Psichologas Viktorija Markelova:
Instinktyvus priešiškumas neegzistuoja
– Kiti žmonės mums visada yra veidrodis. Tai, kas įžeidžia kitus, kas yra neįtikėtinai populiaru ar nepaprastai erzina, turėtų būti traktuojama kaip signalas, suteikiantis informacijos apie save.
Pavyzdžiui, mus siaubingai erzina kolega, kuri mums nieko blogo nepadarė. Be to, jis gali visai nekreipti į mus dėmesio, bet mes žiūrime į jį ir tiesiog netenkame kantrybės. Gali būti keletas priežasčių.
Viktorija Markelova, psichologė. Nuotrauka iš svetainės vdohnovimir.ru
Projekcija
Kiekvienas iš mūsų turime idealų savo įvaizdį, su kuriuo labai sunku išsiskirti. Ne veltui Evangelijoje sakoma, kad „mes matome dėmelę kito akyje, bet nepastebime rąsto savo“. Mes nenorime matyti savyje trūkumų ir kuo labiau mums kažkas savyje nepatinka, tuo labiau to nepriimame - taip veikia psichologinė gynyba.
Ir kai kažkas apie kitą žmogų nuolat, nepaaiškinamai ir labai mus erzina, pažvelkite į savo vidų.
Pavyzdžiui, mes nemėgstame ambicijų kolegoje, gali būti, kad mes patys jų turime, bet tiesiog to nepripažįstame.
Ir mes projektuojame savo pasąmonę kitam – lengviau susierzinti ir pykti ant kito nei ant savęs. Taip nuimame įtampą ir neutralizuojame savyje kilusį konfliktą. Apskritai mes apgaudinėjame save.
Ypatingas pyktis dėl „mūsų“ kitų žmonių trūkumų gali būti paaiškinamas būtent tuo, kad vargšas „dirgiklis“ tai gauna ir už save, ir už „tą vaikiną“ - mes iškeliame jam priešiškumą, kurio negalime nukreipti prieš save.
Žinoma, ne viskas, kas mums nemalonu kituose žmonėse, yra mumyse. Verta pagalvoti, kai susierzinimas yra stiprus ir racionaliai nepaaiškinamas, taip sakant, „instinktyvus“.
Pavydas
Tai yra antroji priežastis, kodėl gali atsirasti keistas dirginimas. . Pavydas yra jausmas, kurio aš tikrai nenoriu sau pripažinti. Sunku priimti, kad pavydi, nes tai reiškia, kad tau kažko trūksta, kad kažko nori, bet negali. Ir tada pradedi pykti ant sėkmingo kolegos ar giminaičio ir kaltinti jį, pavyzdžiui, kad kažką nesąžiningai gavo, ar kad visus čiulpia, taigi su juo viskas gerai.
Pykstame, nes patys to negalime. Ir tada net kokia gera šio žmogaus savybė pradeda mus erzinti.
Pavyzdžiui, lengvabūdiškumas ar gebėjimas su bet kuo rasti bendrą kalbą – juk mums atrodo, kad šių savybių dėka žmogus gavo tai, ko mes negalime gauti.
Ir taip lengvabūdiškas elgesys pavydžiose akyse tampa lengvabūdiškumu ir neatsakingumu, o bendravimas – gebėjimu čiulbėti ir meluoti kaip išprotėjęs.
Pavydo priežastis gali būti ir tai, kad apgaudinėjame save savo troškimais ir motyvais. Štai pavyzdys: vienas žmogus siaubingai piktinasi, kad yra toks kūrybingas, bet neuždirba tiek pinigų, kiek dėdė Vasja, kuris daro nesąmones. Tačiau dėdės Vasios motyvas yra užsidirbti pinigų, ir jis tai uždirba. O pasipiktinęs žmogus turi motyvą – daryti ką nors prasmingo, nešti į pasaulį gėrį. Tada paaiškėja, kad jei dėdės Vasios motyvas yra pinigai, o jūsų geras, jūs tiesiog esate skirtinguose planuose. Ar esate pasirengęs pakeisti savo motyvą, kad gautumėte daugiau pinigų?
Turite užduoti sau klausimą: ko norite daugiau? Pinigai, kaip dėdė Vasya, ar dar kažkas? Nes šiuo atveju tai yra konfliktas: jie nemoka didelių pinigų už tai, kas lengva ir aukšta. Ir jei pavydas ir susierzinimas išnyksta, turite išsiaiškinti savo motyvą, ar tai tikra? Arba kiek iš to paties, o kiek iš socialinių vaidmenų ir įsipareigojimų? O gal žmogus tiesiog nežino, kaip užsidirbti pinigų?
Prasižengimas
Trečioji nesuvokiamo priešiškumo priežastis – mūsų pačių nesugebėjimas apginti savo ribų.
Pavyzdžiui, jie jums sako: „Ateik su manimi“ arba: „Ateik pas mane šiandien“. Arba (viršininkas): „Likite šiandien ir dirbkite viršvalandžius!
Žmogus sutinka, ateina, lieka dirbti, o tada pradeda jausti didelį susierzinimą su tuo, kurio klausėsi, nes tiki, kad buvo priverstas.
Tačiau užuot pripažinęs, kad pats nemoka pasakyti „ne“, jis perkelia šį susierzinimą savo kankintojui. Ir jis pradeda erzinti, nes buvo priverstas, bet iš tikrųjų jis to nenorėjo.
Atrodo kvaila įsižeisti dėl žmogaus, kuris jus pakvietė - jis nenutempė per jėgą; Taip pat nesinori pykti ant savęs, kad sutikote – štai dėl ko kyla toks gilus priešiškumas ir noras vengti žmogaus, kuriam negali pasakyti „ne“. Dėl to nemalonūs tampa ir pats kankintojas, kuris tave slopina (apie ką jis pats, tačiau net nežino), ir visos jo apraiškos.
Ir tai natūralu, nes mūsų sienos yra mūsų saugumas, ir kiekvienas, kuris, mūsų nuomone, jas prasilaužia, mums atrodo užpuolikas. Todėl svarbu saugoti ir ginti sienas! Priešingu atveju ir toliau būsite apsuptas „įsibrovėlių“, prievartautojų, ir jie nesupras, ką jums blogo padarė: tiesiog pasiūlė, o jūs tiesiog sutikote.
Pamiršta problema
Ir galiausiai ketvirtoji „instinktyvaus priešiškumo“ priežastis yra tam tikra nuslopinta trauma.
Pasitaiko, kad žmogus negali pakęsti tam tikro tipo žmonių. Pavyzdžiui, aukštas ir plonas. Jis negali jų pakęsti tiek, kad net negali jų liesti be pasibjaurėjimo - tai tas pats, kas liesti vabzdį. Tokie dalykai gali būti susieti su kai kuriomis represuotomis vaikystės traumomis. Galbūt suaugęs, aukštas, lieknas dėdė trejų metukų priėjo prie mažos mergaitės ir kažkuo ją išgąsdino. Nesąmoningoje psichikos dalyje baimė išlieka ir konsoliduojama. Tada žmogus užauga ir nebeprisimena, bet šis užgniaužtas, užmirštas, užgniaužtas, susijęs su kokia nors trauma ar nemalonia situacija, perauga į tokį priešiškumą.
Taip gali nutikti ne tik vaikystėje, bet ir suaugus mums kažkas nutinka, o psichika veikia taip, kad mes tai pamirštame.
Jei tai labai nemalonu, tuomet įtikiname save, kad taip neatsitiko.
Nepaisant to, vaizdas, kuris mus traumavo, išlieka, ir mes jausime jam priešiškumą, nesuprasdami, kodėl tai jaučiame.
Kaip su visa tai gyventi ir kovoti
Pirmiausia turite nuoširdžiai sau pripažinti, kad problema iš tikrųjų yra: priešiškumas žmogui, kuris, atrodo, visiškai to nenusipelnė. Jis mums nedaro jokios žalos, neturi arba beveik neturi įtakos mūsų gyvenimui, tačiau yra susierzinimas ar pasibjaurėjimas juo.
Problemos suvokimas yra pirmas žingsnis į jos sprendimą, nes ją suvokę tarsi iškeliame problemą į lauką, galime pažvelgti į ją iš šalies ir suprasti, ką daryti toliau. Beje, tai nėra taip lengva suvokti, nes esame įpratę laikyti save baltais ir pūkuotais, o net pripažinti sau, kad nepaprastai pykstame ant žmogaus, kuris apskritai yra niekuo nekaltas, yra sunku.
Laikykite jausmų dienoraštį
Antras žingsnis- Tai dienoraščio vedimas. Būtina kuo detaliau aprašyti raštu, kas konkrečiai žmogų nervina. Paimame bloknotą ir trimis stulpeliais braižome lentelę. Pirmasis yra susierzinimo priežastis, pavyzdžiui, „jis sėdi ir sukasi kėdėje“ arba „nenuoširdžiai juokiasi kalbėdamas su savo viršininku“. Antrasis yra mano jausmas, kuris kyla dėl to. Trečia – kaip, mano nuomone, turėtų elgtis „dirgiklis“. Tokį dienoraštį laikome bent savaitę, su visu kruopštumu.
Turime pradėti analizuoti problemą taškas po taško, tai yra labai aiškiai, popieriuje. Nes kai viskas tik mintyse, tai išsisklaido į visas puses. Turiu aiškiai surašyti, kas man konkrečiai nepatinka, kas mane erzina.
Reikia surašyti visas smulkmenas - tai ne tik erzina ir viskas - bet tau nepatinka kaip jis kalba, ar negarbina viršininkui, ar visus siurbia, veidmainis, skleidžiasi, giriasi ir kt.
Čia bus keletas rezultatų. Pirmiausia iškelsime jausmus ir emocijas, kurie anksčiau mus kankino iš vidaus. Antra, galime patys išsiaiškinti, ar savyje yra kažkas, kas mus taip siaubingai erzina. O gal tikrai ne, bet labai norime?
Mano praktikoje buvo labai tyli ir kukli mergina, kuri bijojo kalbėti ir kalbėti. Ir jos kolega darbe neužčiaupdavo burnos. Tai yra, ji visiems tiksliai pasakė, ką galvoja.
Ir tai tylią merginą suerzino iki alpimo; ji savo kolegę pavadino pasipūtusia, tuščiagarbiška ir dar blogesne.
Tačiau iš tikrųjų ji norėjo, kad ji pati būtų tokia ryžtinga. Tačiau ji labai ilgai nenorėjo sau prisipažinti, kad taip pat norėjo taip atvirai elgtis. Tai reiškia, kad jai patiko jos kolegos kokybė ir dėl kurios jos trūkumo ji buvo labai nusiminusi.
Arba kitas pavyzdys. Tarkime, mane nepaprastai erzina apkalbos, kurias žmogus užsiima darbe. Tada man reikia sekti, kaip aš elgiuosi, ir tada paklausti: „Ar aš neapkalbu savęs?
Jūsų pirmasis instinktas bus pasakyti „ne“. Tačiau neskubėkite, pagalvokite ir tada pabandykite paklausti to, kuriuo pasitikite. Turite išmokti atidžiai stebėti save.
Jei randama ir pašalinama susierzinimo ir priešiškumo kitam priežastis, dirginimas išnyksta.
Kai žmogus prisipažįsta, kad jis irgi nėra šventasis ir taip pat gali plepėti, pavydėti, girtis ir pan., jis tampa tolerantiškesnis tiems, kurie taip pat nėra šventieji. Tai taisyklė: kuo tolerantiškiau sugebame elgtis su savimi ir priimti save su trūkumais, tuo tolerantiškiau elgiamės su kitais.
Jei atrandu savyje tas pačias savybes, kurios mane erzina kitame, einu išpažinties ir sakau: „Gerai. Jei Dievas atleidžia, tai kodėl aš neatleidžiu sau? Tada galiu būti tolerantiškas kitiems. Tai yra, aš elgsiuosi su meile, o su kitais – su meile.
Tai nereiškia, kad turite būti tolerantiški objektyviai blogiems veiksmams ir apraiškoms. Mylėk nusidėjėlį ir nekęsk nuodėmės.
Įvykis iš privataus gyvenimo
Su manimi buvo tokia istorija.
Parapijoje, kurioje dirbau psichologe, buvo viena ponia, kuri tikėjo, kad psichologija yra viena blogybė. Ir ši ponia nuolat slapta varžėsi su manimi.
Visą laiką ji mane skaudindavo ir provokuodavo. Aš tiesiog negalėjau jos matyti.
Kažkuriuo metu aš pasakiau: „Aš nebegaliu to padaryti. Aš tiesiog negaliu jos pakęsti. Aš matau ją ir drebu“. Ką daryti? Ėmiau tai suprasti ir kelti sau klausimus: „Kas tiksliai tave jaudina dėl jos? Konkurencingumas, gerai, bet ar jūs pats nesate konkurencingas? Ir tu negali pakęsti, kad kas nors išdrįstų būti geresnis už tave. Ir norisi būti pirmoje vietoje, būti geriausiu, būti visų mylimam ir giriamam. Ar jos savybės neturi nieko bendra su tavimi? Taip, tu kaip ji! Jūs tiesiog esate jaunesnis ir žinote, kaip elgtis geriau, todėl laimite.
Tą akimirką jaučiausi geriau. Taip juokiausi: „Na, kodėl tu prisirišusi prie šios tetos? Aš toks pat."
Užduotis yra nesižudyti dėl to ir nesakyti: „O, koks tu baisus! Ir kažkaip elgkitės su humoru ir pasakykite: „Gerai, pagalvokime, ką galime dėl to padaryti“.
Vien tai pripažinęs, žinoma, nenustosiu būti, pavyzdžiui, konkurencingu žmogumi, bet bent jau mano susierzinimas dingo. Aš jos nemylėjau, bet bent jau nustojau jos nekęsti. Priėmiau, kad tai savyje turiu, ir dėl to nusiraminau.
Nemėginkite draugauti su „erzintu“
Daugelis žmonių daro klaidą, kai nori būti sąžiningi sau. Jausdami kalti prieš žmogų dėl jo nemeilės, jie pradeda perdėtai žiūrėti į savo nemėgstamą objektą, sąmoningai bandydami ką nors padaryti dėl jo, bandydami pakeisti savo negatyvumą.
Naudojant medicininę metaforą, šie žmonės bando nešti sunkų „aukos“ krepšį sulaužyta ranka. Tačiau kol ranka nesuaugs ir nesustiprės gipse, bet kokia įtampa jai gali būti žalinga. Tas pats čia:
Kol nesuvoksime tikrųjų savo priešiškumo priežasčių ir nesuvoksime, kaip jas įveikti, tol toks priverstinis draugiškas elgesys nieko gero neduos.
Atrodys veidmainiškai, tačiau viduje, be priešiškumo, kaupsis ir agresija.
Patarčiau nepiktinti priešiškumo objekto, o atvirkščiai: šiek tiek atsitraukti ir jį stebėti. Pasistenkite suprasti, kodėl jis taip ar kitaip elgiasi, kokios gali būti jo vidinės priežastys. Pažvelkite į pasaulį jo akimis, pabandykite jį pajausti – arba, kaip sako anglai, nueikite mylią jo batais. Galbūt jums bus atskleista kažkas, po kurio jūs nebegalėsite ant jo pykti.
Pabandykite išsiaiškinti asmens istoriją
Vienas nesenas pavyzdys: mano dukters klasėje buvo mergina. Elgsenos būdu – kaip išsišokėlis, sukčiai. Visur ji lipdavo į pirmą eilę. Man ji visai nepatiko. Ir tada vieną dieną ji atėjo pas mane patarimo, ir paaiškėjo, kad situacija namuose nebuvo labai sunki, tėvai ją laikė juodame kūne, kontroliavo kiekvieną jos kvėpavimą, o atėjus į mokyklą ji viską kompensavo. tai ten.
Ir, iš tikrųjų pamačiusi, kaip jai sunku, supratau, kad ji „grimasavosi“, nes tiesiog nemokėjo taisyklingai išreikšti save. Ir aš pagalvojau: tiek metų laikiau ją pretenzinga, bet iš tikrųjų tai kenčiantis vaikas.
Nesvarbu, vaikas ar kolega. Kartais sužinai žmogaus istoriją ir pagalvoji: „Dabar aišku, kodėl jis taip elgiasi“.
Galima bandyti geriau pažinti žmogų, pažvelgti į jo gyvenimą, į jo skausmą nebūdamas grubus.
Pabandykite užjausti, pabandykite pamatyti gyvą žmogų, kuris taip pat kenčia. Tai gali sumažinti mūsų susierzinimą.
Galbūt draugystei nepavyks, bet tikiu, kad tai irgi meilės reikalas – stengtis įžvelgti kenčiančio žmogaus sielą.
Emocijų prigimtį tyrinėjantys psichologai ir neurologai teigia, kad daugelis žmonijos moralinių principų išaugo iš pasibjaurėjimo jausmo, kuris žmonėms, palyginti su gyvūnais, neįprastai išsivystė ir tapo sudėtingesnis. Pasibjaurėjimas yra daugelio išankstinių nusistatymų pagrindas ir neleidžia žmonėms elgtis vieni su kitais kaip su žmonėmis.
Visi gerai žinome, kad daugelis mūsų moralinių vertinimų ir sprendimų yra labiau pagrįsti emocijomis, o ne protu. Sunkiau atsakyti į klausimą, ar tai gerai, ar emocijos gali būti patikimas pagrindas klestinčiam visuomenės egzistavimui ir vystymuisi. Ne tik pasauliečiai, bet ir kai kurie ekspertai mano, kad emocijos, intuityvūs impulsai ir kiti natūralūs potraukiai yra visiškai patikimi tiesos kriterijai etikos klausimais. Šis požiūris grindžiamas prielaida, tiksliau – intuityviu įsitikinimu, kad pirmoji, betarpiška, neužtemdyta emocinė reakcija yra pati teisingiausia, nes ji kyla „iš sielos gelmių“ ir neša „gilią išmintį“. Širdies balsas, vienu žodžiu. Tai ypač pabrėžia klonavimo, kamieninių ląstelių, dirbtinio apvaisinimo ir kitų technologijų, kurios „kėsinasi į tai, kas švenčiausia“ ir „sukelia natūralų atmetimą“, priešininkai.
Tuo tarpu kruopštūs neurologai vis giliau įsiskverbia į patarlių „sielos gelmes“, ir tai, ką jie ten randa, ne visada atrodo kaip išmintis, kurią reikia gerbti aukščiau už protą.
Kelios tyrėjų grupės pastaraisiais metais aktyviai tiria pasibjaurėjimo prigimtį – vieną pagrindinių žmogaus emocijų, kuri, pasirodo, daro didelę įtaką visuomenės moralei ir socialiniams santykiams. Apžvalginis straipsnis publikuotas žurnale birželio 14 d Gamta, supažindina skaitytojus su savo pasiekimais.
Negalima sakyti, kad pasibjaurėjimas yra išskirtinai žmogiškas jausmas: jis būdingas ir gyvūnams, tik kiek mažesniu mastu ir daug paprastesnėmis formomis. Beždžionė, katė ar ką tik gimęs kūdikis, paėmęs į burną ką nors nemalonaus prie burnos, gali jį išspjauti su būdinga grimasa. Tačiau nuo „neskanaus“ iki „bjauraus“ yra nemažas atstumas. Tik kūdikystės išėjęs žmogus gali atsisakyti maisto tik tuo pagrindu, kad jis gulėjo ne vietoje ar liestas ne vietoje. Paulas Rozinas iš Pensilvanijos universiteto, vienas iš šios tyrimų srities pradininkų, mano, kad atsiradus protui, pagrindinė emocija, paveldėta iš gyvūnų protėvių, smarkiai išsiplėtė ir apima idėją apie kontaktas, „nešvaros“ perkėlimas per prisilietimą. Taigi Rozino eksperimentuose dalyvavę savanoriai kategoriškai atsisakė gerti sultis, kurias palietė sterilizuotos tarakono antenos, arba valgyti iš nepriekaištingai švaraus kameros puodo.
Iš šios primityvaus mąstymo ypatybės akivaizdžiai išaugo vadinamoji užkrečiamoji magija (žr. J. Fraser, „The Golden Bough“, 3 skyrius). Nieko panašaus nepastebėta gyvūnams ir naujagimiams.
Biologinė, evoliucinė pasibjaurėjimo prasmė atrodo daugmaž aiški: tai visiškai prisitaikantis, išgyvenimą skatinantis noras išvengti kontakto su infekcija, nevalgyti netinkamo ir pavojingo maisto, o taip pat išsaugoti savo vientisumą, laikant viduje tai, kas turėtų būti. viduje (pavyzdžiui, kraujas) ir išorėje, kas turėtų būti išorėje (pavyzdžiui, išmatos).
Pasibjaurėjimas žmonėmis aiškiai skirstomas į „pirminį“ – tai beveik nesąmoninga psichinė reakcija į visokias bjaurybes – ir „antrinę“, arba moralinę, susijusią su abstraktesnėmis temomis, tokiomis kaip klonavimo idėja. Ryšys tarp jų yra artimiausias. Visose be išimties žmonių kultūrose yra įprasta išplėsti pirminio pasibjaurėjimo objektus žyminčius žodžius ir sąvokas žmonėms, kurie pažeidžia moralines ir socialines normas – pavyzdžiui, apgaulingiems politikams, korumpuotiems pareigūnams ir pan. Taip paženklinti asmenys netgi gali būti suvokiamas kaip kažkokio mistinio „infekcijos“ šaltinis, kaip kokie tarakonai. Pavyzdžiui, pasiūlymas dėvėti gerai išskalbtą Hitlerio megztinį daugumos žmonių nesukelia nė menkiausio entuziazmo. Anot Rozino, tai reiškia, kad „užkrečiamumo“ idėja žmogaus galvoje apima ir moralines individo savybes, kitaip – kaip paaiškinti priešiškumą nekaltam megztiniui.
Paulas Bloomas, „Elements“ skaitytojų žinomas kaip straipsnio apie pasipriešinimą mokslinėms žinioms autorius, nusiteikęs skeptiškiau: jo nuomone, tikrą pasibjaurėjimą žmonės patiria tik tomis abstrakčiomis idėjomis, kurios tiesiogiai susijusios su „pirminio“ pasibjaurėjimo objektais, visais kitais atvejais (pavyzdžiui, kai kalbama apie „bjaurias politines technologijas“), tai yra ne kas kita, kaip metafora.
Jonathanas Haidtas iš Virdžinijos universiteto tiki radęs to paties „pirminio“ ir moralinio pasibjaurėjimo fiziologinio pobūdžio įrodymų: jis sugebėjo eksperimentiškai įrodyti, kad abi emocijos lemia lėtesnį širdies ritmą, o ypač ūmioje reakcijoje. į „gumulio skrandyje“ jausmą. Anot Haidto, tai rodo, kad moralinis pasibjaurėjimas yra ne metafora, o labai tikras pasibjaurėjimas.
Brazilijos neuromokslininkas Jorge'as Molas priėjo panašių išvadų, stebėdamas tiriamųjų smegenų veiklą, naudodamas magnetinio rezonanso tomografiją (MRT). Paaiškėjo, kad „pirminio“ ir moralinio pasibjaurėjimo metu jaudinamos tos pačios smegenų sritys, būtent šoninė ir medialinė orbitofrontalinė žievė – šios sritys taip pat yra atsakingos už kai kuriuos kitus nemalonius išgyvenimus, pavyzdžiui, apgailestavimą dėl praleistų progų. Tačiau išryškėjo ir skirtumai: moralinis pasibjaurėjimas siejamas su didesniu priekinės-orbitinės žievės priekinės dalies suaktyvėjimu, kuri laikoma evoliuciškai jaunesne ir, atrodo, yra atsakinga už abstrakčiausių emocinių asociacijų apdorojimą.
Nepriklausomai nuo to, ar „pirminis“ pasibjaurėjimas ir moralinis pasibjaurėjimas yra vienodi, ar skirtingi jausmai, pats „pirminis“ pasibjaurėjimas gali turėti labai realios įtakos mūsų moraliniams sprendimams ir vertinimams, taigi ir mūsų požiūriui į žmones bei socialinį elgesį. Prinstono universiteto psichologai, naudodami MRT, parodė, kad smegenų dalių, atsakingų už baimę ir pasibjaurėjimą, sužadinimas sumažina tų dalių, atsakingų už gailestį, empatiją ir apskritai už kitų žmonių suvokimą kaip žmones (o ne negyvus objektus), aktyvumą. . Kitaip tariant, bjauraus, nešvaraus benamio vaizdas automatiškai sukelia pasibjaurėjimo jausmą, kuris neleidžia mums galvoti apie šį žmogų kaip apie asmenybę, verčia jį suvokti kaip „šiukšlių krūvą“.
Rosinas, Haidtas ir kai kurie jų kolegos teigia, kad pasibjaurėjimas gali vaidinti reikšmingą ir dažniausiai neigiamą vaidmenį žmonių grupių gyvenime. Jei iš pradžių pasibjaurėjimas atliko daugiausia higienines funkcijas, tai tolesnės evoliucijos eigoje šis jausmas tarsi buvo „užverbuotas“ atlikti visiškai kitokias, grynai socialines užduotis. Daiktas, sukeliantis pasibjaurėjimą, turi būti išmestas, izoliuotas arba sunaikintas ir turi būti nuo jo nutolęs. Dėl to pasibjaurėjimas tampa idealia „žaliava“ kuriant grupės vientisumo palaikymo mechanizmus, o tai galėjo būti nepaprastai svarbu pirmykštiems žmonėms. Manoma, kad nedidelės mūsų protėvių grupės įnirtingai varžėsi tarpusavyje. Grupės sanglauda padidino jos išlikimo galimybes, o konfrontacija su išorės priešais buvo geriausias būdas pasiekti maksimalią sanglaudą (žr.: Tarpgrupinė konkurencija skatina bendradarbiavimą grupės viduje, „Elementai“, 2007-05-28).
Galbūt net žmonijos istorijos aušroje mūsų protėviai išmoko jausti pasibjaurėjimą visokiais nepažįstamais žmonėmis, „ne mūsų“, „ne tokiais kaip mes“. Harvardo universiteto psichologas Marcas Hauseris, dirbantis ir su beždžionėmis, pastebi, kad sunkūs santykiai tarp grupių pasitaiko ne tik žmonėms, bet ir kitiems socialiniams gyvūnams, kurie taip pat puikiai skiria savuosius nuo svetimų. Tačiau kažkodėl žmonės yra ypač susikaupę ties savo skirtumais tarp grupių ir teikia jiems neproporcingai didelę reikšmę, palyginti su gyvūnais. Norint pabrėžti tarpgrupinius skirtumus, dažnai naudojami moraliniai vertinimai, įskaitant tuos, kurie grindžiami pasibjaurėjimo jausmu (pavyzdžiui, rusiškas žodis „poganyy“ iš pradžių reiškė tiesiog „netikintysis, pagonis“). Anot Haidto, jei pirminis pasibjaurėjimas padėjo individui išgyventi, tai moralinis pasibjaurėjimas padėjo kolektyvui išlikti, išsaugoti visuomenės vientisumą – „čia ir pasireiškia pasibjaurėjimas iš savo bjauriausios pusės“.
Nesąžiningi politikai visada aktyviai naudojo pasibjaurėjimą kaip įrankį suvienyti ir pavergti grupes, supriešindami vieną grupę su kita. Nacių propaganda žydus vadino „žiurkėmis“ ir „tarakonais“. Tuos pačius epitetus kariaujančios pusės savo oponentams taikė per neseniai Ruandoje įvykusias žudynes. Jei žmonės pradeda jausti pasibjaurėjimą nepažįstamais žmonėmis, jie nebegali jų suvokti kaip žmonių, jausti gailestį ar užuojautą.
Moll ir kitų ekspertų teigimu, pasibjaurėjimas ir šiandien tebėra šališkumo ir agresijos šaltinis. Turite dešimt kartų pagalvoti, prieš priimdami sprendimus, pagrįstus tokiomis emocijomis, kylančiomis „iš sielos gelmių“. Istorija tai patvirtina. Buvo laikai, kai, pavyzdžiui, moterys (ypač menstruacijų metu), psichikos negalią turintys žmonės ar tarprasinis seksas buvo laikomi bjauriomis ir nešvariomis. Šiandien mažai žmonių civilizuotose šalyse gins tokias pažiūras, o daugelis iš tiesų – fiziniu lygmeniu – nustojo šlykštėtis viskuo, kas išdėstyta aukščiau. Jei anksčiau pasibjaurėjimas nebuvo geras moralinis rodiklis, kodėl tai turėtų būti šiandien? Daugeliu atvejų tai, kas mums atrodo šlykštu, yra tikrai blogai ir žalinga, tačiau tai nereiškia, kad protingi žmonės turėtų kurti savo santykius remdamiesi tankiais aklaisiais instinktais.
Straipsnyje taip pat aprašomi neskelbti rezultatai, kuriuos gavo Bloomas ir jo kolegos. Yra žinoma, kad žmonės labai skiriasi pirminio pasibjaurėjimo emocijos išraiškos laipsniu: vieni beveik alpsta pamatę tarakoną ar neišleistą vandenį tualete, o kitiems tai nerūpi. Paaiškėjo, kad tarp šio rodiklio ir politinių įsitikinimų yra reikšminga koreliacija. Žmonės, kurie linkę patirti stiprų priešiškumą „pirminiams“ dirgikliams, dažniau laikosi konservatyvių pažiūrų ir yra atkaklūs klonavimo, genetiškai modifikuoto maisto, homoseksualumo, mini sijonų, dirbtinio apvaisinimo ir kitų pasipiktinimų priešininkai. Žmonės, kuriems būdingas mažas pasibjaurėjimas, priešingai, dažniausiai yra liberalių pažiūrų ir tiesiog negali suprasti, kodėl visa tai, kas išdėstyta aukščiau, kam nors gali atrodyti šlykštu.
Tyrimai šioje srityje dar tik prasideda, todėl kalbame tik apie pačius pirmuosius, preliminarius rezultatus, kurių daugelis ateityje gali nepasitvirtinti. „Tačiau, – apibendrina Danas Jonesas, – sunku nepadaryti išvados, kad jei mažiau mąstysime savo nuodugniais, o daugiau – galvomis ir širdimis, galime peržengti savo moralinės visatos ribas. Turime manyti, kad čia „širdis“ reiškia tas prefrontalinės žievės dalis, kurios yra atsakingos už humanišką požiūrį į kitus žmones, užuojautą ir empatiją.
Pats baisiausias pragaras yra savigrauža.
Anthony O Neill. Lempos žiebtuvėlis
Tikriausiai niekas labiau neatbaido moters nuo vyro, kaip bailumas.
Michailas Welleris. Apie meilę
Pasibjaurėjimas kaip asmenybės savybė – tai polinkis patirti aštrų priešiškumą, antipatiją, kartu su pasibjaurėjimu ir didžiuliu sotumu.
„Kai kuriose Afrikos šalyse, – rašo Edvardas Radzinskis, – liūtus medžioja mažų, piktų šunų būrys... Jie loja, įnirtingai loja, šiurkščiai... Ir liūtas miršta. Ne, ne iš baimės... Iš pasibjaurėjimo. Pasibjaurėjimas man taip pat daužo širdį. Tačiau mes labai mėgstame liūtus po mirties“.
Vienas turtingas žmogus turėjo viską, ko norėjo žmonės. Milijonai pinigų, ir išpuošti rūmai, ir graži žmona, ir šimtai tarnų, ir prabangios vakarienės, ir visokie užkandžiai, ir vynas, ir pilna arklidė brangių arklių. Ir visa tai pasidarė taip bjauru ir nuobodu, kad jam pasidarė pasibjaurėjimas. Visą dieną jis sėdėjo savo turtinguose kambariuose, dūsavo ir skundėsi nuoboduliu. Vienintelis jo rūpestis ir džiaugsmas buvo maistas. Pabudo – laukė pusryčių, nuo pusryčių laukė pietų, nuo pietų – vakarienės. Tačiau netrukus jis prarado ir šį džiaugsmą. Jis valgė tiek daug ir taip saldžiai, kad pablogėjo skrandis ir dingo noras valgyti. Sotumas maistu virto pasibjaurėjimu juo. Jis iškvietė gydytojus. Gydytojai išleido vaistų ir liepė kasdien po dvi valandas vaikščioti gamtoje. Ir tada vieną dieną jis vaikšto jam skirtas dvi valandas ir vis galvoja apie savo sielvartą, kodėl jam blogai valgo. Ir prie jo priėjo elgeta. „Duok, – sako jis, – dėl Kristaus, vargšui. Turtuolis galvoja apie savo sielvartą, kad jis nenori valgyti ir neklauso elgetos. - Atsiprašau, šeimininke, visą dieną nevalgiau. Turtuolis išgirdo apie maistą ir sustojo. - Na, ar nori valgyti? - Kaip nenori, šeimininke, aistrą kaip nori! „Koks laimingas žmogus“, – pagalvojo turtuolis ir pavydėjo vargšui.
Tikrai alkanas žmogus svajoja apie maistą, o gerai pavalgęs žmogus juo bjaurisi.
Pasibjaurėjimas yra pojūčių apsvaigimas, siaubingas nuovargis ir proto užterštumas. Jausmai iš prigimties yra nepasotinami. Protas taip pat nuolatos siekia gauti malonumų ir malonumų. Tačiau kai jausmai ir protas peržengia alkio, sotumo ir sotumo stadiją, jie dažnai iš savo nešvarumo patenka į pasibjaurėjimo stadiją. Žmogus nieko nenori, viskas jį erzina, viskas šlykštu.
Johanas Wolfgangas Goethe rašė:
Prašau, nei šlovės, nei apdovanojimų,
Savo versle nėra džiaugsmo,
Ir drąsos troškulys sumažėjo,
Taigi kas belieka, jei viskas dingo?
Pasibjaurėjimas yra sotumo pasekmė, o tai, savo ruožtu, yra pripratimo ir rutinos pasekmė. Coco Chanel kartą pasakė: „Pasibjaurėjimas dažnai kyla po malonumo, bet dažnai būna prieš jį“. Kai žmonės nemoka išlaikyti atstumo bendraudami, leidžia įsiveržti į savo asmeninę erdvę, atsiduoda familiarumui ir familiarumui, atsiranda nepagarbos fenomenas. Kur yra nepagarba, ten yra trūkumų vizija, o kur yra trūkumų, yra nedidelis atstumas iki pasibjaurėjimo. Matthew Gregory'is Lewisas knygoje „Vienuolis“ rašo: „Aistros įkarštis praėjo, ir dabar jis turėjo laiko pastebėti kiekvieną menką gedimą. O kur jų nebuvo, sotumas juos traukė prie jo.
Pasibjaurėjimas – itin pavojingas reiškinys, neribotumo ir nesaikingumo pasekmė. Jei bent vienas iš sutuoktinių pavargo, šeimai kyla grėsmė – bet kurią akimirką sotumas gali išsivystyti į pasibjaurėjimą. Kad į namus neįleistų pasibjaurėjimo, sutuoktiniai turi gerai pagalvoti, kaip palaikyti santykiuose alkį, kaip tinkamai susikurti apribojimų sistemą santykiuose, kaip išvengti priklausomybės, neįklimpti į rutiną ir kasdienybę. , kaip į santykius sugrąžinti romantiką. Ideali santuoka suponuoja gebėjimą išlaikyti atstumą: užkirsti kelią šaltumui ir nuošalumui, bet tuo pačiu neįsileisti į santykius priklausomybės ir sotumo, kurie gresia peraugti į pasibjaurėjimą.
Po sotumo seka sotumas, o nuo jo vienas žingsnis iki pasibjaurėjimo. Pasibjaurėjimas yra sąmonės, apsinuodijusios pertekliumi, požymis. Sutuoktiniai turi žinoti: jei nesate apdairus, santykių plėtojimo algoritmas yra toks: jausmų alkis, sotumas, sotumas ir pasibjaurėjimas. Kai yra alkis, sutuoktiniai nepastebi vienas kito trūkumų, kai būna sotūs: jau matosi odos šiurkštumas, dėmės ant nosies, kai sotumas: trūkumų matymas tampa aiškus ir kontrastingas, bet kai atsiranda pasibjaurėjimas - rašykite. - jo nebėra: sutuoktiniai patiria iškirptą antipatiją vienas kitam, priešiškumą, kupiną pasibjaurėjimo ir pasibjaurėjimo.
Pora turi suvokti, kad žmogaus siela siekia vis didesnės laimės. Ji nuolat nori patirti laimę naujame, aukštesniame lygyje. Bet kai laimės skonis yra klaidingas, nukreiptas nuo moralės, nukreiptas į kažką pikto, atsiranda sotumas ir pasibjaurėjimas.
Siela, kitaip nei sąžinė, yra pavaldi blogai jausmų, proto, proto ir netikro ego įtakai. Pavyzdžiui, jausmai sako: „Aš pavargau nuo savo žmonos po velnių“. Protas susimąsto: „Man tai nėra malonu“. Priežastis: - Taigi galite tapti impotentu. Netikras ego, gyvenantis „prestižiniu, o ne prestižiniu“ režimu, sako: „Turime susirasti jauną meilužę“. Kai protas pasiduoda, siela, pamačiusi, kad visi yra už meilužę, pradeda nerimauti: „Kadangi tu bjaurisi savo žmona, aš už meilužę“. Galbūt taip atrasite naują laimės skonį.
Žmogus nori kažko panašaus: žemiško ir nežemiško. Jei pasibjaurėjimas yra susijęs su geidulingumu, žmogus ima ištvirkti. Jam atsibodo įprastas seksas, todėl jis metasi į visus rimtus dalykus: sadizmą, mazochizmą, seksą su luošiais ir nykštukais, siūbavimą.
Pasibjaurėjimas yra neatidėliotinas naujovės reikalavimas. Markizas de Sadas knygoje Džuljeta rašo: „Kai pavargsti nuo vieno malonumo, tave traukia kitas, ir tam nėra ribų. Nusibodo banalūs dalykai, norisi kažko neįprasto, o galiausiai nusikaltimas tampa paskutiniu geismo prieglobsčiu.
Žmonės kartais dreba prieš mirties baimę. Tikra baimė yra pasibjaurėjimas savimi. Žinodamas jo šlykštumą ir niekšiškumą, žmogus yra priverstas gyventi nesąmoningą gyvenimo būdą arba rasti išgelbėjimo prieglobstį cinizme ir mizantropijoje. Jei žmogus su pasibjaurėjimu galvoja apie žmones, apie gyvenimą, išorinis pasaulis su juo elgiasi su pasibjaurėjimu ir antipatija.
Petras Kovaliovas
Pasibjaurėjimas yra nemeilės jausmas.
Kažko skonis, kurį norisi išspjauti, net mintis suvalgyti ką nors bjauraus gali sukelti pasibjaurėjimą. Kvapas, kurį norisi išstumti iš nosies kanalo arba nuo kurio pasislėpti, dėl to dar labiau pasibjaurėtina. Vėlgi, vien mintis, koks atstumiantis gali būti kvapas, gali sukelti stiprų pasibjaurėjimą. Vienaip ar kitaip, tai, kas jums atrodo bjauru, gali sukelti pasibjaurėjimo priepuolį.
Garsai taip pat gali sukelti pasibjaurėjimą, jei jie susiję su kokiais nors baisiais įvykiais. Palietimas ar pajutimas ko nors nemalonaus, pavyzdžiui, slidumo, sukels pasibjaurėjimą. Skoniai, kvapai ir prisilietimai, kurie jums atrodo šlykštūs, jokiu būdu nėra universalūs.
Tai, kas bjauru vienos kultūros žmonėms, gali būti patraukli kitiems. Tai ryškiausiai parodo maistas – šunų mėsa, bulių kiaušiniai, žalia žuvis, ėriukų smegenys – tai priešingo požiūrio į pasibjaurėjimo sampratą pavyzdys. Net vienoje kultūroje šiuo klausimu nėra bendro sutarimo.
Mūsų visuomenėje kai kurie žmonės mėgsta valgyti žalias austres, o kiti negali pakęsti austrių valgymo. Šeimose gali kilti nesutarimų; Vaikai dažnai mato kai kuriuos maisto produktus kaip šlykščius, bet tada supranta, kad šie maisto produktai yra apetitą keliantys. Pasibjaurėjimas dažniausiai sukelia atsakymų atsikratymą ir vengimą. Objekto ar savęs pašalinimas iš objekto yra tikslas. Pykinimas ir vėmimas gali atsirasti dėl ekstremaliausio, nekontroliuojamo, primityviausio pasibjaurėjimo. Tokią reakciją gali sukelti ne tik pabandžius ką nors nemalonaus, bet ir pamačius bei pajutus. Žinoma, pykinimas ir vėmimas atsiranda be pasibjaurėjimo, ir panašiai pasibjaurėjimas atsiranda be vėmimo ir pykinimo.
Pasibjaurėjimo išraišką sukelia ne tik skoniai ir kvapai, pojūčiai ar mintys, vaizdai ar garsai, bet ir veiksmai, žmonių matymas ir paprastos idėjos. Žmonės gali būti ne tik įžeidžiantys išvaizda, bet kartais net šlykštu į juos žiūrėti. Kai kuriems bjaurisi subjaurotų, luošų ar deformuotų žmonių vaizdas. Žmogaus su atvira žaizda vaizdas taip pat gali būti bjaurus.
Pasibjaurėjimą gali sukelti ir kraujo vaizdas operacijos metu. Kai kurių žmonių veiksmai yra siaubingi. Asmuo, kuris žiauriai elgiasi ar netinkamai elgiasi su gyvūnais. Asmuo, kuriam patinka seksualinis iškrypimas.
Žalingas požiūris į gyvenimą ir į žmones. Pasibjaurėjimas pasireiškia įvairaus stiprumo. Pykinimo-vėmimo pasibjaurėjimo priešingybė – lengvas nemeilė, kai žmogus nusisuka nuo nemalonaus daikto. Šiame švelniame pasibjaurėjime atstumo arba atstūmimo reakcija gali būti ir esama, ir paslėpta; bet priešiškumas patiriamas bet kokiu atveju.
Atėjus į svečius ir šeimininkui patiekus savo naująjį patiekalą, maisto kvapas gali būti šiek tiek nemalonus, tačiau galite nugalėti save ir išbandyti. Žmogus, skleidžiantis nemalonų kvapą, gali jus šiek tiek atjungti ir jūs nenorėsite su juo bendrauti, tačiau galėsite įveikti savo nemeilę. Kai pamatysite savo draugą auginantį vaiką, galite jausti švelnų pasibjaurėjimą, jei nepritarsite jo metodams, tačiau jūsų draugystė padėtų jums tai įveikti ir jūs vis tiek galėtumėte su juo bendrauti. Panieka yra artimas pasibjaurėjimo giminaitis, tačiau kai kuriais atžvilgiais jie skiriasi. Panieka jaučiama tik žmonėms ar jų veiksmams, bet ne skoniams, kvapams ir prisilietimams. Įlipę į šuns ekskrementus galite jaustis šlykščiai, bet niekada niekinamai; mintis valgyti veršelių smegenis gali būti šlykšti, bet tai nebūtų niekina.
Tačiau galite jausti panieką žmonėms, kurie valgo tokius bjaurius dalykus, nes niekšybėje yra nuolaidžiavimo elementas paniekos objektui.
Niekindamas žmones ar jų veiksmus, dažniausiai jautiesi morališkai pranašesnis už juos. Jų nusižengimai yra žeminantys, tačiau nebūtinai sulauksite reakcijos jų atsikratyti taip, lyg būtumėte pasibjaurėję.
Išjuokimas – tai paniekos rūšis, kai pašiepiami kažkieno trūkumai, kartais su humoro elementu, kuris linksmina panieką rodantį asmenį ir traumuoja gavėją. Dažnai kartu su pykčiu jaučiamas pasibjaurėjimas ar panieka. Galite ant ko nors pykti, nes esate su juo šlykštus.
Pavyzdžiui, jei vyras per daug geria vakarėlyje ir pasidaro nepatogus, jo žmona gali jaustis bjauriai ir pykti, o ji pyks ant jo už tai, kad jis šlykštus. Prievartautojas gali būti pasibjaurėjęs savo seksualiniu poelgiu arba gali jausti pyktį dėl savo moralinių nusižengimų.
Jei žmogaus veiksmai sukelia jums pasibjaurėjimą, o ne pyktį, tada dažniausiai taip yra todėl, kad jūs jų (veiksmų) nelaikote pavojingais; jūsų atsakas atsikratyti šio žmogaus bus stipresnis nei jūsų atsakas apsiginti ar pulti.
Dažnai pasibjaurėjimas bus naudojamas pykčiui maskuoti, nes kai kuriose mūsų visuomenės dalyse yra tabu, neleidžiančių reikšti pykčio. Paradoksalu, bet žmonės gali mieliau jaustis pikti, o ne pasibjaurėti. Jūs atstumiate žmones, jei esate šlykštus.
Ar pasirinksite jaustis bjauriai ar piktai, priklauso nuo pasibjaurėjimo ar pykčio intensyvumo ir nuo to, ar jausmas nukreiptas į konkretų veiksmą, ar į jus tiesiai. Kartu su pasibjaurėjimu galimas ne tik pyktis (pyktis ar susierzinimas), bet ir nuostaba, baimė, liūdesys, laimė ar džiaugsmas. Kiekviena iš šių reakcijų bus aptarta ir parodyta. Žmonės gali mėgautis pasibjaurėjimo jausmu, nors tai tikriausiai nėra vienas iš labiausiai paplitusių džiaugsmo pavyzdžių.
Kai kurie žmonės netgi gali ieškoti nemalonaus kvapo ar skonio, flirtuoti su pasibjaurėjimu dėl malonumo, kurį patiria dėl to, kad kažkuo bjaurisi. Daugelyje kultūrų vaikams neleidžiama domėtis dalykais, dėl kurių jie ar kiti gali jaustis pasibjaurėjimu. Jie mokomi gėdytis gauti malonumą patiriant priešiškumą. Kiti suaugusieji, kurie jaučia pasibjaurėjimą, gali tai slėpti nuo kitų, gali jaustis kalti dėl to, ką suvokia kaip iškrypimą, arba net nesuvokia, kad mėgaujasi pasibjaurėjimu.
Daug labiau paplitusi ir visuomenei priimtinesnė emocinė išraiška nei mėgavimasis pasibjaurėjimu yra mėgavimasis panieka. Tie žmonės, kurie yra kupini paniekos kitiems, dažnai yra pagarbos ir susižavėjimo objektai dėl to, kad jų niekinantis ir priešiškas požiūris reiškia (šių žmonių) galią ir moralinius standartus. Kai kurie žmonės ugdo (praktikuoja ir tobulina) niekinamą aroganciją kaip vyraujantį elgesį tarpasmeniniuose santykiuose: tai rodoma kiekvienam, kuris (jų nuomone) nusipelno paniekos.
Arogantiški, teisūs ir nepasiekiami, jie iš aukšto žiūri į pasaulį ir gali džiaugtis savo aukštesne padėtimi visuomenėje, taip išlaikydami išdidžią laikyseną.
Daugelis žmonių neabejotinai negali jausti malonumo jausdami panieką. Jiems gana rizikinga pripažinti tokius arogantiškus (ir pasipūtusius) jausmus. Kai kurie žmonės tiesiog negali pakęsti pasibjaurėjimo jausmo. Gyvenimo patirtis yra tokia toksiška, kad net menkiausia paniekos užuomina gali sukelti ūmų pykinimo priepuolį.
Nežinau, kaip tai pavadinti, bet žmonėse matau tik blogus dalykus. Jie visi man atrodo šlykštūs tiek išore, tiek viduje. Visi išdavikai. Melagiai. Jie blogai elgiasi vienas su kitu. Jie negerbia vienas kito.
Skaudu žiūrėti, kaip jie elgiasi net po menkiausios klaidos. Noriu nustoti bendrauti su žmogumi.
Draugai tyčiojasi iš draugų ir leidžia sau pasakyti „ką jie galvoja“, nesuprasdami pasekmių. Kultūra lygi nuliui.
Šiurkštumas – tai ne blogos manieros, o drąsa pasakyti „tiesą“ į akis.
Jaučiuosi kaip purškianti sena moteris. Bet aš tikrai nenoriu turėti nieko bendro su aplinkiniais žmonėmis.
matau tik bloga.
Negaliu žiūrėti, kaip žmonės švaisto savo gyvenimus, nematau, kaip žmonės negali suprasti vieni kitų, nesuprantu, kaip gali draugauti su žmogumi, kuris juos žemina ir net nepastebėti kaustinių žodžių, skirtų juos. Aš nesuprantu, kaip tu gali negerbti savęs, kad toleruoji tai.
Parodykite pinigus ir „draugus“, kuo daugiau, tuo geriau. Tiesą sakant, jie nesuvokia, kad gali iš viso neturėti tikrų draugų. Drebantis rūpestis savo trapiu „vyriškumu“ ar moteriškumu. Tarsi žmonės dar nemato, kas tu esi, ir reikia nuolatos priminti. Bet iš tikrųjų beveik tie patys interesai ir kūno judesiai, aišku, kur link juda gyvenimas.
Visus teisiu, negaliu sustoti, noriu siųsti paskutinius pažįstamus, su kuriais bendrauju.
Svajoju rasti žmogų, kuris būtų atsakingas už savo žodžius ir veiksmus, mokėtų suprasti ir rūpintis kitais. Tikiuosi, kad visi aplinkiniai bus tokie. Jei to nematau, noriu juos visus nugalėti ir priversti elgtis taip, kaip tikėjausi, arba kuo greičiau bėgti iš ten.
Arba toks rusiškas mentalitetas aplinkui, o gal aš visai pasitraukiau.
Kaip nustoti teisti visus aplinkinius?
Kiteket
Kiteket, Sveiki. Akivaizdu, kad esate paveiktas tam tikro nesąmoningo fantazmo, kuris iškreipia jūsų suvokimą apie žmones. Tai veikia taip, tarsi dėvėtumėte akinius, pro kuriuos matote tik tam tikrą spalvą. Veikiamas vienokios ar kitokios fantazijos, žmogus pradeda tvarkytis suvokimus, pavyzdžiui, išorėje ima matyti tik blogą. Kartu atsiranda specifinė fantazija ir kaip save matai? Tai priverstinis psichinis veiksmas, siekiant išsaugoti psichiką nuo chaoso daugiau ar mažiau organizuotoje būsenoje. Rašote: „Man jie visi atrodo šlykštūs ir išoriškai, ir viduje“. Jūs negalite žinoti apie visus. Jūs nepažįstate „visų žmonių“. Pabandykite būti konkretesni; greičiausiai, kai tik pradėsite apie tai galvoti, pradėsite matyti konkrečias istorijas su konkrečiais žmonėmis. Nėra absoliučių monstrų ir absoliučiai gražių žmonių. Kai kuriems žmonėms išreikšti savo agresiją yra labai sunku ir vienintelis būdas yra iškraipyti tikrovę, žmogus pradeda matyti „žmones“ kaip tuos, kurie yra verti paniekos ir pasmerkimo, kad galėtų išreikšti viduje susikaupusią agresiją nesijausdamas kaltės. Tokios sąlygos išsprendžiamos psichoanalitinėje psichoterapijoje.
Kai kuriems žmonėms išreikšti savo agresiją yra labai sunku ir vienintelis būdas yra iškraipyti tikrovę, žmogus pradeda matyti „žmones“ kaip tuos, kurie yra verti paniekos ir pasmerkimo, kad galėtų išreikšti viduje susikaupusią agresiją nesijausdamas kaltės.
– ar galite konkrečiau, ar tai tam tikro tipo žmonės?
Kiteket
Tai nėra žmonių tipas, tai yra psichologinės gynybos mechanizmas, kurį vienas ar kitas žmogus gali „pasisavinti“, viskas priklauso nuo to, kas vyksta jo mentaliniame pasaulyje.
Tyrinėdami savo gyvenimo istoriją, savo vidinį pasaulį, pavyzdžiui, psichoanalizės procese, galėsite suprasti, kodėl pasirinkote tokį bendravimo su pasauliu būdą ir galbūt nuspręsite ką nors keisti.
Manau, kad Jūsų atveju tokia apsauga buvo aktualizuota dėl nusivylimo poreikiu būti suprastam, priežiūros poreikio, saugumo ir patikimumo jausmo stokos. Dabar išorė jums kelia grėsmę ir jūs norite nuo jos tolti. Rašote: „Tarsi žmonės dar nemato, kas tu esi, ir jiems reikia nuolatos priminti“. Ką turite priminti žmonėms, kaip jie jūsų nemato ir kaip jūs manote, kad jie jus mato?
Ką turite priminti žmonėms, kaip jie jūsų nemato ir kaip jūs manote, kad jie jus mato?
Dažnai atrodo, kad jie žiūri į tai tarsi į keistą gyvūną, susidomėję arba su pasibjaurėjimu tuo, ko nesupranta. Kartais bendraudami jie nesupranta, apie ką aš kalbu, o kai bandau išsiaiškinti jų informaciją, reikalaudamas visko tikslumo ir logikos bei objektyvumo, nesupranta, kodėl man reikia rasti tą labai bendrą ir suprantamą. objektyvus vaizdas.
Taip, aš žinau, kad sakysite, kad ne man spręsti apie objektyvumą ir ne kas nors.
Turiu omeny, kad reikalauju aiškumo/sąžiningumo visiems esantiems šiuo metu, kad žmonės susimąstytų, kaip kažkas atrodo iš išorės.
Pastaruoju metu dažnai pastebiu, kaip skirtingai ta pati informacija suvokiama ir per sugedusį telefoną (darbe) perteikiama kitiems.
Apskritai aš mažai suprantu, kaip žmonės mane iš tikrųjų mato.
