Pasaulio religijos - Budizmas, krikščionybė ir islamas atsirado didelių istorinių posūkių laikais, „pasaulio imperijų“ formavimosi sąlygomis. Šios religijos tapo globalios dėl vadinamųjų universalizmas, t.y. jų patrauklumas visiems ir visiems, nepaisant klasės, turto, luomo, tautybės, valstybės ir kt. priklausomybės, dėl kurių atsirado daug jų šalininkų ir plačiai paplito naujos religijos visame pasaulyje.
2.1. budizmas– seniausias pasaulio religija, kuris atsirado Indijoje VI amžiuje. pr. Kr. Budizmo ištakos siekia brahmanizmas- senovės induistų religijos. Remiantis šiais požiūriais, visatos pagrindas yra vienas pasaulio siela – Atmanas (arba Brahmanas). Ji yra atskirų sielų šaltinis. Po mirties žmonių sielos persikelia į kitus kūnus. Visiems gyviems daiktams galioja įstatymas karma ( pomirtinis atlygis už veiksmus per gyvenimą) ir yra įtrauktas į nuolatinių įsikūnijimų grandinę – ratą Samsara. Kitas įsikūnijimas gali būti aukštesnis arba žemesnis. Viskas, kas egzistuoja, turi savo esmę dharma, - šių nematerialių dalelių srautas, įvairios jų kombinacijos lemia negyvų objektų, augalų, gyvūnų, žmonių ir kt. Iširus tam tikram dharmų deriniui, jų atitinkamas derinys išnyksta, o žmogui tai reiškia mirtį, tačiau pačios dharmos neišnyksta, o sudaro naują derinį. Asmuo atgimsta kitokiu pavidalu. Aukščiausias šių įsitikinimų tikslas – pabėgti nuo samsaros rato ir pasiekti Nirvaną. Nirvana- tai amžinos palaimos būsena, kai siela viską suvokia, bet į nieką nereaguoja ("nirvana" - iš sanskrito: "vėsimas, išblukimas" - būsena anapus gyvenimo ir mirties, žmogaus sielos susijungimo momentas su Atmanu). Pagal budizmą į nirvaną galima patekti per gyvenimą, tačiau pilnai tai pasiekiama tik po mirties.
Budizmo įkūrėjas – princas Sidharta Gautama (564/ 563 – 483 Kr.), pirmasis Buda(išvertus iš sanskrito - „apšviestas“), Shakya genties karaliaus sūnus (taigi ir vienas iš Budos vardų - Šakjamunis- išminčius iš Shakya šeimos). Sidhartos gyvenimo lūžis įvyko, kai jam buvo 29 metai ir jis paliko rūmus, kuriuose gyveno. Akis į akį su senatve, liga ir mirtimi jis suprato, kad visa tai yra neatsiejami gyvenimo elementai, kuriuos reikia priimti. Jis susipažino su įvairiais religiniais mokymais, tikėdamasis suvokti gyvenimo prasmę, tačiau jais nusivylęs, visą dėmesį sutelkė į meditacija(gilus apmąstymas) ir vieną dieną – po 6 metų klajonių – pagaliau atrado tikrąją visų daiktų egzistavimo prasmę. Siddharta išdėstė savo kredo vadinamajame Benareso pamokslas. Tai panašu į Jėzaus Kristaus kalno pamokslą. Jame jis teigia „4 puikios tiesos“: 1) gyvenimas yra kančia; 2) kančios priežastis yra mūsų troškimai, prisirišimas prie gyvenimo, būties troškulys, aistra; 3) išsivaduoti iš kančios galite atsikratę troškimų; 4) kelias į išganymą veda prie 8 tam tikrų sąlygų - „Aštuonkartis savęs tobulėjimo kelias“ kuri apima teisumo meno įvaldymą: pažiūros, siekiai, kalba, veiksmai, gyvenimas, pastangos, kontempliacija, apmąstymai.
Iš esmės budizmas yra religinis ir filosofinis mokymas. Daugelis tyrinėtojų budizmą laiko politeistine religija, nes tas, kuris sugeba pereiti visus aštuonkartinio kelio etapus ir pasiekti nirvaną, tampa Buda. Buda– tai budizmo religijos dievai, jų daug. Yra ir žemėje bodhisatvos(bodisattvas) - šventieji, kurie beveik pasiekė nirvaną, bet liko gyventi žemišką gyvenimą, kad padėtų kitiems pasiekti nušvitimą. Pats Buda Šakjamunis, pasiekęs nirvaną, daugiau nei 40 metų skelbė savo mokymus. Budizmas patvirtina visų žmonių lygybę ir galimybę kiekvienam, nepriklausomai nuo kastos, pasiekti „nušvitimą“. Budizmas iš savo šalininkų nereikalauja asketizmo, o tik abejingumo pasaulietinėms gėrybėms ir sunkumams. Budizmo „vidurinis kelias“ reikalauja visame kame vengti kraštutinumų ir nekelti žmonėms per griežtų reikalavimų. Pagrindiniai budizmo principai yra sutelkti tekstuose Tripitaka(Tipitaka) – (išvertus kaip „Trys krepšeliai“: bendruomenės chartijos krepšelis - sangha, Doktrinos krepšelis, Doktrinos aiškinimo krepšelis). Budizme yra keletas krypčių, ankstyviausios yra Hinajana ir Mahajana, susiformavo pirmaisiais mūsų eros amžiais. Hinayana(sanskr. – „siauras vežimas“, siauras išsivadavimo kelias) žada išsivadavimą iš kančios, nuo samsaros tik vienuoliams, sanghos nariams . Mahajana(sanskr. – „plati transporto priemonė“) tiki, kad ne tik vienuolis, bet ir bet kuris tikintysis, laikantis dvasinio tobulumo įžadų, gali išsivaduoti iš samsaros.
III amžiuje. pr. Kr. Didžiausios Indijos valstybės Ašoka valdovas pasiskelbė budizmo vienuolystės globėju ir budizmo doktrinos gynėju. Savo viršūnę Indijoje pasiekęs I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje, budizmas iki XIII a. REKLAMA prarado savo įtaką šioje šalyje ir paplito Pietų, Pietryčių, Vidurinės Azijos ir Tolimųjų Rytų šalyse. Dabar pasaulyje yra apie 800 milijonų budistų.
2.2. krikščionybė - viena iš atsiradusių pasaulio religijų I mūsų eros amžiuje rytinėje Romos imperijos provincijoje (Palestinoje) kaip engiamųjų religija. Krikščionybė yra bendras terminas, apibūdinantis tris pagrindinius judėjimus religijos: katalikybė, ortodoksija ir protestantizmas. Kiekvienas iš šių didelių judėjimų savo ruožtu yra suskirstytas į keletą mažesnių tikėjimų ir religinių organizacijų. Visus juos vienija bendros istorinės šaknys, tam tikri doktrinos principai ir kulto veiksmai. Krikščioniškas mokymas ir jo dogmos jau seniai tapo svarbia pasaulio kultūros dalimi.
Krikščionybė gavo savo pavadinimą iš Jėzus Kristus(jis veikia kaip Mesijas, išpranašautas Senojo Testamento žydų pranašų). Krikščioniškoji doktrina remiasi Šventasis Raštas – Biblija(Senasis Testamentas – 39 knygos ir Naujasis Testamentas – 27 knygos) ir Šventoji Tradicija(pirmųjų 7 ekumeninių tarybų ir vietinių tarybų nutarimai, „bažnyčių tėvų“ – IV–VII a. po Kr. krikščionių rašytojų darbai). Krikščionybė atsirado kaip judaizmo sekta gilios ekonominės, politinės, socialinės ir etninės nelygybės bei tautų priespaudos sąlygomis Romos imperijos teritorijoje.
judaizmas buvo viena pirmųjų monoteistinių religijų. Biblijos legenda iš Senojo Testamento pasakoja apie tris žydo Jokūbo sūnus, kurie atsidūrė Nilo slėnyje. Iš pradžių jie buvo gerai priimti, bet laikui bėgant jų ir jų palikuonių gyvenimas tapo vis sunkesnis. Ir tada pasirodo Mozė, kuris, padedamas visagalio Dievo, veda žydus iš Egipto į Palestiną. „Išėjimas“ truko 40 metų ir buvo lydimas daugybės stebuklų. Dievas (Jahvė) davė Mozei 10 įsakymų, ir jis iš tikrųjų tapo pirmuoju žydų įstatymų leidėju. Mozė yra istorinė asmenybė. Sigmundas Freudas tikėjo, kad jis buvo egiptietis ir Echnatono pasekėjas. Uždraudus Atono religiją, jis bandė ją įvesti naujoje vietoje ir tam pasirinko žydų tautą. Biblinė kampanija laike sutampa su Echnatono reformomis, tai liudija istorinės kronikos.
Atvykę į Palestiną, žydai ten sukūrė savo valstybę, naikindami savo pirmtakų kultūrą ir niokodami derlingas žemes. Būtent Palestinoje XI amžiuje prieš Kristų. Atsiranda monoteistinė Dievo Jahvės religija.Žydų valstybė pasirodė esanti trapi ir greitai subyrėjo, o 63 m.pr.Kr. Palestina tapo Romos imperijos dalimi. Tuo metu pirmosios krikščioniško tipo bendruomenės pasirodė erezijų – nukrypimų nuo judaizmo dogmų – pavidalu.
Senovės žydų Dievas, Senojo Testamento Dievas (jis žinomas kaip skirtingi vardai– Jahvė, Jehova, galybės) buvo krikščionių Dievo prototipas. Kaip iš tikrųjų , krikščionybei tai yra tas pats Dievas, keičiasi tik jo santykis su žmogumi. Jėzaus iš Nazareto pamokslo turinys gerokai pranoko senovės žydų tautinę religiją (kaip nurodo Biblija, Jėzus gimė žydų šeimoje. Jo žemiškieji tėvai Marija ir Juozapas buvo pamaldūs žydai ir šventai laikėsi visų reikalavimų savo religiją). Jei Senojo Testamento Dievas yra skirtas visai tautai, tai Naujojo Testamento Dievas yra skirtas kiekvienam asmeniui. Senasis Testamentas Dievas daug dėmesio skiria sudėtingų religinių įstatymų ir taisyklių vykdymui Kasdienybė, daugybė ritualų, lydinčių kiekvieną įvykį. Naujojo Testamento Dievas pirmiausia yra skirtas kiekvieno žmogaus vidiniam gyvenimui ir vidiniam tikėjimui.
Uždavęs klausimą, kodėl Romos imperijos tautos, tarp kurių pirmiausia pradėjo plisti krikščionybė, buvo tokios imlios šiam mokymui, šiuolaikinis istorijos mokslas priėjo prie išvados, kad iki mūsų eros I amžiaus vidurio. atėjo laikas, kai romėnų įsitikinimas, kad jų pasaulis yra geriausias iš visų įmanomų pasaulių, buvo praeitis. Šį pasitikėjimą pakeitė neišvengiamos katastrofos, šimtmečių senumo pamatų griūties, neišvengiamos pasaulio pabaigos jausmas. Visuomenės sąmonėje dominuojančią padėtį įgyja likimo, likimo ir to, kas lemta iš viršaus, neišvengiamumo idėja. Žemesniųjų socialinių sluoksnių nepasitenkinimas valdžia auga, o tai periodiškai pasireiškia riaušių ir sukilimų pavidalu. Šie protestai žiauriai numalšinami. Nepasitenkinimo nuotaika neišnyksta, o ieško kitų išraiškos formų.
Krikščionybę Romos imperijoje dauguma žmonių iš pradžių suvokė kaip aiškią ir suprantamą socialinio protesto formą. Tai pažadino tikėjimą užtarėju, galinčiu įtvirtinti visuotinės lygybės idėją ir žmonių išgelbėjimą, nepaisant jų etninės, politinės ir socialinės priklausomybės. Pirmieji krikščionys tikėjo, kad neišvengiama esamos pasaulio tvarkos pabaiga ir tiesioginio Dievo įsikišimo dėka bus sukurta „dangaus karalystė“, kurioje bus atkurtas teisingumas ir triumfuos teisumas. Pasaulio ištvirkimo, jo nuodėmingumo atskleidimas, išganymo pažadas ir taikos ir teisingumo karalystės įkūrimas – tai socialinės idėjos, patraukusios šimtus tūkstančių, o vėliau ir milijonus pasekėjų į krikščionių pusę. Jie suteikė viltį paguodos visiems kenčiantiems. Būtent šiems žmonėms, kaip matyti iš Jėzaus kalno pamokslo ir Jono teologo Apreiškimo, pirmiausia buvo pažadėta Dievo karalystė: „Pirmieji čia bus paskutiniai, o paskutiniai. čia bus pirmas. Blogis bus nubaustas, o už dorybę bus atlyginta, Paskutinis teismas bus įvykdytas ir kiekvienas bus apdovanotas pagal savo darbus“.
Ideologinis krikščioniškų susivienijimų kūrimo pagrindas buvo universalizmas - patinka visiems žmonėms, nepriklausomai nuo etninės priklausomybės, religijos, klasės ir valstybinės priklausomybės. „Nėra nei graikų, nei romėnų, nei žydų, nei turtingų, nei vargšų, prieš Dievą visi lygūs“ Šios ideologinės pozicijos pagrindu buvo sukurta galimybė suvienyti visų gyventojų sluoksnių atstovus.
Tradicinis požiūris į krikščionybę žiūri kaip į vieno žmogaus, Jėzaus Kristaus, veiksmų rezultatą. Ši idėja tebevyrauja mūsų laikais. Naujausiame Encyclopædia Britannica leidime Jėzaus asmenybei skirta dvidešimt tūkstančių žodžių – daugiau nei Aristotelis, Ciceronas, Aleksandras Makedonietis, Julijus Cezaris, Konfucijus, Mahometas ar Napoleonas. Moksliniuose darbuose, skirtuose Jėzaus Kristaus istoriškumo problemai nagrinėti, yra dvi kryptys – mitologinė ir istorinė. Pirmasis Jėzų laiko mitologiniu kolektyviniu įvaizdžiu, sukurtu žemės ūkio ar toteminių kultų pagrindu. Visos evangelijos istorijos apie jo gyvenimą ir stebuklingus darbus yra pasiskolintos iš mitų. Istorinė kryptis pripažįsta, kad Jėzaus Kristaus įvaizdis remiasi tikra istorine asmenybe. Jos šalininkai mano, kad Jėzaus įvaizdžio vystymasis siejamas su mitologizavimu, tikrai egzistuojančio pamokslininko iš Nazareto sudievinimu. Tiesą nuo mūsų skiria du tūkstančiai metų. Tačiau, mūsų nuomone, iš abejonių dėl atskirų biografinių detalių patikimumo negalima daryti išvados, kad pamokslininkas Jėzus niekada neegzistavo kaip istorinė asmenybė. Šiuo atveju pats krikščionybės atsiradimas ir dvasinis impulsas, kuris (nepaisant visų ypatingų nesutarimų) vienija ir veda evangelijų autorius (jos susiformavo 1-ojo amžiaus pabaigoje – II a. pradžioje) ir vienija pirmąsias krikščionių bendruomenes. stebuklas. Šis dvasinis impulsas yra pernelyg puikus ir galingas, kad būtų tiesiog suderinto išradimo rezultatas.
Taigi, veikiamos daugelio sociokultūrinių veiksnių, I pabaigoje – II amžiaus pradžioje Romos imperijos teritorijoje pradėjo kurtis ir plisti krikščionių bendruomenės. eklesija. Žodis „eklesija“ išvertus iš graikų kalba reiškia susitikimą. Graikijos miestuose šis terminas buvo vartojamas politiniame kontekste kaip liaudies susirinkimas – pagrindinė miesto valdžios institucija. Krikščionys suteikė terminui naują posūkį . „Eklessia“ – tikinčiųjų sambūrisį kurį galėjo laisvai ateiti visi, kurie dalijosi savo pažiūromis. Krikščionys priimdavo kiekvieną pas juos atėjusį: jie neslėpė priklausymo naujajai religijai. Kai vieną iš jų ištiko bėda, kiti iškart atskubėjo į pagalbą. Susirinkimuose buvo sakomi pamokslai ir maldos, mokomasi „Jėzaus posakių“, atliekami krikšto ir bendrystės ritualai kolektyvinio valgio forma. Tokių bendruomenių nariai vieni kitus vadino broliais ir seserimis. Jie visi buvo lygūs vienas kitam. Istorikai nepastebėjo jokių pozicijų hierarchijos pėdsakų ankstyvosiose krikščionių bendruomenėse. I mūsų eros amžiuje. Vis dar nebuvo bažnyčios organizacijos, valdininkų, kulto, dvasininkų, dogmatų. Bendruomenių organizatoriai buvo pranašai, apaštalai, pamokslininkai, kurie, kaip tikima, charizma(dvasios duotas gebėjimas pranašauti, mokyti, daryti stebuklus, gydyti). Jie nešaukė į kovą, o tik į dvasinį išsivadavimą, laukė stebuklo, skelbdami, kad dangiškas atpildas kiekvienam atlygins pagal dykumas. Jie paskelbė, kad visi yra lygūs prieš Dievą, taip suteikdami sau tvirtą bazę tarp vargšų ir nuskriaustų gyventojų.
Ankstyvoji krikščionybė yra atimtų, atimtų, prispaustų ir pavergtų masių religija. Tai atsispindi Biblijoje: „Lengviau kupranugariui išlįsti pro adatos ausį, nei turtuoliui patekti į Dievo karalystę“. Žinoma, tai negalėjo patikti valdančiajam Romos elitui. Prie jų prisijungė ir žydai ortodoksai, kurie nenorėjo Jėzaus Kristaus matyti mesiju. Jie laukė visiškai kito išvaduotojo – naujo žydų karaliaus. Tai patvirtina evangelijų tekstai, kurie atsakomybę už Jėzaus egzekuciją užkrauna žydams. Poncijus Pilotas, anot evangelijų, bandė išgelbėti Kristų, bet minia iš jo sutikimą mirties bausmei išplėšė šaukdama: „Jo kraujas teka ant mūsų ir ant mūsų palikuonių!
Tačiau nepaisant viso savo bendruomenių „atvirumo“, krikščionys nevykdė viešųjų paslaugų ir nedalyvavo miesto šventėse. Jų religiniai susirinkimai jiems buvo sakramentas, kurio nebuvo galima atlikti neišmanėlio akivaizdoje. Jie viduje atsiskyrė nuo juos supančio pasaulio, būtent tai buvo jų mokymo paslaptis, kuri kėlė nerimą valdžiai ir sukėlė daugelio to meto išsilavinusių žmonių pasmerkimą. Todėl kaltinimas slaptumu tapo vienu dažniausių kaltinimų, kuriuos krikščionims meta jų oponentai.
Palaipsniui augant krikščioniškoms bendruomenėms, didėjant jų turtui, keičiantis klasių sudėčiai, reikėjo atlikti daugybę funkcijų: organizuoti maitinimą ir aptarnauti jo dalyvius, pirkti ir saugoti reikmenis, tvarkyti bendruomenės lėšas ir kt. Visas šis pareigūnų kolektyvas turėjo būti valdomas. Taip atsiranda institucija vyskupai, kurio galia palaipsniui didėjo; pati pareigybė tapo visam gyvenimui. Kiekvienoje krikščionių bendruomenėje buvo grupė žmonių, kuriuos nariai ypač gerbė už atsidavimą bažnyčiai. vyskupai Ir diakonai. Kartu su jais minima ankstyvosios krikščionybės dokumentuose vyresnieji(vyresnieji). Tačiau pažymėtina, kad ankstyvoje krikščionių bendruomenių raidos stadijoje (30–130 m.) šie asmenys buvo „gyvoje vienybėje su bažnyčia“, jų galia buvo ne teisinio, o maloningo pobūdžio. laisvai pripažįstamas kongregacijos. Tai yra, jų galia pirmajame bažnyčios gyvavimo amžiuje rėmėsi tik valdžia.
Išvaizda dvasininkai datuojamas II amžiuje ir yra susijęs su laipsnišku ankstyvųjų krikščionių bendruomenių socialinės sudėties kaita. Jei anksčiau jie sujungė vergus ir laisvuosius vargšus, tai II amžiuje jau apėmė amatininkus, prekybininkus, žemės savininkus ir net Romos bajorus. Jei anksčiau pamokslauti galėjo bet kuris bendruomenės narys, tai keičiantis apaštalams ir pranašams vyskupas tampa pagrindine propagandos veiklos figūra. Turtingoji krikščionių dalis pamažu savo rankose telkia turto valdymą ir liturginės praktikos kryptį. Pareigūnai, iš pradžių išrinkti terminuotai, o paskui iki gyvos galvos, sudaro dvasininkiją. Kunigai, diakonai, vyskupai ir metropolitai išstumia charizmatus (pranašus) ir sutelkia visą valdžią į savo rankas.
Tolesnė hierarchijos raida lėmė Katalikų Bažnyčios atsiradimą, visišką anksčiau egzistavusio bendruomenių suvereniteto atsisakymą, griežtos bažnytinės disciplinos įsigalėjimą.
Kaip jau minėta, krikščionybė per pirmuosius tris savo gyvavimo šimtmečius buvo persekiojama religija. Iš pradžių krikščionys buvo tapatinami su žydais. Iš pradžių skirtingų provincijų vietinių gyventojų priešiškumą krikščionims lėmė ne jų mokymo esmė, o svetimšalių, atmetusių tradicinius kultus ir tikėjimus, padėtis. Romos valdžia su jais elgėsi panašiai.
Savo vardu krikščionys romėnų mintyse atsiranda dėl gaisro Romoje, valdant imperatoriui Neronui. Neronas dėl padegimo kaltino krikščionis, todėl daugelis krikščionių buvo žiauriai kankinami ir įvykdyti mirties bausmė.
Viena iš pagrindinių krikščionių persekiojimo priežasčių buvo jų atsisakymas aukotis priešais imperatoriaus ar Jupiterio statulas. Tokių ritualų atlikimas reiškė piliečio ir subjekto pareigos įvykdymą. Atsisakymas reiškė nepaklusnumą valdžiai ir, tiesą sakant, šių valdžios nepripažinimą. Pirmųjų amžių krikščionys, vadovaudamiesi įsakymu „nežudyk“, atsisakė tarnauti armijoje. Tai taip pat buvo valdžios institucijų persekiojimo priežastis.
Tuo metu vyko aktyvi ideologinė kova prieš krikščionis. Visuomenės sąmonėje pasklido gandai apie krikščionis kaip ateistus, šventvagystes, amoralius žmones, atlikusius kanibalistinius ritualus. Tokių gandų kurstyti Romos plebsas ne kartą vykdė krikščionių žudynes. Iš istorinių šaltinių žinomi kai kurių krikščionių pamokslininkų kankinystės atvejai: Justinas Kankinys, Kiprijonas ir kt.
Pirmieji krikščionys neturėjo galimybės atvirai laikyti savo pamaldų ir buvo priversti tam ieškoti paslėptų vietų. Dažniausiai jie naudojo katakombas. Visos katakombinės bažnyčios („kubikos“, „kriptos“, „koplyčios“) buvo stačiakampio formos (bazilikinio tipo), rytinėje dalyje buvo didelė pusapskritė niša, kurioje buvo pastatytas kankinio kapas, kuris tarnavo. sostas ( altorius ) . Altorius buvo atskirtas žemomis grotelėmis nuo likusios šventyklos dalies. Už sosto stovėjo vyskupo sakykla, priešais jį - soleya ( pakilimas, laiptelis ) . Po altoriaus buvo vidurinė šventyklos dalis, kur rinkdavosi maldininkai. Už jo – patalpa, kurioje rinkosi norintieji krikštytis (katechumenai) ir atgailaujantys nusidėjėliai. Ši dalis vėliau gavo pavadinimą veranda. Galima teigti, kad krikščionių bažnyčių architektūra vystėsi daugiausia ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu.
Krikščionys išgyveno paskutinį, žiauriausią persekiojimo laikotarpį valdant imperatoriui Diokletianui. 305 metais Diokletianas atsisakė valdžios, o jo įpėdinis Galerijus 311 metais įsakė panaikinti krikščionių persekiojimą. Po dvejų metų Konstantino ir Licinijaus Milano ediktas pripažino krikščionybę tolerantiška religija. Pagal šį įsaką krikščionys turėjo teisę atvirai praktikuoti savo garbinimą, bendruomenės gavo teisę turėti nuosavybę, įskaitant nekilnojamąjį turtą.
Romos imperijos krizės sąlygomis imperatoriškoji valdžia pajuto neatidėliotiną poreikį panaudoti naująją religiją savo politiniams ir ideologiniams tikslams. Gilėjant krizei, Romos valdžia perėjo nuo žiauraus krikščionių persekiojimo prie paramos naujai religijai, o IV amžiuje krikščionybė tapo valstybine Romos imperijos religija.
Krikščionybės centre yra vaizdas dievaitis- Jėzus Kristus kuris per savo kankinystę ant kryžiaus ir kentėdamas už žmonijos nuodėmes išpirko šias nuodėmes ir sutaikė žmonių giminę su Dievu. Ir savo prisikėlimu jis atvėrė jį tikintiems naują gyvenimą, kelią į susijungimą su Dievu Dieviškojoje Karalystėje. Žodis „Kristus“ nėra pavardė ar tikras vardas, o greičiau titulas, žmonijos suteiktas Jėzui Nazaretui titulas. Kristus iš graikų kalbos išverstas kaip „pateptasis“, „mesijas“, „gelbėtojas“. Tai bendrinis daiktavardis Jėzus Kristus siejamas su Senojo Testamento legendomis apie pranašo, mesijo atėjimą į Izraelio žemę, kuris išvaduos savo tautą iš kančių ir įkurs ten teisingą gyvenimą – Dievo karalystę.
Krikščionys tiki, kad pasaulis buvo sukurtas vieno amžinojo Dievo ir sukurtas be blogio. Žmogus buvo Dievo sukurtas kaip Dievo „atvaizdo ir panašumo“ nešėjas. Žmogus, pagal Dievo planą, apdovanotas laisva valia, vis dar rojuje pateko į šėtono – vieno iš angelų, maištavusių prieš Dievo valią – pagundą ir padarė nusikaltimą, kuris mirtinai paveikė tolesnį žmonijos likimą. Žmogus pažeidė Dievo draudimą ir troško tapti „kaip Dievas“. Tai pakeitė pačią jo prigimtį: praradęs savo gerąją, nemirtingą esmę, žmogus tapo jautrus kančioms, ligoms ir mirčiai, o krikščionys tai laiko gimtosios nuodėmės, perduodamos iš kartos į kartą, pasekmė.
Dievas išvarė žmogų iš rojaus atsisveikinimo žodžiu: „... savo kaktos prakaitu valgysi duoną...“ (Pr 3.19.) Pirmųjų žmonių palikuonys – Adomas ir Ieva – apgyvendino žemę, bet nuo pat istorijos pradžios egzistavo atotrūkis tarp Dievo ir žmogaus. Norėdamas grąžinti žmogų į tikrąjį kelią, Dievas apsireiškė savo išrinktajai tautai – žydams. Dievas ne kartą apsireiškė pranašams, padarė išvadą sandoros (aljansai) su „savo“ tauta, davė jam Įstatymą, kuriame buvo teisingo gyvenimo taisyklės. Žydų Šventasis Raštas persmelktas Mesijo laukimo – to, kuris išgelbės pasaulį nuo blogio ir žmones iš nuodėmės vergijos. Už tai Dievas atsiuntė į pasaulį savo Sūnų, kuris kančia ir mirtimi ant kryžiaus išpirko visos žmonijos gimtąją nuodėmę – praeitį ir ateitį.
Štai kodėl krikščionybė pabrėžia apvalantį kančios vaidmenį, bet kokį žmogaus troškimų ir aistrų apribojimą: „priimdamas savo kryžių“, žmogus gali nugalėti blogį savyje ir jį supančio pasaulio. Taigi žmogus ne tik vykdo Dievo įsakymus, bet ir pats persikeičia, pakyla pas Dievą, suartėdamas su juo. Tai yra krikščionio tikslas, jo pasiaukojimo Kristaus mirties pateisinimas. Kristaus prisikėlimas žymi krikščionims pergalę prieš mirtį ir naujai atrastą amžinojo gyvenimo su Dievu galimybę. Nuo to laiko krikščionims prasidėjo Naujojo Testamento su Dievu istorija.
Pagrindinė krikščionybės judaizmo permąstymo kryptis yra žmogaus ryšio su Dievu dvasinės prigimties patvirtinimas. Pagrindinė Jėzaus Kristaus Evangelijos skelbimo idėja buvo perteikti žmonėms idėją, kad Dievas – visų žmonių Tėvas – atsiuntė jį, kad praneštų žmonėms apie neišvengiamą Dievo Karalystės įkūrimą. Geros naujienos yra žinios apie žmonių išgelbėjimą nuo dvasinės mirties, apie pasaulio įvedimą į dvasinį gyvenimą Dievo karalystėje. „Dievo karalystė“ ateis, kai Viešpats viešpataus žmonių sielose, kai jie pajus šviesų, džiaugsmingą Dangiškojo Tėvo artumo jausmą. Kelią į šią Karalystę žmonėms atveria tikėjimas Jėzumi Kristumi kaip Dievo Sūnumi, tarpininku tarp Dievo ir žmogaus.
Pagrindinės krikščionybės moralinės vertybės yra Tikėjimas, Viltis, Meilė. Jie yra glaudžiai susiję vienas su kitu ir virsta vienas kitu. Tačiau pagrindinis iš jų yra Meilė, o tai pirmiausia reiškia dvasinį ryšį ir meilę Dievui, kuri yra priešinga fizinei ir kūniškai meilei, kuri skelbiama nuodėminga ir žemiška. Tuo pat metu krikščioniška meilė apima visus „kaimynus“, įskaitant tuos, kurie ne tik neatsako, bet ir rodo neapykantą bei priešiškumą. Kristus ragina: „Mylėkite savo priešus, laimink tuos, kurie jus keikia ir persekioja“.
Meilė Dievui tikėjimą Juo daro natūralų, lengvą ir paprastą, nereikalaujantį jokių pastangų. Tikėjimas reiškia ypatingą psichikos būseną, kuriai nereikia jokių įrodymų, argumentų ar faktų. Toks tikėjimas savo ruožtu lengvai ir natūraliai virsta meile Dievui. Vilties krikščionybėje reiškia išganymo idėją.
Tie, kurie griežtai laikosi Kristaus įsakymų, bus apdovanoti išgelbėjimu. Tarp įsakymus- puikybės ir godumo, kurie yra pagrindiniai blogio šaltiniai, slopinimas, atgaila už nuodėmes, nuolankumas, kantrybė, nesipriešinimas blogiui, reikalavimas nežudyti, neatimti svetimo, nesvetimauti, gerbti tėvus ir daug kitų moralės normų ir įstatymų, kurių laikymasis suteikia vilties išsigelbėti nuo pragaro kančių.
Krikščionybėje moraliniai įsakymai skirti ne išoriniams reikalams (kaip buvo pagonybėje) ir ne išorinėms tikėjimo apraiškoms (kaip judaizme), o vidinei motyvacijai. Aukščiausias moralinis autoritetas yra ne pareiga, o sąžinė. Galima sakyti, kad krikščionybėje Dievas yra ne tik meilė, bet ir Sąžinė.
Krikščioniškoji doktrina remiasi principu individo savivertė. Krikščionis yra laisva būtybė. Dievas apdovanojo žmogų laisva valia. Žmogus yra laisvas daryti gera arba bloga. Gėrio pasirinkimas vardan meilės Dievui ir žmonėms veda į dvasinis augimas ir žmogaus asmenybės transformacija. Blogio pasirinkimas yra kupinas asmenybės sunaikinimo ir pačios žmogaus laisvės praradimo.
Krikščionybė atnešta į pasaulį visų žmonių lygybės prieš Dievą idėja. Krikščionybės požiūriu, nepaisant rasės, religijos, socialinės padėties, visi žmonės, kaip „Dievo paveikslo“ nešėjai, yra lygūs ir todėl verti pagarbos kaip individai.
Krikščioniškos dogmos įtvirtinimui esminę reikšmę turėjo Nikėjos-Konstantinopolio „Credo“ priėmimas (1-asis ekumeninis susirinkimas Nikėjoje 325 m., 2-asis ekumeninis susirinkimas Konstantinopolyje 381 m.). Tikėjimo simbolis yra trumpa pagrindinių krikščioniškos doktrinos nuostatų santrauka, susidedanti iš 12 dogmų. Tai apima: kūrimo dogmas, apvaizdą; Dievo trejybė, pasireiškianti 3 hipostazėse – Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia; įsikūnijimas; Kristaus prisikėlimas; išpirkimas; antrasis Kristaus atėjimas; sielos nemirtingumas ir tt Kultą formuoja sakramentai, ritualai ir šventės. krikščionių sakramentai – ypatingi religiniai veiksmai, skirti iš tikrųjų įnešti dieviškumą į žmogaus gyvenimą. Sakramentai laikomi Jėzaus Kristaus įsteigtais, jie yra 7: krikštas, sutvirtinimas, komunija (Eucharistija), atgaila, kunigystė, santuoka, aliejaus pašventinimas (unction).
395 metaisįvyko oficialus imperijos padalijimas į Vakarų ir Rytų Romos imperijas, dėl to padaugėjo nesutarimų tarp Rytų ir Vakarų bažnyčių ir jų galutinis lūžis. 1054 g. Pagrindinė dogma, kuri buvo skilimo priežastis, buvo filioque ginčas(t.y. apie Dievo Šventosios Dvasios procesiją). Pradėta vadinti Vakarų bažnyčia Romos katalikų(terminas "katalikybė" yra kilęs iš graikų "catholicos" - visuotinis, ekumeninis), kuris reiškė "Romos visuotinė bažnyčia", o rytų - graikų katalikų, stačiatikių, t.y. universalus, ištikimas ortodoksinės krikščionybės principams („stačiatikybė“ - iš graikų k.). "stačiatikybė"- teisingas mokymas, nuomonė). Ortodoksai (Rytų) krikščionys tiki, kad Dievas Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo, o katalikai (vakariečiai) tiki, kad iš Dievo Sūnaus („filioque“ iš lotynų kalbos - „ir iš Sūnaus“). Kijevo Rusijai priėmus krikščionybę 988 valdant Bizantijos kunigaikščiui Vladimirui jos rytinėje, ortodoksinėje versijoje, Rusijos bažnyčia tapo vienu iš Graikijos bažnyčios metropolių (bažnytinių regionų). Pirmasis metropolitas iš rusų rusų kalba Stačiatikių bažnyčia buvo Hilarionas (1051 m.). IN 1448 Rusijos bažnyčia paskelbė save autokefalinis(nepriklausomas). Po Bizantijos mirties 1453 m., užpuolus Osmanų turkams, Rusija pasirodė esanti pagrindinė stačiatikybės tvirtovė. 1589 m. Maskvos metropolitas Jobas tapo pirmuoju Rusijos patriarchu. Stačiatikių bažnyčios, skirtingai nei Katalikų bažnyčia, neturi vieno valdymo centro. Šiuo metu autokefalinių ortodoksų bažnyčių yra 15. Šiandien yra Rusijos patriarchas Kirilas, popiežius – Pranciškusaš.
XVI amžiuje metu Reformacija (iš lotynų kalbos transformacija, taisymas), atsiranda platus antikatalikiškas judėjimas Protestantizmas. Reformacija katalikiškoje Europoje vyko su ankstyvųjų krikščionių bažnyčios tradicijų ir Biblijos autoriteto atkūrimo šūkiu. Reformacijos lyderiai ir ideologiniai įkvėpėjai buvo Martinas Lutheris ir Thomas Münzeris Vokietijoje, Ulrichas Zwinglis Šveicarijoje ir Johnas Calvinas Prancūzijoje. Reformacijos pradžios taškas buvo 1517 m. spalio 31 d., kai M. Liuteris prie Vitenbergo katedros durų prikalė savo 95 tezes prieš doktriną apie išganymą per šventųjų nuopelnus, apie skaistyklą, apie tarpininko vaidmenį. dvasininkai; jis pasmerkė savanaudišką prekybą indulgencijomis kaip Evangelijos sandorų pažeidimą.
Dauguma protestantų turi bendrų krikščioniškų idėjų apie kūrybą, apvaizdą, Dievo egzistavimą, jo trejybę, Jėzaus Kristaus dieviškumą, sielos nemirtingumą ir kt. Svarbūs daugumos protestantiškų konfesijų principai yra: išteisinimas vien tikėjimu, o geri darbai yra meilės Dievui vaisius; visų tikinčiųjų kunigystė. Protestantizmas atmeta pasninką, katalikų ir stačiatikių ritualus, maldą už mirusiuosius, Dievo Motinos ir šventųjų garbinimą, relikvijų, ikonų ir kitų relikvijų garbinimą, bažnyčių hierarchiją, vienuolynus ir vienuolystę. Iš sakramentų išlaikomas krikštas ir komunija, tačiau jie interpretuojami simboliškai. Protestantizmo esmę galima išreikšti taip: dieviškoji malonė suteikiama be bažnyčios tarpininkavimo. Žmogaus išganymas įvyksta tik per jo asmeninį tikėjimą apmokančia Kristaus auka. Tikinčiųjų bendruomenėms vadovauja išrinkti kunigai (kunigystė apima visus tikinčiuosius), o pamaldos itin supaprastintos.
Protestantizmas nuo pat gyvavimo pradžios buvo suskirstytas į daugybę savarankiškų tikėjimų – liuteronizmą, kalvinizmą, cinglianizmą, anglikonizmą, baptistizmą, metodizmą, adventizmą, menonitizmą, sekmininkystę. Taip pat yra nemažai kitų tendencijų.
Šiuo metu tiek Vakarų, tiek Rytų Bažnyčių vadovai stengiasi įveikti žalingas šimtmečius trukusio priešiškumo pasekmes. Taigi 1964 m. popiežius Paulius YI ir Konstantinopolio patriarchas Athenagoras iškilmingai atšaukė abipusius prakeiksmus, kuriuos abiejų Bažnyčių atstovai skelbė XI amžiuje. Pradėta įveikti Vakarų ir Rytų krikščionių nesutarimus. Nuo XX amžiaus pradžios. taip vadinamas ekumeninis judėjimas (iš graikų „ecumene“ - visata, apgyvendintas pasaulis). Šiuo metu šis judėjimas daugiausia vykdomas Pasaulio bažnyčių tarybos, kurios aktyvi narė yra Rusijos stačiatikių bažnyčia, rėmuose. Šiandien susitarta dėl Rusijos stačiatikių ir užsienio rusų stačiatikių bažnyčių veiklos koordinavimo.
2.3. islamas – jauniausia pasaulio religija (iš arabų kalbos išvertus „islamas“ reiškia paklusnumą, o pavadinimas musulmonai kilęs iš žodžio „musulmonas“ – atsidavęs Dievui). Gimė islamas VII amžiuje REKLAMA Arabijoje, kurios gyventojai tuo metu gyveno genčių sistemos irimo bei vienos valstybės formavimosi sąlygomis. Šiame procese nauja religija tapo viena iš priemonių, sujungiančių daugybę arabų genčių į vieną valstybę. Islamo įkūrėjas yra pranašas Mahometas (570–632), kilęs iš Mekos miesto, savo skelbimo darbą pradėjęs 610 m. Gentys, gyvenusios Arabijos pusiasalyje iki islamo iškilimo, buvo pagonys. Ikiislamo era vadinama Jahiliyya. Pagoniškos Mekos panteoną sudarė daugybė dievų, kurių stabai buvo vadinami betilai. Vienas iš stabų, kaip tiki tyrinėtojai, turėjo tokį pavadinimą Alachas. IN 622 g. Mahometas ir jo pasekėjai - muhajirai– buvo priverstas bėgti iš Mekos į Jatribą, kuris vėliau tapo žinomas kaip Medina (pranašo miestas). Perkėlimas (arabų k "hijra") Musulmonai į Yathribą tapo pirmąja musulmonų kalendoriaus diena. Po Mahometo mirties 632 m., pirmieji keturi musulmonų bendruomenės vadovai buvo Abu Bakras, Omaras, Osmanas, Ali, gavęs „teisingųjų kalifų“ vardą (arab.: įpėdinis, pavaduotojas).
Ypatingą vaidmenį formuojantis musulmonų pasaulėžiūrai suvaidino judaizmas ir krikščionybė. Musulmonai kartu su žydais ir krikščionimis gerbia tuos pačius Senojo Testamento pranašus, taip pat Jėzų Kristų kaip vieną iš jų. Štai kodėl islamas vadinamas Abraomo religija(pavadintas Senojo Testamento Abraomo, „12 Izraelio genčių“ įkūrėjo, vardu). Pagrindiniai islamo mokymai yra Koranas(arabiškai „skaitymas garsiai“) ir Sunna(arabiškai „sample, example“). Korane atkuriama daug biblinių istorijų ir minimi Biblijos pranašai, iš kurių paskutinis, „pranašų antspaudas“, laikomas Mahometu. Koranas susideda iš 114 suras(skyriai), kurių kiekvienas yra padalintas į stichijos(poezija). Pirmoji sura (didžiausia) - „Fatiha“ (Atidarymas) musulmonui reiškia tą patį, ką krikščionims malda „Tėve mūsų“, t.y. visi turi tai žinoti mintinai. Kartu su Koranu, vadovu visai musulmonų bendruomenei ( Ummah) sprendžiant aktualias socialines ir Asmeninis gyvenimas yra Suna. Tai tekstų rinkinys ( hadisai), aprašantis Mahometo gyvenimą (panašų į krikščioniškąsias evangelijas), jo žodžius ir poelgius, o plačiąja prasme – gerų papročių, tradicinių institucijų rinkinį, papildantį Koraną ir garbinamą lygiaverčiai su juo. Svarbus musulmonų komplekso dokumentas yra Šariatas(arab. „tinkamas kelias“) – islamo teisės, moralės, religinių priesakų ir ritualų normų rinkinys.
Islamas tvirtina 5 „tikėjimo stulpai“, kurie atspindi musulmono pareigas:
1. Šahada- tikėjimo įrodymas, išreikštas formule „Nėra Dievo, išskyrus Allah, o Mahometas yra Alacho pasiuntinys“. Jame yra 2 svarbiausi islamo principai – monoteizmo (tawhid) išpažinimas ir pranašiškos Mahometo misijos pripažinimas. Mūšių metu šahada tarnavo kaip kovos šauksmas musulmonams, todėl kariai, kritę mūšyje su tikėjimo priešais, buvo vadinami. kankiniai(kankiniai).
2. Namaz(arab. „salat“) – kasdieninė 5 kartų malda.
3. Saum(turkiškai „hurray“) pasninkas Ramadano mėnesį (Ramadanas) - 9-asis mėnulio kalendoriaus mėnuo, „pranašo mėnuo“.
4. Zakat- privaloma išmalda, mokesčiai vargšų naudai.
5. Hajj– piligriminė kelionė į Meką, kurią kiekvienas musulmonas turi atlikti bent kartą gyvenime. Piligrimai vyksta į Meką, į Kaabą, kuri laikoma pagrindine musulmonų šventove.
Kai kurie musulmonų teologai mano, kad 6-asis „stulpas“ yra džihadas (ghazawat). Šis terminas reiškia kovą už tikėjimą, kuri vyksta šiomis pagrindinėmis formomis:
- „Širdies džihadas“ - kova su savo blogais polinkiais (tai vadinamasis „Didysis džihadas“);
- "kalbos džihadas" - "verto pritarimo įsakymas ir vertas kaltinimo draudimas";
- „rankos džihadas“ – atitinkamų baudžiamųjų priemonių ėmimas prieš nusikaltėlius ir moralės normų pažeidėjus;
- „Kardo džihadas“ – būtinas ginklo griebimasis norint susidoroti su islamo priešais, sunaikinti blogį ir neteisybę (vadinamasis „mažasis džihadas“).
Netrukus po Mahometo mirties musulmonai susiskaldė į šiitus ir sunitus. šiizmas(arab. „partija, grupė“) – pripažįsta Ali, 4-ąjį „teisingajį kalifą“ ir jo palikuonis, vieninteliais teisėtais Mahometo įpėdiniais (kadangi jis buvo jo kraujo giminaitis), t.y. gina musulmonų aukščiausiojo vadovo laipsnio perkėlimą ( ir mama) paveldėjimo būdu Dievo globos pažymėtoje šeimoje. Vėliau islamo pasaulyje atsirado šiitų valstybės – imamatai. Sunizmas - didžiausia denominacija islame, pripažįsta visų 4 „teisiųjų kalifų“ teisėtą galią, atmeta tarpininkavimo tarp Alacho ir žmonių idėją po pranašo mirties, nepripažįsta „dieviškojo“ idėjos. Ali prigimtį ir jo palikuonių teisę į dvasinę viršenybę musulmonų bendruomenėje.
Paaiškinkite terminų reikšmę: išpažintis, sekta, stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas, dogma, Evangelija, Senasis Testamentas, Naujasis Testamentas, apaštalas, mesijas, baltieji ir juodieji dvasininkai, patriarchas, reformacija, charizma, nirvana, Buda, stupa, brahmanizmas, karma, samsara, kasta , Kaaba, džihadas (ghazavatas), namazas, hadžas, šahada, saumas, zakatas, dvasininkai, pranašas, hijra, kalifatas, šariatas, imamatas, sunna, šiizmas, sura, eilėraščiai, hadith.
Asmenybės: Sidharta Gautama, Abraomas, Mozė, Nojus, Jėzus Kristus, Jonas, Markas, Lukas, Matas, Mahometas (Magomedas), Abu Bakras, Omaras, Osmanas, Ali, Martinas Liuteris, Ulrichas Cvinglis, Jonas Kalvinas.
Savitikros klausimai:
1. Kaip susijusios kultūros ir religijos sąvokos?
2. Kokios yra religijos funkcijos?
3. Kokios religijos vadinamos abraomiškomis?
4. Kokios religijos vadinamos monoteistinėmis?
5. Kokia budizmo esmė?
6. Kokia krikščionių ir islamo tikėjimų esmė?
7. Kada ir kur atsirado pasaulinės religijos?
8. Kokios konfesijos egzistuoja krikščionybėje?
9. Kokios konfesijos egzistuoja islame?
PRAKTINĖS PAMOKOS
Seminaro pamokų planai OZO SK GMI (GTU) studentams
Seminaras 1. Kultūrologija humanitarinių mokslų sistemoje
Planas: 1. Sąvokos „kultūra“ kilmė ir reikšmė.
2. Kultūros struktūra ir pagrindinės funkcijos.
3. Kultūros studijų raidos etapai. Kultūros studijų struktūra.
Literatūra:
Ruošiantis seminarui reikėtų atkreipti dėmesį į sąvokos „kultūra“ etimologiją ir atsekti istorinę kultūros idėjų raidą: senovėje, viduramžiais, Renesansu, naujaisiais ir naujaisiais laikais. Studentai gali pateikti įvairius termino „kultūra“ apibrėžimus ir komentuoti, iš kokių pozicijų pateikiamas tas ar kitas apibrėžimas. Svarbu pateikti pagrindinių kultūros apibrėžimų klasifikaciją. Dėl to mes susidarysime supratimą apie kultūros apibrėžimų įvairovę ir įvairovę šiuolaikinėse kultūros studijose.
Rengdamas 2-ąjį klausimą, studentas turi atsižvelgti į kultūros struktūrą ir ne tik žinoti pagrindines kultūros funkcijas, bet ir suprasti, kaip jos įgyvendinamos visuomenės gyvenime, mokėti pateikti pavyzdžių. Mokiniai turi paaiškinti, kodėl socializacijos arba enkultūracijos funkcija yra svarbiausia kultūroje.
Trečiasis klausimas susijęs su pačios kultūros studijų, kaip integralios humanitarinės disciplinos, struktūros analize. Nustačius paties mokslo formavimosi procesą, išnagrinėjus pagrindinius kultūros studijų, kaip mokslo, formavimosi etapus, bus galima patikrinti daugiašalius jo ryšius su etnografija, istorija, filosofija, sociologija, antropologija ir kitais mokslais.
Visų seminaro klausimų aptarimas leis studentams padaryti pagrįstas išvadas apie kultūros studijų vietą ir vaidmenį šių laikų humanitarinių mokslų sistemoje.
Seminaras 2. Kultūros studijų pagrindinės sąvokos.
Planas:
Informacinis-semiotinis požiūris į kultūrą. Pagrindiniai kultūrinių ženklų sistemų tipai.
Kultūros vertybės, esmė ir rūšys.
Normų samprata kultūros studijose, jų funkcijos ir rūšys.
Literatūra:
1. Bagdasarjanas. N.G. Kultūrologija: vadovėlis - M.: Yurayt, 2011 m.
2. Kultūrologija: vadovėlis / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kaganas. – M.: Aukštasis mokslas, 2011 m.
3. Karminas A.S. Kultūrologija: trumpas kursas– Sankt Peterburgas: Petras, 2010 m.
Rengdami pirmąjį klausimą, studentai turi suprasti kultūros apibrėžimo skirtumą informacinio-semiotinės požiūrio požiūriu, palyginti su jiems jau žinomais apibrėžimais („Kultūra yra ypatinga nebiologinė informacijos proceso forma“) , kuriame kultūra nagrinėjama trimis pagrindiniais aspektais: kultūra kaip artefaktų pasaulis, kultūra kaip reikšmių pasaulis ir kultūra kaip ženklų pasaulis. Kultūros turinys visada išreiškiamas kalboje. Liežuvis plačiąja šios sąvokos prasme įvardykite bet kurią ženklų sistemą(priemonės, ženklai, simboliai, tekstai), leidžiantys žmonėms bendrauti ir perduoti vieni kitiems įvairią informaciją. Ženklų sistemos ir jų pagalba kaupiama informacija yra svarbiausi būtini kultūros komponentai. Mokiniai turi tai atsiminti, laikydami kultūrą sudėtinga ženklų sistema.
Svarbu pažymėti, kad šiandien informacinis-semiotinis požiūris į kultūros supratimą yra vienas pagrindinių kultūros studijose. Būtent ja kultūros mokslininkai M. S. Kaganas, A. S. Karminas, Yu. N. Soloninas grindžia savo kultūros supratimą. ir kiti, kurių vadovėlius Rusijos Federacijos aukštojo mokslo ministerija rekomenduoja kaip pagrindinius.
Svarstydami pagrindinius ženklų sistemų tipus, mokiniai turėtų pasirūpinti, kad pateiktų kiekvienos rūšies ženklų sistemos pavyzdžius. Vaizdingi ir įtikinami pavyzdžiai padeda geriau suprasti ir įsisavinti programos medžiagą.
Svarstydami vertybių klausimą, mokiniai turi pabrėžti vertybių vaidmenį kultūroje, išsiaiškinti jų prigimtį ir ryšį su normomis, mentalitetu, nustatyti vertybių rūšis ir klasifikaciją. Svarbu įsivaizduoti individo vertybinių orientacijų sistemą ir jos formavimosi veiksnius.
Kultūros studijų normos samprata priklauso nuo kultūros normatyvumo laipsnio ir specifikos, studentas turėtų susipažinti su įvairiomis normų klasifikacijomis, pateikti pavyzdžių.
3 seminaras.Kultūra ir religija.
Planas: 1. Religija kultūriniame pasaulio paveiksle. Pagrindiniai religijos elementai ir funkcijos.
2. Pasaulio religijos:
a) Budizmas: ištakos, mokymai, šventieji tekstai;
b) Krikščionybė: krikščioniškos doktrinos ir išpažinties atsiradimas ir pagrindai.
c) Islamas: kilmė, tikėjimas, išpažintys.
Literatūra:
1. Bagdasarjanas. N.G. Kultūrologija: vadovėlis - M.: Yurayt, 2011 m.
2. Kultūrologija: vadovėlis / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kaganas. – M.: Aukštasis mokslas, 2011 m.
3. Karminas A.S. Kultūrologija: trumpas kursas – Sankt Peterburgas: Petras, 2010 m.
4. Kultūrologija: vadovėlis / red. G.V. Dracha. - Rostovas/Donas: Finiksas, 2012 m.
5. Kultūros studijos. Pasaulio kultūros istorija / red. A.N. Markova - M.: Vienybė, 2011 m.
6. Kostina A.V. Kultūrologija: elektroninis vadovėlis. – M.: Knorus, 2009 m.
7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. ir kt.. Kultūros studijų paskaitos. Uch. kaimas – Vladikaukazas, red. SK GMI, 2006 m.
Religijos klausimai glaudžiai susiję su kultūra. Ne veltui žodžio kultūra šaknis yra žodis „kultas“ – kažkieno ar kažko garbinimas, garbinimas. Štai kodėl seminaro sesija remiantis mokinių savarankišku mokymu, pasiūlyta tirti plačiausiai pasaulyje paplitusias religijas. Kalbant apie krikščionybę ir islamą, mes gyvename regione, kuriame mus supa abu šie tikėjimai. Pagal savo religinę kilmę daugelis mokinių yra krikščionys arba musulmonai, todėl jiems visai nenaudinga žinoti savo protėvių religijos pagrindus.
Rengiant 1 klausimą seminarui, reikia suprasti, kad bet kuri religija yra esminis socialinio gyvenimo veiksnys. Religija, išaugusi iš mitologijos, paveldi iš jos esminę vietą kultūroje. Tuo pat metu išsivysčiusioje visuomenėje, kur menas, filosofija, mokslas, ideologija ir politika sudaro savarankiškas kultūros sferas, religija tampa jų bendru, sistemą formuojančiu dvasiniu pagrindu. Jo įtaka visuomenės gyvenimui buvo ir išlieka labai reikšminga, o kai kuriais istorijos laikotarpiais – lemiama. Mokiniai turėtų mokėti ne tik išvardyti pagrindinius religijos elementus, bet ir pakomentuoti jų turinį. Taip pat išsamiai pakalbėkite apie pagrindines religijos funkcijas.
Skirtingai nuo kitų pasaulio religijų, budizmas dažnai interpretuojamas kaip filosofinis ir religinis mokymas, religija „be sielos ir be Dievo“ – Siddhartha Gautama (563 – 486–473 m. pr. Kr.) – Buda, t.y. „Šviesuolis“ buvo istorinė asmenybė, mažos Himalajų papėdėse gyvenusios genties šakių karaliaus sūnus. Po mirties jį dievino jo pasekėjai. Kalbėdami apie budizmo ištakas, mokiniai turėtų žinoti, kad jis išaugo iš senovės Indijos brahmanizmo. Budizmo filosofai iš jo pasiskolino atgimimo idėją. Šiandien budizmas yra ne tik religija, bet ir etika bei tam tikras gyvenimo būdas.
Prieš pat mirtį Buda suformulavo savo mokymo principus: „keturios kilnios tiesos“, priežastingumo teorija, elementų nepastovumas, „vidurinis kelias“, „aštuongubas kelias“. Mokinių užduotis – ne tik išvardinti, bet ir mokėti atskleisti šių principų turinį, darant išvadą, kad galutinis jų tikslas – pasiekti nirvaną. Mokiniai turi suprasti, kad nirvana (paaiškinkite terminą) yra aukščiausia dvasinės veiklos ir energijos būsena, neturinti bazinių prisirišimų. Buda, pasiekęs nirvaną, dar daug metų skelbė savo mokymus.
Krikščionybės istorija išsamiai aprašyta daugelyje vadovėlių ir žinynų. Rengiant šią klausimo dalį, svarbu pristatyti naujos religijos atsiradimo pagrindinėje judaizmo kryptyje ištakas, krikščionybės ir judaizmo skirtumą bei krikščioniškosios doktrinos pagrindus (Jėzaus Kalno pamokslas, Tikėjimo išpažinimas) . Bibliją galima pateikti iš 2 pagrindinių dalių – Senojo ir Naujojo Testamento. Be to, mokiniai turėtų suvokti paties Naujojo Testamento, kaip naujo susitarimo tarp Dievo ir žmonių, esmę. Studentai taip pat turi susidaryti idėją apie 3 pagrindines krikščionybės šakas - stačiatikybę, katalikybę ir protestantizmą bei pagrindinius jų skirtumus.
Rengiant islamo klausimą, reikia atsižvelgti į tai, kad islamas, kaip jauniausia iš pasaulio religijų, daug perėmė tiek iš judaizmo, tiek iš krikščionybės, todėl islamas laikomas vienu iš Abraomas religijos. Muhamedas (Magomedas) - islamo pranašas, paskutinis Mesijas (pagal musulmonų tikėjimą), pasisakęs prieš arabų pagonybę, pasitelkdamas naująjį tikėjimą, kurį skelbė, prisidėjo ne tik prie etninės, bet ir prie valstybės arabų konsolidacija. Tai paaiškina faktą, kad „džihado“ („ghazavat“) idėja egzistavo ankstyvajame islame. Studentai turi atsekti istorinę šios idėjos raidą ir jos šiuolaikinį įkūnijimą islamo fundamentalizme (ypač vahabizmo judėjime). Islamo mokymo esmė slypi 5 „islamo stulpų“ pripažinime, kuriuos studentai turi ne tik konstatuoti, bet ir paaiškinti. Taip pat būtina atsekti Korano ir Sunos sukūrimo istoriją, jų vaidmenį tikinčiųjų gyvenime. Taip pat mokiniai turėtų suprasti pagrindines islamo sroves – sunizmą ir šiizmą.
Pagrindinė kurso literatūra:
1. Karminas A.S. Kultūrologija: trumpas kursas - Sankt Peterburgas: Petras, 2010. - 240 p.
2. Kultūrologija: vadovėlis / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kaganas. – M.: Aukštasis mokslas, 2010. – 566 p.
3. Bagdasarjanas. N.G. Kultūrologija: vadovėlis - M.: Yurayt, 2011. – 495 p.
papildomos literatūros:
1. Kultūrologija: vadovėlis bakalaurams ir specialistams / red. G.V. Dracha ir kt. – M.: Petras, 2012. – 384 p.
2. Markova A.N. Kultūrologija. – M.: Prospekt, 2011. – 376 p.
3. Kostina A.V. Kultūrologija. – M.: Knorus, 2010. – 335 p.
4. Gurevičius P.S. Kultūrologija: studijos. kaimas – M.: „Omega-L“, 2011. – 427 p.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. ir kt.. Kulturologija: studijos. kaimas - Rostovas prie Dono: Finiksas, 2010. – 351 p.
6. Viktorovas V.V. Kultūrologija: studijos. universitetams. – M.: Finansų universitetas prie Vyriausybės. RF, 2013. – 410 p.
7. Jazykovičius V.R. Kultūrologija: edukacinis ir metodinis vadovas universitetams. – Minskas: RIVSH, 2013. – 363 p.
Siūlomatiessantraukos:
1. Kultūrinė antropologija kaip neatsiejama kultūros studijų dalis. F. Boas. 2. Kultūros studijų metodai. 3. Semiotika kaip mokslas. 4. Kultūra kaip tekstas. 5. Kultūros kalbos esmė ir funkcijos. 6. Kultūrinių kalbų gausa. 7. Simbolis kaip kultūrinės kalbos priemonė. 8. Simbolis moksle ir mene. 9. Vertybės komponento vaidmuo žmonių gyvenime. 10. Kultūros vertybinė šerdis ir jos formavimąsi įtakojantys veiksniai. 11. Vertybių ir individo motyvų santykio problema. 12. Asmens vertybių pasaulio ir visuomenės santykio problema. 13. Mentaliteto prasmė. 14. Mentalitetas ir tautinis charakteris. 15. Primityvus ir senovinis mentalitetas. 16. Mentalitetas viduramžiais. 17. Antropologinė kultūros struktūra. 18. „Kultūrinė aplinka“ ir „gamtinė aplinka“, tikroji jų sąsaja žmogaus gyvenime. 19. Žaidimo vaidmuo kultūroje. 20. Kultūra ir intelektas. 21. Istorinė kultūros egzistavimo dinamika. 22. Grožis kaip meno esmė. 23. Meninis ir mokslinis pasaulio vaizdas. 24. Meno kūrinio suvokimas. 25. Menas ir religija. J. Ortega y Gasseto meno „dehumanizacijos“ koncepcija. 26. Art in modernus pasaulis. 27. Tradicija ir inovacijos kultūroje. 28. Istorijos ir kultūros raidos dėsniai. 29. Istorinės ir kultūrinės tipologijos problema. 30. Etniškumas ir kultūra L.N.Gumiliovo sampratoje. 31. Etnokultūriniai stereotipai. 32. Semiotiniai kultūrų tipai Yu. Lotman. 33. Jaunimo subkultūra. 34. Kontrkultūra kaip sociodinamikos mechanizmas. 35. Kontrkultūriniai reiškiniai. 36. Primityvi tapyba. 37. Mitas kaip kultūros reiškinys. 38. Mitai senovės graikų gyvenime. 39. Mitas ir magija. 40. Charakterio bruožai mitas ir mitologinio mąstymo logika. 41. Sociokultūrinės mito ir mitų funkcijos šiuolaikinėje kultūroje. 42. Rusija Rytų-Vakarų sistemoje: kultūrų konfrontacija arba dialogas. 43. Rusų tautinis charakteris. 44. Ortodoksiniai rusų kultūros motyvai. 45. Vakariečiai ir slavofilai apie rusų kultūrą ir istorinį Rusijos likimą. 46. krikščionių šventykla kaip dvasinio ir kultūrinio gyvenimo centras. 47. Rusų kultūros sekuliarizacija XVII a. 48. Apšvietos kultūros ypatumai Rusijoje. 49. F. Nietzsche's kultūros tipologinis modelis. 50. Kultūrinių ir istorinių tipų samprata N.Ya.Danilevsky. 51. O. Spenglerio ir A. Toynbee kultūros tipologija. 52. P. Sorokino sociokultūrinės dinamikos teorija. 53. K. Jaspersas apie vienintelį žmogaus raidos kelią ir pagrindinius jo etapus. 54. Pagrindinės grėsmės ir pavojai kultūrai XXI a. 55. Technologijos kaip sociokultūrinis reiškinys. 56. Kultūros ir gamtos sąveikos perspektyvos XXI amžiuje. 57. Kultūros paminklų apsauga. 58. Pasaulio muziejai ir jų vaidmuo išsaugant žmonijos kultūros paveldą. 59. Kultūros universalijos šiuolaikiniame pasaulio procese.
Pasaulio religijos – tai tikėjimų ir praktikų sistema, apibrėžianti dieviškosios sferos ir konkrečios visuomenės, grupės ar individo santykį. Ji pasireiškia doktrinine forma (doktrina, tikėjimas), religiniais veiksmais (garbos, ritualas), socialinėje ir organizacinėje sferoje (religinė bendruomenė, bažnyčia) ir individualaus dvasingumo sferoje.
Taip pat religija yra bet kokia kultūrinė tam tikrų elgesio tipų, pasaulėžiūrų, šventų vietų sistema, siejanti žmoniją su antgamtiškumu ar transcendentalumu. Tačiau nėra mokslinio sutarimo, kas tiksliai yra religija.
Pasak Cicerono, pavadinimas kilęs iš lotyniško žodžio relegere arba religere.
Įvairių tipų religijose gali būti arba nebūti skirtingų dieviškų, šventų dalykų elementų. Religinės praktikos apima ritualus, pamokslus, garbinimą (dievybių, stabų), aukojimus, šventes, šventes, transus, iniciacijas, laidotuves, meditaciją, maldą, muziką, meną, šokį, viešąsias paslaugas ar kitus žmogaus kultūros aspektus. Beveik kiekviena religija turi šventų istorijų ir pasakojimų, išsaugotų Raštuose, taip pat simbolių ir šventų vietų, suteikiančių gyvenimui prasmę. Religijose yra simbolinių istorijų, skirtų paaiškinti gyvybės kilmę, visatą ir kt. Tradiciškai tikėjimas, be proto, yra laikomas religinių įsitikinimų šaltiniu.
Religijos istorija
Niekas negali atsakyti, kiek religijų egzistuoja pasaulyje, tačiau šiandien yra žinoma apie 10 000 skirtingų judėjimų, nors apie 84% pasaulio gyventojų yra susiję su viena iš penkių didžiausių: krikščionybe, islamu, induizmu, budizmu ar „. tautinė religija“.
Yra keletas teorijų apie religinių praktikų kilmę. Pasak autoritetingų antropologų, daugelis pasaulio religijų sąrašo prasidėjo kaip aktyvinantys, įkvepiantys judėjimai, nes charizmatiško pranašo pasaulio atsiradimo vizija, žmonės (tt) sugeneravo daugybės žmonių, ieškančių daugiau išsamus atsakymas į jų klausimus ir problemas. Pasaulinei religijai nebūdinga specifinė aplinka ar etninė priklausomybė ir ji gali būti plačiai paplitusi. Egzistuoti skirtingi tipai pasaulio religijos, ir kiekviena iš jų turi išankstinių nusistatymų. To esmė, be kita ko, gali būti ta, kad tikintieji linkę laikyti savo, o kartais nepripažįsta kitų religijų ar kaip svarbių.
XIX–XX amžiais humanistinė išpažinimas suskirstė religinį tikėjimą į filosofiškai apibrėžtas kategorijas – „pasaulio religijas“.
Penkios didžiausios pasaulio religinės grupės, apimančios 5,8 milijardo žmonių – 84 % gyventojų – yra krikščionybė, islamas, budizmas, judaizmas ir tradiciniai liaudies tikėjimai.
krikščionybė
Krikščionybė remiasi Jėzaus iš Nazareto, kuris yra laikomas šio judėjimo pradininku (I a. po Kr.), gyvenimu ir mokymu, jo gyvenimas nubrėžtas Biblijoje (Senajame ir Naujajame Testamentuose). Krikščioniškasis tikėjimas yra tikėjimas Jėzumi kaip Dievo Sūnumi, Gelbėtoju ir Viešpačiu. Beveik visi krikščionys tiki Trejybe, kuri moko Tėvo, Sūnaus (Jėzaus Kristaus) ir Šventosios Dvasios vienybės kaip trys vienoje Dievybėje. Krikščionys savo tikėjimą gali apibūdinti kaip Nikėjos tikėjimo išpažintį. Kaip religinė doktrina, krikščionybė kilo iš Bizantijos civilizacijos pirmajame tūkstantmetyje ir išplito visoje Vakarų Europoje kolonizacijos metu ir toliau visame pasaulyje. Pagrindinės krikščionybės šakos (pagal šalininkų skaičių):
- – Katalikų bažnyčia, kuriai vadovauja vyskupas;
- – Rytų krikščionybė, įskaitant Rytų ortodoksiją ir Rytų Bažnyčią;
- – Protestantizmas, atsiskyręs nuo Katalikų bažnyčios XVI amžiaus protestantiškoje reformacijoje ir suskilęs į tūkstančius konfesijų.
Pagrindinės protestantizmo šakos yra anglikonizmas, baptistizmas, kalvinizmas, liuteronizmas ir metodizmas, kurių kiekviena apima daugybę skirtingų konfesijų ar grupių.
Islamas
Remiantis Koranu - šventa knyga apie pranašą Mahometą, vadinamą pagrindine politine ir religine figūra, gyvenusia VII amžiuje. Islamas remiasi pagrindine religinių filosofijų vienybe ir priima visus judaizmo, krikščionybės ir kitų Abraomo tikėjimų pranašus. Tai plačiausiai praktikuojama religija Pietryčių Azijoje, Šiaurės Afrikoje, Vakarų Azijoje ir Centrinėje Azijoje, taip pat yra musulmonų dauguma kai kuriose Pietų Azijos, Afrikos į pietus nuo Sacharos ir Pietų Afrikos dalyse. Rytų Europos. Yra keletas islamo respublikų – Iranas, Pakistanas, Mauritanija ir Afganistanas.
Islamas skirstomas į šias interpretacijas:
- – sunitų islamas yra didžiausia islamo denominacija;
- – Šiitų islamas yra antras pagal dydį;
- - Ahmadija.
Yra musulmonų atgimimo judėjimai, tokie kaip muvahidizmas ir salafizmas.
Kitos islamo konfesijos yra: islamo tauta, sufizmas, koranizmas, nekonfesiniai musulmonai ir vahabizmas, kuri yra dominuojanti musulmonų mokykla Saudo Arabijos Karalystėje.
budizmas
Apima įvairias tradicijas, tikėjimus ir dvasines praktikas, daugiausia paremtas mokymais, priklausančiais Budai. Budizmas atsirado m Senovės Indija tarp VI ir IV amžių prieš Kristų e., iš kur pradėjo plisti po Aziją. Mokslininkai nustatė dvi pagrindines išlikusias budizmo šakas: Theravada („Senųjų mokykla“) ir Mahajana („Didysis laivas“). Budizmas yra ketvirta pagal dydį religija pasaulyje, turinti daugiau nei 520 milijonų šalininkų – daugiau nei 7% pasaulio gyventojų.
Budistinės mokyklos skiriasi tiksliu išlaisvinimo kelio pobūdžiu ir įvairių mokymų bei šventraščių, ypač jų praktikos, svarba ir kanoniškumu. Praktiniai budizmo metodai apima „pasitraukimą“ į Budą, Dharmą ir Sanghą, Šventojo Rašto suvokimą, etinių ir dorybingų priesakų laikymąsi, prisirišimo atsisakymą, meditacijos praktiką, išminties, gailestingumo ir užuojautos ugdymą, Mahajanos praktiką – bodhichitta ir Vajrayana. praktika – generavimas ir etapo užbaigimas.
Theravadoje galutinis tikslas yra klesha nutraukimas ir išaukštintos nirvanos būsenos pasiekimas, pasiekiamas praktikuojant kilnų aštuoniapusį kelią (Vidurinį kelią). Theravada yra plačiai paplitusi Šri Lankoje ir Pietryčių Azijoje.
Mahajana, apimanti grynosios žemės, dzeno, ničireno budizmo, šingono ir tantai (Tendai) tradicijas, yra Rytų Azijoje. Užuot pasiekusi nirvaną, mahajana siekia Budos per bodhisatvos kelią – būseną, kurioje žmogus lieka atgimimo cikle, kurio bruožas yra padėti kitiems žmonėms pasiekti pabudimą.
Vadžrajana, indų siddoms priskiriamų mokymų visuma, gali būti laikoma trečiąja mahajanos šaka arba tiesiog jos dalimi. Tibeto budizmas, išsaugantis Vadžrajanos mokymus, praktikuojamas Himalajų, Mongolijos ir Kalmikijos apylinkėse.
judaizmas
– seniausias Abraomo tikėjimas, kilęs iš senovės Izraelio. Tora tampa pagrindiniu Raštu ir didesnio teksto, žinomo kaip Tanach arba hebrajiška Biblija, dalimi. Ją papildo tradicijos, išdėstytos rašytinės formos vėlesniuose tekstuose, tokiuose kaip Midrašas ir Talmudas. Judaizmas apima daugybę šventraščių, praktikų, teologinių pozicijų ir organizavimo formų. Šioje religijoje yra daug judėjimų, kurių dauguma kilo iš rabiniškojo judaizmo, skelbiančio, kad Dievas atskleidė savo įstatymus ir įsakymus Mozei ant Sinajaus kalno užrašais ant akmenų, o žodine – Tora. Istoriškai šį teiginį ginčijo įvairios mokslo grupės. Didžiausi žydų religiniai judėjimai yra ortodoksinis judaizmas (Haredi), konservatorius ir reformatas.
Šamanizmas
Tai praktika, apimanti veiksmus, kurių metu pasikeičia sąmonė, siekiant suvokti dvasių pasaulį ir su juo bendrauti.
Šamanas yra tas, kuris turi prieigą prie gerųjų ir piktųjų dvasių pasaulio. Šamanas patenka į transo būseną būrimo ir gydymo ritualo bei praktikos metu. Žodis „šamanas“ tikriausiai kilęs iš Šiaurės Azijos evenkų kalbos. Šis terminas tapo plačiai žinomas po to, kai Rusijos kariai 1552 m. užkariavo šamanišką Kazanės chanatą.
Terminą „šamanizmas“ Vakarų antropologai pirmą kartą pavartojo senajai turkų ir mongolų religijai, taip pat kaimyninėms tungusų ir samojedų tautoms. Stebėdami ir lygindami daugiau religinių tradicijų visame pasaulyje, kai kurie Vakarų antropologai pradėjo laisvai vartoti šį terminą, norėdami apibūdinti nesusijusias magiškai religines praktikas, aptinkamas kitų Azijos, Afrikos, Australijos ir net visiškai nesusijusių pasaulio dalių etninėse religijose. Amerikoje, nes jie tikėjo, kad šios praktikos buvo panašios viena į kitą.
Šamanizmas apima tikėjimą, kad šamanai tampa tarpininkais arba pasiuntiniais tarp žmonių pasaulio ir dvasinio pasaulio. Ten, kur šis reiškinys paplitęs, žmonės tiki, kad šamanai gydo ligas ir gydo sielą, o šamanai gali aplankyti kitus pasaulius (dimensijas). Šamanas pirmiausia veikia siekdamas paveikti žmonių pasaulį. Atkūrus pusiausvyrą, liga išnyksta.
Tautinės religijos
Vietiniai arba nacionaliniai mokymai reiškia plačią tradicinių religijų kategoriją, kuriai gali būti būdingas šamanizmas, animizmas ir protėvių garbinimas. tradicinėmis priemonėmis, vietiniai ar pagrindiniai, perduodami iš kartos į kartą. Tai religijos, kurios yra glaudžiai susijusios su konkrečia žmonių grupe, etnine kilme ar gentimi ir dažnai neturi oficialių tikėjimo išpažinimų ar šventraščių. Kai kurios religijos yra sinkretinės, jungiančios skirtingus religinius įsitikinimus ir praktiką.
Nauji religiniai judėjimai
Naujas religinis judėjimas – jauna religija arba alternatyvus dvasingumas, yra religinė grupė, turi modernią kilmę ir užima periferinę vietą dominuojančioje religinėje visuomenės kultūroje. Gali būti naujos kilmės arba didesnės religijos dalis, bet skirtis nuo jau egzistuojančių konfesijų. Mokslininkai apskaičiavo, kad šis naujas judėjimas turi šimtus tūkstančių pasekėjų visame pasaulyje, o dauguma jų narių gyvena Azijoje ir Afrikoje.
Naujosios religijos dažnai susiduria su tradicinių religinių organizacijų ir įvairių pasaulietinių institucijų priešiškumu. Šiuo metu yra keletas mokslinių organizacijų ir recenzuojamų žurnalų, skirtų šiam klausimui. Mokslininkai naujų religinių judėjimų atsiradimą šiais laikais sieja su atsaku į šiuolaikiniai procesai sekuliarizacija, globalizacija, fragmentacija, refleksyvumas ir individualizacija.
Nėra vieningų sutartų kriterijų, kaip apibrėžti „naują religinį judėjimą“. Tačiau šis terminas rodo, kad grupė yra neseniai kilusi. Viena nuomonė yra tokia, kad „naujas“ gali reikšti, kad mokymas yra naujesnis nei dauguma žinomų.
Taigi šiame straipsnyje apžvelgėme pasaulio religijas nuo seniausių iki jauniausių, nuo reikšmingesnių iki mažiau žinomų.
Per visą istoriją žmogus kažkuo tikėjo. Įvairioms dievybėms buvo atnešamos įvairios aukos, kurios karts nuo karto siųsdavo nelaimes arba, priešingai, dovanodavo dosnų derlių. Įvairių regionų žmonių įsitikinimai galėjo radikaliai skirtis ir kiekvienas iš jų turėjo kažką originalaus. Šiandien yra daug įvairių religijų ir įsitikinimų, ir labai sunku juose orientuotis. Tačiau kiekvienas išsilavinęs žmogus turėtų bent šiek tiek apie jas žinoti, todėl šiame straipsnyje apžvelgsime tris pagrindines pasaulio religijas, o mokslininkams siūlau paskaityti straipsnį – plačiausiai paplitusių pasaulio religijų apžvalgą. , kuris yra kitame skyriuje.
adUnit = document.getElementById("google-ads-3HG4"); adWidth = adUnit.offsetWidth; if (adWidth >= 999999) ( /* PIRMOJI, JEI IŠ KELIO */ ) else if (adWidth >= 468) ( if (document.querySelectorAll(.ad_unit").length > 2) ( google_ad_slot = " 0"; adUnit.style.display = "none"; ) else ( adcount = document.querySelectorAll(.ad_unit").length; tag = "ad_unit_468x60_"+adcount; google_ad_width = "468"; google_ad_height = "60"; google_ad_format = "468x60_as"; google_ad_type = "text"; google_ad_channel = ""; ) ) else ( google_ad_slot = "0"; adUnit.style.display = "nėra"; ) adUnit.className = adUnit.className + " + ad_className žyma; google_ad_client = "ca-pub-7982303222367528"; adUnit.style.cssFloat = ""; adUnit.style.styleFloat = ""; adUnit.style.margin = ""; adUnit.style.textAlign = ""; google_color_border = "ffffff"; google_color_bg = "FFFFFF"; google_color_link = "cc0000"; google_color_url = "940f04"; google_color_text = "000000"; google_ui_features = "rc:";
KRIKŠČIONYBĖ - viena iš trijų pasaulio religijų (kartu su budizmu ir islamu). Ji turi tris pagrindines kryptis: stačiatikybę, katalikybę, protestantizmą. Jis pagrįstas tikėjimu Jėzumi Kristumi kaip Dievu žmogumi, Gelbėtoju, Trejybės Dievybės 2-ojo asmens įsikūnijimu (žr. Trejybę). Tikintieji supažindinami su Dievo malone dalyvaujant sakramentuose. Krikščionybės doktrinos šaltinis yra Šventoji Tradicija, pagrindinis dalykas joje – Šventasis Raštas (Biblija); taip pat „Tikėjimo išpažinimas“, ekumeninių ir kai kurių vietinių tarybų sprendimai, atskiri bažnyčios tėvų darbai. Krikščionybė atsirado I amžiuje. n. e. tarp Palestinos žydų iš karto išplito ir kitose Viduržemio jūros šalyse. IV amžiuje. tapo valstybine Romos imperijos religija. Iki XIII a. visa Europa buvo sukrikščioninta. Rusijoje krikščionybė plito Bizantijos įtakoje nuo 10 a. Dėl schizmos (bažnyčių padalijimo) krikščionybė 1054 m. suskilo į stačiatikybę ir katalikybę. Iš katalikybės per reformaciją XVI a. Atsirado protestantizmas. Iš viso Yra daugiau nei 1 milijardas krikščionių.
ISLAMAS(arab., liet. – paklusnumas) – monoteistinė religija, viena iš pasaulio religijų (kartu su krikščionybe ir budizmu), jos pasekėjai yra musulmonai. Iš Arabijos atsirado VII a. Įkūrėjas: Mohammedas. Islamas išsivystė stipriai veikiamas krikščionybės ir judaizmo. Dėl arabų užkariavimų ji išplito į Vidurinius ir Vidurinius Rytus. Rytuose, vėliau kai kuriose šalyse Tolimieji Rytai, Pietryčiai. Azija, Afrika. Pagrindiniai islamo principai yra išdėstyti Korane. Pagrindinės dogmos yra vieno dievo – visagalio Dievo – Alacho garbinimas ir Mahometo, kaip pranašo – Alacho pasiuntinio, garbinimas. Musulmonai tiki sielos nemirtingumu ir pomirtiniu gyvenimu. Penkios pagrindinės pareigos (islamo ramsčiai), nustatytos islamo šalininkams, yra šios:
1) tikėjimas, kad nėra Dievo, išskyrus Allah, o Mahometas yra Alacho pasiuntinys (shahadah);
2) penkis kartus per dieną malda (salat);
3) išmalda vargšų naudai (zakat);
4) pasninkas Ramadano mėnesį (pirtis);
5) piligriminė kelionė į Meką (Hajj), atliekama bent kartą gyvenime.
Šventa tradicija yra suna. Pagrindinės kryptys – sunizmas ir šiizmas. 10 amžiuje sukurta teorinės teologijos sistema – kalamas; Islamo teisinė sistema yra sukurta šariato teisėje. VIII-IX a. atsirado mistinis judėjimas – sufizmas. Manoma, kad islamo pasekėjų skaičius siekia 880 milijonų (1990 m.). Beveik visose šalyse, kuriose vyrauja musulmonai, islamas yra valstybinė religija.
BUDIZMAS - viena iš trijų (kartu su krikščionybe ir islamu) pasaulio religijų. Kilęs iš Dr. Indija VI-V a. pr. Kr e. Įkūrėju laikomas Siddhartha Gautama (žr. Buda). Pagrindinės kryptys: Hinayana ir Mahayana. Budizmo iškilimas Indijoje V a. pr. Kr e. - pradžia I tūkstantmetis po Kr e.; išplito į pietryčius. ir Centras. Azija, iš dalies trečiadienį. Azija ir Sibiras, įsisavinęs brahmanizmo, daoizmo ir kt. elementus. Indijoje iki XII a. ištirpo induizme, darydamas jam didelę įtaką. Jis pasisakė prieš išorinių religinio gyvenimo formų (įskaitant ritualizmą) vyravimą, būdingą brahmanizmui. Budizmo centre yra mokymas apie „4 kilnias tiesas“: yra kančia, jos priežastis, išsivadavimo būsena ir kelias į ją. Kančia ir išsivadavimas yra subjektyvios būsenos ir kartu tam tikra kosminė tikrovė: kančia yra nerimo, įtampos būsena, prilygstanti troškimui, o kartu ir dharmų pulsavimas; išsivadavimas (nirvana) yra nesurištos asmenybės nuo išorinio pasaulio būsena ir tuo pačiu dharmų trikdymo nutraukimas. Budizmas neigia išsivadavimo anapusiškumą; budizme nėra sielos, kaip nekintančios substancijos – žmogaus „aš“ tapatinamas su visišku tam tikros dharmos veikimu, nėra subjekto ir objekto, dvasios ir materijos priešpriešos, nėra Dievo kaip kūrėjo ir , žinoma, aukščiausia būtybė. Vystantis budizmui, jame pamažu vystėsi Budos ir bodhisatvų kultas, ritualas, atsirado sanghas (vienuolių bendruomenės) ir kt.
2011 m. birželio 15 d. Retroman Kuo tikėti? Pagrindinės pasaulio religijosŠiuolaikiniame pasaulyje Yra tūkstančiai tikėjimų ir religijų, kai kurios iš jų turi milijonus šalininkų, o kitos – tik kelis tūkstančius ar net šimtus tikinčiųjų.
Religija yra viena iš pasaulio suvokimo formų, kurios pagrindas yra tikėjimas aukštesne jėga. Paprastai kiekviena religija apima daugybę moralinių ir etinių normų ir elgesio taisyklių, religinių ritualų ir ceremonijų, taip pat sujungia tikinčiųjų grupę į organizaciją. Visos religijos remiasi žmonių tikėjimu antgamtinėmis jėgomis, taip pat tikinčiųjų santykiu su savo dievybe (-ėmis). Nepaisant akivaizdaus religijų skirtumo, daugelis įvairių tikėjimų postulatų ir dogmų yra labai panašūs, o tai ypač pastebima lyginant pagrindines pasaulio religijas.
krikščionybė
Krikščionybės įkūrėjas yra Jėzus Kristus (Jėzus iš Nazareto, 2 m. pr. Kr. Betliejus – 33 m. po Kr. Jeruzalė), Dievo ir Dievo-žmogaus sūnus (tai yra, jis sujungia dieviškąją ir žmogiškąją prigimtį). Antrasis asmuo Trejybės struktūroje. Dievas Sūnus įkūnija Dievo Žodį, tarpininką tarp Dievo ir žmonių, kurio lūpomis Viešpats skelbia Apreiškimo tiesą.Jis buvo neturtingo dailidės iš Galilėjos miesto sūnus. Iki 30 metų jis gyveno visiškoje nežinomybėje, tada skelbė mokymą, apie kurį anksčiau nebuvo girdėti. Aplink jį susiformavo nedidelis studentų ratas. Tačiau jo mokiniai taip pat nesuprato; daugybė priešų persekiojo jį, kol nugalėjo jį, užmušdami jį gėdinga mirtimi ant kryžiaus kaip nusikaltėlį ir piktadarį. Jėzus Kristus priėmė mirtį ant kryžiaus „dėl žmogaus nuodėmių perpirkimo“, o paskui prisikėlė ir pakilo į dangų. 
Tai religija, kurios geografija yra pati plačiausia. Jis remiasi Jėzaus Kristaus mokymu, iš čia ir pavadintas „krikščionybė“. Krikščionys tiki, kad Jėzus yra Dievo sūnus, ir tiki Trejybe (Dievu Tėvu, Dievu Sūnumi ir Dievu Šventąja Dvasia). Biblija sako, kad Jėzus grįš į žemę teisti gyvųjų ir mirusiųjų.
Biblija yra šventoji krikščionių knyga, kurią sudaro dvi dalys: Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas. Senajame Testamente aprašomas gyvenimas iki Jėzaus Kristaus gimimo. Naujajame Testamente aprašomas paties Jėzaus gyvenimas ir mokymai. Į Naująjį Testamentą įeina: Evangelija, Apaštalų darbai – 21 apaštalų laiškas, Apokalipsė (arba Jono Teologo Apreiškimas). Yra keturios evangelijos: Morkaus (70), Luko (80), Mato (90), Jono (100). Tekstai, neįtraukti į Biblijos kodeksą, bet bažnyčios pripažinti šventais, vadinami apokrifais.
Skirtumas tarp trijų pagrindinių krikščionybės krypčių (katalikybės, protestantizmo ir stačiatikybės) yra tas, kad stačiatikiai, skirtingai nei katalikai ir protestantai, netiki skaistyklos egzistavimu, o protestantai laiko vidinį tikėjimą, o ne daugelio sakramentų ir ritualų laikymąsi. , būti raktu į sielos išganymą.todėl protestantų krikščionių bažnyčios yra kuklesnės už katalikų ir stačiatikių bažnyčias, taip pat jų skaičius bažnytiniai sakramentai Protestantai turi mažiau nei krikščionys, kurie laikosi kitų šios religijos judėjimų.
XVI amžiaus Europoje, reformacijos metu, protestantizmo judėjimas turi 3 pagrindines dogmas, įskaitant tik Biblijos pripažinimą tikru Šventuoju Raštu, sielos išganymo pripažinimą tik priimant apmokančią Kristaus auką. ir popiežiaus pirmenybės neigimas. Protestantams bet kuris tikintysis gali būti vadinamas kunigu, ir nereikia nei šventųjų, nei Mergelės Marijos užtarimo.
Asmeninis Rusijos ortodoksų bažnyčios vadovas yra Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Patriarchas valdo bažnyčią kartu su Šventuoju Sinodu. Rusijos stačiatikių bažnyčia yra padalinta į vyskupijas, kurioms vadovauja vyskupijų vyskupai. Vyskupijos apima dekanatų apygardas, kurios suskirstytos į parapijas. Katalikų bažnyčios galva yra popiežius, pasaulietinis ir dvasinis Vatikano vadovas. Vatikano valdymo organas vadinamas Šventuoju Sostu.
Krikščionybės simboliai – stačiatikių ir katalikų kryžius.
Krikščionių sekėjų skaičius visame pasaulyje viršija 2 milijardus, iš kurių Europoje – įvairiais skaičiavimais nuo 400 iki 550 milijonų, Lotynų Amerikoje – apie 380 milijonų, Šiaurės Amerikoje – 180–250 milijonų (JAV – 160–225 milijonai, Kanada). – 25 mln.), Azijoje – apie 300 mln., Afrikoje – 300–400 mln., Australijoje – 14 mln.. Apytikslis įvairių krikščioniškų konfesijų šalininkų skaičius: katalikai – apie 1 mlrd., protestantai – apie 400 mln. (įskaitant 100 milijonai sekmininkų, 70 milijonų metodistų, 70 milijonų baptistų, 64 milijonai liuteronų, apie 75 milijonai presbiterionų ir panašių judėjimų), stačiatikių ir senovės Rytų bažnyčių ("ne chalkedoniečių" bažnyčių ir nestoriečių) - apie 240 milijonų, anglikonų - apie 240 milijonų. 70 mln., Grigališkasis – 10 mln.
Islamas
Islamo įkūrėjas buvo pranašas Mahometas (apie 570-632) iš vienos iš stambių kurašų genčių šeimos. Linkęs į vienatvę Mahometas atsiduoda pamaldiems apmąstymams. Pasak legendos, jo jaunystėje angelai perpjovė Mahometui krūtinę ir nuplovė širdį, o 610 m., būdamas 40 metų, jis per 40 dienų pasninką gavo Apreiškimą Hiros kalne ir dangiškojo pasiuntinio Gabrieliaus žodžius ( Arkangelas Gabrielius) buvo įspausti pranašo širdyje kaip „užrašas“. Mahometas ir nedidelė sekėjų grupė patyrė persekiojimą ir 622 m. persikėlė iš savo gimtosios Mekos į Mediną. Mahometo kova dėl naujos religijos – tikėjimo į vieną Dievą (Alachą) – įkūrimo baigėsi pergale prieš pagonišką Meką 630 m.
Alachas pranašui Mahometui atsiuntė Koraną (arabiškai „skaitymas garsiai, atmintinai“) - pagrindinę šventąją musulmonų knygą, Mahometo pasakytų pamokslų įrašą „pranašiškų apreiškimų“ forma. Koranas susideda iš 114 skyrių (surų), suskirstytų į 6204 eilutes (ayat). Dauguma šių eilučių yra mitologinio pobūdžio ir tik apie 500 eilučių yra nurodymų, susijusių su musulmonų elgesio taisyklėmis. Kitas autoritetingas ir privalomas teisės šaltinis visiems musulmonams yra Suna („Šventoji tradicija“), susidedanti iš daugybės istorijų (haditų) apie paties Mahometo sprendimus ir veiksmus.
„Islamas“ reiškia „paklusnumą Dievui“ ir yra religija, pagrįsta Mahometo mokymu. Islamo pasekėjai yra žinomi kaip musulmonai. Jie tiki į vieną Dievą, Alachą ir jo pranašą Magomedą, sielos egzistavimą ir pomirtinį gyvenimą. Jie taip pat laikosi penkių pagrindinių islamo principų – penkių taisyklių, kuriomis grindžiamas tikro musulmono tikėjimas: garsiai taria Mahadą (pagrindinė tikėjimo simbolio nuostata – „Nėra kito Dievo, išskyrus Allahą, o Mahometas yra jo pasiuntinys“); penkis kartus kasdienė malda(namaz); laikytis pasninko (hurray) per Ramadano mėnesį; labdara - zakat (privalomas mokesčių mokėjimas, kurio rinkimas nustatytas Korane, o mokesčių tarifai sukurti šariate) ir sadaqa (savanoriška aukojimas); hadž (piligriminė kelionė į Meką).
Šariatas (islamo teisė) yra organiškai susijęs su islamu ir jo mokymu. Tai religinių ir teisinių normų rinkinys, sudarytas remiantis Koranu ir Suna, kuriame yra valstybės, paveldėjimo, baudžiamosios ir santuokos teisės normos. Islamas teisinius reguliavimus laiko vieno įstatymo ir tvarkos dalimi. Vadinasi, įsakymams ir draudimams, kurie sudaro šariato normas, taip pat priskiriama dieviška reikšmė.
Šiandien yra trys pagrindinės islamo srovės – sunitai, šiitai ir charidžitai. Sunitai pirmuosius keturis kalifus laiko Magomedo įpėdiniais, taip pat, be Korano, Suną pripažįsta šventomis knygomis; šiitai tiki, kad pranašo įpėdiniais gali būti tik jo tiesioginiai kraujo palikuonys. Charidžitai yra radikaliausia islamo atšaka; jos šalininkų įsitikinimai yra panašūs į sunitų įsitikinimus, tačiau charidžitai pranašo įpėdiniais pripažįsta tik pirmuosius du kalifus.
Religinis centras, religinių įvykių vieta islame, yra mečetė. Islamo simbolis yra žvaigždė ir pusmėnulis.
Tik 18% musulmonų gyvena arabų šalyse. Beveik pusė visų musulmonų gyvena Šiaurės Afrika, apie 30% - Pakistane ir Bangladeše, daugiau nei 10% Indijoje, pirmoji vieta tarp šalių pagal musulmonų skaičių priklauso Indonezijai. Be to, nemaža dalis musulmonų yra JAV, Kinijoje, Europoje, respublikose buvusi SSRS Ir Pietų Amerika.
Pasaulyje yra daugiau nei 1 milijardas musulmonų, todėl tai yra antra pagal dydį religija po krikščionybės.
budizmas
Budizmo įkūrėjas buvo kunigaikščio sūnus, vardu Siddhartha Gautama Shakyamuni, kuris vėliau tapo žinomas kaip Buda („Apšviestasis“). Jis gimė dabartinėje rytinėje Nepalo sienoje ir buvo pirmasis žmogus, pasiekęs nušvitimą (nirvaną). Visą savo gyvenimą jis praleido Indijoje ir paskyrė jį egzistencijos filosofijai. Jo palyginimai buvo pagrįsti Samsaros kančia (viena iš pagrindinių budizmo sąvokų, reiškiančios gimimą ir mirtį).
Budizmas yra filosofija, pagrįsta Budos mokymu. Budos biografija atspindi likimą tikras asmuoįrėmintas mitų ir legendų, kurios laikui bėgant beveik visiškai nustūmė į šalį istorinę budizmo pradininko asmenybę. Remdamiesi Budos mokymu, jo pasekėjai parašė Pali kanoną (Tripitaka), kurį daugumos budizmo judėjimų pasekėjai laiko šventa knyga. Pagrindinės budizmo srovės šiandien: Hinayama (Theravada budizmas – „Siauras kelias į išsivadavimą“), Mahajana („Platus kelias į išsivadavimą“) ir Vadžrajana („Deimantinis kelias“).
Nepaisant tam tikrų skirtumų tarp stačiatikių ir naujųjų budizmo judėjimų, šios religijos pagrindas yra tikėjimas reinkarnacija, tai yra žmogaus atgimimas po mirties naujame kūne, kuris priklauso nuo praėjusio gyvenimo veiksmų (įstatymo). karmos). Pagrindinis dalykas, kurio, pasak budizmo, žmogus turėtų siekti, yra nušvitimo kelio paieška, per kurią galima išsivaduoti iš nesibaigiančios atgimimų grandinės ir rasti absoliučią ramybę bei ištirpimą amžinybėje, tai yra pasiekti nirvaną. .
Vienas iš svarbiausių Indijos filosofijos simbolių yra siela. Siela skęsta „Samsaros vandenyse“, bandydama atsikratyti praeities klaidų, apsivalyti... Tai vadovaujasi svarbiu gyvenimo principu: negalima atsispirti blogiui.
Skirtumas tarp budizmo ir kitų religijų yra budizmo įsitikinimas, kad žmogaus karma priklauso nuo jo veiksmų, o kiekvienas eina savo nušvitimo keliu ir yra atsakingas už savo išganymą, o dievai, kurių egzistavimą pripažįsta budizmas, nevaidina. pagrindinis vaidmuo žmogaus likime, nes jiems taip pat galioja karmos dėsniai.
Budizme, skirtingai nei krikščionybėje ir islame, nėra bažnyčios, bet yra tikinčiųjų bendruomenė – sangha, kuri susikuria konkrečioje budistų šventykloje ar vienuolyne. Tai dvasinė brolija, kuri padeda tobulėti budizmo keliu. Du pagrindiniai budizmo simboliai yra paties Budos, sėdinčio Lotoso pozoje, atvaizdai ir Dharmos čakra (įstatymo ratas).
Pasaulyje yra apie 400 milijonų žmonių, praktikuojančių budizmą kasdieniame gyvenime, ir 1 milijonas budistų vienuolių. Budizmas plačiai paplitęs Azijos šalyse (Indijoje, Tailande, Tibete, Korėjoje, Mangolijoje, Laose, Indonezijoje ir kt.).
Be minėtų trijų pasaulinių religijų, kiekviename pasaulio kampelyje yra tautinių ir tradicinių religijų, taip pat su savo kryptimis. Jos atsirado arba ypač išplito kai kuriose šalyse. Tuo remiantis išskiriami šie religijų tipai:
● Hinduizmas (Indija);
● Konfucianizmas (Kinija);
● daoizmas (Kinija);
● judaizmas (Izraelis);
● Sikizmas (Pandžabo valstija Indijoje);
● šintoizmas (Japonija);
● pagonybė (indėnų gentys, Šiaurės ir Okeanijos tautos).
Pakalbėkime apie induizmą ir judaizmą išsamiau.
induizmas
Indijos religija, anksčiau vadinta „Sanatana Dharma“, o tai reiškia „amžinasis įstatymas“. Manoma, kad induizmas yra labiausiai senovės religija pasaulis (susiformavęs I tūkstantmetyje po Kr.), jame nematyti jokios apibrėžtos vienybės. Saugomi induizmo mokymai dideli kiekiaišventuosius raštus, kurie buvo juose nešiojami tūkstančius metų filosofinius mokymus. Šie šventraščiai skirstomi į dvi dalis – shruti (pagrindinė) ir smriti (papildoma), juose aprašomos pagrindinės dogmos, kurios yra šventos taisyklės kiekvienam šios religijos pasekėjui.Induizmas yra Vedų religijos ir brahmanizmo raidos bei tolesnio liaudies tikėjimų asimiliacijos proceso rezultatas. Induizmo pagrindas yra sielų reinkarnacijos (samsara) doktrina, kuri vyksta pagal atpildo (karmos) dėsnį už dorą ar blogą elgesį, nulemtą aukščiausių dievų (Višnaus ar Šivos) ar jų įsikūnijimų garbinimo. , ir kastų buities taisyklių laikymasis.
Religiniai ritualai atliekami šventyklose, prie vietinių ir namų altorių bei šventose vietose. Kaip šventi gerbiami gyvūnai (karvė, gyvatė), upės (Gangas), augalai (lotosas) ir kt.. Induizmui būdinga aukščiausios dievybės universalumo ir universalumo idėja, kuri ypač išryškėja mokant apie bhakti. Šiuolaikinis induizmas egzistuoja dviejų judėjimų pavidalu: vaišnavizmas ir šivizmas.
Tai viena didžiausių religijų pasaulyje pagal pasekėjų skaičių (apie 95% visų induistų yra Indijoje). Hinduizmą išpažįsta apie 1 milijardas žmonių, ši religija yra trečia pagal dydį.
judaizmas
Judaizmas teigia istorinį tęstinumą, apimantį daugiau nei 3000 metų. Besiformuojanti žydų religija tapo bendriniu žydų tautos pavadinimu. Taip pat seniausia monoteistinė religija. Pagrindinis jos bruožas – doktrina apie ypatingą žydų tautos vaidmenį. „Žydai Dievui patinka labiau nei angelai“, „kaip žmogus pasaulyje yra aukščiau gyvulių, taip žydai yra aukščiau už visas pasaulio tautas“, moko Talmudas. Pasirinkimas judaizme suvokiamas kaip teisė dominuoti. Kristaus atstūmimas ir kito laukimas Jo vietoje tapo dvasine žydų valstybinės-nacionalinės katastrofos priežastimi – II amžiaus pradžioje Jeruzalė buvo sunaikinta, žydai išsibarstę po pasaulį.Prieš Kristaus atėjimą egzistavo viena religija, kurią dabar vadiname judaizmu. Vėliau iš jos atsirado krikščionybė ir jos pagrindu buvo įkurtas islamas. Galima daryti prielaidą, kad jei žydai būtų priėmę Jėzų prieš 2000 metų, pripažinę Jį Mesiju, tuomet jiems nereikėtų kurti krikščionių religijos, viskas būtų atlikta tuometinio judaizmo rėmuose.
Žydai išskiria tris pagrindinius religijos formavimosi laikotarpius: šventyklą (pavadinta pagal Jeruzalės šventyklos egzistavimo laikotarpį), rabinų ir talmudo. Judaizmas skelbia tikėjimą į vieną Dievą, kuris sukūrė visatą ir valdo ją, dvasinio žmogaus, gyvenančio savo gyvenimą pagal Dievo įstatymus ir nuolat siekiančio laikytis šventose knygose duotų nuostatų, verte.
Tanakh yra vadinamoji „žydų Biblija“, kurioje pasakojama apie pasaulio sukūrimą, žmogų, religinius ir filosofinius judaizmo aspektus bei detalizuojamos taisyklės, kurių turi laikytis tikintysis. (Krikščioniškasis Senasis Testamentas remiasi Tanacho tekstais.) Tora yra pirmosios penkios Tanacho (Mozės Penkiaknygės) knygos, kitos 8 knygos yra Neviim (Pranašai) ir Ketuvim (Raštai) – 11 knygų. Talmudas („Žodinė Tora“) – žydų išminčių sudaryti Toros komentarai.
Vienas iš išorinių judaizmo simbolių nuo XIX amžiaus yra šešiakampė Dovydo žvaigždė. Senoviškesnis simbolis – septynių šakų manora (Menora), kuri pagal Bibliją ir tradiciją stovėjo Tabernakulyje ir Jeruzalės šventykloje. Kadangi tradiciškai manoma, kad šiuolaikiniai žydai daugiausia kilę iš Judo genties ir jos teritorijoje gyvavusios Judo karalystės, liūtas – šios genties simbolis – taip pat yra vienas iš judaizmo simbolių. Kartais liūtas vaizduojamas su karališkuoju skeptru – karališkosios galios simboliu, kuriuo savo pranašystėje šią gentį apdovanojo protėvis Jokūbas. Abiejose lentelių pusėse taip pat yra dviejų liūtų atvaizdai, stovintys „saugantys įsakymus“.
Šiandien visame pasaulyje yra 13,4 milijono žydų arba apie 0,2% visų Žemės gyventojų. Apie 42% visų žydų gyvena Izraelyje ir apie 42% gyvena JAV ir Kanadoje, o dauguma likusių gyvena Europoje.
* * * * *
Kaip matote, didžiausios pasaulio religijos remiasi skirtingais mokymais ir negalima sakyti, kad kuri nors iš jų yra geriausia ar svarbiausia. Kiekvienas turi teisę pasirinkti, kuo tikėti. Mes tai žinome religinius mokymus dažnai yra karų ir žmonių kančių priežastis, tačiau reikia atsiminti, kad bet kuri religija visų pirma moko tolerancijos ir taikos.
Visi šie įsitikinimai dalijasi bendrų bruožų, o islamo ir krikščionybės panašumas ypač pastebimas. Tikėjimas vienu Dievu, sielos egzistavimu, pomirtiniu gyvenimu, likimu ir aukštesnių jėgų pagalbos galimybe – tai dogmos, būdingos tiek islamui, tiek krikščionybei. Budistų įsitikinimai gerokai skiriasi nuo krikščionių ir musulmonų religijų, tačiau visų pasaulio religijų panašumai aiškiai matomi moralės ir elgesio normose, kurių tikintieji privalo laikytis.
10 Biblijos įsakymų, kurių krikščionys privalo laikytis, Korane numatyti įstatymai ir kilnus aštuonialypis kelias yra moralės standartai ir tikintiesiems nustatytas elgesio taisykles. Ir šios taisyklės visur vienodos – visos didžiosios pasaulio religijos draudžia tikintiesiems daryti žiaurumus, kenkti kitoms gyvoms būtybėms, meluoti, elgtis nerūpestingai, grubiai ar nepagarbiai kitų žmonių atžvilgiu ir skatina elgtis su kitais žmonėmis pagarbiai, rūpestingai ir meile. ir ugdyti charakterio teigiamas savybes. 
Visos pasaulio religijos, išskyrus budizmą, yra kilusios iš palyginti nedidelio planetos kampelio, esančio tarp apleistų Viduržemio, Raudonosios ir Kaspijos jūrų pakrančių. Iš čia kyla krikščionybė, islamas, judaizmas ir dabar beveik išnykęs zoroastrizmas.
krikščionybė. Labiausiai paplitusi iš pasaulio religijų yra krikščionybė, turinti 1,6 milijardo sekėjų. Krikščionybė išlaiko stipriausias pozicijas Europoje, Amerikoje ir Australijoje.
Krikščionybė atsirado mūsų eros pradžioje kaip biblinės išminties plėtra, kuri buvo sukurta per pastaruosius 2000 metų. Biblija mus moko suprasti ir suvokti gyvenimo prasmę. Biblinis mąstymas lemiamą reikšmę teikia gyvenimo ir mirties, pasaulio pabaigos klausimui.
Jėzus Kristus skelbė brolybės, sunkaus darbo, negošumo ir taikos idėjas. Turto tarnavimas buvo pasmerktas ir paskelbtas dvasinių vertybių pranašumas prieš materialines vertybes.
Pirmoji ekumeninė taryba, susirinkusi Nikėjoje 325 m., padėjo dogmatinius Vienos Šventosios Katalikų Apaštalų Bažnyčios pagrindus daugeliui amžių.
Krikščionybė priėmė požiūrį į „neatskiriamą ir neatskiriamą“ dviejų prigimtių – dieviškosios ir žmogiškosios – sąjungą Jėzuje Kristuje. 5 amžiuje buvo pasmerkti arkivyskupo Nestoro šalininkai, kurie pripažino pagrindinę žmogiškąją Kristaus prigimtį (vėliau išsiskyrė į nestorionus), ir archimandrito Euticho pasekėjai, kurie teigė, kad Jėzuje Kristuje yra tik viena dieviškoji prigimtis. Vieningos Jėzaus Kristaus prigimties šalininkai buvo pradėti vadinti monofizitais. Monofizikos šalininkai sudaro tam tikrą dalį šiuolaikinių ortodoksų krikščionių.
1054 m. įvyko pagrindinis krikščionių bažnyčios skilimas į Rytų (stačiatikių, kurių centras yra Konstantinopolis (dabar Stambulas)) ir Vakarų (katalikų) bažnyčią, kurios centras yra Vatikanas. Šis skirstymas apima visą pasaulio istoriją.
Stačiatikybėįsitvirtino daugiausia tarp Rytų Europos ir Artimųjų Rytų tautų. Didžiausias skaičius stačiatikybės šalininkai – rusai, ukrainiečiai, baltarusiai, graikai, rumunai, serbai, makedonai, moldavai, gruzinai, karelai, komiai, Volgos krašto tautos (mariai, mordvai, udmurtai, čiuvašai). Stačiatikybės kišenės yra JAV, Kanadoje ir daugelyje Vakarų Europos šalių.
Rusijos stačiatikybės istorijoje įvyko tragiškas skilimas, dėl kurio atsirado sentikiai. Schizmos ištakos siekia tuos metus, kai Rusija priėmė krikščionybę. Tais laikais Bizantijoje dominavo du glaudžiai susiję statutai, pagal kuriuos buvo atliekamos garbinimo apeigos. Bizantijos rytuose labiausiai paplitusi buvo Jeruzalės chartija, o vakaruose vyravo Studijos (Konstantinopolio) chartija. Pastaroji tapo Rusijos chartijos pagrindu, o Bizantijoje vis labiau vyravo Jeruzalės chartija (Šv. Sava). Kartkartėmis į Jeruzalės valdžią buvo įtrauktos tam tikros naujovės, todėl ji buvo pradėta vadinti šiuolaikine graikų kalba.
Rusijos bažnyčia anksčiau vidurio XVII a V. ritualą atliko pagal archajišką Studitų taisyklę krikštu dviem pirštais, išsaugodamas stačiatikybę aukščiausiu tyrumu. Daugelis ortodoksų į Maskvą žiūrėjo kaip į dvasinį centrą. 
Už Rusijos valstybės ribų, įskaitant Ukrainą, bažnytinės apeigos buvo vykdomos pagal šiuolaikinį graikų modelį. Ryšium su Ukrainos ir Rusijos sąjunga 1654 m., Kijevas pradėjo teikti didžiulis poveikis apie dvasinį Maskvos gyvenimą. Jos įtakoje Maskva pradeda nusigręžti nuo senovės ir pereina į naują, Kijevui malonesnį gyvenimo būdą. Patriarchas Nikonas pristato naujas eiles ir ritualus. Piktogramos atnaujinamos pagal Kijevo ir Lvovo modelius. Patriarchas Nikonas redaguoja bažnytines slavų liturgines knygas, remdamasis šiuolaikiniais graikiškais Italijos spaudos leidimais.
1658 metais Nikonas įkūrė Naujosios Jeruzalės vienuolyną ir Naujosios Jeruzalės miestą netoli Maskvos, pagal savo planą – būsimą krikščioniškojo pasaulio sostinę.
Dėl Nikon reformų kanone buvo įdiegtos šešios pagrindinės naujovės. Dviejų pirštų kryžiaus ženklą pakeitė tripirštis, vietoj „Jėzus“ liepta rašyti ir tarti „Jėzus“, sakramentų metu liepta apeiti šventyklą prieš saulę.
Įvedus neortodoksišką karaliaus garbinimą, jis buvo aukščiau religinio dvasinio viešpatavimo. Tai sumažino bažnyčios vaidmenį valstybėje, sumenkindama ją iki bažnytinės Prikazo (prikaz, tai savotiška tarnystė tuometinėje Rusijoje) pozicija. Daugelis tikinčiųjų Nikono reformas suvokė kaip gilią tragediją, slapta išpažino senąjį tikėjimą, ėjo dėl to kankintis, susidegino, ėjo į miškus ir pelkes. Lemtingi 1666 metai lėmė katastrofišką Rusijos žmonių susiskaldymą į tuos, kurie priėmė naujas apeigas ir tie, kurie jį atstūmė. Pastarieji išlaikė „sentikių“ pavadinimą.
katalikybė yra kita pagrindinė krikščionybės šaka. Jis platinamas Šiaurės ir Pietų Amerikoje. Katalikai yra italai, ispanai, portugalai, kai kurie prancūzai, dauguma Belgai, dalis austrų ir vokiečių (pietinės Vokietijos žemės), lenkai, lietuviai, kroatai, slovėnai, dauguma vengrai, airiai, kai kurie ukrainiečiai (uniatizmo ar graikų katalikybės pavidalu). Pagrindinis Azijos katalikybės centras yra Filipinai (Ispanijos kolonizacijos įtaka). Afrikos, Australijos ir Okeanijos šalyse yra daug katalikų.
Vakarų Katalikų bažnyčia drąsiai atsisakė senųjų ir sugalvojo naujus ritualus, kurie dvasia buvo artimesni europiečiams ir jų idėjoms apie pasaulį kaip užkariauti kviečiančią erdvę. Ekspansionizmas ir bažnyčios turtinimas buvo dogmatiškai pateisinamas. Nekatalikų ir eretikų kalbos buvo žiauriai slopinamos. Rezultatas buvo nuolatiniai karai, didžiulės inkvizicijos represijos ir Katalikų bažnyčios autoriteto nuosmukis.
XIV-XV a. Europoje kilo humanizmo ir renesanso idėjos. Reformacijos metu XVI a. Protestantizmas atsiskyrė nuo katalikybės. Vokietijoje iškilęs protestantizmas susiformavo kelių nepriklausomų judėjimų pavidalu, iš kurių svarbiausi buvo anglikanizmas (artimiausias katalikybei), liuteronizmas ir kalvinizmas. Iš protestantų bažnyčių susiformavo nauji judėjimai, kurie buvo sektantiško pobūdžio, jų skaičius šiuo metu viršija 250. Taigi metodizmas atsiskyrė nuo anglikanizmo, o kariniu mastu organizuota Gelbėjimo armija yra glaudžiai susijusi su metodizmu. Krikštas genetiškai susijęs su kalvinizmu. Iš krikšto iškilo sekmininkų sektos, atsiskyrė ir Jehovos liudytojų sekta. Ypatingą vietą protestantiškoje aplinkoje užima nekrikščioniškos išpažinties mormonai.
Protestantizmo tvirtovė yra Šiaurės ir Vidurio Europa. Jungtinėse Amerikos Valstijose apie 64% gyventojų yra protestantai. Didžiausia Amerikos protestantų grupė yra baptistai, po jų seka metodistai, liuteronai ir presbiterionai.Kanadoje ir Pietų Afrikoje protestantai sudaro apie pusę gyventojų. Nigerijoje yra daug protestantizmo šalininkų. Protestantizmas vyrauja Australijoje ir daugumoje Okeanijos šalių. Individualios formosŠi krikščionybės atšaka (ypač krikštas ir adventizmas) yra plačiai paplitusi Rusijoje ir Ukrainoje.
Protestantizmo įkūrėjas, katalikų vienuolis M. Liuteris išėjo su reikalavimais apriboti perteklinę bažnyčios galią ir ragina dirbti bei taupyti. Kartu jis tvirtino, kad žmogaus sielos išganymą ir išlaisvinimą iš nuodėmių vykdo pats Dievas, o ne žmogaus jėgos. Kalvinistų reformacija nuėjo dar toliau. Pasak Kalvino, Dievas iš anksto pasirinko vienus žmones išgelbėjimui, o kitus – sunaikinimui, nepaisydamas jų valios. Laikui bėgant šios idėjos virto krikščioniškų dogmų peržiūra. Paaiškėjo, kad kalvinizmas buvo persmelktas antikrikščioniško asketizmo neigimo ir noro jį pakeisti prigimtinio žmogaus kultu. Protestantizmas tapo ideologiniu kapitalizmo pateisinimu, Progreso sudievinimu, pinigų ir prekių fetišizavimu. Protestantizmas, kaip jokia kita religija, sustiprina gamtos užkariavimo dogmą, kurią vėliau perėmė marksizmas. 
Islamas jauniausia pasaulio religija. Islamas datuojamas 622 m. e., kai pranašas Mahometas ir jo pasekėjai persikėlė iš Mekos į Mediną ir prie jo pradėjo prisijungti beduinų arabų gentys.
Mahometo mokymuose galima įžvelgti krikščionybės ir judaizmo pėdsakus. Islamas priešpaskutinį pranašą Mozę ir Jėzų Kristų pripažįsta pranašais, tačiau juos laiko žemiau Mahometo. 
Asmeniniame gyvenime Mahometas uždraudė kiaulieną, alkoholinius gėrimus ir azartinius lošimus. Karų islamas neatmeta ir netgi skatinamas, jei vyksta tikėjimas (šventasis džihado karas).
Visi musulmonų religijos pagrindai ir taisyklės yra sujungti Korane. Muhammedo neaiškių Korano ištraukų paaiškinimus ir interpretacijas užrašė jo artimi žmonės ir musulmonų teologai ir sudarė tradicijų, žinomų kaip sunna, rinkinį. Vėliau musulmonai, kurie pripažino Koraną ir Suną, buvo pradėti vadinti sunitais, o musulmonai, kurie pripažino tik vieną Koraną, o iš Sunos tik skyrius, paremtus pranašo giminaičių autoritetu, buvo vadinami šiitais. Šis skirstymas egzistuoja ir šiandien.
Religinės dogmos sudarė islamo teisės pagrindą, šariatas – teisinių ir religinių normų rinkinys, pagrįstas Koranu.
Sunitai sudaro apie 90% musulmonų. Irane ir pietų Irake vyrauja šiizmas. Bahreine, Jemene, Azerbaidžane ir kalnuotame Tadžikistane pusė gyventojų yra šiitai.
Sunnizmas ir šiizmas sukėlė daugybę sektų. Iš sunnizmo kilo vahabizmas, kuris dominuoja Saudo Arabijoje ir plinta tarp čečėnų ir kai kurių Dagestano tautų. Pagrindinės šiitų sektos buvo zaidizmas ir ismailizmas, paveikti ateizmo ir budizmo.
Omane plačiai paplito trečioji islamo atšaka – ibadizmas, kurio pasekėjai vadinami ibadis.
budizmas. Seniausia iš pasaulio religijų yra budizmas, atsiradęs I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Indijoje. Po daugiau nei 15 šimtmečių viešpatavimo Indijoje budizmas užleido vietą induizmui. Tačiau budizmas plačiai paplito visose Pietryčių Azijos šalyse, prasiskverbdamas į Šri Lanką, Kiniją, Korėją, Japoniją, Tibetą ir Mongoliją. Manoma, kad budistų pasekėjų skaičius siekia apie 500 milijonų žmonių.
Budizme išsaugomos visos socialinės ir moralinės induizmo dogmos, tačiau susilpnėja kastų ir asketizmo reikalavimai. Budizmas daugiau dėmesio skiria dabartiniam gyvenimui.
Pirmojo tūkstantmečio pradžioje budizmas suskilo į dvi dideles šakas. Pirmoji iš jų – Theravada arba Hinayana – reikalauja, kad tikintieji pereitų privalomą vienuolystę. Jo pasekėjai – theravadinai – gyvena Mianmare, Laose, Kambodžoje ir Tailande (apie 90 proc. šių šalių gyventojų), taip pat Šri Lankoje (apie 60 proc.).
Kita budizmo atšaka – mahajana – pripažįsta, kad pasauliečiai taip pat gali būti išgelbėti. Mahajanos pasekėjai susitelkę Kinijoje (įskaitant Tibetą), Japonijoje, Korėjoje ir Nepale. Kai kurių budistų yra Pakistane, Indijoje ir tarp kinų bei japonų imigrantų į Ameriką.
judaizmas. Judaizmas gali būti priskirtas prie pasaulio religijų, turinčių tam tikrą susitarimą. Tai nacionalinė žydų religija, iškilusi Palestinoje I amžiuje. pr. Kr e. Dauguma šalininkų susitelkę Izraelyje (oficiali valstybės religija), JAV, Europos šalyse ir Rusijoje.
Judaizmas išlaikė Egipto religijos brolybės ir savitarpio pagalbos idėjas su teisumo ir nuodėmingumo, dangaus ir pragaro idėjomis. Naujos dogmos atsiliepė į žydų genčių vienybę ir jų karingumą. Šios religijos doktrinos šaltiniai yra Senasis Testamentas (pripažino vėlesnė krikščionybė) ir Talmudas (Senojo Testamento knygų „komentarai“).
Tautinės religijos. Dažniausias tautines religijas yra Indijos religijos. Įsidėmėtinas Indijos religijų uždarumas, susitelkimas į tokį vidinį ir dvasinį ryšį, kuris atveria plačias galimybes savęs tobulėjimui, sukuria laisvės, palaimos, nuolankumo, atsidavimo, ramybės jausmą, geba suspausti ir sugriūti. fenomenalų pasaulį iki visiško pasaulio esmės ir žmogaus sielos sutapimo.
Kinijos religija susidėjo iš kelių dalių. Ankstyviausi tikėjimai yra susiję su žemės ūkiu, sukurti VII tūkstantmetyje prieš Kristų. Jie tikėjo, kad nėra nieko aukščiau už tai, kur kaimo žmogus randa ramybę ir grožį. Maždaug prieš 3,5 tūkstančio metų ankstesnius tikėjimus papildė didžiųjų protėvių – išminčių ir didvyrių – garbinimo kultas. Šiuos kultus įkūnijo konfucianizmas, suformuluotas filosofo Konfucijaus arba Kung Fu Tzu (551–479 m. pr. Kr.).
Konfucianizmo idealas buvo tobulas žmogus – kuklus, nesavanaudiškas, turintis savigarbos ir meilės žmonėms. Konfucianizmo socialinė tvarka yra tokia, kurioje visi veikia žmonių, atstovaujamų išplėstinės šeimos, interesais. Kiekvieno konfuciano tikslas yra moralinis savęs tobulėjimas, pagarba vyresniesiems, gerbti tėvus ir šeimos tradicijas.
Vienu metu brahmanizmas ir budizmas prasiskverbė į Kiniją. Brahmanizmo pagrindu beveik kartu su konfucianizmu atsirado daoizmo doktrina. Čan budizmas, Japonijoje išplitęs dzenbudizmo pavadinimu, viduje yra susijęs su daoizmu. Kartu su daoizmu ir konfucianizmu Kinijos religijos išaugo į pasaulėžiūrą, kurios pagrindiniai bruožai yra šeimos (protėvių, palikuonių, namų) garbinimas ir poetinis gamtos suvokimas, noras mėgautis gyvenimu ir jo grožiu (S. Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994). ).
Japonijos religija. Maždaug nuo V a. REKLAMA Japonai susipažino su Indijos ir Kinijos išmintimi, perėmė budistinį-daoistinį požiūrį į pasaulį, kuris neprieštaravo jų pirmapradžiui tikėjimui, šintoizmui, tikėjimui, kad viskas pilna dvasių, dievų (ka-mi), todėl. nusipelno pagarbaus požiūrio. Pagrindinis japonų šintoizmo, transformuoto veikiant Kinijai, bruožas yra tas, kad jis, kaip ir daoizmas, nemoko gėrio ir neatskleidžia blogio, nes „neįmanoma atskirti susipynusių laimės ir nelaimės gijų“. Išnaikintas blogis neišvengiamai atsiras tokiu energingu augimu, kad pasaulio kūrėjas apie tai net neįtarė. Japonai savo tėvynę suvokia kaip šventą tautos nuosavybę, kuri yra laikinai globojama gyvųjų ir perduodama palikuonims. Keli milijonai japonų yra šintoizmo šalininkai (T. Grigorjeva, 1994).
Zoroastrizmas daugiausia platinama Indijoje (Parsyje), Irane (Gebras) ir Pakistane.
Be pagrindinių religijų, pasaulyje yra dešimtys vietinių tradicinių įsitikinimų, daugiausia fetišizmo, animizmo ir šamanizmo pavidalu. Ypač daug jų yra Afrikoje, visų pirma Bisau Gvinėjoje, Siera Leonėje, Liberijoje, Dramblio Kaulo Krante, Burkina Fase, Toge ir Benine.
Azijoje genčių kultų pasekėjai vyrauja tik Rytų Timore, bet paplitę ir vakarų Okeanijos salose bei tarp Šiaurės Rusijos tautų (šamanizmas).
Šaltinis –
