Poglavlje I
SREDNJOVJEKOVNI GRADOVI
U srednjem vijeku grad je bio nositelj dinamičnog početka. Grad je pridonio procvatu feudalne tvorevine, prepoznavanju svih njezinih potencijala, a pokazalo se i u ishodištu njezine propasti. Utvrđeni srednjovjekovni grad i njegova tipična slika dobro su proučeni. U društveno-ekonomskom pogledu grad je bio središte robnog obrta i trgovine, raznih vrsta najamne radne snage, robne razmjene i monetarnog prometa, unutarnjih i vanjskih odnosa. Njegovi su stanovnici većinom bili osobno slobodni. U gradu su se nalazile rezidencije kraljeva, biskupa i druge gospode, uporišta cestovne mreže, upravne, fiskalne, vojne službe, biskupijska središta, katedrale i samostani, škole i sveučilišta; bio je dakle i političko-upravno, sakralno i kulturno središte.
Povjesničari se dugo spore o društvenoj biti srednjovjekovnog grada (feudalnog ili nefeudalnog?), vremenu nastanka i javna uloga. Većina suvremenih povjesničara vjeruje da je ovaj grad, takoreći, "dvopostojeći". S jedne strane, ono je bilo odvojeno od feudalno-naturalnog sela iu mnogočemu mu suprotstavljeno. U uvjetima srednjovjekovnog društva s dominantnom egzistencijalnom ekonomijom, separatizmom i lokalnom izoliranošću, dogmatskim mišljenjem, osobnom neslobodom jednih i svemoći drugih, grad je bio nositelj kvalitativno novih, progresivnih elemenata: robno-novčanih odnosa , osobna sloboda, posebne vrste vlasništva, upravljanje i pravo, veze sa središnjom vlašću, svjetovna kultura. Postala je kolijevka koncepta građanstva.
Pritom je grad ostao organski dio feudalnog svijeta. Mnogo inferioran u odnosu na selo u pogledu ukupnog broja stanovnika i mase proizvedenih proizvoda, uključujući rukotvorine, grad je bio inferioran u odnosu na selo i politički, budući na ovaj ili onaj način ovisan o vlastelinskom režimu krune i veleposjednika, služeći tome režim sa svojim novcem i djelujući kao mjesto za preraspodjelu feudalne rente. Postupno se formirajući u posebnu klasu ili klasnu skupinu feudalnog društva, građani su zauzeli važno mjesto u njegovoj hijerarhiji i aktivno utjecali na razvoj države. Komunalni sustav i pravna organizacija grada ostali su u okvirima feudalnog prava i uprave. Unutar grada dominirali su korporativno-komunalni oblici organiziranja - u obliku radionica, cehova, bratovština itd. U svojoj društvenoj biti bio je dakle feudalni grad.
NASTANAK SREDNJOVJEKOVNIH GRADOVA (V-XI st.)
Razvijeni feudalni grad imao je svoju pretpovijest. U ranom srednjem vijeku nije postojao uspostavljeni urbani sustav na kontinentalnoj razini. Ali gradova je već bilo: od brojnih nasljednika antičkog municipija do primitivnih gradskih naselja barbara, koje su suvremenici nazivali i gradovima. Stoga rani srednji vijek nipošto nije bio “predurbano” razdoblje. Podrijetlo srednjovjekovnog gradskog života seže tamo rano razdoblje. Nastanak gradova i građanstva dio je procesa nastanka feudalne formacije, njezine karakteristične društvene podjele rada.
Na društveno-ekonomskom području obrazovanje srednjovjekovni gradovi bilo određeno odvajanjem obrta od Poljoprivreda, razvoj robne proizvodnje i razmjene, koncentracija u njima zaposlenog stanovništva u pojedinim lokalitetima.
Prva stoljeća srednjeg vijeka u Europi karakterizirala je dominacija poljoprivrede za vlastite potrebe. Malobrojni obrtnici i trgovci koji su živjeli u urbanim središtima služili su uglavnom svojim stanovnicima. Seljaci, koji su činili većinu stanovništva, opskrbljivali su sebe i svoje gospodare ne samo poljoprivrednim proizvodima, nego i obrtom; spajanje seoskog rada s obrtom - karakteristika uzgoj za preživljavanje. Već tada je u selu bilo nekoliko obrtnika (svi kovači, lončari, kožari, postolari), koji su opsluživali kraj onim proizvodima, čija je proizvodnja seljaku bila teška. Tipično, seoski obrtnici također su bili uključeni u poljoprivredu; to su bili "seljački obrtnici". Obrtnici su također bili dio kućne posluge; u velikim, osobito kraljevskim posjedima, bilo je na desetke obrtničkih posebnosti. Kućni i seoski obrtnici najčešće su bili podvrgnuti istoj feudalnoj ovisnosti kao i ostali seljaci, snosili su poreze i bili podvrgnuti običajnom pravu. U isto vrijeme pojavili su se lutajući zanatlije, već pokrenuti. Iako su obrtnici i na selu i u gradu uglavnom radili po narudžbi, a mnogi proizvodi prodavani u obliku rente, već je u tijeku bio proces komodifikacije obrta i njegovo odvajanje od poljoprivrede.
Isto je bilo i s trgovinom. Bilo je malo razmjene proizvoda. Novčana sredstva plaćanja, redovita tržišta i stalni trgovački kontingent samo su se djelomično sačuvali u južnim dijelovima Europe, dok su u ostalima dominirala prirodna sredstva plaćanja ili izravna razmjena, sezonska tržišta. Što se tiče vrijednosti robnog prometa, čini se da su prevladavali dugolinijski, tranzitni trgovački odnosi, namijenjeni prodaji uvozne robe: luksuzne robe - svile, finih tkanina, nakita, začina, skupocjenog crkvenog posuđa, dobro izrađenog oružja, čistokrvni konji, odn razni metali, sol, stipsa, boje, koji su se vadili na nekoliko mjesta i stoga su bili relativno rijetki. Većinu rijetke i luksuzne robe izvozili su s Istoka putujući trgovci posrednici (Bizant, Arapi, Sirijci, Židovi, Talijani).
Robna proizvodnja u većem dijelu Europe nije bila razvijena. No, krajem ranog srednjeg vijeka, uz drevnu južnu (Mediteran) trgovačku zonu i mlađu zapadnu (uz Rajnu, Meuse, Moselle, Loire), sjevernu (Baltik-Sjeverno more) i istočnu (Volga i Kaspijske) trgovačke zone uvučene su u orbitu paneuropske trgovine. Razmjena se također aktivno razvijala unutar ovih zona. Postojali su profesionalni trgovci i trgovačka udruženja poput tvrtki, kasnije cehova, čija je tradicija prodrla u sjevernu Europu. Karolinški denar kružio je posvuda. Organizirani su sajmovi, neki od njih bili su nadaleko poznati (Saint-Denis, Pavia i dr.).
Proces odvajanja grada od sela, započet u ranom srednjem vijeku, generiran je cjelokupnim tijekom feudalizacije, prvenstveno uspješnim razvojem proizvodnje, osobito u drugoj fazi geneze feudalizma, kada dolazi do napretka u poljoprivreda, obrt i trgovina. Time se obrtništvo pretvara u posebna područja radne djelatnosti koja zahtijevaju specijalizaciju proizvodnje i stvaranje povoljnih profesionalnih, tržišnih i osobnih uvjeta.
Formiranje za svoje vrijeme naprednog patrimonijalnog sustava pridonijelo je intenziviranju proizvodnje, učvršćivanju struke, uključujući i obrtništvo, te umnažanju tržišta. Formiranje vladajuće klase feudalaca, državne i crkvene organizacije, sa svojim institucijama i ustanovama, materijalnim svijetom, vojno-strateškim strukturama i dr., potaklo je razvoj strukovnih obrta i obrta, najamnine, kovanja novca i monetarne politike. promet, komunikacijska sredstva, trgovački odnosi, trgovačko i trgovačko pravo, carinska služba i carinski sustav. Ništa manje važno nije bilo ni to što su gradovi postali rezidencije kraljeva, krupnih feudalaca i biskupa. Porast poljoprivrede omogućio je prehranu veliki broj ljudi koji su se bavili obrtom i trgovinom.
U ranosrednjovjekovnoj Europi proces formiranja feudalnih gradova odvijao se postupnim stapanjem dvaju putova. Prvi je preobrazba antičkih gradova s njihovom razvijenom tradicijom urbanizma. Drugi način je nastanak novih naselja, barbarskog porijekla, koja nisu imala tradiciju urbanizma.
Tijekom ranog srednjeg vijeka još su ostali mnogi drevni gradovi, uključujući Konstantinopol, Solun i Korint u Grčkoj; Rim, Ravena, Milano, Firenca, Bologna, Napulj, Amalfi u Italiji; Pariz, Lyon, Marseille, Arles u Francuskoj; Köln, Mainz, Strasbourg, Trier, Augsburg, Beč u njemačkim zemljama; London, York, Chester, Gloucester u Engleskoj. Većina drevnih gradova-država ili kolonija doživjela je pad i postala uglavnom agrarna. Do izražaja su dolazile njihove političke funkcije – upravno središte, rezidencija, utvrde (tvrđave). Međutim, mnogi od tih gradova još uvijek su bili relativno naseljeni, u njima su živjeli obrtnici i trgovci, a radile su i tržnice.
Pojedini gradovi, osobito u Italiji i Bizantu, duž Rajne bili su glavna središta posredničke trgovine. Mnogi od njih ne samo da su kasnije poslužili kao jezgre prvih pravih srednjovjekovnih gradova, nego su imali i snažan utjecaj na razvoj urbanizma diljem Europe.
U barbarskom svijetu zameci urbanizma bili su mali trgovački i obrtnički gradovi - wiki, luke, kao i kraljevske rezidencije i utvrđena skloništa za okolne stanovnike. Otprilike od 8. stoljeća. ovdje su cvjetali rani gradovi - trgovački centri, uglavnom u tranzitne svrhe. Rijetki i mali, oni su, međutim, činili čitavu mrežu koja je pokrivala značajan dio Europe: od obala La Manchea i Baltičkog mora do Volge. Drugi tip ranih barbarskih gradova - plemenski "prijestolnici" s trgovačkim i obrtničkim stanovništvom - postao je najvažniji stup unutarnjih veza.
Put nastanka feudalnog grada bio je težak i za stare antičke, a posebno za barbarske gradove. Na temelju stupnja i karakteristika interakcije između barbarskih i antičkih principa u procesu formiranja gradova u Europi, mogu se razlikovati tri glavne tipološke zone - uz prisutnost, naravno, niza prijelaznih tipova.
Zona urbanizacije s dominantnim utjecajem kasne antike obuhvaćala je Bizant, Italiju, Južnu Galiju i Španjolsku. Od 7.-8.st. gradovi na ovim prostorima postupno izlaze iz krize, društveno se obnavljaju i pojavljuju se novi centri. Život pravih srednjovjekovnih gradova u ovoj zoni razvija se ranije i brže nego u ostatku Europe. Zona u kojoj su antički i barbarski principi urbanizma bili relativno uravnoteženi pokrivala je zemlje između Rajne i Loire (zapadna Njemačka i sjeverna Francuska), a donekle i sjeverni Balkan. U formiranju grada - VIII-IX stoljeća. - ovdje su sudjelovali kako ostaci rimskih gradskih polisa, tako i antička domaća sakralna i sajamska mjesta. Treća zona formiranja gradova, gdje je dominirao barbarski element, najprostranija je; pokrivao je ostatak Europe. Tamo je nastanak gradova tekao sporije, a posebno su bile uočljive regionalne razlike.
Prije svega, u 9. stoljeću, srednjovjekovni gradovi razvijaju se u Italiji i izrastaju iz kasnoantičkih gradova u Bizantu, u 10. stoljeću. - na jugu Francuske i uz Rajnu. U X-XI stoljeću. Urbani sustav poprima oblik u sjevernoj Francuskoj, Flandriji i Brabantu, u Engleskoj, u Trans-Rajni i Podunavlju u Njemačkoj te na sjevernom Balkanu. U XI-XIII stoljeću. Feudalni gradovi nastali su na sjevernim periferijama iu unutrašnjosti istočne Njemačke, u Rusiji, u skandinavskim zemljama, u Irskoj, Škotskoj, Mađarskoj, Poljskoj i dunavskim kneževinama.
GRAD U RAZDOBLJU RAZVIJENOG FEUDALIZMA (XI-XV. st.)
Od drugog razdoblja srednjeg vijeka, gradovi na kontinentu su dosegli, iako ne istovremeno, stupanj zrelosti. Taj kvalitativni skok bio je posljedica dovršetka geneze feudalnih odnosa, koji su oslobodili potencijal epohe, ali su istodobno razotkrili i zaoštrili njezina društvena proturječja. Tisuće seljaka, koji su se našli u feudalnoj ovisnosti, otišli su u gradove. Tim procesom, koji je postao širok od kraja 11. do sredine 12. stoljeća, obilježen je kraj prve faze formiranja grada u srednjem vijeku. Izbjegli seljaci činili su demografsku osnovu razvijenih srednjovjekovnih gradova. Stoga su feudalni grad i klasa građana sazreli kasnije od države, glavne klase feudalnog društva. Karakteristično je da su u zemljama u kojima je osobna ovisnost seljaka ostala nedovršena, gradovi dugo vremena bili rijetko naseljeni, sa slabom proizvodnom osnovom.
Gradski život u drugom razdoblju srednjeg vijeka prolazi kroz dvije faze. Prvi je postizanje zrelosti feudalnog urbanizma, kada se oblikovao klasični urbani sustav. Taj je sustav bio skup gospodarskih, društvenih, političko-pravnih i kulturnih odnosa, formaliziranih u obliku posebnih gradskih zajednica (obrtnički cehovi, trgovački cehovi, građanska gradska zajednica u cjelini), posebna vlast (općinska tijela, sudovi itd.). ) i zakon. Istodobno se gradski posjed formirao kao posebna, prilično široka društvena skupina, koja je imala prava i obveze utvrđene običajima i zakonom i zauzimala važno mjesto u hijerarhiji feudalnog društva.
Naravno, proces odvajanja obrta od poljoprivrede i uopće grada od sela nije dovršen ni tada, a ni u cijeloj feudalnoj tvorevini uopće. Ali pojava urbanog sustava i urbane klase postala je najvažniji korak u tome: označila je sazrijevanje jednostavne robne strukture i razvoj unutarnjeg tržišta.
Srednjovjekovni grad doživljava svoj vrhunac u 12.-14. st. i tada se u urbanom životu javljaju prvi znaci i obilježja razgradnje feudalnih elemenata, a potom i pojava ranokapitalističkih elemenata. To je drugi stupanj zrelosti srednjovjekovnih gradova.
U zapadnoj i južnoj Europi srednjovjekovni gradovi doživjeli su procvat u 14. i 15. stoljeću. U drugim su se krajevima srednjovjekovni gradovi razvijali u tom razdoblju uzlaznom linijom, poprimajući obilježja koja su se u prethodnoj fazi razvila u zapadnim i južnim gradovima. Stoga je u nizu zemalja (Rus, Poljska, Mađarska, skandinavske zemlje i dr.) druga etapa povijesti feudalnih gradova do kraja 15.st. nikada dovršen.
Kao rezultat toga, do kraja razdoblja razvijenog feudalizma, najurbaniziranije su bile sjeverna i srednja Italija (gdje udaljenost između gradova često nije prelazila 15-20 km), kao i Bizant, Flandrija, Brabant, Češka , određenim regijama Francuske i regijama Rajne u Njemačkoj.
Srednjovjekovni gradovi odlikovali su se značajnom raznolikošću. Razlike među njima, ponekad značajne, očitovale su se unutar ne samo jedne regije, već i zasebne regije, zemlje, okruga. Na primjer, u sjevernoj i srednjoj Italiji postojali su: moćni lučki gradovi-republike s obrtima namijenjenima izvozu i međunarodnoj trgovini, znatnim novčanim ušteđevinama i flotom (Genova, Venecija); unutarnji gradovi (Lombardija, visoko su razvijene i industrija i političko-upravne funkcije; gradovi Papinske države (Rim, Ravenna, Spoleto i dr.), smješteni na posebna situacija. U susjednom Bizantu, moćni "kralj-grad" Konstantinopol bio je daleko nadmoćniji od slabijih gradova u provinciji. U Švedskoj su koegzistirali veliko trgovačko, industrijsko i političko središte Stockholm, mala rudarska središta, tvrđave, samostani i sajmovi. Diljem kontinenta primijećena je još veća raznolikost urbanih tipova.
U tim je uvjetima život grada ovisio o lokalnoj sredini, prvenstveno o dostupnosti pristupa moru, prirodnim bogatstvima, plodnim poljima i, naravno, zaštićenom krajoliku. Giganti poput Pariza ili nekih muslimanskih gradova u Španjolskoj i golemom moru malih mjesta živjeli su sasvim drugačije. Sastav stanovništva i život moćne trgovačke luke (Marseille, Barcelona) i poljoprivredne aglomeracije, gdje su se robne funkcije u potpunosti temeljile na poljoprivrednim aktivnostima ili seoskom stočarstvu, imali su svoje specifične karakteristike. A velika središta izvozne obrtničke proizvodnje (Pariz, Lyon, York, Nürnberg, gradovi Flandrije) nisu bila sličnija trgovačkim i obrtničkim središtima okruga nego što su administrativna središta feuda bila glavnom gradu države ili do granične tvrđave.
Značajno su se razlikovali i oblici općinsko-posjedovske organizacije: bilo je gradova privatnih vlastelinskih ili kraljevskih, a među prvima i onih podređenih svjetovnom ili duhovnom gospodaru, samostanu ili drugom gradu; gradovi-države, komune, “slobodni”, imperijalni - i oni sa samo pojedinačnim ili izoliranim privilegijama.
Najviši stupanj feudalnog komunalnog uređenja, staleške konsolidacije i izolacije unutarnje organizacije građana postignut je u zapadnoj Europi. U srednjoj i istočnoj Europi gradovi su bili tješnje povezani s feudalnim zemljoposjedom, a njihovo je stanovništvo ostalo više amorfno. Ruski gradovi u početno razdoblje približile zapadnim Europljanima, ali je njihov razvoj tragično prekinut hordskim jarmom i novi uspon doživjele su tek od kraja XIV.
Povjesničari nude različite kriterije za specifičnu tipologiju razvijenih gradova: prema njihovoj topografiji, veličini i sastavu stanovništva, stručnom i gospodarskom profilu, komunalnom ustrojstvu, političkim i upravnim funkcijama (prijestolnica, utvrda, središte biskupije itd.). Ali opća tipologija gradova moguća je samo na temelju skupa osnovnih obilježja i karakteristika. U skladu s tim mogu se razlikovati tri glavna tipa razvijenih feudalnih gradova.
Brojčano prevladavajući i najmanje dinamičan bio je mali grad s 1-2 tisuće stanovnika, ali često i 500 stanovnika, sa slabo izraženom socijalnom diferencijacijom, lokalnim tržištem, neorganiziranim u radionice i slabim obrtom; takav je grad obično imao samo ograničene privilegije i najčešće je bio vlasteoski. To su većina gradova Balkana, Rusije, Sjeverne Europe i niz regija Srednje Europe.
Najtipičnije za feudalni urbanizam, prosječan grad imao je otprilike 3-5 tisuća stanovnika, razvijeno i organizirano obrtništvo i trgovinu, snažno (regionalno ili regionalno) tržište, razvijenu komunalnu organizaciju, političke, upravne i ideološke funkcije lokalnog značaja. Ovim gradovima općenito je nedostajala politička moć i širok ekonomski utjecaj. Ovaj tip grada bio je uobičajen u Engleskoj, Francuskoj, Srednja Europa, Jugozapadna Rusija.
Najupečatljiviji primjer srednjovjekovnog urbanizma bili su veliki trgovački, obrtnički i lučki gradovi s više tisuća stanovnika, izvozno orijentirani i ujedinjeni u desetke i stotine obrtničkih radionica, međunarodna posrednička trgovina, snažna flota, trgovačka društva europskog značaja, ogromne novčana štednja, značajna polarizacija društvenih grupa, jak nacionalni utjecaj. Takvi centri bili su najzastupljeniji u zapadnom Sredozemlju, Nizozemskoj, sjeverozapadnoj Njemačkoj (vodećim središtima Hanze), a rjeđi su bili u sjevernoj Francuskoj, Kataloniji, srednjoj Europi i Bizantu. Grad se smatrao velikim već sa 9-10 tisuća stanovnika, a ogromnim čak iu 14.-15.st. izgledali gradovi s 20-40 i više tisuća stanovnika, jedva da ih je bilo više od stotinu u cijeloj Europi (Köln, Lubeck, Metz, Nürnberg, London, Prag, Wroclaw, Kijev, Novgorod, Rim itd.). Vrlo malo gradova imalo je više od 80-100 tisuća stanovnika (Konstantinopol, Pariz, Milano, Cordoba, Sevilla, Firenca).
Karakteristično obilježje gradske demografije, društvene strukture i gospodarskog života bila je raznolikost i složenost profesionalnog, nacionalnog, imovinskog i socijalnog sastava stanovništva i njegovih zanimanja. Većina građana bila je zaposlena u proizvodnji i prometu robe, prvenstveno su to bili obrtnici raznih specijalnosti koji su i sami prodavali svoje proizvode. Značajnu skupinu činili su trgovci, a najuža gornja skupina - veletrgovci - obično su zauzimali vodeće mjesto u gradu. Značajan dio gradskog stanovništva bavio se uslužnom proizvodnjom i trgovinom te uslužnim djelatnostima: nosači, kočijaši, lađari, mornari, gostioničari, kuhari, brijači i mnogi drugi. U gradovima se formirala inteligencija: bilježnici i odvjetnici, liječnici i ljekarnici, glumci, pravnici (legalisti). Sloj službenika (poreznici, pisari, suci, kontrolori i dr.) sve se više širio, osobito u upravnim središtima.
Gradovi su bili široko zastupljeni i različite grupe vladajuća klasa. Krupni feudalci tu su imali kuće ili cijele posjede, neki su se bavili i zemljoradnjom i trgovinom. U gradovima i predgrađima nalazile su se nadbiskupske i biskupske rezidencije, većina samostana, osobito (od početka 13. stoljeća) prosjačkih redova, kao i njihove radionice, katedrale i mnoge crkve, pa je stoga bijelo i crno svećenstvo bilo vrlo široko zastupljena. U sveučilišnim središtima (od 14. stoljeća) zamjetan dio stanovništva činili su učenici i profesori, au utvrđenim gradovima - vojni kontingenti. U gradovima, posebno lučkim, živjelo je mnogo stranaca koji su imali svoje četvrti i formirali, takoreći, posebne kolonije.
U većini gradova postojao je prilično širok sloj sitnih zemljoposjednika i kućevlasnika. Iznajmljivali su kuće i industrijski prostori. Glavno zanimanje mnogih od njih bila je poljoprivreda namijenjena tržištu: uzgoj stoke i proizvodnja stočarskih proizvoda, vinogradarstvo i vinarstvo, vrtlarstvo i hortikultura.
Ali ostali stanovnici gradova, posebno srednjih i malih, bili su na ovaj ili onaj način povezani s poljoprivredom. Povelje davane gradovima, osobito u 11.-13. st., stalno su sadržavale privilegije glede zemlje, prvenstveno prava na vanjsku almendu - livade i pašnjake, ribolov, sječu šume za vlastite potrebe i ispašu svinja. Također je vrijedno pažnje da su bogati građani često posjedovali cijele posjede i koristili rad zavisnih seljaka.
Povezanost s poljoprivredom bila je najmanje u gradovima zapadne Europe, gdje je gradsko imanje prosječnog obrtnika uključivalo ne samo stambenu zgradu i radionicu, već i imanje s povrtnjakom, voćnjakom, pčelar i dr., kao i pustoš ili polje u predgrađu. Istodobno, za većinu stanovnika grada poljoprivreda, posebice ratarstvo, bila je sporedno zanimanje. Potreba za poljoprivrednim zanimanjima za građane grada objašnjavala se ne samo nedovoljnom isplativošću samih urbanih zanimanja, već i slabom tržišnošću poljoprivrede na tom području. Općenito, bliska povezanost građana sa zemljom, značajno mjesto među njima raznih vrsta zemljoposjednika tipična je značajka srednjovjekovnog grada.
Jedna od značajnih značajki sociodemografske strukture gradova je prisutnost mnogo većeg broja ljudi koji žive od najamnog rada nego na selu, čiji se sloj posebno povećao od početka 14. stoljeća. To su sve vrste sluga, nadničari, mornari i vojnici, šegrti, utovarivači, građevinski radnici, glazbenici, glumci i mnogi drugi. Prestiž i isplativost ovih i sličnih zanimanja, pravni status najamnika bili su vrlo različiti, dakle, barem do 14. stoljeća. nisu tvorile jedinstvenu kategoriju. No, grad je bio taj koji je pružao najveću mogućnost za najamnu radnu snagu, koja je u njega privlačila ljude koji nisu imali drugih prihoda. U gradu su i tadašnji brojni prosjaci, lopovi i drugi deklasirani elementi nalazili najbolju priliku za prehranu.
Izgled i topografija srednjovjekovnog grada razlikovali su ga ne samo od sela, već i od antičkih gradova, kao i od gradova modernog doba. Velika većina gradova tog doba bila je zaštićena nazubljenim kamenim, ponekad i drvenim zidovima u jednom ili dva reda, ili zemljanim bedemom s palisadom na vrhu. Zid je uključivao kule i masivna vrata, a izvana je bio okružen jarkom ispunjenim vodom s pokretnim mostovima. Stanovnici gradova držali su stražu, osobito noću, i formirali gradsku vojnu miliciju.
Administrativno i političko središte mnogih europskih gradova bila je tvrđava - "Vyshgorod" (Gornji grad), "site", "Kremlj" - obično smještena na brdu, otoku ili riječnom zavoju. Tu su bili dvorovi vladara ili gospodara grada i najviših feudalaca, kao i rezidencija biskupa. Gospodarska središta nalazila su se u gradskim predgrađima – posadu, donjem gradu, naselju, podilu, gdje su živjeli uglavnom zanatlije i trgovci, a ljudi istih ili srodnih zanimanja često su se naseljavali u susjedstvu. U donjem gradu nalazio se jedan ili više trgova, luka ili pristanište, općinska zgrada (vijećnica) i katedrala. Okolo su stvorena nova predgrađa, koja su pak bila okružena utvrdama.
Tlocrt srednjovjekovnog grada bio je dosta pravilan: radijalno-kružni, iz 13. stoljeća. često pravokutni (“gotički”). Ulice u zapadnoeuropskim gradovima bile su vrlo uske: čak i na glavnim je bilo teško da se dva kola mimoiđu, ali širina običnih ulica nije smjela prelaziti duljinu koplja. Gornji katovi zgrade su stršale iznad donjih, tako da su se krovovi nasuprotnih kuća gotovo dodirivali. Prozori su bili zatvoreni kapcima, vrata metalnim zasunima. Donji kat kuće u središtu grada obično je služio kao dućan ili radionica, a njegovi prozori kao pult ili vitrina. Kuće, stisnute s tri strane, protezale su se na 3-4 kata, a na ulicu su gledale samo uskim pročeljem od dva-tri prozora. Gradovi u istočnoj Europi bili su raštrkaniji, uključujući i prostrana imanja, bizantski su se razlikovali prostranošću svojih trgova i otvorenošću bogatih zgrada.
Srednjovjekovni grad zadivio je suvremenike i oduševljava potomke svojom veličanstvenom arhitekturom, savršenstvom linija katedrala i kamenom čipkom njihovog dekora. Ali grad nije imao ni uličnu rasvjetu ni kanalizaciju. Smeće, smeće i kanalizacija obično su se bacali izravno na ulicu, koja je bila ukrašena rupama i dubokim lokvama. Prve popločane ulice u Parizu i Novgorodu poznate su iz 12. stoljeća, u Augsburgu - iz 14. stoljeća. Obično nije bilo nogostupa. Ulicama su lutale svinje, koze i ovce, a pastir je tjerao gradsko stado. Zbog prenapučenosti i nehigijenskih uvjeta gradovi su posebno teško stradali od epidemija i požara. Mnogi od njih su više puta izgorjeli do temelja.
U društvenom ustrojstvu grad se razvijao kao dio feudalnog sustava, u okviru njegova feudalno-gospođovskog i domenskog režima. Gospodar grada bio je vlasnik zemlje na kojoj se nalazio. U južnoj, srednjoj i djelomično zapadnoj Europi (Španjolska, Italija, Francuska, Zapadna Njemačka, Češka) većina gradova bila je smještena na privatnom gospodarskom zemljištu, uključujući mnoge pod vlašću biskupa i samostana. U sjevernoj, istočnoj i dijelom zapadnoj Europi (Engleska i Irska, skandinavske zemlje), kao i u Rusiji i Bizantu, gradovi su se nalazili prvenstveno u kraljevoj vlasti ili na državnom zemljištu, iako su zapravo često postajali ovisni. na lokalne privrženike krune i jednostavno moćne gospodare.
Početno stanovništvo većine gradova činili su feudalno ovisni ljudi od gospodara grada, često vezani obvezama prema bivšem gospodaru u selu. Nemali broj građana imao je ropski status.
Sud, uprava, financije, sva vlast u početku je također bila u rukama vlastele, koja je prisvajala značajan dio gradskih prihoda. Vodeća mjesta u gradovima zauzimala su njegova ministarstva. Zemljišne dažbine, uključujući korveju, prikupljane su od stanovnika grada. Sami su građani bili organizirani u zajednicu, okupljali su se na vlastitim skupovima (veče, dinge, ting, narodni zbor), gdje su odlučivali o pitanjima niže nadležnosti i lokalnim gospodarskim pitanjima.
Do određenog vremena vlastela je pomagala gradu pokroviteljstvom njegove tržnice i obrta. Ali kako su se gradovi razvijali, vlastelinski režim postajao je sve teži. Povezane obveze građana i neekonomske prisile od strane vlastelina sve su više kočile razvoj gradova, tim više što su se u njima već formirale posebne trgovačko-obrtničke (ili mješovite obrtničke trgovačke) organizacije koje su osnivale zajedničku blagajnu i birali svoje dužnosnike. Druženja oko župnih crkava, po “krajevima”, ulicama i četvrtima grada poprimila su profesionalni karakter. Nove zajednice koje je stvorio grad omogućile su njegovom stanovništvu da se ujedini, organizira i zajednički suprotstavi moći gospodara.
Borbe između gradova i njihovih gospodara, koje su se odvijale u Europi od 10. do 13. stoljeća, u početku su rješavale ekonomske probleme: osloboditi se najtežih oblika vlastelinske ovisnosti, steći tržišne povlastice. No prerasla je u političku borbu – za gradsku samoupravu i pravno uređenje. Ta borba, ili, kako je povjesničari nazivaju, komunalno kretanje gradova, nije, naravno, bila usmjerena protiv feudalnog sustava u cjelini, već protiv vlastelinske vlasti u gradovima. Ishod komunalnog pokreta odredio je stupanj samostalnosti grada, a potom i njegov politički sustav te, u mnogočemu, ekonomski prosperitet.
Metode borbe bile su različite. Nije bilo neuobičajeno da grad kupi prava od gospodara za jednokratnu ili stalnu isplatu: ovaj je način bio uobičajen za kraljevske gradove. Gradovi, podložni svjetovnim, a češće crkvenim gospodarima, žestokim su borbama, ponekad i dugim građanskim ratovima, stekli povlastice, osobito samoupravu.
Razlike u metodama i rezultatima komunalnog pokreta ovisile su o specifičnim uvjetima. Nepostojanje jake središnje vlasti omogućilo je najrazvijenijim, bogatijim i mnogoljudnijim gradovima da postignu najpotpunije moguće slobode. Tako su u sjevernoj i srednjoj Italiji, u južnoj Francuskoj već u 9.-12.st. gradovi su tražili status komune. U Italiji su se komune formirale već u 11. stoljeću, a neke od njih (Genova, Firenca, Venecija i dr.) zapravo su postale gradovi-države i svojevrsni kolektivni gospodari: njihova politička i sudska vlast protezala se na ruralna naselja te mali gradovi u krugu od nekoliko desetaka kilometara (regija disretto). Samostalna komuna-republika od 13. stoljeća. bio dalmatinski Dubrovnik. Bojarsko-trgovačke republike s golemim podložnim teritorijem postale su do 14. stoljeća. Novgorod i Pskov; Kneževa vlast bila je ograničena na izabranog gradonačelnika i veče. Gradovima-državama obično su upravljala vijeća povlaštenih građana; neki su imali izabrane vladare kao što je monarh.
U talijanskim samostalnim gradovima u XI.st., kao i u južnofrancuskim gradovima u XII.st. razvila su se takva tijela samouprave kao što su konzuli i Senat (čija su imena posuđena iz antičke tradicije). Nešto kasnije neki gradovi u sjevernoj Francuskoj i Flandriji postali su komune. U 13.st formirana su gradska vijeća u gradovima u Njemačkoj, Češkoj i Skandinaviji. U Francuskoj i Njemačkoj komunalni pokret postao je osobito akutan u biskupskim gradovima; ponekad je trajalo desetljećima (npr. u gradu Lahnu), čak i stoljećima (u Kölnu). U drugim europskim zemljama razmjeri i žestina komunalnih borbi bili su mnogo manji.
Gradovi-komune imali su izabrane vijećnike, gradonačelnike (burgomestre) i druge dužnosnike; vlastito gradsko pravo i sud, financije, pravo samooporezivanja i raspodjele poreza, posebni gradski posjedi, vojna milicija; pravo na objavu rata, sklapanje mira i stupanje u diplomatske odnose. Obveze grada-komune prema svom gospodaru bile su ograničene na mali godišnji doprinos. Slična situacija u XII-XIII stoljeću. zauzeli su u Njemačkoj najznačajnije od carskih gradova (podređenih izravno caru), koji su zapravo postali gradske republike (Lübeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Magdeburg, Frankfurt na Majni itd.).
Važnu ulogu imao je razvoj gradskog prava, koje je odgovaralo ne samo općem feudalnom pravnom poretku, nego i uvjetima tadašnjeg gradskog života. Obično je to uključivalo regulaciju trgovine, plovidbe, djelatnosti obrtnika i njihovih korporacija, dijelove o pravima građana, o uvjetima zaposlenja, kreditu i najmu, o gradskoj upravi i sudskom postupku, miliciji i svakodnevnici. Istodobno, činilo se da gradovi razmjenjuju pravna iskustva, posuđujući ih jedni od drugih, ponekad i iz drugih zemalja. Tako je magdeburško pravo bilo na snazi ne samo u Rostocku, Wismaru, Stralsundu i drugim gradovima u njegovoj zoni, nego su ga prihvatili i skandinavski, baltički, češki i dijelom poljski gradovi.
U zemljama s relativno jakom središnjom vlašću gradovi, čak ni oni najznačajniji i najbogatiji, nisu mogli ostvariti prava komuna. Iako su imali izabrana tijela, njihovo djelovanje kontrolirali su dužnosnici kralja, rjeđe nekog drugog gospodara. Grad je plaćao redovite gradske poreze, a često i izvanredne državne poreze. Takva je bila situacija u mnogim gradovima Francuske (Pariz, Orleans, Bourges itd.), Engleske (London, Lincoln, York, Oxford, Cambridge itd.), Njemačke, Češke (Prag, Brno) i Mađarske, kraljevski i gospodski gradovi Poljske, gradovi Danske, Švedske, Norveške, kao i Katalonija (Barcelona), Kastilja i Leon, Irska, većina ruskih gradova. Najpotpunije slobode takvih gradova su ukidanje proizvoljnih poreza i ograničenja nasljeđivanja posjeda, vlastiti sudovi i samouprava te gospodarske povlastice. Gradovi Bizanta bili su pod kontrolom državnih i prijestolničkih službenika; nisu ostvarili široku samoupravu, iako su imali svoje kurije.
Naravno, slobode gradova zadržale su svoj karakterističan feudalni oblik i stečene su u pojedinačno, što je bilo tipično za sustav feudalnih privilegija. Opseg proširenja urbanih sloboda uvelike je varirao. Većina europskih zemalja nije imala gradove-republike ili komune. Mnogi mali i srednji gradovi diljem kontinenta nisu dobili privilegije i nisu imali samoupravu. U istočnoj Europi komunalni pokret se uopće nije razvio; gradovi Rusije, s izuzetkom Novgorodske i Pskovske republike, nisu poznavali gradsko pravo. Većina europskih gradova dobila je tek djelomične privilegije tijekom razvijenog srednjeg vijeka. I mnogi gradovi koji nisu imali snage i sredstava boriti se protiv svojih gospodara ostali su pod njihovom potpunom vlašću: kneževski gradovi južne Italije, biskupski gradovi nekih njemačkih zemalja itd. Pa ipak, čak i ograničene povlastice pogodovale su razvoju gradova.
Najvažniji opći rezultat komunalnog pokreta u Europi bilo je oslobađanje gradskih stanovnika od osobne ovisnosti. Ustaljeno je pravilo da seljak koji pobjegne u grad postaje slobodan nakon što je tamo proveo godinu i dan (ponekad i šest tjedana). “Gradski zrak oslobađa te”, govorila je srednjovjekovna poslovica. Međutim, ovaj divan običaj nije bio univerzalan. U nizu zemalja uopće nije djelovao - u Bizantu, u Rusiji. Talijanska gradska komuna rado je oslobađala odbjegle seljake od tuđih disretta, ali su se villans i colones od vlastitog gradskog disretta oslobađali tek nakon 5-10 godina gradskog života, a kmetovi nisu bili uopće oslobođeni. U nekim gradovima Kastilje i Leona predan mu je odbjegli sluga kojeg je otkrio gospodar.
Gradska se jurisdikcija posvuda protezala na predgrađa (suburbia, contado itd.) široka 1-3 milje; često pravo jurisdikcije; u odnosu na jedno ili čak desetke sela, grad ga je postupno otkupljivao od svog feudalnog susjeda.
Na kraju i sami gradovi, posebno u Italiji, postaju svojevrsni kolektivni gospodari.
Najimpresivnije uspjehe građana u borbi protiv vlastele postigli su u zapadnoj Europi, gdje se razvio poseban političko-pravni status građana, specifičnost njihova zemljoposjeda te određene ovlasti i prava u odnosu na seoski okrug. U velikoj većini ruskih gradova ove značajke nisu bile prisutne.
Opće rezultate komunalnog pokreta za europski feudalizam teško je precijeniti. Tijekom nje se konačno formirao urbani sustav i temelji gradske klase srednjeg vijeka, koja je postala zamjetna prekretnica u daljnjem urbanom i cjelokupnom društvenom životu kontinenta.
Proizvodnu osnovu srednjovjekovnog grada činili su obrt i trgovina. Na jugu Europe, osobito u Italiji, djelomično u južnoj Francuskoj, razvijalo se obrtništvo gotovo isključivo u gradovima: njihov rani razvoj, gustoća mreže i snažne trgovačke veze učinile su obrtničke aktivnosti u selu nepraktičnima. U svim ostalim krajevima, čak i uz razvijen gradski obrt, sačuvalo se i seosko - domaće seljačko i profesionalno selo i vlastelinstvo. Međutim, gradski obrti posvuda su zauzimali vodeća mjesta. U gradovima su istovremeno radili deseci, pa čak i stotine obrtnika. Samo je u gradovima postignuta najveća podjela obrtničkog rada za svoje vrijeme: do 300 (u Parizu) i najmanje 10-15 (u malom mjestu) specijalnosti. Samo su u gradu postojali uvjeti za usavršavanje i razmjenu proizvodnih iskustava.
Za razliku od seljaka, gradski je obrtnik bio gotovo isključivo proizvođač robe. U osobnom i industrijskom životu bio je mnogo neovisniji od seljaka ili čak seoskog obrtnika. U srednjovjekovnoj Europi bilo je mnogo gradova i obrtničkih naselja u kojima su obrtnici radili za slobodno, široko i često međunarodno tržište za svoje vrijeme. Neki su bili poznati po proizvodnji pojedinih vrsta tkanina (Italija, Flandrija, Engleska), svile (Bizant, Italija, Južna Francuska), oštrica (Njemačka, Španjolska). Ali obrtnik je bio socijalno blizak seljaku. Izolirani neposredni proizvođač, vodio je vlastito individualno gospodarstvo, utemeljeno na osobnom radu i gotovo bez upotrebe najamne radne snage. Stoga je njegova proizvodnja bila mala i jednostavna. Osim toga, u većini gradova i obrta nastavio je dominirati najniži oblik utrživosti, kada rad izgleda kao prodaja usluga po narudžbi ili najam. I samo je proizvodnja usmjerena na slobodno tržište, kada razmjena postaje nužan element rada, predstavljala najtočniji i najperspektivniji izraz utrživosti zanatske proizvodnje.
Naposljetku, značajka gradske industrije, kao i cjelokupnog srednjovjekovnog života, bila je njezina feudalno-korporativna organizacija, koja je odgovarala feudalnoj strukturi zemljišnog posjeda i društvenog uređenja. Uz njegovu pomoć provodila se vanekonomska prisila. Ono se izražavalo u regulaciji rada i cjelokupnog života gradskih radnika, koja je dolazila od države, gradskih vlasti i raznih lokalnih zajednica; susjedi u ulici, stanovnici iste crkvene župe, ljudi sličnog socijalnog statusa. Najnapredniji i najrašireniji oblik takvih unutargradskih udruga bile su radionice, cehovi, bratovštine obrtnika i trgovaca, koje su obavljale važne gospodarske, društvene, političke i društveno-kulturne funkcije.
Obrtnički cehovi u zapadnoj Europi pojavili su se gotovo istodobno sa samim gradovima: u Italiji već u 10. stoljeću, u Francuskoj, Engleskoj i Njemačkoj od 11. - ranog 12. stoljeća, iako je konačno formaliziranje cehovskog sustava uz pomoć povelja i statuta dovelo do pojave obrtničkih cehova. dogodila se u pravilu kasnije . Radionica je nastala kao organizacija samostalnih malih obrtnika. U uvjetima tadašnjeg skučenog tržišta i bespravnosti nižih staleža, udruženja obrtnika pomagala su im u obrani interesa od feudalnih gospodara, od konkurencije seoskih obrtnika i obrtnika iz drugih gradova. Ali cehovi nisu bili proizvodna udruženja: svaki je cehovski obrtnik radio u svojoj zasebnoj radionici, sa svojim alatom i sirovinama. Sve svoje proizvode obrađivao je od početka do kraja i istovremeno se "stopio" sa svojim sredstvima za proizvodnju, "kao puž s školjkom". Zanat se prenosio s koljena na koljeno i bio je obiteljska tajna. Obrtnik je radio uz pomoć obitelji. Često mu je pomagao jedan ili više šegrta i šegrta. Unutar obrtničke radionice gotovo da i nije bilo podjele rada: ona se tamo određivala samo prema stupnju kvalifikacije. Glavna crta podjele rada unutar obrta provodila se utvrđivanjem novih zanimanja, novih radionica.
Članom radionice mogao je biti samo sam majstor. Jedan od važne funkcije Ceh je bio uređivač odnosa između majstora i šegrta i šegrta, koji su stajali na različitim razinama cehovske hijerarhije. Svi koji su se htjeli uključiti u radionicu morali su proći niže razine, a zatim položiti ispit spretnosti. Visoka vještina bila je obavezna za majstora. I sve dok je vještina bila glavna kvalifikacija za ulazak u ceh, nesuglasice i razdori između majstora i šegrta nisu bili oštri i trajni.
Svaki je ceh uspostavio monopol nad odgovarajućom vrstom zanata u svom gradu ili, kako se to u Njemačkoj zvalo, cehovsku prisilu. Time je eliminirana konkurencija obrtnika koji nisu bili dio radionice ("autsajderi"). Istodobno je radionica provodila regulaciju uvjeta rada, proizvoda i njihove prodaje, čega su se bili dužni pridržavati svi obrtnici. Dućanski statuti propisivali su, a izabrani dužnosnici osiguravali da svaki obrtnik proizvodi samo određena vrsta, kvaliteta, veličina, boja; koristi samo određene sirovine. Majstorima je bilo zabranjeno proizvoditi više proizvoda ili ih pojeftinjivati jer je to ugrožavalo dobrobit drugih majstora. Sve su radionice strogo ograničile veličinu radionice, broj šegrta i učenika za svakog majstora, broj njegovih strojeva, sirovina; zabranjen je rad noću i praznicima; Cijene zanatskih proizvoda bile su strogo regulirane.
Regulacija radionica također je imala za cilj osigurati što bolju prodaju za obrtnike, održati kvalitetu proizvoda i njihov ugled na visokoj razini. I doista, vještina tadašnjih gradskih obrtnika ponekad je bila virtuozna.
Pripadnost cehu povećavala je samopoštovanje obični ljudi gradovima. Sve do kraja XIV - početka XV stoljeća. cehovi su imali progresivnu ulogu, stvarajući najpovoljnije uvjete za razvoj i podjelu rada u obrtu, poboljšanje kvalitete proizvoda i usavršavanje obrtničkih vještina.
Radionica je obuhvatila mnoge aspekte života gradskog obrtnika. Djelovao je kao posebna borbena jedinica u slučaju rata; imao je svoju zastavu i značku, koji su se nosili tijekom svečanih procesija i bitaka; imala svog sveca zaštitnika, čiji je dan slavila, svoje crkve ili kapele, t j . bila i svojevrsna kultna organizacija. Radionica je imala zajedničku blagajnu u koju su pristizali radionički prilozi obrtnika i globe; Ta su sredstva korištena za pomoć potrebitim obrtnicima i njihovim obiteljima u slučaju bolesti ili smrti hranitelja obitelji. Povrede dućanskog statuta razmatrale su se na glavnoj skupštini dućana, koja je dijelom bila i sudsko tijelo. Članovi ceha provodili su sve praznike zajedno, završavajući ih gozbom (a mnoge povelje jasno definiraju pravila ponašanja na takvim gozbama).
Ali cehovska organizacija nije bila univerzalna čak ni za zapadnu Europu, a još manje raširena po cijelom kontinentu. U nizu zemalja bio je rijedak, nastao je kasno (u 14.-15. stoljeću) i nije postigao dovršeni oblik. Mjesto radionice često je zauzimala zajednica susjednih obrtnika, koji su često imali sličnu specijalnost (otuda zajedničke lončarske, kaparske, stolarske, kovačke, postolarske i dr. ulice u gradovima diljem Europe). Ovaj oblik organizacije obrtnika bio je osobito karakterističan za ruske gradove. U mnogim gradovima (u južnoj Francuskoj, u većini gradova Skandinavije, u Rusiji, u nizu drugih zemalja i regija Europe) dominirao je takozvani "slobodni" zanat, tj. nisu ujedinjeni u posebne unije. U tom su slučaju funkcije cehovskog nadzora, regulacije, zaštite monopola gradskih obrtnika i druge funkcije cehova preuzimale gradska uprava ili država. Za Bizant je posebno bila karakteristična državna regulacija zanata, pa tako i gradskih.
U drugoj fazi razvijenog feudalizma uloga cehova se višestruko promijenila. Konzervativizam, želja za očuvanjem male proizvodnje i sprječavanje poboljšanja pretvarali su radionice u smetnju tehnički napredak. U isto vrijeme, unatoč svim mjerama izjednačavanja, rasla je konkurencija unutar radionice. Pojedini su obrtnici uspjeli proširiti proizvodnju, promijeniti tehnologiju i povećati broj najamnih radnika. Imovinska nejednakost u radionicama postupno je prerasla u društvenu nejednakost. S jedne strane, u radionici se pojavila bogata elita koja je zauzela mjesta u radionici i prisilila ostalu “braću” da rade za sebe. S druge strane, formirao se sloj siromašnih obrtnika koji su bili prisiljeni raditi za vlasnika velikih radionica, primati od njih sirovine i predavati im gotove radove.
Još je više izloženo raslojavanje unutar zanata, prvenstveno u veliki gradovi, izražena je u podjeli radionica na “starije”, “velike” - bogate i utjecajne, te “mlađe”, “male” - siromašne. “Stariji” cehovi (odnosno bogati obrti u “slobodnim” obrtničkim zonama) uspostavili su svoju prevlast nad “mlađim”, lišili članove “mlađih” cehova ili obrta ekonomske samostalnosti i zapravo ih pretvorili u najamne radnike.
Pritom su se kalfe i šegrti našli u položaju eksploatirane kategorije. U uvjetima fizičkog rada stjecanje vještina bio je dugotrajan i naporan posao. Osim toga, majstori su umjetno povećali vrijeme obuke kako bi ograničili svoj krug i pridobili nadarenog radnika. U različitim zanatima i radionicama razdoblje obuke kretalo se od 2 do 7 godina; za draguljare je doseglo 10-12 godina. Je li šegrt morao služiti svom gospodaru 1-3 godine i dobiti dobru preporuku? Rad šegrta trajao je najmanje 12, ponekad i 16-18 sati dnevno, osim naravno nedjelje i praznika. Majstori su kontrolirali život, zabavu, potrošnju, poznanstva kalfi i učenika, tj. ograničili njihovu osobnu slobodu.
Kada je u različitim zemljama počelo raspadanje klasičnog cehovskog sustava (na Zapadu u 14.-15. stoljeću), pokazalo se da je pristup tituli majstora bio zatvoren za većinu kalfi i šegrta. Počelo je tzv. zatvaranje radionica. Sada su gotovo isključivo bliski rođaci članova radionice mogli postati majstori. Za druge je ovaj postupak bio povezan ne samo s ozbiljnijom provjerom "remek-djela" proizvedenog za testiranje, već i sa značajnim troškovima: plaćanje velikih startnina, organiziranje skupih poslastica za članove radionice itd. U tim uvjetima učenici su se pretvarali u slobodne radnike, a šegrti su postajali “vječni šegrti”. Ista je situacija nastala i u “slobodnom” obrtu.
POGLAVLJE 2 PODZEMNI GRADOVI Mjesečev krajolik u Typiji - Visoke kuće od tufa - Zaštitni bunker za 300 000 ljudi - Zračni napad prije nekoliko tisuća godina - Labirint u podrumu za skladištenje krumpira - Bušenje u starom Egiptu Krajolik ovog područja
Iz knjige Egipatski, ruski i talijanski zodijaci. Otkrića 2005–2008 AutorPoglavlje 3 Talijanski srednjovjekovni zodijaci
Iz knjige Rusko-hordsko carstvo Autor Nosovski Gleb VladimirovičPoglavlje 5 Srednjovjekovna skandinavska geografska djela o “mongolskom” osvajanju Opće karakteristike geografskih rasprava U ovom odjeljku govorit ćemo o najzanimljivijim istraživanjima E.A. Melnikova pod naslovom “Drevni skandinavski geografski
Autor Gregorovius Ferdinand3. Uklanjanje vandala. - Sudbina carice Evdoksije i njezinih kćeri. - Bazilika svetog Petra. - Legenda o lancima sv. Petra. - Vandali nisu uništili spomenike grada. - Posljedice razaranja grada od strane vandala Katastrofalna sudbina Rima prilično podsjeća na sudbinu Jeruzalema. Genserich
Iz knjige Povijest grada Rima u srednjem vijeku Autor Gregorovius Ferdinand2. Civilna uprava grada Rima. - Senat više ne postoji. - Konzuli. - Gradski dužnosnici. - Znati. - Sudski uređaj. - Župan grada. - Papinski dvor. - Sedam ministara dvora i druge dvorske osobe Naši podaci o općem stanju rimskog naroda u
Iz knjige Povijest grada Rima u srednjem vijeku Autor Gregorovius Ferdinand Iz knjige Knjiga 2. Uspon kraljevstva [Carstvo. Gdje je zapravo putovao Marko Polo? Tko su talijanski Etruščani? Drevni Egipt. Skandinavija. Rus'-Horda n Autor Nosovski Gleb VladimirovičPoglavlje 1 Sačuvane srednjovjekovne geografske karte svijeta ne proturječe našem konceptu 1. Naša analiza karata prikupljenih u temeljnom atlasu “Umijeće kartografije” Koristili smo temeljni Atlas “Karten Kunst” srednjovjekovnih geografskih karata,
Iz knjige Rascjep Carstva: od Ivana Groznog-Nerona do Mihaila Romanova-Domicijana. [Poznata “antička” djela Svetonija, Tacita i Flavija, pokazalo se, opisuju Veliki Autor Nosovski Gleb Vladimirovič5.2. Zidine Kineske četvrti, Bijelog grada i grada Zemlyanoy u Moskvi Josip Flavije opisuje kao tri zida koja okružuju Jeruzalem. To je ono što Josip Flavije govori o zidinama tvrđave Jeruzalema. “GRAD SU ŠTITILA TRI ZIDE... PRVI od tri zida, Stari zid, bio je gotovo neosvojiv
Iz knjige Island vikinškog doba autor: Biock Jesse L.Poglavlje 8 Sage o Islanđanima “Saga o Sturlungima”: srednjovjekovni tekstovi i pokreti za nacionalnu neovisnost modernog doba Svako društvo ima svoju vlastitu društvenu dramu, a svaka drama ima svoj stil, svoju jedinstvenu estetiku tijeka sukoba i njegov
Iz knjige Knjiga 1. Carstvo [Slavensko osvajanje svijeta. Europa. Kina. Japan. Rusija kao srednjovjekovna metropola Velikog Carstva] Autor Nosovski Gleb VladimirovičPoglavlje 11. Srednjovjekovna skandinavska geografska djela i karte govore o “mongolskom” osvajanju Euroazije i
Iz knjige Feldmaršal Rumjancev Autor Petelin Viktor VasiljevičPoglavlje 8. Gradovi se prazne. Maloruski kolegij nije poznavao mira. Sve klase Ukrajine počele su razmišljati o svojoj sudbini, a bogati su sudjelovali u sastavljanju naredbi. To je bilo jedino o čemu se raspravljalo u kućama plemstva i kozaka. Posebno je zabrinjavajuće bilo među filisterima. Ovaj
Iz knjige Argonauti srednjeg vijeka Autor Darkevič Vladislav PetrovičPoglavlje 1 Srednjovjekovna putovanja Allons! tko god da si, izađi i idemo zajedno! Sa mnom se nikada nećete umoriti na putu. Izvanzemaljci, bez trenutka oklijevanja, neka se trgovine pune izvrsnom robom, neka kućište bude tako ugodno, ne možemo ostati, neka nas luka štiti od oluja, neka vode budu mirne,
11. stoljeće bilo je prekretnica u povijesti zapadne Europe. U ovom su se stoljeću u velikoj većini europskih zemalja konačno oblikovali feudalni odnosi. Čak iu onim zemljama u kojima se feudalizam razvijao sporije (Engleska, Njemačka, skandinavske i zapadnoslavenske zemlje), u 11. stoljeću proces feudalizacije doveo je do dubokih društvenih promjena. I u tim su zemljama feudalni način proizvodnje, podjela društva na feudalne zemljoposjednike, s jedne strane, i kmetove ili polukmetove, ovisne o njima, s druge strane, postali dominantne društvene pojave. Ali u 11.st. Započeo je još jedan važan proces u razvoju feudalne Europe. To je nastajanje grada kao središta obrta i trgovine, kao žarišta novih oblika vlasništva i proizvodnih odnosa drugačijih od sela. To se očitovalo nastankom brojnih novih gradova i oživljavanjem starih središta, koja su do tada bila uglavnom administrativne ili isključivo vojne naravi. Grad je od tada postao značajan faktor društveni razvoj. Semenov V.F. Povijest srednjeg vijeka. M., 1975.-P.154.
Ali kako i gdje su gradovi mogli nastati?
Pitanje uzroka i okolnosti nastanka srednjovjekovnih gradova od velikog je interesa. Pokušavajući odgovoriti na njega strani i domaći znanstvenici iznose različite teorije. U historiografiji postoji niz teorija o nastanku srednjovjekovnih gradova.
Strani istraživači.
Značajan dio njih karakterizira institucionalno-pravni pristup problemu. Najviše se pozornosti pridavalo nastanku i razvoju specifičnih urbanističkih institucija, urbanističkom pravu, a ne socioekonomskim temeljima procesa. Ovakvim pristupom nemoguće je objasniti temeljne uzroke nastanka gradova.
Povjesničari 19. stoljeća prvenstveno se bavio pitanjem iz kakvog je oblika naselja nastao srednjovjekovni grad i kako su se institucije tog prethodnog oblika transformirale u institucije grada. Gutnova E.V. Historiografija povijesti srednjeg vijeka. M., 1974.-P.7.
- 1. “Romanistička” teorija (Savigny, O. Thierry, F. Guizot, Renoir), koja se temeljila uglavnom na materijalu romaniziranih područja Europe, smatrala je srednjovjekovne gradove i njihove institucije izravnim nastavkom rimskih gradova. Povjesničari su, uglavnom oslanjajući se na građu iz sjeverne, zapadne i srednje Europe (prvenstveno njemačke i engleske), podrijetlo srednjovjekovnih gradova vidjeli u pojavama novog, feudalnog društva, prvenstveno pravnog i institucionalnog.
- 2. Pristaše tzv. “patrimonijalne” teorije (Eichhorn, Nitsch) povezivali su pojavu gradova i institucija s razvojem baštinskog posjeda, upravljanja njime i prava. Sam rani grad, kao administrativno središte, rezultat je razvoja gospodareve baštinske rezidencije. “Mračni vijek” srednjeg vijeka proglašen je predurbanim.
- 3. Teorija marke (Maurer, Gierke, Belov) stavila je van snage gradske institucije i pravo za slobodnu seosku zajednicu-žig.
- 4. “Burg” teorija (Keitgen, Matland, Richel) smatra burg osnovom budućeg grada. Vasyutin S.A. UMK o povijesti srednjeg vijeka. Knjiga 3. Predavanja o klasičnim i kasni srednji vijek. M., 2008.- str. 40-41. Burg je naziv utvrda u srednjovjekovnoj Europi, građene su za zaštitu od neprijateljskih napada, služile su kao administrativna središta i biskupske rezidencije, te sjedišta feudalnih gospodara. Često su bili okruženi visokim zidinama s kulama i opkopima s vodom. Do 14.-15. stoljeća, nakon što su izgubili svoj obrambeni značaj zbog razvoja topništva, pretvorili su se u gradove.
- 5. Prema “tržišnoj” teoriji (Zom, Schroeder, Schulte), gradske su institucije proizašle iz tržišta sa svojim specifičnim pravima, iz posebne tržišne zaštite u trgovačkim mjestima.
- 6. Njemački povjesničar M. Ritschel krajem 19.st. pokušao spojiti teoriju “burga” i “tržišta”, vidjevši u prvim gradovima naselja trgovaca oko utvrđene točke – burga.
- 7. Belgijski povjesničar Henri Pirenne, za razliku od većine svojih prethodnika, odlučujuću je ulogu u nastanku gradova pripisao gospodarskom čimbeniku – međukontinentalnoj i međuregionalnoj tranzitnoj trgovini i njezinom nositelju – trgovcima. Prema ovoj "trgovačkoj" teoriji, gradovi u zapadnoj Europi u početku su nastali oko trgovačkih trgovačkih postaja. Henri Pirenne također zanemaruje ulogu odvajanja obrta od poljoprivrede u nastanku gradova i ne objašnjava podrijetlo, obrasce i specifičnosti grada posebno kao feudalne strukture. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. Pojava gradova. M., 1937.-P.38-43. Mnogi moderni strani povjesničari, pokušavajući razumjeti opće obrasce nastanka srednjovjekovnih gradova, dijele i razvijaju koncept nastanka feudalnog grada upravo kao posljedica društvene podjele rada, razvoja robnih odnosa, društvene i političke evolucije društva. Whipper R.Yu. Povijest srednjeg vijeka: Tečaj predavanja. Kijev, 1996.-P.62-68.
U suvremenoj stranoj historiografiji mnogo je učinjeno na proučavanju arheoloških podataka, topografije i planova srednjovjekovnih gradova (Ganshoff, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel i dr.). Ova građa objašnjava mnogo toga o prapovijesti i početnoj povijesti gradova, koja gotovo nije osvijetljena pisanim spomenicima. Ozbiljno se istražuje pitanje uloge političko-upravnih, vojnih i kultnih čimbenika u formiranju srednjovjekovnih gradova. Svi ti čimbenici i materijali zahtijevaju, naravno, uzimanje u obzir socioekonomskih aspekata nastanka grada i njegovog karaktera kao feudalne strukture. Karpova S.P. Povijest srednjeg vijeka: U 2 sveska T. 1. M., 2003.- str.247-248.
Domaći istraživači.
U domaćoj medievistici provedena su solidna istraživanja povijesti gradova u gotovo svim zemljama zapadne Europe. Dugo se vremena uglavnom fokusirao na socio-ekonomsku ulogu gradova, s manje pozornosti na njihove druge funkcije. Grad se definira ne samo kao najdinamičnija struktura srednjovjekovne civilizacije, već i kao organska komponenta cijeli feudalni sustav. Gutnova E.V. Historiografija povijesti srednjeg vijeka. M., 1974.-Str.10.
- 1. Prema ruskom povjesničaru D.M. Petruševski: “Nije bilo invazija barbara. I rimski gradovi i germanska, kao i keltska naselja identificiraju se kao polazišta za nastanak srednjovjekovnih gradova.” Za Dmitrija Moisejeviča, grad nije samo koncentracija političkih i administrativnih institucija, već i središte "gospodarskog prometa". Tijekom ranog srednjeg vijeka obrtnici i trgovci nastavili su raditi u gradovima. Ukupan broj gradova u Europi u VIII-IX stoljeću. neobično velika – u Franačkoj državi ima do 150 gradova – središta razmjene. Petrushevsky D.M. Pojava urbanog sustava srednjeg vijeka. M., 1912.-P.65-67.
- 2. V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich, E.A. Kosminsky (učenici D. M. Petrushevsky) odigrali su odlučujuću ulogu u razvoju i konsolidaciji jedinstvene marksističke teorije o nastanku gradova u srednjovjekovnoj Europi. E.A. Kosminsky je preporučio jednom od svojih diplomiranih studenata, Ya.A. Levitsky (1906-1970), proučavati povijest engleskog grada: njegov nastanak, formiranje i ulogu u srednjovjekovnom društvu. Autor je marksističke teorije o nastanku srednjovjekovnog grada, koja se u nekim zapadnim udžbenicima nalazi pod nazivom “zanatska teorija”. Svanidze A.A. Grad i feudalizam u Engleskoj. M., 1987.-S. 20.
Sovjetski je znanstvenik odustao od pokušaja da raznolikost načina nastanka gradova svede na jednu teoriju, ispitavši na primjeru Engleske različite smjerove tog procesa: kroz trgovačka sela i luke (tržnice), na području rudnika željeza, oko feudalnih posjeda itd. Međutim, za Levitskog, formiranje gradova je, prije svega, posljedica procesa razvoja proizvodnih snaga, koji je vodio u X-XI st. do odvajanja obrta od poljoprivrede i grada od sela. Odgovarajući na pitanja što je srednjovjekovni grad i s koje točke se određeno naselje može nazvati gradom, na primjeru "Knjige posljednjeg suda", Levitsky je pokazao da je srednjovjekovni grad prije svega središte obrt, trgovina, obrt – glavne nepoljoprivredne djelatnosti. Levitsky Y.A. Gradsko i gradsko obrtništvo u Engleskoj u 10.-12.st. M., 1960.-P.69.
Uz radove Ya.A. Levitskog, radovi V.V. posvećeni su sličnim problemima. Stoklitskaya-Tereshkovich. Grad je, prema njezinu mišljenju, središte robne proizvodnje, što je postalo moguće tek na početku druge faze feudalizma zbog cijepanja jedinstvene sfere društvene proizvodnje na dva dijela - poljoprivrednu i industrijsku. Pokretačka snaga U taj proces uključeni su seljaci koji su bježali sa sela i naseljavali se u obrtničkim i trgovačkim naseljima. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. Glavni problemi povijesti srednjovjekovnog grada X-XV stoljeća. M., 1960. P. 17. U suvremenoj historiografiji pitanje nastanka srednjovjekovnog grada postavlja se šire, uzimajući u obzir sve navedene teorije i čimbenike. Grad se definira ne samo kao najdinamičnija struktura srednjovjekovne civilizacije, već i kao organska sastavnica feudalnog sustava, počevši od njegova nastanka. Vasyutin S.A. UMK o povijesti srednjeg vijeka. Knjiga 3. Predavanja o klasičnom i kasnom srednjem vijeku. M., 2008.- S. 41.
Dakle, sve su te teorije bile jednostrane, svaka je iznosila jedan put ili čimbenik nastanka grada i razmatrala ga uglavnom s formalnih pozicija. Štoviše, nikada nisu objasnili zašto se većina baštinskih središta, zajednica, dvoraca, pa čak i tržnica nikada nije pretvorila u gradove.
Teorije o nastanku srednjovjekovnih gradova
Pokušavajući odgovoriti na pitanje o uzrocima i okolnostima nastanka srednjovjekovnih gradova, znanstvenici 19. i 20.st. Iznošene su razne teorije. Značajan dio njih karakterizira institucionalno-pravni pristup problemu. Najviše se pozornosti pridavalo nastanku i razvoju specifičnih urbanističkih institucija, urbanističkom pravu, a ne socioekonomskim temeljima procesa. Ovakvim pristupom nemoguće je objasniti temeljne uzroke nastanka gradova.
Povjesničari 19. stoljeća prvenstveno se bavio pitanjem iz kakvog je oblika naselja nastao srednjovjekovni grad i kako su se institucije tog prethodnog oblika transformirale u gradove. „Romanistička“ teorija (F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), koja se uglavnom temeljila na materijalu romaniziranih područja Europe, smatrala je srednjovjekovne gradove i njihove institucije izravnim nastavkom kasnohrišćanskih. drevni gradovi. Povjesničari su, uglavnom oslanjajući se na građu iz sjeverne, zapadne i srednje Europe (prvenstveno njemačke i engleske), podrijetlo srednjovjekovnih gradova vidjeli u pojavama novog, feudalnog društva, prvenstveno pravnog i institucionalnog. Prema “patrimonijalnoj” teoriji (K. Eighhorn, K. Nitsch), grad i njegove institucije razvili su se iz feudalnog posjeda, njegove uprave i prava. Teorija marke (G. Maurer, O. Gierke, G. von Below) stavila je van snage gradske institucije i zakon za slobodnu seosku zajednicu-žig. “Burška” teorija (F. Keitgen, F. Matland) vidjela je zrno grada u tvrđavi-burgu iu gradskom pravu. Teorija “tržišta” (R. Som, Schroeder, Schulte) izvodi gradsko pravo iz tržišnog prava koje je djelovalo na mjestima gdje se odvijala trgovina.
Sve su te teorije bile jednostrane, svaka je iznosila jedan put ili čimbenik nastanka grada i razmatrala ga uglavnom s formalnih pozicija. Štoviše, nikada nisu objasnili zašto se većina baštinskih središta, zajednica, dvoraca, pa čak i tržnica nikada nije pretvorila u gradove.
Njemački povjesničar Ritschel krajem 19.st. pokušao spojiti teoriju “burga” i “tržišta”, vidjevši u prvim gradovima naselja trgovaca oko utvrđene točke – burga. Belgijski povjesničar A. Pirenne, za razliku od većine svojih prethodnika, odlučujuću je ulogu u nastanku gradova pripisao gospodarskom čimbeniku - međukontinentalnoj i međuregionalnoj tranzitnoj trgovini i njezinom nositelju - trgovcima. Prema ovoj "trgovačkoj" teoriji, gradovi u zapadnoj Europi u početku su nastali oko trgovačkih trgovačkih postaja. Pirenne također zanemaruje ulogu odvajanja obrta od poljoprivrede u nastanku gradova, te ne objašnjava podrijetlo, obrasce i specifičnosti grada posebno kao feudalne strukture. Pirenneovu tezu o isključivo trgovačkom podrijetlu grada mnogi medievisti nisu prihvatili.
U suvremenoj stranoj historiografiji mnogo je učinjeno na proučavanju geoloških podataka, topografije i planova srednjovjekovnih gradova (F. L. Ganshof, V. Ebel, E. Ennen). Ova građa objašnjava mnogo toga o prapovijesti i početnoj povijesti gradova, koja gotovo nije osvijetljena pisanim spomenicima. Ozbiljno se istražuje pitanje uloge političko-upravnih, vojnih i kultnih čimbenika u formiranju srednjovjekovnih gradova. Svi ti čimbenici i materijali zahtijevaju, naravno, uzimanje u obzir socioekonomskih aspekata nastanka grada i njegovog karaktera kao feudalne kulture.
Mnogi suvremeni inozemni povjesničari, pokušavajući razumjeti opće obrasce nastanka srednjovjekovnih gradova, dijele i razvijaju koncept nastanka feudalnog grada upravo kao posljedice društvene podjele rada, razvoja robnih odnosa i društvenih odnosa. i političkoj evoluciji društva.
U domaćoj medievistici ozbiljna su istraživanja povijesti gradova u gotovo svim zemljama zapadne Europe. Ali Dugo vrijeme naglašavao je uglavnom društvenu = ekonomsku ulogu gradova, s manje pozornosti na njihove druge funkcije. Nedavno se razmatra sva raznolikost društvene karakteristike srednjovjekovni grad. Grad se definira kao "ne samo najdinamičnija struktura srednjovjekovne civilizacije, već i kao organska komponenta cjelokupnog feudalnog sustava" 1
Nastanak europskih srednjovjekovnih gradovaKonkretni povijesni putovi nastanka gradova vrlo su raznoliki. Seljaci i obrtnici koji su napuštali sela naseljavali su se na različitim mjestima ovisno o raspoloživosti povoljnih uvjeta za bavljenje “urbanim poslovima”, tj. pitanja vezana uz tržište. Ponekad su to, osobito u Italiji i južnoj Francuskoj, bila upravna, vojna i crkvena središta, često smještena na području starih rimskih gradova koji su oživljavali u novi život - već kao gradovi feudalnog tipa. Utvrde ovih točaka pružale su stanovnicima potrebnu sigurnost.
Koncentracija stanovništva u takvim središtima, uključujući feudalne gospodare sa svojom poslugom i pratnjom, svećenstvo, predstavnike kraljevske i lokalne uprave, stvarala je povoljne uvjete za obrtnike za prodaju svojih proizvoda. Ali češće, osobito u sjeverozapadnoj i srednjoj Europi, obrtnici i trgovci naseljavali su se u blizini velikih posjeda, posjeda, dvoraca i samostana, čiji su stanovnici kupovali njihovu robu. Naselili su se na raskrižjima važnih putova, na riječnim prijelazima i mostovima, na obalama zaljeva, uvala i sl., pogodnim za brodove, gdje su dugo radila tradicionalna tržišta. Takvi su se “tržišti”, sa značajnim porastom stanovništva i postojanjem povoljnih uvjeta za obrtničku proizvodnju i tržišne aktivnosti, također pretvorili u gradove.
Rast gradova u pojedinim regijama zapadne Europe odvijao se različitim stopama. Prije svega, u VIII - IX stoljeću. u Italiji nastaju feudalni gradovi, prvenstveno kao središta obrta i trgovine (Venecija, Genova, Pisa, Bari, Napulj, Amalfi); u 10. stoljeću - na jugu Francuske (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse i dr.). U tim i drugim područjima, s bogatom antičkom tradicijom, brže nego u drugima dolazi do specijalizacije obrta i formiranja feudalne države s osloncem na gradove.
Ranom nastanku i rastu talijanskih i južnofrancuskih gradova pogodovale su i trgovačke veze između tih krajeva i tada razvijenijeg Bizanta i zemalja Istoka. Dakako, određenu je ulogu odigralo i očuvanje ostataka brojnih antičkih gradova i utvrda u kojima se lakše nalazio zaklon, zaštita, tradicionalna tržišta, začeci obrtničkih organizacija i rimskog općinskog prava.
U X - XI stoljeću. Feudalni gradovi počeli su nicati u sjevernoj Francuskoj, Nizozemskoj, Engleskoj i Njemačkoj - duž Rajne i gornjeg toka Dunava.Flamanski gradovi Bruges, Ypres, Gent, Lille, Douai, Arras i drugi bili su poznati po finom suknu koje su isporučuje se u mnoge europske zemlje. Na ovim prostorima više nije bilo mnogo rimskih naselja, većina gradova nastala je iznova.
Kasnije, u XII - XII stoljeću, feudalni gradovi izrasli su na sjevernim periferijama iu unutrašnjosti Trans-Rajne Njemačke, u skandinavskim zemljama, u Irskoj, Mađarskoj, dunavskim kneževinama, tj. gdje je razvoj feudalnih odnosa bio sporiji. Ovdje su svi gradovi izranjali, u pravilu, iz trgovišta, kao i regionalnih (bivših plemenskih) središta.
Raspored gradova po Europi bio je neravnomjeran. Osobito ih je bilo mnogo u sjevernoj i srednjoj Italiji, u Flandriji i Brabantu, uz Rajnu.
"Uz sve razlike u prostoru, vremenu i specifičnim uvjetima nastanka ovog ili onog grada, on je uvijek bio rezultat društvene podjele rada zajedničke cijeloj Europi. U društveno-ekonomskoj sferi to se izražavalo u odvajanje obrta od poljoprivrede, razvoj robne proizvodnje i razmjene između različitim područjima farme i različita područja; u političkoj sferi - u razvoju struktura državnosti."
Grad pod vlastelinomBez obzira na porijeklo grada, bio je feudalni grad. Na čelu mu je bio feudalac, na čijoj se zemlji nalazio, pa se grad morao pokoravati gospodaru. Većina građana u početku su bili neslobodni ministerijali (sluge gospodara), seljaci koji su dugo živjeli na ovom mjestu, ponekad bježeći od svojih bivših gospodara, ili ih puštaju na slobodu. Pritom su se često nalazili osobno ovisni o gospodaru grada. Sva gradska vlast bila je koncentrirana u rukama gospodara; grad je postao, tako reći, njegov kolektivni vazal. Feudalac je bio zainteresiran za nastanak grada na svom zemljištu, jer su mu gradski obrti i trgovina donosili znatne prihode.
Nekadašnji seljaci sa sobom su u gradove donijeli običaje komunalnog uređenja, koji su imali zamjetan utjecaj na organizaciju gradske uprave. S vremenom je sve više poprimala oblike koji su odgovarali karakteristikama i potrebama gradskog života.
U rano doba gradsko je stanovništvo još uvijek bilo vrlo slabo organizirano. Grad je još uvijek imao poluagrarni karakter. Njegovi su stanovnici nosili zemljoradničke dužnosti u korist gospodara. Grad nije imao nikakvu posebnu općinsku vlast. On je pod vlašću seigneura ili vlastelinskog činovnika, koji je sudio gradskom stanovništvu i od njega ubirao razne globe i pristojbe. Pritom grad često nije predstavljao jedinstvo ni u smislu vlastelinske vlasti. Kao feudalni posjed, vlastelin je mogao naslijediti grad na isti način kao i selo. Mogao ju je podijeliti svojim nasljednicima i mogao ju je u cijelosti ili djelomično prodati ili staviti pod hipoteku.1
Evo izvatka iz dokumenta s kraja 12. stoljeća. Dokument potječe iz vremena kada je grad Strasbourg bio pod vlašću duhovnog gospodara – biskupa:
“1. Strasbourg je osnovan po uzoru na druge gradove, s takvom privilegijom da svaka osoba, i stranac i domaći, u njemu uvijek uživa mir od svih.
5. Svi su službenici grada pod biskupovom vlašću, tako da ih postavlja ili on sam ili oni koje on imenuje; stariji definiraju mlađe kao da su im podređeni.
6. I biskup ne bi trebao davati javne službe osim osobama iz svijeta mjesne Crkve.
7. Biskup oblaže svojom vlašću četiri dužnosnika zadužena za upravu grada, naime: Schultgeisa, Burgravea, Mytnik-a i Chief-a.
93. Pojedini građani također su dužni godišnje služiti petodnevnu klanicu, s iznimkom kovača novca... kožara... sedlara, četiri rukavičara, četiri pekara i osam postolara, svih kovača i stolara, mesara i onih koji proizvode vino bačve...
102. Među kožarima dvanaest je ljudi dužno o biskupovu trošku pripremati kože i koža koliko biskupu treba...
103. Dužnost kovača je ova: kad biskup ide u carski pohod, svaki će kovač dati četiri potkove sa svojim čavlima; Od toga će burggrof dati biskupu potkove za 24 konja, a ostalo zadržati za sebe...
105. Osim toga dužni su kovači učiniti sve što treba biskupu u njegovoj palači, naime vrata, prozore i razne stvari koje su od željeza: ujedno im se daje materijal i dobavlja hrana za čitavu vrijeme...
108. Među postolarima je osam osoba dužno dati biskupu, kad je poslan na dvor u suverenom pohodu, pokrove za svijećnjake, umivaonike i posude...
115. Mlinari i ribari dužni su nositi biskupa na vodi kamo god hoće...
116. Ribiči su dužni loviti za ... biskupa ... godišnje tri dana i tri noći svim svojim priborom ...
118. Stolari su dužni svakog ponedjeljka ići na posao za biskupa na njegov trošak...”
Kako vidimo iz ovog dokumenta, sigurnost i mir građana osiguravao je njegov gospodar, koji je u gradske službenike “uložio svoju vlast” (tj. povjerio im vođenje gradske uprave). Građani su, sa svoje strane, bili dužni snositi korveju gospodaru i pružati mu sve vrste usluga. Te se dužnosti nisu mnogo razlikovale od dužnosti seljaka. Jasno je da grad, kako jača, počinje sve više bivati opterećen ovisnošću o gospodaru i nastoji je se osloboditi.
Organizacija grada nastala je u procesu borbe s gospodarem, borbe koja je zahtijevala ujedinjenje različitih elemenata koji su činili gradsko stanovništvo. Istovremeno se zaoštravala i zaoštravala klasna borba u selu. Na toj osnovi od 11.st. uočljiva je želja feudalaca da jačanjem feudalne organizacije države učvrste svoju klasnu prevlast. „Proces političkog usitnjavanja zamijenila je težnja ka ujedinjenju malih feudalnih jedinica i ujedinjenju feudalnog svijeta“.
Borba gradova protiv feudalnih gospodara počinje od prvih koraka urbanog razvoja. U toj se borbi oblikuje urbana struktura; organiziraju se i ujedinjuju oni raznorodni elementi koji su činili grad na početku njegova postojanja. Politička struktura koju će grad dobiti ovisi o ishodu ove borbe.
Razvoj robno-novčanih odnosa u gradovima zaoštrava borbu između grada i feudalnog gospodara, koji je povećanjem feudalne rente nastojao izvlastiti rastuću gradsku akumulaciju. Zahtjevi gospodara prema gradu bili su sve veći. Gospodar je pribjegao metodama izravnog nasilja nad građanima, pokušavajući povećati iznos svojih prihoda od grada. Na toj su osnovi dolazili do sukoba između grada i gospodara, koji su građane tjerali da stvore određenu organizaciju kako bi stekli svoju samostalnost, organizaciju koja je ujedno bila temelj gradske samouprave.
Dakle, nastanak gradova rezultat je društvene podjele rada i društvene evolucije ranog srednjeg vijeka. Nastanak gradova praćen je odvajanjem obrta od poljoprivrede, razvojem robne proizvodnje i razmjene te razvojem atributa državnosti.
Srednjovjekovni grad nastao je na zemlji gospodara i bio je pod njegovom vlašću. Želja gospodara da iz grada izvuku što više prihoda neizbježno je dovela do komunalnog pokreta.
100 RUR bonus za prvu narudžbu
Odaberite vrstu posla Diplomski rad Tečajni rad Sažetak Magistarski rad Izvješće o praksi Članak Izvješće Prikaz Test Monografija Rješavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Eseji Prijevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Magistarski rad Laboratorijski rad On-line pomoć
Saznajte cijenu
Civilizacija 11. - 13. st.: 1. Arapi. 2. Bizant. 3. Feudalni zapad – zaostaliji u gospodarstvu i kulturi; patrimonijalni obrt nije konkurirao Bizantu, poljoprivreda je bila na razini primitivizma.
11. -13. stoljeća - doba procvata ekonomske Zapadne Europe.
Preduvjeti i manifestacije uspona zapadne Europe:
1. Odbijanje ropstva potisnulo je feudalno seljaštvo
2. Populaciona eksplozija, između 1000. - 1300. god. - to je značajno povećalo ekonomski prosperitet nakon kuge
3. Relativna stabilnost seljaštva u okvirima lokalnog sustava jer postojala je zaštita veća od slobodne zajednice (društvena promjena)
4. Prirodno zagrijavanje klime postalo je toplije.
1150. - 1250. - vrhunac, visoki srednji vijek.
Manifestacija porasta:
1. Kolonizacija zemalja, do 13. st. u Europi je sve preorano - pokazatelj da se razvoj odvijao na kvantitativnoj osnovi
2. Oživljavanje urbanog života, većina gradova nastala je prije kraja 13. stoljeća
3. Luksuz života vladajuće klase – za to su potrebna sredstva. Formiranje vitešku kulturu: sposobnost ponašanja za stolom, briga za žene
4. Inteligentna grana:
Škola je napustila samostan, nastanak gradskih škola i sveučilišta
Tolerancija od crkve do škole
5. Čimbenik gospodarskog i općeg povećanja europskog stanovništva, kontakti s Arapima i Bizantom
6. Uzdizanje uloge papinstva, Crkve; revolucionarni uspon papinstva – jedinstvo i jednoobraznost
7. Širenje granica katoličkog svijeta
Srednjovjekovni grad i feudalna Sinjorija:
Što je dovelo do urbane renesanse u Europi?:
1. Razvoj proizvodnih snaga, razvoj obrta i trgovine - glavni razlog , za razliku od poljoprivrede. Početak urbanizacije.
2. Postojala je jaka gospodarska osnova: prvo – zemljoradnja, pašnjaci, vinogradi.
Što je grad? Koja je razlika između grada i sela?:
1. Grad je utvrđeno, zaštićeno mjesto; zaštita od opasnosti
2. Selo - nema ništa od ovoga.
Vikinzi su isprovocirali mnoge tvrđave u Europi.
Razlog urbanizacije:
1. Feudalni sukobi i vanjska opasnost
2. Društveni aspekt: formiranje klasa, vojni stalež, aristokracija. Aristokracija treba radnu snagu
Koji su bili zemljoposjednici?
9. stoljeće - zadovoljan kašom i domaćim hlačama
13. stoljeće - želja za luksuzom i ljepotom.
3. Uspon vojne klase potaknuo je potrošnju luksuza - gdje nabaviti luksuz? - Osvajati u inozemstvu. To je dovelo do oživljavanja vanjskotrgovinskih i gospodarskih veza
4. Vanjska trgovina – faktor urbanizacije Europe
5. Agrarna prenaseljenost Europe, zemlja se ne može dijeliti unedogled. Što obitelj treba učiniti? - dio viška stanovništva tražio je mjesto “na suncu” - otišli su tražiti posao u grad
6. Gradovi nisu sposobni proizvesti stanovništvo, priljev seoskog stanovništva. Seljaci su aktivno sudjelovali u oživljavanju grada
7. Seoski obrtnici otišli u grad na tržnicu, oživjeli su i grad, ali ne baš
8. Obnova Crkve. Do sredine 11. stoljeća, kada više nije bilo Vikinga, prijetnja je dolazila od vitezova. Crkva je nastojala svojim autoritetom regulirati feudalni rat.
Početak viteško-crkvenog procesa.
Dolazi do preobrazbe u vjerski čin viteštva, kako vitezovi ne bi napadali Crkve.
Test vitezova - morali su stvoriti savez i oduprijeti se lažnim vitezovima.
Koncept "Božjeg društva".
Po Crkvi, feudalni rat nije moguć u blizini Crkve da bi se zaštitila. Ljudi ovdje dolaze radi zaštite, a time i rasta gradova. Za vrijeme praznika ratovi također nisu bili dopušteni, kao ni nedjeljom i post.
9. Dakle Božji mir i Božji savez bili su čimbenici koji su poticali gradski život.
Sve je pridonijelo oživljavanju gradskog života.
Po čemu su se gradovi razlikovali od drugih mjesta i koje su karakteristike i što sugerira srednjovjekovni grad?:
1. Središte trgovine i obrta, tržište je bilo ispred razvoja proizvodnje, najprije se razvila razmjena. Grad je privukao seljane
2. Stanovnici grada - posebna korporacija, podigli nos prema selu, postojala je želja za ujedinjenjem i zaštitom svojih interesa, postali su urbani komune.
Slojevi grada - komune:
1. Patricijat - gradska elita, niti upravljanja gradskom komunom
2. Plebs – prosjaci, oni koji nemaju ništa
3. Građanstvo – buržoazija, sloj gradskih posjednika, sitnih trgovaca, obrtnika koji su se udruživali: u radionice i korporacije.
U patricijat je bilo teško prodrijeti npr.: ženidbom. Grad karakterizira izoliranost.
Srednjovjekovni grad je korporacija, samoupravna jedinica.
Problem je bio politički u gradovima. S čime se suočava grad?:
Nastala na nečijoj zemlji: kralja, grofa ili crkve
Pohlepa feudalnog gospodara i sve veće bogatstvo grada doveli su do sukoba.
Grad je tražio slobodu, neovisnost i samoupravu, kako to učiniti?:
1. Put broj 1 - kupiti slobodu, zemlju
2. Put broj 2 - dobiti imunitet, privilegije od kralja. Primi od kralja Magna Carta.
3. Put broj 3 - osvoji slobodu; buntovnik. Ako kralj ima veliku moć, onda nema potrebe govoriti o nekoj slobodi i obrnuto.
Vrste sloboda:
1. Grad – država – u Italiji, slobodni centri, suvereni
2. Feudalno ovisni gradovi, bez samouprave
3. Komuna – grad ima pravo na samoupravu, grad sam o svemu odlučuje
4. Grad je bio buržoaski – nastao je na kraljevskoj zemlji. Samouprava i nadzor od kralja.
Komuna je tajni savez najboljih građana.
Postojala je izreka: “Gradski zrak čini čovjeka slobodnim.” Ako osoba živi u gradu 1 godinu i 1 dan, postaje slobodna.
Razlika između srednjovjekovnog i antičkog grada:
1. Posebna korporacija; slobodan grad u ovom ili onom stupnju; samostalno upravljanje; ujedinjenje trgovačkog i obrtničkog stanovništva; suprotstavlja se okrugu
2. U starom gradu: metici i stranci; Nije trgovačko i obrtničko stanovništvo; Nisu se suprotstavili kotaru.
Što je Eastern City?: je uvijek administrativni grad, gdje vladari, uklj. okrug(?). Za trgovačko-obrtničko stanovništvo nema slobode, ali su tu razvijeni obrt i trgovina.
Seljak ide u istočni grad da prodaje robu, da zaradi novac, a ne da kupuje.
Što prodaju u istočnom gradu?: - luksuzne predmete, posuđe, nakit.
Srednjovjekovni grad, sa t.z. povijest - ovo je fenomen, ovo se nikada nigdje nije dogodilo.
Zašto slobodu nisu ostvarili na drugim mjestima (u Kini, Indiji)?:
U pravilu, grad i država rastu istovremeno
Europa je zaostajala u razvoju za drugim zemljama i trebalo je voditi računa o slobodama.
Pitanje uzroka i okolnosti nastanka srednjovjekovnih gradova od velikog je interesa.
Pokušavajući odgovoriti na njega, znanstvenici u 19. i 20.st. Iznošene su razne teorije. Značajan dio njih karakterizira institucionalno-pravni pristup problemu. Najviše se pozornosti pridavalo nastanku i razvoju specifičnih urbanističkih institucija, urbanističkom pravu, a ne socioekonomskim temeljima procesa. Ovakvim pristupom nemoguće je objasniti temeljne uzroke nastanka gradova.
Agafonov P.G. u svom djelu “Europski srednjovjekovni grad srednjeg vijeka i ranog novog vijeka u modernoj zapadnoj historiografiji” kaže da povjesničari 19.st. prvenstveno se bavio pitanjem iz kakvog je oblika naselja nastao srednjovjekovni grad i kako su se institucije tog prethodnog oblika transformirale u institucije grada. “Romanistička” teorija (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), koja se uglavnom temeljila na materijalu romaniziranih područja Europe, smatrala je srednjovjekovne gradove i njihove institucije izravnim nastavkom kasnoantičkih gradova. Povjesničari su, uglavnom oslanjajući se na građu iz sjeverne, zapadne i srednje Europe (prvenstveno njemačke i engleske), podrijetlo srednjovjekovnih gradova vidjeli u pojavama novog, feudalnog društva, prvenstveno pravnog i institucionalnog. Prema "patrimonijalnoj" teoriji (Eichhorn, Nitsch), grad i njegove institucije razvili su se iz feudalnog patrimonijala, njegove uprave i prava. Teorija marke (Maurer, Gierke, Belov) stavila je van snage gradske institucije i zakon za slobodnu seosku zajednicu-žig. “Burška” teorija (Keitgen, Matland) vidjela je zrno grada u tvrđavi-burgu i gradskom pravu. Teorija “tržišta” (Zom, Schroeder, Schulte) izvodi gradsko pravo iz tržišnog zakona koji je bio na snazi u mjestima gdje se odvijala trgovina Argafonov P.G. Europski srednjovjekovni grad srednjeg vijeka i ranog novog vijeka u modernoj zapadnoj historiografiji: Tutorial. - Yaroslavl: Remder, 2006. - 232 str. .
Sve su te teorije bile jednostrane, svaka je iznosila jedan put ili čimbenik nastanka grada i razmatrala ga uglavnom s formalnih pozicija. Štoviše, nikada nisu objasnili zašto se većina baštinskih središta, zajednica, dvoraca, pa čak i tržnica nikada nije pretvorila u gradove.
Njemački povjesničar Ritschel krajem 19.st. pokušao spojiti teoriju “burga” i “tržišta”, vidjevši u prvim gradovima naselja trgovaca oko utvrđene točke – burga. Belgijski povjesničar A. Pirenne, za razliku od većine svojih prethodnika, odlučujuću je ulogu u nastanku gradova pripisao gospodarskom čimbeniku - međukontinentalnoj i međuregionalnoj tranzitnoj trgovini i njezinom nositelju - trgovcima. Prema ovoj "trgovačkoj" teoriji, gradovi u zapadnoj Europi u početku su nastali oko trgovačkih trgovačkih postaja. Pirenne također zanemaruje ulogu odvajanja obrta od poljoprivrede u nastanku gradova i ne objašnjava podrijetlo, obrasce i specifičnosti grada kao feudalne strukture.Pirenneovu tezu o čisto trgovačkom podrijetlu grada mnogi nisu prihvatili. medievalisti.Pirenne A. Srednjovjekovni gradovi Belgije. - M.: Euroazija, 2001. - 361 str. .
U suvremenoj stranoj historiografiji mnogo je učinjeno na proučavanju arheoloških podataka, topografije i planova srednjovjekovnih gradova (Ganshoff, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel i dr.). Ova građa objašnjava mnogo toga o prapovijesti i početnoj povijesti gradova, koja gotovo nije osvijetljena pisanim spomenicima. Ozbiljno se istražuje pitanje uloge političko-upravnih, vojnih i kultnih čimbenika u formiranju srednjovjekovnih gradova. Svi ti čimbenici i materijali zahtijevaju, naravno, uzimanje u obzir socioekonomskih aspekata nastanka grada i njegovog karaktera kao feudalne strukture.
U domaćoj medievistici provedena su solidna istraživanja povijesti gradova u gotovo svim zemljama zapadne Europe. No, dugo se vremena uglavnom usredotočio na socio-ekonomsku ulogu gradova, s manje pozornosti na njihove druge funkcije. Posljednjih se godina, međutim, nastoji sagledati sva raznolikost društvenih obilježja srednjovjekovnog grada, štoviše, od samog nastanka. Grad se definira ne samo kao najdinamičnija struktura srednjovjekovne civilizacije, već i kao organska sastavnica cjelokupnog feudalnog sustava.
Konkretni povijesni putovi nastanka gradova vrlo su raznoliki. Seljaci i obrtnici koji su napuštali sela naseljavali su se na različitim mjestima ovisno o raspoloživosti povoljnih uvjeta za bavljenje “urbanim poslovima”, tj. pitanja vezana uz tržište. Ponekad su to, osobito u Italiji i Južnoj Francuskoj, bila upravna, vojna i crkvena središta, često smještena na području starih rimskih gradova, koji su oživljavali u novi život - već kao gradovi feudalnog tipa. Utvrde ovih točaka pružale su stanovnicima potrebnu sigurnost.
Dzhivelegov A.K. u djelu “Srednjovjekovni gradovi u zapadnoj Europi”, kaže da je koncentracija stanovništva u takvim središtima, uključujući feudalne gospodare sa svojom poslugom i pratnjom, svećenstvo, predstavnike kraljevske i lokalne uprave, stvorila povoljne uvjete za obrtnike za prodaju svojih proizvoda. . Ali češće, osobito u sjeverozapadnoj i srednjoj Europi, obrtnici i trgovci naseljavali su se u blizini velikih posjeda, posjeda, dvoraca i samostana, čiji su stanovnici kupovali njihovu robu. Naselili su se na raskrižjima važnih putova, na riječnim prijelazima i mostovima, na obalama zaljeva, uvala i sl., pogodnim za brodove, gdje su dugo radila tradicionalna tržišta. Takvi su se “tržišti”, sa značajnim porastom stanovništva i postojanjem povoljnih uvjeta za obrtničku proizvodnju i tržišne aktivnosti, također pretvorili u gradove.
Rast gradova u pojedinim regijama zapadne Europe odvijao se različitim stopama. Prije svega, u 8.-9. st. u Italiji se formiraju feudalni gradovi, prvenstveno kao središta obrta i trgovine (Venecija, Genova, Pisa, Bari, Napulj, Amalfi); u 10. stoljeću - na jugu Francuske (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse i dr.). U tim i drugim područjima, s bogatom antičkom tradicijom, brže nego u drugima dolazi do specijalizacije obrta i formiranja feudalne države s osloncem na gradove.
Ranom nastanku i rastu talijanskih i južnofrancuskih gradova pogodovali su i trgovački odnosi između ovih krajeva i tada razvijenijeg Bizanta i zemalja Istoka. Naravno, određenu je ulogu odigralo i očuvanje ostataka brojnih tamošnjih antičkih gradova i utvrda u kojima se lakše pronalazio zaklon, zaštita, tradicionalna tržišta, rudimenti organizacija i rimskog općinskog prava.
U X-XI stoljeću. Feudalni gradovi počeli su nicati u sjevernoj Francuskoj, Nizozemskoj, Engleskoj i Njemačkoj duž Rajne i gornjeg Dunava. Flamanski gradovi Bruges, Ypres, Gent, Lille, Douai, Arras i drugi bili su poznati po svojoj finoj tkanini, kojom su opskrbljivali mnoge europske zemlje.
Kasnije, u XII-XIII stoljeću, feudalni gradovi izrasli su na sjevernim periferijama iu unutrašnjosti Trans-Rajske Njemačke, u skandinavskim zemljama, u Irskoj, Mađarskoj, dunavskim kneževinama, tj. gdje je razvoj feudalnih odnosa bio sporiji. Ovdje su svi gradovi izranjali, u pravilu, iz trgovišta, kao i regionalnih (bivših plemenskih) središta. Dzhivelegov A.K. Srednjovjekovni gradovi u zapadnoj Europi. - Saratov, Book Find, 2002. - 455 str.
srednjovjekovni grad gradsko pravo
