kadar Yahudi ahlaki ve dini değerleri üzerinde gelişen ve bir dereceye kadar bu değerleri kendi değerleri olarak tanıyan bir medeniyet tarafından gerçekleştirildi ("Yahudi-Hıristiyan medeniyeti" ", geleneksel tanıma göre). Yani medeniyetin temellerinin kendi kendini yok ettiği gerçeği ortadadır. Ve burada, yok edici göründüğü için, ırkçı-yarı-pagan-yarı-Hıristiyan dini ideolojisine sahip Hitlerci Reich'ın kendisi değil (sonuçta Hitler Almanyası, özel bir "Aryan" duygusuna rağmen, Hıristiyan kimliğinden asla vazgeçmedi). Genel olarak Hıristiyan dünyası, asırlık Yahudi karşıtlığı Nazizmin ortaya çıkmasına büyük katkıda bulundu. Tarihteki diğer tüm soykırımlar, medeniyet için bu kadar kendi kendini yok eden bir karaktere sahip değildi.
3. Holokost, büyük ölçüde medeniyet bilincini döndürdü ve ırksal ve dini gerekçelerle zulmün kabul edilemez ilan edildiği daha ileri gelişim yolunu belirledi. Modern dünyanın tüm karmaşık ve bazen trajik tablosuna rağmen, medeni devletlerin şovenizm ve ırkçılık tezahürlerine karşı hoşgörüsüzlüğü büyük ölçüde Holokost'un sonuçlarının anlaşılmasından kaynaklanıyordu.
Bu nedenle, Holokost fenomeninin benzersizliği, Hitler soykırımının karakteristik özellikleri tarafından değil, Holokost'un dünya tarihi ve manevi sürecindeki yeri ve rolü ile belirlenir.

Belediye eğitim kurumu.

Ortaokul №97

Bilimsel çalışma

"Holokost bir trajedidir x X yüzyıl "

Tamamlandı: 9 A sınıfı öğrencisi

Shneidman Evgeniy

Lider: Tsilina M.A.

Nijniy Novgorod

"Holokost Yahudi halkının bir trajedisi"

I.Giriş …………………………………………………………………………………………………

II "Holokost, Yahudi halkının bir trajedisidir."

11931-1945 arası Nazi Almanyası'nın Yahudi karşıtı politikası ... ....

2İkinci Dünya Savaşı'nın başlaması ve Yahudilerin Nazi Reich'ından zorunlu göçü ……………………………………………………………………………………… .

3 İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudi halkına karşı soykırım politikasının uygulanması

Yahudi gettosu ………………………………………………………………………………… ...

b Kitlesel çekimler ve toplama kampları ……………………………

4 Felaket zamanında Yahudi Direniş Hareketi ... ……… ..

a Varşova ve Bialystok gettolarındaki ayaklanma ………………………………… ..

b Janusz Korczak - çocuklar için hayat ……………………………………………………… ..

5Holokost Sırasında Sovyet Yahudileri …………………………………………… ..

6 Yahudi halkının kurtuluşuna dünya toplumunun katılımı ..

a Milletler Arası Adil Kişiler …………………………………………………………………

b Raoul Wallenberg……………………………………………………………………………

III Sonuç …………………………………………………………………………………………….

IV Yardım Masası ……………………………………………………………………………

V Kaynakça …………………………………………………………………………………………

V Uygulamaları

1 Sözlük ……………………………………………………………… ...

2 Kronolojik tablo ………………………………………………………………… ..

GİRİŞ

18 Nisan - Holokost'u Anma Günü - 1943'te bu gün, Varşova gettosundaki mahkumlar Nazilere karşı ayaklandı. Bu, İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudi halkının birçok trajedisinden biriydi.

"Holokost" kelimesi ne anlama geliyor? Helen kökenli, kısaca yakmalık sunu anlamına gelen bu, insanlığın 20. yüzyıldaki en büyük trajedisinin adıdır. Holokost tarihi bilinmeden, 20. yüzyılın tarihi bir bütün olarak anlaşılamaz. Yazar Leonid Koval 1 şunları söyledi: "Holokost, yüzyıllar boyunca oyulmuş olan anti-Semitizm okunun ucudur."

Kurbanlar arasında Yahudileri ayırmak neden gerekli - sonuçta Nazizm birçok insanı öldürdü? Elie Wiesel 2 bu konuda çok kısa ve öz bir şekilde şunları söyledi: "Tüm kurbanlar Yahudi değildi, ancak tüm Yahudiler Nazilerin kurbanıydı." "Holokost", bir kişinin onurunu ve yıkımını ayaklar altına alan tarihi dizideki tek hakaret değildir. Ancak benzersiz olmamasına rağmen, fenomen istisnaidir. Çılgınca bir özenle organize ve planlanmış, insanların yıkımı gerçekleştirilmiştir. Muhtemelen, sayısı 39-40 işaretine geri dönemeyen dünyadaki tek kişi.

Avrupa Yahudilerinin Holokost sırasında, yaklaşık 6 milyon Yahudi yok edildi. Yahudilerin yok edilmesi Alman bürokrasisi tarafından "Yahudi sorununun nihai çözümü" olarak kodlandı. Avrupa Yahudileri gettolarda, toplama kamplarında, ölüm yürüyüşlerinde ve toplu kurşunlamalarda telef oldu.

Yahudiler imhanın tek kurbanı değildi: İkinci Dünya Savaşı sırasında 50 milyondan fazla insan öldü. Ancak, sadece Yahudiler (Çingeneler gibi) sadece milliyetleri için öldürüldü. Yahudilerin yok edilmesi, ırkçı anti-Semitizm ideolojisinden kaynaklandı. Nazi rejimi, Yahudilerin tasfiyesine o kadar önem verdi ki, bunun için askeri başarıları feda etmeye hazırdı. Savaşın başlangıcında Avrupa'da 9 milyondan fazla Yahudi yaşıyordu ve bunun dörtte üçü - dünya Yahudilerinin yaklaşık yarısı - Doğu Avrupa'da yoğunlaşmıştı. Onları yok edin ve Hitler kendisine hedef koydu.

Çalışmam, Nazi işgali yıllarında Yahudileri kurtaran insanların kahramanlıklarına, hayatta kalanların cesaretine ve ölülerin acılarına adanmıştır.Konunun önemi şu ki, şimdi gamalı haç yeniden canlanıyor. Uygulamanın evreninde yine insanı kendi içinde durduran bir felaket tehdidi var.

Holokost dünyası aynı zamanda Kampuchea'nın dünyası, Karabağ'ın dünyası, Saraev'in dünyasıdır. İnsanın insan tarafından öldürülmesi, tüm gezegeni kendi alanına çevirmeye çalışan, varlığımızı kontrol eden devasa bir gücü yeniden ele geçirdi. Cinayet neden 20. yüzyılın sonunda ve 21. yüzyılın başında tüm çatışmaların - manevi, ahlaki, politik, diğer tüm sorunları içeren - kök noktası haline geldi.

Bu konu benim için de ilginç çünkü Holokost halkımın bir trajedisi, gerçekler bilinmesine rağmen uzun süredir kapalı bir konu olan bir trajedi, ancak onlarca yıldır saklanıyor. Tartışma sırasında ortaya çıkan soruların keskinliğinden korkmadan bu konuyu konuşmaya getirmek gerekir.

Çalışmanın Amacı: İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudilere uygulanan soykırım örneği üzerinden ulusal hoşgörüsüzlüğün nelere yol açtığını göstermek. Holokost olaylarını ortaya çıkarmak, o günlerin tüm dehşetini göstermek, tekrar olabilecek büyük bir hatadan önce insanları uyarmak.

Konuyu genişletmek için aşağıdaki iş görevlerini kullanıyorum:

1 Holokost ile ilgili materyal düzenleyin.

2 Yahudi direnişiyle ilgili materyali analiz edin.

3 Alman Reich'ının Yahudi halkına karşı yürüttüğü soykırım politikasını gösterin.

4 Gettodaki insanların hayatlarını gösterin.

Bu çalışmayı oluştururken çeşitli kaynaklardan yararlandım. Benim için ana kaynaklar, Holokost (çeşitli yazarlar tarafından) hakkında periyodik olarak bilgi yayınlayan Lechaim dergisiydi, internetteki siteler, özet üzerinde çalışmamda bana yardımcı olan çok sayıda çeşitli bilgi içeriyorlar. Ayrıca Helena Cups'ın Auschwitz hakkında ayrıntılı bilgi veren kitabından ve Samuel Root'un bir bütün olarak Yahudi halkının tüm tarihi hakkında bilgi içeren kitabından da yararlandım.

Çalışmalarım tarih derslerinde, seçmeli derslerde ve Holokost propagandasında kullanılabilir.

NAZİ ALMANYA'NIN YAHUDİ KARŞITI POLİTİKASI

(1933-1939)

Naziler 30 Ocak 1933'te Almanya'da iktidara geldi. Yeni rejim, gücünü güçlendirmeye yönelik ilk önlemlerin yanı sıra Yahudi karşıtı bir kampanya başlattı. Her şeyden önce, Yahudilerin kamu görevlerinden çıkarılmasının yanı sıra Yahudilere - öğretmenler, yazarlar, sanatçılar, müzisyenler, gazeteciler - zulmünde kendini ifade etti.

Aynı yılın 1 Nisan'ında Naziler, Yahudi dükkanlarını ve işletmelerini boykot etti. Bu yerlerin girişlerinde, ellerinde "Yahudilerden alışveriş yapmayın!" pankartları taşıyan taarruz birliklerinin mevzileri vardı. Boykotun amacı, Alman halkına Yahudilerin Alman ekonomisine hakim olduklarını "kanıtlamak".

10 Mayıs 1933 gecesi Naziler, Yahudi asıllı Alman yazarların kitaplarının şehir meydanlarında yakılması eylemi düzenledi. Güzel edebiyat eserleri ateşe uçtu. Ve bu kitaplar arasında, bir zamanlar "Kitapları yakmakla başlayanlar, insanları yakmakla sona erer" diyen Heinrich Heine'nin eserleri de vardı. Alman basını, Yahudilere karşı dizginlenemeyen bir saldırı akışı karşısında şaşkına döndü. Haftalık "Sturmer" anti-Semitik iftira konusunda uzmanlaşmıştır.

Buna paralel olarak, ırk teorisi okul müfredatına dahil edilmeye başlandı.

Yahudi karşıtı yasalar oluşturuldu. 1935'in başlarında, Alman hükümeti kapsamlı Yahudi karşıtı yasalar hazırlamaya başladı. 15 Eylül'de, Yahudileri vatandaşlıktan yoksun bırakan ve onları siyasi hakları olmayan teba statüsüne indiren sözde "Nürnberg Kanunları" çıkarıldı. Aynı gün, "Aryanlar" ile Yahudiler arasındaki evliliklerin suç sayıldığı ve Yahudiler ile Yahudi olmayanlar arasındaki evlilik dışı ilişkilerin yasaklandığı "Alman kanının ve Alman onurunun korunmasına ilişkin" bir yasa çıkarıldı. Nürnberg Kanunlarının kabul edilmesinin bir sonucu olarak, ırk teorisi Alman hukukunun ayrılmaz bir parçası haline geldi.

1937'ye kadar Alman Yahudileri hala ticaret yapabilir ve iş sahibi olabilir. Birçoğu, Nazilerin onları nesiller boyu süren mücadeleler sonucunda kazanılan eşit haklardan mahrum bırakmasına rağmen, ekonomide belirli bir rolün hala onlarla birlikte kaldığı gerçeğiyle kendilerini teselli etti.

Zulmün şiddetlenmesi, 1936'nın sonunda, İkinci Dünya Savaşı hazırlıklarıyla birlikte başladı. Dönüm noktası 1938'di. Naziler, Yahudi mülkünün sistematik olarak kamulaştırılmasına başladı. Yahudi kurum ve kuruluşları her türlü sosyal statüden yoksun bırakıldı.

Aynı yıl, 1938'de, uzun yıllar orada yaşayan Polonyalı Yahudilerin Almanya'dan zorla sürülmesi başladı. Polonya da onları kabul etmedi ve "hiç kimsenin ülkesinde" (yani sınır şeridinde) evsiz bir şekilde dolaşmaya zorlandı.

Bu sürgünler arasında, o sırada Paris'te okuyan genç adam Gershl Grinshpan'ın ebeveynleri de vardı. Polonyalı Yahudilerin eşi görülmemiş bir şekilde sınır dışı edilmesi konusundaki dünya topluluğunun eylemsizliğine öfkelenerek, Alman büyükelçiliği danışmanı von Rath'ı öldürmeye çalıştı ve aynı zamanda onu ölümcül şekilde yaraladı.

Bu çekim, 10 Kasım gecesi gerçekleşen ve "Kristallnacht" olarak bilinen (sokakları noktalayan birçok cam parçası nedeniyle) 1938'deki toplu Yahudi pogromunun bahanesi oldu. O gece 92 Yahudi öldü, Almanya genelinde sinagoglar ateşe verildi, yedi binden fazla dükkan ve dükkan yıkıldı ve yağmalandı. Yaklaşık 30.000 Yahudi tutuklandı ve toplama kamplarına sürüldü ve Yahudiler genel olarak bir milyar mark para cezasına çarptırıldı.

Kristallnacht'tan sonra Almanya'daki çoğu Yahudi kurum ve kuruluşu kapatıldı.

Yahudilerin gözetimi Gestapo'nun (gizli polis) eline verildi. Yahudilerin ülkeyi terk etmeleri için baskılar arttı.

Bütün bu olaylar sonucunda, Alman Yahudilerinin çoğu, artık Almanya'da kendilerine yer olmadığı sonucuna vardı. Bunların önemli bir kısmı çeşitli ülkelerin büyükelçilik ve konsolosluklarına başvurdu, ancak Amerika Birleşik Devletleri ve diğer birçok devletin başvurduğu kapalı kapı politikası birçok durumda çıkışlarını engelledi.

İKİNCİ DÜNYA SAVAŞININ BAŞLANGICI

1 Eylül 1939'da Almanya Polonya'ya saldırdı. İngiltere ve Fransa, Almanya'ya savaş ilan ederek yanıt verdi. Alman "blitzkrieg" ("yıldırım savaşı") sonucunda Polonya üç hafta içinde yenildi ve üç bölüme ayrıldı. Batı kısmı Hitlerite Reich'a, doğu kısmı (büyük Yahudi nüfusu ile) SSCB'ye gitti ve orta kısım, Varşova, Lublin ve Krakow şehirleri ile Alman "genel valiliğine" (a) dönüştürüldü. Almanya'nın "genel kontrolü" altındaki özel alan). Bütün bunlar insanları göç etmeye itti.

1933'te 37 bin Yahudi Almanya'yı terk etti - toplam Yahudi nüfusunun yaklaşık %7,5'i. Ağırlıklı olarak ekonomik kriz ve işsizliğin de yaşandığı ve Nazi propagandasının etkisinin hissedildiği Fransa, İsviçre ve Hollanda'ya gittiler. Birçok Yahudi Almanya'ya karşı yurtsever duygularını korumaya devam etti ve bu, nispeten düşük göçün nedenlerinden biriydi.

Mart 1938'de Hitler'in Reich'ı bir "Anschluss", yani Avusturya'nın Almanya'ya ilhakını gerçekleştirdi. 200 bin Avusturyalı Yahudi, Alman kardeşlerinin zaten muzdarip olduğu tüm kısıtlamalara derhal maruz kaldı. Nazi Partisi, Yahudi nüfusunun Avusturya'dan "göçünü" Adolf Eichmann'a emanet etti. Avusturyalı Yahudilerin mallarına hızla el konuldu. Önemli sayıda Yahudi baskı sonucunda Avusturya'yı terk etti.

Avusturya'nın ilhakından sonra, Batı Avrupa ve Amerikan halkı, başta Yahudi mülteciler olmak üzere mülteci sorununun giderek daha da ağırlaşacağına ikna oldu. Yaklaşık 7.500 Yahudi çocuğu İngiltere'ye ve 3.500 çocuğu diğer Batı Avrupa ülkelerine yerleştirmenin mümkün olduğu bir plan hazırlandı. ABD'de de benzer bir önlem kamuoyu desteği alamadı ve thhkjhnmnklj gündeminden çekildi. Unutulmamalıdır ki, büyük güçler ve aynı kayıtsızlıkla küçük ülkeler zulme uğrayan Yahudilerden yüz çevirmiştir.

Polonya'daki Nazi işgalinden bu yana, bir tutuklama ve pogrom dalgası başladı. Binlerce Yahudi, her türlü işkence ve aşağılanmaya maruz kaldıkları zorunlu çalışmaya gönderildi. Yahudilere "Davud'un kalkanı" ("Magen-David") ile beyaz veya sarı bir kol bandı takmaları emredildi. Yahudi dükkanları ve mağazaları kapatıldı ve getto sakinlerinin sokağa çıkma yasağı sonrasında sokaklarda yürümeleri ve trenlerle seyahat etmeleri yasaklandı. Birkaç hafta içinde Polonyalı Yahudiler kendilerini Alman Yahudileriyle aynı durumda buldular. Yakında durumları daha da kötüleşti. 1939'un sonunda, tüm Polonyalı Yahudilerin gettoya - zorunlu yerleşim için tahsis edilen mahallelere - gitmek zorunda oldukları açıklandı. İlk getto Şubat 1940'ta Lodz'da kuruldu; Varşova Gettosu - Kasım 1940; 1941'de Polonya'nın diğer birçok şehrinde gettolar kuruldu. Çoğunun etrafı boş bir duvarla çevriliydi. Başlangıçta Almanlar gettodan çıkmak ve gettoya girmek için çok sayıda izin verdi, ancak Ekim 1941'den beri getto dışında şehirde bulunan tüm Yahudiler yasalara göre ölüm cezasına çarptırıldı. Aynı yılın sonunda Yahudilerin olağan mahkemelerdeki yargı yetkisi kaldırıldı ve tamamen Gestapo'nun insafına bırakıldılar. Yahudiler fiilen yasadışı ilan edildi.

Sadece gettodaki yiyecek kaçakçılığı birçok insanı açlıktan kurtardı. Getto içinde Yahudiler bir komünal yaşam görünümü yarattılar ve mümkün olduğunca ihtiyaç sahiplerine iş, yiyecek, barınma ve tıbbi hizmetler sağlamaya özen gösterdiler. Gettoda belirli biçimlerde kültürel yaşam da vardı.

Alman yetkililer gettoda Yahudi ihtiyarlar konseyleri düzenledi - "Judenrates". Judenrat aracılığıyla Almanlar emir ve talimatlarını getto sakinlerine iletti. Judenrat'ın üyeleri sık sık, çeşitli şekillerde aşiret arkadaşları için hayatı kolaylaştırmaya çalıştı. Gettonun zor koşullarında, sakinleri hayatlarını ne pahasına olursa olsun korumaya karar verdiler, çünkü bunu büyük bir amaç olarak gördüler - insanlarının dünyadaki varlığını korumak için hayatta kalmak. Alman hükümeti Halkı sakinleştirmek için Alman hükümeti özel bir plan hazırladı:

Belki de Terezin, Çek Cumhuriyeti tarihinde birkaç kişiyle ünlüdür ve Alman faşistleri olmasaydı Avrupa Yahudilerinin tarihine girmezdi: 1941'de onu en çok kullanılanlardan birinin uygulanması için bir yer olarak seçtiler. zalimliklerinde sofistike fikirler. Theresienstadt, Çekçe'nin adını Almancaya çevirdikçe, Holokost tarihinin en trajik yerlerinden biri haline geldi. Naziler burada bir getto geçiş kampı kurdular ve burada Bohemya, Moravya ve diğer Avrupa ülkelerinden Yahudileri getirdiler. Hitler'in ideologları bir "gösteri" kampı kurmaya karar verdiler. Ve Terezin gettosu gerçekten de bu türden başka hiçbir kuruma benzemiyordu. Kendisini bizzat denetleyen Eichmann'ın talimatıyla, ona "özgür bir Yahudi şehri"nin tüm dışsal nitelikleri bahşedilmişti. “Yahudi özyönetimi” (ihtiyarlar meclisi), Yahudi ve Hıristiyan ibadeti, hastaneler, postane, mahkemeler, kütüphaneler, bankalar, tiyatrolar, kabareler, konferanslar… Tiyatro özellikle önemliydi! Führer'in büyük bir hümanist olduğunu ve Yahudilere değer verdiğini tüm dünyaya göstermek için bu "Yahudi performansını" profesyonelce yönlendirmek gerekiyordu. Özellikle onlar için, Prag'a 60 kilometre uzaklıktaki pitoresk bir yerde, Yahudilerin tarihinde çok sevilen ve önemli olan, sadece çalışabilecekleri, okuyabilecekleri, Tanrı'ya dua edemeyecekleri, aynı zamanda yeteneklerini gerçekleştirebilecekleri bir şehir yaratıldı! ..

Eichmann'ın özel emriyle, önde gelen sanat şahsiyetleri Terezin'e getirildi: sanatçılar, müzisyenler, yönetmenler, aktörler, yazarlar. Almanlar onların yardımıyla Yahudi aktörlerin ve özellikle mutlu yüzleri olan çocukların şarkılar söylediği, sahneleri canlandırdığı, Uluslararası Kızılhaç elçilerini ikna edebilen esenlik görüntüsünü yarattığı propaganda filmleri çekti: evet Hitler Yahudilerin umurunda! ...

Çekimlere katılmayı reddedenler hemen Auschwitz'e gönderildi.

Sonra Terezin'de inanılmaz bir şey oldu: Ölümün eşiğindeki sanat sevgisi mahkumları topladı, içlerinde korkuya maruz kalmayan muazzam yaratıcı güçler biriktirdi. İnsanlar son yıllarda, saatlerde, günlerde yaratıcı mükemmelliğin zirvesinde yaşadılar. Aslında, rollerini insanların önünde değil, Cennetin karşısında oynadılar. Ve ağlamadılar, güldüler!

Terezin kabaresinden: “Savunma kalesi her zaman düşmanı püskürtmeye hazırdı, ama kimse ona tecavüz etmedi. Yahudiler hariç. Fırtına ile almayı başardılar. Ama askerlerinizi buradan nasıl çıkaracaksınız? .. "

Küçücük bir toprak parçası üzerinde böylesine güçlü bir yaratıcı Yahudi yaşamı, muhtemelen başka hiçbir yerde olmamıştı. 1941'den 1945'e kadar 600'den fazla gösteri oynandı, 100'den fazla müzik eseri yazıldı, binlerce çizim ve tablo yapıldı, yüzlerce sayfa çocuk resimli ve yetişkinlere yönelik mizah dergileri yayınlandı, 1000 sayfalık günlükler yazıldı, bir Olayların ve yansımaların kronolojisi, yüzlerce makale, 2500'den fazla ders okuyun.. İnsanlar sanata o kadar daldılar ki nerede olduklarını unuttular. Tutuklulardan bazıları şunları söyledi:

“Tiyatro gerçek hayatımızın yerini aldı, ulaşabileceğimiz en yüksek özgürlüğün ölçüsü oldu” - Jan Fischer 3, Terezin'de aktör, yönetmen.

"Oyuncu provaya gelmediyse, artık orada olmadığını düşünün. Ama yaptığımız her şey, inatla mutlu bir geleceğe bağlandık.. Terezín'de trajik bir oyun yazıp sahnelemek imkansızdı." - Ludek Eliash 4, aktör Terezine, yönetmen.

Mart 1944'ün sonlarında, binlerce Terezin mahkumu Auschwitz ve Majdanek'teki fırınlara gönderildiğinde, Gogol'ün "Evlilik" adlı eseri şehrin en yetenekli müzik kafesinde şehrin tiyatro sahnesinde sahnelendi. Gustav Shorsh tarafından sahnelenen Terezin mahkumları.

Kızıl Haç ziyaretçileri Terezin'e beklenenden çok daha geç geldiler (Temmuz 1944'ün sonunda) ve Naziler "iyi hazırlandılar: on binlerce mahkum Auschwitz'e gönderildi - şehrin aşırı nüfus sorunu çözüldü.

Komisyonun toplantısı için hazırlıklar totaliter rejimin tüm kurallarına uygun olarak yürütüldü.Gelecek toplantıların provaları, 1937'de SSCB'deki yargılamaların hazırlanması sırasında yapıldığı gibi yapıldı. Yani, "aktörlerin" ve "ekstraların" davranışlarının detayları komisyonla görüşmek için dikkatlice çalışıldı 1944 baharında şehirde çiçek tarhları açıldı, yeni kafeler açıldı - cennet gibi hayat!

Tabii ki, bu hazırlıkla, "Üçüncü Reich'ın Koruması Altındaki Yahudiler için Yeni Bir Yaşam" adlı bir reklam filmi oluşturmak zor değildi. Seyirciler gülümseyen insanlara baktılar - çocuklardan yaşlılara, harika müzisyenler tarafından gerçekleştirilen müzikleri dinlediler, çocuk çizimlerinin sergilerini, tiyatro gösterilerinin posterlerini gördüler.

Yahudilerin Yeni Hayatı'nın izleyicileri, Kızıl Haç müfettişleri, Terezin gettosundaki gerçek yaşam kurallarını nasıl bilebilir? Örneğin, Yahudilerin SS muhafızlarıyla, genel olarak jandarmalarla herhangi bir şey için iletişim kurmasının yasak olduğu, kamp alanını terk etme girişimi, uçuş yerinde infaz ile cezalandırıldı. Mahkumlar cinsiyete göre ayrıldı: 12 yaşına kadar olan erkekler anneleriyle birlikte yaşadılar, 12 yaşından sonra babalarına gittiler. Aile hayatı söz konusu bile değildi.Bazen kadınların kampına erkeklerin girmesine izin veriliyordu ama önce komutandan özel izin almaları gerekiyordu... Getto tüzüğünün sadece bir maddesi: "Serbest yüzme kesinlikle yasaktır." Kışladan kışlaya yürümekten bahsetmiyorum bile. Küçük bir tarihi geçmiş.

16. yüzyılda Terezín savunma açısından önemli bir yerdi: Habsburg İmparatorluğu'nun sınırlarını korumaya yönelik bir kale vardı ve bir getto kurulmadan önce bu yerde şehir yoktu - bölgede sadece bir kale çok sayıda kışlası vardı.Şehrin burada ortaya çıkmasını tarih Nazilere borçlu!..

Yenilgiyi ve misillemeyi öngören Naziler, Nisan-Mayıs 1945'te izlerini kapatmaya çalıştılar, diğer kamplarda olduğu gibi mahkumları öldürdüler ve belgeleri yaktılar. Terezin gettosundaki 150 bin Yahudi'den sadece beşte biri hayatta kaldı. Ve orada oynanan 620 performanstan - iki buçuk dakikalık film.

OSVENTZİM.

Auschwitz, 1940 baharında kuruldu. Aynı zamanda birçok Avrupa ülkesinden 25 ila 30 bin Yahudi vardı. Auschwitz'de sekiz ölü yakma fırını vardı. Ancak 1944'ten beri bu sayı yeterli değildi. SS adamları, mahkumları benzinle sırılsıklam olmuş çalıları ateşe verdikleri devasa hendekler kazmaya zorladı. Cesetler bu hendeklere atıldı ve boğulacak kadar gaz yoksa insanlar diri diri yakıldı. Dört yıl boyunca sürekli olarak buraya insanlar getirildi.İlk nakliye Auschwitz'e Mart-Nisan 1942'de Slovakya'dan, ardından Fransa'dan geldi. Böylece, 27 Mart 1942'den 11 Eylül 1944'e kadar, yalnızca Fransa'dan 69 büyük ve iki küçük tren geldi ve burada 7,4 bin çocuk da dahil olmak üzere yaklaşık 69 bin kişi vardı. Ama o yıllarda başka ülkelerden besteler vardı. Bazı günlerde 8-10 mahkumlu trenler geldi.Çalışamayanlar, kadınlar, yaşlılar, çocuklar, hastalar, sağlıklı erkeklerden ayrılıp hemen yok edildiler.İşte bu konuyla ilgili bazı alıntılar Hz. ünlü Polonyalı araştırmacı Helena Cups 7 “Auschwitz toplama kampındaki Çocuklar ve Gençlik: “Auschwitz toplama kampındaki çocukların ve gençlerin kaderi özellikle trajikti. Çocuklar annelerinden alındı ​​ve en sinsi yöntemlerle gözlerinin önünde öldürüldü - kafasına bir darbe, yanan bir çukura atıldı. Bu sadizme, hala yaşayan ebeveynlerin korkunç çığlıkları eşlik etti. " Çalışabilecek durumda olanlar kampın güneyindeki ayrı kışlalara gönderildiler.Yolun her iki tarafında da Alman askerleri ayağa kalktı, herkesi kırbaç ve ramrodlarla, çoğu zaman ölümüne dövdü. Kışlalarda mahkûmlar soyuldu, ardından özel hücrelerde gaza maruz bırakıldı ve cesetler krematoryumlarda yakıldı. Hayatta kalanlar madenlerde ve sentetik yakıt fabrikalarında karşılıksız çalıştırıldılar, mahkumlar çok kötü beslendi: günde bir kez su güveci ve 150-200 gram ekmek. Aşırı çalışma ve açlıktan insanlar zayıfladı ve öldü. Haftada üç gün bir doktor mahkumları muayene ediyor, çalışamayacak durumda olanlar gaz odalarına gönderiliyordu. Son iki yılda erkek mahkumlar da öldürüldü. Auschwitz'de öldürülenlerin yüzde 90'ı Yahudiydi.Toplam taşıma sayısı, trenlerdeki vagon sayısı baz alındığında, sadece Auschwitz'de farklı Avrupa ülkelerinden getirilen 1,3-1,5 milyon çocuğun öldüğü hesaplanabilir.

Toplamda, savaş sırasında ölüm kamplarında yaklaşık 3.5 milyon Yahudi öldürüldü. "Operasyonel müfrezeler" yaklaşık 1,5 milyon vurdu. Yaklaşık bir milyon Yahudi, gettolarda, tehcir sırasında, tren vagonlarında ve transit kamplarda (toplama kamplarına giderken) salgın hastalıklar, açlık ve her türlü işkence sonucu ve kesintisiz "ölüm yürüyüşleri" sırasında öldü. savaşın bitiminden önceki dönemde. Toplama kamplarına ek olarak, toplu infazlar düzenlendi.

Almanya'nın Sovyetler Birliği'ne saldırısından sonra (22 Haziran 1941), Yahudi halkının sistematik ve tutarlı bir şekilde imhası başladı. Naziler, görevleri "komiserleri, Yahudileri ve çingeneleri" yok etmek olan dört özel grup ("Einsatzgruppen") oluşturdular. Bu müfrezelerin faaliyetleri belirli bir şablona göre organize edildi: herhangi bir şehir veya kasabaya girdiklerinde, yerel sakinlerin yardımıyla hemen hahamların ve Yahudi cemaatinin en ünlü üyelerinin isimlerini belirlediler ve tüm cemaati toplamalarını istediler. Kayıt ve "Yahudi bölgesine" gönderilmek üzere Yahudi nüfusu. Nazilerin gerçek planlarından habersiz olan Yahudiler, işgalcilerin emirlerine uydular. Getto denilen dikenli tellerin arkasına sürüldüler.

Vinnitsa bölgesindeki küçük Ukrayna kasabası Bar'da yayınlanan o yıllara ait bir belge, Yahudilerin o dönemde neler yaşadığına dair bir fikir veriyor.

21 Sayılı Kararname

S. 1. 20 Aralık'tan itibaren Barsky bölgesinin Zhidovskoe nüfusu. Şehir, Bar ve Yaltuskovo şehirlerinde izole yerlerde (gettolar) yer almaktadır.

S. 2. Bu yerleşim yerlerindeki Zhidov nüfusu, 20 Aralık'a kadar gettoya taşınmalıdır.

S. 3. Bar şehrinin Zhidov nüfusu şehrin şu bölgelerinde bulunmaktadır: 1 No'lu getto - eski Sholem Aleichem caddesi, eski eski sinagogun yeri; 2 numaralı getto - eski sokak 8 Marta, Komsomolskaya ve Kooperativnaya; 3 numaralı getto, stadyumun bitişiğindeki eski 8 Marta caddesinin bir parçasıdır.

Not: 3 No'lu Getto, Yahudi konseyi aracılığıyla duyurulacak listeye göre yalnızca zanaatkarlar tarafından doldurulmaktadır.

S. 4. Yaltuskovo şehrinin Yahudi nüfusu için getto, şehrin köy yönetimi tarafından atanacaktır.

S. 5. Gettodaki yeniden yerleşimle bağlantılı olarak tüm Yahudi nüfusunun, terk ettikleri konutlarını yıkmaları yasaktır.

S. 6. Getto için ayrılan yerlerde yaşayan Ukraynalı nüfus, mülklerini boşaltmalı, başka mülkler elde etmek için bölge hükümetinin konut departmanında görünmelidir.

S. 7. İskan Departmanına Yahudi nüfusu tarafından boşaltılacak tüm binaları kaydetmesini emrediyorum.

Madde 8. Yukarıdaki etkinliği düzenlemekten Bar şehrinin güvenlik organları sorumludur.

Çekimler başladı. SS adamları Yahudileri şehirden çıkardılar ve hepsini öldürdüler - erkek, kadın ve çocuklar. Bazı yerlerde Yahudiler denizde boğuldu veya özel araçlarda (gaz odaları) zehirli gazlarla zehirlendi.

İşte o korkunç yılların olaylarından sadece birkaçı:

En şok edici cinayetlerden biri Eylül 1941'de Kiev şehri yakınlarındaki Babi Yar'da işlendi - orada bir günde 33.700'den fazla Yahudi Almanlar tarafından öldürüldü. Babi Yar'da işgal yıllarında toplam 250 binin üzerinde Yahudi öldürüldü.

Nikolaev bölgesinde işgal sırasında 19 yerleşim yerinde infazlar gerçekleştirilmiş ve toplam 94.500 kişi öldürülmüştür.

Donetsk'te 4-4bis maden ocağında burada vurulan 25.000 Yahudi erkek, kadın ve çocuk son sığınaklarını buldu. Artemovsk şehrinde, 3.000'den fazla Yahudi kaymaktaşı işlerinde canlı canlı gömüldü.

Bu yılın sonuna kadar Dnepropetrovsk, Riga, Vilnius, Minsk ve diğer şehirlerde yüz binlerce Yahudi yok edildi.

Savaş sırasında nüfusunun dörtte birini kaybeden Beyaz Rusya'da Naziler 800 binden fazla Yahudiyi öldürdü.

Mart 1942'de "ölüm kampları" faaliyete geçti ve Naziler, Juden-farelerin bu kamplara gönderilecek insanları tahsis etmesini istedi. Judenrat, bazı üyeleri protesto etmek için intihar etmesine rağmen boyun eğmek zorunda kaldı. Alman gözetmenlerin acımasız gözetimi altında ölüme mahkum insanlar toplanma noktalarına sürüldü. Gettoda hapsedilen Doğu Avrupa Yahudi nüfusunun ıstırabı başladı.

Tüm Yahudileri yok etme kararı, 1941'de Nazi liderleri tarafından alındı. Ve 20 Ocak 1942'de, Berlin'de, Nazi partisinin bir dizi liderinin ve Alman hükümet aygıtının üyelerinin bir toplantısı yapıldı ve bu toplantıda, Nazilerin amaçladığı Avrupa Yahudilerinin imhası için ayrıntılı bir plan geliştirildi. 11 milyon Yahudiyi yok etmek için. Bu toplantı tarihte "Wannsee Konferansı" olarak bilinir. Nazi liderleri SS * ve Gestapo'yu yıkımı hızlandırmaya çağırdı.

Yahudilerin Reich'tan ve Almanya tarafından köleleştirilen Avrupa ülkelerinden ölüm kamplarına sürülmesi başladı. Bunların en büyüğü Polonya topraklarında bulunuyordu - Belzec, Treblinka, Sobibor, Majdanek, Auschwitz.

Nazilerin "Yahudi sorununa nihai çözümü", dünya tarihinin en karanlık dönemlerinde bile eşi benzeri olmayan, eşi görülmemiş bir fenomendir.

FELAKET SIRASINDA YAHUDİLERİN DİRENİŞİ VE KAHRAMANLIĞI.

Nazi yetkililerine silahlı direniş

neredeyse imkansız. Birincisi, Yahudilerin silahları yoktu ve ikincisi, herhangi bir direnme girişimi katliamlara ve en acımasız misillemelere yol açacaktı.

Bununla birlikte, gettonun ilk günlerinden itibaren, çeşitli Yahudi genç grupları, polise ve Alman yetkililere karşı savaşmak için yeraltı örgütleri oluşturmak için tekrar tekrar girişimlerde bulundu. İkinci Dünya Savaşı sırasındaki Yahudi direniş tarihinin en büyüğü Varşova gettosu ayaklanmasıydı.

Bölüm 1

Varşova ve Bialystok gettosunda ayaklanma .

Ocak 1943'te Varşova gettosuna sürülen 450.000 Yahudi'den yaklaşık 55.000'i kaldı. Birkaç yıl boyunca, talihsizler gettodan ölüm kamplarına gönderildi - Treblinka, Majdanek, Auschwitz, burada gaz odalarında yok edildiler. 1942'nin sonunda, Yahudilerin toplu sürgününün zirvesinde, gençlik hareketleri gettoda bir dizi militan örgüt yarattı ve bu örgütler Varşova gettosunda ayaklandı.

Yahudiler ve Naziler arasındaki ilk çatışma, 18 Ocak 1943'te, sınır dışı edilecek gruplardan birinin gardiyanlara ateş açması ve kaçmaya çalışmasıyla meydana geldi. Bundan sonra Almanlar, Yahudilerin silahlı direnişle yanıt verdiği acil aramalar yaptı. Aynı zamanda, Judenrat Almanlarla işbirliğini durdurdu. Sonra Almanlar gettoyu tamamen tasfiye etmeye karar verdi.

Ayaklanma, 19 Nisan 1943'te Alman askerlerinin başka bir Yahudi grubunu imhaya göndermek için gettoya girmesiyle patlak verdi. Tüfek ve makineli tüfek ateşiyle karşılandılar. Bir geri tepme beklemeyen Almanlar saklanmak için koştu. Savaş üç gün sürdü. Şiddetli direnişin dördüncü gününde Almanlar geri çekilmek zorunda kaldı. Yahudilerin silahlarını nereden bulduğunu anlayamadılar mı? Ve yavaş yavaş birikti: kurnazlık, rüşvet ve düpedüz hırsızlık. Silahların Varşova'da büyük meblağlarda satın alınması ve inanılmaz bir riskle gettoya getirilmesi gerekiyordu. Varşova gettosu, birkaç ay önceden hazırlanmış bir müstahkem sığınaklar ve yeraltı sığınakları sistemi haline geldi. Yiyecek ve su, ilaç ve silah stoku vardı. Sığınaklarda korunan tüm sivil nüfus, Mordechai Anilevich (1919-1943) liderliğindeki 750 Yahudi isyancıya yardım etti.

Varşova gettosunun direnişinin bastırılması, isyancılara karşı topçu bile kullanan General Jurgen Strup'a emanet edildi. Ayaklanma bir buçuk ay sürdü. Alman topçuları ev ardına evi taradı, blok blok. Getto havadan bombalandı, tanklarla saldırıya uğradı. Ama Yahudiler dayandı. Yahudi adamlar kendilerini tankların altına Molotof kokteylleriyle attılar, hayatta kalan evlerin çatı katlarından erkekler gettoya saldıran SS birliklerine makineli tüfekler ateşledi. Ama güçler eşit değildi. Ayaklanmanın organizatörleri boşuna Polonyalılardan yardım istediler, kimse onlara yardım etmedi. Ve getto düştü ..

Gettoyu savunanların neredeyse tamamı çatışmalarda öldürüldü, birçoğu sığınaklarda yakıldı. Varşova gettosunun 55.000 sakininden yaklaşık 5.000'i ayaklanmadan sonra hayatta kaldı.Asilerin hiçbirinin kuşatılmış gettoda dayanma umudu yoktu, ancak başarıları hayatta kalan Polonyalı Yahudiler ve çevredeki Yahudi halkı için en derin sembolik anlamı kazandı. Dünya.

19 Nisan'dan 16 Mayıs 1943'e kadar yaklaşık bir ay süren Varşova gettosundaki ayaklanma, inanılmaz bir kahramanlık örneğidir. Bu ayaklanma iki özellik ile ayırt edilir: getto sakinlerinin çoğunun isyancılara verdiği destek ve isyancıların kendilerinin kanlarının son damlasına kadar savaşma kararlılığı. Getto savunucuları bazı Avrupa ülkelerinden bile daha uzun süre direndi.

Bu dönemde Bialystok, Vilna, Minsk ve diğer gettolarda ayaklanmalar ve diğer direniş eylemleri gerçekleşti.

İşgal başladığında, Bialystok bölgesindeki Yahudi nüfusu 350.000 kişiydi ve bunun yaklaşık 50.000'i Bialystok'taydı.

Şehrin ele geçirilmesinden hemen sonra Almanlar, Yahudilere karşı terör ve toplu katliam politikası izlemeye başladılar. İşgalin kentte kalışının ikinci günü, 28 Haziran 1941, cumartesiydi, yaklaşık 2.000 Yahudi'nin öldürüldüğü ve birçoğunun Almanlar tarafından ateşe verilen eski sinagogda yakılarak öldürüldüğü bir pogromla kutlandı. 3 Temmuz Perşembe ve sonraki 12 Temmuz Cumartesi günü şehirde toplamalar yapıldı; daha sonra yakalanan Yahudiler daha sonra Bialystok'un eteklerinde Petrash'ta vuruldu. Bunların 5.000'den fazlası vardı. O Şabat günlerinde kocaları ölen eşlere de “Şabat dulları” deniyordu.

1 Ağustos 1941'de şehrin tüm Yahudileri bir gettoya sürülür ve kısa süre sonra büyük bir işçi kolonisine dönüştürülür. Yaklaşan kıyametin kanıtı, insanlara özgü kurtuluş umuduyla karıştırıldı. Hâlâ hayatta, huzurlu bir hayat, sıcacık bir yuva, ekmek hayal etmeye devam ettiler. Bu arada, Naziler gettoyu yok etmeye hazırlanıyorlardı.

1942'de, "Dror" ve "Hashomer ha-Tsair" Siyonist-sosyalist hareketlerinin 28 genç aktivisti, bir Yahudi yeraltı ve savaşa hazır örgüt oluşturmak için kana bulanmış Vilnius'tan Bialystok'a geldi. Grubun lideri 25 yaşındaki Varşovalı bir Yahudi olan Mordechai Tenenbaum-Tamarov oldu. Mordechai savaşın başında Vilnius'a geldi ve oradaki Dror ve Ha-Halutz hareketlerinin liderlerinden biri oldu.

Bir avuç eylemci şehirde büyük ve güçlü bir Tel-Hai örgütü kurmayı başardı.

Bir yeraltı "Alman İşgaline Karşı Mücadele Grubu" oluşturuldu. Ormanlarda faaliyet gösteren bir partizan müfrezesi ile temasa geçmeyi başardı.

Getto için silah temini düzenlendi. Silahların ana kaynağı kaçakçılıktı. Silahlar çevre köylerdeki köylülerden ve hatta bazen Almanlardan satın alındı. Köylü ya da kadın işçi kılığına girmiş gizli görevdeki kızlar, satın alınan silahları ekmek somunları, yiyecek sepetleri, ocaklardan borular içinde taşıyorlardı. Kentin "Aryan" kısmına bitişik dokuma fabrikasının avlusundan veya caddedeki kapıdan. Sheinkevich, ölümcül tehlikeye maruz kalarak gettoya silah taşıdılar. Bazen imkansızı başarmak mümkündü: Muhafızlarla dolu bir bölgede güpegündüz birbirine bağlı gettolar Almanları soydu.

Temmuz 1943'te, ayaklanmanın başlamasından yaklaşık bir ay önce, gençlik hareketlerini birleştirme süreci sona erdi. Komünistler, ortak mücadele sırasında Siyonistlerle sadece gettoda birleşmeyi kabul ettiler. Ayaklanmanın sonunda ormanlarda, partizan müfrezelerinde ayrı hareket etmeyi tercih ettiler.

Ayaklanmaya hazırlanırken katı bir gizliliğe bağlı kaldılar, komutanlar kodlar ve şifreler kullandılar. Savaş gruplarının temeli, bir komutan tarafından yönetilen beş eğitimli savaşçı olan "beşlerden" oluşuyordu.

15 Ağustos 1943'te sabah saat 4'te Almanlar, gettodaki evlerin duvarlarına, sakinlerinin sabah 9'a kadar sokağa çıkmak zorunda olduklarını belirten bir bildiri astı. Jurovetsku, herkesin tahliye edileceği yerden Lublin'e. Saat 8'de, sokaklardaki yeraltı aktivistleri, vaat edilen yeniden yerleşimin tüm gettonun ölümüyle sonuçlanacağına insanları ikna etmeye çalıştı. İnsanlar buna inanmayı reddetti. Öğleden sonra saat 2'de askerlerin çoğu Almanlarla yapılan savaşta öldürüldü. Cephane bitmek üzereydi. 72 asker, hayatta kalanlardan birkaçı, cadde üzerindeki 7 No'lu evin avlusundaki bir sığınağa sığındı. Hmilna. 19 Ağustos'ta Almanlar bir sığınak ve 20 Ağustos'ta sokaktaki son sığınak keşfetti. Chepla, 13. Komutanlarıyla birlikte gettonun tüm savunucuları öldürüldü.

Ölüm kamplarında bile bilinen ayaklanma vakaları var. 1943'ün sonunda Treblinka ve Sobibor'da Yahudi ayaklanmaları oldu. Bundan sonra, her iki kamp da tasfiye edildi. 1944'te Yahudi mahkumlar Birkenau ve Auschwitz'de ayaklandı. İsyancıların neredeyse hiçbiri hayatta kalmadı.

Ukrayna ve Beyaz Rusya kasabalarında Yahudilerin bir kısmı gettodan kaçmayı başardı ve Almanlara karşı savaşan partizanlara katıldı. Sovyet partizan müfrezelerinde yaklaşık 30 bin Yahudi partizan savaştı

Çoğu zaman insanlar bir gettoda 2-3 yıl yaşadılar.Nazilerin sadece Yahudileri fiziksel olarak yok etmek değil, aynı zamanda onları aşağılamak arzusuna rağmen bu hayattı.Yine de mahkumlar sadece günlerini uzatmak için değil, aynı zamanda insan onuru. Birçoğu günlük tuttu, mektuplar ve şiirler yazdı, müzik besteledi…. Soylulukla dolu manevi protesto, cellatları bile hayrete düşürdü.Birçok Yahudi birbirine yardım etti, yiyecek sağladı, kimisi de yetimlerin yerine ana-babasının yerine geçti ve size bu insanlardan birinden bahsedeceğim:

Bölüm 2

YANUSH KORÇAK

1878'de Varşova'da doğduğunda adı Heinrich Goldschmidt olmasına rağmen, dünya tarafından Janusz Korczak olarak bilinir. Bir doktor, yazar ve öğretmen, bir çocuk kolonisinde öğretmen oldu. Evcil hayvanları, yaşayan doğanın zevklerini öğrenebildi, onunla birliği hissedebildi. Yetimhane ve Evimiz, şovenizmin geliştiği Polonya'da kuruldu, ancak buna rağmen Korczak'ın çocuk cumhuriyetleri, yaşamı boyunca çeyrek yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü.

Savaş ... Amansızca Avrupa'da yuvarlandı, Polonya'yı süpürdü

ve tabii ki J. Korczak'ın sığınağı geçmedi. Yetimlerin evi gettoya nakledildi. Doktorun özverili öğretmenleri ve yardımcıları çocuklarla birlikte kaldı.

Ancak çocuklar, yetişkinler tarafından korunmalarını umarak eskisi gibi yaşadılar. Ve çocuklar için endişeyi gizlemek, olağan çalışma, sanat vb. rutini sürdürmek daha da zordu. Bu zordu. Gettoda yiyecek yoktu. "Yaşlı doktor", çocukların var olabilmesi için elinden geleni ve nasıl yapabileceğini elde etti. Ve yalnızca, sonun önsezisini net bir şekilde anlayan günlüğüne güvendi: Sadece şunu söylemek istedim - “kendi yolunu seç. "Yalnız öleceğini, çocukların hayatta kalacağını umuyordu. Etrafındaki kötülüklerin aksine, yüzyılın derinliklerinde ektiği iyilik ve asalet tohumlarını taşıyacaklardı. Çılgın sınırlar Kutsalların kutsalına tecavüz ettiler - Çocukların hayatı, Geleceğe tecavüz edildi.

Janusz Korczak'a yardım etmeye çalıştılar. Korchak'ın çalışanı İgor Neversh, “Belyany'de onun için bir oda kiraladılar, belgeler hazırladılar” diyor. Doktorun cevabı şuydu: Çocuğunuzu belada, hastalıkta, tehlikede bırakmayacaksınız. Ve sonra iki yüz çocuk var. Onları gaz odasında nasıl yalnız bırakıyorsunuz? Ve tüm bunlardan kurtulabilir misiniz?"

5 Ağustos 1942'de Nazilerin emriyle caddeye Yetimler Evi yapıldı. Daha sonra Naziler tarafından işkence gören Emanuel Ringelblum, Varşova gettosunun yeraltı arşivlerinden sorumluydu. Hikayesi arşivlerde saklanıyor: “Bize hemşirelik okulu, eczaneler, Korczak'ın yetimhanesini işlettikleri söylendi. Isı korkunçtu. Yetimhane çocuklarını meydanın en sonuna, duvara dayadım. Bugün kurtarılabileceklerini umdum... Birdenbire yetimhanenin geri çekilmesi için bir emir geldi. Hayır, bu manzarayı asla unutmayacağım! Arabalara yapılan sıradan bir yürüyüş değildi, eşkıyalığa karşı organize bir sessiz protestoydu!.. Daha önce hiç olmayan bir alay başladı. Çocuklar dörder sıraya dizildi. Başta - Korczak gözleri ileriye dönük, iki çocuğu ellerinden tutuyor. Yardımcı polis bile ayakta durup selam verdi. Almanlar Korczak'ı görünce "Bu adam kim?" diye sordular. Daha fazla dayanamadım - gözlerimden yaşlar fışkırdı ve yüzümü ellerimle kapattım.

Ölüm kademesini Treblinka'ya gönderen komutanın, unshlagplatz'da, başında bir pankart ve liderliğin olduğu açık bir kare ile inşa edilmiş bir yetimhaneyi görerek, yönetmene iyi bir kitap yazıp yazmadığını sorduğu, bilinen iyi bir kitap yazıp yazmadığını sorduğu bir efsane var. o çocukluktan. Olumlu bir cevap aldıktan sonra şöyle dedi: "Kalabilirsiniz doktor..." J. Korczak reddetti. Bu efsaneye inanmıyorum. Her şeyden önce, J. Korczak'ı okuyan kişinin çocuk katili olamayacağına ve olamayacağına, Nazilere yardım edemeyeceğine inanmıyorum. Ve bu ölçekteki katiller için, birinin hayatı, hatta onların bakış açısına göre olağanüstü bir insan! .. Janusz Korczak, evcil hayvanlarıyla birlikte Treblinka'nın korkunç gaz odalarında öldü.

Kitapları kaldı, pedagojik çalışmalar kaldı. Geriye unutulmayan bir başarı kalıyor.

Litvanya Kudüs'ü olarak adlandırılan bir şehir olan Vilnius, II. Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden onlarca yıl önce, Yahudi tıbbının görkemli hümanist geleneklerinin odak noktasıydı.

İşgal sırasında şehirde bir getto oluşturuldu.

Getto var olduğu sürece, sakinlerinin yaşamını ve sağlığını kısa bir süre için de olsa korumak için sürekli bir savaş vardı. Savaş doktorlar ve hemşireler tarafından yapıldı - getto mahkumları, kendileri yıkıma mahkum.

Araştırmacılar şimdi bu tür direnişi "tıbbi" olarak adlandırıyor. Vilnius gettosundaki tıbbi direniş neydi? Yahudi hastanesi inanılmaz zor koşullar altında çalışmaya devam etti. Getto doktorları hastalara mümkün olan en büyük yardımı sağladı. Ana şey, kitle hastalıklarının yayılmasını önlemek için gerekliydi. Getto doktorları bunun farkındaydı.

İşgalcilerin kendilerine ek olarak, getto sakinlerinin en tehlikeli düşmanları inanılmaz aşırı kalabalık, kir, açlık, yoksulluk ve enfeksiyonların yayılma tehdidiydi.

Gettodaki esirler, her saat başka bir Nazi eyleminin kurbanı olma riskini göze alarak, getto doktorları profesyonelce ve özverili bir şekilde Yahudilerin hayatlarını korumak, daha doğrusu kurtarmak için savaştılar.

Gettonun sıhhi-epidemiyolojik hizmeti düzenlendi. Dr. Mark Dvorzhetsky'nin günlüğü, doktorların getto sakinlerinin sağlığını koruma mücadelesinin ana yönlerine tanıklık ediyor.

İnsanlara kaliteli içme suyu sağlamak çok önemliydi. Bunun için gettonun çeşitli yerlerine kaynar su noktaları (çayhaneler) kuruldu. Önemleri fazla tahmin edilemez. Vilnius'taki epidemiyolojik durum zordu. İlkbaharın sonlarında - 1941 yazının başlarında, şehirde büyük bir tifo ve dizanteri su salgını yayıldı. Bununla başa çıkmak sadece sonbaharda mümkün oldu. Ve getto doktorlarının en büyük değeri, enfeksiyon sayısını izole vakalara indirgemeleridir.

Açlığa karşı mücadele sürekli dikkat gerektiriyordu. Gettoya ekmek, patates, lahana çeşitli şekillerde, çoğu zaman hayatları pahasına bir şeyler karşılığında teslim edildi ve at eti nadir bir şansla teslim edildi. Yabani otlar C vitamini kaynağı olarak görev yaptı. Dr. M. Gershovich'in girişimiyle, bira mayasının atıklarından B vitamini üretildi.

Her şeyden önce, yetersiz beslenme, beslenme bozukluğu ve vitamin eksikliği ile ilgili çocuklarla mücadele önlemleri. Dr. Rosa Shabad-Gavronskaya'nın çabalarıyla bir çocuk kantini açıldı. Çocuklara fazladan bir parça ekmek, tatlandırılmış ersatz kahve, sebze çorbaları, bazen de bir parça at eti verildi. En zayıf insanlara özellikle dikkat edildi.

İnanılmaz aşırı kalabalığın sonucu, uyuz gettosunun yayılmasıydı. Shpitalnaya Caddesi'nde, bir dermatolog Liebe Holem'in rehberliğinde bir hemşirenin, hastalara büyük zorluklarla elde edilen kabuklanma önleyici maddeleri sürdüğü bir kabuklanma önleyici nokta açıldı. Hastaların giyilebilir eşyaları ve yatak takımları ilkel bir dezenfeksiyon odasında tedavi edildi.

Getto sakinlerinin ruhunu ve iyimserliğini yükseltmek, umutsuzluk ve umutsuzlukla mücadele etmek için düzenli olarak tıbbi ve bakım turları yapıldı. Doktorlar evden eve, daireden daireye, odadan odaya, yorgun, aç insanları temiz tutmaya, evleri, avluları temizlemeye, çöp kutularına, bahçelerdeki tuvaletlere dikkat etmeye ikna ettiler.

Doktorlar, yetişkinler ve çocuklar arasında artan tüberküloz vakalarına karşı mücadelede pratik olarak güçsüz çıktı. İnanılmaz zorlukların üstesinden gelen deneyimli bir phthisiatrician Vladimir Pochter, hastaları tedavi ettiği ve danıştığı ve gerekirse pnömotoraks ürettiği bir anti-tüberküloz izolatörü yarattı.

Gettoda yaygın bir talihsizlik bitlerdi. Bir tifüs salgını tehdidi ortaya çıktı, bu da gettoyu tüm sakinleriyle tasfiye etmenin gerçek bir olasılığı anlamına geliyordu. En büyük kararlılık, profesyonellik ve yaratıcılıkla getto doktorları bu cephede savaştı. Bitlere karşı mücadele, epidemiyolog Lazar Epstein tarafından yönetildi. Onun sadık asistanları doktorlar Goldburt, Bernstein, Gliksberg, Imenitova, Seidler, Kolodner, Kosechevsky, Smushkovich, Dvorzhetsky idi. Hemşirelerden yardım aldılar.

Getto bölgesini bölümlere ayıran doktorlar, turları sırasında nüfusun dezenfekte edilmesinde ısrar ettiler. Rudninku Caddesi'nde, mühendis Markus'un çabaları sayesinde büyük bir sıhhi kontrol noktası (hamam ve kuru yangın odası) inşa edildi. Getto sakinleri 22 kişilik gruplar halinde yıkanırken, bu arada kıyafetleri de dezenfekte edildi. Bir grup için tam temizlik prosedürü bir saat sürdü. Ürün akşam geç saatlere kadar geçerliydi.

Gettonun sıhhi refahı için olağandışı mücadele biçimleri yaratan doktorların yaratıcılığına dikkat edilmelidir. Dr. Epstein ve meslektaşları bir "açık bit denemesi" düzenlediler. Getto sokakları, bu tuhaf olayın düzenlendiğini bildiren afişlerle asıldı. Getto'nun kapasitesi dolan büyük salonunda, Dr. Epstein, tifüsün etken maddesinin taşıyıcıları olan bitlerin suçlayıcısı olarak hareket etti. İnsanlar için epidemiyolojik bit tehlikesi oluşturan uzmanların rolleri, doktorlar Kolodner ve Dvorzhetsky tarafından gerçekleştirildi. "Duruşma" için toplananlar, "Gettodaki bitler ölüm odasında yok edilmeli" kararına oybirliğiyle destek verdi. Ufoz doktorlarının özverili çalışmaları sayesinde tifüs salgınının önüne geçildi.

Doktorların bulaşıcı hastalıkların önlenmesi konusundaki dersleri getto sakinleri arasında çok popülerdi. Noemi Gordon ve Abram Pinchuk'un çabalarıyla Yahudi hastanesinde çalışan bir çamaşırhane tesisi genişletildi. Artık gettodaki her sakin onu kullanabilirdi.

Bir süre üç ilkokul, anaokulları, bir spor salonu, dini okullar, teknik kurslar ve çocuk atölyeleri çalıştı. Çocukların sağlığının korunması (erişilebilir sınırlar içinde), üzerlerinde tıbbi gözetim, Dr. Dvorzhetsky önderliğinde okul tıp merkezi tarafından gerçekleştirildi. Getto organizasyonunun başlangıcında, merkezin gözetiminde yaklaşık üç bin çocuk vardı. Merkez, çocuklara vitamin içeceklerinin verildiği birkaç çocuk partisi düzenlemeyi başardı. Yaklaşan tatiller için çocuklar afişler, çizimler ve kendi çalışmalarını hazırladılar. "Arkadaşların - bir havlu, diş fırçası, sabun, tırnak makası" balesi bile sahnelendi. Dr. Finkelstein, diğer şeylerin yanı sıra, çocuk strumasının yayılmasına karşı mücadelede başarılı oldu.

Vilnius gettosundaki doktorların faaliyetleri çok çeşitliydi. Yıllar geçtikçe, onların yüksek moralleri, cömertlikleri ve gettonun en çetin koşullarında doktorluk hizmetine olan bağlılıkları karşısında hayrete düşmek hiç bitmez.

Alman işgalciler tarafından yürütülen barbarca soykırıma karşı tıbbi direnişin kahramanları olarak Yahudi halkının trajik tarihinde kalma hakkını kesinlikle hak ediyorlar.

Yukarıdaki materyal Yahudilerin cesaretini ve kahramanlığını kanıtlıyor. Ayrıca insanların Yahudi halkıyla ilgili istismarlarını da anlatıyor.

Bölüm 5

FELAKET YILLARINDA SOVYET YAHUDİLERİ.

Holokost yıllarında, muazzam felaketler, Sovyetler Birliği Yahudileri arasında ulusal duyguların yükselmesine neden oldu. Savaş, Sovyet Yahudilerinin hayatında büyük değişiklikler getirdi. Sovyet Yahudilerinden bazıları Nazilerin egemenliğine girdi ve neredeyse tamamen yok edildi. Başka bir kısım Kızıl Ordu'da savaştı. Önemli sayıda Yahudi tahliye ve ülkenin boş bölgelerine kaçış yoluyla ölümden kaçtı.

Zafer ya da ölüm! Yahudiler için bu bir propaganda sloganı değil, düşmanlıklar için sürekli bir iç teşvikti. Büyük Vatanseverlik Savaşı cephelerinde 500 binden fazla Yahudi savaştı. 205 bin savaştan dönmedi, savaşta ve yaralardan öldü. 160.772 Yahudi askere emir ve madalya verildi, 154'üne Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verildi. 55 binden fazla Yahudi - partizan - sadece, işgal ettikleri topraklarda Nazilere karşı amansız bir mücadele yürüten partizan hareketinde yer aldı.

Sovyet askeri teçhizatı savaşta ünlü oldu: Gurevich, S. Lavochkin, Zh.Kotik ve diğerleri - tasarımcıların yaratıcı dehası tarafından yaratılan MIG, LAGG savaşçıları, KV tankları. Kadın erkek yüz binlerce Yahudi, "Her şey cephe için, her şey zafer için!" sloganı altında. araştırma enstitülerinde, askeri fabrikalarda, cepheye yardım derneklerinde, hastanelerde ve çeşitli ekonomik tesislerde özverili bir şekilde çalıştılar. Bunun hakkında çok uzun süre konuşabilirsiniz, ancak bir gazete makalesinin sınırlı alanı içinde değil. Sonuç olarak, bir kez daha not etmek istiyorum: II. Dünya Savaşı ve onun kahramanca bileşeni - Büyük Vatanseverlik Savaşı - Yahudi halkı da dahil olmak üzere, yalnızca Holokost'tan kurtulan değil, aynı zamanda parçalanan birçok halkın tarihinde görkemli bir bölümdür. tüm anti-faşistlerle birlikte, büyük savaşın tüm cephelerinde nefret edilen bir düşman.

Savaşın başlangıcında Sovyetler Birliği yetkilileri, Batı ülkelerindeki Yahudilerin Almanya'ya karşı mücadelesinde SSCB'yi destekleyeceğini umarak, Yahudi dayanışmasının tezahürlerini teşvik etmeye başladılar. 7 Nisan 1942'de, dünyaca ünlü aktör ve yönetmen Solomon Mikhoels (1890-1948) başkanlığındaki Yahudi aydınlarının önde gelen temsilcilerini içeren Yahudi Anti-Faşist Komitesi kuruldu. Bu Komitenin ana görevi, Sovyetler Birliği'ne yabancı Yahudilerden yardım sağlamaktı; bununla birlikte, varlığı gerçeğiyle, aynı zamanda ülke içindeki Yahudi sosyal faaliyetinin bir organı haline geldi.

Felaket, Sovyet Yahudilerinin asimile olmuş çevrelerinde bile ulusal duygular uyandırdı. 1930'larda halkının yaşamıyla tüm bağlantısını kaybeden birçok Yahudi, kaderine dahil olduklarını yeniden hissetti.

Bölüm 6

Yahudi halkının kurtuluşunda dünya toplumu katılımı

Bölüm 1

Dünya halkları arasında doğrular

Gettolarda ve ölüm kamplarında imhayı tamamlamaya mahkûm olan Yahudiler bir kurtuluş yolu arıyorlardı.

Kaçmaya cesaret edenlerin güvenilir barınağa ve belgelere ihtiyacı vardı. Çok yerel nüfusa bağlıydı. Çoğu insan Yahudi komşularının kaderine kayıtsız kaldı ve dış gözlemcilerin pozisyonunu aldı. Bu tutumun nedenleri farklıydı: Nazilerin misilleme korkusu, anti-Semitizm vb. SSCB'nin işgal altındaki topraklarında, anti-faşist yeraltından Yahudilere organize bir yardım yoktu. Yeraltı örgütlerine veya yerel nüfusa, topyekûn imha kurbanı olan Yahudi Sovyet vatandaşlarına yardım çağrısı yapan tek bir resmi çağrı yoktu. Bununla birlikte, işgal altındaki toprakların her yerinde, kendi inisiyatifleriyle kendilerini Yahudileri kurtarmaya adayan insanlar ve aileler vardı. Yıkımdan saklanan Yahudileri kendilerine ve sevdiklerine sakladılar, onlara belgeler verdiler, her türlü yardımı yaptılar. Pek çok Yahudi'ye, Yahudi aileleri arkadaşlarıyla evlerinde ve köylerinde saklayan Kiev'deki rahip Glagolev'in ailesi yardım etti. Düzinelerce Yahudi Riga gettosundan çıkarıldı ve yükleyici Jan Lipke tarafından güvenilir bir şekilde korundu. Böyle asil ve özverili insanların onuruna, Kudüs'teki Holokost kurbanlarının anısına bir müze olan Yad Vashem'in sokaklarına ağaçlar dikildi. Kurtarıcılarla ilgili veriler çok eksik. Çalışmamda bunlardan biri hakkında konuşacağım.

Bölüm 2

Raoul Wallenberg'in başarısı. Onun kaderi.

Holokost sırasında Yahudilere yardım eden en ünlü kişi Raoul Wallenberg'di. Yirmi ila yüz bin Yahudi'nin hayatını kurtarmasıyla tanınır.

Wallenberg ailesi, İsveç'in en zengin ailelerinden biri olan "İsveç'in Rockefeller ailesi"dir. Temmuz 1944'te Wallenberg Macaristan'a diplomat olarak gönderildi; Budapeşte'de kalan 200 bin Yahudi'ye yardım etme görevi kendisine verildi; O zamana kadar 437 bin Yahudi Auschwitz'e götürülmüştü. İsveç tarafsız bir devlet olduğu için Wallenberg'in neredeyse ülkenin her yerine seyahat etmesine izin verildi (diplomatik dokunulmazlığı vardı).Budapeşte'deki İsveç Büyükelçiliğine sığınan Macar Yahudileri sığınaklarına güvenebilse de, sadece az sayıda insan sığabiliyordu. orada. Bu nedenle Wallenberg, Budapeşte'de uluslararası hukuk tarafından korunan dokunulmaz İsveç mülkü ilan ettiği evler satın almaya başladı. Kısa sürede otuz bir "sığınak" yarattı ve binlerce Yahudi'ye İsveç vatandaşlığı verdi.

Naziler ve Macar uşakları ne yapacaklarını bilmiyorlardı: İsveç ile ilişkileri bozmak istemediler ve ilk başta Wallenberg'e müdahale etmediler. Korkusuzca davrandı, toplama kamplarına giden trenleri durdurdu, Yahudileri oradan çıkardı, onları diplomatik koruması altında İsveçli tebaa ilan etti.

Wallenberg'in biyografisini yazan John Biermann,6" diye yazdı Wallenberg'in biyografisini yazan John Biermann,6 "ve Wallenberg, binlerce insanın kaderini önemserken aynı zamanda somut iyilikler için zaman buldu. Bütün hastaneler Yahudilere kapatıldı. Wallenberg, Tibor'un karısı Vandor'un bunu duyduğunu duyduğunda Dicle Caddesi'nde diplomatik bir görevde çalışan genç bir Yahudi, doğum yapmak üzereyken, aceleyle bir doktor aradı ve onu genç evli bir çiftle birlikte Ostrom Caddesi'ndeki dairesine getirdi.Orada yatağını Agnes'e verdi. , müstakbel annesi ve koridorda uyumak için yerleşti.

Budapeşte'nin kurtarılmasından önceki son günlerde, Wallenberg, Macarlar ve Yahudi Konseyi'nin yardımıyla, SS ve Macar Ok Haç örgütünün Budapeşte'nin yaklaşan teslimiyetinden önce gettoyu havaya uçurmak için ortak planını engellemeyi başardı. Holokost tarihinde türünün tek örneği olan bu eylemin sonucunda, iki gettoda bulunan yaklaşık yüz bin Yahudi kurtarıldı.

Öfkeli Nazilerin Wallenberg'in hayatına yönelik tehdidi giderek arttı. Ama sonunda komünistlerin elinde öldü. Budapeşte'nin kontrolü Sovyet yetkililerinin eline geçtiğinde, komünist liderler Wallenberg'in bir Amerikan casusu olduğuna karar verdiler (işleri için Birleşik Devletler Savaş Mülteci Ofisi'nden bir miktar para aldı; bu, Yahudileri Savaşın sonunda Amerika tarafından üstlenilen Naziler). Sovyet liderliğinin Marksist dünya görüşü, İsveç'in en zengin ailelerinden birinin bir üyesinin Yahudileri kurtarmak için hayatını tehlikeye atabileceğini hayal etmeye izin vermiyordu. Tüm insanlık tarihinde, kahramanlığı nedeniyle Wallenberg'den daha fazla haksızlığa uğrayan neredeyse hiç kimse olmamıştır. Tutuklandı ve bir Sovyet hapishanesine gönderildi. Şimdiye kadar, kaderi bilinmiyor. İsveç hükümeti, Sovyet hükümetinin önünde utangaçtı ve Sovyet komşusu ile ilişkileri bozmamak için Wallenberg'in kaderini aktif olarak tartışmadı.

Başlangıçta, Wallenberg'in Stalinist kamplardan birinde tutuklanmasından birkaç yıl sonra öldürüldüğü varsayıldı. Ancak daha sonra, 1960-1970'lerde, serbest bırakılan Sovyet siyasi mahkumlarından serbest bırakılan bir mahkumun, Macaristan'daki Yahudilerin kurtarılmasında yer alan eski bir İsveçli diplomat Wallenberg olduğunu iddia eden raporlar gelmeye başladı. Wallenberg'in 30 yıldan fazla bir süre bir Sibirya kampında acı çekmesi olasılığı, tutuklanmasının hemen ardından Beria'nın cellatları tarafından vurulmuş olması düşüncesinden bile daha korkunç.

Wallenberg'in en minnettar yandaşları - kurtardığı Yahudiler - savaşın bitiminden sonra tüm dünyaya dağıldılar, onları kendi çıkarları için kullanmak için ne araçlara ne de siyasi etkiye sahiptiler. Zamanla, giderek daha fazla Yahudi önemli bir sosyal konum işgal etti ve aktif olarak Wallenberg'in kaderinin açıklığa kavuşturulmasını talep etmeye başladı. Wallenberg'in kurtardığı kişilerden biri olan Tom Lantosh, California bölgelerinden birinden ABD Temsilciler Meclisi'ne seçildiğinde, Winston Churchill'den sonraki tek kişi olan Raoul Wallenberg'e ABD'nin fahri unvanını veren bir yasa tasarısının kabul edilmesini sağladı. vatandaşlık. Lantosh, tasarının ABD hükümetine Wallenberg'in kaderini aktif olarak takip etmesi için daha fazla neden vereceğini umuyordu.

Wallenberg, Yahudi tarihinin en büyük kahramanlarından biridir ve onun hayatı, uzun bir anti-Semitizm tarihine rağmen, Yahudilerin, Yahudi olmayan dünyada olağanüstü dostları olduğuna dair güçlü bir hatırlatma görevi görür.

ÇÖZÜM

Bizden 1933-1945 Yahudi Soykırımı olaylarından ne kadar uzaktaysa, altı milyon Yahudinin ve çingene veya Slav, muhalif veya savaş esiri oldukları için öldürülen milyonlarca başka insanın ölümlerini hatırlamak için o kadar fazla cesaret gerekiyor ...

Holokost'u benzersiz bir fenomen olarak kavrayan tarihçiler, aynı zamanda Yahudi trajedisinin insanlığın kaderindeki rolünü belirlemeye, bu tür korkunç vahşetlerin nasıl işlendiğini, Almanya'da olanlarla hangi paralelliklerin görülebileceğini bulmaya çalışıyorlar. 20. yüzyılın ortalarında ve bugün neler oluyor.

Geçmişin trajik deneyimini kavrayan kişi, Yahudi Holokost'una yol açan olgunun köklerinin henüz kökünün kazınmadığını fark ederek kötülüğün izine geri dönmelidir. Dünyanın birçok ülkesinde Holokost, özenle tasarlanmış ve uygulanmış bir toplu imha planı sonucunda ölen Yahudiler için sadece bir trajedi olarak değil, aynı zamanda bir uyarı olarak da algılanıyor.

Bu nedenle dünyanın birçok ülkesinde Varşova gettosu ayaklanmasının günü, Yahudileri Anma Günü - Nazizm Kurbanları olarak kutlanır. Bu yüzden Holokost araştırmaları için yüzlerce merkez oluşturuldu, müzeler çalışıyor.

Uygar dünyada, Holokost teması evrenseldir: Yahudiler, Nazilerin ve suç ortaklarının cellat olarak hareket ettiği bir savaşın kurbanlarıdır. Uluslararası toplum, Holokost'ta evrensel insan boyutuna odaklanıyor. Gerçekten de, bugün özellikle açıkça görülüyor ki, Yahudilerin yerine başka bir halk çıkabilir. Ve Nazilerin, medeni Almanları, insan sevmeyen fikirlerin iletkenlerine (veya sessiz suç ortaklarına) dönüştüğü toplam propagandasından dersler çıkarılmalıdır. Başka bir deyişle, Holokost'un tarihi, insanları ırkçılık ve yabancı düşmanlığının tezahürünün sonuçlarını merak ettiriyor, çünkü Nazilerin başladığı yer burası.

Faşizmin kurbanlarının çoğu, örneğin Almanya'da, Yahudiliğin takipçisi değildi. Uzun süre asimile olmuş, neredeyse köklerini unutmuş, hatta onları hiç tanımamış, kültürde ve yaşam biçiminde Almanlar, Katolikler, Protestanlar ve ateistler cephelerde top yemi olarak kullanılmış ve gaz odalarında ölmüştür. bir damla yahudi kanı.

"Yahudi sorununun nihai çözümünün", Yahudilerin Hitler'e göre tamamen yok edilmesinin, "Yahudi" fikirleriyle "bulaşmış" tüm dinlerin temellerinin ortadan kaldırılmasına, bir medeniyetin çöküşüne yol açtığını aklı başında herkes anlar. hümanizm olmadan ilerleme mümkün değildir.

Bugün dünyanın birçok ülkesinde, Nazi soykırımı kurbanlarının anısını yaşatmayı kendine hedef edinmiş anıtlar, müzeler, araştırma merkezleri var. Ülkemizde yarım asır önce Yahudi halkının başına gelen felaketin tarihini inceleyen "Holokost" araştırma merkezi kuruldu.

Çalışmamda Holokost'un ana noktalarından (toplama kampları, gettolar, direniş hakkında, insanların cesareti hakkında) bahsettim. Bir eser yaratırken daha önce adını bile bilmediğim birçok yeni anların kapılarını açtım. Materyal ararken edebiyatla, yatılı okulla ve medyayla çalışma becerisi kazandım. Bu özet üzerinde çalışmaya devam etmek ve ana kısmı çok genişletmek istiyorum.

Çalışmamın, etkilenen insanlara sempati duymasını ve bu Büyük Zaferi elde etmeyi başaran insanlara saygı duymasını istiyorum.

REFERANS CİHAZI

1 Samuel Ruth "Yahudi Tarihinin Yolları Boyunca." Basım Kütüphanesi-Aliya 1991 122s.

2 Vladimir Poznansky "Herkes Holokost Hakkında Bilmeli"

"Lechaim" dergisinde No. 1 2001 s.12

3 İnternetteki web sitesi www.HOLOKOST.ru

4 İnternetteki web sitesi www.HOLOKOST.ru s.45

6 İnternetteki web sitesi www.HOLOKOST.ru s.24

7 Helena Kupası "Auschwitz'de Çocuklar ve Gençlik" www.HOLOCOST.ru web sitesinde

KAYNAKÇA

2 Velikovskaya Irina "Lechaim" dergisinde "Bialystok gettosunun Chronicle"

3Vestermanis Marger "Lechaim" dergisinde 5 Mayıs 2000'de "Letonya'daki Holokost şiirinde Yahudi kimliğinin motifleri"

4Vladimir Poznansky "Herkes Holokost'u bilmeli" "Lechaim "dergisinde" 1 Ocak 2001

7Zak Mikhail "Vilnius gettosunun tıbbi direnci"

9SM Lokshina "Yabancı Sözcükler Sözlüğü" "Sovyet Ansiklopedisi" Moskova 1968

10 Ruth Samuels, Yahudi Tarihinin Yolları Boyunca, ed. Kütüphane - Aliya 1991

11 İnternette web sitesi www.HOLOKOST.ru

13 Helena Cups www.HOLOKOST.ru internet sitesinde "Auschwitz toplama kampındaki çocuklar ve gençler"

TERMİNOLOJİK SÖZLÜK:

anti-semitizm- Yahudilere karşı nefreti kışkırtan aşırı ırkçı şovenizm biçimlerinden biri.

Soykırım- nüfusun belirli gruplarının ırksal, etnik gerekçelerle yok edilmesi - insanlığa karşı en ağır suç.

getto- belirli bir ırk, milliyet, dinden insanların zorunlu yerleşimi için ayrılan bir mahalle, bir şehir alanı, çoğunlukla Yahudiler için yaratıldı.

Gestapo- Nazi Almanyası'ndaki gizli devlet polisi, hem Almanya'da hem de Naziler tarafından işgal edilen ülkelerde toplu terör gerçekleştirdi.

Yabancı düşmanlığı- tanıdık olmayan bir yüze karşı takıntılı korku.

Toplama kampı- Almanya'da diktatörlüğün kurulmasından sonra (1933) faşist rejimin muhaliflerini tecrit etmek ve bastırmak amacıyla yaratıldı. 1938-39'da K.L. işgal edilen topraklarda dağıtılmış ve Yahudilere karşı bir baskı ve soykırım aracına dönüştürülmüştür.

Nazizm- Alman faşizmi

SS- faşist rejimin temel direklerinden biri olan "güvenlik müfrezeleri" 1934'ten beri bağımsız olarak varlığını sürdüren bu örgüt, Almanya'da ve işgal altındaki topraklarda kitlesel terörün baş şefiydi.

totaliter rejim- emperyalistlerin açık terörist diktatörlüğüne dayanan faşist.

faşizm- emperyalist burjuvazinin en saldırgan çevrelerinin çıkarlarını ifade eden en gerici siyasi eğilim, tekelci sermayenin açıkça terörist diktatörlüğü, faşizm, faşistler için - aşırı şovenizm, ırkçılık, anti-komünizm, demokratik özgürlüklerin yok edilmesi, serbest bırakılması fetih savaşları karakteristiktir.

Holokost(yakmalık sunu) - Almanya'nın 1933-1945'te Yahudi halkıyla ilgili olarak yürüttüğü politika

şovenizm- aşırı saldırgan bir milliyetçilik biçimi.

Fatura- fatura.

Olayların kronolojisi:

Dürüst olmak gerekirse, Jurgen Graf'ın kitabı, Nürnberg davalarına ve İkinci Dünya Savaşı'na karşı tutuma biraz farklı bakmamı sağladı ve Holokost'a karşı tutum konusunda genellikle sessiz kalıyorum. İsrail hala Holodomor'un resmi olarak tanınmasının ana rakibidir - Rusya'dan sonra, elbette ve Ermeni soykırımının tanınmasının yanı sıra soru şu: neden? Eh, Rusya ile her şey açık, aslında, SSCB'nin halefi olarak kendisine karşı iddialarda bulunulabileceğinden ve muhtemelen bir tazminat talebinden korkuyor. Bu korkular, ancak Rusya kendisini gerçekten sadece Sovyet devletinin bir halefi olarak değil, aynı zamanda bir devamı olarak görüyorsa haklıdır: o zaman gerçekten sadece SSCB'nin başarılarını kullanmakla kalmayacak, aynı zamanda Sovyet iktidarının suçlarının sorumluluğunu da üstlenecektir. Ve İsrail ile durum biraz daha karmaşık.

Başlangıç ​​olarak, soykırım terimini tanımlayacağız:

Soykırım, ulusal, etnik veya dini bir grubun bu grubun üyelerini öldürerek, sağlıklarına ağır zarar vererek, zorla yeniden yerleştirmek veya bu grubun üyelerinin fiziksel olarak yok edilmesi için hesaplanan diğer yaşam koşulları yaratarak tamamen veya kısmen yok edilmesini amaçlayan eylemlerdir. (Büyük Hukuk Sözlüğü / Altında baskı, A.Ya. Sukharev, V.E. Krutskikh. - 2. baskı, gözden geçirilmiş ve eklenmiş - M.: INFRA-M, 2000, s. 115).

Her şeyden önce İsrail, başka bir halkın soykırımını tanırken, Holokost'un benzersiz bir fenomen olarak algılanmaya son vermesinden korkuyor. Ancak tüm Yahudi devleti ve devletin kendisi Holokost sayesinde ortaya çıktı. Bir şekilde beklenmedik bir şekilde, oluşturulduktan sonra, birçok ülkede yalnızca Holokost'un varlığına ilişkin şüpheleri cezalandıran bir yasa ortaya çıkıyor. Onlar. Bir kişi, dünyanın yuvarlak olduğu gerçeğine, Tanrı'nın varlığına açıkça inanmayabilir, ancak Yahudilerin benzersiz soykırımı dışında kesinlikle her şeyde, tek bir şüphe için derhal sert bir yasa ile cezalandırılacağından şüphe duyulabilir.

Savaştan hemen sonra, müttefikler, Almanların giderek daha fazla suçunu anlatan yüzlerce ve binlerce eser, hatıra, hatıra, ders kitabı çıkarmaya başladı. Birçok olay olmasına rağmen. Uluslararası Kızıl Haç, 1944 yılının Ekim ayında Auschwitz'i ziyaret etti ve orada herhangi bir gaz odası bulamadı. Genel olarak, çeşitli tahminlere göre, tüm İkinci Dünya Savaşı sırasında, Nazi toplama kamplarında 300-500 bin kişi öldü ve hepsi Yahudi değildi. Ve insanlar esas olarak salgınlardan öldü - özellikle tifüsten. Örneğin, Dachau'ya varan bir turist gaz odasını da görebilir, ancak kendisine asla çalışmadığı söylenecektir. Resmi verilere göre, inşaatına 1942'de Almanlar tarafından başlandı, ancak hiçbir zaman tamamlanmadı.Alman çalışkanlığının efsanesine ne acımasız bir darbe ve bu, gaz odaları ve krematoryumların akut bir sıkıntısı olmasına rağmen. Yazar, toplama kamplarındaki tüm fırınların sayısını, ilan edilen imha edilen Yahudilerin sayısına göre kullanırken, bir cesedin yakılmasının, 24 saat kesintisiz çalışma ile sadece 63 saniye sürdüğünü hesapladı. Karşılaştırma için, modern bir bilgisayarlı krematoryum iki saatten fazla bir sürede yanıyor.

Hohlosrach'tan kaçınmak için, kitabın kim tarafından yayınlandığını hemen belirtmek isterim: MOSKOVA, "RUSSIAN VESTNIK" 1996.

Eh, aslında edebiyatın kendisine. Revizyonist tarihçiler okulunun temsilcisi İsviçreli bilim adamı Jurgen Graf'ın kitabı, bu konudaki çalışmalar arasında ilk değil, en özlü ve aynı zamanda en bilgilendirici - tüm sorunun bir tür özeti . Bilim adamları, görgü tanıklarının belgelerinin ve "tanıklıklarının" analizine dayanarak, Hitler'in Nazileri tarafından 6 milyon Yahudi'nin imhası olan "Holokost" iddialarını sorgulayan revizyonist tarihçiler okuluna aittir. Yazar, "Holokost" efsanesinin yardımıyla, perde arkasındaki dünyanın, savaş yıllarında en çok Yahudilerin acı çektiği fikrini dünya kamuoyuna empoze etmeye çalıştığını, bu nedenle diğer ulusların buna mecbur olduğunu gösteriyor. suçluluk duy, tövbe et ve tazminat öde. Yazar, Alman egemenliği alanında yaklaşık 500 bin Yahudi'nin öldüğü sonucuna varıyor. "Holokost" yalanlarını ifşa etmek sadece Siyonizm için değil, aynı zamanda tüm dünyanın siyasi ve entelektüel egemen kastı için de yıkıcı sonuçlar doğurabilir.

Bir insan cesedinin kül oluşuncaya kadar krematoryum fırınında yakılması 20-30 dakika değil, en az 1.5 saat sürer. Ve açık havada, bir cesedi tamamen yakmak daha da uzun sürer. (Moskova'da 3 devlet ve 1 saatlik krematoryum var. Mitinsky ve Khovansky'nin her birinde 4 fırın var, Nikolo-Arkhangelsky - 14 ve özel JSC "Gorbrus" - 2 fırın. Modern yakma tekniği ile 1 ceset yakma süresi 1.5 saat 24 fırının sürekli çalışması günde 252 ceset yakmalıdır.Ancak küllerin uzaklaştırılması (muffle fırınında yakıttan kül ve yanmış gövdelerin külleri ayrıştırılır) ve önleyici bakım için fırınlar durdurulur. - 6.000 Bu sayı, Auschwitz'de her ay 279.000 cesedin yakıldığı iddiasını yalanlıyor.)

1. “Tanık” Miklos Nyasli, Auschwitz'de her gün 20 bin kişinin gazla öldürüldüğünü, 5-6 bin kişinin krematoryumda vurulduğunu, hatta diri diri yakıldığını iddia ediyor. Yani, her bir kül fırını için günde 435 ceset vardı.

2. Nürnberg davası sırasında insanların imhasına doğrudan katılanların hiçbiri sorgulanmadı. Bundan Auschwitz'de gaz odası olmadığı sonucuna varabiliriz.

3. Muhtasar Yahudi Ansiklopedisi'nde Holokost hakkında bir makale yok, ancak birkaç Alman toplama kampı hakkında Yahudi kurbanları hakkında fikir veren makaleler var. Örneğin, Majdanek ile ilgili bir makale, “sadece 1942-43'te. 130 binden fazla Yahudi Majdanek'e sürüldü. Tutsaklar çeşitli işlerde kullanıldı. Kasım 1943'e kadar 37.000 kişi fazla çalışmaktan öldü. Geri kalanı 1944'te Kızıl Ordu tarafından kurtarıldı ”.

Burada kendileriyle çelişen Yahudi propagandacılar iki tartışılmaz gerçeği kabul etmek zorunda kalıyorlar. Birincisi, kamptaki insanların öldürülmediği ya da gaza maruz bırakılmadığı, ancak "çeşitli işlerde kullanıldığı ve yıpratıcı işlerden öldükleri". İkincisi, Kızıl Ordu tarafından neredeyse 100 bin Yahudi öldürülmemiş, özgür bırakılmıştır.

4. Okuyucuyu Robinson'ın verilerinin doğru olduğuna ikna etmek için, "Felaket" makalesi, Nürnberg Uluslararası Mahkemesi'nin "A. Eichmann'ın tahminine göre, Almanların 6 milyon Yahudiyi öldürdüğü" iddia edilen kararına atıfta bulunuyor. Burada, genel olarak, tamamen saçmalık, çünkü Eichmann herhangi bir hesaplama yapmadı ve kendisi Nürnberg davalarında değildi. Savaştan 15 yıl sonra İsrail'de yakalandı ve idam edildi.

5. Yahudi gazeteciler, Holokost'un yaklaşık 6 milyon kurbanını bağırarak, Alman toplama kamplarında mahkumların isimlerinin bulunduğu ayrıntılı kamp dosyaları olduğu gerçeğini kasten görmezden geliyorlar. Onlar tarafından, bir kişiye kadar toplam mağdur sayısını belirlemenin mümkün olduğu ortaya çıktı. Buchenwald'da bu rakam 51-572 kişiydi.

"1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı" ansiklopedisinde. Daha fazla bilgi için Buchenwald hakkındaki makaleye bakın:
"Mahkumların emeği madenlerde ve sanayi işletmelerinde, özellikle büyük askeri girişim Gustloverke'de kullanıldı."
Almanlar, İngiliz Parlamento Komisyonu tarafından onaylanan, mahkumları etnik gruplara göre bölmedi.

Auschwitz makalesinde: "Güvenilir bilgi ve ifadelere göre 1942 Aralık ayı sonuna kadar olan dönemde 85 bin Polonyalı, Polonya ve diğer ülkelerden 52 bin Yahudi, 26 bin Rus savaş esiri kurbanlar arasındaydı." Ayrıca, mahkumların hangi koşullarda olduğu, ne kadar yiyecek verildiği ve sonunda belgelere atıfta bulunulmadan bildiriliyor (ve Auschwitz'de, diğer kamplarda olduğu gibi, kampa gelen tüm mahkumların kayıt altına alınması için kitaplar vardı) , çarpıcı bir sonuca varılır: “... Böylece Auschwitz'de 5 milyon insan öldürüldü.” Bu nasıl bir "güvenilir bilgi"dir, bunlar ne tür insanlardır (muhtemelen goyim?) Ve kurbanların sayısının neden Aralık 1942 ile sınırlı olduğu bilinmiyor. Bu "insan"lardan kaçının Yahudi olduğu söylenmiyor. Sağduyu bile Almanlara neden bu kadar ucuz işgücüyle onu yok etmelerini söyledi. Hükümet, Yahudilerin toplu imha edilmesini emreden emirler. Nürnberg Mahkemesi kayıt yapmadı.

Majdanek: “1940'ta Almanlar, Ljubljana yakınlarındaki Majdanek'te, başta Polonyalılar ve Yahudiler olmak üzere çeşitli milletlerden 1,5 milyon insanın 4 yıl hapsedildiği bir toplama kampı kurdu”. Ve bundan sonrası kesinlikle inanılmaz: "Magdanek'te 1,7 milyon insan öldürüldü." Aralarında kaç Yahudi olduğu bilinmiyor.

6. Uluslararası mahkeme tarafından incelenen tüm belgelere bir numara verildi. Bu belgede yok. Bu "raporu" okurken birçok soru ortaya çıkıyor. Neden Almanların vahşeti ile ilgili belgelerin toplandığı 3. ciltte değil de 2. ciltte yer alıyor? Bu bir “ders” ise, kim, ne zaman ve nerede yaptı? O zamanlar hala böyle bir Polonya hükümeti yoktu, ancak 23 Haziran 1945'te kurulan Geçici Polonya Ulusal Birlik Hükümeti vardı. Belgede gerçekliğini belgeleyen herhangi bir tarih veya imza yoktur.

7. Sağduyu bile Almanlara neden bu kadar ucuz işgücüne sahip olduklarını, onu yok etmelerini söyledi. Nürnberg Mahkemesi, Yahudilerin toplu imha edilmesini öngören hükümet emirlerini kaydetmedi.

8. 6 milyon Yahudi Almanların kurbanı olduysa (bu, dünyadaki tüm Yahudilerin neredeyse yarısı), o zaman neden hala hayattalar? Sonuçta, günde 10-12 bin tarafından sürüldüğü gaz odalarında yok edildiler!

Bugün Holokost kurbanları gibi tazminat talep ediyorlar. (Finkelstein, eski mahkumlar için Alman tazminatlarının yalnızca %15'inin hedeflerine ulaştığını, geri kalanının Amerikan Yahudi Komitesi, Amerikan Yahudi Kongresi, B'nai Brit, Joyne vb. gibi çeşitli Yahudi örgütlerinin liderlerinin ceplerine tıkıldığını yazıyor. Finkelstein, Yahudilerin tazminat taleplerinin şantaj ve haraçlara dönüştüğünü yazıyor. Sadece Alman toplama kamplarında olanlar değil, oraya hiç gitmemiş olanlar da zorla para almaya başladı.)

9. Yahudiler, İkinci Dünya Savaşı sırasında aşiret kardeşlerinin zorla çalıştırılmaları için tazminat talep ettiler ve boykot ve adli işlem korkusuyla Alman şirketleri ödemeyi başlatmayı kabul etti. Burada Holokost'un "kurbanları" kendilerini ifşa ettiler. Gaz odalarında ölmediler, ancak Alman fabrikalarında çalıştılar.

10. Bir cesedin yakılması için 130 kg kömür gerekli ve Almanlar, yaygın olarak inanıldığı gibi, günde yaklaşık 1300 ceset yakmak zorunda kaldı. Almanya, savaş için yeterli hammaddeye sahip değildi, sadece Yahudileri yakmak için değil. Yahudiler?

12. Cyclone-B'nin yardımıyla aynı anda bin kişinin yok edildiğine inanmak mümkün mü? Bir (en fazla iki) suçluyu idam etmek için tasarlanmış Amerikan gaz odalarının inanılmaz derecede karmaşık olduğu iyi bilinmektedir. Ayrıca 1949 yılında Tsiklon-B'yi üreten Degesh'in yargılanması sırasında insanların bu şekilde kitlesel imhasının tamamen imkansız hatta düşünülemez olduğu sonucuna varılmıştır.

13. "Tanık", SS sağlık görevlisi Kurt Gerstein, yalnızca Belzec kampında 20-25 milyon insanın hidrosiyanik asit içeren siklon-B gazı ile öldürüldüğünü ifade etti - bu, II. Dünya Savaşı'ndaki toplam kayıpların yarısıdır. bu, 700-800 kişi 25 metrekarelik bir gaz odasına itildi, yani metrekare başına 28-32 kişi!!! sadece tifo böceklerini öldürmeye uygun bir insektisit. (Profesyonellere göre hiçbir toplama kampındaki tek bir oda bile teknik olarak gaz odası olarak kullanılmaya uygun değildir)

14 ... Vrba'yı ve Himmler'in ziyareti onuruna Ocak 1943'te iki numaralı krematoryumda Krakow Yahudilerinin yakılmasını renkli bir şekilde anlatıyor. Bu krematoryum sadece Mart 1943'te inşa edilmiş olmasına rağmen. Ve Himmler genel olarak en son Temmuz 1942'de Auschwitz'deydi.

15 ... Shmul Feintsilberg: “Her biri iki kapılı üç fırın vardı. Her kapıya 12 ceset sokmak mümkün oldu” dedi. Ancak muflalar 200x70x80 cm boyutlarındadır. 12 cüce bile böyle bir alana sığmaz;

16 ... Araba, motor egzoz gazları ile cinayet silahı ve ayrıca hücrelerde cinayet için özel olarak kurulmuş bir dizel motor olarak suçlamalardan henüz tamamen kurtulmuş değil. Ama ne yazık ki "Holokost" için ve bu yalan kimyada saygısız tarafından icat edildi. Bir gaz motorunda, bir metreküp egzoz, karbondioksitin yalnızca yüzde beşini oluşturur. Ama çok fazla oksijen var. Ve dizelde - karbondioksit sadece yüzde birdir. İnsanların oksijen eksikliğinden ölmesi için hücre pencerelerini basitçe kapatmak çok daha etkili olurdu;

17. “Tanık” Perry Broad, Philip Muller ve Rudolf Hess, cesetleri yakmak için yanıcı madde metanolün kullanıldığını ifade ettiler. Ancak her insan için uygun olan basit bir deney, herhangi bir miktarda metanol ile ölü bir serçeyi bile yakmanın imkansız olduğunu doğrulayacaktır.

18 ... Pravda'daki makale, aralarında 180'i Rus olmak üzere farklı ülkelerin temsilcilerinin de bulunduğu 2819 kurtarılmış Auschwitz tutsağıyla röportaj yapıldığını bildiriyor. Ama bir nedenden ötürü, tanıklık sadece Yahudi mahkumlardan geldi. Ve neden diğer ülkelerin mahkumlarından hiçbir kanıt yok. Tüm içtihat kanunlarına göre, tanıkların ifadelerinin belgelerle ve fotoğraf gibi diğer kaynaklarla doğrulanması ve doğrulanması gerekir.

SANATSAL literatürde, atalara olanların modern olandan daha alakalı olduğu ortaya çıktığında birçok fenomen ve koşul örneği tanımlanmaktadır. Bu fenomen ve durumların farklı isimleri vardır: ataların hatırası, diğer insanların hatıraları, geçmişin hayaletleri. Sorunun önemine rağmen, toplumsal bellek, bilimsel çalışmalarda nadiren tartışılır ve çoğu zaman - öğe bazında: psikolojide sosyal temsiller, tarihte zihniyet, kültürel çalışmalarda kültürün dönüşümü olarak.

Herhangi bir küçük insanın özelliği olan geçmişle bağlantılar, genellikle psikolojik bilimde dikkate alınmaz. Bununla birlikte, ulusal kimlik, grup içi ve gruplar arası algı ve etkileşim, öz farkındalık, öz algı ve kendini kabul sürecinde önemli tarihsel olayların etkisi çok belirgindir.

Bu çalışmada toplumsal bellek olgusu çoğu eserden farklı bir bakış açısıyla ele alınmaktadır. Sosyal hafızayı, ataların yaşadığı olayların torunlar üzerindeki etkisi olarak anlıyoruz. Maddi kaynaklarda kayıtlı olmayan, aile içinde dolaşan ve torunların kişiliğinin bilişsel, duygusal ve davranışsal alanlarının bazı yönlerini belirleyen bilgilerin varlığını varsayıyoruz. Yaşanan olaylar hakkında bilgi aktarma yolları sadece sözlü aile öykülerinde değil, aynı zamanda çocuk yetiştirme tarzı, aile yaşamı ve bu önemli olayları yaşayan aile üyelerinin yaşam tutumlarında da yer almaktadır. Öte yandan, önemli olayların aile deneyimi, yalnızca genç neslin onlara karşı bilişsel ve duygusal tutumunu değil, aynı zamanda sosyal belleğin etkisinin bir sonucu olan bu deneyimle doğrudan ilişkili olmayan daha derin kişisel eğitimi de etkiler.

Holokost gibi önemli bir olay, analiz için tesadüfen seçilmedi. Bir yandan, altı milyon insanın sadece belirli bir ulusa mensup oldukları için imha edilmesi, bu ulusun temsilcilerinin gözünden kaçamaz. Amerikalı araştırmacılara göre, Yahudi kökenli Amerikalı yetişkinlerin %85'i Holokost'u Yahudi kültürü ve tarihinin en önemli sembolü olarak görmektedir (Markova, 1996). Öte yandan, gettodan veya toplama kampından sağ kurtulan, sevdiklerinin ölümünü gören ve şimdi torunlarının yetiştirilmesine katılan insanlar hala hayatta. Aynı zamanda, doğrudan Holokost deneyiminin olmadığı birçok Yahudi aile var. Böylece sadece toplumsal belleğin varlığını değil, aynı zamanda geçmiş olayların aile deneyiminin sonraki nesiller üzerindeki etkisi için gerekli bir koşul olup olmadığını veya bir nitelik olarak makro düzeyde toplumsal belleğin var olup olmadığını belirlemek mümkündür. aileden değil, insanlardan.

Sosyal hafıza çalışmasına temel yaklaşımlar

"Toplumsal bellek" kavramından bahseden yazarlardan biri de G. Tarde'dir (Tarde, 1996). Hafızayı bilinçle, bilinci ise taklitle ilişkilendirir. Bireyin kavramlara ve kurallara yerleşik, sağlam bağlılığı, başlangıçta ataların bilinçli bir taklidiydi ve yavaş yavaş bilinçdışı katmanına geçiyordu. G. Tard için taklit, atalarının hayatından ödünç alınan kavramlar, gelenekler, önyargılar vb.

Sosyal psikolojinin bir diğer klasiği olan G. Le Bon, G. Spencer'ı izleyerek, "sosyal bellek" ifadesini kullanmadan, esasen bundan bahsetmektedir (Le Bon, 1995). Bireyin yaşamı boyunca maruz kaldığı etkiyi üç gruba ayırır: ataların etkisi, ebeveynlerin doğrudan etkisi, çevrenin etkisi. Ayrıca, ırk örneğini kullanarak, G. Lebon, makro düzeyde, büyük bir grup ölçeğinde ve nesiller arası uzun bağlar örneğinde sosyal hafızadan bahseder. Ona göre ırk, yalnızca o anda onu oluşturan canlı bireylerden değil, aynı zamanda onların ataları olan uzun ölüler dizisinden de oluşur. Bilinçaltının ölçülemez bölgesini - zihnin ve karakterin tüm tezahürlerini kontrolü altında tutan görünmez bölgeyi - kontrol ederler. İnsanların kaderi, yaşayanlardan çok ölü nesiller tarafından yönlendirilir. Bize sadece fiziki organizasyonu değil, düşüncelerini de aktarıyorlar. Ölüler, yaşayanların tartışmasız tek beyefendisidir. Hatalarının yükünü üstleniriz, erdemleri için ödüllendiriliriz (Le Bon, 1995).

Sosyal hafızanın etkisinin mantığının rehberliğinde, psikolojiye bitişik bir alana - zihniyetlerin tarihine - dönmeye değer. "Toplumsal bellek" kavramının "zihniyet" ile değiştirilmesine ve daha az psikolojik bir yaklaşıma rağmen, Annals okulunun takipçilerinin tarihteki değişimlere bakış açısı, zihniyet değişikliklerine taşınan toplumsal hafızanın mekanizmalarını anlamada oldukça faydalıdır. hafıza (Gurevich, 1993; Zihniyetlerin tarihi, 1996) ...

Tarihte üç tür süreyi ayırt eden Braudel'in iyi bilinen şeması, J. Dube'a göre zihinsel süreçlere uygulanabilir (History of mentalities, 1996).

Bazıları geçici ve yüzeyseldir (örneğin, bir vaazın neden olduğu bir rezonans, alışılmadık bir sanat eserinden doğan bir skandal, kısa süreli sivil huzursuzluk vb.). Bu düzeyde birey ve grup arasındaki ilişki oluşur (bireyin eylemine grubun tepkisi ve grubun baskısına bireyin tepkisi vardır).

Daha az geçici, ortalama süre zihinsel süreçler sadece bireyleri değil, bir bütün olarak sosyal grupları da etkiler. Kural olarak, ani değişiklikler olmadan pürüzsüz zihinsel süreçlerden bahsediyoruz. Bu tür dönüşümler (örneğin, nüfusun eğitimli kesiminde estetik beğenide bir değişiklik) herkes tarafından bilinen bir fenomene yol açar: çocuklar kendilerini ebeveynlerininkinden farklı şekilde düşünür, hisseder ve ifade eder.

Bir sonraki seviye, değişime inatla direnen zihinsel yapılar olan “uzun süreli zindanlar” (Braudel'e göre). Kuşak değişimiyle değişmeyen derin bir inanç ve davranış katmanı oluştururlar. Bu yapıların birleşimi, tarihin her uzun evresine özel bir tat verir. Bununla birlikte, bu yapılar bile tamamen hareketsiz değildir: J. Duby, değişimlerinin oldukça hızlı, belki de algılanamaz durumların bir sonucu olarak gerçekleştiğine inanmaktadır. Son olarak, J. Duby, bir kişinin biyolojik özellikleriyle ilişkili en derinde yatan başka bir zihinsel katmandan bahseder. Hareketsiz veya neredeyse hareketsizdir ve biyolojik özelliklerin kendi evrimi ile birlikte değişir.

Değişimin konusu tam olarak nedir? VE BEN. Gurevich, bir dünya modeli kavramını - gerçekliğin algılanması ve bir dünya imajının inşası için bir "koordinatlar ağı" kavramını tanıtıyor. Bir kişi davranışta dünya modeli tarafından yönlendirilir, kategorilerinin yardımıyla dürtüleri ve izlenimleri seçer ve onları içsel deneyime dönüştürür - içselleştirir. Bu kategoriler, toplumun üyeleri veya grupları arasında oluşan fikir ve dünya görüşünden önce gelir ve bu nedenle bu kişi ve grupların inançları ve ideolojileri ne kadar farklı olursa olsun, tüm toplum için evrensel, zorunlu kavram ve fikirlere dayanabilir, olmadan fikirlerin inşasının imkansız olduğu. , teoriler, felsefi, estetik, politik ve dini kavramlar ve sistemler.

A.Ya.'ya göre dünya modeli Gurevich, iki büyük kategori grubundan oluşur: sosyal ve evrensel, kozmik. Birey, toplum, özgürlük, zenginlik, mülkiyet, hukuk, adalet vb. sosyal kategorilerine atıfta bulunur. Aynı zamanda, insan bilincinin kategorilerini tanımlayan kozmik için - zaman, uzay, değişim, neden, kader, sayı, duyulur ile duyular dışı arasındaki ilişki, parçaların ilişkisi gibi gerçeklik algısı kavramları ve biçimleri bütüne (Gurevich, 1993). Toplumun sosyal ve doğal alana bölünmesi çok şartlıdır, ancak sorunu daha iyi anlamak için oldukça anlaşılabilir.

Uygarlığın temel kavramsal kavram ve fikirlerinin pratikte, önceki çağdan miras kalan deneyim ve geleneklere dayalı olarak şekillendiğini belirtmekte fayda var. Üretimin, sosyal ilişkilerin vb. gelişiminde belirli bir aşama. dünyayı deneyimlemenin belirli yolları karşılık gelir. Sosyal pratiği yansıtırlar ve aynı zamanda bireyin ve grupların davranışlarını belirlerler. Bu nedenle, sosyal pratiği etkiler ve bu kategorilerin gruplandırıldığı dünya modeline tekabül eden biçimlerde biçimlenmesine katkıda bulunurlar.

Fransız sosyoloji okulunun temsilcileri hafıza hakkında değil, fikirler hakkında konuşurlar. Sosyal hafıza burada bir saklama yeri ve sosyal fikirleri nesilden nesile aktarmanın bir yolu olarak görülüyor. İşte S. Moskovisi kavramının toplumsal bellekle ilgili bazı yönleri.

Bu kavramın en genel tanımı, görünüşe göre, S. Moskovisi'nin öğrencisi ve takipçisi olan D. Zhodela'ya aittir: "Sosyal temsil kategorisi, belirli bir biliş biçimini, yani sağduyu, içerik, işlevler ve yeniden üretimi sosyal olarak koşulludur. sosyal temsiller, sosyal, maddi ve ideal çevreye hakim olmayı ve kavramayı amaçlayan günlük pratik düşüncenin özellikleridir.Bu nedenle, içerik, zihinsel işlemler ve mantık alanında özel özelliklere sahiptirler.Sosyal determinizm içeriğin ve temsil sürecinin kendisinin, ortaya çıkışlarının bağlamı ve koşulları, dolaşım kanalları ve son olarak, dünya ve diğer insanlarla etkileşimde hizmet ettikleri işlevler tarafından önceden belirlenir ... her gün bir yorumlama ve anlama biçimini temsil ederler. Gerçeklik, bireylerin ve grupların bilişsel etkinliğini varsayan belirli bir sosyal biliş biçimidir. onları etkileyen durumlar, olaylar, nesneler ve mesajlarla ilgili konumlarını düzeltmelerine izin vermek "(Dontsov, Emelyanova, 1987).

Kavramın yazarlarına göre, sosyal temsiller üç boyutu içeren bir modelle tanımlanır: bilgi, temsil alanı ve tutum. Bilgi, sunum nesnesi hakkındaki bilgilerin toplamı olarak anlaşılır. Belli bir bilgi düzeyi, toplumsal temsilin ortaya çıkması için gerekli bir koşuldur. Alan, sunumu niteliksel yönden karakterize eder. "Öğelerin hiyerarşik birliğinin", az ya da çok belirgin bir içerik zenginliğinin olduğu yerde, sunumun mecazi ve anlamsal özellikleri vardır. Alanın içeriği belirli sosyal gruplar için tipiktir. Kurulum, konunun sunum nesnesiyle genel ilişkisini ifade eder. Önceki iki boyutun aksine tutum, temsiller alanında yetersiz bilgi ve netlik eksikliği olduğunda var olabilir. Bu temelde, S. Moskovisi, kümenin genetik önceliği hakkında sonuca varıyor.

Sosyal temsiller doğada figüratiftir, S. Moskovisi ise anlayışını bir nesnenin ayna görüntüsü değil aktif bir yaratıcı ilke olarak ısrarla savunur. Aktiviteye ek olarak, performanslar yönlendirme, rehberlik etme aktivitesi ile de karakterize edilir. Çevredeki dünyanın gerçeklerinin günlük yaşamda kullanılan bilgi haline gelebilmesi için dönüşüme ve değerlendirmeye tabi tutulması temsiller aracılığıyla gerçekleşir.

Temsiller belirli sosyal işlevleri yerine getirir: betimleme, sınıflandırma ve açıklamaya ayrıştırılmış bilgi işlevi; davranış arabuluculuğu; yeni toplumsal gerçeklerin mevcut, biçimlendirilmiş görüşlere, değerlendirmelere, görüşlere uyarlanması.

S. Moskovisi kavramından, sorunsallarımız için çok önemli olan sosyal fikirlerin oluşum süreci hakkında yalnızca koşullu olarak yargıda bulunmak mümkündür. Yazarlar için, "oluşma daha çok fenomenler arasındaki olası bir bağlantıdır" (Dontsov, Emelyanova, 1993). Bir fenomen, öznenin dünyayı tanıdığı biçimde ve aracılığıyla günlük bilincin bir öğesidir, yani bir temsil, gerçekliğin görüntüler ve kavramlardan inşasının bir ürünüdür.

Temsil nesnesinin önceden geliştirilmiş, yerleşik bilgi sistemine nasıl "uyduğunu" analiz etmek için S. Moskovisi, "özdeşlik matrisi" kavramını tanıtıyor. Değerlendirici bir yapıya sahiptir, gelen bilgiyi belirli sosyal kategorilerle birleştirir, sunum nesnesine karşılık gelen anlam ve anlam kazandırır. S. Moskovisi için matrislerin toplumsal önemi, izin verilen ve yasak olanın belirli bir sınıfa ait olma bağımlılığı konusunda hiçbir şüphe yoktur.

Dolayısıyla, toplumsal belleğe mümkün olduğunca yakın olan fenomenlerin teorik incelemesini özetleyerek, aşağıdaki bütünleştirme şemasını önerebiliriz.

Sosyal hafıza ile, ikinci etki seviyesini kastediyoruz, yani. ebeveyn ailenin bireyi üzerindeki etkisi, grup içinde yavaş dönüşümler sağlar. Her şeyden önce, dünya modelinin sosyal kategorileri bu etkiye tabidir.

G. Le Bon'un sunumundaki G. Spencer'ı hatırlayarak, ataların etkisinden, kitle bilincinin derin yapılarının daha yüzeysel kategoriler üzerindeki etkisinden de söz edilebilir ve bu da toplumsal hafıza tanımına girer, ancak makro düzeyde. Ek olarak, ebeveynlerin "uzun süre zindanlar" üzerindeki etkisi, yani daha derin bir düzenin yapıları hakkında bir varsayımda bulunduk. Bu hipotez ampirik araştırmaların bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır ve daha detaylı bir tartışma gerektirmektedir.

Uygulamada, sosyal hafıza sorunu psikoterapide gerçekleştirilmiştir. Veri toplama ve düzeltme yöntemleri, örneğin, E. N. Ispolatova ve T. P. Nikolaeva'nın (Ispolatova, Nikolaeva, 1998) makalesinde ayrıntılı olarak açıklanan A. Adler'in erken anılarını analiz etme tekniğini içerir. Yöntem, psikanalizin, bir kişinin temel yaşam tutumlarının, temel yaşam güçlüklerinin ve bunların üstesinden gelmenin bir yolunun en erken çocukluk anılarında ifade edildiği, kişinin kendisine ve konumuna ilişkin temel değerlendirmesinin tek kelimeyle içerdiği psikanalizin konumuna dayanmaktadır. , toplumsal hafızanın etkisinin sonucu olabilecek her şey.

Başka bir deyişle, erken çocukluk anıları, tanımladığımız şekilde aktarılan bilgiler için bir depolama yeri olarak hizmet edebilir ve bu nedenle çok tanısal olabilir.

Toplumsal bellek kavramının pratikteki bir başka uygulama durumu da doğrudan ampirik sorunlarımızla ilgilidir. Birkaç yıldır, Uluslararası Aile Psikoterapistleri Birliği'nin yıllık konferanslarında Holokost kurbanlarının çocukları ve Alman askerleri için toplantı grupları düzenleniyor (Kaslow, 1998). Holokost'un izinin hem kolektif bilinçaltında hem de bu insanların her birinin zihninde kaldığına inanılıyor. F. Caslow, makalesinde bu gruplar için prosedürü açıklarken, danışanları için en zor konunun ebeveyn-çocuk ilişkileri olduğunu düşünüyor. Ebeveynleri sürekliliğin iki kutbundadır: bazıları sürekli olarak Holokost hakkında konuşur, bazıları ise hiç konuşmaz. Genellikle baba içine çekilir ve anne konuşkandır. Bu insanların ortak bir yanı var - savaşın mirasıyla şiddetlenen bir kimlik.

Caslow, bunların büyük çoğunluğunun çok şey başardığını, sözde insancıl mesleklerde kariyer yaptığını ve ebeveynlerinin refahıyla diğerlerinden daha fazla ilgilendiğini yazıyor. Holokost'un gölgesi, çocukları elli yıldan fazla bir süre önce ebeveynlerinin korkunç deneyimlerini kesmeye zorluyor. Hiç tanışmadıkları akrabalarının yasını tutmak zorunda kalırlar, ancak varlıklarını hayatlarında hissederler. Bütün bu nitelikler hem İsrail'de hem de İsveç, ABD, İngiltere gibi müreffeh ülkelerde yaşayan insanlarda bulunur.

Alman askerlerinin torunları genellikle utanç ve suçluluktan, kendileriyle tarihin bu dönemini ve bu dönemdeki rollerini tartışmayan ebeveynlerinden uzaklığı, ülkeleriyle özdeşleşme eksikliği ve onu sevme ihtiyacı, zarar ve olanları inkar etmenin komik doğası.

F. Caslow'un bulguları, sosyal belleğin, yalnızca bilişsel değil, duygusal-istemli olarak değil, kişiliğin tüm yapısı üzerindeki etkisini bir kez daha doğrulamaktadır. Çalışmamızın ampirik bölümünde tartışılacak olan budur.

Sosyal hafızanın ampirik bir çalışması

Araştırma, özel olarak tasarlanmış bir anket, biri değer-anlamsal alanı incelemeyi amaçlayan üç test ve diğer ikisi mevcut resimsel projektif teknikler ve odaklanmış bir görüşme temelinde gerçekleştirildi.

Araştırmanın ana bölümünde, iki kategoride katılımcıyla görüşülmüştür: akrabaları Holokost'tan sağ kurtulamayan 16-22 yaş arası her iki cinsiyetten 30 genç ve aileleri böylesine uç bir deneyime sahip 30 kişi. İkinci grup, Moskova ve Riga'daki Yahudi okullarının on birinci sınıf öğrencilerinden, Holokost'tan kurtulan ve cephede veya tahliyede savaşan insanların torunlarından oluşuyordu.

Odaklanmış görüşmeler yoluyla, bir getto veya toplama kampından kurtulan 10 yaşlı ve cephede veya işgal edilmemiş bölgelerde bulunan 12 kişiyle görüşülmüştür.

Ankete aşağıdaki soru grupları dahil edilmiştir:

(a) Holokost bilgisine adanmış (kurbanların sayısı, yıkım yerleri, soykırıma maruz kalan diğer halkların bilgisi vb.);

(b) Holokost'a karşı tutumları etkileyen (çocuklara Holokost'u anlatmanın gerekli olup olmadığı, neden, aileniz size bundan bahsetti mi, doğrudan Holokost ile ilgili kelimelerle çağrışımlar: gettolar, Almanlar, Varşova, silahlı saldırı, vb.) ;

(c) ulusal kimlik (milliyetiniz hakkında kimden öğrendiniz, ona ait olmanız sizde hangi duyguları uyandırıyor, katılımcının milliyet temsilcisini karakterize eden 7 sıfat yazma önerisi, toplantı sırasında milliyetin anlamı, ulusal geleneklere karşı tutum ). Anket ayrıca bilinçdışı yapıları, yani sözlü çağrışımları ve bitmemiş cümleleri belirlemeye yönelik projektif soruları da içeriyordu.

Katılımcıların değer-anlamsal alanı, değer yönelimlerini (CO) inceleme yöntemi kullanılarak araştırıldı. D.A. Leontiev tarafından uyarlanan bu teknik, sıralama kullanılarak talimat tarafından belirlenen ölçeklere göre sabit ve önceden bilinen bir değer kümesinin ölçeklendirilmesinden oluşur. Terminal ve araçsal olmak üzere iki değer sınıfı arasında ayrım yapan M. Rokich'in metodolojisine dayanmaktadır. Burada uyarıcı malzeme iki değer listesidir - terminal ve araçsal (her birinde 18 nitelik). Denekten her iki değer listesini de derecelendirmesi ve ardından her birinin hayatındaki gerçekleşme derecesini yüzde olarak değerlendirmesi istenir (Leontyev D..A., 1992).

Ek olarak, katılımcılara aşağıdaki talimatlarla iki görev teklif edildi: "bir kağıda geçmişi, bugünü ve geleceği çizin, diğerinde - korku ve ortaya çıkan duygular hakkında birkaç kelime yazın. Belirli olmayan çizmeye çalışın nesneler değil, semboller. Çizim kalitesi önemli değil. "

Araştırma sonuçları ve tartışmaları

Çalışmanın bu aşamasının amacı, Holokost'tan kurtulanların kişisel deneyimlerinin, onların tarihsel olaylara ve özellikle de Holokost'un kendisine ilişkin algılarını nasıl etkilediğini bulmaktı. Sonuçlar, eski getto mahkumlarının savaşa, Almanlara, faşistlere, Holokost'a karşı duygusal tutumlarının ikinci gruba göre daha keskin olduğunu gösterdi. Birinci grupta, Yahudilerin özel bir grup olarak ayrılma ve kendilerini bu gruba dahil etme eğilimi, birinci insan kategorisinde ikinciden çok daha güçlü bir şekilde ifade edildi. Gettodan sağ kurtulan insanlar, Yahudilerin imhasının ayrıntıları, kurbanların sayısı, imha yerleri vb. hakkında daha iyi bilgilendirilir. Birinci grubun üyeleri arasında ulusal geleneklere saygı duyan daha fazla insan var, ancak Sovyet ideolojisinin kozmopolit eğilimleriyle bağlantılı olarak bundan bahsetmek zor. Daha ileri araştırmalar için başlangıç ​​noktası, birinci grup üyelerinin çocuklarının ve torunlarının hayatta daha etkili ve daha başarılı oldukları bilgisiydi. Bu nedenle, Yahudi gençliğinin araştırma konusu haline geldiği ana aşamadan daha ilginç sonuçlar bekleniyordu.

Değer yönelimleri anketi temelinde elde edilen sonuçlar, ataları Holokost'tan sağ kurtulan ergenlerin, böyle bir deneyime sahip olmayan ergenlerin aksine, hem rasyonel hem de duygusal alanlarda toplumda başarılı uyum ve konumlandırmaya daha fazla odaklandıklarını göstermiştir. birincisi iç dünyanın rahatlığı ve uyumudur.

Ayrıca, ilk gruptaki ergenler, rasyonel bir insan ideali tarafından yönlendirilir, belirli hedeflere ulaşırken, ikinci grupta bu tür eğilimler fark edilmedi. Genel olarak, birinci grubun temsilcileri daha yüksek düzeyde istekler, başarı için motivasyon, geleceğe yönelik yönelim, ilerlemeyi engelleyen birçok faktörün cehaleti gösterirler. Ancak aynı zamanda, başkalarının mutluluğunun yaşamlarındaki önemini gösterirler ve kendi içlerindeki duyarlılık ve hoşgörünün gelişimini takdir ederler. Ek olarak, birinci gruptaki ergenler, mevcut ailelerine ikinci grubun üyelerinden daha fazla değer verir, muhtemelen daha birleşiktir ve yaşamına daha aktif olarak katılırlar.

İlk grubun yanıtlayıcıları daha belirgin bir bireysel konum, kişisel hedeflere yönelme gösterdiler. Talepleri nispeten yüksektir ve aynı zamanda toplumda kendileri için bir referans noktası olan daha belirgin talepleri olan pozisyonların varlığını kabul ederler.

Anketin sonuçlarını özetleyerek, bazıları AC anketlerinin sonuçlarıyla çelişen aşağıdaki sonuçlara vardık.

İlk olarak, ortaya çıktığı gibi, Holokost, soykırım, anti-Semitizm vb. Aileleri Holokost deneyimi olmayan ergenlerde duygusal olarak çok daha renklidir. Her iki grupta da (Holokost deneyimi olan grupta 22 korku resmi, ikinci grupta 24 resim) gamalı haç, her grupta altı resim olmak üzere ilk sırayı aldı. "Korku" kelimesi için kelime çağrışımları testinde, birinci gruptaki çağrışımların %13'ü ve ikinci gruptaki çağrışımların %18'i Holokost'un yanı sıra faşizm, Nazizm, pogrom, felaket vb. ile ilişkilendirildi. Benzer bir durum, "keder" ("askeri" derneklerin sırasıyla %6 ve %10'u), "pogrom" (%10 ve %12), "korku" (%67 ve %33), "anti- Semitizm" (%11 ve %16). Gördüğünüz gibi, çoğu durumda, Holokost'tan kurtulan akrabalarından doğrudan etkilenmeyen ergenler, bu tarihi olaylara karşı çok daha duygusal olarak renkli bir tutum sergiliyor. Bu gerçeği açık bir şekilde açıklamak çok zordur. Holokost'tan kurtulanların, çocuklarını travmatik bilgilerden özenle korudukları varsayılabilir. Holokost olaylarının, hayatta kalan ailelerde "evcilleştirilmiş" olması ve bu nedenle ilk etapta çağrışım dizisinde ortaya çıkmaması mümkündür. Her halükarda, her iki gruptaki ergenlerin bu tarihsel olaylara karşı bilinçdışı tutumlarını eşitleyen bir faktörün varlığı akılda tutulmalıdır.

İkincisi, Holokost deneyimleri olan ergenler gelecekte ve şimdiki zamanda akranlarından daha karanlık görünüyorlar, kişisel beklentiler o kadar parlak değil ve başarılar o kadar açık değil. Ayrıca, onların görüşüne göre, çoğu durumda kariyer, başarı, toplumdaki konum, sıkı çalışma ve yeteneklerin değil şansın sonucudur.

Üçüncüsü, ailelerinde Holokost deneyimine sahip ergenler, çocuklarla özdeşleşmeye daha istekli, dünyaya ve çevrelerindeki insanlara karşı çocuksu bir tutum sergiliyor, yeni çağın rollerini kabul etmekte isteksizler, bu da onları ikinci gruptaki akranlarından ayıran şey. Marjinal aile deneyimine sahip ergenlerden oluşan grupta, cevaplayıcıların %20'si aile öyküsünün kendilerinden başladığını belirtirken, ikinci grupta sadece %4'ü vardı. Genel olarak, birinci grubun cevaplarında "yakanie" çok daha yaygındı: "çocuklar", "Yahudi", "insanlar" kelimelerinin çağrışımlarında "ben" zamiri oldukça yaygındı.Bu nedenle, aşağıdaki varsayım olabilir. yaşanmış, yetiştiriliş tarzı hayatın devamı ve en yüksek değer olarak daha çok çocuk merkezli olmuştur.Kendisini böyle bir durumda bulan bir çocuk kendini evrenin merkezinde hisseder ve bu duyguyla yaşamını sürdürür. benmerkezcilik zamanla geçmez, bu konuda bir kişi günlerinin sonuna kadar çocuksu kalır. ”“Çocuklar” kelimesine çağrışımlar vererek, birinci gruptaki ergenlerin %9'u ve ikinci gruptaki ergenlerin %38'i kelimeler yazdı. onlara yönelik yetişkin tutumlarıyla ilgili: sorumluluk, gurur, hayatın anlamı, hayattaki temel değer, umut Bize göre, bu veriler bir kez daha aşırı deneyime, çocuklarla özdeşleşmeye ve yeni yaşı kabul etme isteksizliğine sahip ailelerden gelen ergenlerin çocukluğunu doğrulamaktadır. roller. Değerler hiyerarşisinde ilk pozisyonların yetişkinlere özgü olanlar tarafından işgal edildiği Merkez Organ anketinin.

Ayrıca, aşırı geçmişe sahip ailelerden gelen ergenlerin tepkilerine göre, orada gerçek aile ilişkilerinin ne kadar yüksek olduğu, bir aileye, klana ait olma ihtiyacının ifade edildiği, “ocak” etrafında ne kadar özel bir birlikteliğin olduğu görülmektedir. ", aile tarihi bilgisi, geçmiş ve bugünün ayrılmaması, gelenek ve göreneklerin gözetilmesi, aile yadigarlarının korunması, çocuklarda geçmişe saygı. Kökler ve aile geçmişleri hakkında konuşurken, Holokost deneyimi olan gruptaki ergenler genellikle fotoğraf albümü, vazo, giysiler, ortak bir apartman dairesinde ayakkabı cilası kokusu gibi maddi nesneleri hatırlarlar. Ailenin tarihi iki kez daha sık olarak, bu ergenler için büyükanne ve büyükbabalarından önceki nesillerden başlar, aralarında, diğer grubun aksine, soylarını bilmeyen hiç kimse yoktur. Daha sık olarak, "sevgili", "kutsal", "çok önemli", "gurur" vb.

Ve son olarak, Holokost deneyimi olan ailelerden gelen ergenlerin uyrukları ve tarihi anavatanları ile özdeşleştirilmesi, toplumsal hafızada böyle bir deneyime sahip olmayan akranları kadar belirgin değildir. Örneğin, birinci gruptaki ergenlerin %13'ü ve ikinci gruptakilerin %30'u kendilerini "her zaman" Yahudi olarak hissederken, ikinci gruptaki katılımcıların %5'i "halk" kelimesini "Yahudi" kelimesiyle ilişkilendirir ve "İsrail" kelimesi kendileri ve ülkeleri ile birlikte iken, birinci grupta böyle cevaplar yoktu. Bu, aşırı geçmiş deneyimlere sahip ailelerde, özellikle bu deneyim tüm halkın soykırımıyla ilişkilendiriliyorsa ve çocuklar etnik kökenlerini olası bir ayrımcılık kaynağı olarak algılıyorsa, ulusal eğitime daha fazla dikkat edildiği yönündeki çalışan hipotezle çelişmektedir. Burada birkaç açıklama olabilir. İlki, çok yüzeysel, tam olarak ulusal ayrımcılıkla bağlantılıdır, acı deneyimlerle öğretilen ebeveynler, bir çocukta onu baskıdan korumak için ulusal bir kimlik oluşturmayı gerekli görmezler. Ana hipotezle tutarsız olan her şey gibi ikinci açıklama da aşağıda verilecektir.

CO anket verileri, sosyal açıdan başarılı, uyumlu bir kişinin portresini çiziyor. Bize göre, birinci gruptaki ergenler sosyal olarak arzu edilen cevaplar verdiler, gerçek sosyal beklentilerini karşıladılar, başarılı bir insan klişesini izlediler. Bilinçli bir düzeyde bu ergenler, bu tür kalıp yargılara uymaya çalışırlar, sosyal konumlanma ve başarı onlar için ön plana çıkar. Bu gruptaki "kaybeden" kelimesi için çağrışımların %13'ünün "ben değilim" olması bunu doğrulamaktadır.

Bilinçsizce, çizdikleri idealle çok daha az tutarlıdırlar, çocuksuluk, uyumsuzluk, güvensizlik, dış kontrol odağı gösterirler. Başkalarının mutluluğunun yüksek önemiyle kodlanmış bilinçli bir yetişkinlik ve sorumluluk arzusu, bu rolü kabul etme, kendini çocuklarla özdeşleştirme konusunda bilinçsiz bir isteksizlikle karşı karşıya kalır. Bu bağlamda, Holokost deneyimi olmayan ergenler, bilinçli ve bilinçsiz durum arasında bir çelişki yaratmadan, çok daha uyumlu ve daha başarılı davranırlar. Ayrıca bu iki oluşum birbirine çok yakın olduğu için ideal ile gerçek arasındaki uyumsuzluktan da zarar görmezler.

Belki de bunun nedeni, sosyal başarı ideali ve bu idealleri karşılamak için katı gereksinimler, çocuk merkezlilik, aşırı koruma, çocukların yaşamı ve sağlığı için artan endişe ile birleşen ailedeki yetiştirme tarzıdır. Bu çelişkinin her iki parçası da ailenin toplumsal belleğindeki aşırı geçmiş deneyimlerin sonucu olabilir, ancak eylemde bilinçli ve bilinçsiz alemlerde yukarıda açıklanan tutarsızlıkları oluşturur. Holokost deneyiminin olmadığı ailelerde, eğer varsa, böyle bir çelişkinin o kadar belirgin olmadığı varsayılabilir.

Orijinal hipotezle bir başka ilginç tutarsızlık, savaşa, Holokost'a, soykırıma, anti-Semitizme karşı duygusal tutumla ilgilidir. Yukarıda belirtildiği gibi, Holokost'tan kurtulan olmayan ailelerden gelen ergenler, ailelerinde Holokost deneyimleri olan ergenlerden çok daha sık bu olaylarla özdeşleşirler. Kanaatimizce bu, aile içindeki tarihsel olayların etkisinin yokluğundan değil, daha geniş bir çerçeveden, belirli aile deneyimleri arasında ayrım yapmadan tüm insanları, tüm nesiller üzerindeki olayların etkisinden bahsediyor. Genel tabirle, Holokost bir kişiyi yalnızca büyükbabası gettodaysa değil, komşusunun büyükbabası gettodaysa da etkiler. Bu, G. Le Bon'un bahsettiği makro düzeydeki toplumsal hafızadır.

Bizim durumumuzda, her iki gruptaki ergenler, Holokost'un yaklaşık olarak aynı etkisini yaşadılar, tek fark, ikinci gruptaki fantastik uzantılar, atalarının daha iyi kaderi için suçluluk duyguları ve duygusallığı ve diğer insanlarla korelasyonu artıran diğer mekanizmalar. Holokost daha olasıdır.

Çalışmamızda elde edilen veriler analiz edilirken ortaya çıkan bir diğer hipotez ise Holokost deneyimi olan ailelerden gelen ergenlerde savunma mekanizmalarının varlığıdır. Bu olayın etkisinin deneyiminin o kadar güçlü olması mümkündür ki, ergenler, bilinçsizce yaşamlarındaki önemini hafife alarak, onunla ilgili duygusal bilgileri değiştirmektedir. Benzer bir durum, bir olaya ait olmanın bir işareti olarak ulusal kimlikle ilgili olabilir, çünkü birinin etnik kökenine gösterilen kayıtsızlık, bir ulusal okulun öğrencileri için tipik olamaz.

EDEBİYAT

1. Gurevich A.Ya. Tarihsel sentez ve yıllıklar okulu. - M., 1993.
2. Dontsov A.I. Emelyanova T.P. Modern Fransız psikolojisinde sosyal temsiller kavramı. - M., 1987.
3. Zihniyetlerin tarihi, tarihsel antropoloji. - M., 1996.
4. Ispolatova E.N., Nikolaeva T.P. Kişiliğin erken anılarının değiştirilmiş analiz tekniği // Psikoloji soruları, 1998. №6.
5. Lebon G. Halkların ve kitlelerin psikolojisi. - M., 1995.
6. Leontiev D.A. Değer yönelimlerini incelemek için metodoloji. - M., 1992.
7. Tarde G. Sosyal mantık. - SPb., 1996.
8. Kaslow F.W. Bir Holokost Diyaloğu Devam Ediyor: Kurbanların ve Faillerin Torunlarının Sesleri // Aile Psikoterapisi Dergisi. 1998. Cilt 9 (1)
9. Markova J. Sosyal Temsillerin Epistemolojisine Doğru // Sosyal Davranış Teorisi Dergisi. 1996. Cilt 26 (2).

Holokost (İngiliz holocaust), Siyonist propagandanın, tüm Yahudilerin, Almanya ve müttefikleri tarafından II. Holokost teorisi, toplam 6.000.000 Yahudi'nin, dahası, çoğunun (3/4'ten fazla) - sabit (dizel) ve mobil gaz odalarında, ardından kamp krematoryumlarında veya ateşlerde yakılarak (esas olarak çukurlarda) imha edildiğini iddia ediyor. ). "Holokost" teriminin anlamsal olarak ilgisiz başka adları da vardır: Shoah (İbranice "doğal afet"ten gelen İbranice השואה) ve "Felaket". Resmi düzeyde, Holokost dünya tarihinde bilinen en büyük suç olarak kabul edilir ve emsali yoktur.
etimoloji
İngilizce "holocaust" kelimesi, Eski Yunanca İncil'den ödünç alınmıştır (burada holocaustum, holocau (s) toma ve holocaustosis ile birlikte Latince formda kullanılmıştır). Orada Yunanca ve İncil'deki òλόκαυ (σ) τος, òλόκαυ (σ) τον "tamamen yanmış", "yakmalık sunu, yakmalık sunu", òλοκαύτωμα "yakmalık sunu", òλοκαύτωσις "yakmalık sunu" biçimlerinden gelmektedir.
Rusça'da "olokaust" ve "olokaustum" ("Gennadiev'in İncili" 1499) formlarında bulunmuş, Kurganov'un "Mektubu"nda (18. yüzyıl), "holokost" kavramı "kurban, yanmış" yorumuyla verilmiştir. teklif".
Bazı bilim adamları, kurban anlamına gelen "holokost" kelimesinin Siyonistler tarafından Filistin topraklarını kazanmak için altı milyon Yahudi'yi feda etmeyi amaçladıklarını iddia ediyorlar.
Dünya Savaşı olaylarıyla ilgili olarak "Holokost" kelimesinin ilk kez 1960'lı yıllarda Yahudilerin canlı canlı bir fırına atılarak yok edildiğini savunan Elie Wiesel tarafından kullanıldığı ve kelimenin yaygınlaştığı düşünülmektedir. "The Holocaust" dizisinin yayınlanmasından sonra (1978).
Genel bilgi
Holokost'un iyi bilinen hikayesi, Üçüncü Reich hükümetinin iddiaya göre Avrupa'daki Yahudileri yok etmeyi amaçladığı ve İkinci Dünya Savaşı sırasında politikalarının bir sonucu olarak altı milyon Yahudi'nin öldüğü gerçeğine dayanıyor. Holokost'un tek kurbanlarının Yahudiler olduğu iddia ediliyor - sözde “Yahudi sorununun nihai çözümü” programı çerçevesinde bu belirli insanların tamamen imha edilmesinin Hitler'in politikasının önemli bir unsuru olduğu iddia ediliyor. Bu şekilde 6 milyon Yahudi'nin yok edildiği iddia edilmektedir (bu sayı Holokost vaizleri için kutsaldır). Üstelik bu insanların ölümünden sadece Almanların değil, Yahudilerin yok edilmesine göz yumduğu iddia edilen (ve hatta "Neden öldü?" Yahudiler kendilerini savunmaya bile çalışmıyorlar mı?" Yahudi düşmanlığı).
Holokost ideolojisi özünde şu beş ilkeye indirgenebilir:
1. Yahudiler her zaman acı çekti ve her zaman masumca.
2. Onların acısı, Hitler'in tüm Yahudileri yok etmeye karar verdiği 1933-1945'te Üçüncü Reich'ta doruğa ulaştı.
3. Onları yok eden esas olarak Almanlar olsa da (ve bu suç sonsuza dek onlarla birlikte kalacak), tüm dünya halkları suçlu, çünkü masum Yahudilerin yok edilmesine izin verdiler.
4. Yahudilerin yok edilmesinden doğrudan veya dolaylı olarak sorumlu olan Almanlar ve diğer Avrupa halkları, Hıristiyan medeniyetinin halklarıdır. Bu nedenle, Hıristiyanlık Yahudilerin toplu ölümlerinden suçludur.
5. Yahudiler sadece Nazizm'den acı çekmediler, çektikleri acılar kıyaslanamaz ve hayal edilebilecek her şeyi aştı. İsa'nın Çarmıhta çektiği acı da buna dahildir. Bu nedenle Hristiyanlık reddedilmiştir. Henüz gerçek bir Mesih olmamıştır ve insanlığın gerçek Kurtarıcısı, kolektif bir "mesih" haline gelen Yahudi halkıdır.
Holokost'u Nasyonal Sosyalistlerin doğrudan tasarımı ve komplosunun bir sonucu olarak açıklayan hipotezler dizisi tipik bir komplo teorisidir (komplo teorisi).
Yahudilere göre, Holokost bir kişinin bilincine sığmaz - benzersiz, olağanüstü, istisnai, anlaşılmaz, olağanüstü, şaşırtıcı, olağanüstü, olağandışı, doğaüstü, olağanüstü, benzersiz, emsalsiz ve olağandışı bir olaydı. kozmik bir ölçek, açıklamak, anlamak ve bilmek imkansızdır.
Buna rağmen Yahudiler, savaş sırasında halklarının ölümünü zafere dönüştürmeyi ve bundan yararlanmayı başardılar. Savaştan etkilenen başka hiçbir ulus, tarihte kendisinden ayrı bir söz sahibi olduğunu iddia etmez. Aslında, Rus halkı, diğer insanların insan kayıplarından (mutlak olarak) birkaç kat daha fazla olan en büyük insan kayıplarını yaşayan insanlar olarak ayrı bir sözü hak ediyor. Ancak, çok sayıda devleti içine alan böylesine büyük çaplı bir savaşta, kimin daha çok öldürdüğünü ve kimin öldüğünü saymak küfürdür. Kendileri için kutsal bir şey olmayan ve hatta halkının acılarından ve fedakarlıklarından sermaye kazanmaya başlayanlar sadece Yahudilerdi.
Batı'da, Holokost teması, Leningrad ablukası olan Stalingrad, Berlin, Kiev savaşlarını tamamen gölgede bıraktı. Bugün Batı, İkinci Dünya Savaşı olaylarının Yahudi halkının kaderine odaklanan tuhaf bir yeniden anlatımının egemenliğinde. Holokost teorisyenlerine göre, Naziler genç yaşlı tüm Yahudi halkını yok etmeye karar verdiler, bunun için tüm dünya ile bir savaş başlattılar. Ve dünya Yahudilerin kaderini umursamadı ve sakince ölümlerine baktı. Yine de bir mucize gerçekleşti: Görünüşe göre yok olan Yahudiler kurtarıldı ve kendi devletlerini yarattı.
Kudüs'teki Yad Vashem Holokost anıtının uçsuz bucaksız koridorlarında Sovyet ordusunun adı bile geçmiyor. Milyonlarca ölü Sovyet askeri, Yahudi trajedisi, Yahudi kahramanlığı ve "goy" dünyasının kayıtsızlığına dair Siyonist hikayeye uymuyor. Ortalama bir Amerikalı ve bazı Avrupalılar, yüzlerce film, kitap, gazete makalesi ve anıtta yer alan bu Yahudi kavramını benimsemiştir. Batı Avrupa'da İkinci Dünya Savaşı ve zaferin yerini tamamen Holokost teması almıştır.
Holokost mitlerinin ve efsanelerinin yaratılması ve yayılmasında uzmanlaşmış en ünlü propaganda merkezleri İsrail Ulusal Felaket ve Kahramanlık Anıtı (Yad Vashem) ve Amerikan Holokost Anıt Müzesi'dir. Rusya'da, Ilya Altman tarafından kurulan ve eşbaşkanlığını üstlendiği ve Alla Gerber tarafından yönetilen Holokost Merkezi ve Fonu'dur.
Birçok tarihçi, "Holokost" olarak adlandırılan kitlesel imha efsanesinde birçok çelişki ve tutarsızlık buluyor. Bununla birlikte, Holokost'un gerçekliği veya ölçeği hakkında herhangi bir şüphe ifade etmeye yönelik herhangi bir girişim, Yahudi toplumunda şiddetli bir tepkiye neden olur ve İngiliz tarihçi D. Irving'in başına geldiği gibi mahkemede sonuçlanabilir. Nasyonal Sosyalizm propagandasını yasaklayan yasayı ihlal etmek ve suçlarını örtbas etmek suçlamasıyla Avusturya'da tutuklandı. Tutuklanmasından 16 yıl önce, Avusturya'da iki rapor vererek, Auschwitz toplama kampındaki gaz odalarının varlığını ve 1938'deki "Kristallnacht" sırasındaki faşist pogromları reddetti. Viyana'daki mahkeme, tarihçinin "tövbesine" rağmen, onu üç yıl hapis cezasına çarptırdı (başlangıçta gerekli olan 10 yıl yerine). Bir diğer tarihçi Ernst Zündel ise 15 Şubat 2007'de Mannheim'daki (Almanya) bir mahkeme tarafından Holokost'u inkar etmekten 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Başkan Ulrich Meinertzhagen, mahkumu "tehlikeli bir siyasi kışkırtıcı ve kışkırtıcı" olarak nitelendirdi.
Ocak 2007 sonu itibariyle, Holokost'un inkarını tarihi bir gerçek olarak kınayan bir karar (hukuki gücü yoktur ve tavsiye niteliğindedir) BM Genel Kurulu'nun 192 üyesinden 103'ü tarafından desteklenmiştir. eyaletleri, İsrail, Kanada, Yeni Zelanda ve Avustralya. Birçok Avrupa ülkesinde ve İsrail'de Holokost'u inkar etmeyi suç sayan yasalar var.
Holokost efsanesini çürütmek, Engizisyon sırasında doğa bilimcilerinin başarısıyla karşılaştırılabilir bilimsel bir başarıdır ve 20. yüzyılın ikinci yarısında revizyonist olarak adlandırılan nispeten küçük bir çileci tarihçi grubunun güçleri tarafından gerçekleştirilir. Birçoğu Holokost'u inkar ettikleri için zulüm gördü ve hapsedildi, anavatanlarını terk etmeye zorlandı ve onların ve ailelerinin yaşamları paramiliter Siyonist oluşumlar tarafından tehlikeye atıldı. Bununla birlikte, ileri düzey bilim adamlarına yönelik baskı, Siyonist propagandayı ifşa etme yönündeki küresel eğilimi değiştiremez. Her yıl 6 milyon gaza maruz kalan Yahudi hakkında Siyonist propaganda popülerliğini yitiriyor.
Resmi sürüm
Holokost'un versiyonlarını anlatan klasik eserler, Gerald Reitlinger'in "Son Çözüm" (1953), Raul Hilberg'in "Avrupalı ​​Yahudilerin Yıkımı", ilk baskı 1961, ikinci ve "son" baskı 1985) ve "Holocaust"tur. Ansiklopedi", 2005 yılında Moskova'da V. Laker tarafından Rusça olarak yayınlandı.
Gaz odaları üzerine klasik eserler, E. Kogon, H. Langbein ve A. Ruckerl'in "Nationalsozialistishe Massentotungen durch Giftgas", 1983) "Zehirli Gazla Ulusal Sosyalist Katliamı" ve Auschwitz: Gaz odalarının tekniği ve işleyişi kitaplarıdır. Jean-Claude Pressac (AUSCHWITZ: Gaz odalarının tekniği ve işleyişi, 1989); Yahudi kayıplarının sayısı konusundaki klasik çalışma - "Soykırımın ölçeği" koleksiyonu, yayıncı W. Benz (W. Benz "Dimension des Volkermordes", 1991).
Holokost'un klasik versiyonu yalnızca tanıkların ifadesine dayanır ve belgeler, mahkeme işlemleri veya adli araştırmalarla desteklenmez.
1950'de, Holokost'un ilk tarihçisi Fransız Yahudisi Leon Poliakov şunları yazdı:
"Yahudilerin imhası hem planlanması hem de diğer birçok noktada bir muamma ile örtülüdür... Tek bir belge günümüze ulaşmamıştır - belki de böyle bir belge hiç var olmamıştır."
Doğuştan bir Yahudi olan Fransız gazeteci Jean Daniel, Holokost'u şöyle tanımlıyor:
“Bunu ancak şeytan icat edebilirdi ... Ve en ufak bir iz kalmadı. Cehennem gibi bir süreç, işlenmiş bir suç."
Holokost'un tek bir kanonik versiyonu yoktur, çünkü her "Holokost uzmanı" veya "Holokost tarihçisi", maddi kanıtlara ve tarihsel kaynaklara değil, yalnızca çelişkili ve çoğu zaman inanılmaz tanıklıklara dayanarak kendi yorumunu, yorumunu ve olaylara ilişkin vizyonunu ortaya koyar. "Holokost tanıkları". Oldukça geniş bir yargı, tahmin ve görüş yelpazesi ifade eden "Holokost uzmanlarının" varsayımları ve hesaplamaları, çoğu zaman aynı fikirde değildir ve birbiriyle örtüşmez - bu nedenle, Holokost'un "resmi" versiyonu şu şekilde karakterize edilir: belirsiz ve belirsiz tahminlerin bir dağılımı. Özellikle karakteristik bir örnek, Auschwitz'deki ölü sayısının tahminidir - farklı "uzmanlara" ve "Holokost'un tanıklarına" göre, 300.000 ila 9 milyon arasında değişmektedir. Yahudiler "(Yahudilere karşı savaş. 1987, s. 191), 6 kampta 5.37 milyon Yahudi'nin öldürüldüğünü yazıyor. Bir diğer tanınmış "Holokost uzmanı" Raoul Hilberg, üç ciltlik The Extermination of European Jewish (1990, s. 946) adlı eserinde, 6 kampta 2,7 milyon insanın öldürüldüğünde ısrar ediyor. Dolayısıyla fark 2,67 milyon iken, her iki armatür de bu sayıları nereden aldıklarını açıklamıyor. Daha fazla ayrıntı için bkz. http://maxpark.com/community/politic/content/1864648
Tüm cephelerden tarihçiler, Hitler'in iktidara gelmesinden sonra Nasyonal Sosyalistlerin Yahudilere yönelik politikasının başlangıçta yalnızca Yahudileri Almanya'dan uzaklaştırmayı amaçladığı konusunda hemfikirdir. Zaten 28 Ağustos 1933'te Reich Ekonomi Bakanlığı, 1942'ye kadar 52 bin Alman Yahudisinin Filistin'e göçünün temeli olacak olan "Haavar Anlaşması" olarak adlandırılan Filistin'in sömürgeleştirilmesi için Yahudi Ajansı ile sonuçlandı. .
25 Ocak 1939'da Reichsmarschall G. Goering, "Yahudi Göçü için İmparatorluk Merkezi"ni kuran bir kararname yayınladı. Ancak II. Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra, Almanya milyonlarca Yahudi nüfusa sahip toprakları ele geçirdiğinde, "Yahudi sorununa göç yoluyla bir çözüm" artık mümkün değildi. Başlangıçta, tüm Avrupalı ​​Yahudileri Madagaskar'a yerleştirecek bir seçenek tartışıldı, ancak bu projenin savaş zamanında pratik olarak uygulanamaması nedeniyle, bunun yerini, Yahudileri işgal altındaki doğu bölgelerine sınır dışı ederken en üst düzeye çıkaran bir “toprak nihai çözüm” planı aldı. Yahudi işgücünün kullanımı.
Ortodoks tarihçilerin eserlerine göre, Alman belgelerinde Yahudilere yönelik politikayla bağlantılı olarak sıklıkla rastlanan "göç", "yer değiştirme" ve "tahliye" terimleri, tam olarak belirtilmeyen bir noktadan itibaren "fiziksel imha" anlamına gelen geleneksel kavramlar. 20 Ocak 1942'de Berlin yakınlarındaki Wannsee Gölü'ndeki bir konferansta Avrupa Yahudilerinin fiziksel imha planının kabul edildiği uzun bir süre kanıtlanmış kabul edildi.
1992'de önde gelen İsrailli Holokost teorisyeni Yehuda Bauer, "Wannsee Konferansı"nı "aptal bir hikaye" olarak nitelendirdi, ancak diğer Holokost teorisyenleri hala ciddi bir şekilde konferansın Yahudi meselesi hakkında bir karar verdiğini iddia ediyor. Bütün ortodoks tarihçiler Hitler'in Yahudileri yok etme emrinin bulunmadığını kabul ederler, ancak birçoğu bunu böyle bir emrin sözlü olarak verilmiş olabileceği gerçeğiyle açıklar - ve varsayımlarını Holokost'un varlığı lehine ağır bir argüman olarak görürler. Holokost'un başlangıcını Hitler'in emirlerine bağlayan tarihçilere “işlevselciler” denir. Uzun yıllardır, Holokost'un yukarıdan gelen emirler olmadan kendiliğinden gerçekleştiği ve Alman bürokrasisi tarafından Yahudi aleyhtarı motiflerle gerçekleştirildiği öncülünden hareket eden başka bir skolastik profesyonel Holokost araştırmacıları okulu - “niyetçiler” ile tartışıyorlar.
Ortodoks tarihçilere göre, 1942'den başlayarak, Polonya topraklarında bulunan altı "imha kampında" milyonlarca Avrupalı ​​Yahudi'nin öldürüldüğü iddia edildi. Bunlardan dördü (Belsen, Sobibor, Treblinka ve Chelmno) iddiaya göre münhasıran cinayet merkezleriydi, Auschwitz ve Majdanek ise başlangıçta çalışma kampları ve savaş kampları tutsağı olarak tasarlandı ve yalnızca belirli bir noktadan imha merkezlerinin işlevini kazandı. Yok ediciler (Yahudi soykırım teorisinin destekçileri), Belsen, Sobibor ve Treblinka'da katliamların iddiaya göre dizel motorların egzoz gazları kullanılarak sabit gaz odalarında gerçekleştirildiğini temelsiz bir şekilde ileri sürüyorlar; ceset kütlesinin önce büyük hendeklere gömüldüğü iddia edildi ve daha sonra Almanya'nın yenilgi tehdidi ortaya çıktığında tekrar kazıldı, açık havada yakıldı ve kül rüzgarda dağıldı. Chelmno'da sabit gaz odaları yerine gaz odalarının kullanıldığı iddia edildi. Auschwitz ve Majdanek'te, hidrosiyanik asit içeren pestisit siklon-B'nin cinayet için kullanıldığı iddia edildi (ve Majdanek'te ayrıca şişelerden karbon monoksit); Son iki kampta öldürülenlerin cesetlerinin krematoryumlarda yakıldığı iddia edildi.
1996 yılında, anti-revizyonist Fransız tarihçi Jacques Bainac, "izin olmaması" nedeniyle (bundan hem belgelerden hem de maddi izlerden anladığı), Nazi kamplarında insanları öldürmek için gaz odalarının varlığını bilimsel olarak kanıtlamanın imkansız olduğunu itiraf etti. Bununla birlikte, birçok yok edici, gaz odalarının varlığını kanıt olmadan kabul eder.
Tüm bu abartılı değerlendirmeler ve çelişkili ifadeler, Rus dili bölümünün ağırlıklı olarak BDT ve ötesinde yaşayan SSCB'den Yahudiler tarafından yönetilen uluslararası İnternet kaynağı Wikipedia'yı, Holokost'un tek bir özlü Siyonist versiyonunda birleştirmeye çalışıyor. . Ancak, Wikipedia'nın tüm uluslararası bölümlerindeki Holokost hakkındaki makaleler, Holokost'un varlığını inkar eden veya "genel olarak kabul edilen" ölçeğini azaltan gerçekleri tamamen görmezden geliyor.
Holokost'un ayırt edici özellikleri
... bütün bir ulusun tamamen yok edilmesi için kasıtlı bir girişim,
... yaklaşık altı milyon Yahudi yok edildi,
... Yahudiler kasten yok edildi ve savaşın kurbanı olmadılar.
... imhanın amacı Yahudilerin soykırımıydı,
... Yahudileri katletmek için tasarlanmış bir sistemin varlığı
... görkemli, etnik gruplar arası imha ölçeği: Yahudiler, Almanya tarafından işgal edilen Avrupa topraklarında zulüm gördü ve yok edildi
... Holokost'un suçu herkese aittir: Naziler, Almanya, müttefikleri, tarafsız devletler ve Almanya ile savaşan (kurtulmadıkları için) devletler, ancak Yahudiler değil,
... Holokost, verilen ıstırabın boyutu, kalitesi ve anlamı açısından insanlık tarihinde benzersiz bir fenomendir ve insanların başka hiçbir kitlesel imhası onunla karşılaştırılamaz: ya o kadar büyük ölçekli değiller ya da kasıtsızlar ya da değildiler. tüm etnik grupları yok etmeyi amaçlıyor.
Ek olarak, resmi sürüm aşağıdaki gibi ayrıntıları içerir:
... Yahudilerin tam savunmasızlığı,
... Yahudilerin imhası, Polonya'da özel olarak oluşturulmuş altı ölüm kampında gerçekleşti,
... Yahudileri gaz odalarında öldürmek,
... Yahudilerin cesetlerinin atılması: elbise, ayakkabı ve değerli eşyalar toplanmış, altın dişler yırtılmış, saç ve deri hafif sanayinin ihtiyacına gönderilmiş, yağdan sabun pişirilmiş, tutkal ve makine yağı üretilmiştir.
... Yahudilerin cesetlerini krematoryumlarda yakmak,
... Nazilerin Holokost kurbanları üzerinde yaptığı acımasız ve ölümcül insanlık dışı tıbbi deneyler
Holokost teorisyenlerinin temel tezi, Nazilerin Yahudileri yok etmek için bir planı veya programı olduğudur.
Yahudilerin imha yöntemleri
Holokost hakkındaki modern literatürden, Yahudi katliamlarının aşağıdaki şekillerde gerçekleştirildiği öğrenilebilir:
... Auschwitz ve Majdanek'te siklon-B insektisit kullanılarak; Majdanek'te kısmen karbon monoksit;
... Chelmno'da bir kamyona monte edilmiş bir minibüse egzoz gazları enjekte ederek;
... ahşap gaz odalarında dizel motor egzozu ile Belzec, Sobibor ve Treblinka'da;
... SSCB'nin işgal altındaki topraklarında gaz araçlarında ve toplu çekimlerin yardımıyla.
Resmi versiyonun gelişimi
Holokost'un hikayesi nispeten kısa bir süre içinde önemli ölçüde değişti. Halkın bir zamanlar inandığı birçok toplu imha iddiası, Holokost propagandacılarının repertuarından sessizce çıkarıldı.
Uzun bir süre, Yahudilerin imhası için aşağıdaki yöntem ve yöntemler "güvenilir ve saygıyı hak eden" bilgilere aitti:
... elektrikli banyolarda;
... diri diri yakma ("holokost" kelimesi, eski Yahudiler arasında kurbanın diri diri yakılması anlamına gelir);
... termit bombaları;
... sönmemiş kireç;
... tahtakuruları ve bitlere karşı bir böcek ilacı kullanmak (gaz holokost);
... dev bir değirmende öğütülerek;
... boğulma;
... kamyonun içindeki egzoz gazlarını çıkararak (dizel holokost);
... pnömatik çekiç;
... asitte çözünme;
... ateş ederek (mermi soykırımı)
... feribot (buharlı soykırım);
... odanın dışına hava pompalayarak boğulma;
... morfin enjeksiyonları;
... hava enjeksiyonları;
... kaynayan su;
... mahkumların başlarının ve cinsel organlarının kırıldığı ağır lastik coplar (hepsi "Krupp" damgalı) ";
... vahşi hayvanlara beslemek.
Savaştan kısa bir süre sonra, bu egzotik toplu imha yöntemlerinden herhangi bir söz, yalnızca resmi açıklamalardan değil, kurgudan bile neredeyse tamamen dışlandı. Sonra Elie Wiesel'in Yahudilerin canlı canlı yanan fırınlara atıldığı yalanı reddedildi. Bunun yerine, toplama kamplarında kitleler için özel gaz odalarının varlığı, Yahudilerin kasıtlı imhası ve milyonlarca cesedi yakmak için krematoryum hakkında bir efsane icat edildi.
"Holokost"un tarihselliğinin modern yandaşları şimdi tüm bu sahte hikayeler hakkında hiçbir şey bilmek istemiyorlar, ancak bir zamanlar hepsi "güvenilir tanıklar" tarafından doğrulandı, şimdi gaz odalarında olduğu gibi. "özgür demokratik" dünyanın bazı ülkelerinin yasaları tarafından yasaklanmıştır.
Sıcak buhar odaları, değirmenler, kireç vagonları vb. gaz odaları ile değiştirildi, "tarihçiler" arasında bu konuda uzun yıllar yaygara başladı. Gaz odaları teorisinin bir şekilde sağduyu çerçevesine uymasını gerçekten istiyorlar, ama boşuna. Gaz odası olarak tanıtılan yapılar "ölüm kamplarında" hayatta kaldı ve özellikleri, yok edicilerin inandıklarının çok ötesinde (Yahudi soykırımı versiyonunun destekçileri)
Bir zamanlar Almanların Dachau, Buchenwald ve Almanya'daki diğer toplama kamplarında Yahudileri gazla öldürdüğüne inanılıyordu. Yahudilerin toplu olarak yok edilmesi hikayesinin bu kısmı, 30 yıldan fazla bir süre önce terk edilecek kadar savunulamaz olduğunu kanıtladı.
Artık hiçbir ciddi tarihçi, eski Alman İmparatorluğu'ndaki bir zamanlar kanıtlanmış "imha kampları" hikayesini desteklemiyor. Ünlü "Nazi avcısı" Simon Wiesenthal bile "Alman topraklarında imha kampları olmadığını" itiraf etti.
Nürnberg Mahkemelerinin belgelerine göre, "Holokost ateşinde" 13 milyondan fazla Yahudi öldü - Gestapo tarafından altı milyondan fazla kişi öldü, Auschwitz'de dört milyondan fazla kişi öldü, bir milyondan fazla Yahudi öldürüldü. Majdanek ve Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, Mauthausen, Flossenbürge , Ravensbrücke, Nijengamme, Gusen, Natzweiler, Gross-Rosen, Niederhagen, Stutthof ve Arbeitsdorf'ta en az iki milyon.
1960 yılına kadar, yok ediciler Almanya ve Avusturya'daki kamplarda gaz odaları olduğunu iddia ettiler. Binlerce "hayatta kalan" onlardan bahsetti, Alman subayları "itiraflar" verdi ve Nürnberg mahkemelerinin bu kamplardaki gaz odalarındaki insanların imhasına katılmak için idam edilmesinden sonra, ancak 1960'da Müttefiklerin kendileri tüm bu tanıklıkların ve itirafların olduğunu itiraf etti. yanlıştı ve bu kamplarda asla gaz odaları yoktu.
Nürnberg'deki Mahkeme sırasında, SSCB adalet baş danışmanı L.N. Smirnov, "SS'lerin teknik zihinlerinin" insan vücudundan sabun yapma ve pratik amaçlar için insan derisini tabaklama yöntemleri geliştirdiğini belirtti. Müttefik savcılar ifade verdi, Dr. Spanner'ın sabun yapımındaki iddia edilen formülü ve insanlardan yapıldığı iddia edilen sabun da sunuldu. Nisan 1990'da Yad Vashem Arşiv Müdürü Samuel (Shmul) Krakowski şunları söyledi: "Tarihçiler sabunun insan yağından yapılmadığı sonucuna vardılar."
Nürnberg Mahkemesi'nin ifadesine göre Auschwitz'deki kurbanların sayısı 4 milyon olarak tahmin ediliyordu, ancak 1995'te Yahudi örgütleri Auschwitz'deki anıt levhanın yerini aldı. Dört milyon yerine şimdi 1,5 milyon ölü var. Ancak Holokost'un genel dogmatik rakamı olan 6 milyonluk bundan farklı olmadı.

Şu anda, gaz odaları efsanesinin tamamen çökmeye başladığını fark eden bazı yok ediciler, cinayetlerin versiyonunu çeşitlendirmeye çalışıyor, dikkatleri iddia edilen gaz odalarından ve gaz odalarından SD'ye veya daha doğrusu Einsatzgruplarına yöneltiyor. Güvenlik Polisi ve SD http://ejwiki.org / wiki /% D0% %90 D0% B9% D0% BD% D0% B7% D0% B0% D1% 82% D1% %86 D0% B3% D1% 80 % D1% %83 D0% BF% D0 % BF% D1% 8B_% D0% BF% D0% BE% D0% BB% D0% B8% D1% %86 D0% B8% D0% B8_% D0% B1% D0 % B5% D0% B7% D0% BE % D0% BF% D0% B0% D1% %81 D0% BD% D0% BE% D1% %81 D1% %82 D0% B8_% D0% B8_% D0% A1 % D0% 94
... Örneğin Fransız Yahudisi Jacques Attali şöyle yazıyor:
"Yahudi ölümlerinin ezici çoğunluğu, 1940 ile 1942 arasında, daha sonra kurulan ölüm fabrikalarında yok olmaktansa, Alman askerleri ve polisinin kişisel silahlarıyla öldürüldü."
Yahudiler, yeni bir deyim kullanarak buna, şimdi maruz kalanların yerini alması amaçlanan "kurşun soykırımı" olarak atıfta bulunuyorlar. "gazdan, bitlerden gelen soykırım" ve "dizel motorun yanma ürünlerinden kaynaklanan soykırım."
Holokost'un Kanıtı

9 Ocak 1938 tarihli New York Times makalesi. O zaman bile, Kristallnacht'tan dokuz ay önce, Avrupa'da altı milyon Yahudi uyruklu kurban hakkında konuşuluyordu. Revizyonistler, 1900'den bu yana "altı milyon ölü Yahudi"nin savaş öncesi medyadaki yüzün üzerinde referansını saydı.
Holokost'un tüm kanıtları, küçük bir "mucize kurtulan" grubunun savaş sonrası tanıklığıdır. İfadeleri çelişkilidir ve yalnızca birkaçı “gazla zehirlemeye” doğrudan tanık olduğunu iddia eder - bu söylentileri çoğunlukla başkalarından öğrendiler. Holokost'un varlığını doğrulayan hiçbir belge yok, güvenilir istatistikler ve güvenilir kanıtlar yok: Yahudilerin toplu mezarları yok, kül dağları yok, milyonlarca cesedi işleyebilecek krematoryum yok, “insan sabunu” yok, “gaz odaları” yok. ”, insan derisinden yapılmış hiçbir abajur bulunamadı - “Holokost” adlı bir olayın varlığını kanıtlayacak başka hiçbir eser yok.
Tanık ifadeleri
Holokost hakkındaki tüm efsanenin hiçbir maddi kanıtı yoktur ve yalnızca sözde tanıklığa dayanmaktadır. "Holokost tanıkları" veya diğer bir deyişle "mucizevi kurtulanlar".
Fransız bir Katolik rahip olan Abbot Renard, tarihin tahrif edilmesini ve birçok Yahudinin -eski toplama kampı mahkumlarının- hakikati ele alış biçimini örnek alıyor. Buchenwald'da revizyonist Paul Rassinier ile birlikteydi. Savaştan sonra, Abbot Renard kamp deneyimleri hakkında bir kitap yayınladı ve özellikle şunları yazdı: "Binlerce insanın ruhlarının altına nasıl düştüğünü, hayat veren nem yerine boğucu bir gazın çıktığını gördüm."
Bu, Rassinier'i talihsizlik içindeki eski yoldaşının izini sürmeye sevk etti - bu 1947'nin başlarındaydı - ve ona bildiğimiz gibi Buchenwald'ın gaz odası olmadığını hatırlattı. "Elbette," diye itiraz etti dindar adam, "edebi bir devir, boş bir söz, sıradan bir şeydi, ama sonuçta her şeyin gerçekten böyle olup olmaması hiç önemli değil."
Rassinier, Tanrı'nın bu hizmetkarının bu kadar dikkatsizce yalan söylemesine şaşırarak konuşmasını kaybetti. İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudilerin başına gelenlerin resmi versiyonu, dindar başrahipin icadına benzer kanıtlara dayanmaktadır, bu nedenle revizyonistler tarafından kullanılan bilimsel araştırma yöntemleri, Holokost mitinin propagandacılarını korkutmaktadır.
Bir başka ünlü örnek, Nobel Barış Ödülü sahibi ve ülkeden ülkeye seyahat eden, Auschwitz hakkında konuşan ve Holokost'un "yaşayan kanıtı" olan profesyonel "Holokost kurtulan" Elie Wiesel'dir. Wiesel babasıyla birlikte Auschwitz'deydi. 1950'lerde Yidiş dilinde kalın bir kitap yazdı. "Gece" adlı Fransızca versiyonunda gaz odaları hakkında tek bir kelime yok. Almanların Yahudileri - özellikle emzirilen bebekleri - devasa ateş çukurlarında yaktığını söylüyor.
Kitabının sonunda, 1944'ün sonunda Auschwitz "imha kampı" hastanesinde bir operasyon geçirdiğini (imhacılar sürekli olarak çocukları, yaşlıları ve hastaları Almanların öldürdüğünü iddia etseler de) ve daha sonra Almanların olduğunu bildiriyor. "Hastalar ve iyileşenler, Ruslar geldiğinde doktorlarla kalabilir." dedi. Eli'ye göre, o ve babası "Rus kurtarıcıları" beklemek yerine "Alman cellatlar" ile kalmaya karar verdiler.
İlginçtir ki Wiesel'in kitabının Almanca tercümesinde Fransızca metinde “krematoryum” geçen her yerde bu kelimenin yerini “gaz odası” almıştır. Wiesel bir "kurtulan" değil, eski bir mahkumdur. Yahudilerin yok edilmediğinin canlı kanıtıdır.
Yahudiler gaz odalarının olup olmadığını bilmiyorlar ama var olduğuna inanıyorlar. İnananlar yalan söylemez, inanırlar. Üstelik gaz odalarının hikayeleri Talmud yalanlarına çok benziyor. T. n. Hayatta kalanlar, özellikle okula gittiklerinde, toplama kamplarındaki ilişkileri anlatıyor. Sadece çok azı gaz odalarındaki insanların imhasında bulunduğunu iddia ediyor. Bu tür operasyonların kurbanlarının sayısı, gaz odalarına giden yol, kurbanların ölümüne kadar geçen süre, cesetlerin imha yöntemleri vb. konularda ifadeleri birbiriyle çelişiyor. Nürnberg davalarındaki tanıklar çapraz değildi. -incelendi ve kimsenin sorgulamadığı en inanılmaz şeyleri söyleyebildi.
Kanıt
İçinde 6 milyon cesedin yakılabileceği kül yığınları veya krematoryum şeklinde herhangi bir maddi delil bulunamadı. Kamplarda gaz odalarının varlığına dair somut bir kanıt ve güvenilir demografik istatistikler yok. Ayrıca Avrupa topraklarında tek bir Yahudi toplu mezarı bulunamadı - gazla veya kurşunla öldürülen Holokost kurbanları. Exterminists, cinayet mahalli olduğu iddia edilen her türlü araştırma yöntemini (suç, adli, balistik, kimyasal vb.) kanıt sağlamak için reddeder.
Tarihçiler, kural olarak, maddi (yani fiziksel) kanıtların belirleyici olduğunu düşünürler (elbette, daha sonra sahte olduğu gösterilmezse). Bununla birlikte, Holokost örneğinde, büyük ölçekli bir imha programının varlığını destekleyecek fiziksel kanıtların eksikliği önemli kabul edilmiyor. Nazilerin devasa, ölümcül üretim tesislerini o kadar ayrıntılı bir şekilde yok ettikleri söyleniyor ki, savaştan sonra onu keşfetmenin bir yolu yok. Nazilerin, altı milyon insanın küllerini gömülmeleri gereken tüm yerlerden yok etmek de dahil olmak üzere, tüm fiziksel kanıtları bu kadar kapsamlı bir şekilde yok edebileceklerine şüphe yoktur. Bu şekilde düşünmek ve şüphe etmek düşünce suçu işlemek, bu şüpheleri dile getirmek ise nefreti körüklemektir.
Bu nedenle, bugün tarihçiler için, Nazilerin doğaüstü güçlere sahip olduklarına (yani, en gelişmiş modern teknolojilerin yardımıyla bile olsa, tüm fiziksel kanıtları herhangi bir kurtarma ve keşif umudu olmadan buharlaştırabileceklerine) inanmak daha uygundur. bu hacmi sonuçlandırmak, fiziksel kanıt eksikliğinin Holokost revizyonistlerinin iddialarını desteklediğini.