Žaltár je kniha pochvalných cirkevných chválospevov, z ktorých žalmy číta veriaci v rôznych situáciách. Pri smrti sa čítajú aj úryvky z cirkevnej zbierky.
Pravoslávna spomienka na zosnulých
V pravoslávnej cirkvi je zvykom pripomínať si zosnulých príbuzných na výročie ich smrti a na veľké cirkevné sviatky. Modlitby za mŕtvych sa čítajú v dňoch na to určených a podľa stanovených pravidiel.
Skutočnosť, že posmrtný život existuje a duša čerstvo zosnulého do 40 dní nezávisle dosiahne svoj cieľ, prejde rôznymi testami, sa dozvedela vďaka blahoslavenej Theodore. Po smrti išiel Svätý do Raja a dostal príležitosť informovať ľudí žijúcich na Zemi o tom, ako dlho duši po smrti trvá, kým sa dostane na miesto určenia. Okrem Teodory ukázali úžitok z čítania žalmu aj apoštoli, ktorí sa 3 dni modlili za dušu Panny a pri jej hrobe spievali modlitby zo žaltára.
Každý, kto stratil svojho milovaného, si musí prečítať modlitby za odpočinok. Verí sa, že týmto spôsobom myšlienky na stratu ustúpia do pozadia a modlitba sa upokojí a naladí na budúci život bez zosnulého. Modlitba je zvláštny jazyk, v ktorom človek hovorí s Bohom as tými, ktorí sú v nebi.
Potreba vyslovovať chvály zosnulých do 40 dní sa považuje za pomoc pre túlavú dušu, a čím viac slov na jej počesť zaznie, tým pravdepodobnejšie, že čerstvo zosnulý pôjde do raja. Navyše slová zo žaltára, vyslovené zo srdca, pomáhajú prekonať ťažkosti, s ktorými sa zosnulý stretáva na ceste do cieľa.
Cirkev odporúča čítať Žaltár za zosnulých nepretržite, počnúc smrťou človeka a končiac 40. dňom po jeho smrti. V osobitných prípadoch sa sväté slová čítajú 80 dní od dátumu smrti osoby. Existuje pravoslávny zvyk čítať žaltár celé 3 dni po odchode príbuzného do iného sveta a odporúča sa to urobiť pred jeho pohrebom.
Musíte začať vyslovovať sväté slová pri rakve zosnulého v stoji a skončiť bez jeho fyzickej prítomnosti doma alebo v chráme. Ak nie je možné čítať svätú knihu priamo na tele, potom si príbuzní zosnulého rozdelia kapitoly žaltára medzi sebou a v určenom čase každý pristúpi k plneniu povinnosti, ktorá mu bola pridelená, pričom bude dodržaná kontinuita. modlitby.
Slovo "žaltár" v preklade do ruštiny zo starovekej gréčtiny znamená názov hudobného nástroja. Táto cirkevná kniha pozostáva zo 150 piesní, ktoré možno čítať v kostole aj doma. Žalmy sú v knihe rozdelené do kapitol nazývaných „kathisma“, z ktorých každá obsahuje takmer rovnaký počet hymnov.
Keď človek zomrie, jeho príbuzní musia okrem verbálnej pomoci zosnulému pripraviť kutyu z pšenice a medu a posvätiť jedlo v kostole na rannej bohoslužbe. Potom sa sladká kaša podáva tým, ktorí si prišli uctiť pamiatku zosnulých. Okrem toho sa odporúča objednať si v chráme straku, aby sa mnísi modlili za zosnulého 40 dní.
Prečo čítať žaltár
Verí sa, že slová, ktoré žaltár obsahuje pre mŕtvych až do 40 dní, nachádzajú odozvu v duši smútiaceho. Recitovaním spevov v pôvodnom jazyku sa človek naladí na rovnakú vlnu s Vyššími silami a upokojí sa.
Čítanie Svätej knihy si vyžaduje dodržiavanie poriadku, ktorý smútiaceho organizuje a nedovolí mu upadnúť do hlbokého smútku. Okrem toho človek chápe, že svojimi činmi pomáha duši čerstvo zosnulého obstáť v skúške a dostať sa do neba.
Schéma čítania žaltára
Štúdium svätých textov je každodenným rituálom každého skutočne veriaceho kresťana. Okrem toho sa texty žaltára používajú pri bohoslužbách a ak si doma čítate sväté piesne, môžete sa priamo zúčastniť na bohoslužbách, oslavovať nebeské sily spolu s kňazom. Schéma čítania žalmov vyzerá takto:
- v nedeľu - žalm 23;
- v pondelok - 47;
- v utorok - 66;
- v stredu - 93;
- vo štvrtok - 49;
- v piatok - 92;
- v sobotu - 91.
Treba mať na pamäti, že kathizmy sa nečítajú v období od Zeleného štvrtku Veľkého týždňa do nedele svätého Tomáša, ľudovo nazývanej „antipascha“. Počas tohto obdobia je štúdium žaltára na 10 dní zakázané.
Na pamiatku príbuzného alebo inej blízkej osoby je potrebné okrem prečítania aspoň 1 kathismy denne dodržiavať duchovný pôst po dobu 40 dní. Ak sa obrad vykonáva doma, potom nie je potrebné čítať modlitby napísané po každej kapitole. V tomto prípade bude rituál pripomínania prebiehať správne.
Pri čítaní pochvalných chválospevov doma si musíte pamätať, že po každom vyslovení slávy Najsvätejšej Trojice si musíte prečítať modlitbu za mŕtvych. Tie isté slová sa vyslovujú na konci každej kapitoly žaltára. Keď sa čítanie svätých žalmov skončí, musíte si prečítať kánon pre mŕtvych. Tento rád založil v roku 1973 Moskovský patriarchát.
Modlitebné čítania sa vykonávajú pri zapálenej sviečke, keď sa myšlienky upokojujú a duchovne ladia. Sväté riadky sa čítajú pokojným hlasom, pomaly a bez prerušovania slovami a bez stresu. Ak sa dôraz kladie na nesprávne miesto, modlitba môže byť nesprávne interpretovaná, čo je nežiaduce.
Poradie čítania žalmov
Prvým pravidlom čítania žalmu je kontinuita udalosti. Ak nie je možné neodtrhnúť sa pri spomienke na zosnulých, potom cirkev prideľuje 3, 9 a 40 dní, počas ktorých musí byť bezpodmienečne vyslovené Sväté slovo.
Úvodný text k spomienke na čerstvo zosnulých sa nachádza pred prvou kapitolou žaltára. Pred každou z 20 kapitol knihy sa musí 3-krát vysloviť modlitba, počnúc slovami „Poď, klaňajme sa ...“ a po každej „Sláva“ modlitba „Pamätaj, Pane, Bože náš .. .“, ktorého text je umiestnený na konci „Po výstupe duše z tela“, kde sa zosnulý volá menom. Keď niektorá z kathizmov skončí, musíte si prečítať „“ a tropária pre zosnulého. Názov svätých piesní možno vynechať - nebude to chyba.
Ak z nejakého dôvodu v publikácii nie je žiadny úvodný text, pred prečítaním kathizmu si môžete na pamiatku zarecitovať „Prostredníctvom modlitieb našich svätých otcov“. V ďalšej fáze čítali „Sláva“ a potom – „Kráľovi nebies“. Potom konajú podľa opísanej schémy.
Katizmy sa čítajú v sede, pri oslavovaní Pána treba vstať. Ak to zdravie dovoľuje, potom sa žalmy študujú v stoji, čo sa dodatočne započíta aj pre toho, kto sa modlí, aj pre zosnulého. V ľahu na posteli je zakázané vyslovovať sväté piesne, pretože takáto poloha je neúctivá voči Vyšším silám a zosnulému. Predpokladá sa, že duša zosnulého zostáva pri tele až 3 dni, takže môže počúvať modlitby a žalmy.
Navyše, Žaltár bol dlho považovaný za posvätnú knihu, ktorá dokáže úžasné veci. Pred Novým zákonom boli pomocou žalmov vyháňaní démoni z posadnutých a duša bola uzdravovaná.
Varianty modlitby podľa žaltára na myrovanie
Vo Svätej knihe je modlitba, ktorá sa považuje za najsilnejšiu a najúčinnejšiu. Kathisma 17 je vhodná na jednorazové spomienkové aj rituálne čítanie po dobu 1,5 mesiaca. Duchovní poznamenávajú, že takáto jednorazová spomienka na dušu zosnulého môže nahradiť čítanie celého žaltára.
17 kathisma je podľa mnohých krásna pieseň, ktorá blahodarne pôsobí nielen na dušu spomínaného, ale aj na samotného čitateľa. Kapitola 17 obsahuje úvodné a záverečné modlitby a 119. žalm.
Modlitba za zosnulých a vznik tradície
Vznik tradície pripomínania si zosnulých má korene v staroveku. Ľudia, ktorí zažili stratu príbuzných alebo blízkych ľudí, pri akejkoľvek príležitosti, si na nich spomenuli a v duchu sa obrátili k božstvám a iným predmetom viery, aby pomohli zosnulým a uľahčili im hľadanie miesta posledného odpočinku.
V kresťanstve sa verí, že vyslovením slov za mŕtveho človek dostáva útechu a uvoľňuje dušu zosnulého do iného sveta. Veriaci vedia, že ten, kto miluje, je schopný sa zmieriť, ale nie je schopný zabudnúť, a čítanie žalmov pomáha komunikovať s nebom a pamätať si na stratu.
Prvý, kto uveril v moc pripomínania si mŕtvych, je veliteľ Judáš. Za to, že on a jeho podriadení verili v Boha, Stvoriteľ odmenil ich armádu neporaziteľnosťou. Ale nejako bola armáda porazená a veľa vojakov zomrelo v bitke. Počas pohrebu Judáš videl, že mnohí mŕtvi so sebou nesú sošky modiel, ktoré nesúviseli s kresťanstvom.
Aby nasmerovali aspoň ich duše do Božieho kráľovstva, veliteľ sa začal modliť a prosil Pána, aby odpustil nevedomosť vojakov. Všemohúcemu sa páčila taká Judášova úprimnosť a on odpustil mŕtvym a poslal ich duše do raja. Verí sa, že od tej chvíle sa objavila tradícia pripomínania zosnulých.
Modlitba za zosnulého 40 dní
O dôležitosti modlitby za zosnulých informujú rôzne kresťanské zdroje. Theodora bola prvou osobou, ktorá povedala živým, že po smrti trvá 40 dní, kým sa dostanete k bránam raja. Žena zároveň poznamenala, že akonáhle si na ňu živí spomenuli na Zemi, bolo ľahšie prekonať posmrtný život.
To, že duša existuje, uvádza aj moderná veda a vedci dokonca určili hmotnosť tejto integrálnej zložky človeka – 21 rokov. Okrem toho ľudia často po smrti snívali o príbuzných a žiadali, aby sa za nich modlili alebo splnili žiadosti, čo opäť dokazuje skutočnosť, že duša existuje a že potrebuje pomoc živých.
Duchovní poznamenávajú, že 1,5 mesiaca kráča po zemi neviditeľná látka, sprevádzaná anjelom strážnym, ktorý zosnulému ukazuje jeho skutky. Ak človek počas života veľa zhrešil, potom aktívne pripomínanie si ho ľuďmi nakloní misky váh Najvyššieho súdu smerom k Raju.
Pochopenie žalmov
Text žalmov, ktorý začiatočník číta, mu nemusí byť spočiatku jasný, ak štúdium svätých piesní prebieha v latinčine. Niektorí kňazi sú si istí, že je možné čítať žaltár bez pochopenia jeho významu, ktorý bude odhalený neskôr.
Iní odborníci na sväté texty odporúčajú študovať rituálne spevy v ruštine a až potom pristúpiť k čítaniu svätej knihy v pôvodnom jazyku. V každom prípade sa pokusy študovať kathismy už považujú za dobrý skutok a stanú sa plusom v škále spravodlivých skutkov akejkoľvek osoby.
Boží služobníci odporúčajú každý deň komunikovať so Stvoriteľom prostredníctvom modlitby. Poznamenávajú, že nikdy nie je neskoro prísť k viere a vnútorná túžba dokáže veľa. Modlitbu vyslovenú zo srdca vypočujú tí, ktorým bola určená.
Poradie čítania žaltára za mŕtvych
Poďte, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu. Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi, nášmu kráľovi Bohu. Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu.
(Pri čítaní kathismy pre každú „Sláva“ (ktorá znie ako „Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, A teraz a navždy a navždy a navždy Amen“) sa vyslovuje:
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, i teraz i vždycky i vždycky a na veky vekov. Amen. Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože! (trikrát.), Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.
(Potom sa prečíta modlitba za zosnulého „Pamätaj, Pane, Bože náš. štyridsiaty deň odo dňa úmrtia) slova „novo odložený):
Pamätaj, Pane, Bože náš, vo viere a nádeji v brucho svojho večne odpočinutého služobníka, nášho brata [meno] a ako Dobrota a Milovníka ľudstva, odpusť hriechy a skonzuj neprávosti, zoslab, zanechaj a odpusť mu všetky dobrovoľné hriechy a mimovoľne, daj mu večné muky a oheň gehenny a daj mu spoločenstvo a požívanie Tvojho večného dobra, pripraveného pre tých, čo Ťa milujú: ak zhrešíš, ale neodídeš od Teba, a nepochybne v Otcovi a Synovi a Duch Svätý, Tvoj Boh v Trojici oslávený, viera a Jednota v Trojici a Trojica v Jednote, pravoslávne až do posledného dychu vyznania. Buď mu milosrdný ten istý a viera, aj v Teba miesto skutkov a s Tvojimi svätými ako štedrý odpočinok: niet človeka, ktorý by žil a nehrešil. Ale ty si jeden, bez všetkého hriechu a svojej spravodlivosti, spravodlivosti naveky, a ty si jediný Boh milosrdenstva a štedrosti a lásky k ľudstvu, a Tebe posielame slávu Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
(Potom pokračuje čítanie žalmov kathisma. Na konci kathisma sa číta):
Trisagion Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. (Číta sa trikrát so znakom kríža a poklonou od pása.) Modlitba k Najsvätejšej Trojici Najsvätejšia Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Pane, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre Tvoje meno. Pane zľutuj sa. (trikrát); Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen
Modlitba Pána Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
(nachádza sa na začiatku sledovania Exodus duše)
Od duchov spravodlivých, ktorí zomreli, odpočinie duša Tvojho služobníka, Spasiteľa, udržujúc ma v požehnanom živote, aj s Tebou, humánny V Tvojich komnatách, Pane, kde odpočívajú všetci Tvoji svätí, daj odpočinok duši tvojho služobníka, ako ty jediný si Milovník ľudstva Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému: Ty si Boh, zostúpil si do pekla a rozviazal si putá spútaných, teraz odpočívaj ty a duša tvojho služobníka navždy a navždy a navždy. Amen. Jedna čistá a nepoškvrnená Panna, ktorá porodila Boha bez semena, modlite sa, aby bola jeho duša spasená. Pane zmiluj sa (40 krát)
(Potom sa číta modlitba stanovená na konci kathismy).
správy
Čítanie žalmov za mŕtvych
V pravoslávnej cirkvi je dobrým zvykom čítať žaltár na pamiatku zosnulých. Čítanie žaltára pre mŕtvych má svoj pôvod v najvzdialenejšom staroveku. Slúži ako modlitba k Pánovi za zosnulých a prináša im veľkú útechu jednak ako čítanie Božieho slova, jednak ako svedectvo o láske ich žijúcich bratov k nim. Prináša im to aj veľký úžitok, lebo to Pán prijíma ako príjemnú zmiernu obetu za očistenie od hriechov tých, ktorí sú pripomínaní – ako každú modlitbu, aj každý dobrý skutok prijíma.
Žalmy treba čítať s nežnosťou a skrúšenosťou srdca, bez zhonu a pozorne sa ponárať do toho, čo sa číta. Čítanie žaltára samotnými pamätníkmi prináša najväčší úžitok: svedčí o veľkej miere lásky a horlivosti voči pamätníkom svojich žijúcich bratov, ktorí sami chcú pracovať na ich pamiatku a nenahrádzať sa v práci inými. . Činnosť čítania prijme Pán nielen ako obetu pre tých, ktorých si pripomíname, ale aj ako obetu pre tých, ktorí to sami prinášajú, ktorí sa namáhajú čítaním. Každý zbožný veriaci, ktorý má schopnosti bezchybného čítania, môže čítať žaltár.
V apoštolských dekrétoch je nariadené vykonávať psalmódiu, čítania a modlitby za zosnulých na tretí, deviaty a štyridsiaty deň. Ale väčšinou sa zaviedol zvyk čítať žalmy za zosnulých tri dni alebo celých štyridsať dní.
Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi, nášmu kráľovi Bohu.
Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu.
Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože!(trikrát.)
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.
Potom pokračuje čítanie kathisma žalmov. Na konci kathismy znie:
Od duchov spravodlivých, ktorí zomreli, odpočívaj v pokoji duša Tvojho služobníka, Spasiteľa, udržujúc ma v požehnanom živote, dokonca aj s Tebou, Humane.
V Tvojom odpočinku, Pane, kde odpočívajú všetci Tvoji svätí, odpočívaj aj duša Tvojho služobníka, lebo Ty jediný si Milovník ľudstva.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému:
Ty si Boh, ktorý zostúpil do pekla a rozviazal putá spútaných, odpočívaj ty a duša tvojho služobníka.
A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Jedna čistá a nepoškvrnená Panna, ktorá porodila Boha bez semena, modlite sa, aby bola jeho duša spasená.
Potom sa číta modlitba stanovená na konci kathismy.
Dôveruj Pánovi celým svojím srdcom,
a nespoliehaj sa na svoje chápanie.
Žaltár, žalm 3, 5
Medzi knihami Svätého písma zaujíma zvláštne miesto kniha Žaltár. Napísaná dávno pred vtelením Pána Ježiša Krista je jedinou knihou Starého zákona, ktorá úplne vstúpila do liturgickej charty kresťanskej cirkvi a zaujíma v nej popredné miesto.Žaltár pozostáva zo stopäťdesiatich modlitebných chválospevov adresovaných Bohu. V staroveku sa väčšina týchto spevov vykonávala v chráme za sprievodu sláčikového nástroja, akým bola harfa. Volalo sa to žaltár. Od neho sa tieto hymny nazývali žalmy. Najznámejším autorom týchto modlitieb je kráľ Dávid. Vlastní väčšinu žalmov, preto sa ich zbierka nazýva aj Dávidovým žaltárom.
Všetky knihy zahrnuté do kánonu Svätého písma Starého zákona sú uctievané ako inšpirované Bohom, to znamená, že ich napísali zbožní muži pod vedením Ducha Svätého a sú užitočné na čítanie. Kniha Žalmov je však hodná zvláštnej úcty, pretože podľa svätého Atanáza Veľkého „ako záhrada obsahuje výsadby všetkých ostatných kníh Svätého písma“. Zázračne spája náuku o zbožnom živote a pripomenutia zákona daného Bohom a históriu Božieho ľudu a proroctvá o Mesiášovi a jeho Kráľovstve a tajomné náznaky Božej Trojice, ktorej tajomstvo existencia bola pred starozákonným človekom až do času skrytá.
Žalmy, ktoré prorokujú o sľúbenom Spasiteľovi, sú pozoruhodné presnosťou a jasnosťou svojich zjavení. „... Prebodli mi ruky a nohy... Rozdelili si moje rúcho a hodili lós o moje šaty“ – znie v žalme napísanom tisíc rokov pred smrťou Krista na kríži. „Tí, ktorí Ho ukrižovali, si rozdelili jeho rúcha a hádzali lós,“ čítame v evanjeliu.
Najdôležitejšie a najcennejšie však je, že opisuje a zobrazuje pohyby ľudskej duše, túžiacej po Bohu. Okovy hriechu ako kameň ťahajú človeka dnu, do tmy pekla, no on, premáhajúc túto váhu, sa ponáhľa na vrcholy hôr, k božskému svetlu.
Duch Svätý ústami autorov žalmov povedal všetko, čo naše srdce prežíva v rôznych chvíľach života, povedal to tak, že sme to nevedeli povedať. „Povedané slovami tejto knihy, celý ľudský život, všetky stavy duše, všetky pohyby myslenia sú merané a objímané, takže v človeku nemožno nájsť nič viac okrem toho, čo je v nej zobrazené,“ hovorí svätý Atanáz.
Žaltár možno prirovnať k zrkadlu, v ktorom človek spoznáva sám seba, poznáva pohyby svojej duše. Žalmy, súdiac podľa toho, čím trpí duša človeka, ho učia, ako konať, aby uzdravil svoju slabosť.
Kto dôveruje Bohu a žije, zachovávajúc Jeho prikázania, zostane navždy, nájde spásu a blaženosť už v pozemskom živote. Toto je jeden z najdôležitejších duchovných testamentov žaltára, ktorý pomáha človeku prežiť najťažšie chvíle jeho života.
Niet divu, že obľúbenou knihou starých kresťanov bol Žaltár. Celý svoj život sprevádzali psalmódiou, inšpirujúc sa k skutkom zbožnosti. Žalm bol na perách mučeníka idúceho na smrť aj pustovníka, ktorý odišiel zo sveta. Áno, a v každodennom živote kresťania neopustili žaltár. „Poľnohospodár,“ píše blahoslavený Hieronym, idúc za pluhom, spieva „Aleluja“; ženec obliaty potom spieva žalmy a vinohradník, odrezávajúci krivým nožom konáre viniča, spieva od Dávida.
V starovekej cirkvi bol zvyk zapamätať si všetky žalmy naspamäť, preto túto knihu milovali a uctievali. Už v apoštolských časoch bol žaltár obzvlášť široko používaný v kresťanskej bohoslužbe. V modernej liturgickej charte pravoslávnej cirkvi je žaltár rozdelený na 20 častí - kathisma. Žalmy sa čítajú v chráme denne pri každej rannej a večernej bohoslužbe. Počas týždňa sa číta kniha žalmov celá a Veľký pôst sa číta dvakrát počas týždňa.
Ako už bolo spomenuté, v staroveku sa v starozákonnej cirkvi pri bohoslužbách a modlitbách používali hudobné nástroje: perkusie - činely, dychové - píšťaly a struny - žaltár. Ale v pravoslávnej cirkvi nie je inštrumentálna hudba, nepočuť hlas umelých nástrojov. V pravoslávnom kostole znie iba hlas muža – tohto Boha stvoriaceho nástroja, obnoveného Duchom Svätým a prinášajúceho Bohu „novú pieseň“. Jeho hlasivky sú pre Božie uši tie najsladšie struny, jeho jazyk je najlepší cimbal. Keď človek spieva alebo číta žalmy, stáva sa tajomnou harfou, ktorej struny sa dotýkajú šikovné prsty Ducha Svätého. A tento človek môže spolu s kráľom Dávidom zvolať Bohu: „Aké sladké sú tvoje slová pre môj hrdlo. Pre moje pery viac ako med."
© 2017 Ruská pravoslávna cirkev Krefeld
O modlitbe za zosnulých. Čítanie žaltára až do štyridsiateho dňa
Po odovzdaní tela zosnulého na zem Cirkev nenecháva jeho dušu bez starostlivosti. Svätá liturgia sa považuje za najvyššiu a najužitočnejšiu formu príhovoru za zosnulého:
Je veľa pomoci pre verné duše, ježko za tieto dávajú slabým a ježkovia za ich duše sa modlia a často konajú bohoslužby kňazi a diakoni, t.j. božská liturgia. Svätý Ján Zlatoústy, sl. 76
Zbožní kresťania zvyčajne žiadajú urobiť pre zosnulého sv. Liturgia do 40 dní odo dňa úmrtia (Sorokoust). Základom pre túto štyridsaťdňovú spomienku je obrazné zobrazenie osudu ľudskej duše po smrti v cirkevnej legende o mukách. Podľa tejto legendy duša štyridsať dní „vystupuje“ na Boží trón, prechádza takzvanými „skúškami“, kde je skúšaná vo svojich hriechoch, a na 40. deň sa zjaví na Božom súde.
Veľkou vecou pre každého kresťana je nepochybne čítanie žalmov.
Žiadna iná kniha tak neoslavuje Boha, pretože žaltár je prospešný pre dušu: oslavuje Boha spolu s anjelmi, velebí a spieva veľkým hlasom a anjeli napodobňujú, keď démoni ohovárajú a odháňajú, a veľký plač a rany. tvorí: za kráľov a kniežatá a modlí sa k Bohu za celý svet...
Jána Zlatoústeho hovorí, že kresťan by za žiadnych okolností nemal opustiť spievanie žalmov:
Une, aby ste radšej zastavili slnko z jeho toku, než aby ste opustili žaltár: je veľmi užitočné jesť ...
Čítanie žaltára za mŕtvych
Zvyk čítať žaltár za zosnulých pochádza z dávnych čias. Čítanie žalmov nepochybne prináša veľkú útechu kresťanom, ktorí ukončili svoj pozemský život, a svedčí o láske a pamäti. V dávnych dobách bolo čítanie žaltára za mŕtvych považované za povinné. V niektorých prípadoch čítali žaltár aj samotní príbuzní zosnulého. V iných najímali ľudí, ktorí čítali žaltár po zosnulom štyridsať dní, rok alebo aj viac. Príbuzní zase poskytli tým, ktorí čítali žaltár pre tých, ktorí odišli k Pánovi, bývanie a jedlo a niekedy dokonca aj peniaze. Ženy, ktoré čítali žaltár po zosnulom, sa nazývali kanoniky. Takéto modlitebné knihy sa často spomínajú v slávnom románe A. Melnikova (Pecherského) „V lesoch a na horách“, venovanom životu a životu starovercov Trans-Volgy.
V predslove ku kánonu pre toho, kto zomrel, sa hovorí:
Môj duchovný otec a pán, (meno riek). Vytvorte so mnou pre Boha poslednú lásku a milosrdenstvo Sitzeva. Zmiluj sa nado mnou preboha, zaspievaj mi tento kánon, pre tretiakov, deviatakov, štyridsiatnikov, ak sa náhodou tak nespieva, a ty v iné dni, alebo v jeden, ale presne do štyridsiatky. , tri krát. Ak sa tak nestane, spievajte tacos a vy v iné dni alebo v jeden deň, ale presne po tričká, trikrát. Ak si viac než dosť dobrý na to, aby si mi zaspieval tento kánon, urobíš mi veľké dobro a sám dostaneš veľký úplatok od Boha, rekšago, odmeraj tou istou mierou, nameria sa ti, a ty sa zmiluješ a zmiluješ sa, a ty, otec, pane, preboha zmiluj sa nad mojou hriešnou dušou, modli sa za to k Pánovi a Pán, náš Boh, ťa za to odmeria a zmiluje sa nad tebou, ako ak si milosrdný...
Kresťan, ktorý ukončil svoj pozemský život, týmto slovom prosí svojho duchovného otca, aby „stvoril poslednú lásku“, prosí o modlitbu, lebo to je jediné, čo teraz potrebuje. Takáto modlitba je však užitočná nielen pre zosnulého, ale prináša nemenej úžitok aj duši modliaceho sa, pretože je to veľký dobrý skutok. A pri každej príležitosti by sa mal kresťan modliť za svojich príbuzných, ktorí už odišli k Pánovi.
Malo by sa povedať, že pred uplynutím 40 dní od smrti kresťana sa musíte pomodliť žaltár spolu s následnou modlitbou za zosnulého. V starovereckej tradícii sa takéto nasledovanie nazýva „kánon pre toho, kto zomrel (th)“. Pozostáva z 9 skladieb, ale väčšinou chýba 2. skladba. Každá pieseň kánonu pozostáva z irmos (prvý verš piesne) a tropária (verše piesne nasledujúce po irmos).
Schéma čítania žaltára pre zosnulého pred štyridsiatym dňom (Sorokoust)
Začal sa siedmy úklon. Verejná modlitba "Bože, milostivý..." (3 poklony k opasku, ak sa viacerí modlia, tak tieto poklony kladie len starejší, a to - ten, kto sa modlí).
Pieseň o Ježišovi: (mašľa v páse).
Potom sa číta tropár, hlas, 8 "Za hĺbkou múdrosti..."
Sláva a teraz. Bogorodichen "Máte mesto a útočisko imámov ..."
Potom sa prečíta všetkých 20 kathizm žaltára, pred každou kathismou sa prečíta "Poď, pokloníme sa..." (trikrát, s mašľami do pása). Každá kathisma má tri "Sláva" ("Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen") a pre každého "sláva"čítať „Aleluja. » (trikrát, s mašľami do pása), potom trikrát s úklonami prečítajte zosnulý tropár (názov riek), (luk). (luk). Rozdávajte večné muky (luk). Urobte komunikát (tsu) do nebeského kráľovstva (luk). A vytvárať užitočné veci pre naše duše (luk)».
Schéma na čítanie kánonu pre toho, kto zomrel
„Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym (nami), amen“ (luk)
Podľa 3. spevu sa číta sedlo, 5. hlas "Spasiteľ pokoja..."
Podľa 6. piesne sa číta kontakion, 8. hlas Mier so svätými.... Ikos „Si od začiatku nesmrteľný...“.
Podľa 9. ódy kánonu sa číta “Oplatí sa jesť...” (klaňaj sa zemi). Trisagion a podľa nášho Otca. Ježišova modlitba.
"Požehnaj Otca v mene Pánovom."
Refrén „Na modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym (nami), amen“ (mašľa v páse)
Dovolenka „Pán Ježiš Kristus, Syn Boží...“
„Služobníkovi (e) Božiemu (jej) spočinenému (názvom riek) vytvárame aj pamiatku na neho (jej): večná pamäť, večná pamäť, večná pamäť.
Potom sa za zosnulého tropária trikrát poklonia pomodlia „Odpočívaj, Pane, duša zosnulého (služobníkov) jeho (jej) (názov riek), (luk). A jedľa v tomto živote, ako človek, zhrešila. Si ako filantrop, Boh mu odpusť (th) a zmiluj sa (luk). Rozdávajte večné muky (luk). Urobte komunikát (tsu) do nebeského kráľovstva (luk). A vytvárať užitočné veci pre naše duše (luk)».
články
Špeciálne projekty
"ruská viera"
Ako čítať žaltár pre mŕtvych
- Ako čítať žaltár pre mŕtvych
- Ako sa modliť za zosnulých na Veľkonočný týždeň
- Ako obliecť zosnulého
Žaltár je kniha, ktorá je súčasťou tela Svätého písma Starého zákona. Obsahuje 150 žalmov (odtiaľ zodpovedajúci názov), ktoré sú modlitbami k Pánovi. Kráľ Dávid je považovaný za autora žaltára, avšak niektoré modlitebné knihy zostavili iní vládcovia starovekého Izraela.
Žaltár bol široko používaný na použitie aj v apoštolských časoch. V Rusku sa od staroveku táto starozákonná kniha používala ako modlitebné knihy pri bohoslužbách aj pri domácej modlitbe. V súčasnosti sú súčasťou služieb Cirkvi aj modlitby zo spevníka.
V pravoslávnej kultúre existuje zbožná tradícia čítania spevníka za zosnulých na ich pamiatku. Celá starozákonná kniha je rozdelená do dvadsiatich kathizmov, jej úplné prečítanie môže trvať až päť hodín, takže modlitba za zosnulého pomocou tejto knihy je zvláštnym dielom živých ľudí na pamiatku zosnulých. Čítanie žaltára vykonávajú tak laici, ako aj diakoni a mnísi. Každý veriaci kresťan vie čítať.
Pred pochovaním zosnulého je zvykom čítať žaltár. Je žiaduce, aby modlitby trvali nepretržite, ale ak takáto príležitosť neexistuje, je možné prečítať aspoň niekoľko kathismov denne alebo zmeniť čitateľov. V modlitbách žaltára možno nájsť nádej človeka na Božie milosrdenstvo, posvätné texty utešujú blízkych a príbuzných zosnulého.
Žaltár možno čítať štyridsať dní po smrti, pričom osobitná pozornosť sa venuje pamätným dňom: deviaty a štyridsiaty deň. Okrem toho sa žaltár za mŕtvych môže čítať na výročie smrti alebo v ktorýkoľvek iný deň, pretože modlitby k Pánovi za odpustenie hriechov zosnulých môže kresťan predniesť kedykoľvek.
Poradie čítania žaltára za mŕtvych je jednoduché. V modlitebných knihách sa pred čítaním žaltára ukladajú špeciálne iniciačné modlitby, po ktorých sa číta „Poď, poklonme sa“ a text kathismy. Všetky kathismy sú rozdelené do troch „sláv“. Znakom čítania žaltára za mŕtvych je pridanie špeciálnej modlitby za mŕtvych na každého „slavníka“. Keď teda čitateľ uvidí v texte kathismy nápis „Sláva“, mal by sa čítať takto:
Potom pokračuje čítanie žalmov z kathismy. Existuje prax, podľa ktorej sa po modlitbe za zosnulých vyslovuje modlitba Matky Božej „Panna Matka Božia, raduj sa“. Na poslednej tretine „Sláva“ sa vyslovuje len „Sláva“, „A teraz“, trikrát „Aleluja, Aleluja, Aleluja, sláva Tebe, Bože“ a modlitba za zosnulého. Potom sa číta modlitba Pána, špeciálna tropária napísaná na konci kathismy, ako aj určitá modlitba.
Začiatok každej novej kathismy je opäť sprevádzaný čítaním „Poďte sa pokloniť“:
Na konci čítania žaltára alebo niekoľkých kathizm sú položené špeciálne modlitby uverejnené v modlitebnej knihe „po prečítaní žaltára alebo niekoľkých kathizm“.
Zvlášť treba poznamenať, že ak človek nemá možnosť prečítať si celý žaltár za zosnulých, mal by popracovať aspoň na čítaní 17. kathizmu, keďže práve táto časť žaltára sa číta na pohrebnom obradu. (používa sa pri modlitbách na pamiatku zosnulých).
Postavenie ctiteľa pri čítaní žaltára by malo byť v stoji. Ostatní ľudia počas modlitby môžu sedieť, ak pocítia fyzickú slabosť.
Ak sa žaltár číta pred rakvou zosnulého, potom čitateľ stojí pri nohách zosnulého. Pri čítaní žaltára je zvykom zapáliť pred ikonami sviečky alebo lampadu. Počas čítania žaltára je potrebné plne sa sústrediť na modlitbu a obrátiť sa k Pánovi s pokorou, úctou a zbožnou pozornosťou k posvätným textom.
17. kathisma (pohreb), čítané v dňoch špeciálnej spomienky na zosnulých (čítané denne počas 40 dní po smrti)
Význam 17. kathizmu
Počas štyridsiatich dní po smrti človeka by jeho príbuzní a priatelia mali čítať žaltár. Koľko kathizmov denne závisí od času a sily čitateľov, ale čítanie musí byť určite každodenné. Keď je prečítaný celý žaltár, číta sa od začiatku. Len nezabudnite, že po každom „Sláva ...“ si treba prečítať modlitebnú prosbu na pamiatku zosnulých (z „Nasledovanie odchodu duše z tela“).
Modlitba za zosnulých
Pamätaj, Pane, náš Bože, vo viere a nádeji v brucho svojho večne odpočinutého služobníka, nášho brata (meno), a ako dobrý a humánny človek odpusť hriechy a skonzumuj neprávosti, zoslab, zanechaj a odpusť mu všetky dobrovoľné hriechy a nedobrovoľne mu daj večné muky a oheň gehenny a daj mu spoločenstvo a požívanie tvojich večných dobrôt, pripravených pre tých, ktorí ťa milujú: ak zhrešíš, ale neodídeš od teba, a nepochybne v Otcovi a Syn a Duch Svätý, Tvoj Boh v Trojici slávna viera, a Jednota v Trojici a Trojica v Jednote, pravoslávni až do posledného dychu vyznania. To isté buď milosrdný a viera v Teba namiesto skutkov a s Tvojimi svätými, ako štedrí, odpočívaj: niet človeka, ktorý by žil a nehrešil. Ale ty si jeden, bez všetkého hriechu a svojej spravodlivosti, spravodlivosti naveky, a ty si jediný Boh milosrdenstva, štedrosti a ľudskosti a my posielame slávu tebe, Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Podľa 17. kathizmu:
Trisagion, podľa nášho Otca...
A troparia, hlas 2
Zhrešil som proti Tebe, Spasiteľ, ako márnotratný syn: prijmi ma, Otče, ktorý robíš pokánie, a zmiluj sa nado mnou, Bože.
Sláva: Volám k Tebe, Kriste Spasiteľ, publikánskym hlasom: očisť ma tak, ako to je, a zmiluj sa nado mnou, Bože.
A teraz: Matka Božia, nepohŕdaj mnou, žiadajúc Tvoj príhovor: moja duša dúfala v Teba a zmiluj sa nado mnou.
Pane zmiluj sa (40-krát).
Varianty modlitby podľa žaltára na myrovanie
Niekedy na jednorazovú, ale silnú, teda pre zosnulých hmatateľnú spomienku, je tradíciou (a z dobrého dôvodu) prečítať jednu kathizmu z celej knihy, ktorá, ako to bolo realizované bohatými cirkevnými skúsenosťami, je najvhodnejší na vyjadrenie pocitov a nálad samotného zosnulého.
Takáto kathisma, jedinečná a najmimoriadnejšia, krásna nielen svojim obsahom, ale aj umeleckým prejavom, jazykom, je 17. kathisma. Je nielen jednou z najkrajších, ale aj najdlhších z celého textu knihy. Čitateľ tejto kapitoly má možnosť pravdivo, aj keď pomerne stručne, si pripomenúť drahého zosnulého, pracovať pre neho (priniesť Bohu nielen slovo, ale aj čin, prácu) a modliaci sa človek má veľký úžitok toto pre jeho dušu.
Žaltár pozostáva z 20 sekcií – kathisma, z ktorých každá je rozdelená na tri „slávy“. Pred čítaním prvej kathismy sa prednášajú prípravné modlitby, ktoré sú stanovené pred začiatkom čítania žaltára. Na konci čítania žaltára sa prednášajú modlitby, uložené po prečítaní niekoľkých kathizm alebo celého žaltára. Čítanie každej kathismy začína modlitbou:
Modlitby pred čítaním žaltára
Povedz nežne: Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Amen.
Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.
Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša Pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Pokladnica dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, požehnaný, naše duše.
Trisagion
Modlitba k Najsvätejšej Trojici
Pane zľutuj sa. (trikrát)
Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Modlitba Pána
Tropari
Zmiluj sa nad nami. Pane, zmiluj sa nad nami, mätúc akúkoľvek odpoveď, prednášame túto modlitbu ako Pán hriechu: zmiluj sa nad nami.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému: Česť Tvojho proroka, Pane, triumf, Nebo, Cirkev predstavenia, Anjeli sa radujú s ľuďmi. Modlitbami, Kriste Bože, vládni nášmu bruchu vo svete, spievajme Ti: Aleluja.
A teraz a vždy a navždy a navždy. Amen: Mnohé z mojich mnohých hriechov, Matka Božia, som sa uchýlil k Tebe, čistá, žiadajúca spása: navštív moju slabú dušu a modli sa k Tvojmu Synovi a nášmu Bohu, aby mi dal odpustenie, aj tie najzúrivejšie skutky, Blahoslavený.
Pane, zmiluj sa, 40-krát. A klaňaj sa, eliko mocne.
Tá istá modlitba Najsvätejšej životodarnej Trojice: Najsvätejšia Trojica, Bože a Stvoriteľ celého sveta, ponáhľaj a nasmeruj moje srdce, začni rozumom a dokonči dobré skutky inšpirované touto knihou, aj keď Duch Svätý odgrgne. ústa Dávidove, teraz chcem hovoriť az, nehodný, chápajúci vlastnú nevedomosť, padajúci, modlím sa k Tebe a prosím Ťa o pomoc: Pane, usmerni moju myseľ a posilni moje srdce, nie o verbálnej reči úst , ale radovať sa z mysle slovies a pripravovať sa na dobré skutky, učím sa a hovorím: áno osvietený dobrými skutkami, budem účastníkom všetkých tvojich vyvolených na súde práva. tvoja ruka. A teraz, vladyko, žehnaj, áno, vzdychajúc od srdca, a jazykom budem spievať, hovoriac na toto: Poď, pokloňme sa nášmu cárskemu Bohu. Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi, nášmu kráľovi Bohu. Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu.
Len chvíľu počkajte, kým všetky pocity opadnú. Potom vytvorte začiatok čoskoro, bez lenivosti, s nehou a skrúšeným srdcom. Rtsy potichu a rozumne, s pozornosťou a bez námahy, akoby chcel rozumieť slovesu mysľou.
Poďte, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu.
Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi, nášmu kráľovi Bohu.
Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu.
Pri čítaní kathismy pre každú „Sláva“ sa vyslovuje:
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, i teraz i vždycky i vždycky a na veky vekov. Amen.
Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože! (trikrát)
Pamätaj, Pane, Bože náš, vo viere a nádeji na život večne odpočinutého (do 40. dňa odo dňa smrti – „novo odpočívajúceho“) svojho služobníka [alebo: Tvojho služobníka], nášho brata [alebo: našej sestry] [meno] a ako Dobrý a Humanitárny, odpusť hriechy a skonzum neprávosť, oslabí, opustí a odpustí všetky jeho slobodné [alebo: jej] hriechy a nedobrovoľné, osloboď ho [alebo: u] večné muky a oheň Gehenny a udel on [alebo: jej] spoločenstvo a požívanie večných Tvojich dobrôt, pripravených pre tých, ktorí Ťa milujú: aj keď zhrešíš, ale neodchádzaš od Teba, a nepochybne v Otcovi a Synovi a Duchu Svätom, Tvoj Boh v oslávená Trojica, viera a Jednota v Trojici a Trojica v Jednote, pravoslávne až do posledného dychu vyznania.
To isté buď milosrdný k tomu [alebo: tomu] prebuď sa, a viera, aj v Teba namiesto skutkov a s Tvojimi svätými, ako štedro odpočívaj: niet človeka, ktorý by žil a nehrešil. Ale ty si jeden, bez všetkého hriechu a svojej spravodlivosti, spravodlivosti naveky, a ty si jediný Boh milosrdenstva a štedrosti a lásky k ľudstvu, a Tebe posielame slávu Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Potom pokračuje čítanie kathisma žalmov.
Na konci kathismy znie:
Trisagion
Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. (Prečítané trikrát, so znakom kríža a mašľou od pása.)
Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Modlitba k Najsvätejšej Trojici
Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Pane, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre Tvoje meno.
Pane zľutuj sa. (trikrát)
Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Modlitba Pána
Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
Tropár zosnulých
Od duchov spravodlivých, ktorí zomreli, daj odpočinok duša Tvojho služobníka, Spasiteľa, udržujúc ma v požehnanom živote, dokonca aj s Tebou, humánny
V Tvojom odpočinku, Pane, kde odpočívajú všetci Tvoji svätí, odpočívaj aj duša Tvojho služobníka, lebo Ty jediný si Milovník ľudstva.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.
Ty si Boh, ktorý zostúpil do pekla a rozviazal putá spútaných, odpočívaj ty a duša tvojho služobníka.
A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Jedna čistá a nepoškvrnená Panna, ktorá porodila Boha bez semena, modlite sa, aby bola jeho duša spasená.
Potom sa prečíta modlitba stanovená na konci kathismy:
Podľa 1. kathizmu
Všemohúci Pane, Nepochopiteľný, počiatok svetla a superinteligentnej sily, aj hypostatické Slovo Otec a jediná sila Tvojho Ducha je žiarič: milosrdný pre milosrdenstvo a nevýslovnú dobrotu, nepohŕdaj ľudskou prirodzenosťou, obsahom môjho hriechu, ale Božské svetlá Tvojho posvätného učenia, zákon a proroci žiariaci svetu, nasledujú len nás, Tvojho jednorodeného Syna, ktorý je dobre ochotný povýšiť telo a poučiť nás o osvetlení Tvojho osvietenia: nech Tvoj uši počúvaj na hlas našej modlitby a daj nám, ó, Bože, v bdelom a rozvážnom srdci prežiť celú noc tohto života v očakávaní príchodu Tvojho Syna a nášho Boha, sudcu všetkých, ale nie ležiac a spiaci, ale bdelí a povznesení v plnení Tvojich prikázaní, nájdeme sa a v Jeho radosti budeme žiť, kde oslavujeme neutíchajúci hlas a nevýslovnú sladkosť tých, ktorí vidia Tvoju tvár, nevyjadrenú láskavosť. Yako Boh je dobrý a humanitný a my posielame slávu Tebe, Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.
Podľa 2. kathizmu
Pane všemohúci, Otče nášho Pána Ježiša Krista, Tvoj Jednorodený Syn, daj mi nepoškvrnené telo, čisté srdce, veselú myseľ, nezabudnuteľnú myseľ, vpád Ducha Svätého, aby som získal a uspokojil pravdu v Tvojom Kristus: s Ním ti patrí sláva, česť a uctievanie, s Duchom Svätým, teraz a navždy, navždy a navždy, amen.
Podľa 3. kathizmu
Pane všemohúci, Slovo Otca bez počiatku, sebadokonalý Bože Ježiš Kristus, pre svoje nevyužité milosrdenstvo neoddeľuj svojich služobníkov, ale odpočívaj v nich navždy, neopúšťaj ma, tvoj služobník, presvätý Kráľ Ale daj mi, nehodnému, radosť z Tvojej spásy a osvieť, zaviaž moju myseľ svetlom poznania Tvojho Evanjelia, zaviaž moju dušu láskou Tvojho kríža, ozdob moje telo Tvojou nenáruživosťou, umieraj myšlienky a drž moje nohy. od plazenia sa a neznič ma mojimi neprávosťami, ó, dobrý Pane, ale pokúšaj ma, ó, Bože, a osvieť moje srdce, skúšaj ma a vyjasni mi chodníky a zisti, či je vo mne cesta neprávosti, a obráť sa preč od nej a veď ma na cestu večnosti. Ty si Cesta, Pravda a Život a my Ti posielame slávu s Tvojím Otcom bez počiatku a Najsvätejším, a Dobrom a Životodarným Duchom, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.
Podľa 4. kathizmu
Tebe, Pane, jedinému dobrému a nepamätnému, vyznávam svoje hriechy; Ale, môj Pane, Pane, daj mi slzy nežnosti, ten blažený a milosrdný, ako by som ťa s nimi prosil, očist sa pred koncom od každého hriechu: je to strašné a hrozné miesto, kde prechádza imám, telá sa rozišli a množstvo pochmúrnych a neľudských démonov pokrčí plecami a nikto, kto by pomohol sprevádzať alebo vyslobodzovať. Tak padám na Tvoju dobrotu, nezraď tých, čo ma urážajú, nech sa mnou chvália moji nepriatelia, dobrý Pane, nech nižšie povedia: Dostal si sa nám do rúk a bol si nám zradený. Ani, Pane, nezabudni na svoje odmeny a odplať mi podľa mojich neprávostí a neodvracaj odo mňa svoju tvár, ale ty, Pane, ma potrestaj milosrdenstvom i štedrosťou. Nech sa môj nepriateľ nado mnou neraduje, ale uhasí na mne svoje pokarhanie a zruší všetky svoje činy a dá mi neúprosnú cestu k Tebe, dobrý Pane: keď som zhrešil, neuchýlil som sa k inému lekárovi a nenatiahol som ruku k čudný boh, preto neodmietaj moju modlitbu, ale vyslyš ma svojou dobrotou a utvrdzuj moje srdce svojou bázňou a tvoja milosť nech je nado mnou, Pane, ako oheň spaľujúci vo mne nečisté myšlienky. Ty si, Pane, svetlo, viac ako akékoľvek svetlo; radosť, viac ako akákoľvek radosť; odpočinok, viac ako akýkoľvek odpočinok; pravý život a spása trvajúca na veky vekov, amen.
Podľa 5. kathizmu
Bože Spravodlivý a chvályhodný, Bože Veľký a Silný, Bože Večný, vypočuj v túto hodinu modlitbu hriešneho človeka: vypočuj ma, ktorý som ti sľúbil, že ťa v pravde vyslyším, tí, čo ťa vzývajú a neznesú ma, nečistý v ústach a spokojný v hriechu, nádej všetkých končín zeme a blúdiacich ďaleko. Vezmi zbrane a štít a postav sa mi na pomoc: vylej svoj meč a postav sa proti tým, čo ma prenasledujú. Pokarhaj nečistého ducha z tváre môjho šialenstva a nech duch nenávisti a zloby, duch závisti a lichôtky, duch strachu a skľúčenosti, duch pýchy a všetka iná zloba chýbajú v mojich myšlienkach; a nech zhasne každé zapálenie a pohyb môjho tela, zložený z diablovho konania, a nech moja duša, telo a duch budú osvietené svetlom tvojho božského poznania: áno, s množstvom tvojich štedrostí dosiahnem spojenie viery, dokonalé v manželovi až do veku, a oslavujte s anjelmi a všetkými svojimi svätými svoje vznešené a vznešené meno, Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy, navždy a navždy vždy, amen.
Podľa 6. kathizmu
Ďakujeme Ti, Pane, Bože náš, za všetky Tvoje dobré skutky, od prvého veku až po súčasnosť v nás, nehodné, predchádzajúce, o ktorých vieme a nevieme, o tých, ktorí sa zjavili a neprejavili, aj keď boli skutky a jedným slovom: milujúc nás, akoby boli Jednorodený, daj za nás svojho Syna, ak chceš. Urob nás hodnými byť Tvojou láskou. Daj svojim slovom múdrosť a svoj strach, vdýchni silu zo svojej sily a ak chceš alebo nechceš zhrešiť, odpusť a neobviňuj a zachráň našu svätú dušu a predlož ju svojmu trónu, svedomie mám čisté, a koniec je hodný Tvojej ľudskosti. A spomeň si, Pane, na všetkých, ktorí vzývajú Tvoje meno v pravde: spomeň si na všetkých, ktorí sú dobrí alebo nám odporujú, ktorí chcú: všetci sú ľudia a každý je márny. Preto ťa prosíme, Pane, udeľ nám svoju dobrotu a veľké milosrdenstvo.
Podľa 7. kathizmu
Pane, Bože môj, ako Dobrý a humanitný, urobil si so mnou veľa milosrdenstva, aj keď nechcem vidieť, a čím Ti odplatím, Pane môj, Pane? Ďakujem Tvojmu mnohému ospevovanému menu, ďakujem Tvojej nevyspytateľnej láskavosti voči mne, ďakujem Tvojej neuplatnenej zhovievavosti. A odteraz sa prihováraj a pomôž mi a prikry ma, Majstre, pred všetkými, ak nikto pred Tebou nezhreší: Ty sa pre váhu mojej prirodzenosti plazíš, Ty vážiš moje šialenstvo, Ty vážiš, čo som urobil. Aj vo vedomostiach a nie vo vedomostiach, dokonca aj dobrovoľne a nedobrovoľne, dokonca aj v nociach a dňoch, a v mysli a myšlienkach, akoby Boh bol dobrý a humánny, očisti ma rosou svojho milosrdenstva, dobrý Pane a zachráň nás pre svoje sväté meno na obraz osudov. Ty si Svetlo a Pravda a Život a my posielame slávu Tebe, Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.
Podľa 8. kathizmu
Pane, štedrý a milosrdný, zhovievavý a milosrdný, inšpiruj k modlitbe a počúvaj hlas mojej modlitby: urob so mnou znamenie dobra, veď ma na svojej ceste, kráčaj v tvojej pravde, poteš moje srdce, boj sa svojho svätého mena a rob zázraky. Ty si Jediný Boh a nič nie je ako Ty v bohu, Pane, Silný v milosrdenstve a Dobrý v sile, v ježkovi, ktorý pomáha a utešuje a spasí všetkých, ktorí dôverujú v Tvoje meno, Otca, Syna a Duchu Svätý, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.
Podľa 9. kathizmu
Pane, Pane, Bože náš, ktorý si jedinou chorobou mojej duše a seješ uzdravenie, uzdrav ma, akoby som vážil, pre množstvo Tvojho milosrdenstva a Tvojej štedrosti, pre moje skutky nie je žiadna náplasť, ktorú by som mal natrieť. ona, pod olej, pod povinnosť, ale Ty, príď volať nie spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu, zmiluj sa, zmiluj sa, odpusť mi, roztrhni rukopis mnohých mojich a študovaných skutkov a veď ma na svoju správnu cestu, áno, kráčaj v Tvojej pravde, budem sa môcť vyhnúť šípom Zlého a bez odsúdenia sa objavím pred Tvojím hrozným trónom, oslavovať a spievať Tvoje najsvätejšie meno navždy, amen.
Podľa 10. kathizmu
Pane, náš Bože, bohatý na milosrdenstvo a nepochopiteľný v štedrosti, jediný od prírody bez hriechu, a kvôli nám, okrem hriechu, ako človek, vypočuj túto moju bolestnú modlitbu v túto hodinu, keďže som chudobný a úbohý od dobra. skutky a moje srdce je vo mne nepokojné. Ty, Najvyšší Kráľ, Pán neba a zeme, akoby celá moja mladosť bola v hriechu a kráčala v šľapajach žiadostivosti môjho tela, všetok smiech bol démon, všetok diabol ho nasledoval, vytiahni do tymiánu sladkosti sa váľajú, zatemnené myšlienkou od malička, aj Až doteraz som nikdy nechcel plniť Tvoju svätú vôľu, ale bol som uchvátený všetkými vášňami, ktoré ma ohovárajú, smiech a výčitky démonom, nikdy nemysli v duchu, ako neznesiteľné hnev aj na hriešnikov Tvoje pokarhanie a lživé ohnivé peklo. Akoby som odvšadiaľ upadal do zúfalstva a v žiadnom prípade som nebol v pocite obrátenia prázdny a nahý od Tvojho priateľstva. Aký hriech si nespáchal? Čo je diablov biznis? Aký skutok chladu a smilstva som nevykonal s výhodou a usilovnosťou? Pamätaj na myseľ s telesnými poškvrnami, na telo so zmesou šupín, na ducha so zložením poneváč, milujem každé prekliate mäso svojho tela a prácu s hriechom. A kto iný za mnou nesmúti, prekliaty? Kto nebude smútiť za mnou, odsúdeným? Ja som jediný, Majstre, hnevá sa tvoj hnev, ja jediný na mňa zapaľujem tvoj hnev, som jediný, kto pred tebou páchal zlo, prekonal a porazil všetkých hriešnikov od vekov, neporovnateľne hriešnych a neodpustených. . Ty si však oveľa milosrdnejší, milosrdnejší, dobrotivejší a čakáš na ľudské obrátenie a ja sa vrhám pred Tvoj hrozný a neznesiteľný súd a akoby som sa dotýkal Tvojich najčistejších nôh, z hĺbky duše k Tebe volám. : Očisti, Pane, odpusť, Dobrodinec, zmiluj sa nad mojou slabosťou, pokloň sa môjmu zmätku, počúvaj moju modlitbu a nezastavuj moje slzy, prijmi mňa, ktorý robím pokánie, a obráti toho, kto sa mýli, kto sa obracia vo veľkom množstve a modlí sa za odpustenie. Nepoložil si pokánie na spravodlivých, nepoložil si odpustenie na tých, ktorí nezhrešili, ale na mňa, hriešnika, si vložil pokánie vo svojom rozhorčení, stojím pred Tebou nahý a nahý, Pane Srdca, vyznať svoje hriechy: nemôžem hľadieť a vidieť výšku Nebeská, z ťarchy mojich hriechov spievame. Osvieť oči môjho srdca a daj mi výčitky svedomia k pokániu a skrúšenosť srdca k náprave a s dobrou nádejou a skutočnou istotou pôjdem do sveta tam, chváliac a žehnajúc odstránim tvoje presväté meno, Otec a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.
Podľa 11. kathizmu
Zažiar v našich srdciach, Pane ľudstva, svoje nehynúce svetlo teológie a otvor naše oči duševne, v porozumení kázňam tvojho evanjelia, vlož do nás strach a svoje požehnané prikázania, aby boli telesné žiadostivosti v poriadku, prejdeme duchovnými život, všetko, aj k vášmu príjemnému a múdremu a aktívnemu. Ty si osvietením našich duší a tiel, Kriste Bože, a my Ti posielame slávu, s Tvojím Otcom bez počiatku a Najsvätejším, a Dobrom a Tvojím životodarným Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy. , amen.
Podľa 12. kathizmu
Pane, môj Bože, jeden dobrý a humánny, jeden milosrdný a krotký, jeden pravý a spravodlivý, jeden štedrý a milosrdný, náš Bože: nech príde na mňa tvoja moc, tvoj hriešny a neslušný služobník, a nech posilní môj chrám Evanjelium Tvojho božského učenia, Majster a Milovník ľudstva, Milenec, dobrosrdečný, osvieť moje loná a všetky moje duše svojou vôľou. Očisti ma od všetkej zloby a hriechu: zachovaj ma nepoškvrneného a bezúhonného od každého prílevu a pôsobenia diabla a daj mi podľa svojej dobroty, svojho chápania, svojho filozofovania a vo svojich túžbach žiť, boj sa svojho strachu, aj keby si rob potešenie až do mojich posledných vzdychov, ako keby si z Tvojej nevyspytateľnej milosti zachoval moje telo a dušu, myseľ a myšlienky, žiadny chrám, ktorý odolá sieti, nie je pokúšaný. Môj Pane, Pane, prikry ma svojou milosťou a neopúšťaj ma, hriešnika, tvojho nečistého a nehodného služobníka, pretože si môj ochranca, Pane, a ja odstránim svoj spev o tebe a my zošli slávu Tebe, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.
Podľa 13. kathizmu
Svätý Pane, ktorý žiješ na výsostiach, a svojím vševidiacim okom pozeraj na všetko stvorenie. Skláňame svoje duše a telá pred tebou a modlíme sa k tebe, Svätý Svätý: vystri svoju neviditeľnú ruku zo svojho svätého príbytku a požehnaj nás všetkých, a ak proti tebe hrešíme, dobrovoľne i nechtiac, ako je Boh dobrý a Milenka ľudstva, odpusť nám, daruj nám pokoj a dobro Tvoje. Tvoje je, aby si sa zmiloval a spasil, náš Bože, a my posielame slávu Tebe, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy, navždy a navždy, amen.
Podľa 14. kathizmu
Ďakujeme Ti, Pane Bože našej spásy, ako keby si robil všetko pre dobré skutky nášho života, akoby si nám v minulej noci dal odpočinúť, vstal z postelí a uctieval Vaše čestné a slávne meno. To isté sa modlíme k Tebe, Pane: daj nám milosť a silu, aby sme Ti mohli múdro spievať a neprestajne sa modliť: a budem hľadieť na Teba, Spasiteľa a Dobrodincu našich duší, s bázňou a chvením. , naša spása je aktívna. Počuj teda a zmiluj sa nad nami, milosrdný: rozdrv našich neviditeľných bojovníkov a nepriateľov pod našimi nohami, prijmi aj podľa sily našej vďakyvzdania: daj nám milosť a silu, aby sme otvorili ústa a nauč nás Tvojmu ospravedlneniu . Akoby sme sa modlili, ako sa patrí, nevieme, ak nie Ty, Pane, pouč nás svojím Duchom Svätým. Ale ak ste až do terajšej hodiny zhrešili slovom, skutkom alebo myšlienkou, chtiac či nechtiac, oslabte, odíďte, odpustite. Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí? Ako máte očistu, máte vyslobodenie. Si Jediný Svätý, Silný Pomocník a Obranca nášho života a navždy ťa budeme žehnať, amen.
Podľa 15. kathizmu
Majster Pane Ježišu Kriste, Ty si môj Pomocník, som v Tvojich rukách, pomôž mi, nenechaj ma hrešiť proti Tebe, lebo sa mýlim, nenechaj ma nasledovať vôľu môjho tela, nepohŕdaj mnou, Pane, lebo som slabý. Vážiš, čo je mi užitočné, nenechaj ma zahynúť moje hriechy, neopúšťaj ma, Pane, neodchádzaj odo mňa, akoby som sa k Tebe uchýlil, nauč ma plniť Tvoju vôľu, keďže si môj Boh . Uzdrav moju dušu, lebo som Ťa zhrešil, zachráň ma pre svoje milosrdenstvo, lebo pred Tebou sú všetci sužovaní a pre mňa niet iného útočiska okrem Teba, Pane. Nech sú zahanbení všetci, ktorí povstanú proti mne a hľadajú moju dušu, aby ju pohltil, lebo Ty si jediný Silný, Pane, vo všetkom a Tvoja je sláva na veky vekov, amen.
Podľa 16. kathizmu
Svätý Pane, ži na výsostiach a svojím vševidiacim okom pozeraj na všetko stvorenie, skláňame svoje duše a telá k Tebe a modlíme sa k Tebe, Svätý Svätý: vystri svoju neviditeľnú ruku zo svojho svätého príbytku a žehnaj nás všetkých a odpusť nám každý hriech, dobrovoľný i nedobrovoľný, slovom alebo skutkom. Daruj nám, Pane, nehu, daruj duchovné slzy z duše na očistenie mnohých našich hriechov, udeľ svoje veľké milosrdenstvo svojmu svetu a nám, svojim nehodným služobníkom. Lebo požehnané a oslávené je tvoje meno, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz a navždy, navždy a navždy, amen.
Podľa 17. kathizmu
Pane Bože všemohúci a Stvoriteľ všetkého, štedrý Otec a Bože milosrdenstva, ktorý si stvoril človeka zo zeme a ukázal si ho na svoj obraz a podobu, a týmto bude tvoje veľkolepé meno oslávené na zemi a vytrhnuté kvôli prestúpenie Tvojich prikázaní, znovu ho pre to najlepšie pretvorím v Tvojom Kristovi a pozdvihnem ho do neba: Ďakujem Ti, lebo si na mne rozmnožil svoju veľkosť a nezradil si ma môjmu nepriateľovi až do konca, vyhni ma hľadajúc priepasť pekelná, nechal si ma dole, aby som zahynul s mojimi neprávosťami. Teraz, ó, Pane, milosrdný a milujúci, neželaj si smrť hriešnika, ale čakaj na obrátenie a prijmi: aj zvrhnutých, naprav, uzdrav skrúšených, obráť ma k pokániu a naprav skľúčených a uzdrav skrúšených: spomeň si na svoju štedrosť a aj zo svojho veku zabudni na moju nepochopiteľnú dobrotu a na moju nesmiernu neprávosť, aj keby som urobil skutok, slovo a myšlienku: dovoľ oslepenie môjho srdca a daj mi slzy nežnosti, aby som očistil nečistotu z mojich myšlienok. Počuj, Pane, počúvaj, Milenec ľudstva, očisti, Milostivý a od múk vládnucich vášní vo mne osloboď moju prekliatu dušu slobody. A nech ma hriech nikomu nezdržuje, nech so mnou môže bojovať bojovník s démonmi nižšie, nech ma vedie nižšie k svojej túžbe, ale Tvojou suverénnou rukou, svojou nadvládou, kradnúc ma, kraľuješ vo mne, Dobrý a humánny Pane , a celé Tvoje bytie, a ostatné nechaj žiť podľa Tvojej dobrej vôle. A daj mi nevýslovnú dobrotu srdca, očistu, zachovávanie úst, správnosť skutkov, pokornú múdrosť, pokoj myšlienok, ticho mojej duchovnej sily, duchovnú radosť, pravú lásku, zhovievavosť, dobrotu, miernosť, nepredstieranú viera, zdržanlivosť, zdržanlivosť a naplň mi všetkým dobré ovocie, dar tvojho Ducha Svätého. A nepozdvihuj ma uprostred mojich dní, pod moju nenapravenú a nepripravenú dušu, poteš ma, ale zdokonaľ ma svojou dokonalosťou a vyveď ma z tohto života, akoby som bez zábran prešiel počiatkom a mocou temnoty. , Uvidím Tvoju milosť a nebudem prístupný Tvoja sláva, nevýslovná láskavosť, so všetkými tvojimi svätými, nech sa v nich posväcuje a oslavuje tvoje vznešené a vznešené meno, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz i naveky, a navždy a navždy, amen.
Podľa 18. kathizmu
Pane, nekarhaj ma svojim hnevom, ale trestaj ma svojim hnevom. Pane Ježišu Kriste, Syn Boha živého, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom, žobrákom, nahým, lenivým, nedbalým, ohováračským, prekliatym, smilníkom, cudzoložníkom, malakijom, sodomistom, špinavým, márnotratným, nevďačným, nemilosrdným, krutý, opilec, spálené svedomie, neosobný, drzý, neopätovaný, nehodný Tvojej filantropie a hodný všetkých múk, pekla a múk. A nie pre množstvo mojich hriechov si obleč množstvo múk, Vysloboditeľ; ale zmiluj sa nado mnou, lebo som slabý ako v duši, tak v tele, v mysli, v myšlienkach a v podobe osudu, zachráň ma, svojho nehodného služobníka, modlitbami našej najčistejšej Pani, Theotokos. , a všetci svätí, ktorí sa vám páčia od vekov: ako požehnaní ste na veky vekov, amen.
Podľa 19. kathizmu
Pane Kriste Bože, aj svojimi vášňami uzdravuj moje vášne a liečil moje vredy svojimi vredmi, daj mi, ktorý som k Tebe veľa zhrešil, slzy nehy, rozpusť moje telo od vône Tvojho životodarného Tela a poteš moju dušu. s Tvojou ctihodnou Krvou od smútku, ktorou môj protivník pije . Pozdvihni moju myseľ k Tebe, priťahovaný do údolia, a pozdvihni sa z priepasti záhuby, ako keby tu nebol žiadny imám pokánia, žiadny imám ľútosti, žiadny imám utešujúcich sĺz, vychovávajúcich deti k ich dedičstvu. Keď som zatemnil svoju myseľ vo svetských vášňach, nemôžem hľadieť na Teba v chorobe, nemôžem sa zahriať slzami, dokonca ani láskou k Tebe, ale, Pane, Pane, Ježišu Kriste, Poklad dobra, daj mi úplné pokánie a pracovité srdce. hľadať Tvoje, daj mi Tvoju milosť a obnov vo mne obrazy Tvojho obrazu. Opusť Ťa, neopúšťaj ma, choď na moje zúčtovanie, veď ma na svoju pastvu a počítaj ma medzi ovečky svojho vyvoleného stáda, vychovaj ma s nimi z obilniny svojich božských sviatostí, s modlitbami svojej najčistejšej Matky a všetci tvoji svätí, amen.
Podľa 20. kathizmu
Pane Ježišu Kriste, Bože môj, zmiluj sa nado mnou hriešnym a odpusť mi, tvoj nehodný služobník, smrek tvoj, hrešil som po celý svoj život, až dodnes, a ak som zhrešil ako človek, moje dobrovoľné hriechy i nedobrovoľné, skutkom i slovom, dokonca aj mysľou a myšlienkou, aj zo spoluobdivovania a nevšímavosti a mnohé z mojej lenivosti a zanedbania. A ak prisahám na Tvoje meno, ak prisahám alebo sa rúham myšlienkou, alebo koho hanobím, alebo ohováram, alebo smútim, alebo v hneve, alebo kradnem, alebo smilne, alebo klamem, alebo tajne otrávim, alebo ma oslovil priateľ a opovrhoval som ním, alebo bratom, ktorý bol urazený a smútiaci, alebo stál pri nás pri modlitbe a psalmódii, moja prefíkaná myseľ obišla ľstivý, alebo viac lepágo si užíval, alebo sa šialene smial, alebo rúhavé slovesá, alebo namyslený, alebo pyšný, alebo som videl márnivá láskavosť a oklamaný z toho , alebo smiešne posmievať sa mi. Ak som v budúcnosti zanedbával svoju modlitbu alebo som nedodržiaval prikázania svojho duchovného otca, alebo som nečinne hovoril, alebo inak, urobil som niečo prefíkané, pre tento a najväčší z týchto činov si ich pamätám nižšie. Zmiluj sa, Pane, a odpusť mi všetko, aby som teraz mohol spať a odpočívať v pokoji, spievajúc, žehnajúc a oslavujúc Ťa s Tvojím Otcom bez počiatku a s Najsvätejším, Dobro a životodarným Tvojím Duchom. a navždy a navždy. Amen.
Zvyk čítať žaltár za zosnulých siaha do dávnych čias a toto čítanie im nepochybne prináša samo osebe veľkú útechu ako čítanie Božieho slova a ako svedectvo o láske k nim a o spomienke na ich žijúcich bratov. Prináša im to aj veľký úžitok, lebo to Pán prijíma ako príjemnú zmiernu obetu za očistenie od hriechov tých, ktorí sú pripomínaní – ako každú modlitbu, aj každý dobrý skutok prijíma.
Žalmy treba čítať s nežnosťou a skrúšenosťou srdca, bez zhonu a pozorne sa ponárať do toho, čo sa číta. Čítanie žaltára samotnými pamätníkmi prináša najväčší úžitok: svedčí o veľkej miere lásky a horlivosti voči pamätníkom svojich žijúcich bratov, ktorí sami chcú pracovať na ich pamiatku a nenahrádzať sa v práci inými. .
Činnosť čítania prijme Pán nielen ako obetu pre tých, ktorých si pripomíname, ale aj ako obetu pre tých, ktorí to sami prinášajú, ktorí sa namáhajú čítaním.
Samozrejme, ten, kto je toho schopný a má určité znalosti vhodné na službu posvätnej veci, môže prevziať čítanie žaltára pri hrobe zosnulého. Obetavý impulz pri spomienke na príbuzných či priateľov zosnulých môže v mnohom, no nie vo všetkom, vynahradiť ich slabú pripravenosť. Navyše, čítanie žaltára pri hrobe by malo byť čo najkontinuálnejšie, a to si vyžaduje niekoľko po sebe nasledujúcich čitateľov. Preto je zvykom pozývať na posvätné čítanie ľudí, ktorí sú toho schopní, a k tejto pozvánke sa pridáva aj udeľovanie almužny pre tých, na ktorých sa spomína. V každom prípade však povinnosť venovať pozornosť Božiemu slovu a modlitbe za dušu zosnulého nie je na jednom čitateľovi žaltára, ale aj na príbuzných zosnulého.
Samotné čítanie žaltára pre mŕtvych je dvojakého druhu. Prvým je čisto čítanie žaltára nad rakvou zosnulého v najbližších dňoch a týždňoch po jeho smrti – napríklad do 40. dňa.
Čítanie Bohom inšpirovaných Dávidových žalmov by v ideálnom prípade malo byť pre pravoslávnych kresťanov každodennou súkromnou aktivitou, preto je bežné kombinovať cele (domáce) čítanie žaltára so spomienkou na živých a mŕtvych – ide o ďalší druh čítania žaltára. Žaltár s pamiatkou.
Ak sa žaltár číta len pre zosnulého, pred prvou kathismou sa musí kánon prečítať tomu, kto zomrel. Po kánone - "Je hodné jesť .." a ďalej až do konca, ako je uvedené v hodnosti súkromného čítania kánonu pre toho, kto zomrel.
Táto časť obsahuje tri možnosti čítania žaltára pre mŕtvych v súlade s tradíciou Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Na rozdiel od iných, táto verzia čítania žaltára na odpočinok mŕtvych zahŕňa iba spomienku na rekviem pri každej kathizme „Sláva“. Po prečítaní kathismy sa namiesto zvyčajných tropárií a modlitieb žaltára dávajú tropária za mŕtvych a modlitba za odpočinok. Takáto spomienka sa nazýva špeciálna (špeciálna, iba o odpočinku), často sa táto možnosť čítania používa v prvých štyridsiatich dňoch po smrti zosnulého. Pre pohodlie sú všetky texty preložené „v rade“ (bez skratiek).
V tomto výklade obsahuje Žaltár pre odpočinok mŕtvych iba modlitby za odpočinok pri každej „Sláve“ kathizmu. Po prečítaní každej kathismy sú uvedené tropária a modlitba kathismy zo žaltára. Pri takomto čítaní zostáva začiatok a koniec čítania kathizmy obyčajný, bez euforických tropárií. Pre pohodlie sú všetky texty preložené „v rade“ (bez skratiek).
Najbežnejší spôsob čítania žaltára so spomienkou na zdravie a odpočinok pri každej kathizme „Sláva“. Po prečítaní každej kathismy sú uvedené tropária a modlitba kathismy zo žaltára. Pre pohodlie sú všetky texty preložené „v rade“ (bez skratiek). Táto možnosť sa zvyčajne číta na pamiatku žijúcich a zosnulých príbuzných.
Keď sa žaltár číta pri hrobe zosnulého, prítomný kňaz najprv vykoná sledovanie exodu duše a tela. Potom čitateľ začne čítať Žaltár
Na konci celého žaltára čitateľ opäť prečíta Kánon za zomrelého a po ňom sa opäť začne čítanie Žaltára, a to sa opakuje počas celého čítania žaltára za zosnulého.
„Pri čítaní žaltára pri hrobe zosnulého,“ píše biskup Afanasy (Sakhorov) vo svojej vyčerpávajúcej štúdii „O pamiatke zosnulých podľa reguly pravoslávnej cirkvi“, „nie je potrebné čítať tropáriá a modlitby priradené k obvyklému pravidlu bunky v kathisma. Bude to vhodnejšie vo všetkých prípadoch a po každom "Sláva:" a po kathisme si prečítajte špeciálnu spomienkovú modlitbu. Prax starovekého Ruska zasvätila použitie v tomto prípade ten pohrebný tropár, ktorý by mal ukončiť cele čítanie pohrebných kánonov: „Pamätaj, Pane, dušu svojho zosnulého sluhu,“ navyše počas čítania je splatných päť poklon, samotný tropár sa číta trikrát.Podľa toho istého starovekej praxi, čítaniu žaltára na odpočinok predchádza čítanie kánonu za zosnulého, po ktorom sa začína čítanie žaltára. Po prečítaní všetkých žalmov sa znova číta pohrebný kánon, po ktorom sa číta prvá začína znova kathisma. Tento poriadok pokračuje počas čítania žaltára za mŕtvych."
Teraz sa rozšírila aj trochu iná tradícia čítania žaltára pri hrobe: podľa prvej a druhej „Sláva:“ kathisma sa číta modlitba „Pamätaj, Pane, Bože náš...“ a na konci sv. kathisma, čítajú sa troparia mŕtvych (a nie troparia na konci tejto kathismy) a modlitba po kathisme. Toto poradie čítania sa odporúča v žaltári vydania Moskovského patriarchátu (1973) a niektorých ďalších vydaniach.
Pri čítaní žaltára pri hrobe zosnulého treba brať do úvahy tradíciu a zakaždým predchádzať čítaniu 1. kathizmu čítaním pohrebného kánonu.
Na záver ostáva len dodať, že pre každého čitateľa žaltára (skúseného či neskúseného) je vhodnejšie postaviť sa ako modliaci sa človek (pri nohách rakvy zosnulého), ak ho nenúti zvláštny extrém. sadnúť si. Nedbalosť v tejto veci, ako aj pri zachovávaní iných zbožných zvykov, uráža tak posvätný obrad, požehnaný Svätou Cirkvou, ako aj Božie slovo, ktoré sa v prípade nepozornosti číta, akoby sa nezhodovalo so zámerom a pocit modliaceho sa kresťana.
Pre každého veriaceho kresťana je čítanie žaltára za mŕtvych poctou pamiatke tých, ktorí opustili tento svet. Podľa tradície sa žaltár číta nepretržite nad telom zosnulého od okamihu jeho smrti až po pohreb.
Žaltár je kniha, ktorá je súčasťou Svätého písma. Je tam len 150 žalmov. Väčšina z nich je napísaná biblickými výrazmi, zvyšok sú napísané inými starovekými izraelskými vládcami.
čo je kathisma?
Samotný žaltár je rozdelený do dvadsiatich kapitol alebo kathizmu. Kathismy predstavujú niekoľko žalmov zhromaždených spolu (zvyčajne tri alebo štyri), oddelených tromi "Slávami". Inými slovami, po prečítaní napríklad dvoch žalmov sa čitateľ v texte stretne so slovom „Sláva“. To znamená, že na tomto mieste treba povedať: „Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému“, potom sa postupne čítajú ďalšie modlitby a na konci sa hovorí: „A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen“.
Známy biskup Atanáz veril, že pri čítaní žaltára za zosnulých treba po každom „Sláva“ a „Teraz“ pomodliť zvláštnu modlitbu za zosnulých a päťkrát sa pokloniť zemi. Pred a po prečítaní Žaltára pre mŕtvych je potrebné prečítať Kánon pre mŕtvych.
Žaltár rozdelený na kathizmy sa číta oveľa ľahšie a samotné čítanie knihy môže trvať len päť hodín. Je vhodné čítať Žaltár pre mŕtvych priebežne, najmä pred pohrebom. Môžu to urobiť blízki ľudia zosnulého, tí, ktorí sú toho schopní.
V samotnom texte cítiť nádej človeka v Božie milosrdenstvo. Premyslené čítanie a počúvanie žaltára utešuje blízkych a príbuzných zosnulého.
Je nielen povolené, ale aj odporúčané čítať Žaltár pre mŕtvych až do 40 dní. Často sa praktizuje čítanie žaltára štyridsať dní pred dátumom smrti a potom sa čítanie opakuje ďalších štyridsať dní. V dôsledku toho uplynie osemdesiat dní.
Sedemnásta kathisma
Táto kniha je už dlho zaradená do zoznamu bohoslužobných kníh, keďže takmer polovicu textu celonočnej vigílie a liturgie tvoria jej pasáže. Žaltár pre mŕtvych sa dá čítať v sede, ale nie v ľahu. Svätí otcovia veria, že modlitby vyslovené bez ťarchy tela neprinášajú hodné ovocie. Len chorým a slabým ľuďom je dovolené čítať žaltár, evanjelium a pod.
Ľudia, ktorí sú ďaleko od cirkvi, ale chcú sa v budúcnosti stať skutočnými veriacimi, sa často pýtajú: aký žaltár sa číta doma mŕtvym? Vskutku, stáva sa, že duchovenstvo dáva požehnanie čítať nie celý žaltár, ale jednu z jeho kathizmu. Toto je sedemnásta kathisma. Bola vybraná preto, lebo obsah Božského textu je najvhodnejší na vyjadrenie pocitov samotného zosnulého.
Sedemnásta kathisma je nielen najdlhšia zo všetkých, ale aj najkrajšia. Čitateľ má ťažkú a čestnú zodpovednosť pamätať na zosnulého, pracovať pre neho pred Bohom, a preto žaltár, čítaný pre mŕtvych, prináša veľký úžitok duši toho, kto ho číta.
Ako vznikla tradícia pripomínania si zosnulých?
Príbeh, po ktorom sa objavila tradícia pripomínania si mŕtvych, je zaznamenaný v Starom zákone, v druhej knihe Makabejských. Potom, čo Abrahám prejavil hlbokú oddanosť Bohu, Všemohúci sľúbil židovskému ľudu, že vyjdú víťazne zo všetkých vojen, aj keď počet nepriateľov niekoľkonásobne prekročí, ale iba ak dodržia Jeho zmluvu.
Vskutku, pokiaľ ľudia dodržiavali Božiu zmluvu napísanú na tabuliach, nikto ho nemohol poraziť v boji. Starozákonný veliteľ Judáš však raz utrpel na bojisku zdrvujúcu porážku. Stalo sa to prvýkrát a zvyšní vojaci na čele s veliteľom boli bezradní, pretože si uvedomili, že Všemohúci odmietol Jeho slovo. Znepokojení bojovníci sa rozhodli preskúmať telá svojich mŕtvych priateľov, aby mohli poslať časť ich oblečenia príbuzným a priateľom. Na niektorých našli pohanské amulety a iné znaky uctievania modiel. To im otvorilo oči pred Božím hnevom.
Judáš zhromaždil vojakov, ktorí prežili, a všetci sa postavili na modlitbu, najprv poďakovali Stvoriteľovi, že pred nimi neskryl pravdu. V prosbe k Bohu zbožní bojovníci prosili o odpustenie za mŕtvych bratov, ktorí odstúpili od Jeho zmluvy. Pán prijal ich modlitbu a vysoko ocenil Judášov čin.
Existuje niekoľko ďalších starozákonných príbehov, v ktorých starovekí ľudia prejavovali záujem o mŕtvych.
Prečo by mal človek čítať Žaltár?
Ešte predtým, ako sa Pán Ježiš Kristus zjavil ľuďom a pred objavením sa Nového zákona, zbožní starozákonní ľudia čítali žaltár. Kráľ Dávid, ktorý ju napísal, bol skromný muž s krotkým srdcom, čo bolo v tých krutých časoch nezvyčajné.
Svojimi žalmami alebo moderne povedané piesňami ukázal najvyššie vlastnosti človeka, posväteného Duchom Svätým. Zbierka žalmov, čítaná pre dušu zosnulého, ju chráni pred prenasledovanými zlými duchmi.
Ako čítať žaltár?
Zvyčajne to čítajú, čo spôsobuje určité zmätok a nepríjemnosti. Čitateľ nemusí úplne pochopiť význam slov a výrazov. Sú na to dva názory.
Iný názor je premyslené čítanie žalmov, s úryvkom nezrozumiteľných slov a s prekladom do ruštiny.
Samozrejme, vedomé čítanie je prioritou, ale prvá možnosť je prijateľná. Ak chcete, vysvetlenia k zbierke žalmov nájdete na internete aj v knihách venovaných tejto téme, ktorých je v kostoloch veľa.
Je užitočné študovať Sväté písmo, Nový aj Starý zákon. Päťdesiaty žalm, ktorý sa najčastejšie používa počas bohoslužieb, má svoje vysvetlenie, ktoré možno nájsť v Druhej knihe Kráľov. Dávid napísal tento kajúci žalm s veľkou ľútosťou, preto je užitočné poznať ho naspamäť pre pokánie duše.
Ak sa žaltár číta pred rakvou zosnulého, potom by mal čitateľ stáť pri jeho nohách s horiacou sviečkou. Pri čítaní slov Písma je potrebné ich vyslovovať s úctou, pretože náhodne vyslovené slová sú urážkou posvätného obradu aj Božieho slova.
