(მათე 3: 13 - 17; მარკოზი 1: 9 - 11; ლუკა 3:21 - 22; იოანე 1: 29 - 34)
შემდეგ იესო გალილეიდან იორდანიდან იორდანიდან მოინათლა. იოანე ინახავდა მას და თქვა: მე მჭირდებოდა მოინათლა თქვენგან, და ჩემთან მოდიხარ? მაგრამ იესომ უთხრა მას საპასუხოდ: ახლა დატოვე, რადგან ეს უნდა შესრულდეს ყველა ჭეშმარიტების შესასრულებლად. შემდეგ ჯონ აღიარებს მას. და, ძლივს, იესო დაუყოვნებლივ გამოვიდა წყალი, - და ზეცა უარყო მას, და ვნახე იოანე ღვთის სული, რომელიც მოსწონს მტრედი, და მტვრიან მასზე. ეს, ხმა სიტყვიერი ზეცით: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელშიც ჩემი სასარგებლოდ.
(Mf 3: 13-17)
ეს იმ დღეებში იყო იესო ნაზარეთის გალილეისგან და იორდანიდან მოინათლა. და როდესაც მე გამოვედი წყალი, დაუყოვნებლივ დაინახა ჯონ გაფართოების ზეცა და სული, ისევე როგორც მტრედი, რომ გამოდის მასზე. და ხმა იყო ზეცით: თქვენ ხართ ჩემი საყვარელი შვილი, რომელშიც ჩემი სასარგებლოდ.
(Mk 1: 9-11)
"სამების, განმეორებით, მიუხედავად იმისა, რომ არ არის საკმაოდ ნათლად, იგრძნო ძველი აღთქმის, აქ პირველად გამოჩნდება ყველა მისი სისრულე," ცნობილი თეოლოგი C. Skowofield. ქრისტეს ნათლობის დროს, იოანე, სამი სასწაული შესრულდა, რაც არ მოხდა, ვინც ნათლობა მოიპოვა.
პირველი, როგორც ნიშნის გვიჩვენებს, "ვნახე ჯონ გამოხატა ზეცაში." ბრალია ცა - მეტაფორა, რომელიც ასახავს ღვთის ჩარევას ადამიანის საქმეებში, რათა მისი ხალხის გადარჩენა.
მეორეც, იოანე დაინახა "სული, ისევე როგორც მტრედის მსგავსად,", ეს არის ის, რომ ხელმისაწვდომი დაფიქრების ფორმაში (ლუკას კიდევ უფრო მეტი ამბობდა: "სულიწმინდა მასზე სულიწმინდა დაიწყო, როგორც მტრედი").
მესამე, "ხმა იყო ზეცით" - ზეცის მამის ხმა, რომელიც მან გამოხატა უპირობო დამტკიცება იესოს და მისი მისია.
გარდა ამისა, ამ სახარებაში, მეორე, რომელიც მოვიდა ჩვენთან, ქრისტეს სიტყვებზე - სიტყვები, მიმართა იოანე ნათლისმცემლს: "ახლა დატოვე, რადგან ეს უნდა შეასრულოს ჩვენი სიმართლე." (პირველი მისი სიტყვები, ვხედავ მარია და იოსები იესოს თავშეკავებას ითხოვენ.)
ნათლობა, ყველა ქრისტიანული დენომინაციის სწავლების თანახმად, ეკლესიის მარტოხელა პირის შემოღებით ითვლება. ეს ერთდროულად არის ცოდვისგან წმენდის აქტი, ხოლო შრიფტი, რომელშიც შრიფტი არის ღვთისმშობლის გაუმართაობის სიმბოლო, საიდანაც აღსანიშნავია ისევ. ნათლობა არის პირველი შვიდი sacraments და ქრისტეს ერთ-ერთი ეპიფანი.
იმის გამო, რომ ყველა აღნიშნული ნაკვეთი "ქრისტეს ნათლობა" შეიძინა დიდი მნიშვნელობა ქრისტიანობის ისტორიის პირველი საუკუნეებისაგან და უკვე ნაპოვნია III საუკუნეში რომან კატაკომბების მხატვრობა და სარკობრებზე.
იოანე იოანეს ნათლისმცემლის ნათლობა არის იოანეს დედამიწის მისიის კულმინაცია. მან თავისი ცხოვრება გაატარა, ქადაგებდა ქრისტეს ჩამოსვლისას, მესიის ჩამოსვლისა და წინასწარმეტყველების მოწოდებას. ორივე მათგანი - იოანე და იესო - აღარ შეხვდები მათ მიწიერ ცხოვრებას. კარდინალური ღირებულების გამო, რომ მათთვის ნათლობა ჰქონდათ, ეს ადგილია იოანე და იესოს სიუჟეტების შესახებ ნახატების ნარატივის ნიმუშებში. ქრისტეს სასაფლაო ციკლებში, ნათლობა ჩვეულებრივ ხდება "თორმეტი წლის იესოს ტაძარში" და უდაბნოში ქრისტეს ცდუნების წინ. იოანე ნათლისმცემლის ცხოვრების ციკლებში, რომელმაც XIV - XV საუკუნეებში იტალიაში სპეციალური განაწილება მიიღო, ის მთელი ხალხის ნათლობას მიჰყვება და იოანე ნათლისმცემლის დაპატიმრებას წინ უსწრებს.
ქრისტეს ნათლობის ამბავი შეიცავს ოთხივე სახარებაში. თუმცა, არსებობს სერიოზული განსხვავებები, ერთის მხრივ, სინოპტიკური სახარება (მთლიანად) იოანეს ამბავიდან და მეორეს მხრივ, განსხვავებები სამი ევანგელისტებს შორის. ჩვენთვის ბ ეს საქმე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ეს განსხვავებები იცის, რომ მათ ნათლობის ნაკვეთის მათი თვალწარმტაცი ინტერპრეტაციებში აისახა.
ასე რომ, მეთიუ და ნიშნები მიუთითებენ იმაზე, რომ იესო უკვე მოინათლა და გამოვიდა (მ. 3:16) ან გამოვიდა (მქ. 1:11) წყლით, როდესაც ზეცა გამოხატავდა და სულიწმინდა მოვიდა. ლუკა ასევე აცხადებს, რომ სულიწმინდა მოვიდა იესოს იმ მომენტში, როდესაც ლოცულობდა, ის ლოცულობდა: "როდესაც ყველა ადამიანი მოინათლა და იესომ, ლოცულობდა: ცა უარყოფილი იყო და წმინდა წმინდა სული იყო "(ლუქსი 3: 21-22). რაც შეეხება მეოთხე ევანგელისტს, ჯონმა ბაპტისტის ჩვენება - მისი მოსწავლეთა წინასწარმეტყველება.
ფერწერა, ლუკა ვერსია (მაზოლინო, პერუგინო, , Andrea del verrrocko, ).
Pierodella Francesca ქრისტეს ნათლობა (1445). ლონდონი. Ეროვნული გალერეა.
ანდრეა დელ Virrocko. Ლეონარდო და ვინჩი. ქრისტეს ნათლობა (1470 - 1480). ფლორენცია. გალერეა Uffizi.
Gerarddavid. ქრისტეს ნათლობა (1508 წლამდე). Brugge. გოროდსკის მუზეუმი idyshchiki.
ქრისტეს ნათლობის ნაკვეთი ხელოვნებაში შეასრულა იკონოგრაფიული განვითარება დაახლოებით საუკუნის შესახებ. მოგვიანებით, მხოლოდ ინდივიდუალური კომპონენტების დეტალები მრავალფეროვანია. მთავარი მოქმედი ადამიანი იესო ქრისტეა - როგორც წესი, გრძელი თმა და წვერი, შიშველი, შიშველი (ერთ ლოინ ბალიშზე), მდინარე იორდანიის შუაგულში, წყალში ან მუხლზე; მისი ხელები ლოცვის ჟესტში იკეტება. მასზე მარცხნივ მდინარის ნაპირზე იოანე ბაპტისტი დგას, ის დიდ ტანსაცმელში დაიხურა, თავის მარცხენა მხარეს ფლობს ხანგრძლივი პერსონალის დასასრულს ან მისი წინასწარმეტყველებით, და ქრისტეს უფლება ხელმძღვანელი. ჯონისთვის, მისი მოსწავლეები ხშირად იდგნენ დეკორაციის მაღალმთიანობის ფონზე. ზეცა იესოს უფროსზე მაღლა ვრცელდება, საიდანაც კურთხევაა - ზეციური მამის სიმბოლო; ცის სინათლის რევოლუცია ცისგან, ქრისტეს უფროსზე და მტრედის გასწვრივ იგი - სულიწმინდის სიმბოლო. ეს არის ყველაზე მეტად ზოგადი სქემა. ახლა აუცილებელია თავის ინდივიდუალურ ელემენტებზე უფრო დეტალურად, თუ როგორ შეიცვალა მათი იმიჯი.
ქრისტეს ნათლობის შესახებ ევანგელისტების ისტორიებიდან გამომდინარე, შეუძლებელია ამ ნაკვეთის ყველა დეტალების დახასიათება. სხვა ისტორიები, რომლებიც სრულად ახასიათებს სურათის ძირითად ნაწილებს, უძველესი ლიტერატურა არ იძლევა. Apocrypha ამ შემთხვევაში იმეორებს კანონიკური სახარებებში არსებული ინფორმაცია. უძველესი ავტორების სრული ნათლობის აღწერა არ არის. მათ ასევე გაიმეორონ კანონიკური სახარების ამბავი. მიუხედავად ამისა, ეს წყაროები ერთად გადაღებული და ნათლობის საეკლესიო პრაქტიკასთან შედარებით, საკმარისი მასალაა, რომელიც განმარტავს, რომ ნათლობის ყველა ნაკვეთის ყველა ფორმას, როგორც ადრეული ქრისტიანული და ბიზანტიური ხელოვნების ძეგლებშია. ამ ფორმების გაანგარიშება ეხმარება დასავლეთის მხატვრების მიერ ქრისტეს ნათლობის სურათს.
იესო ქრისტე
საგნის ძირითადი მოვალეობის შემსრულებელია იესო ქრისტე. მან დაუყოვნებლივ არ ასახავდა მოწიფულ ასაკს და წვერს. IV-VI საუკუნეების რომან სარკოფაგის ქანდაკებაში, რომაული კატაკომბების მხატვრობისას იესო გამოჩნდება ბიჭის სახით და იოანე - მოწიფულ ასაკში, რომელიც არ შეესაბამება სიუჟეტს. ასეთი ანაქრონიზმის ახსნა უნდა ვეძებოდეს ქრისტიანული ნათლობის ძალიან კონცეფციაში: ქრისტემ ნათლობის ნიმუში მისცა. ბავშვები მოინათლნენ და მოზარდები, რომლებიც ამგვარად ახალ ცხოვრებას, სხვა სიტყვებით - ახალგაზრდები გახდებიან. ამ თვალსაზრისით, მაცხოვრის მეტაფორულად ეწოდება tags, რომელიც გამოსახულია ადრეული ქრისტიანული ხელოვნების. ქრისტეს ფორმა ასაკში ასაკში ნათლობის სცენაზე საბოლოოდ ჩამოყალიბდა VI საუკუნეში და მას შემდეგ ქრისტეს დაბრუნებას არ ჰქონდა ზეწოლა ამ ნაკვეთზე.
ჯონ ბაპტისტი
იოანე ბაპტისტი, როგორც წესი, იორდანიის სანაპიროზე ქრისტეს უფლებით არის განთავსებული, ის თავის მხრივ იესოს ხელმძღვანელობს. ზედამხედველობა ამ ფაქტს, რომელიც მოხდა მაცხოვრის ნათლობით, აღნიშნა ადრეული ეკლესიის მწერლები. ჩვენ ვხედავთ, რომ უკვე ერთ-ერთი ადრეული გამოსახულებაა Catacomb Kallist- ის წმინდა გამოწვევაში (დაახლოებით 230). იოანე, როგორც წესი, გამოსახულია მდინარის ნაპირზე, ხოლო იესო დგას წყალში, ამიტომ იოანე შეიძლება იყოს ქრისტეს ზემოთ ქრისტესა და მასთან ერთად, მის მუხლებზე, რომელიც მისი თავმდაბლობის გამოხატულებაა და მისი სიტყვები უნდა მიუთითოს ქრისტესთან მიმართებაში. აუცილებელია მოინათლა თქვენგან. " კონტრ-გადამუშავების ხელოვნებაში იესო უფრო ხშირად იოანეა. ასეთი ინტერპრეტაცია ეყრდნობა XVI-XVII საუკუნეების მისტიკას, განსაკუთრებით მათ, ვინც ხაზს უსვამს ქრისტეს თავმდაბლობას: იესო, უცოდველია, ცოდვილი მოეწონა და გაწმენდა წმენდა.
ღმერთი მამა და ლურჯი - წმინდა სული
იესოს უფროსზე ყოველთვის ასახული ზრდა თეთრი მტრედი - სულიწმინდის სიმბოლო და მამის ღმერთის სიმბოლო - ქამარი გამოსახულება, ან ხელმძღვანელი და მხრები (როჯირ ვან დერ ვოლდდენი), ან მხოლოდ ერთი ხელები, გაქირავების მტრედი ( Ლეონარდო და ვინჩი). ამ ტიპის გამოსახულება XVI საუკუნის მეორე ნახევარში დომინირებს. ამ შემთხვევაში, შეიძლება იყოს განსხვავებები დეტალებში. როდესაც მამა ღმერთი მხოლოდ ხელებს სიმბოლოა, მათი თითები ნაკადის ნაკადს ატარებს. სიტყვები " Hic არის filius meus dilectus"(" ეს არის ჩემი საყვარელი ძე ") შეიძლება დაწერილი სივრცეში ფერწერის სივრცეში. ეს ლათინური წარწერა ქმნის ძალიან ლამაზი ხაზის სურათზე Rogira van der Waiden.
ანგელოზები
ანგელოზები, რათა დაბალანსება კომპოზიცია, მოთავსებულია სურათის გვერდით იოანე ნათლისმცემლისგან - ის ქრისტესგან დარჩა, სახე იდგა მაყურებელს, მდინარის სანაპიროზე. ანგელოზთა უძველესი ქრისტიანული ხელოვნების ძეგლებში, ანგელოზები, როგორც წესი, ორი - რიცხვი მხატვრების აზრის გამოხატვას: ერთი ანგელოზი ფიქრობს სულიწმინდისგან, რომელიც მოდის ცაში, და უსმენს მამის ღვთის ხმას, სხვა მაცხოვრის უყურებს. XI-XII საუკუნეებისგან დაწყებული, ანგელოზის რაოდენობა იზრდება: ყველაზე ხშირად ასახავს სამი ანგელოზს, მაგრამ ზოგჯერ მათი რიცხვი 7-ს აღწევს. სახარებაში არაფერია ნათქვამი ანგელოზის (ან ანგელოზების) ყოფნის შესახებ იესო ქრისტეს ნათლობისას. კითხვაზე პასუხის გაცემა, ვიდრე მათი შესავალი, კვლავ არის ტრადიციის თვითმფრინავი, რომლის მიხედვითაც ანგელოზები, როგორც ღვთის მსახურები, იმყოფებიან ქრისტეს ცხოვრების ყველა მნიშვნელოვან მოვლენასთან. მაგრამ თუ სხვა შემთხვევებში ეს არის დიდებული ანგელოზები, შემდეგ კი ქრისტეს ნათლობის ადგილზე, მათი დანიშვნა განსხვავებულია - ცხადია, თუ ყურადღებას გაამახვილებთ იმ ფაქტს, რომ ისინი ხელებს ატარებენ: ანგელოზები ფრენა off neophytes (ახალი) გასასვლელში ამ უკანასკნელის საწყისი შრიფტის. "ეს არის ნამდვილი ახსნა", - აღნიშნავს ცნობილი რუსული iconograf N. Pokrovsky, რომლის მიხედვითაც ნათლისმცემლობის თითოეული iconograpic დეტალს უნდა ჰქონდეს ასლი ერთი ან სხვა ფიგურა რიტუალის შესახებ, აღმოაჩენს გარკვეულ მხარდაჭერას ნათლობის შესახებ დასავლეთი, სადაც მხატვრები ზოგჯერ ასახავდნენ ანგელოზების ხელში თეთრი ნათლობის თუნებს, რაც, როგორც ჩანს, ქრისტეს ჭურჭელში იყო ".
დასავლეთ ევროპის ხელოვნების ძეგლებში, ქრისტეს მონათლული ხონოგრაფიის ჩამოყალიბების საწყისი პუნქტი ბიზანტიური ნიმუშები იყო. XII-XIII საუკუნეების იტალიურ ძეგლებმა არა მარტო ზოგადი ბიზანტიური ნათლობის სქემა შეინარჩუნეს, არამედ მისი არსებითი iconographic დეტალები. Paduan სამლოცველოში, სისხლჩაქცევები ბიზანტიური სქემით აღადგენს: ის უფრო მადლს ატარებს ფიქსირებულ ფიგურებს, აძლევს მათ ბუნებრობას და სილამაზეს, წარმოგიდგენთ მამის ღმერთის იმიჯს ცაში.
Jotto. ქრისტეს ნათლობა (1304 - 1306). პადუა. Capella საზღვარგარეთ.
XIV-XV საუკუნეების იტალიელი მხატვრები ნათლობის შემადგენლობაში შედიან სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო დეტალებით: ცხოველები მდინარის ნაპირზე მიდიან, ნათლობა ხალხის ხალხებს - მხატვრების შესაძლებლობას მისცემს მათ თანამედროვონების პორტრეტებს, როგორც ამას აკეთებს, კერძოდ, Perugino.
განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს გზას ნათლობის გზას: ან ნათლობა წყალში, ან შურისძიების (ან sprinkling) მიერ. როგორც წესი, სასურველი იყო იმ immersion. გამონაკლისი, როგორც გამონაკლისი (ან sprinkling) ნათლობა. დასავლეთში XV საუკუნეში, გაბატონებული იყო მოინათლა immersion. დასავლური ტაძრები ამტკიცებდნენ ნათლობას: Clermons (1268), კიოლნი (1280), Exeter (1287), Utrecht (1293), Würzburg (1298), პარიზული (1355). მაგრამ XIV საუკუნეში, სიტუაციის ცვლილებები, ხოლო მოვლენების ნათლობა არის ყველა თამამი და საბოლოოდ, როგორც დასავლეთის ეკლესიაში მხოლოდ დამტკიცებულია, საბოლოოდ (XVII საუკუნეში).
ძეგლების ანალიზი ვიზუალური ხელოვნება ამ ქრონოლოგიას ადასტურებს: XIV საუკუნეში ნათლობის გაბატონებული ფორმა იყო XIV-XV საუკუნეებში შრიფტით, XVI საუკუნეში სულ უფრო სათიბია, ჩვეულებრივი ხდება.
თემაზე დასავლეთის სამაგისტრო თემაზე "ქრისტეს ნათლობა" არის განსაკუთრებული ადგილი მისი ხონოგრაფიის განსაკუთრებულ სირთულესთან დაკავშირებით, ცნობილი ლონდონის მხატვრობა იკავებს Piero Della Francesca. მისი ქრისტეს ცენტრში. ის არის ტერფები მდინარის წყლებში, ხელები კათოლიკური ლოცვის ჟესტში იკეტება. იოანე ნათლისმცემლის მახლობლად, ქრისტეს უფროსზე დასამხნევად წყალი ამოიღებს (ნათლობა ასხამს). ამ ძირითადი ჯგუფის უკან, უდავო კაცმა ნათლობა აპირებს (ხალხის კომპლექტის ნათლობის მინიშნება; ვხედავ MF. 3: 5 - 6). იესოს უფროსზე, მტრედი კრეფა - სულიწმინდა. ფონზე, ხალხთა ჯგუფი, აღმოსავლური ტიპის სახეობის მიხედვით (ვინ არიან ისინი? რას ნიშნავს ისინი თავიანთ ადგილებსა და ჟესტებს? მათი ნათელი ტანსაცმელი?). სამი ანგელოზის ტიპი კიდევ უფრო იდუმალია (ჩვენ ვაფასებთ მათ ანგელოზებს, პირველ რიგში, მათი ფრთებით, მეორე მხარეს, ისინი დაიკავებენ, - ამ სცენაზე ანგელოზებისთვის ჩვეულებრივი ადგილი). ისინი არ თაყვანს სცემენ ქრისტეს. ერთი მათგანი უყურებს მაყურებელს და, როგორც ჩანს, ერთი შეხედვით, ყურადღებას არ აქცევს მთავარ ქმედებას - ქრისტეს ნათლობა, მაგრამ ამავე დროს ის ადგენს პირდაპირ კონტაქტს აუდიტორიასთან და ამდენად, თითქოს იწვევს მას ნაწილი ამ საიდუმლო აქტით. POS და ჟესტები, ისევე, რაც ჩვენ ვხედავთ ანგელოზებს სურათზე არასდროს შეხვდა ქრისტეს ნათლობის კონტექსტში. მსგავსი სამი ანტიკურ კომპოზიციებთან შედარებით (უქმნის, კუთხეებს, ჟესტებს), მ. ლავიინის მახინჯი ვხვდებით, რომლის მიხედვითაც ანგელოზები აქ არიან "ქორწინების დღესასწაულზე" და ამ შემთხვევაში, სცენაში ქრისტეს ნათლობა, სხვა სასწაული წყლით არის დანერგილი სცენაზე - ღვინოში ქორწინების თანხმობა "ქორწინება Cana". კავშირი ნათლობის ერთ სურათზე და ქორწინების მინიშნება Cana in Conversion წყლის ღვინო (ბეთანი.) მას აქვს საეკლესიო აზროვნება: ორივე მოვლენა იმავე დღეს დასავლეთის ეკლესიის მიერ აღინიშნება - 6 იანვარს.
Სურათი მე საოცრად შემოდის ქრისტეს ნათლობა და ამ დღეს მესამე დღესასწაული - მაგის თაყვანისცემა (ნათლისღება.) ოთხი ფიგურა ფონზე, რომელიც პირველ რიგში იწვევს სიურპრიზს - ეს არის მააცევა, რომელთაგან ერთ-ერთი მხრივ, ვარსკვლავს მიაღწევს, იესოს დაბადებიდან. სამივე მოვლენის როდიატი, როგორც სამი ეპიფანელი ხაზგასმით აღინიშნა შუასაუკუნეების ლიტურგიები, როგორიცაა ჰორონი ოლენსკი (აგვისოდოდუკანი), რუპერტ და დურანდი. ქრისტეს ნათლობა, ისინი ამტკიცებდნენ, მოხდა იმავე დღეს ოცდაათი წლის შემდეგ, როგორც Magi- ის თაყვანისცემა და სასწაული Cana - იმავე დღეს ნათლობა. ერთი შუა საუკუნეების ანტრონში წაიკითხეთ:
ტრიბუსი.მირაკულული.ორნათუმი.დიემი.მოცულობაკოლიმუსი.;
hodie Stella Magos Duxit რეკლამა Praesepium:
hodie Vinum Ex Aqua Faction არის Nuptias:
hodie Inordane Ioanne Christus Baptizare Volui
ut.salvaret.nos., Asleaia.
"ჩვენ ვამზადებთ ამ დღეს წმინდანებს სამი სასწაულების საპატივცემულოდ: ამ დღეს, ვარსკვლავმა გონივრულ მამაკაცებს უჭერდა. ამ დღეს, წყალმა ღვინის ქორწინების თანხმობა გაასაჩივრა; ამ დღეს, ქრისტე აირჩია იოანე იორდანიაში ჩვენი ხსნისთვის, ჰალოლუჯასთვის ".
ქრისტეს ნათლობის ტიპოლოგიურ ასპექტებს "ღარიბთა ბიბლია" ყველაზე სრულწლოვანი თვალწარმტაცი გამოხატულება მიიღო. მასზე შესაბამისი ილუსტრაცია - გარდა ძირითადი ღონისძიება - გამოსახულება, როგორც წესი, ამ წიგნში, ოთხი წინასწარმეტყველი მათი ტექსტები, რომლებიც ეხება ამ ახალ გამკაცრებულ ეპიზოდს. ასე რომ, ესაია აქ არის გამოსახული: "და სიხარულში თქვენ ნახტომი წყლით გადარჩენის წყაროებიდან" (არის 12: 3); Ezekiel: "და sprinkle თქვენ სუფთა წყალი"(იეს. 36:25); დავით: "შეხვედრებში, აკურთხეთ უფლის ღმერთი, თქვენ ხართ ისრაელის თესლიდან!" 67:27); ზაქარია: "იმ დღეს, წყარო სახლი დავითოვი გაიხსნება." ძველი აღთქმის სცენიდან, რომლებიც იესო ქრისტეს ნათლობის პროტოტიპი არიან, აქ არის: ალუბლის (წითელი) ზღვაზე მცხოვრები ებრაელების გადასვლა და ფარამიონალური მებრძოლების გარდაცვალება, რომელიც მათ უკან დაიხია (ყოფილი 14 : 26 - 30), და უზარმაზარი ყურძნის ყურძენი - სასამართლოს ნაყოფიერების ნაყოფიერების სიმბოლო, რომელიც ორ ზღარბს ატარებს (ნომერი 13:24).
ნათლობის თვალწარმტაცი ინტერპრეტაციის შესანიშნავი ნიმუში როჯირ ვან დერ ვოლდენს იოანეს ბაპტისტის სამსხვერპლოზე (სამსხვერპლო მირაფლორებს) აძლევს. ეს ნაკვეთი ცენტრალურ სამსხვერპლოშია, მისი ორი მხრიდან "იოანე ნათლისმცემლის დაბადება" (მარცხნივ) და "იოანე ბაპტისტი" (მარჯვნივ). ნათლობის სცენა მოთავსებულია გოთური ტაძრის პორტალზე: სვეტების მანძილი მდინარე იორდანიის ტოვებს; წყალში მუხლზე, ქრისტეს ფიგურა loin bandage; ჯონ დგას სანაპიროზე და მისი პალმის მორწყვის წყალი ქრისტეს უფროსზე; ანგელოზის მეორე მხარეს ქრისტეს ტანსაცმელს ატარებს. ორ სვეტზე და ორ კონსოლს, როგორც ამ სამსხვერპლოს ორ სხვა პანელში, მათი ატრიბუტებით ოთხი მოციქული გამოსახულია. არქივში - ექვსი სცენები სკულპტურული კომპოზიციების სახით, რომელთაგან სამი ასოცირებულია იოანესთან (ისინი ნათლობას წინ უძღვის) და სამი ადამიანი ქრისტეს სამი ცდუნებას წარმოადგენს. ისინი პირდაპირ მოჰყვება ნათლობას მათი ბრძანებით, რომ მათე (იხ ქრისტეს ცდუნება უდაბნოში). ეს სცენები გამოჩნდება ასეთ თანმიმდევრობით (მარცხნიდან მარჯვნივ): ზაქარია ლოცულობს, სულიწმინდის მიერ (მტრედი), იოანე ნათლისმცემლის აკვანი (?); იოანე ბაპტისტი უდაბნოში; ჯონ ბაპტისტი ხალხს იღებს; ქრისტეს პირველი ცდუნება (ქვები); ქრისტეს მეორე ცდუნება ("ტაძრის ფრთაზე"); ქრისტეს მესამე ცდუნება (შესახებ მაღალმთიანი). (სამსხვერპლოს მხარის შესახებ, იხილეთ: იესო ქრისტეს დაბადება; ჯონ ბაპტისტის სიკვდილი)
ქრისტეს ნათლობის სიუჟეტის პოპულარობა ასევე განმარტავს იმ ფაქტს, რომ ამ ნაკვეთზე ნამუშევრები არა მარტო ნათლისმცემლობისთვის (მონათლული) ან იოანე ნათლისმცემლის პატივსაცემად, არამედ კლიენტების მიერ ასეთი სახელი მოუწოდა.
მაგალითები და ილუსტრაცია
ანდრეა დელ Virrocko. Ლეონარდო და ვინჩი. ქრისტეს ნათლობა (1470 - 1480). ფლორენცია. გალერეა Uffizi.
Pietroperudzino. ქრისტეს ხელმომწერი (1478 - 1482) .Vatikan. Sistine სამლოცველო.
Rogir Wang der Wayden. ნათლობის ქრისტე (1450 წლის შემდეგ). სამსხვერპლო ჯონ ბაპტისტი (საკურთხევლის მირაფლორები) (ცენტრალური ჩეთი). ბერლინ-დეილი. სახელმწიფო მუზეუმის გალერეა.
Gerarddavid. ქრისტეს ნათლობა (1508 წლამდე). Brugge. გოროდსკის მუზეუმი idyshchiki.
© A. Makar.
უფლის ნათლობა, ან ნათლისღების მოწოდება, რადგან მაცხოვრის მონათვლის დროს, დალოცა სამების სამივე სახე: ღმერთი, ღმერთი, ძე, იორდანიაში და წმინდა სული, შთამომავალი მტრედის სახით.
Ravenna Mosaic - პირველი ცნობილი იმიჯი ნათლობა უფალი
უფლის ნათლობის ადრეული გამოსახულებებიდან, V-VI საუკუნეების Rennnic მოზაიკა არის ყველაზე დიდი ინტერესი.
მართლმადიდებლური ნათლობის გუმბათის დროს, უფლის ნათლობა აქვს კომპლექსური ხონოგრაფია: მაცხოვრის წარმოდგენილია შიშველი, ნიკოლოგიური სიგრძის VLA- სთან ერთად, წვერი, ხელებით;
იგი დგას ქამარში წყალში, და წმინდანის სულისკვეთება მტრედის სახით ჩამოყალიბდება.
ჯონ წინამორბედი იორდანიის კლდოვან სანაპიროზე. მისი მარცხენა ხელით, ის ფლობს ოთხ ვარსკვლავს მაღალ ტრეკზე და გემის უფლება მაცხოვრის თავზე დგას.
მხსნელის უფლება - იორდანიის წყლებში - წვერიანი უხუცესი; ხელში დაფარული და ლერწმის ფილიალი; ეს არის მდინარე იორდანიის ალეგორიული იმიჯი.
ცენტრალური შემადგენლობა გარშემორტყმულია მოციქულების დიდებული მოღვაწეობით, პირველი მიღებულია ნათლობა; ისინი თავიანთ ხელში გვირგვინდება, აპირებენ მისცეს მათ უფალს.
XI საუკუნის მეორე ნახევარი. ეკლესიის ვარაუდი ჩვენი ლედი, Daphny. მოზაიკა ტროპეში
Comninovsky Epoch- ის (XI საუკუნის მეორე ნახევარი) ცნობილი ხატებიდან ცნობილი ხატებიდან გამომდინარე, არ არის ძნელი წარმოსადგენია უფლის ნათლობის პირველი გამოსახულება, რომელიც რუსულ მიწაზე დაეცა .
შიშველი მხსნელი იორდანიის წყალში მთლიანად ჩაეფლო;
ის არის შუამდგომლობა: ის ჩანს, რომ ის უბრალოდ შევიდა, და დაუყოვნებლივ გამოდის (Abie წყლისგან - MF. 3:17);
წინამორბედი, ტანსაცმლის ტანსაცმელში ჩაცმული ტანსაცმელი (მეთიუ 3: 4), სანაპიროზე დგას, მაცხოვრის ხელით გადაჭიმული, ყველა სიმართლის შესრულებას.
იორდანიის საპირისპირო სანაპიროზე, სასიხარულო ცრემლსადენი ანგელოზები იესოს ტანსაცმელს ემსახურებიან წყალს ...
ნათლისღება. ტრანსფორმაცია. ლაზარეს აღდგომა. XIV საუკუნის შუა რიცხვებში. ეროვნული მუზეუმი, ბელგრადი.
ბიზანტიური ძეგლების მიხედვით შედგენილი უძველესი ხონოგრაფიული სკრიპტები, მოკლედ:
"გადარჩენა Nag ... მთავრობის ხელი აკურთხებს ბარძაყის შესახებ, და წინამორბედი ქრისტე.
სამი ანგელოზი ... უფლისკენ მიმავალი და წინამორბედი აკი მუხლზე თაყვანს სცემდა ".
მოგვიანებით ტექსტები უფრო მეტია:
"ჩვენი ქრისტეს უფალი იორდანიის რეტასში, ნაგ-ს, თავდამსხმელზე, გმირის კურთხევა იორდანიაში.
-დან მარჯვენა მხარე მთა Praselen (I.e. Neuropy Green);
წინამორბედი იორდანიის მახლობლად, უფლისკენ მიტოვებულია; და იოანე იოანეს უფლის მიწას, სამების წმინდა უფლისგან.
VLAS VELBUCHI- ისა და ქამრის ქამარზე დუმილისგან დუმს, და რიზა შაგგის სან ცირუს ველური (ყავისფერი ზეთისხილის) შესახებ.
მეორეს მხრივ, მდინარე მთაზე Wow ერთად Bel, Aki Sandy; Angeli Stand, Bowing უფალი; ერთი ანგელოზი თეთრ კვარტს ატარებს, რიზას ეს არის კრიზისი, რომელიც ლაზერულია; მეორე ანგელოზი მართავს კვარტლის კვარტს, რიზას ეს არის cinnabar, რომელსაც წავიდა prazen; მესამე ანგელოზი ლაზოროვასთან ერთად მუცლისგან ლაზოროვასთან ერთად, და მასზე რიზა პრასელენი, ბელლილის ბანანის ჩაძირვაში ".
ჩვენ ყურადღებას გავაგრძელებთ, რომ ანგელოზები უფალს აკეთებენ - ამ სამი რეის ფერები შეახსენებენ მაცხოვრის სამყაროს სამინისტროს ყველაზე მნიშვნელოვან პარტიებს.
წმინდა წერილში ტანსაცმელი ადამიანის სიცოცხლის პირველადი მდგომარეობაშია (სერ 29:24), პირის თვისებების გამოვლენა (სერ 19:27).
სამების ipiphany, იორდანიის ფენომენი არის და უფლის სამი რიზის აღწერა, ფერები წმინდა სამების შესახებ საუბრობს მათი სახეების არსით, რომლებიც აღწერილია წინასწარმეტყველთა მიერ აღწერილი ღმერთების თვისებებზე; ისინი გახსნიან ქრისტეს მომავლის საიდუმლოებას.
უფლის თეთრი ფერის, არასრული ღვთაებრივი სინათლის აღსანიშნავად, უდავოა ესქატოლოგიური ორიენტაცია: მოსწავლეებმა თავიანთი ღვთაებრივი პედაგოგი დაინახეს, რომ მოსეს და ელიას წინასწარმეტყველებს ლაპარაკობდნენ, რომელმაც ისაუბრა მის შედეგზე (ლუქსი 9:31 ).
წინასწარმეტყველ დენიელში ძველი დღის ტახტზე მოსახვევში თეთრი, როგორც თოვლი კვართი (დანი 7: 9).
წითელი ფერის წითელი ფერი, როგორც ფლეიმის ღვთაებრივი სიყვარულის ფერი, შეიძლება ითქვას, რომ ღვთის მამის Ipostasi- ს მიერ.
ფერი "ლანთთან ერთად მუცლით", ზეციერი ლურჯი ფერი შეესაბამება სულიწმინდის ღვთის ჰიპოსტაზებს, მეფე ზეცას.
ეპიფანის ხატულაში არ არსებობს ღვთისმშობლის მარიამის ხილული ყოფნა.
მაგრამ ეს bugger არის თქვენში მისი - სამეფო porphyra! - რომელი ანგელოზები მზადდება იორდანიის ქრისტეს წყლებისგან: მხოლოდ ღვთის ძეა მსოფლიოში, როგორც მსოფლიოს მეფე.
ლაზოროვო რიზა, რომელიც მაცხოვრის შეხსენებოდა, მაცხოვრის დიდება ტანჯვის შესახებ შეახსენა, არის წყლის შეხსენება, რომელმაც თავისი სისხლძარღვებით ვადა გაუვიდა (იოანე 19:34). უნდა აღინიშნოს, რომ წმინდა სამების სახეები ერთიანად გაერთიანებულია;
შვილი - მამა და სული, მამა - თავის ძე და სული, სული - მამა და შვილი.
და თუ ჩვენ მიგვაჩნია, როგორც წმინდა სამების სიმბოლოები, მაშინ რომელიმე ფერები სიმბოლურად ასახავს იდეებს ტრასის ღვთაების შესახებ.
ხატულა "epiphany"
კიევ-პეჩერსკი ლავრა. ფრესო
ნათლობის წყარო: ტექსტი - ფრაგმენტები PRO. Nikolai Pogrebnyaka (ახლა - ეპისკოპოსი) "სამების ფენომენი იორდანიაში შეიძლება ...". შენიშვნა ეპიფანის ხონოგრაფიისა და გეოგრაფიის შესახებ. მოსკოვის ეპარქიალური ვედომოსტი. 2003, №1-2
და ივანოვი. ქრისტეს ხალხის ფაქტი
ქრისტეს ფენომენი ხალხს.
ივანოვი ალექსანდრე ანრეევიჩი. 1837-1857 ტილო, ზეთი. 540x 750.
რუსეთის მუზეუმი, პეტერბურგი
ალექსანდრე ანრეევიჩი ივანოვა
ვნახე უძველესი იორდანიის.
წმიდა სიყვარული და შიში სავსე
მისი სახარების ტალღებში,
Kupper Kresthen ქრისტიანები
მე დავბრუნდი სამჯერ
ლოცულობ, რომ ჩემი სული
წყლულებიდან და ლაქებისგან
ტალღა გარეცხილი იყო.
ამ Doom, ამ დღეებში
ყოველდღიურ ზრუნვას შორის,
რამდენად პატარა ახალი შთაბეჭდილებები
ის ჩემს სულს რჩება!
ისინი ცდუნების ქვეშ დადიოდნენ
და caustic ცივი აურზაური:
ჩემში არ არის პილიგრიმული.
ჩემში, ხანგრძლივი გემის არის მოჩვენებითი.
მე blush, შევხედოთ თქვენ,
პოეტი და მუშაკი-მხატვარი!
უარი თქვას მაცდუნებელ მუსიკას Tripod
და ჯვარი არის ერთი წვა,
წმიდა მიწა კურსდამთავრებული,
თქვენ მიხვდა მისი სული,
მან ჩვენთვის მოიგო
ფუნჯი არის plenipotentiary.
და რა არის სახალხო სასამართლო?
ჩვენი ასაკის ბრწყინვალე ნალექი,
სამრეწველო და ნებისმიერი ტრანზაქცია
რამდენად კარგია თქვენი სამუშაო!
ერთი არსება აზროვნება და განცდა
მთელი თავისი ცხოვრება გაავრცელა;
გულშემატკივართა სუფთა სილამაზის,
თქვენ სცადეთ წმინდა ხელოვნება.
გულწრფელი ძალების ჭარბი,
როგორც ნიმუში, წყურვილი ხსნა,
მისი სული პოსტი დამაკმაყოფილებელი
თქვენ შეწყვიტა, თქვენ ტიროდა.
ხელოვნებაში მკაცრად მარტოხელა
თქვენ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდით
და მაშინ, როგორც ჩანს, არასდროს
ვერ ვხედავ სხეულის OK.
წმიდა წიგნი სასწაულები
თქვენ იყო გარეშე საფარი,
და თქვენი შეხედვით ერთხელ
Okrew in დიდება სამოთხეში.
ხმა უდაბნოში
თქვენ გსმენიათ,
და თქვენ ტყვედ ამ დღეს
მისი სული თავის სურათზე.
გრძელვადიანი მშვიდად;
მდინარის ნაპირზე - წინამორბედი;
საწყისი ადგილების მიმდებარე, ანგარიშით,
ხალხი მასზე ფარავს;
ის კარგად იშლება
Slepts clapping breasts;
გააკეთე ღვთის გზა,
ის დანარჩენს მოუწოდებს.
და იქ მღელვარეებიდან არიან
უცნობი, Smarmer Wanderer:
"ის იღებს, ბატონებო არჩეული,
ღვთის ძის მოსავლის შესახებ.
ხელში შოველ; დრო მოვა,
მან გაანადგურა მისი რეზინი,
კოლექციონირება ხორბლის მარცვლეული
და ფლეიმის იქნება ჩააგდოს ბოროტი თესლი.
უფრო ძლიერი და ჩემ წინ
ვინც ჩემთვის მიდის ჩემთვის;
მისი ფეხები ფეხები - მე არ დავდგეთ
მე ფეხმძიმებს ჩემი ფეხებიდან.
შადრევანი სამყაროს დაბადება,
უბრალოდ: დახურვა სასამართლო. Საწოლი.
ყვავილები იზრდება Fetus გარეშე:
როდესაც ფესვები, ისინი არიან secreir. "
ასე რომ, ხალხის წინაშე ისაუბრა,
ველოდებით სასწაულს,
დაფარული camel კანის
ღვთის მაცნე, წმიდა ქმარი.
მხატვრობის, სავსე გამოცხადების,
ეს ყველაფერი თქვენ გადასცა
თითქოს forerun
თქვენ მიიღებთ ნათლობის საიდუმლოებას.
პიტერ Andreevich Vyazemsky
უფლის ნათლობა (ნათლისღება)
ნესტეროვი მიხეილ ვასილიევიჩი. 1890-1894 წწ.
კიევში ვლადიმერ ტაძრის მონათლულ მონათლულ საღამოს
ნათლისღების წყლის მართვა.
ბორის კასტოდიევი. 1921
კერძო ასამბლეა
ნაწყვეტი პოემა ... (...)
რუსეთში ამ წელიწადში
ნათლისღება ყინულია.
მდინარეების სისქე ყინულია
ქვეშ მზე ჩრდილოეთ glitters.
და წმინდა დღის წინ
ყინულის მოცულობაში არის drruck
"ჯვარი" მასში წყალი განწმინდება
და იორდანიაში მოუწოდა.
იორდანიაში ნათლობისას
ვისაც სურს, ან plunge,
ან წყალი წმინდაა
და მის სახლში.
და ეკლესიებში, ეს წყალი განწმინდება.
ნათლისღების წყალი -
წმინდა და ნათლისღება,
საბინაო არის sprinkled.
წმინდა წყალი მღვდელი ნათი
აწარმოებს სულიწმინდის ზეცით.
მონათლული - ჩვენ ვართ ეკლესიის წევრები
ჩვენ ყველანი უკავშირდება მშობლიურ ჯვარს.
იგი დაცულია უბედურებისგან,
ქრისტე ჩვენთან არის ჩვენთან ერთად
მასთან ერთად ღმერთმა გავატარე
ცხოვრებაში, ჯვარი ჩვენ ვატარებთ საკუთარ თავს.
Ariadna Leshchinskaya, Parishioner
2003 წლის იანვარი
ეს არის დაწერილი შობა ეკლესიის ჯონ წინ forerunner ქვის
კუნძული პეტერბურგის კუნძულზე.
ბრუკლინში რუსეთის მართლმადიდებლური საზოგადოების რუსეთის მართლმადიდებლური საზოგადოების წყარო
საშობაოდან ნათლობადან, მხოლოდ 12 დღე გადის, ხოლო ამ დღესასწაულის ორი ტრადიციით უკავშირდება. ფაქტია, რომ III საუკუნეში თითქმის ოთხი საუკუნის მანძილზე ისინი ერთ დღეს - 7 იანვარს აღინიშნა და ეს დღესასწაული ეპიფანას ეწოდა.
ნათლისღების დღეს, ქრისტეს მოსვლასთან დაკავშირებული ორი ძირითადი მოვლენა გაიხსენა:
საშობაო არის მისი მიწიერი ცხოვრების დასაწყისი, ნათლობა - მაცხოვრის გასასვლელი საჯარო მსახურებისთვის.
იორდანიის წყლებში ნათლობის მქონე, ქრისტე 40 დღის განმავლობაში უდაბნოში გადავიდა და შემდეგ ხალხში დაბრუნდა და ქადაგებდა.
საინტერესოა, რომ სახარების ტექსტებში თითქმის არ აღწერს მხსნელი ცხოვრების ოცდაათი წლის ვადით, რომელიც მოჰყვა შობისგან ნათლობას.
მხოლოდ ერთი ეპიზოდი აღინიშნება, როდესაც 12 წლის ასაკში ის ქადაგებდა ტაძარში.
მე -6 საუკუნეში დღესასწაულები იყოფა: საშობაო დაიწყო 25 დეკემბერს აღსანიშნავად და 7 იანვარს ნათლობა.
ამჟამად, ისინი აღინიშნება მართლმადიდებელი ქრისტიანები ახალ სტილში -
საეკლესიო მომსახურება საშობაო და ნათლობა იმის გამო, რომ ერთხელ ეს იყო ერთი დღესასწაული, ძალიან მსგავსი.
ნათლისღების დღესასწაული არის მხოლოდ ნათლობა - 19 იანვარი.
ახლა სინონიმები.
შედარებით დასავლური ფერწერა
ხუან კარრენო დე მირანდა. ქრისტეს ნათლობა. ესპანეთი, დაახლოებით 1680
უილიამ კოესველტის, ამსტერდამის, 1814 წლის კოლექცია
Mazolino დიახ პანიკა. იესოს ნათლობა. 1430s
El greco. ქრისტეს ნათლობა. 1596 -1600 გ.
სალიტიზმი. ქრისტეს ნათლობა. 1416
ლეონარდო და ვინჩი პლატოს | რაფაელ სანტის ფრესკზე "ათენის სკოლა" | 1510-1511 | Della Metal Senette | ვატიკანი | რომი
რაც შეეხება საკუთარ ნამუშევრებს, რომელიც ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ჭეშმარიტად, კონკრეტულ რამეზე, მაშინ ადრეული დაბრუნებას ვერროკოს სემინარში დაბრუნდა.
უნდა ითქვას, რომ ლეონარდო ხელოვნების ისტორიული პრობლემა მისი სამეცნიერო კვლევის შემდეგ, დიდწილად შედგებოდა, რომ ერთი შეხედვით, უცნაურად საკმარისი იყო, რათა შეამცირონ იმ საკითხების შემცირება. XIX- ის დასაწყისში XX საუკუნის დასაწყისში, ლეონარდოს ასობით ნამუშევარი დათვლილია მუზეუმებში და მსოფლიოს შეხვედრებზე. სამუშაოები, ზოგჯერ ძალიან საეჭვო ხარისხი, რომელიც ტრადიციულად დაუკავშირდა მის სახელს. ლეონარდო შემდგომში ჩამოყალიბდა. არსებობდა დიდი ჯგუფი მხატვრები, ლეონარდო, ე.წ. ლეონარდესი, მისი მოწაფეები, მისი მოსწავლეები და ასე შემდეგ. და ჩვენ გვჭირდებოდა ათწლეულების განმავლობაში მუშაობის მიზნით, რათა გაირკვეს მხატვრის ნამდვილი გამოჩენა, რათა მოხდეს საეჭვო ნივთები, რამაც ლეონარდო ძნელად მიეწერება. მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ არ არის ერთი, ასე რომ საუბარი, ზოგადად მიღებული შენობის მუშაობის ლეონარდო.
სხვადასხვა სამეცნიერო პუბლიკაციებში, არ არსებობს რამოდენიმე რამ, რაც შედის ან კონკრეტული ავტორის დამონტაჟების შესაბამისად, eeuvres- ისგან, ლეონარდოების შემოქმედებისგან გამორიცხულია. და მისი ადრეული ფლორენციული სამუშაოები 1482 წლამდე, მილანში გამგზავრების დრო განისაზღვრება ვაზარის მტკიცებულებით, ან იმ დროის სხვა ლიტერატურული წყაროების საფუძველზე.
"ანგელოზი" | Verrocko- ის სურათის ფრაგმენტი "ქრისტეს ნათლობა" | 1472-1475 | ხე, ნავთობი | გალერეა uffizi | ფლორენცია
როგორც წესი, პირველ რიგში ლეონარდ მუშაობს, სახელწოდებით ანგელოზი სემინარის ვერროკოვის კოლექტიური მუშაობისგან "ქრისტეს ნათლობა". მასწავლებლის მუშაობაში სტუდენტების ან სწავლების მონაწილეობა არის XV საუკუნეში რენესანსის მხატვრული პრაქტიკაში საერთო, სრულიად ბუნებრივია. ზოგჯერ ისინი ვარაუდობენ, ამბობენ, რომ ახალგაზრდა ბოტილის მონაწილეობა სემინარის ფილიპოს ფილიპოში და სხვა მხატვრებს, რომლებმაც მოგვიანებით მიიღეს პოპულარობა იმ ოსტატების ნამუშევრებში მათი მონაწილეობის გამო, რომელთა ბოტი გამოვიდნენ. ვასარი საკმაოდ აუცილებლად წერს, რომ ამ სურათში მარცხენა მარცხენა ანგელოზის ფიგურა ლეონარდო წერდა. მართლაც, ეს მაჩვენებელი ძალიან განსხვავდება დანარჩენი დანარჩენი. ეს სურათი დღემდე გარკვეულწილად იდუმალი დარჩება. პირველი, არსებობს ნარევი ტექნიკოსი მასში - ეს ნაწილობრივ დაწერილი tempera, ნაწილობრივ ზეთი. ზოგიერთი ნავთობის სიცრუეა. ლეონარდო თვითონ ბევრს ექსპერიმენტებს და ყოველთვის არ არის წარმატებით. ანგელოზის ფიგურა, რომელიც ამ შემთხვევაში ჩვენთვის ცნობილია, ნავთობითაა დაწერილი. ნავთობის დაწერილი წყალი და ფეხები ქრისტე, ხილული მეშვეობით გამჭვირვალე წყალი არაღრმა ნაკადი. მაგრამ ეს არ არის აუცილებელი მიუთითოს, რომ იესოს ფეხები ლეონარდო. ლანდშაფტი, ქრისტეს ფიგურა, იოანე ნათლისმცემლის ფიგურა სავსეა. ზოგადად, სამუშაო არის საკმარისი არქაული, სულისკვეთებით Verrocko.
"Sv.ieronim" | OK.1480 | ხის, ნავთობი | Pinakotek ვატიკანი | ვატიკანი, რომი
70-ე. არსებობს კიდევ ერთი დაუმთავრებელი სურათი, რომელიც ლეონარდო თითქმის ყველა მკვლევარს მიეკუთვნება. იგი ასახავს წმინდა იერონიმს. მას აქვს ფანტასტიკური ამბავი. ბოლოდროინდელი ბოლოდროინდელი ფორუმში მონანიება და ლომის ფორმების გამოსახულება წინა პლანზე (წმინდანის უფროსის გარეშე), აღმოაჩინეს ერთი რომან ანტიკვარიატიდან, იგი უჯრით სახურავი იყო. და რამდენიმე ხნის შემდეგ, სხვა შეხვედრაში, ქ. Ieronim- ის ხელმძღვანელის გამგეობის ზედა ნაწილში აღმოჩნდა. ისინი უკვე დამონტაჟდნენ შემდგომში.
წმინდა იერონიმის მონანიების სცენა არ არის ახალი ხელოვნების ახალი. ახალი აქ სხვა - ლეონარდო, როგორც მაღალი აღორძინების სამაგისტრო ურჩევნია დაწეროს დიდი მოღვაწეები, დიდი მასშტაბის ფორმები, საკმაოდ ახლოს წინა პლანზე. მაღალი აღორძინების ეპოქაში, ჩვენ პრაქტიკულად ვერ ვპოულობთ სივრცის გამოსახულებას მცირე მოღვაწეების მასით, რადგან იგი არაერთხელ შეექმნა კვოტროპენო ეპოქას. გავიხსენოთ Filippo Lippi ან Benozzo Gotszoli ფლორენციაში, გავიხსენოთ Gentile Belleini ან Carpaccio ვენეციაში. მაღალი აღორძინების ხელოვნების ცენტრში - ფორმის შერჩეული მასშტაბი ან პლასტიკური დეფინიციით რამდენიმე ციფრი. მაგრამ ამ ციფრების ხაზოვანი სივრცითი, რიტმული და ნაყარი განვითარება ბევრად უფრო ჰოლისტიკური გახდება. ლეონარდოში, აქედან გამომდინარე, აქედან გამომდინარე, წმინდა იერონიმის კომპლექსური და არასასიამოვნო პოზა, ზოგიერთი არა მხოლოდ დინამიური, არამედ ექსპრესიული, ესთეტიკური ეფექტი ამ არასწორი, უკმაყოფილო ფიგურა, ჭარბი და შორს კლასიკური პირისგან . შეხედეთ იმას, თუ როგორ ხელმძღვანელობს მხრივ ქვის რეაქტიკაში მხარეს ერთმანეთს შეესაბამება და ლომის ფორმის დიაგონალი. სრულყოფილი გამეორება, როგორც ჩანს, შემადგენლობის შეუსაბამო ნაწილია და, ამავე დროს, ზოგადად.
"მაგი თაყვანისმცემლობა" | ხე, ნავთობი | 1481-1482 | Uffizi გალერეა | ფლორენცია
მისი პირველი ფლორენციული პერიოდის განმავლობაში, ეს არის, სანამ პირველი გამგზავრება მილანში, ლეონარდო დატოვა რამდენიმე რამ დაუმთავრებელი. დაუმთავრებელი დარჩა და ალბათ ცენტრალური მუშაობა ეს პერიოდი, რომელიც დათარიღებულია 70-იანი წლების ბოლოს ან 80-იანი წლების დასაწყისში. ეს არის დიდი საკურთხევლის რეგისტრირებული სურათი "ვოლხვოვის" თაყვანისცემა ". სან-დონატოს მონასტრის მღვდლებმა ლეონარდო უბრძანა, წყალქვეშა ნავით მიიყვანეს და შემდეგ დატოვა. საბოლოო ჯამში, ეს ბრძანება სრულად დასრულდა ფილიპინური ლიპპის მიერ, რომელიც ბედი იქნებოდა წინასწარ განსაზღვრული, სხვა მხატვრების დასამატებლად; ნება მომეცით შეგახსენოთ, რომ მან დაასრულა და მაზაჩოსთვის ბრანჩის სამლოცველოების ფრესკები და ფრესკები.
თავდაპირველად, ერთ-ერთი მონასტრის სურათის შეკვეთა მოიპოვა მოქანდაკე და ამავე დროს მხატვარი ანდრეა ვერაკო. მართალია, რამდენიმე თვის შემდეგ, ანდრეა მიხვდა, რომ მას არ შეეძლო მისი მუშაობის დასრულება და მისი სტუდენტი ლეონარდო და ვინჩის დახმარება სთხოვა (საარქივო ტექსტებიდან ცნობილია, რომ და ვინჩმა ლანდშაფტისა და ქერა ანგელოზის ზოგიერთი ელემენტის გამოსახულება დაასრულა ქვედა მარცხენა). ამ სურათის შემდეგ და ლეონდოს მუშაობის შემდეგ, ლეონარდო მუშაობდა, მისი სიზუსტით დაინახა და "ფუნჯი მიტოვდა". მართალია, მან ასევე დაწერა რამდენიმე სამუშაო, მაგრამ უფრო მეტიც დაიწყო ყურადღება ქანდაკებები. როგორიც არ უნდა იყოს, სურათი კარგად არის გადაცემული ამ ნათელი დღესასწაულის დაბადებით და ბევრი ხელოვნების მოყვარულებს ვერ შეძლებენ გლუვი ფერებში და თხელი გამოსახულება ლანდშაფტი მოქმედი მოღვაწეებისათვის.
|
პიერო დელა ფრანჩესკა "ქრისტეს ნათლობა". დაახლოებით 1450.
ეს არის ერთ-ერთი რამდენიმე ნამუშევარი, რომელმაც გაიარა ღონისძიება იმ წლებში უფრო "ადამიანის" ფორმაში, ვიდრე "ღვთაებრივი". ცენტრი ჯერ კიდევ ღირს ქრისტე, მის გვერდით, იოანე ნათლისმცემელი, რომელიც ღვთისმშობლის ვაჟის ხელმძღვანელს ატარებს. ამისათვის არის სამი ანგელოზი მიმდებარე და უკვე ფონზე არსებობს კიდევ ერთი ფიგურა ადამიანი, რომელიც ხსნის ტანსაცმელს მისი ნათლობის წინ იორდანიის მდინარე. ბევრი ამაღლებს ფერების გადაცემას და ამ სურათში მოღვაწეების გეომეტრიულ პროპორციას. ასეთ სტილისტში, იტალიელი მხატვარი, თეორეტიკოსი Piero Della Francesca სხვა შემოქმედებაში მუშაობდა. მისი ნამუშევრების შესახებ საუბრისას ექსპერტები აღნიშნავენ, რომ თითოეულ ნამუშევარში ავტორი ცდილობდა საზეიმო, პროპორციულობას, ასევე შეინარჩუნოს კომპოზიცია თითოეულ სურათზე.
თეოდორე Aksentich "დღესასწაული იორდანიის (წყლის კურთხევა)." 1893 წელი.
პოლონეთის აქსენჩის სომხური წარმოშობის პოლონელი მხატვრის მუშაობის გაწვევას, თანამედროვენი, როგორც წესი, მას პორტრეტს უწოდებენ. რა თქმა უნდა, მისი პორტრეტი არ იყო უშედეგოდ, პოლონეთის მუზეუმებში ცალკე ადგილს დააჯილდოვეს, მაგრამ ვინ იყო დაინტერესებული მისი მუშაობით, მან იცის, რა წერდა არა მხოლოდ სახეებს, რომელმაც მიიღო და ჟანრის სცენების იმიჯის წყალობით. თეოდორე მუშაობდა როგორც ისტორიულ თემებზე და "ხალხზე". ამ მიმართულებით ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი "იორდანიის დღესასწაული დღესასწაული" არის 1893. იმის გამო, რომ მაგარი ფერებში, დილის ყინვის განცდა გადაცემულია. უყურებდნენ სიტყვას, პატარა სოფლის მკვიდრნი მიდიან რეზერვუარში, რათა მოისმინონ სადღესასწაულო ლიტურგია და აკრიფეთ აკურთხა წყალი. როგორც ჩანს, სურათი საუკუნეზე მეტია და მშვიდი და ნეჰ-დასახლებულ სოფლებში ტრადიციები არ შეცვლილა.
ნიკოლაი გრანდკოვსკი "საცურაო აუზი იანვრის მეექვსე იანვრის წყლების კურთხევას". 1903 წელი.
ეს არის კიდევ ერთი სურათი, რომელიც გიყურებს, სადაც შეგიძლიათ აღფრთოვანებული ხართ: "ასი წლის განმავლობაში არაფერი შეცვლილა!" ნამუშევრის სახელი თავად თავისთავად საუბრობს - დასახლების მაცხოვრებლები 6 იანვარს წყლის კურთხევას იკრიბებიან (19 იანვარი). ნიკოლაი გრანკოვსკი თავის ცხოვრებაში მუშაობდა როგორც პორტრეტებზე, ასევე დინამიური ხალხური სცენაზე, ამიტომ მისი ნათლობის შექმნა დღესასწაულის მთელ ატმოსფეროს გადასცა - ფართო ადამიანები, რომლებიც წყალში ჩაყრილია, Ცივი წყალი, ახლოს არის კარგად დაკარგული თავდაცვის bastard, რომელიც იყენებს თივის სახით litter. და მხოლოდ ქალები უყურებენ ყველა გარედან ... უფლება, აუცილებელია ცივი წყლით გაბრაზება - უკეთესი სახლშიდიახ, წყლით გაცხელებული ღუმელი.
ბორის კუსტოდიევი "ნათლისღების წყლის საინჟინრო". 1921.
დიახ, დიახ, Kustodiev მხატვრის მისი canvases ასახავს არა მხოლოდ magnifted ლამაზმანები ვარდისფერი cheeks და sponges. ბორის მიხაილოვიჩი მუშაობდა ხალხური დღესასწაულების ატმოსფეროს განსახილველად, ისევე როგორც დღესასწაულებზე. შექმნის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და ულამაზესი ნამუშევარი და მსახურობდა ნათლობის დღესასწაული. სამუშაო შემდეგ ასევე შევიდა ამბავი სახელწოდებით "ნათლისღების წყლის საინჟინრო". მასში, მან ყურადღება გაამახვილა თითოეული პატარა რამ - კოროზიული ძალიან ბოლოში, მღვდლები დგას ჯვრის სახით, ხილულია გაყინვისა და გამომცხვარი ნავით. ეკლესიის ბალიშების ბრწყინვალების ზედა ნაწილში და მილების კვამლიდან მოხვდა უზარმაზარი რიგი ადგილობრივი, რომელიც, როგორც ჩანს, გორაზე დგას, წყლის მოპოვების შესაძლებლობას ელოდება. რა არ არის სადღესასწაულო ატმოსფერო?
|
დახმარება "KP"
უფლის ნათლობა ორთვიანი არღვევს დღესასწაულს, ამიტომ ყოველწლიურად იმავე დღეს - 19 იანვარს აღინიშნება. თუმცა, ეს თარიღი მართლმადიდებელს, კათოლიკეებს 6 იანვარს აღნიშნავს. 2017 წელს, მართლმადიდებელი მონათვლა ხუთშაბათს ხვდება. ნათლობა საშობაო საახალწლო ციკლის საბოლოო დღესასწაულია. ხალხში, მას ასევე უწოდებენ იორდანიის დღესასწაულს, რადგან ეს იყო მდინარე იოანე წინამორბედი 30 წლის ასაკში იესო ქრისტე მოინათლა.
Polenov Vasily Dmitrievich. ნათლისღება. 1887-1888.
ქრისტეს ნათლობა - Tintoretto.
ფერწერა ხეზე. 1500 Chlodwig I (ქლორიდის ნათლობა)
ივანოვის მხსნელის მონათვლა ანდრეი ივანოვიჩის ნათლობა. 1800-იანი წლების მეორე ნახევარი
ანდრეა ვერაკო და ლეონარდო და ვინჩი. ქრისტეს ნათლობა. 1472 - 1475 გ. "ქრისტეს ნათლობა" (იტალია. Battesimo di Cristo) - სურათს, ანდრეა ვერაკოკოს მიერ დაწერილი მისი სტუდენტი ლეონარდო და ვინჩი
უფლის ნათლობა "სემირადსკის ჰენრი ippolitovich
ნათლობა ქრისტე მოინათლა წმინდა იოანე ხელოვნების მიერ. ნიკოლა პუზინი.
ქრისტეს ადამ ელშიმერის ნათლობა
Antoine Coypel - ქრისტეს ნათლობა
Preti_mattia_the_baptism_of_christ.jpg mattia preti (1613-1699)
Pietro Perugino. ნათლისღველი
Pietro Perugino. "პოლიტიკური ლიმიტის შემადგენლობა Santissima Annunziata- ის ეკლესიისგან: ნათლობა"
ნათლობა, პიეტრო პერუგინო
ქრისტეს ნათლობა იოაკიმ პატენიე
Patenier Joachim Trittico (1487-1524)
ქრისტეს კორნელიის ვანში ნათლობა
ცანგვიდი, იაკოპო, მეტსახელად Bertya ნათლობა უფლის
წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სამსხვერპლო. Hans Baldung Picture დასრულების თარიღი: 1520.
ქრისტეს ნათლობა Guido Remi, გ. 1622.
ნათლობა, პიერო დელა ფრანჩესკა, ქრისტეს ნათლობა
O. Chios- ის მონასტრის ტაძრის მოზაიკა. 1042-1056 საბერძნეთი
Arian Baptistery- ის მოზაიკა. დასასრული VV. Ravenna, იტალია
ადრეული ქრისტიანი, შემდეგ კი ბიზანტიური ხელოვნება ხასიათდება ქრისტეს იმიჯზე ნათლობის სცენაზე შიშველი. ამ შემთხვევაში, სიშიშვლე არ შეიძლება იყოს ელინისტური ტრადიციის ეხო. ქრისტე ჩანს ნაგიმ, როგორც იმ ადგილებში, რომლებსაც შიშველი სხეულის იმიჯის ხანგრძლივი ტრადიციები ჰქონდათ და სირო-პალესტინის რაიონის ძეგლები, ასეთი წარსული, არ მქონე და ყოველთვის "მკაცრი". ქრისტე გამოსახულია ედემის ბაღში ნაგიმ, როგორც ადამ. ეს ხაზს უსვამს, რომ ქრისტე არის ახალი ადამ, სრულყოფილი ღმრთეების მიერ, რომელიც მოვიდა გადარჩენა ადამიანის რასის ძალა ძალა სიკვდილი და ცოდვა. ქრისტეს XV საუკუნის მხოლოდ ორსულობის წარმოშობა დაიწყება.
მოზაიკა მართლმადიდებელი ნათლობის ნათლობისა. ახლოს შუა V C. Ravenna, იტალია
Reliquor Capella Sante Sanctuator. Vi. ვატიკანის მუზეუმები. ფრაგმენტი
ეს არის ადრეული შთამბეჭდავი იმიჯი ეპიფანის, გააკეთა ფორუმში - სცენა reliquarian lid ნაპოვნი რომან სამლოცველო Santea Sanctuor. ეს ნამუშევარი მე -6 საუკუნის ბოლოს იმპერიის აღმოსავლეთ ნაწილში შეიქმნა, შესაძლოა პალესტინაში.
ქრისტე გამოსახულია შუა რიცხვებში ევანგელურ ნატრავთან ერთად, წვერი. მას მხარეს ორი ანგელოზის, იოანეს წინამორბედი და მოციქულები ანდრეი და იოანე მოთავსებულია. მხსნელის ზემოთ წმინდა სულით დაწერილი იყო ღვთის მამის ბიჭიდან გამომდინარე მტრედის სახით. სადესანტო გამოსახულება საშუალებას გაძლევთ გადაწყვიტოს კომპლექსი გამოსახულებები disassembled - რატომ დიდება ზეცით: "ეს არის შვილი ჩემი საყვარელი, რომელშიც ჩემი სასარგებლოდ" (MF.3: 17)
