Už bolo poznamenané, že morálku a etiku študuje špeciálna filozofická disciplína - etika(str. 11,26). V tejto téme o osobnosti je dôležité určiť naše morálne smernice, ktoré regulujú sociálne vzťahy a smerujú ich k humanizácii (aby ľudia, ako hovorí Berďajev, boli humánni a nevytvárali si zvierací svet). Pripomeňme si to (c.l 1). morálny- toto sú tie interné(duchovné a duševné) vlastnosti človeka (morálka), ktoré vychádzajú z ideálov dobra (spravodlivosť, česť, láska, súcit, povinnosť) a ktoré určujú jeho správanie v spoločnosti a prírode. Najvyššia morálka je, keď je jednotlivec morálny sám, pretože dobro z nariadenia alebo na parádu nie je dobré.
Vo svojom poradí morálky predstavuje externé požiadavky na ľudské činy a zahŕňa súbor ideálov, zásad a noriem slušného správania ľudí vo vzťahu k sebe navzájom, k spoločnosti a k prírode. Morálne požiadavky imperatív(imperatív), t.j. podliehajú bezpodmienečnému naplneniu, ak chce byť jednotlivec človekom a nie šelmou. Zároveň tieto požiadavky (na rozdiel od právnych noriem) nie sú zakotvené v zákonoch a nevyžadujú prísnu vonkajšiu kontrolu. Každý človek si určuje a vedie svoju vlastnú líniu správania, riadi sa sebauvedomením, svojím svedomím, pocitom osobnej dôstojnosti, cti a túžbou (alebo neochotou), aby o ňom iní mysleli lepšie.
Nikto „nevynájde“ morálne normy. Každý deň sa reprodukujú silou našich masových zvykov, diktátov, hodnotení a prostredníctvom vzdelávania sa prenášajú na nové generácie ľudí. Jedno z najstarších prikázaní „čo na inom nemiluješ, nerob sám“ prešlo storočiami a zakorenilo sa vo vedomí inteligentnej väčšiny ľudstva. Zlaté pravidlo morálky. Toto pravidlo sa odráža v Biblii: „Robte iným, ako chcete, aby oni robili vám“ (Matúš 7:12, Lukáš 6:31).
Všetko, čo vedie k dobru, je teda morálne a etické. A základom morálky sú podľa Schweitzera také ľudské schopnosti ako láska, empatia (s. 69), súcit a zásadovosť“ úcta k životu"(rešpekt k všetkým živým veciam- ľuďom, zvieratám, rastlinám, celej prírode). Niekto je napríklad schopný bez súcitu znásilňovať a zabíjať spoluobčanov (ako ten ruský „dôstojník“, ktorý v roku 2000 uškrtil čečenské dievča). A iný môže dokonca smútiť nad zlomenou vetvičkou...
Čechov s horkosťou rozpráva, ako on a umelec Levitan lovili. Zastrelil sluku lesnú. Anton Pavlovič zdvihol zraneného vtáka: " dlhý nos, veľké čierne oči a krásne oblečenie. Vyzerá prekvapene. Čo s ním robiť? Levitan trhne, zavrie oči a trasúcim sa hlasom sa pýta: - Miláčik, udri ho hlavou o pažbu... - Hovorím: Nemôžem... A sluka lesná sa prekvapene pozerá ďalej. Musel som počúvať Levitana a zabiť ho. Bolo jedno menej krásne stvorenie v láske a dvaja blázni sa vrátili domov a zasadli k večeri“ (70-11 569).
Nietzsche sa teda absolútne mýli, keď tvrdí, že „súcitom sa stávate slabšími“. Neoslabujete, ale zbavujete sa beštiálneho, stávate sa osoba potešíš dušu a pozdvihneš ducha. Nie je náhoda, že Nietzsche, neznámy súcit, zomrel v chorobe a bolestiach vo veku 56 rokov. A veľký altruista Schweitzer, ktorý sa pol storočia súcitne správal k Afričanom, odišiel pokojne, pokojne, dôstojne – vo veku 90 rokov. doby sa laureátom stal filozof a lekár Schweitzer nobelová cena mieru a Churchill ho nazval „Géniom ľudstva“.
Záver. morálne, morálny človek jasne rozlišuje dobro a zlo a svoje správanie podriaďuje dobru. Nemorálny ale znamená to nemorálne, zlé. Extrémne príklady nemravnosti sú, keď matka opustí svoje malé dieťa alebo keď dospelé deti opustia svojich starých rodičov. my - Ľudia(a nie zvieratá), a preto sme zodpovední za tých, ktorých sme splodili a ktorí nám dali život.
Čo je podstatou a významom Zlatého pravidla morálky? Čo je dobro a zlo. povinnosť a svedomie? Aký je teoretický a praktický význam morálnej voľby a morálneho hodnotenia?
Spoločenské normy (pozri § 6), morálka a právo (pozri § 7).
Existuje niekoľko vedeckých definícií morálky a etiky. Uveďme jednu z nich: morálka je formou normatívno-hodnotiacej orientácie jednotlivca, spoločenstiev v správaní a duchovnom živote, vzájomného vnímania a sebaponímania ľudí.
Niekedy sa rozlišuje morálka a morálka: morálka je normou vedomia a morálka je implementáciou týchto noriem do života a praktického správania ľudí.
Morálka je etika - teória, ktorá uvažuje o podstate, problémoch mravnej voľby, morálnej zodpovednosti človeka, týkajúcej sa všetkých aspektov jeho života, komunikácie, práce, rodiny, občianskej orientácie, národnostných a náboženských vzťahov, profesijnej povinnosti. Preto sa etika vo všeobecnosti považuje za „praktickú filozofiu“.
DUCHOVNÝ REGULÁTOR ŽIVOT
Už viete, že ako spoločenská bytosť človek nemôže neposlúchať určité pravidlá. Toto nevyhnutná podmienka prežitie ľudskej rasy, integrita spoločnosti, udržateľnosť jej rozvoja. Pravidlá a normy sú zároveň navrhnuté tak, aby chránili záujmy a dôstojnosť jednotlivca. Spomedzi týchto noriem sú najdôležitejšie morálne normy. Morálka je systém noriem a pravidiel, ktorými sa riadi komunikácia a správanie ľudí s cieľom zabezpečiť jednotu verejných a osobných záujmov.
Kto určuje morálne normy? Na túto otázku existujú rôzne odpovede. Smerodajné postavenie tých, ktorí vidia svoj zdroj v činnosti a prikázaniach zakladateľov svetových náboženstiev – veľkých učiteľov ľudstva: Konfucia, Budhu, Mojžiša, Ježiša Krista.
Kristus učil: "... Vo všetkom, ako chceš, aby sa k tebe ľudia správali dobre, tak sa k nim správaj." Tak bol v staroveku položený základ hlavnej univerzálnej normatívnej morálnej požiadavky, ktorá bola neskôr nazvaná „zlaté pravidlo morálky“. Hovorí: „Robte iným tak, ako by ste chceli, aby iní robili vám.
Podľa iného uhla pohľadu sa morálne normy a pravidlá formujú prírodno-historickým spôsobom, na základe masovej životnej praxe a leštia sa v rôznych životné situácie, ktorý sa postupne mení na morálne zákony spoločnosti.
Na základe skúseností sa ľudia riadili morálnymi zákazmi a požiadavkami: nezabíjať, nekradnúť, pomáhať v problémoch, hovoriť pravdu, dodržiavať sľuby. Nenásytnosť, zbabelosť, klamstvo, pokrytectvo, krutosť a závisť boli vždy odsúdené. Sloboda, láska, čestnosť, štedrosť, láskavosť, tvrdá práca, skromnosť, lojalita a milosrdenstvo boli vždy schválené.
Morálnymi postojmi jednotlivca sa zaoberali významní filozofi. Jeden z nich – Immanuel Kant – sformuloval kategorický imperatív morálky, ktorého napodobňovanie je veľmi dôležité pre realizáciu morálnych smerníc pre činnosť. Kategorický imperatív je bezpodmienečná povinná požiadavka (príkaz), nepripúšťajúca námietky, povinná pre všetkých ľudí bez ohľadu na ich pôvod, postavenie, okolnosti.
Ako Kant charakterizuje kategorický imperatív? Uveďme jednu z formulácií, premýšľajme o nej, diskutujme o nej, porovnajme ju so „zlatým pravidlom“. Kant tvrdil, že existuje jeden kategorický imperatív: „Vždy konaj v súlade s takouto maximou (maxima je najvyšší princíp, pravidlo, ktoré zároveň môžeš považovať za zákon). Kategorický imperatív, podobne ako „zlaté pravidlo“, potvrdzuje osobnú zodpovednosť človeka za svoje činy, učí nerobiť druhým to, čo si sám nepraje. V dôsledku toho majú tieto ustanovenia, podobne ako morálka vo všeobecnosti, humanistický charakter, pretože „iný“ vystupuje ako priateľ. Keď hovoríme o význame „zlatého pravidla“ a kantovskom imperatíve, moderný vedec K. Pred napísal, že „žiadna iná myšlienka nemala taký silný vplyv na morálny vývojľudskosť“.
Mnoho generácií pedagógov, psychológov a výskumníkov ľudskej osobnosti diskutuje o tom, aké sú duchovné a morálne usmernenia človeka a aká je ich sila vplyvu na harmonický rozvoj jednotlivca. Navyše každá skupina pomenúva takmer identické (s malými odchýlkami) normy správania. Aké sú tieto faktory, ktoré výrazne ovplyvňujú kvalitu života človeka?
Aké sú duchovné a morálne usmernenia?
Pod týmto pojmom sa zvyčajne rozumie súbor pravidiel interakcie so spoločnosťou a morálnych zásad, vzorcov správania, na ktoré sa človek zameriava, aby dosiahol harmóniu v živote alebo duchovný rozvoj. Tieto pravidlá zahŕňajú:
- Morálka a jej zložky: svedomie, milosrdenstvo, sloboda, povinnosť (vrátane vlastenectva) a spravodlivosť.
- Morálka: tento pojem obsahuje podstatu vysokého dopytu človeka po sebe, pokiaľ ide o jeho činnosti, smerujúce tak do vonkajšieho, ako aj do vnútorného sveta. Hlavnými morálnymi usmerneniami sú túžba po dobre a pokore, odmietanie činov, ktoré škodia spoločnosti aj sebe, ako aj duchovný rozvoj vašej osobnosti.
- Komunikačná etika zahŕňa takt a rešpekt voči druhým; dodržiavanie týchto noriem robí život človeka prijateľným v spoločnosti bez odsudzovania alebo prenasledovania.
Kto stanovil tieto normy?
Takmer všetky sociálne prispôsobené skupiny, kasty a národy sa riadia základnými prikázaniami náboženstva, ktoré vyznávajú, alebo učeniami autoritatívnych mudrcov.
Napríklad, ak je človek veriaci, potom si ako duchovného sprievodcu vyberie Bibliu, Korán alebo Bhagavadgítu, a ak je ateista, potom môže nasledovať učenie Konfucia alebo Stephena Hawkinga.
Čo dáva nemorálny život?
Aké sú duchovné a morálne usmernenia pre človeka, ktorý ide proti pravidlám systému a nechce žiť podľa všeobecne uznávaných prikázaní? Sú predsa nihilisti, ktorí popierajú všetkých a všetko, či sú šťastní vo svojom malom svete, ktorý je veľmi obmedzený ich zúfalým protestom. Niektorí medzi nich zahŕňajú anarchistov, no tí druhí iba popierajú moc človeka nad inou bytosťou, plne akceptujú nadvládu morálnych noriem;
Život takýchto ľudí je skutočne smutný a väčšina z nich v ubúdajúcich rokoch stále obracia svoj pohľad na morálne hodnoty, ktoré už pochopili iní ľudia, a na činy s nimi spojené, čím dokazujú, že duchovná zložka je silná chrbtica každej vynikajúcej spoločnosti.
Morálne smernice pre ľudskú činnosť. Morálka je súbor pravidiel, noriem správania, ktoré regulujú a usmerňujú činnosť ľudí Morálka je formou normatívno-hodnotiacej orientácie jednotlivca, spoločenstiev v správaní a duchovnom živote, vzájomného vnímania a sebaponímania ľudí. Morálka je historicky ustálený súbor nepísaných zákonov, noriem a pravidiel. Morálka je normou vedomia. Morálka je implementácia noriem vedomia v živote, v praktickom správaní ľudí. Etika je veda o morálke a etike. "Zlaté pravidlo morálky": - "Rob druhým tak, ako by si chcel, aby druhí robili tebe." Kategorický imperatív (Immanuel Kant) je bezpodmienečná, povinná požiadavka (príkaz), nepripúšťajúca námietky, povinná pre všetkých ľudí bez ohľadu na ich pôvod, postavenie, okolnosti. Funkcie morálky: 1. Hodnotiaca - posudzovanie cez prizmu dobra a zla, spravodlivosti a nespravodlivosti. 2. Kognitívne - cez hodnotenia druhých človek spoznáva sám seba ako jednotlivca. 3. Svetonázor – prostredníctvom systému hodnôt sprostredkúva morálka ideologické postoje. 4. Výchovné - jednotlivec sa učí robiť dobré skutky a odsudzovať zlé, vonkajšie normy postupne sa menia na vnútorné regulátory správania: svedomie, hanba, povinnosť atď. Kategórie morálky: 1. Dobro - všetko morálne pozitívne, čo nie je zlé a sprevádza šťastie. 2. Spravodlivosť je mierou súladu medzi skutočným obsahom rôznych konaní a ich hodnotením vo verejnej mienke z hľadiska toho, čo je správne. 3. Povinnosť je morálna úloha. 4. Hanba je vnútorný kontrolný mechanizmus, uvedomenie si osoby o svojom nesúlade s prijatými normami alebo očakávaniami iných. 5. Svedomie je tým, ako človek hodnotí svoje činy. 6. Sloboda je ľudské právo na nezávislosť vnútorného duchovného života a možnosť určiť si vlastné presvedčenie. („Sloboda svedomia“, sloboda vierovyznania a organizované bohoslužby) 7. Milosrdenstvo – súcitný, priateľský, starostlivý, láskyplný postoj k druhému človeku, túžba pomôcť každému v núdzi. 8. Šťastie je spokojnosť s vlastným životom, skúsenosťami a uvedomením si krásy a pravdy. 1 Šťastie a potešenie sú vzájomne prepojené stavy ľudskej duše. Potešenie (pôžitok) je pocit a zážitok, ktorý sprevádza uspokojovanie potrieb a záujmov. Hedonizmus (potešenie) je systém názorov a životného štýlu, ktorý je založený na myšlienke, že túžba po pôžitkoch a odpor k utrpeniu je základným zmyslom ľudského konania, skutočným základom šťastia. Hedonizmus je etika rozkoše, jej základné princípy: 1. „Potešenie je cieľom života a všetko, čo prináša potešenie a vedie k nemu, je dobré.“ 2. „Konaj tak, aby si zažil čo najviac potešenia.“ Človek sa rodí ako hedonista (pôžitky dieťaťa pri kŕmení, hojdaní, teple matkiných rúk, náklonnosti, hre a pod.), no ako človek dospieva, musí čoraz viac čeliť obmedzeniam a učiť sa, že každá rozkoš je šťastná. štátu ide za cenu veľkých nákladov a úsilia. To si vyžaduje, aby človek ovládal svoju túžbu po rozkoši a schopnosť tolerovať neľúbosť. Extrémna forma hedonizmu („potešenie za každú cenu“) vedie k násiliu a krutosti. Hranice hedonizmu: 1. Spoločnosť zakazuje užívať si jeden na úkor všetkých. 2. Nekonečné radovánky skôr či neskôr vedú k nasýteniu. Jednou z foriem prejavu hedonizmu je dobrodružstvo a smäd po riskantných dobrodružstvách. Ak je dobrodružstvo formou súkromného života, potom to spoločnosti nespôsobuje žiadnu veľkú škodu. Ale v histórii je veľa veľkých dobrodruhov, ktorí podnikali ničivé nájazdy na celé krajiny a kontinenty. (Piráti). Rozumný hedonizmus môže byť nielen tolerovaný, ale aj podporovaný spoločnosťou, ak sa zmení na motor kreativity, umenia a vedy. (Proces písania knihy, komponovania symfónie, vývoja vedecká teória prináša človeku maximálne potešenie). Hedonizmus z biologického a psychofyziologického hľadiska je neoceniteľný, pretože prispieva k zníženiu a odbúraniu vnútorného napätia (fyzického i duševného), pomáha obnoviť vitálne funkcie organizmu. Mravné kategórie charakterizujú tieto pojmy: 1. Morálne normy. 2. Morálne hodnoty. 3. Morálne vlastnosti. 4. Morálne zásady. 5. Morálne ideály. Morálne kategórie sú pozitívne a negatívne: 1. Dobro a zlo. 2. Cnosť a neresť atď. 2 Paradox cnosti spočíva v priepasti medzi poznaním a konaním: ľudia vo všeobecnosti vedia, čo je cnosť, ale mnohí (a niekedy väčšina) konajú zlomyseľne. Od druhých vyžadujeme cnosť, ale keď ide o nás samých, nekonáme tak, ako je to správne, ale tak, ako sa nám to páči. Morálny ideál je špecifikácia pre dané historické, kultúrne, spoločenské podmienky predstáv o dobre a zle, povinnosti, svedomia a iných morálnych pojmov. Morálna voľba je najoptimálnejším spôsobom praktického potvrdenia najvyšších morálnych hodnôt v konkrétnej životnej situácii. Hodnota je pozitívny alebo negatívny význam predmetov v okolitom svete pre človeka, sociálna skupina, spoločnosť ako celok. Hodnoty (v širšom zmysle slova) sú zovšeobecnené, stabilné predstavy o niečom ako o preferovanom, ako o dobrom, t.j. o tom, čo spĺňa nejaké potreby, záujmy, zámery, ciele, plány človeka. 7 základných hodnôt: Pravda, Krása, Dobro, Úžitok, Panstvo, Spravodlivosť, Sloboda. 1. Sociálna sféra- Spravodlivosť. (Rovnosť, bratstvo, kolektivizmus, priateľstvo, výmena, spolupráca sú založené na spravodlivosti). 2. Ekonomická sféra – Prínos. (Zisk, prospech a pod.) 3. Politická sféra – Dominancia. (Boj o moc, vedenie, kariéru atď.). 4. Duchovná sféra – Pravda, Krása, Dobro. (Veda je postavená na pravde, náboženstve - okolo dobra, kultúre a umení - okolo krásy, vzdelania - na priesečníku dobra a pravdy). Sloboda je stav spoločný pre všetkých, hodnota spoločná pre všetkých. (Hodnota, ktorú potrebujú všetci ľudia vo všetkých oblastiach). Hodnoty môžu koexistovať a vstúpiť do aliancie. (Snaha o zisk a dominanciu). Spiritualita je apelom človeka na vyššie hodnoty - na ideál, ako vedomú túžbu človeka zdokonaliť sa, priblížiť svoj život k tomuto ideálu, stať sa duchovným. Hlavné znaky morálky: 1. Univerzálnosť. 2. Dobrovoľnosť. 3
Morálne smernice sú chápané ako normy a pravidlá života a správania, ktoré sú určené na ochranu ľudských záujmov.
Odhaľme podstatu morálky, morálku ako generické pojmy. Morálka - pravidlá, ktoré určujú správanie, duchovné a duševné vlastnosti, potrebné pre človeka v spoločnosti, ako aj implementácia týchto pravidiel, správanie (S.I. Ozhegov).
V krátkom slovníku filozofie sa pojem morálka prirovnáva k pojmu morálka. „Morálka (lat. mores - mores) - normy, princípy, pravidlá správania ľudí, ako aj samotné ľudské správanie (motívy konania, výsledky činnosti), pocity, úsudky, ktoré vyjadrujú normatívnu reguláciu vzťahov ľudí medzi sebou. a sociálny celok (kolektív, trieda, ľudia, spoločnosť)“.
O morálke človeka môžeme hovoriť len vtedy, keď sa správa morálne kvôli vnútornej motivácii (potrebe), keď jeho vlastné názory a presvedčenia fungujú ako kontrola. Rozvoj takýchto názorov a presvedčení a zodpovedajúcich návykov správania tvoria podstatu morálnej výchovy.
Morálka človeka sa zvyčajne posudzuje podľa jeho správania, ale správanie je veľmi široký pojem a pokrýva všetky aspekty života človeka. Preto na odhalenie jeho morálnej podstaty je potrebné identifikovať nejakú najmenšiu jednotku, ktorá by zachovala vlastnosti celku. Najmenšou jednotkou správania môže byť čin.
Morálne vedomie do značnej miery určuje mravné správanie, skutky a činy jednotlivca; zasa len skutočná morálna prax je kritériom pre pravdivosť morálnych postojov vedomia. Napríklad kategóriu dlhu a jeho informovanosť jednotlivca môže overiť len prax. Jednoduché pochopenie toho, čo by malo byť, nie je podporené zodpovedajúcimi skutočnými činmi, je prázdna fráza. Mladý dôstojník teda, keď deklaruje svoj záväzok plniť požiadavky svojej úradnej povinnosti, zároveň odmieta ísť na pridelenie na odľahlé alebo „horúce“ miesto, hoci samozrejme chápe, že sa tým dostáva do konfliktu so svojím Vyhlásenia.
Povinnosť je požiadavkou spoločnosti, kolektívu; Je dôležité si uvedomiť, že v konečnom dôsledku povinnosť funguje tak, aby ste dosiahli to, čo chcete, a to, čo chcete, ak je správne pochopené, vedie k úspešnejšiemu plneniu povinnosti. Človek s vysoko vyvinutým zmyslom pre povinnosť sa dokáže povzniesť nad svoje subjektívne túžby a vášne. Podriaďte svoje celé ja požiadavkám povinnosti, ktoré akoby rozpúšťali všetko osobné. V dôsledku toho sa to, čo by sa malo stať nezničiteľnou túžbou, mení z vonkajšej na vnútornú motiváciu jednotlivca. Rozpor medzi povinnosťou a ašpiráciami a pokušeniami jednotlivca, medzi povinnosťou a zmyslom sebazáchovy vedie nielen k zlyhaniu pridelenej úlohy, ale aj k najvážnejším následkom pre policajta vrátane smrti. Pokazený život môže byť cenou za chvíľkové pochybnosti a potrebu splniť si svoju oficiálnu povinnosť, v rámci spravodlivosti pridelenej úlohy.
Morálka pokrýva takmer všetky vzťahy medzi ľuďmi, ich vzťah k štátu a spoločnosti. Rovnaké požiadavky, ktoré štát a spoločnosť kladie na človeka v jeho každodennom živote, odzrkadľuje a posilňuje morálka v normách komunitného života, ktoré zodpovedajú určitému ideálu. Morálne normy, ktoré človek vníma, sa stávajú jeho vnútornou motiváciou, zmocňujú sa citov a nadobúdajú silu zvyku. Verejná morálka prispieva k ďalšiemu posilňovaniu sociálnych a politický systém, tvorí aktívnu osobnosť. V procese formovania osobnosti ju ovplyvňuje hodnotiaca a normatívna stránka morálky. Ak sa hodnotiaca stránka sústreďuje na dobro a spravodlivosť, tak normatívna je hlavne v povinnosti. Dlh je ústredným bodom, ktorým prechádza celý agregát morálne normy priamo súvisí s praktickou činnosťou ľudí. V tomto zameraní sa pôvodné a odvodené, hodnotiace a normatívne, dosiahnuté a sľubné spája do jediného celku. V ňom sa teória premieňa na prax, myšlienka dobra a spravodlivosti na mocnú materiálnu silu, morálne zásady a normy – do reálnych činov a skutkov. Povinnosť priamo odhaľuje aktívnu povahu morálky. Nielenže jasne objasňuje myšlienku a ciele, ale tiež povzbudzuje a vyžaduje ich dosiahnutie. Spoločenskú povinnosť teda možno nazvať aktívnym vedomím. Umožňuje nám najlepšie charakterizovať morálku jednotlivca, pretože ľudia a ich morálne zásluhy a nedostatky sa posudzujú predovšetkým podľa ich činov.
Človek je skutočne morálny len vtedy, keď poslúchne vnútorné nutkanie pomôcť životu, ktorému môže pomôcť, a zdrží sa akéhokoľvek ubližovania živému človeku. Život ako taký je pre neho posvätný. Neodtrhne list zo stromu, nezlomí ani jeden kvet, nerozdrví ani jeden hmyz. Keď v lete pracuje v noci pri lampe, radšej zavrie okno a sedí v dusne, aby nevidel jediného motýľa, ktorý mu spadol so spálenými krídlami na stôl.
IN táto štúdia Našu hlavnú pozornosť venujeme formovaniu takej morálnej smernice, akou je dodržiavanie zásad láskavosti v správaní. Pozrime sa bližšie na láskavosť ako etický pojem.
Láskavosť je priaznivé zaobchádzanie s ostatnými.
Dobrým skutkom sa rozumie každé konanie alebo stav človeka, ktorý prejavuje dobrú vôľu voči inému, avšak každý čin alebo stav sa stáva činom len vtedy, ak sa posudzuje v súvislosti s cieľmi, pohnútkami a úmyslami jednotlivca, z ktorých vyplýva. Zároveň musia byť morálne aj samotné činy alebo stavy, ako aj motívy a ciele, ktoré k nim vedú. Správanie sa teda chápe ako súhrn činností človeka, zvýraznenie vonkajšie akcie a vnútorná podmienenosť činov, teda ich motivácia a prežívanie.
Po analýze tohto problému môžeme dospieť k záveru, že hlavnými kritériami morálky človeka môžu byť jeho presvedčenia, morálne zásady, hodnotové orientácie, ako aj konania voči blízkym a cudzím ľuďom. Z toho vyplýva, že za mravného treba považovať človeka, pre ktorého normy, pravidlá a požiadavky morálky pôsobia ako jeho vlastné názory a presvedčenia (motívy), ako zaužívané formy správania.
Zvyknuté správanie sa tvorí opakovaným konaním. Dôsledne umožňuje človeku za rovnakých, podobných podmienok konať vždy podľa potreby.
Základnou kategóriou pre formovanie morálnych smerníc je pojem „ľudské city“, t.j. emocionálne prežívanie skutočných humánnych vzťahov a interakcií. Apel učiteľa na humánne pocity, ako je láskavosť, súcit, súcit, milosrdenstvo, spravodlivosť, citlivosť, vnímavosť, empatia, ľútosť, poskytuje informácie o morálnej zrelosti študenta. Po vytvorení humánneho cítenia nie je izolovaný v štruktúre osobnosti, ale je úzko spätý s ostatnými humánnymi citmi, čím sa vytvárajú predpoklady pre proces ich ďalšej integrácie.
Do neustáleho formovania morálnych smerníc ako integrujúcej kvality jednotlivca je zapojených niekoľko ľudí. sociálnych inštitúcií. Prvými učiteľmi sú rodičia, ktorí sú povinní klásť základy telesnej, rozumovej a mravnej výchovy dieťaťa. V ďalších fázach vývoja dieťaťa rodine pomáha sieť predškolských zariadení, kde sa posilňujú dobré pocity v rodine a hromadia sa behaviorálne skúsenosti.
