Krótko o programie politycznym eserowców. Zobacz, co „socjaliści-rewolucjoniści” znajdują się w innych słownikach

SR-członkowie Rosyjskiej Partii Socjalistów-Rewolucjonistów (pisane: „s=r-ov”, czytaj: „Socjaliści”). Partia powstała w wyniku zjednoczenia grup populistycznych jako lewe skrzydło demokracji pod koniec 1901 r. – na początku 1902 r.

W drugiej połowie lat 90. XIX w. małe grupy i środowiska populistyczne, o składzie głównie intelektualnym, istniały w Petersburgu, Penzie, Połtawie, Woroneżu, Charkowie i Odessie. Niektórzy z nich zjednoczyli się w 1900 r. w Południową Partię Socjalistów-Rewolucjonistów, inni w 1901 r. w „Związek Socjalistów-Rewolucjonistów”. Organizatorami byli byli populiści (M.R. Gots, O.S. Minor itp.) i studenci o poglądach ekstremistycznych (N.D. Avksentyev, V.M. Zenzinov, B.V. Savinkov, I.P. Kalyaev, E. S. Sozonov i inni). Pod koniec 1901 r. doszło do połączenia „Południowej Partii Rewolucyjnej Socjalistycznej” i „Związku Socjalistów-Rewolucjonistów”, a w styczniu 1902 r. gazeta „ Rewolucyjna Rosja„ogłosił utworzenie partii. Zjazd założycielski partii, który zatwierdził jej program i statut, odbył się jednak dopiero trzy lata później i trwał od 29 grudnia 1905 r. do 4 stycznia 1906 r. w Imatrze (Finlandia).

Równolegle z powstaniem samej partii utworzono jej Organizację Bojową (BO). Jej przywódcy – G.A. Gershuni, E.F. Azef – jako główny cel swojej działalności wysuwają terror indywidualny wobec urzędników państwowych wyższego szczebla. Jej ofiarami w latach 1902–1905 padli ministrowie spraw wewnętrznych (D.S. Sipyagin, V.K. Pleve), gubernatorzy (I.M. Obolensky, N.M. Kachura), a także przywódca. książka Siergiej Aleksandrowicz, zabity przez słynnego eserowca I. Kalyaeva. W ciągu dwóch i pół roku pierwszej rewolucji rosyjskiej eserowcy dokonali około 200 aktów terrorystycznych ().

Generalnie członkowie partii byli zwolennikami demokratycznego socjalizmu, który postrzegali jako społeczeństwo demokracji gospodarczej i politycznej. Ich główne żądania znalazły odzwierciedlenie w programie partyjnym opracowanym przez W. M. Czernowa i przyjętym na I Zjeździe Założycielskim partii na przełomie grudnia 1905 r. – na początku stycznia 1906 r.

Jako obrońcy interesów chłopstwa i zwolenników narodników, socjaliści-rewolucjoniści domagali się „uspołecznienia ziemi” (przeniesienia jej na własność gmin i ustanowienia egalitarnego użytkowania ziemi robotniczej), zaprzeczali rozwarstwieniu społecznemu i nie podzielali idea ustanowienia dyktatury proletariatu, aktywnie propagowana wówczas przez wielu marksistów. Program „socjalizacji ziemi” miał zapewnić pokojową, ewolucyjną drogę przejścia do socjalizmu.

Program Partii Socjal-Rewolucyjnej zawierał żądania wprowadzenia demokratycznych praw i wolności w Rosji - zwołania Zgromadzenia Ustawodawczego, ustanowienia republiki z autonomią dla regionów i społeczności na zasadzie federalnej, wprowadzenia powszechnego prawa wyborczego i swobód demokratycznych ( mowa, prasa, sumienie, zebrania, związki zawodowe, oddzielenie Kościoła od państwa, powszechna bezpłatna edukacja, zniszczenie stałej armii, wprowadzenie 8-godzinnego dnia pracy, ubezpieczenia społeczne na koszt państwa i właścicieli przedsiębiorstw, organizacji związków zawodowych.

Uznając wolność polityczną i demokrację za główne warunki wstępne socjalizmu w Rosji, uznali znaczenie ruchów masowych w ich osiągnięciu. Ale w kwestiach taktycznych eserowcy przewidywali, że walka o realizację programu będzie prowadzona „w formach odpowiadających specyficznym warunkom rosyjskiej rzeczywistości”, co oznaczało użycie całego arsenału środków walki, w tym indywidualny terror.

Kierownictwo Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej powierzono Komitetowi Centralnemu (Komitetowi Centralnemu). W ramach KC działały specjalne komisje: chłopska i robotnicza. wojskowe, literackie itp. Szczególne uprawnienia w strukturze organizacji posiadała Rada członków Komitetu Centralnego, przedstawiciele komitetów i obwodów moskiewskiego i petersburskiego (pierwsze posiedzenie Rady odbyło się w maju 1906 r., ostatni, dziesiąty w sierpniu 1921 r.). Do strukturalnych części partii należał także Związek Chłopski (od 1902 r.), Związek Nauczycieli Ludowych (od 1903 r.) i indywidualne związki robotnicze (od 1903 r.). Członkowie Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej brali udział w Paryskiej Konferencji Partii Opozycyjnych i Rewolucyjnych (jesień 1904) i Genewskiej Konferencji Partii Rewolucyjnych (kwiecień 1905).

Na początku rewolucji 1905–1907 w Rosji działało ponad 40 komitetów i ugrupowań socjalistyczno-rewolucyjnych, zrzeszających około 2,5 tys. osób, głównie intelektualistów; ponad jedną czwartą składu stanowili robotnicy i chłopi. Członkowie partii BO zajmowali się dostarczaniem broni do Rosji, tworzyli warsztaty dynamitowe i organizowali oddziały bojowe. Kierownictwo partii skłonne było uznać publikację Manifestu 17 października 1905 r. za początek porządku konstytucyjnego, dlatego zdecydowano o rozwiązaniu BO partii jako nie odpowiadającego reżimowi konstytucyjnemu. Razem z innymi partiami lewicowymi eserowcy byli współorganizatorami Grupy Pracy składającej się z deputowanych I Dumy Państwowej (1906), która aktywnie uczestniczyła w opracowywaniu projektów związanych z zagospodarowaniem przestrzennym. W II Dumie Państwowej eserowców reprezentowało 37 posłów, którzy szczególnie aktywnie uczestniczyli w debatach na temat kwestii agrarnej. W tym czasie od partii oddzieliło się lewe skrzydło (tworząc „Związek Maksymalistów Socjalistyczno-Rewolucyjnych”) i prawe („Socjaliści Ludowi” lub „Enesy”). Jednocześnie liczebność partii wzrosła w 1907 r. do 50–60 tys. osób; a liczba robotników i chłopów osiągnęła 90%.

Jednakże brak jedności ideologicznej stał się jednym z głównych czynników wyjaśniających słabość organizacyjną Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej w klimacie reakcji politycznej lat 1907–1910. Szereg wybitnych osobistości, a przede wszystkim B.V. Savinkov, próbowało przezwyciężyć kryzys taktyczny i organizacyjny, który powstał w partii po ujawnieniu prowokacyjnej działalności E.F. Azefa pod koniec 1908 r. - na początku 1909 r. Kryzys partii pogłębiła się stołypińska reforma rolna, która wzmocniła wśród chłopów poczucie własności i podważyła podstawy socjalistyczno-rewolucyjnego socjalizmu agrarnego. W atmosferze kryzysu w kraju i w partii wielu jej przywódców, rozczarowanych ideą przygotowywania ataków terrorystycznych, skupiło się niemal wyłącznie na działalności literackiej. Jej owoce ukazywały się w legalnych gazetach eserowców – „Syn Ojczyzny”, „Narodnym Wiestniku”, „Ludzie Pracy”.

Po zwycięstwie Rewolucja lutowa 1917 Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna stała się całkowicie legalną, wpływową, masową i jedną z partii rządzących w kraju. Pod względem tempa wzrostu socjaliści-rewolucjoniści wyprzedzili innych partie polityczne: latem 1917 r. było około 1 miliona ludzi, zjednoczonych w 436 organizacjach w 62 prowincjach, we flotach i na frontach czynnej armii. W tym roku do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej przystąpiły całe wsie, pułki i fabryki. Byli to chłopi, żołnierze, robotnicy, intelektualiści, drobni urzędnicy i oficerowie, studenci, którzy nie mieli pojęcia o teoretycznych założeniach partii, jej celach i zadaniach. Rozpiętość poglądów była ogromna – od bolszewików-anarchistów po mienszewików-ENES-a. Niektórzy liczyli na osobiste korzyści z członkostwa w najbardziej wpływowej partii i wstępowali do niej z powodów egoistycznych (nazwano ich później „marcowymi eserowcami”, gdyż ogłosili swoje członkostwo po abdykacji cara w marcu 1917 r.).

Wewnętrzną historię Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej w roku 1917 charakteryzuje ukształtowanie się w niej trzech nurtów – prawicowego, centrowego i lewicowego.

Prawicowi eserowcy (E. Breszko-Breszkowska, A. Kiereński, B. Sawinkow) uważali, że kwestia przebudowy socjalizmu nie jest w porządku obrad i dlatego uważali, że należy skupić się na kwestiach demokratyzacji ustroju politycznego i form własność. Prawica była zwolenniczką rządów koalicyjnych, w tym „obronności”. Polityka zagraniczna. Reprezentowani byli nawet prawicowi eserowcy i Ludowa Partia Socjalistyczna (od 1917 r. – Ludowo-Socjalistyczna Partia Pracy). w Rządzie Tymczasowym, w szczególności A.F. Kiereński był najpierw ministrem sprawiedliwości (marzec-kwiecień 1917 r.), następnie ministrem wojny i marynarki wojennej (w rządach I i II koalicji), a od września 1917 r. - szefem III koalicji rząd. W składzie koalicji Rządu Tymczasowego uczestniczyli także inni prawicowi eserowcy: N.D. Awksentiew (minister spraw wewnętrznych w drugim składzie), B.V. Savinkov (administrator Ministerstwa Wojska i Marynarki Wojennej w pierwszym i drugim składzie) .

Lewicowi eserowcy, którzy się z nimi nie zgadzali (M. Spiridonova, B. Kamkov i inni, którzy publikowali swoje artykuły w gazetach „Delo Naroda”, „Ziemia i Wolność”, „Sztandar Pracy”) uważali, że obecna sytuacja jest możliwa do „przełomem do socjalizmu”, dlatego opowiadali się za natychmiastowym przekazaniem chłopom całej ziemi. Uważali, że rewolucja światowa jest w stanie zakończyć wojnę, dlatego niektórzy z nich nawoływali (podobnie jak bolszewicy), aby nie ufali Rządowi Tymczasowemu i doszli do końca, aż do ustanowienia demokracji.

Jednakże kurs ogólny partie wyznaczali centrowcy (W. Czernow i S.L. Masłow).

Od lutego do lipca-sierpnia 1917 r. socjaliści-rewolucjoniści aktywnie działali w Radach Delegatów Robotniczych, Żołnierskich i Żeglarskich, uważając je za „niezbędne dla kontynuowania rewolucji i ugruntowania podstawowych wolności i zasad demokratycznych” w celu „pchnięcia” Rządu Tymczasowego na ścieżce reform i na Konstytuancie – aby zapewnić wykonanie swoich decyzji. Gdyby prawicowi eserowcy odmówili poparcia bolszewickiego hasła „Cała władza w ręce Rad!” i rozważał rząd koalicyjny warunek konieczny i sposób na przezwyciężenie dewastacji i chaosu w gospodarce, wygranie wojny i doprowadzenie kraju do Zgromadzenia Ustawodawczego, wówczas lewica widziała ocalenie Rosji w przełomie do socjalizmu poprzez utworzenie „jednorodnego rządu socjalistycznego” opartego na blok partii robotniczych i socjalistycznych. Latem 1917 roku aktywnie uczestniczyli w pracach komitetów ziemskich i rad lokalnych w różnych prowincjach Rosji.

Rewolucja Październikowa 1917 r. została przeprowadzona przy aktywnej pomocy lewicowych eserowców. Dekret w sprawie lądu, przyjęty przez bolszewików na II Zjeździe Rad 26 października 1917 r., legitymizował działania Sowietów i komitetów ziemskich: odebranie ziemi obszarnikom, domowi królewskiemu i zamożnym chłopom. Zawierał jego tekst Zamawiaj na lądzie, sformułowany przez lewicowych eserowców na podstawie 242 zarządzeń lokalnych („Zniesienie na zawsze prywatnej własności ziemi. Wszystkie grunty przechodzą w posiadanie samorządów lokalnych”). Dzięki koalicji z lewicowymi eserowcami bolszewikom udało się szybko ustanowić nową władzę na wsi: chłopi wierzyli, że bolszewicy to właśnie „maksymaliści”, którzy aprobowali ich „czarną redystrybucję” ziemi.

Przeciwnie, prawicowi eserowcy nie zaakceptowali wydarzeń październikowych, uznając je za „zbrodnię przeciw ojczyźnie i rewolucji”. Z partii rządzącej, po przejęciu władzy przez bolszewików, ponownie stali się opozycją. O ile lewe skrzydło eserowców (ok. 62 tys. osób) przekształciło się w „Partię Lewicowych Socjalistów-Rewolucjonistów (Internacjonalistów)” i delegowało kilku swoich przedstawicieli do Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego, o tyle prawica nie traciła nadziei na obalenie władzy bolszewików. Późną jesienią 1917 r. zorganizowali w Piotrogrodzie powstanie kadetów, próbowali odwołać swoich zastępców z Sowietów i sprzeciwiali się zawarciu pokoju między Rosją a Niemcami.

Ostatni w historii zjazd Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej działał od 26 listopada do 5 grudnia 1917 r. Jej kierownictwo odmówiło uznania „bolszewickiej rewolucji socjalistycznej i rządu radzieckiego za nieuznawane przez kraj”.

W wyborach do Zgromadzenia Ustawodawczego eserowcy uzyskali 58% głosów kosztem wyborców z prowincji rolniczych. W przededniu jego zwołania prawicowi eserowcy planowali „zajęcie całej głowy bolszewików” (czyli zamordowanie W.I. Lenina i L.D. Trockiego), obawiając się jednak, że takie działania mogą doprowadzić do „odwrotnej fali terroru wobec inteligencji”. 5 stycznia 1918 r. rozpoczęło pracę Zgromadzenie Ustawodawcze. Na jej przewodniczącego (244 głosami przeciw 151) wybrany został szef Socjalistyczno-Rewolucyjnej Partii W.M. Czernow. Przybyły na spotkanie bolszewicki Ja.M. Swierdłow zaproponował zatwierdzenie dokumentu sporządzonego przez W.I. Lenina Deklaracja praw pracowników i osób wyzyskiwanych, ale za tą propozycją głosowało jedynie 146 posłów. Na znak protestu bolszewicy opuścili zgromadzenie, a rankiem 6 stycznia – kiedy W.M. Czernow przeczytał Projekt ustawy zasadniczej o gruntach– zmuszony do przerwania czytania i opuszczenia pokoju.

Po rozproszeniu Zgromadzenia Ustawodawczego eserowcy postanowili porzucić taktykę konspiracyjną i rozpocząć otwartą walkę z bolszewizmem, konsekwentnie odbierając masy, biorąc udział w działalności wszelkich organizacji prawnych - Rad, Ogólnorosyjskich Kongresów Komitetów Ziemi, Kongresy Pracownic itp. Po podsumowaniu Traktat brzeski w marcu 1918 roku jedno z pierwszych miejsc w propagandzie eserowców zajęła idea przywrócenia integralności i niepodległości Rosji. To prawda, że ​​lewicowi eserowcy wiosną 1918 roku nadal poszukiwali sposobów kompromisu w stosunkach z bolszewikami, aż do momentu utworzenia Komitetów Ubogich i konfiskaty zboża chłopom, które bolszewicy przepełnili ich kielich cierpliwości. Skutkowało to powstaniem 6 lipca 1918 r. – próbą sprowokowania konfliktu zbrojnego z Niemcami w celu złamania haniebnego traktatu brzeskiego i jednocześnie powstrzymania rozwoju „rewolucji socjalistycznej na wsi”, jak jak to nazywali bolszewicy (wprowadzenie zawłaszczania nadwyżek i przymusowa konfiskata „nadwyżek” zboża chłopom). Bunt został stłumiony, Lewicowa Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna podzieliła się na „komunistów populistycznych” (istnieli do listopada 1918 r.) i „komunistów rewolucyjnych” (istnieli do 1920 r., kiedy to zdecydowali się połączyć z RCP (b)). Oddzielne grupy lewicowych eserowców nie przyłączyły się ani do jednej, ani do drugiej nowo utworzonej partii i kontynuowały walkę z bolszewikami, żądając likwidacji komisji nadzwyczajnych, komitetów rewolucyjnych, komitetów biedoty, oddziałów żywnościowych i wywłaszczania nadwyżek.

W tym czasie prawicowi eserowcy, proponując w maju 1918 r. rozpoczęcie walki zbrojnej z władzą radziecką w celu „zawieszenia sztandaru Zgromadzenia Ustawodawczego” na Wołdze i Uralu, zdołali stworzyć (przy pomocy zbuntowanych czechosłowackich jeńców wojennych) do czerwca 1918 r. w Samarze Komitet Członków Zgromadzenia Ustawodawczego (Komuch) na którego czele stał W.K. Wolski. Działania te bolszewicy uznali za kontrrewolucyjne i 14 czerwca 1918 r. wydalili prawicowych eserowców z Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego.

Od tego czasu prawicowi eserowcy wkroczyli na drogę tworzenia licznych spisków i aktów terrorystycznych, brali udział w powstaniach wojskowych w Jarosławiu, Muromiu, Rybińsku, w zamachach: 20 czerwca – na członka prezydium Wszech- Rosyjski Centralny Komitet Wykonawczy W.M. Wołodarskiego, 30 sierpnia w sprawie przewodniczącego Piotrogrodzkiej Komisji Nadzwyczajnej (Czeka) M.S. Urickiego w Piotrogrodzie i tego samego dnia - W.I. Lenina w Moskwie.

Socjalistyczno-Rewolucyjna Duma Regionalna Syberii w Tomsku ogłosiła Syberię regionem autonomicznym, tworząc Tymczasowy Rząd Syberii z ośrodkiem we Władywostoku i oddziałem (Komisariat Zachodniosyberyjski) w Omsku. Ten ostatni, za zgodą Syberyjskiej Dumy Regionalnej, w czerwcu 1918 r. przekazał funkcje rządowe koalicyjnemu rządowi syberyjskiemu pod przewodnictwem byłego kadeta P.A. Wołogodskiego.

We wrześniu 1918 roku w Ufie na spotkaniu antybolszewickich rządów i ugrupowań regionalnych prawicowi eserowcy utworzyli koalicję (z kadetami) Dyrektoriatu Ufa – Tymczasowego Rządu Wszechrosyjskiego. Spośród 179 członków 100 było eserowcami, a do kierownictwa katalogu dołączyło wiele znanych osobistości ostatnich lat (N.D. Awksentiew, W.M. Zenzinow). W październiku 1918 r. Komuch oddał władzę Dyrektoriatowi, w ramach którego utworzono Zjazd Członków Zgromadzenia Ustawodawczego, który nie posiadał realnego zaplecza administracyjnego. W tych samych latach na Dalekim Wschodzie działał Rząd Autonomicznej Syberii, a w Archangielsku działała Najwyższa Administracja Regionu Północnego. Wszyscy, w tym prawicowi eserowcy, aktywnie znosili dekrety sowieckie, zwłaszcza dotyczące ziemi, likwidowali instytucje sowieckie i uważali się za „trzecią siłę” w stosunku do bolszewików i „Ruchu Białych”.

Siły monarchistyczne pod wodzą admirała A.V. Kołczaka były podejrzliwe wobec ich działań. 18 listopada 1918 r. obalili Dyrektoriat i utworzyli rząd syberyjski. Czołówka grup eserowców wchodzących w skład Dyrektoriatu - N.D. Awksentiew, W.M. Zenzinow, A.A. Argunow - została aresztowana i wydalona przez A.V. Kołczaka z Rosji. Wszyscy dotarli do Paryża, wyznaczając tam początek ostatniej fali emigracji socjalistyczno-rewolucyjnej.

Rozproszone grupy eserowców, które pozostały poza działaniem, próbowały pójść na kompromis z bolszewikami, przyznając się do swoich błędów. Rząd radziecki tymczasowo wykorzystywał je (nie na prawo od centrum) do własnych celów taktycznych. W lutym 1919 r. zalegalizowała nawet Partię Socjalistyczno-Rewolucyjną z centrum w Moskwie, lecz miesiąc później wznowiono prześladowania eserowców i rozpoczęły się aresztowania. Tymczasem Plenum Socjalistyczno-Rewolucyjne KC próbowało w kwietniu 1919 r. odnowić partię. Uznał udział eserowców w dyrektoriacie w Ufie i władzach regionalnych za błąd oraz wyraził negatywny stosunek do zagranicznej interwencji w Rosji. Większość obecnych uważała jednak, że bolszewicy „odrzucili podstawowe zasady socjalizmu – wolność i demokrację, zastępując je dyktaturą mniejszości nad większością i tym samym wykluczyli się z szeregów socjalizmu”.

Nie wszyscy zgodzili się z tymi wnioskami. Pogłębiający się rozłam w partii polegał na uznaniu władzy Sowietów lub walce z nią. Dlatego też organizacja Ufa Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej w apelu opublikowanym w sierpniu 1919 r. wzywała do uznania rządu bolszewickiego i zjednoczenia się z nim. Grupa „Lud” pod przewodnictwem byłego przewodniczącego Samara Komucha W.K. Wołskiego wezwała „masy pracujące” do wsparcia Armii Czerwonej w walce z Denikinem. Zwolennicy W.K. Wołskiego w październiku 1919 r. ogłosili swój sprzeciw wobec linii Komitetu Centralnego swojej partii i utworzenie grupy „Mniejszość Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej”.

W latach 1920–1921 podczas wojny z Polską i ofensywy gen. P.N. Wrangla Komitet Centralny Partii Rewolucyjnej Socjalistycznej wezwał, nie przerywając walki z bolszewikami, do poświęcenia wszelkich wysiłków obronie ojczyzny. Odrzucił udział w ogłoszonej przez Rewolucyjną Radę Wojskową udziału w mobilizacji partyjnej, potępił jednak sabotaż oddziałów ochotniczych, które w czasie wojny z Polską przeprowadzały napady na terytorium ZSRR, w których uczestniczyli zagorzali prawicowi eserowcy, a przede wszystkim B.V. Savinkov .

Po ukończeniu studiów Wojna domowa Partia Rewolucyjna Socjalistyczna znalazła się w nielegalnej sytuacji; jego liczebność gwałtownie spadła, większość organizacji upadła, wielu członków KC przebywało w więzieniach. W czerwcu 1920 r. utworzono Centralne Biuro Organizacyjne KC, skupiające ocalałych z aresztowań członków KC oraz innych wpływowych członków partii. W sierpniu 1921 r. w Samarze zebrała się ostatnia w historii Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, X Rada Partii, która jako bezpośrednie zadanie określiła „organizację sił demokracji robotniczej”. W tym czasie większość prominentnych postaci partii, w tym jeden z jej założycieli, W.M. Czernow, już dawno przebywała na wygnaniu. Ci, którzy pozostali w Rosji, próbowali zorganizować bezpartyjny Związek Chłopstwa Pracującego i deklarowali poparcie dla zbuntowanego Kronsztadu (gdzie wznosiło się hasło „Za rady bez komunistów”).

W warunkach powojennego rozwoju kraju socjalistyczno-rewolucyjna alternatywa dla tego rozwoju, która przewidywała demokratyzację nie tylko życia gospodarczego, ale także politycznego kraju, mogła stać się atrakcyjna dla szerokich mas. Dlatego bolszewicy pośpieszyli z dyskredytacją polityki i idei eserowców. W wielkim pośpiechu zaczęto fabrykować „sprawy” przeciwko byłym sojusznikom i osobom o podobnych poglądach, które nie miały czasu wyjechać za granicę. Na podstawie całkowicie fikcyjnych faktów oskarżano eserowców o przygotowanie „powstania powszechnego” w kraju, sabotaż, niszczenie zapasów zbożowych i inne działania przestępcze, nazywano ich (za W.I. Leninem) „awangardą reakcji”. ” W sierpniu 1922 roku w Moskwie Najwyższy Trybunał Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego sądził 34 przedstawicieli Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej: 12 z nich (w tym dawni przywódcy partii – A.R. Gots i inni) zostało skazanych na śmierć, pozostali otrzymali więzienie wyroki od 2 do 10 lat. Wraz z aresztowaniem w 1925 r. ostatnich członków Banku Centralnego Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej praktycznie przestała ona istnieć w Rosji.

W Revel, Paryżu, Berlinie i Pradze nadal działała emigracja socjalistyczno-rewolucyjna, na czele której stała Delegacja Zagraniczna partii. W 1926 r. nastąpił podział, w wyniku którego powstały grupy: W.M. Czernow (który w 1927 r. utworzył „Ligę Nowego Wschodu”), A.F. Kiereński, W.M. Zenzinow i inni. Na początku lat trzydziestych działalność tych grup niemal ustała. Pewne emocje wniosły dopiero dyskusje o wydarzeniach w ich ojczyźnie: część wyjeżdżających całkowicie odrzuciła kołchozy, inni widzieli w nich podobieństwa z samorządem gminnym.

Podczas drugiej wojny światowej niektórzy socjaliści-rewolucjoniści na emigracji opowiadali się za bezwarunkowym wsparciem dla Związku Radzieckiego. Niektórzy przywódcy Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej brali udział we francuskim ruchu oporu i zginęli w faszystowskich obozach koncentracyjnych. Inni - na przykład S.N. Nikołajew, S.P. Postnikow - po wyzwoleniu Pragi zgodzili się na powrót do ojczyzny, ale po otrzymaniu „wyroków” zostali zmuszeni do odbycia wyroków do 1956 r.

W latach wojny przestały istnieć paryskie i praskie grupy Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Wielu przywódców przeniosło się z Francji do Nowego Jorku (N.D. Awksentiew, W.M. Zenzinow, W.M. Czernow i in.). Powstało nowe centrum Emigracja socjalistyczno-rewolucyjna. W marcu 1952 r. wystosował apel 14 rosyjskich socjalistów: trzech członków Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej (Czernow, Zenzinow, M.W. Wiszniak), ośmiu mienszewików i trzech bezpartyjnych socjalistów. Stwierdzono, że historia usunęła z porządku dziennego wszystkie kontrowersyjne kwestie dzielące socjalistów i wyraziła nadzieję, że w przyszłej „postbolszewickiej Rosji” powinna istnieć jedna „szeroka, tolerancyjna, humanitarna i miłująca wolność partia socjalistyczna”. ”

Irina Pushkareva

Partia Socjal-Rewolucyjna (AKP) to siła polityczna, która zjednoczyła wszystkie wcześniej odmienne siły opozycji dążącej do obalenia rządu. Dziś panuje powszechny mit, że AKP to terroryści, radykałowie, którzy jako metodę walki wybrali krew i morderstwo. To błędne przekonanie powstało, ponieważ wielu przedstawicieli populizmu weszło w nową siłę i faktycznie wybrało radykalne metody walki politycznej. AKP nie składała się jednak wyłącznie z zagorzałych nacjonalistów i terrorystów, w jej strukturze znajdowali się także członkowie umiarkowani. Wielu z nich zajmowało nawet eksponowane stanowiska polityczne i było osobami znanymi i szanowanymi. Jednakże w partii nadal istniała „Organizacja Bojowa”. To ona była zaangażowana w terror i morderstwa. Jej celem jest sianie strachu i paniki w społeczeństwie. Częściowo im się to udało: zdarzały się przypadki, gdy politycy odmawiali objęcia stanowisk gubernatorów ze strachu przed śmiercią. Ale nie wszyscy przywódcy eserowców podzielali takie poglądy. Wielu z nich chciało walczyć o władzę za pomocą legalnych, konstytucyjnych środków. To właśnie przywódcy eserowców staną się głównymi bohaterami naszego artykułu. Ale najpierw porozmawiajmy o tym, kiedy partia oficjalnie się pojawiła i kto był jej częścią.

Pojawienie się AKP na arenie politycznej

Nazwę „rewolucjoniści społeczni” przyjęli przedstawiciele rewolucyjnego populizmu. W tym meczu zobaczyli kontynuację swoich zmagań. Stanowili trzon pierwszej organizacji bojowej partii.

Już w połowie lat 90. W XIX wieku zaczęły powstawać organizacje eserowców: w 1894 r. powstał pierwszy Saratowski Związek Rosyjskich Socjalistów-Rewolucjonistów. Pod koniec XIX wieku podobne organizacje powstały niemal we wszystkich główne miasta. Są to Odessa, Mińsk, Petersburg, Tambow, Charków, Połtawa, Moskwa. Pierwszym przywódcą partii był A. Argunow.

„Organizacja bojowa”

„Organizacja bojowa” eserowców była organizacją terrorystyczną. Na tej podstawie całą partię ocenia się jako „krwawą”. Faktycznie taka formacja istniała, była jednak autonomiczna wobec KC i często jej nie podporządkowywała. Gwoli sprawiedliwości, powiedzmy, że wielu przywódców partii również nie podzielało tych metod prowadzenia wojny: istnieli tak zwani lewicowi i prawicowi eserowcy.

Idea terroru nie była nowa w historii Rosji: XIX wiekowi towarzyszyły masowe morderstwa prominentnych osobistości politycznych. Następnie dokonali tego „populiści”, którzy na początku XX wieku dołączyli do AKP. W 1902 r. „Organizacja bojowa” po raz pierwszy pokazała się jako niezależna organizacja - zginął Minister Spraw Wewnętrznych D.S. Sipyagin. Wkrótce nastąpiła seria morderstw innych prominentnych polityków, gubernatorów itp. Przywódcy eserowców nie mogli wpłynąć na swój krwawy pomysł, który wysuwał hasło: „Terror drogą do świetlanej przyszłości”. Warto zauważyć, że jednym z głównych przywódców „Organizacji Bojowej” był podwójny agent Azef. Jednocześnie organizował Akt terroryzmu, wybierał kolejne ofiary, a z drugiej strony był tajnym agentem tajnej policji, „przeciekał” służbom specjalnym prominentnych wykonawców, wplatał intrygi w partii i zapobiegł śmierci samego cesarza.

Przywódcy „Organizacji Bojowej”

Przywódcami „Organizacji Bojowej” (BO) byli Azef, podwójny agent, a także Borys Sawinkow, który pozostawił wspomnienia o tej organizacji. To z jego notatek historycy badali wszystkie zawiłości BO. Nie miała sztywnej hierarchii partyjnej, jak np. w KC AKP. Według B. Savinkowa panowała atmosfera zespołu, rodziny. Panowała harmonia i wzajemny szacunek. Sam Azef doskonale rozumiał, że samymi autorytarnymi metodami nie uda się utrzymać BO w podporządkowaniu, pozwolił działaczom samodzielnie określić życie wewnętrzne. Pozostali jej aktywni działacze – Borys Sawinkow, I. Schweitzer, E. Sozonow – robili wszystko, aby organizacja była jedną rodziną. W 1904 r. zginął kolejny minister finansów V.K. Plehve. Następnie przyjęto Kartę BO, ale nigdy nie została ona wdrożona. Według wspomnień B. Sawinkowa była to po prostu kartka papieru, która nie miała mocy prawnej, nikt nie zwrócił na nią uwagi. W styczniu 1906 r. na zjeździe partii ostatecznie zlikwidowano „Organizację Bojową” z powodu odmowy jej przywódców kontynuowania terroru, a sam Azef stał się zwolennikiem legalnej walki politycznej. W przyszłości oczywiście próbowano ją ożywić w celu zabicia samego cesarza, jednak Azef zawsze je neutralizował, aż do momentu zdemaskowania i ucieczki.

Kierująca siła polityczna AKP

Rewolucjoniści socjalistyczni w zbliżającej się rewolucji położyli nacisk na chłopstwo. Jest to zrozumiałe: to rolnicy stanowili większość mieszkańców Rosji i to oni przetrwali wieki ucisku. Wiktor Czernow też tak myślał. Nawiasem mówiąc, aż do pierwszej rewolucji rosyjskiej 1905 r. poddaństwo faktycznie pozostało w Rosji w zmodyfikowanej formie. Dopiero reformy P. A. Stołypina uwolniły najbardziej pracowite siły od znienawidzonej społeczności, tworząc w ten sposób potężny impuls dla rozwoju społeczno-gospodarczego.

Rewolucjoniści socjalistyczni z 1905 roku byli sceptyczni wobec rewolucji. Nie uważali pierwszej rewolucji 1905 r. ani za socjalistyczną, ani za burżuazyjną. Przejście do socjalizmu miało w naszym kraju przebiegać pokojowo, stopniowo, a rewolucja burżuazyjna ich zdaniem wcale nie była konieczna, gdyż w Rosji większość mieszkańców imperium stanowili chłopi, a nie robotnicy.

Socjaliści-rewolucjoniści ogłosili hasło „Ziemia i wolność” jako swoje hasło polityczne.

Oficjalny wygląd

Proces tworzenia oficjalnej partii politycznej był długi. Powodem było to, że przywódcy eserowców mieli różne poglądy zarówno na temat ostatecznego celu partii, jak i stosowania metod osiągania swoich celów. Ponadto w kraju istniały właściwie dwie niezależne siły: „Południowa Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna” i „Związek Socjalistów-Rewolucjonistów”. Połączyły się w jedną strukturę. Nowemu przywódcy Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej na początku XX wieku udało się zgromadzić w jednym miejscu wszystkie prominentne osobistości. Kongres założycielski odbył się w Finlandii od 29 grudnia 1905 do 4 stycznia 1906. Wtedy nie było to niepodległe państwo, ale wewnętrzna autonomia Imperium Rosyjskie. W przeciwieństwie do przyszłych bolszewików, którzy utworzyli swoją partię RSDLP za granicą, eserowcy powstali w Rosji. Liderem Zjednoczonej Partii został Wiktor Czernow.

W Finlandii AKP zatwierdziła swój program, tymczasowy statut i podsumowała rezultaty swojego ruchu. Oficjalne utworzenie partii ułatwił Manifest z 17 października 1905 r. Oficjalnie proklamował Dumę Państwową, która powstała w drodze wyborów. Przywódcy eserowców nie chcieli pozostać na uboczu – rozpoczęli także oficjalną walkę prawną. Prowadzona jest szeroko zakrojona działalność propagandowa, publikowane są oficjalne publikacje drukowane i aktywnie pozyskuje się nowych członków. W 1907 r. „Organizacja Bojowa” została rozwiązana. Od tego czasu przywódcy eserowców nie kontrolują swoich byłych bojowników i terrorystów, ich działalność ulega decentralizacji, a ich liczba rośnie. Przeciwnie, wraz z rozwiązaniem skrzydła wojskowego wzrasta liczba ataków terrorystycznych – w sumie jest ich 223. Za najgłośniejszy z nich uważa się eksplozję powozu burmistrza Moskwy Kalyaeva.

Nieporozumienia

Od 1905 r. rozpoczęły się nieporozumienia pomiędzy ugrupowaniami politycznymi i siłami AKP. Pojawiają się tak zwani lewicowi eserowcy i centrowcy. W samej partii nie używano określenia „prawicowi eserowcy”. Etykieta ta została później wymyślona przez bolszewików. W samej partii nie istniał podział na „lewicę” i „prawicę”, lecz na maksymalistów i minimalistów, analogicznie do bolszewików i mienszewików. Lewicowi eserowcy są maksymalistami. Oderwali się od głównych sił w 1906 roku. Maksymalizm nalegał na kontynuację terroru agrarnego, czyli obalenie władzy metodami rewolucyjnymi. Minimaliści nalegali na walkę legalnymi, demokratycznymi środkami. Co ciekawe, partia RSDLP była niemal identycznie podzielona na mieńszewików i bolszewików. Maria Spiridonova została przywódczynią lewicowych eserowców. Warto zauważyć, że później połączyli się z bolszewikami, minimaliści połączyli się z innymi siłami, a sam przywódca W. Czernow był członkiem Rządu Tymczasowego.

Kobieta lider

Rewolucjoniści socjalistyczni odziedziczyli tradycje narodników, których wybitnymi postaciami przez pewien czas były kobiety. Pewnego razu, po aresztowaniu głównych przywódców Woli Ludowej, na wolności pozostał tylko jeden członek komitetu wykonawczego - Vera Figner, która kierowała organizacją przez prawie dwa lata. Zabójstwo Aleksandra II wiąże się także z imieniem innej kobiety Narodnej Woli - Sofii Perowskiej. Dlatego nikt nie był przeciwny, gdy Maria Spiridonova została głową lewicowych eserowców. Dalej - trochę o działalności Marii.

Popularność Spiridonovej

Maria Spiridonova jest symbolem pierwszej rewolucji rosyjskiej, nad jej świętym wizerunkiem pracowało wiele wybitnych osobistości, poetów i pisarzy. Maria nie dokonała niczego nadprzyrodzonego w porównaniu z działalnością innych terrorystów, którzy przeprowadzali tzw. terror agrarny. W styczniu 1906 r. dokonała zamachu na doradcę gubernatora Gabriela Łużenowskiego. „Obrażał się” przed rosyjskimi rewolucjonistami w 1905 roku. Łużenowski brutalnie tłumił wszelkie rewolucyjne protesty w swojej prowincji i był przywódcą Tambowskiej Czarnej Setki, partii nacjonalistycznej broniącej tradycyjnych wartości monarchicznych. Próba zamachu na Marię Spiridonową zakończyła się niepowodzeniem: została brutalnie pobita przez Kozaków i policję. Być może została nawet zgwałcona, ale ta informacja jest nieoficjalna. Szczególnie gorliwych przestępców Marii – policjanta Żdanowa i oficera kozackiego Awramowa – w przyszłości spotkały represje. Sama Spiridonova stała się „wielkim męczennikiem”, który cierpiał za ideały rewolucji rosyjskiej. Publiczne oburzenie w związku z jej sprawą rozprzestrzeniło się na łamach zagranicznej prasy, która nawet w tamtych latach uwielbiała rozmawiać o prawach człowieka w krajach pozostających poza ich kontrolą.

Dziennikarz Władimir Popow zasłynął dzięki tej historii. Prowadził śledztwo dla liberalnej gazety Rus. Sprawa Marii była prawdziwą kampanią PR: każdy jej gest, każde słowo, które wypowiedziała na rozprawie, było opisywane w gazetach, publikowano listy do rodziny i przyjaciół z więzienia. W jej obronie stanął jeden z najwybitniejszych prawników tamtych czasów: Nikołaj Teslenko, członek Centralnego Komitetu Kadetów, który stał na czele Związku Prawników Rosji. Fotografia Spiridonovej była rozpowszechniana w całym imperium – była to jedna z najpopularniejszych fotografii tamtych czasów. Istnieją dowody na to, że chłopi z Tambowa modlili się za nią w specjalnej kaplicy wzniesionej pod wezwaniem Marii Egipskiej. Wszystkie artykuły o Marii zostały ponownie opublikowane, a każdy student uważał, że posiadanie jej karty w kieszeni wraz z legitymacją studencką jest zaszczytem. System władzy nie wytrzymał protestu społecznego: zniesiono karę śmierci dla Marii, zmieniając ją na dożywotnią ciężką pracę. W 1917 r. Spiridonova dołączyła do bolszewików.

Inni przywódcy Lewicy SR

Mówiąc o przywódcach eserowców, należy wspomnieć o kilku bardziej prominentnych postaciach tej partii. Pierwszym z nich jest Boris Kamkov (prawdziwe nazwisko Katz).

Jeden z twórców Partia AK. Urodzony w 1885 roku w Besarabii. Syn żydowskiego lekarza ziemstwa, brał udział w ruchu rewolucyjnym w Kiszyniowie i Odessie, za co został aresztowany jako członek BO. W 1907 roku uciekł za granicę, gdzie kontynuował całą swą czynną pracę. W czasie I wojny światowej wyznawał poglądy defetystyczne, to znaczy aktywnie zabiegał o klęskę wojsk rosyjskich w wojnie imperialistycznej. Był członkiem redakcji antywojennej gazety „Życie” oraz komitetu pomocy jeńcom wojennym. Do Rosji powrócił dopiero po rewolucji lutowej, w 1917 r. Kamkow aktywnie sprzeciwiał się Tymczasowemu Rządowi „burżuazyjnemu” i kontynuacji wojny. Przekonany, że nie będzie w stanie przeciwstawić się polityce AKP, Kamkow wraz z Marią Spiridonową i Markiem Nathansonem zainicjowali utworzenie frakcji Lewicowych Socjalistów-Rewolucjonistów. W Przedparlamencie (22 września - 25 października 1917 r.) Kamkow bronił swoich stanowisk w sprawie pokoju i dekretu o ziemi. Zostały one jednak odrzucone, co doprowadziło go do zbliżenia z Leninem i Trockim. Bolszewicy postanowili opuścić Przedparlament, wzywając lewicowych eserowców, aby poszli za nimi. Kamkow zdecydował się pozostać, ale zadeklarował solidarność z bolszewikami w przypadku powstania rewolucyjnego. Zatem Kamkow już wtedy wiedział lub domyślał się możliwego przejęcia władzy przez Lenina i Trockiego. Jesienią 1917 roku został jednym z przywódców największej piotrogrodzkiej komórki AKP. Po październiku 1917 r. podjął próbę nawiązania stosunków z bolszewikami i oświadczył, że w skład nowej Rady Komisarzy Ludowych powinny zostać włączone wszystkie partie. Aktywnie sprzeciwiał się traktatowi pokojowemu w Brześciu, choć już latem oświadczył o niedopuszczalności kontynuowania wojny. W lipcu 1918 r. rozpoczęły się ruchy lewicowo-rewolucyjne przeciwko bolszewikom, w których brał udział Kamkow. Od stycznia 1920 r. rozpoczęła się seria aresztowań i zesłań, jednak nigdy nie porzucił wierności AKP, mimo że kiedyś aktywnie wspierał bolszewików. Dopiero wraz z początkiem czystek trockistowskich Stalin został stracony 29 sierpnia 1938 roku. Zrehabilitowany przez Prokuraturę Rosyjską w 1992 r.

Innym wybitnym teoretykiem lewicowych eserowców jest Steinberg Izaak Zacharowicz. Początkowo, podobnie jak inni, był zwolennikiem zbliżenia bolszewików i lewicowych eserowców. Był nawet Ludowym Komisarzem Sprawiedliwości w Radzie Komisarzy Ludowych. Jednakże, podobnie jak Kamkow, był zagorzałym przeciwnikiem zawarcia pokoju brzeskiego. W czasie powstania socjalistyczno-rewolucyjnego Izaak Zacharowicz przebywał za granicą. Po powrocie do RFSRR prowadził podziemną walkę z bolszewikami, w wyniku czego w 1919 r. został aresztowany przez Czeka. Po ostatecznej klęsce lewicowych eserowców wyemigrował za granicę, gdzie prowadził działalność antyradziecką. Autor książki „Od lutego do października 1917”, która ukazała się w Berlinie.

Kolejną wybitną postacią utrzymującą kontakt z bolszewikami był Natanson Mark Andriejewicz. Po Rewolucja październikowa w listopadzie 1917 zainicjował utworzenie nowej partii – Lewicowej Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Byli to nowi „lewicowcy”, którzy nie chcieli przyłączać się do bolszewików, ale też nie przyłączali się do centrystów ze Zgromadzenia Ustawodawczego. W 1918 r. partia otwarcie sprzeciwiała się bolszewikom, lecz Nathanson pozostał wierny sojuszowi z nimi, odrywając się od lewicowych eserowców. Zorganizowano nowy ruch – Partię Rewolucyjnego Komunizmu, której Nathanson był członkiem Centralnego Komitetu Wykonawczego. W 1919 roku zdał sobie sprawę, że bolszewicy nie będą tolerować żadnej innej siły politycznej. W obawie przed aresztowaniem wyjechał do Szwajcarii, gdzie zmarł z powodu choroby.

Rewolucjoniści socjalni: 1917

Po głośnych atakach terrorystycznych w latach 1906-1909. Za główne zagrożenie dla imperium uważa się eserowców. Rozpoczynają się przeciwko nim prawdziwe naloty policji. Rewolucja lutowa ożywiła partię, a idea „chłopskiego socjalizmu” znalazła odzew w sercach ludzi, gdyż wielu chciało redystrybucji ziem obszarniczych. Pod koniec lata 1917 r. liczebność partii osiągnęła milion osób. W 62 województwach powstaje 436 organizacji partyjnych. Pomimo dużej liczebności i poparcia walka polityczna była dość powolna: np. w całej historii partii odbyły się tylko cztery kongresy, a do 1917 r. nie przyjęto jeszcze stałej Karty.

Szybki rozwój partii, brak jasnej struktury, składek członkowskich i rejestracji jej członków prowadzą do silnych różnic w poglądach politycznych. Część jej niepiśmiennych członków nie widziała nawet różnicy między AKP a RSDLP i uważała eserowców i bolszewików za jedną partię. Często zdarzały się przypadki przejścia od jednej siły politycznej do drugiej. Do partii przyłączały się także całe wsie, fabryki, fabryki. Liderzy AKP zauważyli, że wielu z tzw. marcowych eserowców wstępuje do partii wyłącznie w celu rozwoju kariery. Potwierdziło to ich masowe odejście po dojściu bolszewików do władzy 25 października 1917 r. Prawie wszyscy marcowi eserowcy na początku 1918 roku przeszli do bolszewików.

Jesienią 1917 r. Rewolucjoniści socjalistyczni podzielili się na trzy partie: prawicową (Breshko-Breshkovskaya E.K., Kerensky A.F., Savinkov B.V.), centrystów (Czernov V.M., Maslov S.L.), lewicową (Spiridonova M.A., Kamkov B.D.).

Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna była niegdyś jedną z najbardziej masowych w Rosji. Próbowała znaleźć niemarksistowską drogę do socjalizmu, co wiązało się z rozwojem kolektywizmu chłopskiego.

Proces tworzenia Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej był długotrwały. Zjazd założycielski partii odbył się w dniach 29 grudnia 1905 – 4 stycznia 1906. w Finlandii i zatwierdził jej program oraz tymczasowy statut organizacyjny, podsumował dziesięcioletnią historię ruchu socjalistyczno-rewolucyjnego.

Pierwsze organizacje eserowców pojawiły się w połowie lat 90. XIX w.: Związek Rosyjskich Socjalistów-Rewolucjonistów (1893, Berno), grupa kijowska i Związek Socjalistów-Rewolucjonistów w latach 1895–1896. SRR zorganizowała się w Saratowie, a następnie przeniosła swoją siedzibę do Moskwy. W drugiej połowie lat 90. Organizacje nastawione na rewolucję socjalistyczną powstały w Woroneżu, Mińsku, Odessie, Penzie, Petersburgu, Połtawie, Tambowie i Charkowie.

Nazwę „socjaliści-rewolucjoniści” przyjmowali z reguły ci przedstawiciele rewolucyjnego populizmu, którzy wcześniej nazywali siebie „Wolą Ludu” lub do nich grawitowali. Nazwa „Narodna Wola” była w środowisku rewolucyjnym legendarna, a rezygnacja z niej nie była formalnością, a zwykłą zmianą etykiet. Znalazło to wyraz przede wszystkim w pragnieniu rewolucyjnego populizmu przezwyciężenia głębokiego kryzysu, jakiego wówczas doświadczał, poszukiwaniu siebie i swojej niszy w ruchu rewolucyjnym w warunkach, które uległy znaczącym zmianom w porównaniu z latami 70. 80 lat XIX wieku.

W 1900 roku Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna, która zrzeszała wiele organizacji eserowców na południu Rosji i dlatego często nazywana była Południową Partią Socjalistyczno-Rewolucyjną, ogłosiła się publikacją Manifestu.

Swoje granice poszerzył także Związek Socjalistów-Rewolucjonistów. Jego zespoły występowały w Petersburgu, Jarosławiu, Tomsku i wielu innych miejscach. Program Unii został sporządzony już w 1896 r. i wydrukowany w 1900 r. pod tytułem „Nasze zadania”.

Ucieleśnieniem jednoczącego nurtu emigracji było utworzenie w 1900 roku w Paryżu z inicjatywy W.M. Czernowa Ligi Socjalistycznej Rolnictwa (ASL). Miało ono znaczenie przede wszystkim dlatego, że jako kolejną kwestię sprawy rewolucyjnej głosiło pracę wśród chłopstwa.

W kwestii ideologicznego określenia i jedności organizacyjnej ruchu eserowców zauważalną rolę odegrała prasa periodyczna: miesięcznik emigracyjny „Nakanune” (Londyn 1899) i czasopismo „Biuletyn Rewolucji Rosyjskiej” (Paryż 1901). , a także gazeta „Rewolucyjna Rosja” Związku Socjalistów-Rewolucjonistów, której pierwszy numer ukazał się na początku 1901 roku.

Wiadomość o powstaniu Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej ukazała się w styczniu 1902 roku w trzecim numerze „Rosji Rewolucyjnej”. W 1902 roku do partii dołączyły organizacje socjalistyczno-rewolucyjne w Rosji. Przed I rewolucją rosyjską partia liczyła ponad 40 komitetów i grup, skupiających około 2–2,5 tys. osób. Pod względem składu społecznego partia miała charakter przeważnie intelektualny. Ponad 70% stanowili uczniowie, studenci, intelektualiści i pracownicy biurowi, a robotnicy i chłopi – około 28%.

Organizacja była jedną z Słabości Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej w całej jej historii i jedną z przyczyn jej wyparcia ze sceny historycznej przez bolszewików. Według ich przywódcy W.M. Czernowa eserowcy nieustannie „grzeszyli” wobec „nihilizmu organizacyjnego” i cierpieli z powodu „rozluźnienia organizacyjnego”. Podstawą partii były jej lokalne organizacje: komitety i grupy, utworzone z reguły terytorialnie. Powstałe organizacje lokalne (a zdarzało się to niezwykle rzadko) składały się zazwyczaj z propagandystów zrzeszonych w związku, agitatorów tworzących tzw. zebranie agitacyjne oraz grup technicznych – drukarskich i transportowych. Organizacje najczęściej powstawały odgórnie: najpierw wyłonił się „rdzeń” przywódczy, a dopiero potem werbowano masy. Więzi wewnętrzne w partii, pionowe i poziome, nigdy nie były mocne i niezawodne, szczególnie słabe były w okresie poprzedzającym I rewolucję rosyjską.

Początkowo partia najwyraźniej nie miała nawet własnego, specjalnego organu centralnego. Znalazło to odzwierciedlenie z jednej strony w oryginalności samej kwestii tworzenia partii, z drugiej w przewadze zwolenników organizowania partii na zasadzie federacji. Funkcje techniczne KC były realizowane w pewnym stopniu przez najpotężniejsze organizacje lokalne, którymi do końca 1902 r. była organizacja Saratów, a po jej klęsce – Jekaterynosław, Odessa i Kijów.

Komisja ds. Stosunków z Zagranicą, w skład której weszli E.K. Breshkovskaya, P.P. Kraft i G.A. Gershuni, stopniowo przekształciła się w Komitet Centralny, bez ogólnej sankcji partyjnej. Przejęli także funkcje wewnętrznych agentów podróży. Latem 1902 r. Gershuni, bez porozumienia z innymi członkami Komitetu Centralnego, dokooptował do jego składu E.F. Azefa. Centrum ideowym i w pewnym stopniu organizacyjnym partii była redakcja „Rosji Rewolucyjnej”. Ponieważ kolektywne przywództwo istniało tylko formalnie, w partii dużą rolę odgrywały jednostki. Wśród nich wyróżniał się M.R. Gots. Był przedstawicielem rosyjskiego centrum partyjnego za granicą i miał prawo dokooptować KC w przypadku jego całkowitego upadku. Nie bez powodu nazywano go czasem „dyktatorem” partii i odnotowano, że w latach 1903-1904. on i Azef „kontrolowali całą partię”. W.M. Czernow był głównie przywódcą ideologicznym i nie był szczególnie zaangażowany w kwestie organizacyjne.

W miarę rozszerzania się funkcji partii, pojawiały się w niej specjalne struktury. W kwietniu 1902 r., Aktem terrorystycznym S.V. Balmaszowa, ogłosiła się Organizacja Bojowa, której tworzenie Gerszuni rozpoczął jeszcze przed utworzeniem partii. W celu zintensyfikowania i rozszerzenia pracy partyjnej na wsi, w 1902 roku, po powstaniach chłopskich w guberniach połtawskiej i charkowskiej, powstał Związek Chłopski Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej.

Pod względem teoretycznym socjaliści-rewolucjoniści byli pluralistami. Partia, ich zdaniem, nie może mieć charakteru sekty duchowej i kierować się jedną teorią. Byli wśród nich zwolennicy subiektywnej socjologii N.K. Michajłowskiego oraz zwolennicy modnej wówczas nauki machizmu, empiriokrytyki i neokantyzmu. Socjalistów-rewolucjonistów zjednoczyło odrzucenie marksizmu, zwłaszcza jego materialistycznego i monistycznego wyjaśnienia życia społecznego. Ten ostatni był uważany przez eserowców za zbiór zjawisk i wydarzeń, które są jednakowo zależne i funkcjonalnie ze sobą powiązane. Nie uznawali jego podziału na sferę materialną i idealną.

Jedynym warunkiem koniecznym pozostania w partii była wiara w jej ostateczny cel – socjalizm. Podstawą ideologii socjalistyczno-rewolucyjnej była przejęta przez nich idea starych populistów o możliwości wytyczenia przez Rosję specjalnej drogi do socjalizmu, nie czekając, aż kapitalizm stworzy ku temu przesłanki. Pomysł ten zrodził się z chęci ocalenia mas pracujących, przede wszystkim wielomilionowego chłopstwa rosyjskiego, od męek i cierpień kapitalistycznego czyśćca i szybkiego wprowadzenia ich do socjalistycznego raju. Opierał się na założeniu, że społeczeństwo ludzkie w swoim rozwoju nie jest monocentryczne, ale policentryczne. Odrzucając ideę monizmu i wierząc w specjalną drogę Rosji do socjalizmu, populizm i eserowcy byli w pewnym stopniu spokrewnieni ze słowianofilami. Ale w swej istocie społecznej i ideologicznej narodnicy, a zwłaszcza eserowcy, nie byli słowianofilami ani ich spadkobiercami. Specjalna pozycja W.M. Czernow wyjaśnił Rosję w świecie i jej szczególną drogę do socjalizmu nie irracjonalnymi cechami właściwymi narodowi rosyjskiemu, takimi jak duchowość, soborowość, prawosławie, ale ustalonym międzynarodowym podziałem pracy: Rosja wydawała mu się „Eurazją”, stojącą na granicę między jednostronnymi a przemysłowymi i prymitywnymi rolniczymi krajami „kolonialnymi”.

Socjalistyczno-rewolucyjna idea, że ​​losów socjalizmu w Rosji nie można wiązać z rozwojem kapitalizmu, opierała się na twierdzeniu o szczególnym typie rosyjskiego kapitalizmu. W kapitalizmie rosyjskim, zdaniem eserowców, w przeciwieństwie do kapitalizmu rozwiniętych krajów przemysłowych, dominowały tendencje negatywne, destrukcyjne, zwłaszcza w rolnictwie. Pod tym względem kapitalizm rolniczy nie może przygotować warunków wstępnych dla socjalizmu, uspołecznić ziemi i produkcji na niej.

Specyfika rosyjskiego kapitalizmu, a także autokratyczny reżim policyjny i utrzymujący się patriarchat zdeterminowały, zdaniem eserowców, charakter i ugrupowanie sił społecznych i politycznych na arenie rosyjskiej. Podzielili ich na dwa przeciwstawne obozy. W jednym z nich najwyższa biurokracja, szlachta i burżuazja zjednoczyły się pod patronatem autokracji, w drugim - robotnicy, chłopi i inteligencja. Ponieważ dla eserowców o podziale społeczeństwa na klasy nie decydował ich stosunek do własności, ale ich stosunek do pracy i źródeł dochodu, to w jednym z wymienionych obozów widzimy klasy, które otrzymały swoje dochody, jak sądzili socjaliści , poprzez wyzysk pracy innych ludzi, a w drugim - żyjąc z ich pracy.

Szlachta była uważana przez eserowców za klasę historycznie skazaną na zagładę, nierozerwalnie związaną z autokracją i dyktującą jej swoją politykę. Konserwatyzm burżuazji rosyjskiej tłumaczono jej rzekomo sztucznym pochodzeniem poprzez narzucenie kapitalizmu „od góry”, a także przywilejami, jakie otrzymała od autokracji, jej nadmierną koncentracją, która dała początek tendencjom oligarchicznym, niezdolnością do konkurowania na rynku zagranicznym, gdzie jego imperialistyczne aspiracje mogły zostać zrealizowane jedynie przy pomocy siły militarnej autokracji

Socjaliści uważali chłopstwo za główną siłę drugiego obozu pracy. Było to ich zdaniem „trochę mniej od wszystkiego” pod względem liczebności i znaczenia w życiu gospodarczym kraju oraz „nic” pod względem statusu gospodarczego, politycznego i prawnego. Jedyną drogę ratunku dla chłopstwa upatrywano w socjalizmie. Jednocześnie eserowcy nie podzielali marksistowskiego dogmatu, że droga chłopstwa do socjalizmu koniecznie wiedzie przez kapitalizm, przez zróżnicowanie na burżuazję wiejską i proletariat oraz walkę między tymi klasami. Aby udowodnić niekonsekwencję tego dogmatu, argumentowano, że chłopskie gospodarstwa pracy nie są drobnomieszczańskie, lecz są stabilne i zdolne przeciwstawić się konkurencji ze strony gospodarstw dużych. Udowodniono także, że chłopi mieli status zbliżony do robotników, że razem z nimi stanowili jeden lud pracujący. Dla pracującego chłopstwa, jak wierzyli eserowcy, możliwa jest inna, niekapitalistyczna droga rozwoju w kierunku socjalizmu. Jednocześnie w związku z rozwojem stosunków burżuazyjnych na wsi eserowcy nie żywili już bezwarunkowej wiary starego Narodnika w socjalistyczną naturę chłopa. Rewolucjoniści socjalistyczni zmuszeni byli przyznać się do dwoistości jego natury, faktu, że był nie tylko robotnikiem, ale także właścicielem. Uznanie to postawiło ich w trudnej sytuacji w poszukiwaniu sposobów i możliwości wprowadzenia chłopów w socjalizm.

Socjaliści zauważyli, że poziom życia proletariatu rosyjskiego jest wyższy niż większości chłopstwa i znacznie niższy niż proletariatu zachodnioeuropejskiego, że nie ma on praw obywatelskich i politycznych. Jednocześnie uznano, że ze względu na dużą koncentrację w najważniejszych ośrodkach gospodarczych i politycznych oraz działalności społecznej stwarza stałe i najpoważniejsze zagrożenie dla życia publicznego. reżim rządzący. Szczególnie podkreślano związek rosyjskich robotników ze wsią. Powiązania tego nie postrzegano jako przejawu ich słabości i zacofania ani jako przeszkodę w kształtowaniu się ich świadomości socjalistycznej. Wręcz przeciwnie, połączenie takie zostało ocenione pozytywnie, jako jeden z fundamentów klasowej „jedności robotniczo-chłopskiej”.

Za główną misję inteligencji uważano szerzenie idei socjalizmu wśród chłopstwa i proletariatu, umożliwienie im urzeczywistnienia się jako jedna klasa robotnicza i upatrunia w tej jedności gwarancji ich wyzwolenia.

Program socjalistyczno-rewolucyjny dzielił się na program minimalny i program maksymalny. Program maksymalny wskazywał ostateczny cel partii - wywłaszczenie własności kapitalistycznej i reorganizację produkcji i całego systemu społecznego na zasadach socjalistycznych z całkowitym zwycięstwem klasy robotniczej, zorganizowanej w partię rewolucyjną socjalną. Oryginalność socjalistyczno-rewolucyjnego modelu socjalizmu polegała nie tyle na ideach dotyczących samego społeczeństwa socjalistycznego, ile na tym, jaka powinna być droga Rosji do tego społeczeństwa.

Najważniejszym minimalnym wymogiem programu było zwołanie Zgromadzenia Ustawodawczego na zasadach demokratycznych. Miała ona wyeliminować ustrój autokratyczny i ustanowić wolną władzę ludową, zapewniającą niezbędne wolności osobiste i chroniącą interesy ludzi pracy. Socjaliści-rewolucjoniści uważali wolność polityczną i demokrację za warunek wstępny socjalizmu i organiczną formę jego istnienia. W pytaniu strukturę państwa nowa Rosja Socjalistyczni rewolucjoniści opowiadali się za „największym możliwym” wykorzystaniem stosunków federalnych między poszczególnymi narodowościami, uznaniem ich bezwarunkowego prawa do samostanowienia i szeroką autonomią samorządu lokalnego.

Centralnym punktem części ekonomicznej Programu Minimum Socjalistyczno-Rewolucyjnego był wymóg socjalizacji ziemi. Uspołecznienie ziemi oznaczało zniesienie prywatnej własności ziemi, przekształcenie ziemi nie we własność państwową, ale we własność publiczną. Ziemię wycofano z handlu, zabroniono jej kupna i sprzedaży. Ziemię można uzyskać przez konsumenta lub standard pracy. Norma konsumencka została obliczona wyłącznie w celu zaspokojenia niezbędnych potrzeb jej właściciela. Uspołecznienie ziemi służyło jako pomost łączący programy minimum i maksimum w ramach rewolucji socjalistycznej. Postrzegano to jako pierwszy etap socjalizacji rolnictwa. Znosząc prywatną własność ziemi i wycofując ją z handlu, socjalizacja, jak sądzili eserowcy, wybiła dziurę w systemie stosunków burżuazyjnych, a poprzez uspołecznienie ziemi i zrównanie z nią całej ludności pracującej, stworzył niezbędne przesłanki dla końcowego etapu socjalizacji rolnictwa - uspołecznienia produkcji poprzez różne formy współpraca.

Jeśli chodzi o taktykę, program partii w skrócie, w formie ogólnej, przewidywał, że walka będzie prowadzona „w formach odpowiadających specyficznym warunkom rosyjskiej rzeczywistości”. Formy, metody i środki walki, którymi posługiwali się eserowcy, były różnorodne: propaganda i agitacja, działalność w różnych instytucjach przedstawicielskich, a także wszelkiego rodzaju walka pozaparlamentarna (strajki, bojkoty, demonstracje, powstania itp.) .

Tym, co odróżniało eserowców od innych partii socjalistycznych, było to, że uznawali oni systematyczny terror za środek walki politycznej.

Przed wybuchem I rewolucji rosyjskiej terror przyćmił inne działania partii. Przede wszystkim dzięki niemu zyskała sławę. Bojowa organizacja partii przeprowadziła ataki terrorystyczne na ministrów spraw wewnętrznych D.S. Sipyagina (2 kwietnia 1902 r., S.V. Balmashov), V.K. Pleve (15 lipca 1904 r., E.S. Sozonov) i gubernatorów - Charków I.M. Obolensky (26 czerwca 1902 r. , F.K. Kachura), który wiosną 1902 r. brutalnie stłumił niepokoje chłopskie, oraz Ufa – N.M. Bogdanowicz (6 maja 1903 r., O.E. Dulebov.

Choć eserowcy prowadzili masową pracę rewolucyjną, nie miała ona szerokiego zasięgu. W działalność propagandową i agitacyjną wśród pracowników miejskich zaangażowało się wiele lokalnych komitetów i grup. Głównym zadaniem propagandy i agitacji socjalistyczno-rewolucyjnej na wsi, prowadzonej ustnie i poprzez rozpowszechnianie różnego rodzaju literatury, było przede wszystkim pozyskanie wśród chłopów zwolenników idei socjalistycznych, którzy mogliby później stanąć na czele chłopskich ruchów rewolucyjnych; po drugie, edukacja polityczna całej masy chłopskiej, przygotowująca ją do walki o program minimalny - obalenie autokracji i uspołecznienie ziemi. Jednak we wszystkich głównych obszarach pracy masowej socjaliści-rewolucjoniści w okresie przedrewolucyjnym byli znacznie gorsi od socjaldemokratów.

Wraz z utworzeniem Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej nie zostały wyeliminowane wewnątrz niej nieporozumienia. Co więcej, czasami stawały się one tak zaostrzone, że partia znajdowała się na skraju rozłamu. Jedną z kontrowersyjnych kwestii była kwestia terroryzmu i jego organizacji. Powstało w związku z tym, że od wiosny 1903 roku przez ponad rok nie było ataków terrorystycznych, a Organizacja Bojowa nie dała się w żaden sposób ujawnić. Prowokator Azef, który stał na czele organizacji po aresztowaniu G.A. Gershuniego, nie spieszył się z wykorzystaniem jej zgodnie z jej przeznaczeniem, ukrywając się za różnymi wymówkami o charakterze technicznym i organizacyjnym. Niezadowoleni z bezczynności Organizacji Bojowej domagali się decentralizacji terroru, pozbawienia BO autonomii i uprzywilejowanej pozycji w partii oraz ustanowienia nad nim skutecznej kontroli przez KC. Azef uparcie się temu sprzeciwiał.

Oryginalność socjalistyczno-rewolucyjnej koncepcji rewolucji polegała przede wszystkim na tym, że nie uznawano jej za burżuazyjną. Ich zdaniem rosyjski kapitalizm ze względu na swoją słabość i nadmierne uzależnienie od rządu nie był w stanie tak bardzo „naciskać” na przestarzałe rozwiązania. public relations wywołać kryzys narodowy. Odmówiono także burżuazji możliwości stania się głową rewolucji, a nawet bycia jednym z niej siły napędowe. Wyrażano także opinię, że rewolucji burżuazyjnej w Rosji przeszkodziła „rewolucja odgórna”, reformy z lat 60. i 70. XIX wieku. Następnie rzekomo dano przestrzeń dla rozwoju kapitalizmu, a następnie „autokracja pańszczyźniana” przekształciła się w „monarchię szlachecko-burżuazyjną”. Również eserowcy nie uważali rewolucji za socjalistyczną, nazywając ją „socjalistyczną”, przejściową między burżuazyjną a socjalistyczną. Rewolucja, ich zdaniem, nie powinna ograniczać się do zmiany władzy i redystrybucji własności w ramach stosunków burżuazyjnych, ale powinna pójść dalej: zrobić znaczącą dziurę w tych stosunkach, znosząc prywatną własność ziemi poprzez jej socjalizacja.

Za główny impuls rewolucji eserowcy nie uważali „nacisku rozwijającego się kapitalizmu”, lecz kryzysu rolnictwa wywołanego reformą z 1861 r. Okoliczność ta wyjaśniała ogromną rolę chłopstwa w rewolucji. Rewolucjoniści socjalistyczni zdecydowali na swój sposób i główne pytanie rewolucja jest kwestią władzy. Porzucili ideę Narodnaja Wola Blanquista przejęcia władzy przez socjalistycznych rewolucjonistów. Koncepcja eserowców nie przewidywała rewolucji socjalistycznej jako takiej. Przejście do socjalizmu należało dokonać w sposób pokojowy, reformistyczny, w oparciu o demokratyczne, konstytucyjne normy. Socjalistyczni rewolucjoniści mieli nadzieję zdobyć w drodze demokratycznych wyborów większość, najpierw lokalnie, a następnie w Zgromadzeniu Ustawodawczym. Ten ostatni miał ostatecznie określić formę rządu i stać się najwyższym organem ustawodawczym i administracyjnym.

Już podczas pierwszej rewolucji rosyjskiej został określony stosunek eserowców do Rad Delegatów Robotniczych, Chłopskich i Żołnierskich. Nie widzieli w nich zalążka nowej władzy rewolucyjnej, nie uważali ich za zdolnych do pełnienia funkcji państwowych, uważając ich za jedyne w swoim rodzaju związki zawodowe lub organy samorządu tylko jednej klasy. Według eserowców głównym celem Rad było organizowanie i jednoczenie rozproszonych, amorficznych mas pracujących.

Głównymi żądaniami eserowców w rewolucji były żądania ich programu minimalnego. Jeśli przed rewolucją głównym zadaniem partii było kształcenie świadomości socjalistycznej mas, to obecnie na pierwszy plan wysunęło się zadanie obalenia autokracji. Ich działalność stała się nie tylko szersza, bardziej energiczna, ale i bardziej zróżnicowana. Agitacja i propaganda partyjna stała się szersza i intensywniejsza.

Nastąpiły także zmiany w działalności terrorystycznej partii, na którą w dalszym ciągu zwracano szczególną uwagę. Zmieniła się forma stosowanego terroru. Wysiłkami Azefa działalność Organizacji Bojowej została praktycznie sparaliżowana, czego ostatnim znaczącym aktem było zamordowanie w lutym 1905 roku wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, wuja cara, byłego generalnego gubernatora Moskwy, jednego z inspiratorów reakcyjny kurs rządu. Jesienią 1906 roku BO zostało tymczasowo rozwiązane, a na jego miejsce utworzono kilka latających oddziałów bojowych, które dokonały szeregu udanych aktów terrorystycznych. Terror stał się zdecentralizowany. Był szeroko stosowany przez lokalne organizacje partyjne przeciwko urzędnikom średniego i niższego szczebla. Socjaliści aktywnie uczestniczyli w przygotowaniu i prowadzeniu akcji rewolucyjnych (strajki, demonstracje, wiece, powstania zbrojne itp.) w mieście i na wsi, m.in. ludność cywilna a także w armii i marynarce wojennej. Sprawdzili się także na legalnej, parlamentarnej arenie walki.

Działalność eserowców wśród robotników znacznie przekroczyła ramy przedrewolucyjnej pracy koła. Tak więc jesienią 1905 r. uchwały socjalistyczno-rewolucyjne często zdobywały większość na wiecach i zebraniach robotników największych fabryk petersburskich. Cytadelą wpływów eserowców była wówczas słynna moskiewska fabryka tekstylna – Manufaktura Prochorowska.

Przedmiotem szczególnej uwagi eserowców pozostawało chłopstwo. We wsiach powstawały chłopskie bractwa i związki. Prace te były szczególnie szeroko prowadzone w regionie Wołgi i centralnych prowincjach czarnej ziemi. Już w okresie pierwszej rewolucji na politykę eserowców wobec chłopstwa wpłynął brak dawnego narodnickiego przekonania, że ​​chłop z natury jest socjalistą. To powstrzymywało eserowców, nie pozwalało im całkowicie i całkowicie zaufać inicjatywie chłopskiej. Obawiali się, że rezultaty tej inicjatywy odbiegną od ich socjalistycznej doktryny, doprowadzą do umocnienia chłopskiej prywatnej własności ziemi i skomplikują jej socjalizację. Osłabiło to wolę i determinację kierownictwa eserowców, zmuszając je do większej skłonności do rozwiązywania kwestii agrarnej „od góry” poprzez ustawodawstwo, niż „od dołu” poprzez zagarnianie ziemi przez chłopów. Potępiając „terror agrarny”, kierownictwo partii tolerowało jednocześnie jej kaznodziejów w partii, aż do jej opuszczenia w 1906 r., tworząc trzon Związku Socjalistów-Rewolucjonistów Maksymalistów. Wątpliwości co do socjalistycznego zaangażowania chłopów znalazły zapewne odzwierciedlenie w tym, że w organach rządzących socjalistyczno-rewolucyjnej, z wyjątkiem niższych, nie było chłopów; wieś, volost, a czasem powiat. A przede wszystkim należy szukać u doktrynerskich eserowców wyjaśnienia tego, że w okresie rewolucji nigdy nie doszło do ostatecznego połączenia eserowców z ruchem chłopskim.

Socjaliści-rewolucjoniści, podobnie jak bolszewicy, uznali, że rewolucję należy nie tylko zorganizować, ale także uzbrojć. Podczas moskiewskiego powstania zbrojnego Komitet Centralny Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej pośpiesznie utworzył Komitet Bojowy, któremu udało się stworzyć w Petersburgu dwa warsztaty dynamitowe, ale zostały one natychmiast przekazane przez Azefa, który był członkiem komitetu. Zakończyło to próbę przygotowania powstania w Petersburgu przez eserowców. Rewolucjoniści eserowcy brali czynny udział i odegrali znaczącą rolę w szeregu powstań zbrojnych przeciwko caratowi, zwłaszcza w Moskwie w grudniu 1905 r., a także w Kronsztadzie i Sveaborgu latem 1906 r.

Socjaliści opowiedzieli się za bojkotem legislacyjnej Dumy Bułygina i brali czynny udział w Ogólnorosyjskim strajku Październikowym. Manifest z 17 października 1905 r., wydany przez cara pod naciskiem strajku i obiecujący wolności polityczne i obywatelskie, rozszerzenie praw wyborczych do Dumy Państwowej i nadanie jej władzy ustawodawczej, spotkał się z niejednoznacznością eserowców. Większość kierownictwa partii była skłonna wierzyć, że Rosja stała się krajem konstytucyjnym, w związku z czym konieczne było dostosowanie taktyki i przynajmniej na jakiś czas porzucenie terroru. Najbardziej wytrwałym zwolennikiem zakończenia terroru i rozwiązania Organizacji Bojowej był jej szef Azef. Mniejszość, jedna z wybitnych przedstawicieli którego zastępcą był Azef B.V. Sawinkow, przeciwnie, opowiadał się za wzmocnieniem terroru w celu wykorzenienia caratu. Ostatecznie zawieszono centralny terror i skutecznie rozwiązano Organizację Bojową.

Po 17 października Komitet Centralny Partii wolał „nie wymuszać wydarzeń”. On i jego przedstawiciele w petersburskiej Radzie Delegatów Robotniczych byli przeciwni wprowadzeniu 8-godzinnego dnia pracy według frekwencji, przeciwko „pasji strajkowej”, w tym przeciwko wezwaniu do grudniowego strajku ogólnopolitycznego z jego przekształceniem w zbrojne powstanie. Zamiast taktyki pobudzającej rewolucję, socjaliści-rewolucjoniści proponowali wykorzystanie swobód zadeklarowanych w Manifeście z 17 października do poszerzenia bazy rewolucji poprzez wzmocnienie agitacji, propagandy i pracy organizacyjnej wśród mas, zwłaszcza wśród chłopstwa. Formalnie taka taktyka nie była pozbawiona znaczenia. Jednocześnie istniała ukryta obawa, że ​​rewolucyjny ekstremizm zakłóci ciąg rozwoju rewolucji, przestraszy burżuazję i odmówi przyjęcia władzy.

Socjalistyczni rewolucjoniści byli także aktywnymi zwolennikami bojkotu wyborów do Dumy. Wybory jednak się odbyły i w Dumie znalazła się znaczna liczba posłów chłopskich. W związku z tym kierownictwo socjalistyczno-rewolucyjne radykalnie zmieniło swoje podejście do Dumy, aby nie zakłócać jej pracy, postanowiono nawet tymczasowo zaprzestać działalności terrorystycznej. Przedmiotem szczególnej uwagi eserowców byli posłowie chłopscy wchodzący do Dumy. Przy aktywnym udziale eserowców z tych deputowanych utworzono frakcję Dumy - Grupę Pracy. Jednak pod względem wpływu na deputowanych chłopskich w Dumie eserowcy ustępowali socjalistom ludowym, przedstawicielom prawego skrzydła neopopulizmu.

II Duma Państwowa okazała się jedyną, której eserowcy nie bojkotowali. Największym sukcesem eserowców w II Dumie było to, że pod swoim projektem agrarnym udało im się zebrać ponad trzykrotnie więcej podpisów niż pod projektem I Dumy. I choć Duma Grupa Socjalistów-Rewolucjonistów była ściśle nadzorowana przez Komitet Centralny Partii, to jednak jej działalność, w powszechnej ocenie partii, była „daleka od błyskotliwej”. Wywoływała niezadowolenie w partii, przede wszystkim dlatego, że nie realizowała linii partyjnej dostatecznie konsekwentnie i zdecydowanie. Kierownictwo partii zagroziło władzom, że w przypadku wkroczenia na teren Dumy odpowie strajkiem generalnym i powstaniem zbrojnym, a ich zastępcy oświadczyli, że nie poddadzą się jej rozwiązaniu i nie rozejdą się. Jednak tym razem wszystko ograniczało się tylko do słów. W czasie rewolucji uległo to znaczącym zmianom skład społeczny imprezy. Przytłaczającą większość jej członków stanowili obecnie robotnicy i chłopi. Jednak, podobnie jak poprzednio, o polityce partii decydował skład intelektualny kierownictwa AKP.

Po klęsce rewolucji Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna, podobnie jak inne rosyjskie partie rewolucyjne i opozycyjne, znalazła się w stanie kryzysu. Było to spowodowane przede wszystkim porażką, jaką te partie poniosły w rewolucji, a także gwałtownym pogorszeniem warunków ich działania w związku z triumfem reakcji.

W swoich kalkulacjach taktycznych socjaliści-rewolucjoniści wychodzili z faktu, że rewolucja w zasadzie nic nie zmieniła, a zamach stanu trzeciego czerwcowego przywrócił kraj do stanu przedrewolucyjnego. Wybrana na mocy nowej ordynacji wyborczej Duma Państwowa była przez nich uważana za fikcję konstytucyjną. Z tej oceny sytuacji politycznej w kraju wyciągnięto wniosek, że po pierwsze przyczyny, które wywołały pierwszą rewolucję, pozostały, a nowa rewolucja jest nieunikniona. Po drugie, że należy powrócić do dotychczasowych form, metod i środków walki, bojkotując antyludową Dumę Państwową.

Na równi z taktyką bojkotu i otzowizmu znajdował się „militaryzm” wyznawany przez eserowców. Rada Trzeciej Partii, zebrana wkrótce po zamachu stanu 3 czerwca, opowiedziała się za bojkotem Dumy, uznając jednocześnie za zadanie priorytetowe wzmocnienie sprawy militarnej. W szczególności oznaczało to tworzenie oddziałów bojowych, szkolenie ludności w zakresie metod walki zbrojnej i częściowe występy w oddziałach. Jednocześnie zwracano uwagę, że powstanie powszechne nie może być konkretnym celem w najbliższej przyszłości. Decyzja o wzmocnieniu centralnego terroru została jednomyślnie zatwierdzona.

Jednakże, gdy bezwładność rewolucji osłabła i życie publiczne wracała na swój zwykły, pokojowy przebieg, coraz bardziej ujawniała się niekonsekwencja wezwań eserowców do powrotu do taktyki bojowej. Bardziej realistyczny trend zaczął kształtować się w partii, na której czele stał młody członek Komitetu Centralnego N.D. Awksentiew, doktor filozofii, jeden z redaktorów centralnego organu partii, gazety Znamya Truda. Na Pierwszej Konferencji Ogólnopartyjnej, która odbyła się w sierpniu 1908 r. w Londynie, przemawiając jako współsprawozdawca W.M. Czernowa w sprawie obecnej sytuacji, nalegał na porzucenie taktyki „częściowych działań wojennych” i przygotowań do zbrojnego powstania i uznał za konieczne poleganie na pracy propagandowej i organizacyjnej oraz centralnym terrorze. Czernowowi i jego zwolennikom udało się obronić paragraf uchwały o wyszkoleniu bojowym jedynie z minimalnym marginesem i w okrojonej formie. Tylko silne organizacje partyjne zaangażowane w „poważną pracę socjalistyczną” mogły teraz brać udział w szkoleniu bojowym. Konferencja, podobnie jak Sobór III, jednomyślnie opowiedziała się za wzmocnieniem centralnego terroru, a strajk „w centra ośrodków”, czyli zamach na Mikołaja P., również uznano za całkiem dojrzały.

Decyzje Konferencji Londyńskiej i IV Rady, które je zatwierdziły, pozostały jednak na papierze. Ogromne szkody moralne dla partii i terroru spowodowało zdemaskowanie E.F. Azefa przez V.L. Burtseva. Na początku stycznia 1909 r. Komitet Centralny AKP oficjalnie uznał go za prowokatora. Podjęta przez B.V. Sawinkowa próba odtworzenia Organizacji Bojowej, moralnej rehabilitacji terroru i udowodnienia, że ​​istniała i istnieje niezależnie od prowokacji, zakończyła się niepowodzeniem.

Ogólny kryzys, jaki dotknął Partię Socjalistyczno-Rewolucyjną w okresie międzyrewolucyjnym, obejmował także upadek organizacyjny partii. Już w 1908 roku W.M. Czernow zauważył, że „organizacja rozpłynęła się, zniknęła”, partia oddaliła się od mas, wielu jej członków odchodzi z pracy, emigracja osiągnęła „przerażające rozmiary”. Aresztowano wielu członków partii, w tym tak wybitne osobistości, jak E.K. Breshkovskaya, N.V. Czajkowski, O.S. Minor i wielu innych. Siedziba Komitetu Centralnego. i publikacje gazety centralne partie „Sztandar Pracy” i „Ziemia i Wolność” zostały ponownie przeniesione za granicę. Kierownictwo partii zostało osłabione przez fakt, że na V Radzie Partii, która odbyła się w maju 1909 r., stary skład KC, składający się z najbardziej zdolnych, doświadczonych i autorytatywnych osób w partii (V. M. Czernow, N.I. Rakitnikov, M.A. Natanson, A.A. Argunov i N.D. Avksentyev). Zaletą wybranych przez Radę członków nowego Komitetu Centralnego było jedynie to, że nie byli oni związani z Azefem. Pod każdym innym względem byli gorsi od dawnych Tsekowitów. Co więcej, większość z nich wkrótce została aresztowana. Sytuację dodatkowo pogarszał fakt, że szereg prominentnych osobistości partyjnych, przede wszystkim W.M. Czernow i B.W. Sawinkow, faktycznie zdystansowało się od bieżącej pracy partyjnej i skupiło się niemal wyłącznie na działalności literackiej. Od 1912 r. Komitet Centralny Partii przestał dawać oznaki życia.

Ze względu na własny stan kryzysowy i brak powiązań z szerokimi masami, Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna nie miała praktycznie żadnego wpływu na początek nowego zrywu rewolucyjnego. Jednak wzrost nastrojów rewolucyjnych w kraju przyczynił się do odrodzenia eserowców. W Petersburgu zaczęto wydawać ich gazety prawnicze „Trudovaya Gołos”, następnie z różnymi epitetami - „Myśl” („Wesoła Myśl”, „Żywa Myśl” itp.). Ich aktywność wzrosła także wśród robotników. W przededniu wojny ich organizacje istniały niemal we wszystkich dużych zakładach i fabrykach metropolii, a często były tworzone przez samych robotników, bez udziału intelektualistów socjalistyczno-rewolucyjnych. W tym czasie Moskwa i Baku były także ośrodkami pracy socjalistyczno-rewolucyjnej. Ponadto odrodziły się organizacje na Uralu, Włodzimierzu, Odessie, Kijowie i obwodzie dońskim. Wpływowe były organizacje pracowników portów i statków na Wołdze oraz marynarzy floty handlowej Morza Czarnego.

Socjalistyczno-rewolucyjna praca wśród chłopów prowadzona była w szeregu województw: połtawskim, kijowskim, charkowskim, czernihowskim, woroneskim, mohylewskim i witebskim, a także w rejonie Północnej Wołgi, w krajach bałtyckich, na Północnym Kaukazie oraz w wielu miastach i wsiach Syberii. Jednak korzyści z tej pracy nie były tak imponujące, jak jej „geografia”. W pewnym stopniu wyjaśniało to fakt, że wieś „jako czynna siła ruchu społecznego”, zgodnie z słuszną uwagą „Wesołej Myśli” socjalistyczno-rewolucyjnej, była „nieobecna” w nowym zrywie rewolucyjnym.

Nasilenie kolejnego kryzysu narodowego, wzrost ruchu rewolucyjnego i ożywienie działalności eserowców wzmocniły wśród nich tendencję do konsolidacji sił i odtworzenia partii. Jednak wybuch wojny przerwał ten trend.

Wybuch wojny światowej postawił przed socjalistami-rewolucjonistami nowe wyzwania trudne pytania: dlaczego wybuchła wojna, jak powinni na nią reagować socjaliści, czy można być patriotą i internacjonalistą, jaki powinien być stosunek do rządu, który stał się szefem walki z wrogiem zewnętrznym, czy walka klas jest dopuszczalna podczas wojny, a jeśli tak, to w jakiej formie, jakie powinno być wyjście z wojny itp.?

Ponieważ wojna nie tylko niezwykle skomplikowała stosunki partyjne, zwłaszcza z zagranicą, gdzie skoncentrowały się główne siły teoretyczne partii, ale także zaostrzyła różnice ideologiczne, socjaliści-rewolucjoniści nie byli w stanie wypracować wspólnego programu wobec wojny. Pierwszą próbę opracowania takiej platformy podjęto już na samym początku wojny. W sierpniu 1914 roku w Szwajcarii, w mieście Bozhi, odbyło się prywatne spotkanie prominentnych osobistości partyjnych (N.D. Awksentiewa, A.A. Argunowa, E.E. Łazariewa, M.A. Natansona, I.I. Fondaminskiego, W.M. Czernowa i innych) w sprawie „linia postępowania w warunkach wojny światowej”. Już na tym spotkaniu ujawniono zakres opinii i nieporozumień, jakie wojna wywołała wśród eserowców. Przy całym bogactwie tego spektrum wyraźnie zidentyfikowano dwa punkty widzenia – obrończy i internacjonalistyczny.

Większość uczestników spotkania (Awksentiew, Argunow, Łazariew, Fondaminski) deklarowała się jako konsekwentni obrońcy. Wierzyli, że socjaliści muszą bronić swojej ojczyzny przed obcym imperializmem. Nie przecząc możliwości prowadzenia walki politycznej i klasowej w czasie wojny, obrońcy podkreślali jednocześnie, że walka powinna być prowadzona w takich formach i środkami, aby nie naruszała obronności narodowej. Zwycięstwo niemieckiego militaryzmu postrzegano jako większe zło dla cywilizacji i przyczynę socjalizmu w Rosji i na całym świecie. Obrońcy socjalistyczno-rewolucyjni widzieli najlepsze wyjście z wojny w zwycięstwie Ententy. Udział Rosji w tym bloku przyjęto z zadowoleniem, gdyż zakładano, że sojusz caratu z demokracjami zachodnimi będzie miał na nią korzystny wpływ, zwłaszcza po zakończeniu wojny.

Konsekwentnego internacjonalistycznego stanowiska na spotkaniu bronił jedynie M.A. Natanson, który uważał, że robotnicy nie mają ojczyzny, a socjaliści nawet w czasie wojny nie powinni zapominać, że interesy klas rządzących i interesy ludu pozostają przeciwstawne. Stanowisko W.M. Czernowa było lewicowo-centryczne. Uważał, że rząd carski nie prowadzi wojny obronnej, lecz podboju, broniąc interesów dynastycznych, a nie ludowych, dlatego socjaliści nie powinni udzielać mu żadnego wsparcia. Są zobowiązani przeciwstawić się wojnie, przywrócić II Międzynarodówkę i stać się „trzecią” siłą, która wywierając presję na dwa krwawe pojedynki bloków imperialistycznych, osiągnie sprawiedliwy pokój bez aneksji i odszkodowań. Ale ani Nathanson, ani tym bardziej Czernow w swoich antywojennych i internacjonalistycznych przemówieniach nie poszli do leninowskiej skrajności: wezwań do przekształcenia wojny imperialistycznej w wojnę domową i klęskę ich rządu.

W Delegaturze Zagranicznej KC Partii reprezentacja internacjonalistów i obrońców okazała się równa, w wyniku czego działalność tego jedynego wówczas ogólnopartyjnego organu kierowniczego została niemal całkowicie sparaliżowana.

Przywódcy ruchu internacjonalistycznego (M.A. Nathanson, N.I. Rakitnikov, V.M. Czernow, B.D. Kamkow) jako pierwsi zaczęli propagować swoje poglądy i konsolidację ideologiczną swoich zwolenników. Pod koniec 1914 roku rozpoczęli wydawanie w Paryżu gazety „Myśl”. W pierwszych numerach ukazały się tezy W.M. Czernowa, w których teoretycznie uzasadniono stanowisko internacjonalistów socjalistyczno-rewolucyjnych w zespole zagadnień związanych z wojną, pokojem, rewolucją i socjalizmem.

Geneza wojny wiązała się przede wszystkim z wejściem kapitalizmu w „fazę narodowo-imperialistyczną”, podczas której uzyskał on jednostronny rozwój przemysłowy w krajach rozwiniętych. A to z kolei dało początek kolejnej anomalii – jednostronnemu przemysłowemu socjalizmowi marksistowskiemu, który był niezwykle optymistyczny co do perspektyw rozwoju kapitalizmu i nie doceniał jego negatywnych, destrukcyjnych stron, całkowicie wiążąc z tą perspektywą losy socjalizmu. Marksistowski socjalizm przypisywał rolnictwu i całej wsi jedynie rolę dodatku do triumfującego przemysłu. Zignorowano także te warstwy ludności pracującej, które nie były zatrudnione w przemyśle. Według Czernowa socjalizm ten postrzegał kapitalizm jako „przyjaciela-wroga” lub „wroga-przyjaciela proletariatu”, ponieważ proletariat był zainteresowany rozwojem i dobrobytem kapitalizmu. Stało się uzależnienie wzrostu dobrobytu proletariatu od rozwoju kapitalizmu główny powód„masowy upadek nacjonalistów spod łask socjalizmu”. Warunki przezwyciężenia kryzysu socjalizmu upatrywano w oczyszczeniu socjalizmu marksistowskiego z głęboko w niego przenikniętych negatywne wpływy„jednostronnej, industrialnej i narodowo-imperialistycznej fazy rozwoju kapitalizmu”, to znaczy w zastąpieniu socjalizmu marksistowskiego integralnym socjalizmem socjalistyczno-rewolucyjnym.

Wśród takich negatywnych wpływów wymieniono przede wszystkim idealizację proletariatu przez marksistów. Taki proletariat, jak go przedstawia marksizm, nie istnieje – pisał Czernow. W rzeczywistości nie istnieje tylko jeden proletariat międzynarodowy, spojony solidarnością klasową, niezależny od różnic rasy, narodu, płci, terytorium, stanu, kwalifikacji i poziomu życia, przepojony nieprzejednaną wrogością do istniejącego ustroju i do wszelkich sił ucisk i wyzysk, ale wiele proletariatów, z szeregiem prywatnych sprzeczności między nimi i z pewną względną solidarnością z warstwami rządzącymi. W rezultacie wyciągnięto wniosek, że socjaliści nie powinni robić idola z żadnej klasy robotniczej, w tym z proletariatu, a partii socjalistycznej nie należy utożsamiać z partią proletariacką. Czernow podkreślił, że zakończenie wojny i osiągnięcie sprawiedliwego pokoju bez aneksji i odszkodowań można osiągnąć jedynie dzięki wspólnym wysiłkom wszystkich ludzi pracy; a obowiązkiem każdego socjalisty i każdej partii socjalistycznej jest zjednoczenie sił socjalistycznych rozproszonych przez wojnę.

Kierując się takimi rozważaniami, Czernow i Nathanson uczestniczyli w międzynarodowych konferencjach internacjonalistów socjalistycznych – Zimmerwaldzie (1915) i Kinthalu (1916). Czernow zauważył, że uczestnikom tych konferencji przyświecały różne cele. Niektórzy, w tym sam Czernow, postrzegali je jako sposób na przebudzenie i zjednoczenie całego międzynarodowego socjalizmu, inni (Lenin i jego zwolennicy) - jako sposób na zerwanie z nim i założenie węższej „sekciarskiej Międzynarodówki”. Jedynie M.A. Nathanson (M. Bobrov) podpisał „Manifest” Konferencji Zimmerwaldzkiej. Czernow odmówił podpisania tego dokumentu ze względu na odrzucenie jego poprawek w duchu socjalistyczno-rewolucyjnego poglądu na wojnę i socjalizm.

W tym samym czasie, gdy odbywała się Konferencja Zimmerwaldzka, obrońcy-eserowcy zorganizowali w Genewie spotkanie z rosyjskimi obrońcami socjaldemokratycznymi. W „Manifeście” z tego spotkania stwierdzono, że „wolności… nie można osiągnąć inaczej, jak tylko podążając drogą narodowej samoobrony”. Wezwanie do obrony ojczyzny uzasadniano tym, że zwycięstwo Niemiec nad Rosją, po pierwsze, przekształci tę drugą w kolonię, co utrudni rozwój jej sił wytwórczych i wzrost świadomości mas pracujących, a w konsekwencji ostateczna śmierć caratu zostałaby opóźniona. Po drugie, porażka caratu będzie miała najdotkliwszy wpływ na sytuację mas pracujących, gdyż wypłata odszkodowań spowoduje wzrost podatków. Stąd wysnuto wniosek, że żywotne, ekonomiczne interesy ludu wymagają, aby socjaliści aktywnie uczestniczyli w obronie kraju.

Jednocześnie obrońcy zapewniali, że ich stanowisko nie oznacza w czasie wojny pokoju wewnętrznego, pojednania z rządem i burżuazją. Nie wykluczano nawet możliwości, że obalenie autokracji będzie warunkiem wstępnym i gwarancją zwycięstwa Rosji w wojnie. Ale jednocześnie zwracano uwagę, że należy unikać wybuchów rewolucyjnych, nie nadużywać strajków, myśleć o tym, jakie będą ich skutki, czy nie zaszkodzą sprawie obronności kraju. Najlepsza aplikacja mocną stroną socjalisty było aktywne uczestnictwo we wszystkich organizacjach publicznych działających na potrzeby wojny: komitetach wojskowo-przemysłowych, instytucjach ziemistowskich i miejskich, organach samorządu wiejskiego, spółdzielniach itp. Tygodnik „Prazyv” stał się rzecznikiem socjalisty obrońcy bloku socjalistów-rewolucjonistów i socjaldemokratów, publikowany w Paryżu od października 1915 do marca 1917.

Defensywność dominowała szczególnie na początku wojny. Jednak w miarę ujawnienia się z jednej strony niezdolności autokracji do zapewnienia skutecznej obrony kraju oraz zapobieżenia ruinie gospodarczej i kryzysowi finansowemu, a z drugiej strony nasilający się ruch przeciwny autokracji, obronność nie tylko straciła swoje wpływy, ale także uległa pewnym zmianom, stała się bardziej radykalna i rozwinęła się w rewolucyjny obronność. Oznaki takiej ewolucji można znaleźć w decyzjach nielegalnego zgromadzenia populistów, które odbyło się w lipcu 1915 r. w Piotrogrodzie w mieszkaniu A.F. Kiereńskiego.

Stwierdzono, że „nadszedł moment walki o zdecydowaną zmianę w systemie administracji publicznej”. Hasłami tej walki miały być: amnestia dla wszystkich ofiar przekonań politycznych i religijnych, wolności obywatelskie i polityczne, demokratyzacja administracji publicznej od góry do dołu, wolność organizacji zawodowych, spółdzielczych i innych, sprawiedliwy podział podatków pomiędzy wszystkie klasy społeczeństwa populacja. W odniesieniu do Dumy Państwowej mówiono, że nie jest ona w stanie wyprowadzić kraju z kryzysu, jednak do czasu powołania „prawdziwej reprezentacji ludowej” jej platforma musi być wykorzystywana do organizowania sił ludowych. Rzecznikiem ustaleń zebrania miała zostać Grupa Pracy, której przywódcą był eserowiec-rewolucjonista A.F. Kiereński.

Jednak niezgoda ideologiczna i taktyczna oraz fragmentacja organizacyjna wśród eserowców utrzymywały się nawet po spotkaniu. Niestabilność, a nawet sprzeczność poglądów i nastrojów charakteryzowała nie tylko socjalistów-rewolucjonistów-intelektualistów, ale także socjalistów-rewolucjonistów-robotników. Było to wyraźnie widoczne w ich stanowisku podczas wyborów w Piotrogrodzie. Grupa robocza Centralnego Komitetu Wojskowo-Przemysłowego oraz na posiedzeniach tej grupy. Niektórzy krytykowali defetyzm bolszewików; inni wzywali do obrony i koalicji z burżuazją, która sprzeciwiała się caratowi; jeszcze inni wyrazili solidarność z Zimmerwaldami.

Idee lewicowych internacjonalistów socjalistyczno-rewolucyjnych na początku wojny nie cieszyły się zauważalnym wpływem, jednak w miarę pogarszania się sytuacji zewnętrznej i wewnętrznej kraju oraz narastania kryzysu politycznego znajdowały coraz więcej zwolenników. I tak w styczniu 1916 roku Piotrogrodzki Komitet Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej stwierdził, że „głównym zadaniem jest zorganizowanie klasy robotniczej dla rewolucji rewolucyjnej, gdyż dopiero po przejęciu władzy nastąpi likwidacja wojny i wszystkich jej konsekwencji w interesie demokracji robotniczej”.

Wojna jeszcze bardziej zaostrzyła kryzys organizacyjny eserowców. Według W. M. Zenzinowa, członka KC wybranego na V Radzie Partii, przez wszystkie lata wojny „niemal nie było nigdzie organizacji Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej”. Jednak idee partii zachowały swoje korzenie, potencjalną siłę i znaczenie. Tysiące eserowców i ich zwolenników, działających w latach 1905 - 1907, nie zniknęło w ciągu dekady międzyrewolucyjnej, a jedynie rozproszyło się organizacyjnie. „Kuźniami” kadr agitatorów, propagandystów i organizatorów eserowców w tym okresie były więzienia, ciężka praca i wygnanie. Ci eserowcy, którzy formalnie opuścili partię, nie zerwali z nią duchowego związku. Działając w różnych organizacjach prawnych, poszerzali pole wpływów ideologicznych eserowców. W sumie trzon kierowniczy partii pozostał, szukając schronienia na emigracji. Tylko biorąc to wszystko pod uwagę można zrozumieć niesamowitą metamorfozę, jaka dokonała się u eserowców w krótkim czasie po zwycięstwie drugiej rewolucji rosyjskiej w lutym 1917 roku.

Przedstawiciele inteligencji stał się taki społeczny baza, na podstawie których na przełomie XIX i XX w . powstały radykalne partie polityczne: Socjaldemokraci i eserowcy. Uformowały się one wcześniej niż liberalne partie opozycji, uznając bowiem możliwość stosowania nielegalnych metod walki, a liberałowie starali się działać w ramach istniejącego systemu politycznego.

Pierwsze partie socjaldemokratyczne zaczęły powstawać w latach 80. i 90. XIX wieku. w krajowych regionach Rosji: Finlandia, Polska, Armenia. W połowie lat 90. w Petersburgu, Moskwie i innych miastach powstały „Związki Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”. Nawiązali kontakt ze strajkującymi, jednak ich działalność została przerwana przez policję. Próba utworzenia Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy na zjeździe w 1898 r. zakończyła się niepowodzeniem. Ani program, ani karta nie zostały przyjęte. Delegaci Kongresu zostali aresztowani.

Nową próbę zjednoczenia się w organizację polityczną podjął G.V. Plechanow, Yu.O. Tsederbaum (L. Martov), ​​​​V.I. Uljanow (Lenin) i inni.Od 1900 r. rozpoczęli wydawanie za granicą nielegalnej gazety politycznej „Iskra”. Jednoczyła różne środowiska i organizacje. W 1903 r. na kongresie w Londynie przyjęto program i statut formalizujące utworzenie Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy (RSDLP). Program przewidywał dwa etapy rewolucji. Na pierwszym minimalny program realizacja żądań burżuazyjno-demokratycznych: likwidacja autokracji, wprowadzenie 8-godzinnego dnia pracy i swobód demokratycznych. Na drugim - maksymalny program realizacja rewolucja socjalistyczna i ustanowienie dyktatury proletariatu.

Jednak różnice ideologiczne i organizacyjne podzieliły partię na bolszewików (zwolenników Lenina) i mienszewików (zwolenników L. Martowa). Bolszewicy starał się przekształcić partię w wąską organizację zawodowych rewolucjonistów. Wprowadzenie do programu idei dyktatury proletariatu odizolowało je od innych ruchów socjaldemokratycznych. W rozumieniu bolszewików dyktatura proletariatu oznaczała establishment władza polityczna robotników do budowy socjalizmu i przyszłego społeczeństwa bezklasowego. Mienszewicy nie uważali Rosji za gotową na rewolucję socjalistyczną, sprzeciwiali się dyktaturze proletariatu i zakładali możliwość współpracy ze wszystkimi siłami opozycji. Pomimo rozłamu RSDLP obrała kurs wzniecania ruchu robotniczego i chłopskiego oraz przygotowania do rewolucji.

Program: Były za samostanowienia narodów. Rosja - Republika Demokratyczna. Dyktatura proletariatu. Temat pracy: 8-godzinny dzień pracy, zniesienie kar finansowych i pracy w godzinach nadliczbowych. Kwestia agrarna: zwrot działek, zniesienie opłat za umorzenia, nacjonalizacja (Lenin) / komunizacja (Martow). Poleganie na studentach. Rewolucyjne metody, skłonność do terroru, „rabowanie łupów”.

Partia Rewolucyjna Socjalistyczna(Socjalistyczni Rewolucjoniści) utworzyli się w r 1902 oparte na stowarzyszenia środowisk neopopulistycznych. Rzecznikiem partii stała się nielegalna gazeta „Rewolucyjna Rosja”. Jego Socjaliści uważali chłopów za swoje wsparcie społeczne, Jednakże mieszanina impreza była przeważnie intelektualny. Przywódcą i ideologiem eserowców był V.M. Czernow. Ich program przewidywał wywłaszczenie własności kapitalistycznej i reorganizację społeczeństwa na zasadach zbiorowych, socjalistycznych, wprowadzenie 8-godzinnego dnia pracy i swobód demokratycznych. główny pomysł eserowcy byli „ socjalizacja ziemi„, czyli zniszczenie prywatnej własności ziemi, przekazanie jej chłopom i podział między nimi według standardów pracy. Rewolucjoniści socjalistyczni jako taktykę walki wybrali terror. Przez terror eserowców próbował wywołać rewolucję i zastraszyć rząd.

Program Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej przedstawiał szeroki lista zmian demokratycznych: wolność sumienia, słowa, prasy, zgromadzeń i związków zawodowych, swoboda poruszania się, nietykalność osobista i domowa; obowiązkowa i równa edukacja ogólna i świecka dla wszystkich na koszt państwa; całkowity rozdział Kościoła od państwa i uznanie religii za sprawę prywatną każdego; zniszczenie armii i zastąpienie jej milicją ludową.

Niektóre zapisy programu dotyczyły przyszłej struktury politycznej Rosji. Przewidywano założenie republika demokratyczna z szeroką autonomią regionalną i społeczności; uznanie prawa narodów do samostanowienia; bezpośrednie ustawodawstwo ludowe; wybór, wymiana i jurysdykcja wszystkich urzędników; powszechne i równe prawo wyborcze dla każdego obywatela, który ukończył 20. rok życia, w głosowaniu tajnym.

W ekonomiczna część programu socjalistyczno-rewolucyjnego planowana w celu rozwiązania problemu pracy: ochrona sił duchowych i fizycznych klasy robotniczej, wprowadzenie 8-godzinnego dnia pracy, ustalenie płacy minimalnej, utworzenie w każdym przedsiębiorstwie wybieranego przez robotników inspektoratu fabrycznego i monitorującego warunki pracy oraz wdrażanie prawodawstwo, wolność zrzeszania się związków zawodowych itp.

Oceniając Rosję jako kraj rolniczy, w którym dominowała ludność chłopska, eserowcy uznali, że głównym problemem nadchodzącej rewolucji będzie kwestia agrarna. Nie widzieli rozwiązania nacjonalizacji całej ziemi po rewolucji i jej socjalizacji, czyli wycofywanie się z obrotu towarowego i obiegu z własności prywatnej osoby lub grupy do domeny publicznej. Jednakże egalitarna zasada użytkowania gruntów pozostawała w bezpośredniej sprzeczności z rzeczywistością, gdyż na podstawie norm konsumenckich nie można było określić aktualnego zapotrzebowania na ziemię w różnych regionach kraju, gdyż potrzeby gospodarstw chłopskich były różne. W rzeczywistości nie było równości w wyposażeniu technicznym gospodarstw chłopskich.

Rewolucjoniści socjalistyczni byli pewni, że ich socjalizacja została zbudowana na psychologii chłopstwa, na jego wieloletnich tradycjach i była gwarancją rozwoju ruchu chłopskiego na ścieżce socjalistycznej. Przy wszystkich utopijnych kosztach i odchyleniach od reformizmu program Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej miał charakter rewolucyjno-demokratyczny, antyziemiański, antyautokratyczny, a „socjalizacja ziemi” była niewątpliwym odkryciem eserowców, zwłaszcza V.M. Czernowa w dziedzinie rewolucyjnych demokratycznych reform rolnych. Ich realizacja otworzyłaby drogę do rozwoju rolnictwa chłopskiego.

Taktyka partii eserowców odzwierciedlała nastroje warstw drobnomieszczańskich; niestabilność, wahania, niespójność. Oni aktywnie wspierał terror, co wyróżniało je spośród innych partii.

Na przełomie XIX i XX wieku wyłoniło się wiele nurtów w polityce. Jedną z najbardziej wpływowych partii nieproletariackich była Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna. Powstał w 1902 roku. Zasadniczą rolę odegrały kręgi ludowe, których idee leżały u podstaw. Jednym z głównych przywódców eserowców był pochodzący z rodziny chłopskiej Wiktor Michajłowicz Czernow.
Nastąpił proces jednoczenia warstw ludzi pracujących i wyzyskiwanych w ramach jednego ruchu eserowców. Przyciągały także żołnierzy i studentów. Największą grupę stanowili chłopi – około 45%, a inteligencja łącznie z chłopami – około 15%. Ogólna liczba wynosiła około 63 tysiące osób.
W partii występowała słabość organizacyjna i brak wspólnego celu. W okresie 1910 r. przywódcy próbowali uporządkować pracę i przezwyciężyć problemy, które pogłębiła reforma stołypijska w dziedzinie rolnictwa. Wszystko to podważyło podstawowe idee rewolucjonistów socjalistycznych.
Programem eserowców była wolność słowa, stanowienie prawa w drodze referendum i inicjatywa ludowa. W sferze gospodarki narodowej zamierzano zatwierdzić podatek progresywny, ochronę praw pracowniczych oraz rozwój usług publicznych i przedsiębiorstw.
Głównym sposobem zatrzymania ludzi o podobnych poglądach było podważanie idei władzy, które utrudniały rozwój partii. Jako główną metodę wybrano terror. Przed I wojną światową partia miała swoje przedstawicielstwa we wszystkich większych miastach. Wojna pogłębiła podziały wśród wyznawców ruchu politycznego. Każdy z przywódców politycznych widział wynik wojny na swój własny sposób. Do lutego 1917 r. Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna nie była legalna. Pod koniec rewolucji lutowej zaczęły działać legalnie i dzieliły piedestał z innymi czołowymi partiami. Liczba przedstawicieli partii znacznie wzrosła. W połowie 1917 roku było już około 1 miliona ludzi. Ich popularność była tak wielka, że ​​przyłączały się do nich całe wsie, zakłady i fabryki. Większość organizacji politycznej składała się z chłopów, robotników, oficerów i innych. Z jednej strony duża reprezentacja segmentów społeczeństwa przyczyniła się do wzrostu liczb, z drugiej strony jest to ogromna liczba opinii, poglądów, którymi dość trudno jest zarządzać. Ktoś osobiście czerpał korzyści z jednej z najbardziej wpływowych partii.
Dlatego w samej partii utworzyły się prądy, rozdzierające jedność socjalistycznych rewolucjonistów. Były trzy kierunki – prawy, lewy i środkowy.
Prawicowi eserowcy, ich przedstawicielem i przywódcą był nastawiony na demokratyzację Aleksander Kiereński system polityczny i wszelkie formy własności. Byli reprezentowani w rządzie. Kiereński był szefem trzeciego rządu koalicyjnego. Prawica nie zaakceptowała wyników Rewolucji Październikowej i chciała obalić władzę bolszewików.
Przeciwnikami prawicy w bloku politycznym byli lewicowi eserowcy. Przedstawicielami byli Spiridonova M., Kamkov B. Uważali, że okres powojenny był najbardziej pomyślny dla przełomu do socjalizmu. Trzeba działać, dopóki w kraju nie zapanuje demokracja. Nie wyrazili żadnego zaufania do Rządu Tymczasowego. Rewolucja odbyła się przy czynnym wsparciu przedstawicieli lewicowych eserowców. Dzięki aktywnej współpracy z lewicą bolszewicy ugruntowali swoje wpływy polityczne na wsiach.
Główny nurt partii reprezentowali centrowcy W. Czernow i S. Masłow.Partia aktywnie działała wśród wojska, propagując idee zasad demokracji i dalszej rewolucji.
Pod koniec grudnia 1917 r. odbył się ostatni zjazd przedstawicieli eserowców. Przywództwo nie uznało potęgi bolszewików. W wyborach do Zgromadzenia Ustawodawczego zdobyli około 60% głosów. Po rozwiązaniu Zgromadzenia Ustawodawczego eserowcy zmienili taktykę terroru na walkę polityczną z bolszewikami. W 1918 roku zaczęto propagować ideę integralności państwa i jego niepodległości. Do pewnego czasu prawica i lewica szukały wspólnej płaszczyzny z bolszewikami, aż ci ostatni zaczęli tworzyć komitety. Wszystko to doprowadziło do buntu i próby zorganizowania konfliktu między Niemcami, ale nie powiodła się. Pucz został stłumiony, lewicowi eserowcy podzielili się na populistów i komunistycznych rewolucjonistów. Prawica z kolei kontynuowała walkę z Sowietami. W czerwcu 1918 r. z Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego wyrzucono eserowców. Odtąd jako główny środek osiągnięcia celu obierano terror i wywoływanie buntów zbrojnych.
Odsunięci od polityki eserowcy próbowali negocjować z bolszewikami. Władze radzieckie wykorzystywały je do pewnego czasu do zdobycia wpływu na ludność, a w lutym 1919 r. nawet zalegalizowały swoją partię. Jednak nieporozumienia wewnątrz eserowców nie pozwoliły partii na rozkwit, niektórzy uważali, że należy współpracować z bolszewikami, inni walczyć z władzą rad.
W latach dwudziestych Komitet Centralny Socjalistów-Rewolucjonistów nawoływał do nieprzerwania walki z bolszewikami. Pod koniec wojny domowej rewolucjoniści socjalni ponownie stali się nielegalni. Przedstawiciele partii przebywali w więzieniu, a poparcie wśród społeczeństwa spadało. Ostatni zjazd w historii partii odbył się w 1921 roku. Głównym celem działalności była konsolidacja demokracji robotniczej i politycznej. Idee te były niebezpieczne dla bolszewików i postanowili zdyskredytować eserowców. Rozpoczęła się propaganda przeciwko ich działalności. W 1922 r. odbył się trybunał nad przedstawicielami rewolucjonistów społecznych. Dwunastu przedstawicieli skazano na śmierć, pozostałych na kary więzienia do 10 lat. W tym momencie partia właściwie przestała istnieć.
Wielu przedstawicieli przebywających na wygnaniu utworzyło ośrodki migracji eserowców. W latach 40. XX wieku wspierali związek Radziecki. Brał udział w ruchu oporu przeciwko szerzeniu się faszyzmu.