Historia moralności
Jeśli rodzice pozwalają i pomagają córce flirtować, ma to jeszcze jeden powód, poza pragnieniem, aby dać jej możliwość cieszenia się „niewinnymi radościami” współżycia z mężczyzną. Tę szczodrość tłumaczy również wysiłek rodziców, aby ułatwić córce złapanie męża.
Przedmowa
Zachowania moralne, poglądy i dekrety, które normalizują i sankcjonują życie seksualne każdej epoki, są najbardziej charakterystycznymi i wyrazistymi reprezentantami ducha tej epoki. Istota każdego okresu historycznego, każdego narodu i każdej klasy odbija się w nich najwyraźniej. Całe życie publiczne i prywatne ludzi i narodów jest nasycone i wypełnione seksualnymi tendencjami i zainteresowaniami. Są odwiecznym i niewyczerpanym problemem i programem, którego nigdy nie usuwa się z kolejki w istnieniu jednostki i społeczeństwa.
Jednak każda epoka - i to jest najważniejsze - ubiera te doświadczenia w inne formy i nieustannie rewiduje i kieruje swoimi instytucjami. Życie seksualne ludzi toczyło się w tysiącach różnych odcieni, rozumiane albo jako ledwo świadoma siła żywiołów, albo jako uczucie czysto zwierzęce, a wręcz przeciwnie, ogłaszane jako cudowna tajemnica bytu i najwyższy punkt twórczej manifestacji, czasami sprowadzona do poziomu niekończącej się brudnej sztuczki.
Dlatego historia moralności seksualnej na różnych etapach rozwoju kulturowego jest jednocześnie jednym z głównych elementów historii ludzkości. Mówiąc ściślej, oznacza to: historia moralności seksualnej obejmuje najważniejsze aspekty życia społecznego ludzi, a więc historię miłości legalnej i nielegalnej (małżeństwo, wierność małżeńska, czystość, cudzołóstwo, prostytucja), historię niezwykle różnorodnych form wzajemnych zalotów dla celów i interesów realizacji potrzeby seksualne, zwyczaje i obyczaje, w postaci których się wykrystalizowały, idee dotyczące piękna, radości, przyjemności i sposobów wyrażania uczuć (język, filozofia, prawo itp.), a także oczywiście ideologiczne uświęcenie życia seksualnego przez sztukę.
Ponieważ historia moralności seksualnej jest najważniejszą częścią historii ludzkości, bogactwo dokumentów potwierdzających to w każdym kraju jest niewyczerpane. Co więcej, mamy w nich najbardziej majestatyczne i błyskotliwe, najbardziej wyrafinowane i brzydkie, najbardziej absurdalne i trywialne, jakie duch ludzki kiedykolwiek wynalazł i stworzył.
Pomimo tak fundamentalnego znaczenia historii moralności, która w szczególności traktuje o moralności seksualnej, dla osoby dążącej do historycznej wiedzy o przeszłości, pomimo bogactwa źródeł, którymi dysponuje badacz, historia moralności seksualnej jest dziedziną wciąż zaniedbywaną przez współczesnych historyków. Nie ma ani jednej historii moralności, która rozważałaby i uzasadniała różne modyfikacje, jakie zaszły w poglądach i normach moralności seksualnej, poczynając od schodzącego średniowiecza. Dysponujemy jedynie zbiorami materiałów i kilkoma małymi, skondensowanymi monografiami poświęconymi poszczególnym problemom specjalnym, krajom i epokom.
Mówi się, że w takiej opowieści o moralności seksualnej skoncentrowani są zarówno najwyżsi, jak i najniżsi. Jednak z konieczności będzie to raczej historia niemoralności.
Jest to o tyle zrozumiałe, że to, co jest uważane za „moralne” w każdej epoce, polega głównie na tym, czego się nie robi, czyli na tym, czego nie można przedstawić, a niemoralność znajduje się w pewnych działaniach, to znaczy w tym, czego się nie robi. w tym, co można przedstawić.
Lub, mówiąc paradoksalnie, w historii moralności seksualnej często jedynym pozytywem jest negatyw. Historia moralności to oczywiście nie czytanie dla uczniów i uczennic, ale takie cechy nie są charakterystyczne dla poważnych badań naukowych.
Eduard Fuchs Berlin-Zehlendorf 1909
Księga I Wiek renesansu
Ideał fizycznego piękna renesansu
Ponieważ renesans był oparty na rozwoju światowego handlu i był początkiem wielkich odkryć geograficznych, wyciągnął człowieka z innego świata, do którego nadal należał, i uczynił go panem siebie. Jako kupujący lub sprzedający każdy stał się dla niej wartościowym przedmiotem zainteresowania.
Era renesansu ostatecznie ogłosiła idealny typ osoby rozsądnej, takiej, która jest lepsza niż ktokolwiek inny zdolny do wzbudzenia miłości u drugiej płci, a ponadto w sensie stricte zwierzęcym, a więc silnego uczucia seksualnego.
W tym sensie celowe piękno zatriumfowało, a ponadto niezwykle jasno, w renesansie, ponieważ był to okres rewolucyjny. Po upadku starożytnego świata piękno świętowało teraz swoje największe triumfy. Mężczyznę uważa się za doskonałego, to znaczy pięknego, jeśli rozwinął cechy charakteryzujące jego aktywność seksualną: siłę i energię. Kobieta jest uznawana za piękną, jeśli jej ciało zawiera wszystkie dane niezbędne do wypełnienia zamierzonego macierzyństwa. Przede wszystkim karmienie piersią, odżywcze źródło życia. Im dalej rozwija się renesans, tym ważniejsza staje się pierś. W przeciwieństwie do średniowiecza, które preferowało kobiety o wąskich biodrach i smukłej sylwetce, teraz preferowano szerokie biodra, mocną talię, grube pośladki.
Kobieca moda. XVI wiek
Uwielbiali zaokrąglone kształty kobiety, które nie pasowały do \u200b\u200buroku i wdzięku. Kobieta miała być w jednej osobie Junona i Wenus. Kobieta, której stanik zapowiada luksusowe ciało, jest ceniona ponad wszystko. Dlatego dziewczyna już obnosi się ze swoimi bujnymi piersiami. Na największy podziw zasługuje majestatycznie zbudowana kobieta. Musi być wysoka i imponująca, musi mieć bujną, piękną klatkę piersiową, szerokie biodra, mocne pośladki, pełne nogi i ramiona, „zdolne do uduszenia olbrzyma”. Takie są kobiety Rubensa, stworzone przez niego do nieśmiertelnego życia w osobie Trzech Łask. Kontemplacja takich kobiet przynosi największą radość, gdyż posiadanie ich obiecuje mężczyźnie najgłębszą przyjemność.
Najbardziej szczegółowe, szczegółowe i liczne opisy poświęcone są kobiecemu pięknu. I to jest zrozumiałe. Nie tylko dlatego, że skłonność twórcza jest wynikiem męskiej aktywności, konstrukcje kobiecego piękna tworzone przez mężczyznę są bardziej powszechne niż ideały męskiego piękna kreowanego przez kobietę, ale przede wszystkim dlatego, że mężczyzna jest z zasady agresywny, a kobieta jest pasywną zasadą. Co prawda kobieta osiąga także miłość mężczyzny i nawet w jeszcze bardziej skoncentrowanej formie niż mężczyzna osiąga miłość kobiecą, ale nigdy nie robi tego jasno i wyraźnie, jak mężczyzna. Dlatego mężczyzna ubrał swoje twierdzenia dotyczące fizycznego piękna kobiety w najjaśniejsze i najdokładniejsze opisy. Trzydzieści sześć cnót - według innych szacunków tylko osiemnaście, dwadzieścia trzy lub dwadzieścia siedem - „kobieta powinna mieć, jeśli chce być znana jako piękna i pożądana”. Te indywidualne piękności są określane przez formę, kolor itp. Aby nadać temu ideałowi jeszcze bardziej namacalne, konkretne zarysy, zwykle wskazywali na kobiety w niektórych krajach i miastach. Tubylcy z Kolonii słyną ze swoich pięknych dłoni, tubylcy z Brabancji z pięknych pleców, Francuzki z pięknie wypukłych brzuszków, wianki z bujnych piersi, rodowita Szwabia z pięknych pośladków, Bawarczycy z piękna najbardziej intymnych części kobiecego ciała. Ludzie renesansu nie chcieli niczego zapomnieć i odznaczali się większą precyzją, a ponadto klasy wschodzące nigdy nie odznaczały się obłudną skromnością. Czasami nawet nie ograniczali się do tych danych, wchodząc w jeszcze bardziej intymny opis. Kobieta, która chce być znana jako piękna, musi mieć nie jedną z tych zalet, ale wszystkie razem.
Kostium holenderskiej prostytutki. XVII wiek
Ten kod piękna był wszędzie ubrany w formę poetyckich aforyzmów i dotarł do nas w kilku wersjach, czasem z ilustracjami. Wystarczy jeden przykład.
Bardzo popularna piosenka weselna wymienia „trzydzieści pięć cnót pięknej dziewczyny” w następujący sposób: „Trzy powinny być białe, trzy powinny być czarne, trzy powinny być czerwone, trzy powinny być długie, trzy powinny być krótkie, trzy powinny być grube, trzy powinny być duże, trzy powinny być małe, trzy - wąska, ale generalnie kobieta powinna być wysoka i dobrze zbudowana, powinna mieć głowę rodem z Pragi, nogi rodem z Renu, klatkę piersiową jak wieniec, brzuch jak Francuzka, plecy rodem z Brabancji, ręce jak mieszkaniec Kolonii ”.
Niemiecki naukowiec, pisarz i polityk Eduard Fuchs (1870–1940) pozostał w dużej mierze sławny dzięki swojej ilustrowanej historii moralności. Uwagę czytelnika przyciągnie przede wszystkim zebrany przez badacza najbogatszy materiał merytoryczny i ilustracyjny książki, ale niektóre jego podejścia i wnioski mogą wydawać się naiwne: w końcu autor skończył swoją pracę ponad 80 lat temu. Ale nawet z wysokości współczesnej wiedzy i idei nie sposób nie docenić tytanicznych wysiłków E. Fuchsa w „wykopywaniu” źródeł historycznych, które dostarczyły naprawdę bezcennego zbioru interesujących informacji o zwyczajach różnych czasów i ludów.
Staraliśmy się zachować specyfikę języka i stylu tłumaczenia, którego dokonał w 1912 roku wybitny krytyk sztuki i krytyk literacki, przyszły rosyjski akademik V. M. Fritsche (1870–1929). Najsłynniejsze imiona i nazwiska renesansu podane są we współczesnej transkrypcji, ale podpisy pod ilustracjami pozostały w formie, w jakiej nadał je E. Fuchs.
Przygotowując tom do przedruku, nie udało się niestety ze względów technicznych odtworzyć wszystkich ilustracji, ale większość z nich, w tym te najcenniejsze, została zaprezentowana w książce. To prawie trzysta prac znanych i nieznanych malarzy i grafików renesansu.
Zapusty zwyczaj. Dziewczyny, które nie wyszły za mąż w zeszłym roku, ciągną pług
Przedmowa
Zachowania moralne, poglądy i dekrety, które normalizują i sankcjonują życie seksualne każdej epoki, są najbardziej charakterystycznymi i wyrazistymi reprezentantami ducha tej epoki. Istota każdego okresu historycznego, każdego narodu i każdej klasy odbija się w nich najwyraźniej. Życie seksualne w tysiącach swoich promieni ujawnia nam nie tylko ważne prawo, ale ogólnie podstawowe prawo życia. Podstawową funkcją życia jest ubranie się w namacalny sposób w moralne zachowanie oraz moralne zasady i postawy. Nie ma ani jednej formy, ani jednej manifestacji życia, która nie otrzymałaby wskazówek lub przynajmniej określonego koloru z seksualnej podstawy życia. Całe życie publiczne i prywatne ludzi i narodów jest nasycone i wypełnione seksualnymi tendencjami i zainteresowaniami. Są odwiecznym i niewyczerpanym problemem i programem, którego nigdy nie usuwa się z kolejki w istnieniu jednostki i społeczeństwa.
Jednak każda epoka - i to jest najważniejsze - ubiera te doświadczenia w inne formy i nieustannie rewiduje i kieruje swoimi instytucjami. Życie seksualne ludzi toczyło się w tysiącach różnych odcieni, rozumiane albo jako ledwo urzeczywistniona siła żywiołu, albo jako uczucie czysto zwierzęce, a wręcz przeciwnie, ogłoszone jako cudowna tajemnica bytu i najwyższy punkt twórczej manifestacji, a następnie zredukowane do poziomu niekończącej się obscenicznej sztuczki, a każde słowo i każde gest został oddany służbie zmysłowej orgii.
Dlatego historia moralności seksualnej na różnych etapach rozwoju kulturowego jest jednocześnie jednym z głównych elementów historii ludzkości. Mówiąc ściślej, oznacza to: historia moralności seksualnej obejmuje najważniejsze aspekty życia społecznego ludzi, a więc historię miłości legalnej i nielegalnej (małżeństwo, wierność małżeńska, czystość, cudzołóstwo, prostytucja), historię niezwykle różnorodnych form wzajemnych zalotów dla celów i interesów realizacji potrzeby seksualne, zwyczaje i obyczaje, w postaci których się wykrystalizowały, idee dotyczące piękna, radości, przyjemności i sposobów wyrażania uczuć (język, filozofia, prawo itp.), a także oczywiście ideologiczne uświęcenie życia seksualnego poprzez sztukę, do kogo prowadziło to życie seksualne od czasu do czasu.
Ponieważ historia moralności seksualnej jest najważniejszą częścią historii ludzkości, bogactwo dokumentów potwierdzających to w każdym kraju jest niewyczerpane. Co więcej, mamy w nich najbardziej majestatyczne i błyskotliwe, najbardziej wyrafinowane i brzydkie, najbardziej absurdalne i trywialne, jakie duch ludzki kiedykolwiek wymyślił i stworzył. W równym stopniu ujawniają jego najdziksze myśli, najbardziej natchnione nastroje i najsmutniejsze złudzenia.
Pomimo tak fundamentalnego znaczenia historii moralności, która w szczególności traktuje o moralności seksualnej, dla osoby dążącej do historycznej wiedzy o przeszłości, pomimo bogactwa źródeł, którymi dysponuje badacz, historia moralności seksualnej jest jednak dziedziną wciąż zaniedbywaną przez współczesnych historyków. W niemieckiej literaturze naukowej znaczące prace istnieją tylko na temat moralności starożytnego Rzymu. Nie ma ani jednej historii moralności, która zbadałaby i uzasadniła różne modyfikacje, jakie zaszły w poglądach i normach moralności seksualnej od ostatniego średniowiecza. Dysponujemy jedynie zbiorami materiałów i kilkoma małymi, skondensowanymi monografiami poświęconymi poszczególnym problemom specjalnym, krajom i epokom. To wszystko.
Ale nawet to nie ma znaczenia, ponieważ wśród tych prac nie ma ani jednej, która opierałaby się na nowoczesnych przesłankach naukowych.
Do pewnego stopnia moja praca powinna wypełnić tę lukę. Chociaż jest przeznaczony na trzy tomy, wiem doskonale, że będzie przedstawiał tylko niewielki ułamek. Tylko gigantyczne przedsięwzięcie z armią specjalistów do usług, gigantyczne przedsięwzięcie, które stworzyłoby całą bibliotekę, mogło naprawdę wypełnić tę lukę. Niestety takich specjalistów jeszcze nie ma. A ci, którzy istnieją, w ogóle nie rozumieją wewnętrznego związku zjawisk historycznych.
Mówi się, że w takiej opowieści o moralności seksualnej skoncentrowani są zarówno najwyżsi, jak i najniżsi. Jednak z konieczności będzie to raczej historia niemoralności.
Jest to o tyle zrozumiałe, że to, co jest uważane za „moralne” w każdej epoce, polega głównie na tym, czego się nie robi, czyli na tym, czego nie można przedstawić, a niemoralność znajduje się w pewnych działaniach, to znaczy w tym, czego się nie robi. w tym, co można przedstawić.
Lub, mówiąc paradoksalnie, w historii moralności seksualnej często jedynym pozytywem jest negatyw. Historia moralności, która stara się przedstawić i kompleksowo uzasadnić wszystkie problemy moralności seksualnej, nie krępując się drobiazgami i tchórzostwem, oczywiście nie jest czytaniem dla uczniów i uczennic, ale takie cechy nie są charakterystyczne dla poważnych badań naukowych.
Te dokumenty z bogatego materiału, którym dysponuję, które nie są odpowiednie dla szerokiej publiczności lub przeciążałyby prezentację, a jednocześnie mają wartość naukową, opublikuję następnie w osobnym tomie, który dostarczy naukowcom i kolekcjonerom niezbędnych dodatków.
Podsumowując, muszę również zwrócić uwagę na następujące kwestie.
Moje nazwisko w literaturze jest ściśle związane z historią kreskówek. Wielu moich czytelników może sobie wyobrazić, że wraz z moją nową pracą wkraczam w nową dziedzinę. Taka opinia byłaby błędna. Uważam, że moja praca nad historią karykatury jest daleka od ukończenia, ale nawet teraz nie zbaczam z drogi. Cała moja działalność naukowa była niezmiennie skierowana ku historii kultury. Swoimi pracami chciałem podkreślić historyczny rozwój społeczeństwa. Na tej ścieżce natrafiłem na karykaturę. Kiedy stało się dla mnie jasne, że pozwoli mi to zrozumieć i wyjaśnić zdarzenia i twarze z taką klarownością, jak żaden inny dokument, zrodziło się we mnie pragnienie usunięcia karykatur z cichych teczek, gdzie były niedoceniane i przez wieki ignorowane. W miarę jak rezultaty zgromadzonego materiału stawały się coraz bogatsze i wzrastało we mnie przekonanie, że karykatura jest ważnym pomocniczym środkiem rekonstrukcji historycznej, zrodził się we mnie ambitny pomysł napisania historii tych oryginalnych dokumentów ducha czasu.
PRZEDMOWA
Księga I EPOKA RENESANSU
Book II The Gallant Age
Rozdział 5 PROSTYTUCJA
Wniosek
Historia moralności
Jeśli rodzice pozwalają i pomagają córce flirtować, ma to jeszcze jeden powód, poza pragnieniem, aby dać jej możliwość cieszenia się „niewinnymi radościami” współżycia z mężczyzną. Tę szczodrość tłumaczy również wysiłek rodziców, aby ułatwić córce złapanie męża.
E. Fuchs
PRZEDMOWA
Zachowania moralne, poglądy i dekrety, które normalizują i sankcjonują życie seksualne każdej epoki, są najbardziej charakterystycznymi i wyrazistymi reprezentantami ducha tej epoki. Istota każdego okresu historycznego, każdego narodu i każdej klasy odbija się w nich najwyraźniej. Całe życie publiczne i prywatne ludzi i narodów jest nasycone i wypełnione seksualnymi tendencjami i zainteresowaniami. Są odwiecznym i niewyczerpanym problemem i programem, którego nigdy nie usuwa się z kolejki w istnieniu jednostki i społeczeństwa.
Jednak każda epoka - i to jest najważniejsze - ubiera te doświadczenia w inne formy i nieustannie rewiduje i kieruje swoimi instytucjami. Życie seksualne ludzi toczyło się w tysiącach różnych odcieni, rozumiane albo jako ledwo świadoma siła żywiołów, albo jako uczucie czysto zwierzęce, a wręcz przeciwnie, ogłaszane jako cudowna tajemnica bytu i najwyższy punkt twórczej manifestacji, czasami sprowadzona do poziomu niekończącej się brudnej sztuczki.
Dlatego historia moralności seksualnej na różnych etapach rozwoju kulturowego jest jednocześnie jednym z głównych elementów historii ludzkości. Mówiąc ściślej, oznacza to: historia moralności seksualnej obejmuje najważniejsze aspekty życia społecznego ludzi, a więc historię miłości legalnej i nielegalnej (małżeństwo, wierność małżeńska, czystość, cudzołóstwo, prostytucja), historię niezwykle różnorodnych form wzajemnych zalotów dla celów i interesów realizacji potrzeby seksualne, zwyczaje i obyczaje, w postaci których się wykrystalizowały, idee dotyczące piękna, radości, przyjemności i sposobów wyrażania uczuć (język, filozofia, prawo itp.), a także oczywiście ideologiczne uświęcenie życia seksualnego przez sztukę.
Ponieważ historia moralności seksualnej jest najważniejszą częścią historii ludzkości, bogactwo dokumentów potwierdzających to w każdym kraju jest niewyczerpane. Co więcej, mamy w nich najbardziej majestatyczne i błyskotliwe, najbardziej wyrafinowane i brzydkie, najbardziej absurdalne i trywialne, jakie duch ludzki kiedykolwiek wynalazł i stworzył.
Pomimo tak fundamentalnego znaczenia historii moralności, która w szczególności traktuje o moralności seksualnej, dla osoby dążącej do historycznej wiedzy o przeszłości, pomimo bogactwa źródeł, którymi dysponuje badacz, historia moralności seksualnej jest dziedziną wciąż zaniedbywaną przez współczesnych historyków. Nie ma ani jednej historii moralności, która rozważałaby i uzasadniała różne modyfikacje, jakie zaszły w poglądach i normach moralności seksualnej, poczynając od schodzącego średniowiecza. Dysponujemy jedynie zbiorami materiałów i kilkoma małymi, skondensowanymi monografiami poświęconymi poszczególnym problemom specjalnym, krajom i epokom.
Mówi się, że w takiej opowieści o moralności seksualnej skoncentrowani są zarówno najwyżsi, jak i najniżsi. Jednak z konieczności będzie to raczej historia niemoralności.
Jest to o tyle zrozumiałe, że to, co jest uważane za „moralne” w każdej epoce, polega głównie na tym, czego się nie robi, czyli na tym, czego nie można przedstawić, a niemoralność znajduje się w pewnych działaniach, to znaczy w tym, czego się nie robi. w tym, co można przedstawić.
Lub, mówiąc paradoksalnie, w historii moralności seksualnej często jedynym pozytywem jest negatyw. Historia moralności to oczywiście nie czytanie dla uczniów i uczennic, ale takie cechy nie są charakterystyczne dla poważnych badań naukowych.
Eduard Fuchs Berlin-Zehlendorf 1909
Księga I EPOKA RENESANSU
Rozdział 1. IDEALNE FIZYCZNE PIĘKNO RENESANSU
Ponieważ renesans był oparty na rozwoju światowego handlu i był początkiem wielkich odkryć geograficznych, wyciągnął człowieka z innego świata, do którego nadal należał, i uczynił go panem siebie. Jako kupujący lub sprzedający każdy stał się dla niej wartościowym przedmiotem zainteresowania.
Era renesansu ostatecznie ogłosiła idealny typ osoby rozsądnej, takiej, która jest lepsza niż ktokolwiek inny zdolny do wzbudzenia miłości u drugiej płci, a ponadto w sensie stricte zwierzęcym, a więc silnego uczucia seksualnego.
W tym sensie celowe piękno zatriumfowało, a ponadto niezwykle jasno, w renesansie, ponieważ był to okres rewolucyjny. Po upadku starożytnego świata piękno świętowało teraz swoje największe triumfy. Mężczyznę uważa się za doskonałego, to znaczy pięknego, jeśli rozwinął cechy charakteryzujące jego aktywność seksualną: siłę i energię. Kobieta jest uznawana za piękną, jeśli jej ciało zawiera wszystkie dane niezbędne do wypełnienia zamierzonego macierzyństwa. Przede wszystkim karmienie piersią, odżywcze źródło życia. Im dalej rozwija się renesans, tym ważniejsza staje się pierś. W przeciwieństwie do średniowiecza, które preferowało kobiety o wąskich biodrach i smukłej sylwetce, teraz preferowano szerokie biodra, mocną talię, grube pośladki.
Kobieca moda. XVI wiek
Uwielbiali zaokrąglone kształty kobiety, które nie pasowały do \u200b\u200buroku i wdzięku. Kobieta miała być w jednej osobie Junona i Wenus. Kobieta, której stanik zapowiada luksusowe ciało, jest ceniona ponad wszystko. Dlatego dziewczyna już obnosi się ze swoimi bujnymi piersiami. Na największy podziw zasługuje majestatycznie zbudowana kobieta. Musi być wysoka i imponująca, musi mieć bujną, piękną klatkę piersiową, szerokie biodra, mocne pośladki, pełne nogi i ramiona, „zdolne do uduszenia olbrzyma”. Takie są kobiety Rubensa, stworzone przez niego do nieśmiertelnego życia w osobie Trzech Łask. Kontemplacja takich kobiet przynosi największą radość, gdyż posiadanie ich obiecuje mężczyźnie najgłębszą przyjemność.
Najbardziej szczegółowe, szczegółowe i liczne opisy poświęcone są kobiecemu pięknu. I to jest zrozumiałe. Nie tylko dlatego, że skłonność twórcza jest wynikiem męskiej aktywności, konstrukcje kobiecego piękna tworzone przez mężczyznę są bardziej powszechne niż ideały męskiego piękna kreowanego przez kobietę, ale przede wszystkim dlatego, że mężczyzna jest z zasady agresywny, a kobieta jest pasywną zasadą. Co prawda kobieta osiąga także miłość mężczyzny i nawet w jeszcze bardziej skoncentrowanej formie niż mężczyzna osiąga miłość kobiecą, ale nigdy nie robi tego jasno i wyraźnie, jak mężczyzna. Dlatego mężczyzna ubrał swoje twierdzenia dotyczące fizycznego piękna kobiety w najjaśniejsze i najdokładniejsze opisy. Trzydzieści sześć cnót - według innych szacunków tylko osiemnaście, dwadzieścia trzy lub dwadzieścia siedem - „kobieta powinna mieć, jeśli chce być znana jako piękna i pożądana”. Te indywidualne piękności są określane przez formę, kolor itp. Aby nadać temu ideałowi jeszcze bardziej namacalne, konkretne zarysy, zwykle wskazywali na kobiety w niektórych krajach i miastach. Tubylcy z Kolonii słyną ze swoich pięknych dłoni, tubylcy z Brabancji z pięknych pleców, Francuzki z pięknie wypukłych brzuszków, wianki z bujnych piersi, rodowita Szwabia z pięknych pośladków, Bawarczycy z piękna najbardziej intymnych części kobiecego ciała. Ludzie renesansu nie chcieli niczego zapomnieć i odznaczali się większą precyzją, a ponadto klasy wschodzące nigdy nie odznaczały się obłudną skromnością. Czasami nawet nie ograniczali się do tych danych, wchodząc w jeszcze bardziej intymny opis. Kobieta, która chce być znana jako piękna, musi mieć nie jedną z tych zalet, ale wszystkie razem.
Edward Fuchs
ILUSTROWANY
RENESANS
Wydawca
"Republika"
Tłumaczenie z języka niemieckiego
V. M. Fritsche
Fuchs Edward
F94 Ilustrowana historia moralności: renesans:
Za. z nim. - M.: Republic, 1993. - 511 str.: Chory.
Ta książka jest pierwszym z trzech tomów wydania, które odtwarza w rosyjskim przekładzie unikalną, wciąż niedoścignioną w bogactwie materiałowym, narrację historyczną na odwieczny temat - o relacji między mężczyzną a kobietą. Ten związek sięga kilku stuleci. To fascynująca opowieść o tym, jak idee dotyczące piękna i przyjemności, sposoby wyrażania uczuć, zwyczaje małżeńskie, sprawy pozamałżeńskie, a wreszcie miejsce, jakie to wszystko zajmuje w sztuce, rozwijały się w różnych krajach i wśród różnych narodów. Równie mocne wrażenie robią setki reprodukcji obrazów i grafik dawnych mistrzów zamieszczonych w publikacji, które w znaczący sposób uzupełniają i wspierają najciekawsze informacje w niej zgromadzone.
Oferowany czytelnikowi tom poświęcony jest historii obyczajów epoki renesansu z jej gwałtownymi przejawami wzniosłych i podstawowych emocji, miłością i rozrywką społeczną (gry, tańce, tajemnice), patologiami seksualnymi (czary, orgie erotyczne).
Dla jak najszerszego grona czytelników.
F --------------
ISBN 5-250-02343-6 .Linki zewnętrzne
BBK 87.7 (c) Wydawnictwo „Respublika”, 1993
Od wydawcy
Niemiecki naukowiec, pisarz i polityk Eduard Fuchs (1870-1940) pozostał znany głównie ze swojej Ilustrowanej Historii Moralności. Uwagę czytelnika przyciągnie przede wszystkim zebrany przez badacza najbogatszy materiał merytoryczny i ilustracyjny książki, ale niektóre jego podejścia i wnioski mogą wydawać się naiwne: w końcu autor skończył swoją pracę ponad 80 lat temu. Ale nawet z wysokości współczesnej wiedzy i idei nie sposób nie docenić tytanicznych wysiłków E. Fuchsa w „wykopywaniu” źródeł historycznych, które dostarczyły naprawdę bezcennego zbioru interesujących informacji o zwyczajach różnych czasów i ludów.
Staraliśmy się zachować specyfikę języka i stylu tłumaczenia, którego dokonał w 1912 roku czołowy krytyk sztuki i krytyk literacki, przyszły rosyjski akademik V.M. Fritsche (1870-1929). Najsłynniejsze imiona i nazwiska renesansu podane są we współczesnej transkrypcji, ale podpisy pod ilustracjami pozostały w formie, w jakiej nadał je E. Fuchs.
Przygotowując tom do przedruku, nie udało się niestety ze względów technicznych odtworzyć wszystkich ilustracji, ale większość z nich, w tym te najcenniejsze, została zaprezentowana w książce. To prawie trzysta prac znanych i nieznanych malarzy i grafików renesansu.
moralność
Pochodzenie i podstawy monogamii
Zmienność moralności seksualnej
Prawa tych zmian
Wnioski dotyczące przyszłości
Plan studiów
renesans
Esencja renesansu
Pochodzenie ideału piękna
Kult piękna fizycznego
Postawa wobec nagości
Esencja renesansowych modów
Główny bohater miłości
Rozwój indywidualnej miłości seksualnej
Zmysłowe przedstawienie miłości
Współżycie seksualne przed małżeństwem
Zwyczaj „nocy testowych”
Formy wzajemnych zalotów
Małżeństwo i wierność
Cudzołóstwo
Swobodny stosunek seksualny i zepsucie moralne
Używanie „pasa cnoty”
Kościół w okresie renesansu
Ekonomiczne podstawy władzy Kościoła
Celibat
Wady monastycyzmu
Nadużycie spowiedzi
Prostytucja jako oficjalny środek obrony
Wymiary prostytucji
Dziewczyna żołnierz
Alfonsi i alfonsi
Stosunek niektórych klas społecznych do prostytucji
La grande cocotte Renaissance Ways
przyciąganie uwagi, praktykowane przez prostytutki
Prostytutka w sztuce
Regulacja prostytucji
Walcz z prostytucją
Przędzalnia
Życie kąpielowe
Gry i tańce
Święta i uroczystości
Gry zapusty
Tajemnice i teatr
Wesela i ceremonie ślubne
Prywatna rozrywka
Historyczne powody wiary w czarownice
Erotyczna podszewka z pościgiem czarownic
