Pravé pokánie v pravoslávnej cirkvi je nevyhnutnou podmienkou pred sviatosťou spovede a prijímania. Ježiš Kristus varoval všetkých ľudí, že bez skutočného pokánia zahynú. (Lukáš 13:5)
Pokánie a spoveď majú začiatok, ale kým sme nažive, nemôže byť koniec. Ján Krstiteľ začal svoju službu výzvou k pokániu, lebo Božie kráľovstvo je už blízko. (Matúš 4:17)
Každý pravoslávny veriaci je povinný pochopiť, aký je rozdiel medzi pokáním a vyznaním, prečo je to druhé nemožné bez prvého.
Pokánie vs spoveď - Aký je rozdiel?
Po spáchaní zlého skutku, či už to bol krik, klam, závisť alebo pokrytectvo, skutočný veriaci pocíti výčitku svedomia skrze Ducha Svätého. Uvedomujúc si hriešnosť, človek v rovnakom okamihu alebo doma počas modlitby prosí Boha a človeka o odpustenie a úprimne ľutuje svoje skutky.
Ako sa modliť za pokánie:
Pokánie za hriechy
Pokánie nezahŕňa opakovanie zlého konania mnohokrát, je to skutočne odvrátenie sa od hriechu a rozhodnutie, že to už viac neurobíte.
Najinteligentnejšia z kníh, Biblia, dáva v tomto prípade veľmi drsnú definíciu, prirovnávajúc človeka, ktorý sa kajá a vracia sa k svojim zlým činom, k psovi, ktorý sa vracia k vlastným zvratkom. (Príslovia 26:11)
Na pokánie pravoslávny kresťan nepotrebuje kňaza, on sám spáchaný priestupok vedome odsudzuje a rozhodne sa to už nikdy neurobiť. Sviatosť spovede sa koná priamo pred Bohom, ale v prítomnosti kňaza, pretože vo Svätom písme sa hovorí, že Ježiš je miestom, kde sa zhromažďuje niekoľko ľudí. (Mat. 18:20)
Dôležité! Spoveď je posledným aktom pokánia. Vyznané hriechy už nemajú v živote kresťana duchovnú moc a je zakázané si na ne čo i len pamätať. Po spovedi je človek čistý pred Bohom a je pripustený k sviatosti prijímania.
O Cirkvi a sviatostiach:
Skutočné pokánie v pravoslávnej cirkvi prostredníctvom sviatosti spovede je dovolené prijímať Ježišovo Telo a Krv, naplniť sa jeho mocou a milosťou a získať tak vstup do Kráľovstva Nebeského.
Kňazi o pokání
Podľa Izáka Sýrčana je úprimné pokánie širokou bránou pre Božiu milosť a inej cesty niet.
Silouan z Athos tvrdil, že tým, ktorí nemajú radi ich hriešne skutky, Boh odpustí všetky hriechy.
Opát Nikon vo svojich Listoch duchovným deťom prosil pravoslávnych veriacich, ktorí zostali na zemi, aby neustále činili pokánie, považovali sa za hriešnych mýtnikov a prosili Boha o milosť.
Pokánie
V knihe „Cesty k spáse“ Theophan the Recluse píše, že pokáním sa hriešnik učí milovať svojho blížneho, pretože s odpustením už niet pýchy a povýšenia, a ak áno, potom niet pokánia. Každý sa kontroluje sám.
Opát Guriy tiež pripisoval veľkú dôležitosť pokániu, pričom tvrdil, že iba pokánie môže očistiť existujúci svet.
Svätý Efraim Sýrsky prirovnáva pokánie k peci, v ktorej ohni sa roztápajú jednoduché kovy a vychádza zlato a striebro.
Ježiš zanechal na zemi dve hlavné prikázania – lásku k Bohu a k človeku.
Tri možné cesty k pokániu
Len anjeli nepadajú a démoni nemôžu povstať pred Stvoriteľom, zatiaľ čo človeku je dané padnúť a byť pochopený. Ľudský pád nie je doživotný trest. Ježiš prostredníctvom previnení pestuje kresťanský charakter, ktorý sa vyznačuje:
- pokánie;
- poslušnosť;
- tolerancia;
- uctievanie Boha;
- láska k blížnemu.
Ešte nenarodený na zemi, okrem Spasiteľa Ježiša Krista, človeka, ktorý by žil svoj život v úplnej svätosti, bez hriechu.
Pozoruhodným príkladom je život apoštola Petra, ktorý v hneve odrezal ucho vojakovi a prestúpil Ježišove príkazy, ktoré potom trikrát zaprel. Kristus, keď videl úprimné pokánie svojho učenia, urobil z neho uholný kameň kresťanskej cirkvi.
Prečo sa Judáš zradil a obesil, trápilo ho svedomie, ale nebolo pokánia a viery, či by mu Pán neodpustil úprimné pokánie?
Dôležité! Pokánie pred Bohom v samote môže napraviť mnohé hriechy, zbaviť sa akejkoľvek hanby, ktorá vás zdržiava a nedovoľuje vám prísť na spoveď.
Len v mŕtvych srdciach nežije hanba, ľútosť nad tým, čo urobili, pokánie a pochopenie závažnosti previnenia. Len čo človek činí pokánie, anjeli spievajú v nebi. (Lukáš 15:7)
Nekajúcny hriech je ako choroba, ak sa okamžite nezbavíte závislostí, tak po čase zhnije celé telo. Takže Odkladať výčitky na neskôr je veľmi nebezpečné.
Počas dňa Všemohúci mnohokrát dáva človeku príležitosť oľutovať spáchaný priestupok:
- hneď po spáchanom hriechu;
- pri spovedi.
Pri pokání sa modlitba číta vždy, keď si kresťan spomenie na nejaký hriech spáchaný počas dňa.
Nebeský Otec! Prichádzam k Tebe v modlitbe, uvedomujúc si všetku svoju hriešnosť. Verím Tvojmu Slovu. Verím, že prijímaš každého, kto k Tebe prichádza. Pane, odpusť mi všetky hriechy, buď mi milostivý. Nechcem žiť starý život. Chcem patriť tebe, Ježišu! Príď do môjho srdca, očisti ma. Buď mojím Spasiteľom a Pastierom. Viesť môj život. Vyznávam Ťa, Ježišu Kriste, ako svojho Pána. Ďakujem Ti, že počuješ moju modlitbu a vierou prijímam Tvoju spásu. Ďakujem Ti, môj Spasiteľ, že si ma prijal takého, aký som. Amen.
Odpúšťa Boh všetkým?
Apoštol Pavol zdôrazňuje, že nekajúcne srdce zbiera hnev na hlave hriešnika. (Rim. 2:5-6)
Diabol urobí všetko pre to, aby zabránil pokániu a ukáže, že hriech nie je taký hrozný, nie je sa za čo hanbiť a všetko prejde samo.
Kresťania musia pri pokání nielen duševne oľutovať hriech, ktorý spáchali, ale zároveň odpustiť ľuďom, ktorí prispeli k bezbožným previneniam.
Pokánie v chráme
Zarytí hriešnici okrádajú samých seba, čím ukončujú svoje odpustenie kvôli mnohým zverstvám. Niektorí z nich upadajú do zúfalstva a skľúčenosti, čo je nedôvera voči Stvoriteľovi a nový hriech.
Padlí ľudia si ani neuvedomujú, aký milosrdný je Otec na nebesiach, ktorý je pripravený prijať do svojho náručia všetkých, ktorí činia pokánie z hriechov. Pán odpúšťa každý hriech, ktorý človek úprimne oľutuje.
Ďalšia časť ľudí, ktorí len zriedka činia pokánie, sú samospravodliví kresťania. Na hlavu si už nasadili koruny svätosti, zabudnúc na Ježišove slová, že všetci hriešnici na zemi.
V sociálnej sfére neexistuje slovo ako „pokánie“, človek, ktorý spáchal zlý skutok, robí pokánie a žiada o odpustenie. Ale tu nie je prítomný Duch Svätý a uvedomenie si svojho previnenia pred Bohom. Z pohľadu pravoslávia má pokánie a pokánie rovnaký význam, keď si hriešnik nielen uvedomí svoj hriech, začne ho nenávidieť.
V prípade klamstva, krádeže, vraždy, padlý kresťan prekročí pýchu, hanbu, zbabelosť a žiada o odpustenie od tých, ktorí trpeli, snaží sa nahradiť straty a až potom ide na spoveď a prináša svoj hriech pred trón Tvorca.
Ježiš pozná padlú podstatu tohto sveta, ale človek, stvorený na obraz a podobu Stvoriteľa, je povolaný žiť v kráľovstve pokoja, mieru, prosperity v láske a zdraví už na zemi. Kráľovstvo nebeské zostupuje na zem z vôle Boha, z Jeho milosti pre tých pravoslávnych veriacich, ktorí si uvedomujú silu pokánia a vyznania.
Pre nepokrsteného človeka v pravoslávnej cirkvi neexistuje pokánie, niet Boha, brány milosti sa neotvárajú. Tak ako sa chorý človek bez pomoci lekárov ťažko zotaví zo strašnej choroby, tak je pre neveriaceho nemožné poznať milosrdenstvo a odpustenie Všemohúceho bez pravoslávneho krstu.
Tí ľudia, ktorí nie sú otvorení pre milosť porozumenia spovedi a prijímaniu, hovoria, že pravoslávni kresťania žijú dobre, činia pokánie a hrešia a znova činia pokánie.
Dôležité! Počas pokánia, čo v gréčtine znamená zmena, prichádza bázeň pred Bohom, prichádza pocit vlastnej nečistoty pred Bohom. Akékoľvek spôsobuje znechutenie a túžbu rýchlo sa umyť pred Stvoriteľom.
S úprimným pokáním sa ľudia nikdy nevrátia k svojmu predchádzajúcemu hriechu, neustále kontrolujú svoje slová, emócie, činy a prispôsobujú ich prikázaniam Pána.
Odpustenie v kresťanstve
Netreba si robiť ilúzie, niekedy aj tie najvernejšie deti Stvoriteľa padajú morálne, duchovne, fyzicky, ale vždy majú nablízku Božiu ruku, požehnanú pomoc, ktorá prichádza cez pokánie a spoveď.
Prečo činiť pokánie, keď Boh pozná všetky hriechy človeka
Stvoriteľ stvoril na zemi nie robotov, ale ľudí, ktorí majú city, emócie, ducha, dušu a telo. Všemohúci vidí všetky hriechy človeka, spáchané nie z Jeho vôle, ale so spoluúčasťou démonov.
Kým človek nečiní pokánie, diabol má nad ním moc, Stvoriteľ sa nedotkne nečistej, hriešnej duše.
Len z vôle pravoslávneho veriaceho mu Spasiteľ udelí spásu a milosť v pozemskom živote, ale na to musí človek vyznať svoje hriechy, očistiť sa od nich ako burinu a činiť pokánie. Úprimné pokánie počuje Boh a diabol, pred ktorými sú zabuchnuté všetky dvere a on je zbavený všetkých práv na kedysi kajúceho hriešnika a po pokání - na spravodlivých.
Existuje po smrti pokánie?
Sám Ježiš vo svojom posolstve ľuďom dáva odpoveď na otázku, či možno človeka oslobodiť od následkov padlého života po smrti. Odpoveď je hrozná a pre hriešnikov kategorická: "Nie!"
Pozorne si prečítajte listy Hebrejom, Galaťanom, Korinťanom! V každom evanjeliu apoštoli sprostredkúvajú Kristove slová, že čo človek seje, to aj žne. Zákon sejby a žatvy hovorí, že hriešnik zožne 30, 60 a 100-krát viac, ako zasial. (Galatským 6)
Apoštol Lukáš jasne píše, že nie je možné vidieť Božie kráľovstvo bez pokánia. (Lukáš 3)
Na tom istom mieste Matúš vyjadruje Spasiteľove slová, že len tým, že prinesieme hodné ovocie pokánia, môže byť spasený. (Matúš 3:8)
Tvrdohlavé, nekajúcne srdce zbiera ovocie hnevu v deň súdu, ktorý neprejde žiadny smrteľník narodený na zemi. Túto hroznú pravdu potvrdzuje Ján z Kronštadtu, keď hovorí, že po smrti a opustení pozemského života hriešnik už nemá príležitosť niečo zmeniť, ide do pekla.
Dôležité! Po smrti nie je pokánie, spoveď a prijímanie Ježišovej svätej krvi, ktorá je vstupnou vstupenkou do neba pre pravých veriacich, bohabojných kresťanov.
Padlí ľudia žijúci na zemi bez Božej milosti ani nechápu, ako okrádajú svoje duše. Človek nemôže pochopiť, že hreší, sebaospravedlňovanie jeho činov neprináša útechu, hriech ako trieska pokazí pôžitok zo svetských pôžitkov.
Hriešnici, utápajúci sa v sebaláske a pýche, klesajú stále hlbšie do močiarov zmyselnosti, pričom si neuvedomujú, že príde hodina súdu. Áno, už bude neskoro.
Metropolita Anton zo Surozhu o pokání
V piatu nedeľu Veľkého pôstu, zasvätenú svätej Márii Egyptskej, Cirkev dosahuje plnosť pokánia. Pred svojím obrátením k Pánovi viedla mních Mária „slobodný“ spôsob života, ktorý je známy našim súčasníkom – už od útleho veku. Len ak sa skôr takýto život odsudzoval, teraz sa stále častejšie chvália touto hanbou - propagujú túto žumpu, tento zlý smrad hriechu ako niečo krásne. Niekto naozaj chce premeniť všetky dievčatá na Máriu Egyptskú, len bez pokánia. Pokušenie zločinného hriechu začína už v ranom detstve. O súťažiach krásy pre deti takmer od predškolského veku informuje tlač s rovnakým nadšením ako o súťažiach pre mladých hudobníkov či umelcov.
Všetkým utkvela v ušiach táto pieseň nadšencov neobmedzenej slobody: "Nesmieme zaostávať za Západom!" Každý vie, ako ďaleko Západ v tomto smere zašiel. A tiež by malo byť známe, k akým dôsledkom to nevyhnutne viedlo na tom istom Západe. Keď sa štát oddáva zhýralostiam, nemá záujem zachovať sa ako štát. Sú to neveriaci, ktorí všetci chápu, že jadrom štátu je rodina a s rozpadom rodiny, s deštrukciou morálky nastáva spoločenský chaos. Sila peňazí, koreň všetkého zla, triumf mamonu, diabol - všetko sa kupuje a predáva. Tu je typický rozhovor s mladou pornohviezdou z 90. rokov minulého storočia: „Baví ťa vaša práca? "Najväčšiu radosť mám, keď dostanem peniaze."
Satanovi nestačí korumpovať, hlavnou vecou je zabrániť pokániu. Na to sa v spoločnosti vytvára atmosféra výsmechu cudnosti, panenstva, vernosti v manželstve a pokánia. A predovšetkým sa za týmto účelom vedie v známych masmédiách prudký útok na Cirkev. Nebolo možné ho vypáliť do tla, nebolo možné ho zničiť zvnútra – teraz sa ho pokúšajú zmiešať so špinou. Čo má cirkev robiť? Našou povinnosťou je zvýšiť hlas, biť na poplach, apelovať na hanbu a svedomie všetkých, ktorí si chcú zachovať svoju ľudskú dôstojnosť, vyhlásiť hlasný protest. Neistota a uzavretosť tu nie sú na mieste. Cirkev musí hovoriť o hrozbe pre ľudstvo priamym a jasným jazykom, ako to robí Biblia. Lebo takto prebieha choroba degenerácie národov, ktorá sa prejavuje v tretej, štvrtej generácii až po genetické deformácie. Tu je pokus o existenciu celého sveta, ktorý sa mení na Sodomu a Gomoru, a tu je večná smrť, široká cesta do pekla, ako hovorí Písmo.
Cirkev nemôže zostať ľahostajná k tomu, čo sa deje vo vonkajšom svete, už len preto, že sa to týka jej vlastných detí. Ak by sme od samého začiatku takzvanej „perestrojky“ adekvátne reagovali na satanskú propagandu skazenosti, dnes by bolo veľa vecí inak. A dnes musíme každému, kto dúfa v zmierenie nezlučiteľných, a každému, kto sa odváži prekročiť prah pravoslávnej cirkvi, pripomenúť stý kánon VI. ekumenického koncilu relevantnejší ako kedykoľvek predtým: „Každý, kto sa zaoberá výrobou obscénnych obrazov, musí byť exkomunikovaný z Cirkvi." Sú mimo Cirkvi, sú zbavení jej modlitby, jej príhovoru, jej Božej moci. Kedykoľvek sa dotknú jej svätyne, urobia to na vlastný úsudok a odsúdenie. To hovorí toto 100. pravidlo.
A tiež vieme, že hriech smilstva podľa chápania Cirkvi stojí vedľa vraždy a modlárstva a zbavuje nás spoločenstva na mnoho rokov. Ak v dnešnej nenormálnej dobe nedokážeme striktne napĺňať kánony Svätých Otcov, ktoré nikto nikdy nezrušil a ani nemôžeme zrušiť, lebo sú diktované láskou – nech nie je spálená vaša duša a nech viete , z Božej milosti, čo stratíte spáchaním tohto hriechu – to všetko môže znamenať len jedno: hĺbka pokánia a ovocie pokánia by mali nahradiť nedostatok jeho trvania.
Zo života svätej Márie Egyptskej si pamätáme, ako nemohla vstúpiť do chrámu pre nečistotu: zabránila jej nejaká nepochopiteľná sila. A tento človek s istotou vstúpi do chrámu a nič ho nezastaví, napriek všetkým jeho nemenej hrozným hriechom. Pretože však vchádza bez pokánia, je pre neho bolestivé stáť v službe a odchádza bez čakania na koniec a čoskoro úplne prestane chodiť do kostola - doslova doň nemôže vstúpiť. Ten istý starodávny zázrak, len v inej smutnej verzii, sa opäť opakuje.
Ako obstojí naša pôstna Mária bez jasného a hlbokého rozdielu medzi dobrom a zlom? Ako môže duša, ako hriešna žena, ktorá veľa milovala, vyvolať plač pre seba, pre Pána a pre všetkých, pre ktorých Pán prišiel prijať utrpenie?
veľkňaz Alexander Shargunov, farár sv. Mikuláša v Pyzhy, člen Zväzu spisovateľov Ruska
Úprimná ľútosť nad svojimi hriechmi, odhodlanie neopakovať ich sú veľké ovocie a už vôbec nie prvé kroky pokánia. V ideálnom prípade by mal byť celý náš život pokáním. Každý si pamätá apoštolské prikázanie: Modlite sa bez prestania“ (Tes., 5, 17). Znamená to pokánie. Ježišova modlitba - Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“- modlitba pokánia.Pre svoju slabosť hrešíme neustále, ak nie skutkom, tak myšlienkou. A musíme neustále činiť pokánie. Preto si nemyslím, že farníkov treba nútiť neustále vypisovať každodenné hriechy pri spovedi. Človek cíti, že potrebuje modlitbovú podporu kňaza – vie si to vypísať, spovedá sa v našom kostole každý deň ráno a večer.
Ale prísne vzaté, spoveď je sviatosťou, ktorá spája človeka s Cirkvou. Spáchaním ťažkého hriechu človek odpadáva od Cirkvi a pri spovedi sa vracia do Cirkvi prostredníctvom sviatosti, je prijatý späť do eucharistického spoločenstva. Preto netrvám na tom, aby ľudia, ktorí pravidelne prijímajú sväté prijímanie, prichádzali pred každým svätým prijímaním na spoveď a uvádzali tam svoje každodenné hriechy.
Úlohou kresťana nie je dodržiavať pravidlá, ale byť neustále v modlitebnom spojení s Bohom. Pre našu slabosť to znamená – v sebaobviňovaní. Nie v zúfalstve a sebavýčitkách, ale v sebavýčitkách, teda uvedomení si a uznaní svojej hriešnosti a zároveň viere v Božie milosrdenstvo. Teda v stave, ktorý je vyjadrený tak v Ježišovej modlitbe, ako aj v modlitbe mýtnika.
A svätí to tak hneď necítili. Abba Dorotheos priznal svojim učiteľom Barsanuphiovi Veľkému a Jánovi Prorokovi: Pozerám sa na svoj život a chápem, že som hodný večného trápenia, viem, že som horší ako všetci ľudia, ale v srdci to necítim. A starší mu odpovedali, že je na správnej ceste. Celý život rastieme k srdečnému pochopeniu toho, čím naozaj sme – toto je duchovná cesta.
Myslím si, že je nesprávne povedať „som hriešnejší ako všetci ľudia“, ak to necítiš. Ja sám to tak, žiaľ, necítim, aj keď chápem, že je to potrebné. Ale aj tak si my, veriaci, uvedomujeme svoje hriechy. Čakať, kým sa stane zázrak a my ich budeme cítiť tak, ako to cítili svätí? Možno nebudete musieť čakať. Preto sa teraz modlime, ako najlepšie vieme.
Hovorím: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou,“ ale v mojom srdci nie je žiadna ľútosť. No, no... Budem si vyčítať s vierou, že ak budem pracovať na svojej duši, držať sa cirkevného spoločenstva, Pán ma neopustí. Budem sa modliť pozorne, na radu svätého Jána z Rebríka, pričom svoju myseľ zachovám pri slovách modlitby. Ak to nebude dané, budem sa modliť očami a perami, aj keď s chladným srdcom, roztržito, ale v nádeji, že aj takéto malé dielo mi pomôže priblížiť sa k Bohu. Ako povedali svätí otcovia, je lepšie jesť chlieb s popolom, ako nejesť nič.
O. Konštantín Ostrovský
"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej pravoslávnej komunity na Instagrame Pane, ulož a ulož † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Komunita má viac ako 60 000 predplatiteľov.
Je nás veľa, rovnako zmýšľajúcich ľudí, a rýchlo rastieme, uverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby, včas uverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Prihlásiť sa na odber. Anjel strážny pre vás!
Nestojí za to hovoriť o tom, aká dôležitá je sviatosť pokánia, pretože bez nej je celý pravoslávny život jednoducho nemožný, dokonca ani jeho začiatok sa nezaobíde bez pokánia. Preto sa veriaci kresťan neustále vracia k pokániu, ale nielen duševne, ale nevyhnutne svojimi skutkami, inak sa ukáže, že ľudská viera je bez skutkov mŕtva.
Pokánie vs ľútosť, aký je rozdiel
Takéto vyznanie patrí k jednej zo siedmich existujúcich sviatostí v pravoslávnom kresťanskom náboženstve, ktoré ustanovil sám Pán Boh. To znamená, že táto sviatosť predstavuje pochopenie svojich hriešnych skutkov, ľútosť nad tým, čo človek urobil, a pevnosť v úmysle neurobiť takú budúcu nápravu spáchaných hriechov nielen v myšlienkach, ale aj v skutkoch.
Pozrime sa, čo je to pokánie a aké sú rozdiely medzi pokáním a spoveďou.
Pokánie je akýmsi uvedomením si hriešnosti a svojich skúseností spojených s takýmto chápaním. To znamená, že nejde len o ľútosť nad vykonanými skutkami, ktoré nezodpovedajú existujúcim morálnym normám a písaným prikázaniam, ale o niečo viac – pokánie, alebo inak povedané, nesúhlas so všetkým, čo sa urobilo. Preto je pre uskutočniteľnosť takéhoto obradu potrebné úprimne a z celého srdca činiť pokánie a mať silnú túžbu zmeniť svoj život.
Pokánie vs spoveď - Aký je rozdiel? Rozdiel spočíva v tom, že človek vykonáva tento obrad každú sekundu, robí pokánie v modlitbe alebo vzýva Pána doma, ako aj v kostole, ale bez toho, aby sa obrátil na kňaza so spoveďou. Spoveď spočíva v tom, že veriaci po príchode do chrámu k duchovnému začne pred ním hovoriť o svojich hriešnych skutkoch, no zároveň tieto hriechy vysloví Všemohúcemu.
Svätí otcovia o pokání
Svätý Izák Sýrsky: „Čo je to pokánie? Opustiť minulosť a všetky smútky s ňou spojené, t.j. pokánie je bránou dobrodenia, otvára ho tým, ktorí dobre hľadajú. Cez takéto brány vchádzajú pravoslávni do milosti Pána a bez tohto východu nemožno nájsť milosrdenstvo“;
Svätý Silouan z Athosu: „Tu je znak odpustenia hriechov: keďže si nemal rád hriešne skutky, Všemohúci bude môcť hriešne skutky odpustiť“;
Svätý Thalassios: „Odpustenie hriechov je oslobodenie od vášní a tí, ktorí sa od nich neoslobodia, nepoznajú odpustenie.“
Pokiaľ ide o rozsiahlu pastoračnú skúsenosť kresťanskej cirkvi, treba poznamenať, že takéto pokánie v pravoslávnej cirkvi prebieha v troch fázach, to znamená:
- ihneď s realizáciou spáchaného hriešneho činu;
- na konci dňa;
- pri spovedi.
Prvýkrát sa človek kajá vo chvíli, keď si uvedomí, že spáchal hriech, a aj keď pochopenie hriešneho činu prišlo podľa jeho učenia okamžite. Malo by sa však pamätať na to, že sa neoplatí otáľať s obrátením sa na Všemohúceho v kajúcnej modlitbe (a požiadať o odpustenie pre osobu v prípadoch, keď sa veriaci dopustil hriešneho činu voči blížnemu).
Ale zároveň sa bude považovať za veľkú chybu odložiť pokánie na neskôr, ospravedlňujúc to tým, že teraz nie je najvhodnejší čas atď. Hriešny čin je podobný chorobe a čím skôr začnete s jeho liečbou, tým úspešnejšie a rýchlejšie pominie, preto čím skôr sa priznáte, tým menej škody bude mať hriech, pretože. je nebezpečné byť v hriechu.
Na konci dňa si človek mentálne vybaví všetky udalosti, ktoré sa stali, a opäť príde k svojmu hriechu. Trochu sa nad ním zamyslím (teda aký bol dôvod, aké to bude mať následky a ako sa s tým všetkým vysporiadať), prosí Všemohúceho o milosť. Takýto večerný rituál môže pomôcť veriacemu kresťanovi založiť si pozornejší ortodoxný život.
Počas sviatosti pred neviditeľným Pánom Bohom veriaci prosí o odpustenie a duchovný prednáša povoľnú modlitbu, ako keby som dosvedčoval Všemohúceho pokánie za hriech pravoslávneho veriaceho.
Toto sú modlitebné slová, ktoré by mali byť pokakat v skutku:
Nebeský Otec! Prichádzam k Tebe v modlitbe, uvedomujúc si všetku svoju hriešnosť. Verím Tvojmu Slovu. Verím, že prijímaš každého, kto k Tebe prichádza. Pane, odpusť mi všetky hriechy, buď mi milostivý. Nechcem žiť starý život. Chcem patriť tebe, Ježišu! Príď do môjho srdca, očisti ma. Buď mojím Spasiteľom a Pastierom. Viesť môj život. Vyznávam Ťa, Ježišu Kriste, ako svojho Pána. Ďakujem Ti, že počuješ moju modlitbu a vierou prijímam Tvoju spásu. Ďakujem Ti, môj Spasiteľ, že si ma prijal takého, aký som. Amen.
Po tom, čo kňaz oľutuje svoje hriechy a prečíta príslušnú modlitbu, veriaci kresťan na konci obradu musí perami pobozkať kríž a evanjelium.
Nech vás Pán zachová!
Bude pre vás zaujímavé pozrieť si aj video o tom, ako správne činiť pokánie pri spovedi:
