Państwo starożytne Sparta nosiła inną nazwę - Lacedaemon - i znajdowała się w Grecji, na południu Peloponezu. Sparta jest uważana za przykład starożytnego, arystokratycznego państwa. Wynika to z faktu, że pojawienie się tego stanu w VIII-VII wieku pne. opiera się na ogólnych prawach rozkładu systemu pierwotnego.
Z czasem Sparta stała się najpotężniejszym państwem wojskowym, ponieważ celem życia Spartan była przewaga militarna, o czym świadczy ich zdyscyplinowany styl życia.
Sparta nie zapłaciła specjalna uwaga rozwój sztuki i filozofii, w przeciwieństwie do edukacji dzieci w starożytnej Grecji, nawet w wychowaniu dziewcząt, gimnastyka była kluczowym punktem, który rozwinął je fizycznie i przyczynił się do narodzin silnych chłopców, przyszłych wojowników.
Historycy zwracają szczególną uwagę na system wychowywania dzieci w Sparcie, ponieważ jest on przykładem dyscypliny na wysokim poziomie. W wieku siedmiu lat spartańscy chłopcy zostali wysłani do specjalnych baraków, gdzie codziennie trenowali wytrzymałość, znosili ograniczenia w jedzeniu i odzieży oraz przygotowywali się na trudy bitew i wojny.
Dlaczego Sparta nazywana jest oligarchią?
Dlaczego ten stan jest często nazywany oligarchicznym? Przede wszystkim wynika to z faktu, że sama struktura państwa nie pozwalała na rozwój własności prywatnej w celu stłumienia i zatrzymania ludności przymusowej - helotów.
A organizacja władzy politycznej w pełni odpowiadała okresowi upadku systemu prymitywnego. Początkowo władza należała do dwóch przywódców, rady starszych i zgromadzenia ludowego.
W IV wieku pne. rozwinęła się inna ustrój polityczny państwa - „system Likurge”, którego nazwa pochodzi od legendy o Spartan Lycurgus, który wprowadził nowe prawa dla Sparty.
Władza arystokracji: hierarchia stanów
Władza należała do dwóch królów, którym przydzielono najwyższe dowództwo wojskowe, rada starszych, składająca się z 28 członków dożywotnich, wybieranych przez zgromadzenie wszystkich pełnoprawnych i gotowych do walki Spartiatów.
Radę starszych nazywano gerusią, a zgromadzenie ludu apelą; królów nazywano też radą starszych. Były elekcyjne urzędy Eforów, którzy byli wykonawcami sądownictwa w Sparcie. Wybrali 5 eforów, z których dwa towarzyszyły królowi w wyprawie.
Arystokrację tego państwa reprezentowali Gomei, którzy byli pełnoprawnymi obywatelami i Parteńczykami, którzy byli potomkami dzieci niezamężnych Spartan i byli uważani za obywateli drugiej kategorii po arystokratach.
Ludność reprezentowana była przez hypomeyony, pozbawione praw obywatelskich z powodu ubóstwa lub niepełnosprawności fizycznej, mofaki, które były dziećmi nie-domowników i otrzymały pełne edukacja spartańska, Perieks to wolni nie-obywatele, a neodamod to byli heloci, którym udało się uzyskać niepełne obywatelstwo.
To właśnie „system Likurgów” uczynił Spartę najsilniejszym państwem militarnym, które zdominowało całą starożytną Grecję przed wojnami grecko-perskimi. Kiedy w 499 pne. rozpoczęły się wojny grecko-perskie, stan Sparta zasłynął z bitwy pod Termopilami, która obejmuje słynny wyczyn trzystu Spartan.
Ancient Sparta: Legislation of King Lycurgus
Likurg (IX-VIII w pne) - legenda przypisuje powstanie państwa. oraz system społeczny Sparty, który zachował swoje cechy przez 4-5 wieków. Jednak co w tym systemie było wynikiem rozwoju Sparty, która powstała około 900 roku p.n.e., a jaki jest efekt działań ustawodawcy, możemy się tylko domyślać.
Głównym źródłem naszej wiedzy o Likurgu jest jego biografia, stworzona przez Plutarcha, który oparł się na wielu źródłach, które do nas nie dotarły.
Według Plutarcha Lycurgus pochodził z rodziny królewskiej (od czasów starożytnych w Sparcie było 2 królów) i objął ustawodawstwo, będąc opiekunem (prodik) młodego siostrzeńca.
Tradycja mówi, że przygotowując reformę, Likurg podróżował do wielu krajów: Krety, Azji Mniejszej, Egiptu, gdzie zapoznał się z lokalnymi zwyczajami. Kiedy wrócił, zwrócił się do Wyroczni w Delphi, która dała mu tzw. „Wielka retra” („retra” jest tłumaczona jako „kontrakt” i jako „powiedzenie wyroczni”).
Reformy Likurga:
W OBSZARZE POLITYCZNYM:
Zwołanie Zgromadzenia Ludowego (apel) - było zwoływane przez cara lub starszego w celu głosowania nad ich decyzjami. Dyskusja na zebraniu jest zabroniona, prawo głosu mieli tylko geroni i królowie. Zgromadzenie mogło tylko głosować nad wnioskiem. Również na spotkaniu wybrano gerony. Na spotkaniu o wszystkim decydowały krzyki;
Utworzenie Rady Starszych (gerusia). Geruzja jest ciałem ograniczającym władzę królewską (ponieważ ma prawo do głosowania na równi z nią). Gerousia składa się z 28 starszych (Geronów) i 2 królów (Basileus).
W sferze społecznej:
Podział ziem. Przedmieścia Sparty podzielono na 30 tys. Działek za perieki, a samą dzielnicę miasta na 9 tys. Działek dla mieszkańców (Spartiatów), które były obsługiwane tratwami. Wartość działek musiała być taka sama i determinowana przez zbiory (jęczmień, wino i oleje).
Rozdzielenie obywateli na typy i obs;
Wymiana złota i srebrna moneta na ciężkim żelazie, co doprowadziło do utraty sensu akumulacji, a także wyprowadziło Spartę z rynku zagranicznego. W samym mieście zniknęli luksusowi rzemieślnicy.
Wprowadzenie sissitiy - wspólnych posiłków. Spartanie byli zobowiązani do uczestniczenia we wspólnych obiadach, podczas których zbierano całe przyniesione jedzenie. W tym samym czasie zabroniono spożywania posiłków w domu, a na posiłki zapraszano wszystkich, aż do Basileusa. Około 15 osób zgromadziło się przy stole, a aby dołączyć do tego stowarzyszenia, wymagana była jednomyślna zgoda wszystkich członków sissity.
W SYSTEMIE SZKOLENIA: Reforma miała na celu kształcenie żołnierzy.
Słabe noworodki wrzucano w otchłań, a silne oddawano pielęgniarkom, które wychowywały w nich siłę i odwagę;
Od 7 roku życia dzieci zapisywano do oddziałów „agely”, gdzie uczyły się gimnastyki, wychowując „niekwestionowane posłuszeństwo, wytrwałość i naukę zwyciężania”;
- Od 14 roku życia przydzielano im pedonałów od najbardziej godnych obywateli. Młodzi Spartanie musieli kraść żywność Periecom;
- Od 20 roku życia Spartanin brał udział w kampaniach, w których zasady postępowania były już mniej restrykcyjne.
Przez całe życie Spartanin należał do państwa, a jego wychowanie nie kończyło się na dorosłości.
Prawa Likurga nie zostały spisane. Plutarch osobno wymienia trzy „retra” Likurga:
2) budowa domu tylko z siekierą i piłą;
3) brak uczestnictwa przez długi czas w wojnie z tym samym wrogiem (aby nie nauczyć go sztuki wojennej).
Upadek praw Likurga następuje w królestwie Agis (426 pne), podczas którego do Sparty dotarły złote pieniądze niszcząc podporządkowaną interesom państwa strukturę społeczeństwa.
Struktura państwowa starożytnej Sparty
Na podstawie „Lyrkurgova retra”, którą Plutarch cytuje w biografii Likurga, można wyróżnić następujące stany. organy:
Zgromadzenie Narodowe (apella) - składało się ze wszystkich żonatych Spartiatów powyżej 30 roku życia. Głosowanie odbywało się poprzez krzyki. Tylko Basileus (Archagetes) i Gerons mieli prawo zabrać głos. Pozostali mogli głosować tylko „za” lub „przeciw” projektowi ustawy wniesionej przez gerusję.
Gerousia (rada starszych) składała się z 28 geronów, którzy osiągnęli wiek 60 lat i 2 arhagetes (królów). Gerony siedzieli na całe życie. Apelat wybrał nowe Gerony.
Kompetencja gerusia:
- zarządzanie sprawami bieżącymi;
- złożenie rachunków do odwołania.
W Sparcie panował diarchat - władza dwóch królów (jeden król był Pelaegiem, a drugi Dorianem). Ten tytuł był dziedziczny, a nie obieralny. Archageci pełnili funkcję dowódców wojskowych, jeden z nich wyruszył na kampanię z armią, a drugi pozostał w Sparcie. Pełniły także funkcje kapłanów, a przed nadejściem eforów także funkcje sędziowskie.
Później pojawiły się efory - najwyżsi urzędnicy starożytnej Sparty. Zostali wybrani na okres 1 roku. W sumie wybrano 5 eforów. Ephors sprawował najwyższy nadzór państwowy. czyny, a także zwoływały gerusję i apel; byli najwyższym sądem.
W późniejszym okresie 2 Efory towarzyszyły królowi w wyprawie i obserwowały go. Efors miał prawo żądać rachunku od któregokolwiek z gerontów i królów.
Klasyfikacja ludności w starożytnej Sparcie
W procesie formowania się państwa spartańskiego decydującą rolę odegrały podboje. Nastąpiło zniewolenie Aborygenów i ich przemiana w helotów. Zdobywcy utworzyli klasę pełnych obywateli Sparty.
Heloci. Nie byli niewolnikami, ich pozycja była bardzo osobliwa. Heloci byli własnością państwa. Indywidualny Spartanin, do którego dyspozycji miał helota, miał prawo go w całości dysponować, ale nie miał prawa sprzedawać go za granicę. Helot nie miał własnej ziemi, ale pracował na terenie udostępnionym Spartanom przez państwo. Helota przekazał swojemu panu mniej więcej połowę plonów z tej ziemi. Heloci służyli w wojsku jako lekko uzbrojeni żołnierze. Dominacja helotów była utrzymywana poprzez systematyczny terror (kryptę). Każdego roku Eforowie wypowiadali wojnę helotom. Heloci często buntowali się przeciwko Spartanom, wykorzystując sprzyjające okoliczności, ale zawsze ponosili klęskę, mimo że było ich kilkakrotnie więcej niż Spartan.
Perieki. Nie cieszyli się prawami politycznymi, ale byli osobiście wolni i prawnie zdolni. Mogli dokonywać transakcji i nabywać nieruchomości. Ich głównym zajęciem był handel i rzemiosło. Perieki pełnił służbę wojskową, musiał pojawić się w armii jako ciężko uzbrojony wojownik. Byli nadzorowani przez urzędników Harmost. Efora otrzymała prawo do skazania na śmierć w dowolnej ilości bez procesu.
Spartanie. Tylko oni mieli prawa polityczne. Wszyscy Spartanie otrzymali działki, na których uprawiano heloty. W porządku społecznym Spartan panował system obozów wojskowych. Obywatele musieli uczestniczyć w publicznych posiłkach - sissitia. W tym celu każdy Spartanin składał comiesięczne składki, które nie mogły tego zrobić z powodu biedy, przeszły do \u200b\u200bkategorii potomków - „hypomeyonów”. Edukacja była sprawą państwa. Od siódmego roku życia chłopcy przechodzili obowiązkowe szkolenie pod okiem urzędników - pedomonów, a szczególną opinię przykuwano do wychowania fizycznego. To wychowanie trwało do 20 roku życia. Od 20 do 60 lat każdy Spartanin był zobowiązany do noszenia służba wojskowa... Ożenił się po osiągnięciu wieku 30 lat, kiedy został uznany za dorosłego i uzyskał prawa polityczne.
Lista referencji
Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony www.zakroma.narod.ru/
Strona główna\u003e DokumentHERUSIA
W Sparcie rada starszych, czyli gerusia, z niewielkim znaczeniem zgromadzenia ludowego, była w rzeczywistości najwyższym organem rządowym. W momencie ustanowienia gerusii na jej czele stali królowie, a później eforowie. Gerusia była odpowiedzialna za wszystkie bieżące sprawy państwa; należała również do najwyższej władzy sądowniczej. Na przykład tylko Geroni mogli sądzić królów. A metoda wyborów, brak odpowiedzialności i czas trwania członkostwa w gerusji najbardziej odpowiadały oligarchicznej istocie państwa spartańskiego. Gerousia w Sparcie liczyła 30 osób: 28 geronów w wieku powyżej 60 lat, którzy zostali wybrani dożywotnio spośród najlepszych obywateli należących do najszlachetniejszych rodów i 2 carów, późniejszych eforów.
(PLUTARKH. LIKURG, 26)
... pierwsi starsi Lycurgus powołali spośród tych, którzy brali udział w jego planie. Potem decydował, zamiast zmarłych, za każdym razem wybierać spośród obywateli, którzy osiągnęli sześćdziesiątkę, tego, który zostanie uznany za najdzielniejszego ... Decyzja ta zapadła w następujący sposób. Kiedy ludzie się zbierali, w sąsiednim domu zamykały się specjalne przedmioty obieralne, tak że nikt ich też nie widział, a oni sami nie widzieli, co się dzieje na zewnątrz, a jedynie słyszeli głosy zebranych. Ludzie w tym przypadku, jak we wszystkich innych, rozstrzygnęli sprawę z płaczem. Wnioskodawcy nie zostali przedstawieni od razu, ale po kolei zgodnie z losem i po cichu przeszli przez spotkanie. Zamknięci mieli znaki, na których zauważyli siłę krzyku, nie wiedząc, do kogo krzyczą, a jedynie stwierdzili, że pierwszy, drugi, trzeci, generalnie inny skarżący, wyszedł. Wybrany był tym, do którego krzyczeli coraz głośniej niż inni. Z wieńcem na głowie chodził po świątyniach bogów. Młodzi ludzie podążali za nim w ogromnym tłumie, chwaląc i gloryfikując nowego starszego oraz kobiety, które śpiewały o jego męstwie i jego losie, ogłaszając radość. Każdy z jego krewnych poprosił go o ugryzienie, mówiąc, że stan uhonorował go tym poczęstunkiem. Po zakończeniu obchodów udał się na wspólny posiłek; ustalony porządek nie został zakłócony, z wyjątkiem tego, że starszy otrzymał drugą część, ale jej nie zjadł, ale odłożył na bok. Jego krewni stali w drzwiach, po obiedzie zawołał tego, którego szanował bardziej niż innych, i oddając jej ten udział, powiedział, że daje nagrodę, którą sam otrzymał, po czym inne kobiety, gloryfikując to wybrana, towarzyszyła jej w domu.
OFICEROWIE
Inni urzędnicy w Sparcie, którzy wykonywali rozkazy państwowe lub kierowali oddzielną gałęzią rządu, byli wybierani przez apelację lub mianowani przez eforów. Ci ostatni kontrolowali ich działalność. Wszyscy urzędnicy zostali podzieleni na cywilnych i wojskowych. Cywile, zgodnie z przypisanymi im obowiązkami, zostali podzieleni na:
- odpowiedzialny za sprawy wyroczni; należeli do najbliższej świty carskiej, jadali z nim obiad na koszt państwa 16; odpowiedzialny za zakwaterowanie cudzoziemców i ambasadorów; którzy śledzili wychowanie i zachowanie chłopców; urzędnicy ci podlegali innym, którzy obserwowali rozwój fizyczny młodość; nadzorcy zachowań kobiet; kontrolerzy porządku na rynkach towarów importowanych; który rządził Periecs.
- Navarchowie - zarządzali flotą, byli wybierani na 1 rok bez prawa do ponownego wyboru. W roku służby Navarhowie cieszyli się ogromną władzą, porównywalną z carską 17; Doradcy, najbliżsi asystenci, a czasem faktycznie navarhi; Adjutanci Nawarchów; 6 dowódców siły lądowe: byli w najbliższym orszaku króla i w czasie pokoju obserwowali Sissitię; Nad królewskimi ochroniarzami postawiono 3 osoby, wybrane przez Eforów spośród najlepszych 30-letnich mężczyzn; 300 mężczyzn poniżej 30 roku życia było ochroniarzami; Pięciu wojowników spośród „jeźdźców” zostało wybranych jako agentów do wykonywania zadań za granicą; oddziały zbrojne do przeprowadzenia krypty.
POSTĘPOWANIE SĄDOWE
Wydaje się, że postępowanie w Sparcie było dość proste i oparte na prawie zwyczajowym, chociaż niewiele o nim wiemy. Sądownictwo było w rękach królów, gerusów i eforów. W odwołaniu spory zostały rozstrzygnięte tylko w sprawie dziedziczenia tronu. Z kompetencją sądową królów związane były: dziedziczenie, małżeństwo panien-spadkobierców, przewodnictwo trybunału w czasie wojny. Jurysdykcja gerusów obejmowała sprawy karne, obok eforów i prezydenta cara, sądu innego cara, o coś oskarżonego. Sprawy karne, w których oskarżonemu groziła kara śmierci, aby uniknąć błędów, były rozpatrywane przez kilka dni. Jurysdykcja eforów obejmowała również sprawy cywilne, zwłaszcza sprawy majątkowe. Karami były grzywny pieniężne, atimia 18 i kara śmierci. Atimia spotkała głównie tchórzy, którzy uciekli z pola bitwy, którzy poddali się i była to bardzo ciężka kara. Kara śmierci polegała na uduszeniu się w nocy w specjalnym pomieszczeniu więzienia lub wrzuceniu do otchłani pod miastem. Więzienie nie było karą.
FINANSE
Skarb państwa, kontrolowany przez eforów, był niewielki. Źródłem dochodu były podatki od dodatków, a czasami nakładane nadzwyczajne składki; w czas wojny dodawano je do zdobywanych trofeów, a także dotacji od obcych państw (zwłaszcza Persji). Opowieść o zakazie używania pieniędzy przez Likurga jest bez wątpienia fikcyjna, ponieważ w czasy starożytne Grecja była generalnie biedna, a pierwszą srebrną monetę wybił król Argos, Phidon. Ale przed | V wiekiem. w Sparcie używano żelaznych pieniędzy, które były żelaznymi monetami zwanymi „tortem ofiarnym”. Pieniądz taki był słabo wymienialny (1 na 1200 w stosunku do srebra), przez co nie można go było wykorzystać w dużych ilościach, co doprowadziło do rozwoju handlu wymiennego. Ale w miastach Perieks, zajmujących się handlem, używano obcego złota i srebra, chociaż prawo Spartan zabraniało osobom prywatnym posiadania złota i srebra19, wraz z upadkiem starożytnej dyscypliny bardzo znaczące bogactwo zostało skoncentrowane w rękach osób prywatnych .
PRAWODAWSTWO LICURG
Główne źródła dotyczące ustawodawstwa Likurga i ogólnie struktury państwa Spartan to dwa specjalne traktaty, jeden - „Lacedemoński Polity” Ksenofonta, a drugi - „Biografie porównawcze” Plutarcha. To | X- pierwsza połowa V || w. PNE. obejmuje szereg reform, zarówno agrarnych, jak i społeczno-politycznych. Legendarna osobowość Likurga wiąże się z szeregiem innowacji o antyarystokratycznym zabarwieniu, mających na celu wzmocnienie dominacji społeczności Spartiat nad masą zniewolonej ludności. Działania te, w połączeniu z reformami wojskowymi, które stanowiły istotę nowej struktury Sparty, zostały niejako wysłane z góry z woli wyroczni delfickiej. Jeśli chodzi o autorstwo praw Sparty przez Likurga, istnieje kilka punktów widzenia, które pozwalają nam prześledzić, w jaki sposób pojawienie się określonej osoby w strukturze społecznej zostało poprzedzone przekształconym mitem o starożytnym lakońskim bóstwie Likurgu. Odnotowano istnienie wcześniej szczególnego kultu Likurga, który powstał przed pojawieniem się jakichkolwiek instytucji ustawodawczych, a jednocześnie uznano, że spartańskie zwyczaje są głęboko związane z prymitywną organizacją społeczną i rozwinęły się z głębi ludzkiej społeczność, bez względu na stanowienie prawa. Zwolennicy innej teorii argumentowali, że starożytne prawa doryckie, stopniowo zapomniane i już nie przestrzegane, zostały przywrócone przez wyznawców starożytnej drogi spośród samych Spartiatów. Tak czy inaczej, ale hipotetyczny Likurg jako autorytatywny legendarny bohater albo bóstwo w pełni odpowiedziały swoimi cechami na powierzoną mu misję jako reformator spartańskiego społeczeństwa. Chociaż pytaniem, dlaczego lud ustawodawcy został wybrany spośród wszystkich możliwych bogów i bohaterów, był Likurg, nie ma jednoznacznej odpowiedzi, ale po drugiej wojnie meseńskiej i kryzysie, który powstał w wyniku wojny, społeczeństwo obywatelskie Sparty została ostatecznie utrwalona w oparciu o istniejące i już prawie zapomniane systemy brutalności kontrola społeczna... To pozwoliło Spartanom szybko uporać się z destrukcyjnymi tendencjami w ich własnym społeczeństwie i oprzeć się zewnętrznym przeciwnikom. W historii państwa Sparta, w jego maksymalistycznej wersji, przedstawiono demokrację polis i kolektywizm z autorytarną instytucją eporath. Stopniowo kolegium eforów wyrosło na władczą, zamkniętą warstwę, stojącą nad wszystkimi mieszkańcami Sparty. W ten sposób główne instytucje polityczne państwa spartańskiego zostały stworzone przez Likurga.
(PLUTARKH. LIKURG, 5-6)
5. Lacedemończycy tęsknili za Likurgiem i wielokrotnie zapraszali go do powrotu ... Również sami królowie nie mogli się doczekać jego powrotu, mając nadzieję, że w jego obecności tłum okaże się dla nich większym szacunkiem. Spartanie byli w takim stanie, kiedy Likurg wrócił i natychmiast zaczął zmieniać i przekształcać całą strukturę państwa ... Lycurgus postanowił zaangażować najlepszych obywateli w realizację swojego planu i najpierw prowadził tajne negocjacje z przyjaciółmi ... Spośród wielu innowacji Likurga pierwszą i najważniejszą była Rada Starszych (gerusia). W połączeniu z ... władzą carską, posiadającą równe prawo głosu w decydowaniu o najważniejszych sprawach, Rada ta stała się gwarancją dobrobytu i roztropności. Państwo, które biegło z boku na bok, przechylając się teraz ku tyranii, gdy królowie odnieśli zwycięstwo, teraz do pełnej demokracji, gdy panował tłum, stawiając władzę starszych pośrodku, jak balast w ładowni statku , potęga starszych, zyskała równowagę, stabilność i porządek: starsi (gerontow) teraz stale wspierali królów, opierając się demokracji, ale jednocześnie pomagali ludziom trzymać ojczyznę przed tyranią. Moim zdaniem Likurg wyznaczył dwudziestu ośmiu starszych, najprawdopodobniej tak, że razem z dwoma królami było ich dokładnie trzydziestu. 6. Lycurgus przywiązywał tak wielką wagę do władzy Soboru, że przywiózł z Delphi specjalne wróżenie na ten temat, które nazywa się „retra”. Brzmi on: „Wznieść świątynię Zeusa z Sillanii i Ateny z Sillanii. Podziel się na gromady i obs. Ustanów geruzję złożoną z 30 członków, łącznie z archagetami. Dla ludu”. Porządek „dzielić” odnosi się do ludzi, a typy i obs to nazwy jednostek i grup, na które należało ją podzielić. Archagetes to królowie. Żaden ze zwykłych obywateli nie mógł przedstawić swojej opinii, a ludzie, zbiegając się, tylko akceptowali lub odrzucali to, co sugerują gerontowie i carowie. Ale później tłum różnego rodzaju wyjątków i uzupełnień zaczął zniekształcać i zniekształcać zatwierdzone decyzje, a następnie carowie Polydor i Teopompus sporządzili następujący dopisek do retry: „Jeśli ludzie podejmą błędne decyzje, należy rozwiązać Geronów i Arcymagów. , ”to znaczy decyzji, której nie należy uważać za przyjętą, ale o opuszczeniu i rozwiązaniu ludzi na tej podstawie, że zniekształcają i reinterpretują to, co najlepsze i najbardziej przydatne. Przekonali nawet całe państwo, że taki był przykazanie Boga ... Drugą i najśmielszą z przemian Likurga jest redystrybucja ziemi. ... Likurgus ... przekonał Spartan, aby zjednoczyli wszystkie ziemie, a następnie ponownie je podzielili i nadal zachowywali równość własności ... Podzielił Lakonię między zyski na 30000 działek, Spartanin na 9000, zgodnie z liczbą rodzin Sparty. Z każdej działki można było przywieźć 70 medymnów po 20 jęczmienia na jednego mężczyznę i 12 na kobietę…… Jedną z korzyści i korzyści, jakie Likurg przyniósł obywatelom, był obfitość wolnego czasu. Rzemiosło im było surowo zabronione ... Heloci wpłynęli na ich ziemię, wnosząc wyznaczoną daninę ...
Degeneracja i upadek Sparty
Stopniowo, rozszerzając swoje posiadłości siłą zbrojną i ustanawiając swoje panowanie na Peloponezie, w Sparcie w połowie V wieku. został głową stanów Dorian, utworzonych w celu ochrony zewnętrznej. Znaczenie jej hegemonii było bardzo duże podczas wojen grecko-perskich, kiedy Sparta była postrzegana jako naturalna obrończyni i reprezentantka interesów całej Hellady, a miała zaszczyt kierować nie tylko siłami lądowymi, ale także morskimi. Ale wkrótce arogancja i ucisk Sparty wzbudziły niezadowolenie sojuszników, a hegemonia morza przeszła do Aten. Sparta, najwyraźniej łatwo pozwalając na tę przemianę, mimo to zaczęła traktować z nieustanną zazdrością o wzrost ateńskiej potęgi. 50 lat po kampanii Kserksesa między Atenami a Spartą powstała oczywista przepaść i rozpoczęła się ostra 27-letnia wojna o dominację w Grecji (wojna peloponeska, 431-404). Zakończyło się całkowitym triumfem Sparty i klęską Aten; Jednak triumf ten był krótkotrwały i od tego czasu Sparta zaczęła wyraźnie pochylać się ku upadkowi. Życie Spartiatów, pozbawione jakiegokolwiek ruchu wewnętrznego przez starożytne instytucje, jednostronnie nastawione na rozwój jedynie waleczności militarnej, w naturalny sposób miało swój cel w ambicjach podboju, które nadwerężyły siły państwa, a jednocześnie szkodliwy wpływ na obywateli, wprowadzając ich w luksusowe i wolne życie innych Greków. W wyniku zwycięstw Lysandra Sparta przeniknęła duża liczba plików złoto i srebro, które budziło większą chciwość na siebie, bo do tej pory nie było tam w obiegu metali szlachetnych. Pragnienie bogactwa opanowało wszystkich; nawet kara śmierci, jaką państwo groziło osobom posiadającym metale szlachetne, nie była straszna dla samolubnych ludzi; parzysty najlepsi ludzie Spartowie nie byli w stanie oprzeć się pokusie i nie wahali się w środkach na ich wzbogacenie, a sami królowie i gerontowie stali się łapówkami. Teraz starożytna przepowiednia wyroczni, która mówiła, że \u200b\u200bchciwość Sparty sprowadzi ją na śmierć, przestała wydawać się nieprawdopodobna. Wyjazdy za granicę wywarły bardzo szkodliwy wpływ na Spartiatów, co wprowadziło ich w wolność i rozkosze życia za granicą oraz otworzyło nowe źródło zaspokojenia egoistycznych interesów. Państwo z konieczności musiało powołać (z wyjątkiem rycerzy) specjalnych dowódców i nawigatorów do dalekich wypraw i wysyłać obywateli jako harmostów do podległych mu miast, gdzie nawet bezinteresowni ludzie potrzebowaliby specjalnej siły woli, aby oprzeć się pokusom, a ówcześni Spartiaci patrzyli bezpośrednio na te pozycje są jak środki do wzbogacenia. W samym sposobie życia Spartan, ze względu na wzrost dobrobytu materialnego, musiała nastąpić zmiana: pojawiły się nowe potrzeby, pragnienie komfortu, a surowe przepisy starożytnej dyscypliny stały się trudne dla ludzi, którzy otrzymali zapoznał się z wolnością życia w innych krajach. W życie wewnętrzne samej Sparty ze względu na nierówności ludności było wiele elementów, które negatywnie wpływały na siłę ustroju państwowego. Spartiaci zawsze patrzyli na helotów jak na pokonanych wrogów obcych organizmowi państwowemu i nie wahali się, jak utrzymać ich w nieustannym ucisku. Jednak szereg poważnych wojen i nieszczęść, które miały szkodliwy wpływ na ducha obywateli i przyczyniły się do spadku ich liczby, postawiły państwo w pilnej potrzebie strachu przed helotami jako wrogów i zaangażowania ich w kampanie. Strach wzbudzony przez helotów doprowadził do otwartego pościgu za nimi za pomocą krypty 21, która z czasem stawała się coraz bardziej okrutna. Z drugiej strony potrzeba „mięsa armatniego” do celów wojskowych często zmuszała Spartiatów do uciekania się do wyzwolenia helotów i tworzyła nową klasę ludzi (neodamod), na której Sparta wraz z epokami kładła głównie ciężary wojny, ratując swoich obywateli na małe kampanie lub na stanowiska w kwaterach głównych królów i generałów. Te powody wyjaśniają morderczą nienawiść podległych klas ludu do rządzącego plemienia, co wyraźnie pokazał spisek Kinadony na początku V wieku. 22 Sama arystokracja spartańska, ze względu na izolację swojego życia i brak odświeżającego elementu, stopniowo degenerowała się w małą i nieśmiałą oligarchię. Od czasów wojen perskich podlega ciągłemu i regularnemu procesowi wymierania, którego można przypisać kilku dość określonym liczbom. W starożytności Sparta miała 10 000 mieszkańców 23; Lycurgus, według legendy, podzielił terytorium Spartan na 9000 obszarów dla mieszkańców. Podczas kampanii Kserksesa przeciwko Hellas w Sparcie było ponad 8 000 dorosłych obywateli 24; W bitwie pod Plataea walczyło 5000 Spartiatów, ale nie wszyscy byli w stanie nosić broń. W bitwie pod Mantineą w 418 r. W szeregach znajdowało się 3584 Spartiatów, stanowiących ⅞ ogólnej milicji 26, a więc do 4300 osób zdolnych było wówczas nosić broń. W czasach Arystotelesa, w drugiej połowie V w., Liczenie 1000 mieszkańców było ledwo możliwe, a sto lat później pod rządami Agisa było ich nie więcej niż 700 27. Przyczyną tak gwałtownego spadku liczby mieszkańców były z jednej strony nieustanne wojny, w czasie których eksterminowano niekiedy znaczną liczbę obywateli, z drugiej strony różne nieszczęścia, z drugiej warunki życia, a zwłaszcza prawa do ziemi w Sparcie. . Ze względu na niepodzielność i niezaleność działek w każdym rodzaju, ustanowionych starożytnym statutem, cała ziemia zwykle przechodziła w ręce najstarszych synów rodzin, którzy w ten sposób sami pozostawali zabezpieczeni finansowo, podczas gdy młodsi pozostawali bez ziemi i dlatego nie mogli wypełniać obowiązki prawne obywateli i zaliczane do kategorii nierównych. Wraz ze spadkiem liczby pełnoprawnych obywateli zmniejszyła się oczywiście również liczba właścicieli ziemskich, ziemie zostały skoncentrowane w rękach kilku właścicieli, a tym samym stopniowo wyłoniła się zamknięta oligarchia. Utrata Mesenii, wyzwolonej przez Epaminondasa spod panowania Sparty w 370 r., Zadała nieodwracalny cios tym Spartanom, którzy posiadali działki w tym kraju. Również prawo Efora Epitadeusza (w I połowie V wieku) miało bardzo szkodliwy wpływ ekonomiczny, które dawało każdej Sparcie prawo do oddania swojego domu i ziemi komukolwiek za życia i swobodnego dysponowania nimi zgodnie z własną wolą28. . Z tych powodów nierówności w podziale majątku ziemskiego między obywateli z czasem stały się tak duże, że w połowie ||| w. wszystkie ziemie znalazły się w rękach 100 klanów, podczas gdy wszyscy pozostali obywatele (w liczbie około 600) stanowili biedną bezrolną masę, całkowicie zależną od bogatej oligarchii, która skupiła całą władzę w swoich rękach. Okoliczności te wyjaśniają nam, dlaczego Sparta nie mogła już dojść do siebie po ciosie zadanym jej mocy przez Epaminondasa z Teb. Starożytna forteca systemu państwowego została podkopana, instytucje Likurga stały się tylko pustymi formami, którymi klasa rządząca ukrywała swoje egoistyczne aspiracje. Cała władza koncentrowała się w rękach eforów i najbogatszych rodów, podczas gdy królowie, nie mając władzy w państwie, woleli służyć na czele najemników za pieniądze na zagraniczne interesy lub tonąć w luksusach na zagranicznych dworach. Bogaci Spartan pod imieniem Phiditias urządzali teraz luksusowe biesiady, na których rywalizowali z delikatnością ze wschodnimi satrapami i zaskakiwali obcokrajowców przepychem i przepychem atmosfery oraz wyrafinowaniem potraw. A obok nich tłum zagnieżdżony w mieście, pozbawiony środków do życia i dostępu do stanowisk, leniwie i niechętnie chroniąc go przed zewnętrznymi wrogami i czekający na dogodny moment na zamach stanu i powstanie 29.
WNIOSEK
Tak więc, po stosunkowo dokładnym zbadaniu wewnętrznej organizacji państwa spartańskiego na całej historycznej ścieżce jego istnienia, mimowolnie zadaje się pytanie: jak można wyjaśnić osobliwości systemu społecznego i państwowego Sparty? Moim zdaniem można wyróżnić następujące główne punkty:
- żyjąc pośród liczebnie przewyższającej liczebnie, zaciekle wrogo nastawionej masy helotów, Spartanie byli zmuszeni zamienić swoje miasto w stały obóz. Władzę w obozie miało sprawować kilku; to samo niebezpieczeństwo było spowodowane upartym pragnieniem społeczności spartańskiej, aby zapobiec pojawieniu się nierówności majątkowych (a tym samym nieporozumień); Rolniczy charakter społeczności i prymitywność jej struktury wewnętrznej do pewnego czasu uniemożliwiały powstanie tej siły społecznej, która mogłaby podjąć się demokratycznej reorganizacji społeczeństwa i państwa i przyspieszyć eliminację pozostałości po prymitywny system komunalny (jak to było w Atenach).
ŹRÓDŁA
- Xenophon
„Lacedemoński Polity”. Xenophon
„Historia Grecji”. Plutarch
„Biografie porównawcze”. Plutarch
„Starożytne zwyczaje Sparty”. Arystoteles
"Polityka". Herodot
"Fabuła". Strabon
... "Geografia".
LITERATURA
Lurie S.Ya. „Historia Grecji”.
Pechatnova L.G. „Powstanie państwa spartańskiego”.
V.V. Latyshev „Szkic starożytnych greckich. Zabytki państwowe i wojskowe ”.
Berve G. „Tyrani Grecji”.
Pvnevich K.V. „Historia starożytnej Grecji”.
Vasilievsky V.G. « Reforma polityczna i ruch społeczny w starożytnej Grecji u schyłku ”.
www . centant . pu . ru
2 Spartan (grecki)
3 lacedemończyków (grecki)
4 Sissitia - instytucja społeczno-polityczna w ustroju państwa spartańskiego, której treść polegała na realizacji publicznych posiłków, organizowanych kosztem ustalonych miesięcznych składek Spartan. Każda z nich liczyła około 15 osób i była to jednostka wojskowa, której członkowie jedli razem i brali większość czas. Udział w wystawie był obowiązkowy.5 Vasilevsky V.G. „Reformy polityczne i ruch społeczny w starożytnej Sparcie w okresie jej upadku”.
6 Plutarch „Porównanie życia”. Lycurgus, 6.
7 Xenophon „Podłoga lakierowana” XV, 3.
8 Tamże, XV, 6.
9 Plutarch, Biografie porównawcze, Agis, 19.
10 Xenophon „Podłoga lakierowana” XV, 7.
11 Plutarch Biografie porównawcze Cleomenes, 10.
12 Herodot "Historia" tom V | |, 3.
13 Arystoteles „Polity” V, 9, 1.
14 Plutarch, Biografie porównawcze, Cleomenes, 9.
15 Arystoteles „Polity” ||, 6, 14.
16 Herodotus "Historia" V |, 57.
17 Arystoteles „Polity” ||, 6, 22.
18 Atimia - (greckie „hańba”) procedura pozbawienia praw obywatelskich i politycznych.
19 Biografie porównawcze Plutarcha Lysander, 17.
20 Medim to miara masowych ciał stałych, około 52,5 litra.
21 ekspedycji krypto-karnych przeciwko helotom, okresowo prowadzonych przez państwo.
22 Zobacz: Xenophon, Greek History | | | , 3, 4 słowa
23 Zob. Arystoteles „Polityka” | |, 6, 12.
24 Patrz „Historia” Herodota V | |, 234
25 Zob. Tamże. | X, 12
26 Patrz Historia Tukidydesa, tom V, 64
27 Patrz Plutarch, Biografie porównawcze, Agis, 5.
28 Patrz Plutarch, Biografie porównawcze, Agis, 5.
29 Zob. Tamże.
Należały do \u200b\u200bnajwyższego rządu i władzy sądowniczej, początkowo zapewne była to „rada starszych”, założycieli. Spartanie (podobnie jak wszyscy Dorowie w ogóle) zostali podzieleni na trzy plemiona ( phyla) - Hilleys, Dimans i Pamphiles, a każde z tych trzech plemion - dla 10 rodzajów ( o). Trzydziestu członków gerusia było pierwotnie prawdopodobnie starszymi z trzydziestu tomów. W czasach historycznych członkowie gerusii, z wyjątkiem królów, byli wybierani przez lud; ci wybrani członkowie nazywani byli gerontami („staruszkami”). Stąd słowo „gerusia” - „zgromadzenie starszych” lub „zgromadzenie starszych”. Pozycja Geronów trwała przez całe życie. Tylko starcy, którzy mieli co najmniej sześćdziesiąt lat, mogli dostać się do gerusii. Nie dotyczyło to dwóch królów spartańskich; byli członkami gerusii z racji ich rangi i byli przedstawicielami dwóch własnych, których uważano za najbardziej znanych. Królowie byli także przewodniczącymi gerusii.
W czasach historycznych wszyscy członkowie gerusii byli wybierani przez cały naród spartański (jako pełnoprawni obywatele, perieks i heloci nie brali udziału w wyborach geronów), a nie każdy z własną tapetą. Kandydaci przechodzili jeden po drugim przez plac apelowy; ludzie wykrzykiwali współczucie dla przejścia; w specjalnym pomieszczeniu było kilka osób, które nie widziały, kto przechodzi. Ogłosili, że po raz kolejny okrzyk był najgłośniejszy, a kandydat, który go zdał, został członkiem gerusii.
Siła Gerusia była bardzo wielka; ale najwyższa władza należała do zgromadzenia ludu, które w starożytnej Sparcie nazywano apelą. Wszyscy obywatele równych praw, to znaczy wszyscy Dorianie w wieku powyżej 30 lat, byli członkami Appell. W każdą pełnię księżyca odbywał się ludowy apel. Miejscem spotkania był plac między rzeką Knaki a mostem Babika. Prezydenci byli królami. W tym samym czasie przeprowadzili przegląd wojskowy. Zgromadzenie Narodowe wybierało Geronów i innych dygnitarzy, rozstrzygało wszystkie ważne sprawy, wypowiadało wojnę, zawierało pokój i inne traktaty. Wszystkie ważne decyzje gerusów zostały mu zaproponowane do zatwierdzenia, a moc prawną uzyskały dopiero po jego zatwierdzeniu. Królowie lub ich zastępcy wyjaśnili ludowi sprawę, przyjął lub odrzucił decyzję gerusji. Wyrażał aprobatę lub dezaprobatę, krzycząc. Jeśli było wątpliwe, które głosy stanowiły większość, za czy przeciw, to ludzie rozchodzili się na dwie strony i liczono, po której stronie była większość. Zagraniczni ambasadorzy mogli, za zgodą gerusji, sami przedstawić sprawę ludowi; poza tym przypadkiem prawo do zabierania głosu w zgromadzeniu narodowym przysługiwało tylko tym, którzy w nim przewodniczyli; pozostali Spartanie nie mogli ani przemawiać, ani składać propozycji.
Gerusia i Apella były naturalnym rozwinięciem porządku politycznego z czasów homeryckich. Prawa arystokracji i ludu stopniowo się rozszerzały. Dawna suwerenność monarchiczna osłabła po podziale władzy w Sparcie między dwoma królami. Potem dawny zwyczaj, zgodnie z którym car wzywał szlachtę na spotkanie biznesowe na ucztę w pałacu, nabrał takiego charakteru, że obowiązkiem carów stało się wzywanie członków gerusji i słuchanie ich opinii. Rada stała się niezależną instytucją rządową. Wcześniej zgromadzenie ludowe (apella) było zwoływane tylko po to, by wysłuchać intencji i decyzji króla; teraz sama otrzymała decydujący głos.
Społeczność spartańska, która powstała w wyniku połączenia plemiennych społeczności Lakonii (synekizm) w IX wieku. BC, w wyniku wojen, rozbojów, sporów, arbitralność była na skraju upadku. Prawa legendarnego Likurga doprowadziły do \u200b\u200brozkwitu państwa spartańskiego, dzięki któremu Sparta istniała aż do II wieku. PNE.
Likurg był jednym z królów Sparty. Był następcą swojego brata, który nagle zmarł. Dowiedziawszy się, że żona jego brata jest w ciąży, w przypadku narodzin chłopca obiecał mu tron. Po urodzeniu się następcy, Likurg jako opiekun pełnił wszystkie funkcje króla i zasłużył sobie na miłość i szacunek ludu za swoją mądrość i sprawiedliwość. Ale wrogowie oczerniali Likurga, mówiąc, że chce śmierci oddziału, po którym Lycurgus opuścił swoją ojczyznę. Spartanie wielokrotnie prosili go o powrót. Po uzyskaniu opinii Pytii - kapłanki wyroczni delfickiej (sanktuarium), że jego prawa będą lepsze od praw innych stanów, Likurg wrócił do ojczyzny. Bratanek o słabej woli - król Harilai - podobnie jak inni obywatele przyjął swoje prawa.
Tagunov D.E. Zauważa, że \u200b\u200breformy Likurga to cały kompleks przemian o charakterze społeczno-ekonomicznym i prawnym, sformalizowany wstecz - porozumienie w sprawie „najlepszej struktury państwowej”. Antyarystokratyczna orientacja Lycurgus Retra jest oczywista. Po reformach szlachta formalnie zniknęła, jakby rozpłynęła się w masie demonstracji. W krótkim czasie Likurg ustanowił wzorowy zakon, uratował lud od zgiełku i zamętu; legendy przypisują mu stworzenie takich fundamentów społeczeństwa spartańskiego, które uderzały swoją stabilnością.
Według Pechatnova L.G. Wielka Retra Likurga jest znakiem początku konsolidacji kolektywu cywilnego, w którym nie arystokracja została zredukowana do ludu, ale wręcz przeciwnie, cały naród Spartan zamienił się w klasę rządzącą. Nie bez powodu Spartanie bardzo wcześnie zaczęli nazywać siebie domownikami, tj. równy. Ale ich równość była bardzo osobliwa - była to równość w warstwie panów.
Według Ilyinsky N.I. „system Likurgowa” powstał w Sparcie pod koniec VII wieku. PNE. Retra dotycząca struktury społecznej i politycznej państwa rozwiązała dwa główne zadania - zapewnienie jedności Spartan i ich wspólnej władzy nad podbitą ludnością poprzez ograniczenie zróżnicowania własności. Porządek i jedność wzmocniły Spartę.
Należy zauważyć, że oczywiście ustalony ustrój państwa spartańskiego nie powstał od razu, dzięki talentowi jednego ustawodawcy. System był stopniowo udoskonalany, wprowadzano poprawki do poprzedniego ustawodawstwa Likurgowo. A jednak to prawa Likurga są początkiem świadomej przemiany całego społeczeństwa i państwa.
Kiedy prawa Likurga weszły w życie, poinformował ludzi, że musi dokonać bardzo ważnej przemiany, ale w tym celu musi odwiedzić wyrocznię delficką. Złożywszy przysięgę, że Spartanie nie zmienią niczego w jego ustawodawstwie aż do jego powrotu, wyruszył. Słysząc od wyroczni, że Sparta będzie dobrze prosperować, jeśli będzie żyć zgodnie ze swoimi prawami. Postanowił umrzeć bez powrotu do Sparty, aby Spartanie nie wiedzieli o jego śmierci i nie zrzekli się przysięgi.
Według Botwinnika M.N. Lycurgus nie zawiódł się w swoich nadziejach. Chociaż Sparta przestrzegała swoich praw, przez kilka stuleci pozostała jednym z najpotężniejszych państw w Grecji. Dopiero pod koniec V wieku. BC, kiedy chciwość i nierówności majątkowe przeniknęły do \u200b\u200bSparty wraz ze złotem i srebrem, prawa Likurga otrzymały śmiertelny cios.
Według Plutarcha Lycurgus przewyższa w chwale wszystkich Greków, którzy kiedykolwiek występowali na arenie publicznej. Dlatego Arystoteles twierdzi, że Likurg nie otrzymał w Lacedemonie wszystkiego, co jest mu słuszne, chociaż zaszczyty okazywane przez Spartanie ich prawodawcy są niezwykle wielkie: wznosi się mu świątynię i co roku składa mu się ofiary jak do Boga. Mówi się, że kiedy przyniesiono do domu szczątki Likurga, piorun uderzył w grób. Następnie nie spadło to na los żadnego z sławni ludziez wyjątkiem Eurypidesa, który zmarł i został pochowany w Macedonii niedaleko Aretusy. Jemu po śmierci przydarzyło się to samo, co kiedyś - najczystszemu i najmilszemu mężowi bogów, aw oczach namiętnych wielbicieli Eurypidesa - to wielki znak uzasadniający ich żarliwe zaangażowanie.
Po rozważeniu osobowości prawodawcy Likurga i znaczenia jego reform, autor tego terminu rozważy dalej istotę struktura państwa Spartańskie polis, które rozwinęło się po reformach przeprowadzonych przez Likurga.
Jak podaje Stadub I.D., państwowy system niewolników Sparty powstał w wyniku przekształcenia demokracji wojskowej w republikę, która ostatecznie zyskała arystokratyczny charakter. Z czasów prymitywnych przetrwały tu zgromadzenia ludowe (apella), rada starszych (gerusia) i dwóch królów - archagetów.
Najwyższym autorytetem w Sparcie była apella, która obejmowała wszystkich pełnoprawnych Spartańczyków, którzy osiągnęli wiek 30 lat i nie stracili przydziału ziemi. Pełnoprawni Spartiaci wraz z rodzinami stanowili nie więcej niż 10% całej populacji. Członkowie zgromadzenia ludowego nie wysuwali żadnych propozycji, a jedynie wypowiadali się za lub przeciw propozycjom królów lub gerusii - rady starszych. Przy rozwiązywaniu szczególnie ważnych spraw rozstali się w różnych kierunkach i większość była zdeterminowana wzrokiem, w innych przypadkach wyrażali swoje opinie krzykiem.
Plac, na którym odbywały się spotkania, był pozbawiony ozdób, nie było żadnej osłony przed słońcem i wiatrem, nie było gdzie usiąść. Wynikało to z obawy, że dekoracja nie sprawi, że mówcy będą rozmowni. Plutarch tłumaczy to faktem, że według Likurga nic takiego nie przyczynia się do trafności sądów, wręcz przeciwnie, wyrządza tylko krzywdę, zajmując umysły słuchaczy drobiazgami i bzdurami, rozpraszając ich uwagę, bo interesach, patrzą na posągi, obrazy lub sufit Rady, zbyt bogato zdobiony.
Apella decydowała m.in. o wyborze przywódcy kampanii wojskowej, o wyborze urzędnika. Ale decyzje nie były omawiane - były albo przyjmowane, albo odrzucane.
Historycy wyjaśniają, co następuje na temat władzy królewskiej: „Na czele społeczności Spartiatów stanęło dwóch królów, którzy należeli do dwóch rządzących dynastii w Sparcie - Eurypontides i Aghiads. osiągnęli wiek 60 lat ”.
Ograniczenie władzy królewskiej przez geruzję potwierdza również Derevensky B.G .: w Sparcie panowali dwaj królowie, z których każdy przekazał swoją władzę w drodze dziedziczenia. Jednak prawdziwą władzę sprawowała rada starszych, wybrana spośród szlachetnych Spartan w wieku co najmniej sześćdziesięciu lat. Rada ta decydowała o wszystkich sprawach państwowych, podczas gdy królowie dowodzili armią. Ponadto królowie lub archageci sprawowali władzę sądowniczą, byli arcykapłanami.
Królowie nie powinni być niepełnosprawni fizycznie. Co dziewięć lat zdawali egzamin religijny, zdając go, rządzili przez następne dziewięć lat. Głównym zadaniem carów, według Ilyinsky N.I., nie było udowodnienie swojego pochodzenia i prawa do tronu, ale umiejętne dowodzenie armią i odważna walka w bitwie.
Mark Naumovich tak donosi o królach: „Równolegle z Harilaiem, który pochodził z rodu Eurypontidów, Archelausz z rodu Aghiad rządził w Sparcie. Obaj królowie nienawidzili się nawzajem: każdy dążył do jednoosobowej nieograniczonej władzy, którą w Grecji nazywano despotyzm - ta wrogość osłabiła system państwowy.
Według Plutarcha, z wielu innowacji Lycurgusa, pierwszą i najważniejszą była Rada Starszych. W połączeniu z gorączkową i rozpaloną, jak mówi Platona, władzą królewską, posiadającą równe prawo głosu w decydowaniu o najważniejszych sprawach, Sobór ten stał się gwarancją dobrobytu i roztropności. Państwo, które biegło z boku na bok, przechylając się teraz ku tyranii, gdy królowie odnieśli zwycięstwo, teraz do pełnej demokracji, gdy panował tłum, stawiając władzę starszych pośrodku, jak balast w ładowni statku , potęga starszych, zyskała równowagę, stabilność i porządek: starsi teraz nieustannie wspierali królów, stawiając opór demokracji, ale jednocześnie pomagali ludziom bronić ojczyzny przed tyranią.
Jeśli królowie mieli mniej niż 30 lat, w gerusii byli reprezentowani przez strażników spośród królewskich krewnych. Po śmierci Geronta swoją kandydaturę zgłosili członkowie apelacji, którzy ukończyli sześćdziesiątkę. Komisja selekcyjna gerona znajdowała się w zamkniętym pomieszczeniu iw tym czasie apella wykrzyczała opinię o przechodzących obok lokalu kandydatów. Dla kogo krzyczeli najgłośniej, ten został wybrany na bohatera.
Według Botwinnika M.N., aby carowie, gerony i ludzie nie spierali się między sobą o władzę, Likurg sporządził między nimi porozumienie - ustawę o podziale władzy. „Niech - mówi ustawa - ludzie będą podzieleni zarówno w miejscu zamieszkania, jak i na plemiona, niech 30 osób wejdzie do gerusji razem z królami, a ludzie od czasu do czasu zbierają się nad rzeką Eurotas na zebrania. Tam pozwól ludziom zaproponować rozwiązania, które mogą zaakceptować lub odrzucić. Niech ludzie mają najwyższą władzę i siłę ”. Jednak w społeczności spartańskiej doszło do rozwarstwienia. Tak więc oprócz „wielkiej retry” mówi się, że w przypadku błędnej decyzji apellusa, królowie i gerusia rozwiązują zgromadzenie narodowe i unieważniają decyzję.
Potwierdza to Yu.S. Krushkol: „Spotkanie uznawano za otwarte tylko wtedy, gdy był obecny jeden ze starszych. Nie miało prawdziwej władzy i nie rozwiązało głównych problemów państwowych. Czasami było zbierane zgodnie ze zwyczajem.
Ciało kierownicze, wybrane przez zgromadzenie ludowe, jak efor, pojawiło się nieco później. W sumie było ich pięciu i posiadali olbrzymią władzę: mogli obalać decyzje carów, zajmowali się finansami i stosunkami zagranicznymi, nadzorowali zachowanie Spartan, prowadzili sprawy cywilne. efory w Sparcie pojawiły się w wyniku ostrych konfliktów między przywódcami plemiennymi a plemienną arystokracją. Ci ostatni, otrzymując dużą część łupów wojskowych i możliwość ucisku wolnych gmin, dążyli do ograniczenia dożywotniej władzy przywódców do władzy przedstawicieli arystokracji wybieranych na określony czas. Tak pojawiły się efory, które zostały wybrane spośród „godnych”
Efors, jako organ kontroli gerusii i królów, był albo reprezentacją pięciu wiosek - com, z których składała się Sparta, albo reprezentacją pięciu ob, na które podzielono spartańskie polis
Słowo „efor” oznacza „nadzorcę”, „obserwatora”. Na początku funkcje eforów były następujące: obserwowali gwiazdy, aby dowiedzieć się, czy rządzący królowie są zadowoleni. Jeśli w tym czasie spadła gwiazda, oznaczało to, że trzeba usunąć jednego króla.
Pikus N.N. pisze, że eforowie byli wybierani spośród wszystkich Spartiatów na okres jednego roku i posiadali najwyższą władzę kontrolną, mieli prawo ścigać i sądzić wszystkich Spartiatów, w tym Geronów i Carów. Przestrzegali ścisłego przestrzegania zasad spartańskiego stylu życia, kierowali wewnętrznymi i polityka zagraniczna oraz działalność terrorystyczna przeciwko helotom.
W swojej działalności eforowie odpowiadali tylko przed swoimi następcami. Dlatego brak kontroli i bezkarność prawna doprowadziły do \u200b\u200bnadużycia władzy. Efors mógł wezwać króla na rozmowę, a jeśli tego nie było, został przywieziony siłą
Pomimo tego, że funkcje sądownicze pełnił każdy z organów państwowych, I.D. jasno określa kompetencje każdego z nich: sprawy karne, zwłaszcza dotyczące przestępstw państwowych, były rozpatrywane przez gerusję, spory cywilne rozpatrywane przez eforów, a spory dotyczące użytkowania dróg przez arhagów. Ilotov został ukarany bez procesu lub wstępnego śledztwa. Dowodem były przysięgi, zeznania świadków, hordy (sąd Boży) i bycie złapanym na gorącym uczynku. Kary były nakładane według uznania sędziów. Grzywny, wydalenie, pozbawienie praw (atimia) i kara śmierci były powszechne, co było stosowane w postaci zrzucenia z klifu, uduszenia.
Według Yu.S. Krushkola system spartański był najbardziej reakcyjnym spośród starożytnych państw greckich. A sama Sparta, która miała hegemonię w Unii Peloponeskiej, zawsze wspierała, wraz z tym związkiem, wszystkie antydemokratyczne działania i trendy, które pojawiły się w starożytnej Grecji.
W ten sposób państwo spartańskie osiągnęło władzę dzięki reformom Likurga. Legislacja Likurga opiera się na dwóch podstawowych zasadach: po pierwsze, na ograniczaniu zróżnicowania własności, aby zapewnić jedność Spartan; po drugie, wspólna dominacja Spartan nad podbitą ludnością. System państwowy Sparty jest republiką arystokratyczną, organy rządowe władzę, w której znajdowało się Zgromadzenie Narodowe, Rada Starszych, królowie i efory.
Zgromadzenie Narodowe przyjęło lub unieważniło decyzje wysunięte przez gerusję. Było to formalne, ponieważ Rada Starszych mogła odrzucić ich decyzję. Gerousia decydowała o wszystkich sprawach państwowych, rozpatrywanych w sprawach karnych, zwłaszcza w sprawach o przestępstwa państwowe. Królowie dowodzili armią, przewodzili kultowi religijnemu i sprawowali funkcje sądownicze. Eforowie byli odpowiedzialni za politykę wewnętrzną i zagraniczną, rozwiązując spory cywilne.
