Institución educativa municipal.

Escuela secundaria №97

Trabajo científico

"El Holocausto es una tragedia X Siglo X "

Completado: Alumno de grado 9 A

Shneidman Evgeniy

Líder: Tsilina M.A.

Nizhny Novgorod

"El Holocausto es una tragedia del pueblo judío"

I. Introducción …………………………………………………………………………………………………

II "El Holocausto es una tragedia del pueblo judío".

1 Política antijudía de la Alemania nazi de 1931 a 1945 ... ....

2 El comienzo de la Segunda Guerra Mundial y la emigración forzada de judíos del Reich nazi ………………………………………………………………………………………… .

3 Implementación de la política de genocidio contra el pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial

un gueto judío …………………………………………………………………………………… ...

b Tiroteos masivos y campos de concentración ……………………………

4 El Movimiento de Resistencia Judía en el momento de la catástrofe ... ……… ..

a El levantamiento en los guetos de Varsovia y Bialystok ……………………………… ..

b Janusz Korczak - vida por el bien de los niños ……………………………………………………… ..

5 Judería soviética durante el Holocausto ………………………………………… ..

6 La participación de la comunidad mundial en la salvación del pueblo judío.

a Los Justos de las Naciones …………………………………………………………………

b Raoul Wallenberg… ……………………………………………………………………………

III Conclusión …………………………………………………………………………………………….

IV Mesa de ayuda ……………………………………………………………………………

V Bibliografía …………………………………………………………………………………………

V Aplicaciones

1 Glosario ……………………………………………………………… ...

2 Cuadro cronológico ………………………………………………………………… ..

INTRODUCCIÓN

18 de abril - Día de la Conmemoración del Holocausto - En este día de 1943, los prisioneros del gueto de Varsovia se levantaron en un levantamiento contra los nazis. Este fue uno de los muchos actos de tragedia del pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial.

¿Qué significa la palabra "Holocausto"? De origen Helena, en definitiva significa holocausto, este es el nombre de la mayor tragedia de la humanidad en el siglo XX. Sin el conocimiento de la historia del Holocausto, no se puede comprender la historia del siglo XX en su conjunto. El escritor Leonid Koval 1 dijo: "El Holocausto es la punta de la flecha del antisemitismo, que se ha labrado a lo largo de los siglos".

¿Por qué es necesario señalar a los judíos entre las víctimas? Después de todo, el nazismo mató a muchos pueblos. Elie Wiesel 2 dijo muy sucintamente sobre esto: "No todas las víctimas eran judíos, pero todos los judíos fueron víctimas de los nazis". "Holocausto" no es el único insulto de la serie histórica, que pisotea la dignidad y destrucción de una persona. Pero incluso en su no singularidad, el fenómeno es excepcional. Se organizó y planeó con demencial cuidado, la destrucción de la gente se llevó a cabo. Probablemente el único en la tierra, cuyo número no puede volver a la marca 39-40.

Durante el Holocausto de los judíos europeos, alrededor de 6 millones de judíos fueron exterminados. El exterminio de los judíos fue codificado por la burocracia alemana como "la solución final a la cuestión judía". Los judíos europeos perecieron en guetos, campos de concentración, marchas de la muerte y tiroteos masivos.

Los judíos no fueron las únicas víctimas del exterminio: más de 50 millones de personas murieron durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, solo los judíos (así como los gitanos) fueron asesinados solo por su nacionalidad. El exterminio de judíos se derivó de la ideología del antisemitismo racial. El régimen nazi concedía tanta importancia a la liquidación de judíos que estaba dispuesto a sacrificar los éxitos militares por ello. Más de 9 millones de judíos vivían en Europa al comienzo de la guerra, de los cuales tres cuartas partes, aproximadamente la mitad de los judíos del mundo, estaban concentrados en Europa del Este. Destrúyelos y Hitler se puso el objetivo.

Mi trabajo está dedicado a las hazañas de las personas que salvaron judíos durante los años de la ocupación nazi, la valentía de los que sobrevivieron y el sufrimiento de los muertos. La relevancia del tema es que ahora hay un resurgimiento de la esvástica, que representa En el universo de la aplicación, nuevamente existe una amenaza de catástrofe que detiene a una persona dentro de sí misma.

El mundo del Holocausto es también el mundo de Kampuchea, el mundo de Karabaj, el mundo de Saraev. La matanza del hombre por el hombre ha recuperado un poder gigantesco que controla nuestra existencia, esforzándose por convertir al planeta entero en su propio campo. Por qué el asesinato se convirtió a finales del siglo XX y principios del siglo XXI en el punto de origen de todas las colisiones: espirituales, morales, políticas, que involucran todos los demás problemas.

Este tema me interesa también porque el Holocausto es una tragedia de mi pueblo, una tragedia que durante mucho tiempo fue un tema cerrado, aunque se conocían los hechos, pero estuvieron ocultos durante décadas. Es necesario llevar este tema a la conversación sin temor a la agudeza de las preguntas que surgen durante su discusión.

Objeto del trabajo: Mostrar con el ejemplo del genocidio del pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial a qué conduce la intolerancia nacional. Revelar los hechos del Holocausto, mostrar todos los horrores de esos días, advertir a la gente ante un gran error que podría volver a ocurrir.

Para ampliar el tema, utilizo las siguientes tareas de trabajo:

1 Organizar material sobre el Holocausto.

2 Analice el material sobre la resistencia judía.

3 Muestre la política de genocidio contra el pueblo judío llevada a cabo por el Reich alemán.

4 Muestre la vida de las personas en el gueto.

Al crear este trabajo, utilicé varias fuentes. Las principales fuentes para mí fueron la revista Lechaim, que publica periódicamente información sobre el Holocausto (de varios autores), sitios en Internet, contienen una gran cantidad de información diversa que me ayudó en mi trabajo sobre el resumen. También utilicé el libro de Helena Cups, que proporciona información detallada sobre Auschwitz, y el libro de Samuel Root, que contiene información sobre toda la historia del pueblo judío en su conjunto.

Mi trabajo se puede utilizar en lecciones de historia, asignaturas optativas y propaganda del Holocausto.

POLÍTICA ANTIJUDÍA DE LA ALEMANIA NAZI

(1933-1939)

Los nazis llegaron al poder en Alemania el 30 de enero de 1933. Junto con las primeras medidas para fortalecer su poder, el nuevo régimen lanzó una campaña antijudía. Se expresó, en primer lugar, en la eliminación de los judíos de los puestos públicos, así como en la persecución de los judíos: maestros, escritores, artistas, músicos, periodistas.

El 1 de abril del mismo año, los nazis boicotearon las tiendas y negocios judíos. En las entradas a estos lugares, había posiciones de soldados de asalto con pancartas en la mano: "¡No compre a los judíos!" El objetivo del boicot es "demostrar" al pueblo alemán que los judíos han dominado la economía alemana.

En la noche del 10 de mayo de 1933, los nazis organizaron una quema pública en las plazas de la ciudad de los libros de escritores alemanes de origen judío. Hermosas obras literarias volaron al fuego. Y entre estos libros estaban las obras de Heinrich Heine, quien dijo en un momento que "los que comienzan con la quema de libros terminarán quemando personas". La prensa alemana se vio abrumada por una serie de ataques desenfrenados contra los judíos. El semanario "Sturmer" se especializa en calumnias antisemitas.

Paralelamente, la teoría racial comenzó a introducirse en los planes de estudios escolares.

Se crearon leyes antijudías. A principios de 1935, el gobierno alemán comenzó a preparar una amplia legislación antijudía. El 15 de septiembre se promulgaron las llamadas "Leyes de Nuremberg", que privaron a los judíos de la ciudadanía y los relegaron a la condición de súbditos sin derechos políticos. El mismo día, se aprobó una ley "sobre la protección de la sangre y el honor alemanes", según la cual los matrimonios entre "arios" y judíos estaban criminalizados y las relaciones extramatrimoniales entre judíos y no judíos estaban prohibidas. Como resultado de la adopción de las Leyes de Nuremberg, la teoría racial se convirtió en una parte integral del derecho alemán.

Hasta 1937, los judíos alemanes todavía podían comerciar y poseer negocios. Muchos se consolaron con el hecho de que, aunque los nazis los privaron de la igualdad de derechos ganada como resultado de la lucha de muchas generaciones, aún les quedaba un cierto papel en la economía.

El agravamiento de la persecución comenzó a fines de 1936, junto con los preparativos para la Segunda Guerra Mundial. El punto de inflexión fue 1938. Los nazis comenzaron la expropiación sistemática de la propiedad judía. Las organizaciones e instituciones judías se vieron privadas de cualquier estatus social.

En el mismo año, 1938, comenzó la expulsión forzosa de Alemania de los judíos polacos, que habían vivido allí durante muchos años. Polonia tampoco los aceptó y se vieron obligados a vagar sin hogar en "tierra de nadie" (es decir, la franja fronteriza).

Entre estos exiliados se encontraban los padres del joven Gershl Grinshpan, que en ese momento estudiaba en París. Indignado por la inacción de la comunidad mundial por la expulsión sin precedentes de judíos polacos, intentó matar al consejero de la embajada alemana von Rath y al mismo tiempo lo hirió de muerte.

Esta toma sirvió de pretexto para el pogromo judío masivo de 1938, un pogromo que tuvo lugar la noche del 10 de noviembre y fue conocido como "Kristallnacht" (debido a los numerosos fragmentos de vidrio que salpicaban las calles). Esa noche murieron 92 judíos, se incendiaron sinagogas en toda Alemania, más de siete mil tiendas y almacenes fueron destruidos y saqueados. Cerca de 30.000 judíos fueron arrestados y deportados a campos de concentración, y los judíos en general fueron multados con mil millones de marcos.

Después de la Kristallnacht, se cerraron la mayoría de las organizaciones e instituciones judías en Alemania.

La vigilancia de los judíos quedó en manos de la Gestapo (policía secreta). La presión sobre los judíos aumentó para obligarlos a abandonar el país.

Como resultado de todos estos eventos, muchos de los judíos alemanes llegaron a la conclusión de que ya no había lugar para ellos en Alemania. Un número importante de ellos acudió a las embajadas y consulados de varios países, pero la política de puertas cerradas, a la que recurrieron Estados Unidos y varios otros estados, en muchos casos impidió su salida.

EL COMIENZO DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

El 1 de septiembre de 1939, Alemania atacó a Polonia. Inglaterra y Francia respondieron declarando la guerra a Alemania. Como resultado de la "guerra relámpago" alemana, Polonia fue derrotada en tres semanas y dividida en tres partes. La parte occidental fue al Reich hitleriano, la parte oriental (con su gran población judía) a la URSS, y la parte central, con las ciudades de Varsovia, Lublin y Cracovia, se convirtió en el "gobierno general" alemán (un área especial bajo el "control general" de Alemania). Todo esto empujó a la gente a emigrar.

Durante 1933, 37 mil judíos abandonaron Alemania, aproximadamente el 7,5% de la población judía total. Se dirigieron principalmente a Francia, Suiza y Holanda, donde también se produjo la crisis económica y el desempleo y se dejó sentir la influencia de la propaganda nazi. Muchos judíos continuaron manteniendo sentimientos patrióticos hacia Alemania, y esta fue una de las razones de la emigración relativamente baja.

En marzo de 1938, el Reich de Hitler llevó a cabo un "Anschluss", es decir, la anexión de Austria a Alemania. 200 mil judíos austríacos fueron inmediatamente sometidos a todas las restricciones que ya estaban sufriendo sus hermanos alemanes. El Partido Nazi confió a Adolf Eichmann la "emigración" de su población judía de Austria. La propiedad de los judíos austríacos fue rápidamente confiscada. Un número significativo de judíos abandonó Austria como resultado de la presión.

Después de la anexión de Austria, el público de Europa occidental y estadounidense se convenció de que el problema de los refugiados, principalmente judíos, se agravaría cada vez más. Se elaboró ​​un plan, gracias al cual fue posible colocar a unos 7.500 niños judíos en Inglaterra y 3.500 niños en otros países de Europa occidental. Una medida similar en los Estados Unidos no recibió apoyo público y fue retirada de la agenda de thhkjhnmnklj. Cabe señalar que las grandes potencias y los países pequeños con la misma indiferencia se alejaron de los judíos perseguidos.

Desde la ocupación nazi en Polonia, comenzó una ola de arrestos y pogromos. Miles de judíos fueron enviados a trabajos forzados, donde sufrieron todo tipo de torturas y humillaciones. Se ordenó a los judíos que llevaran un brazalete blanco o amarillo con el "escudo de David" ("Magen-David"). Se cerraron las tiendas judías y se prohibió a los residentes del gueto caminar por las calles después del toque de queda y viajar en trenes. En unas pocas semanas, los judíos polacos se encontraron en la misma situación que los judíos alemanes. Pronto su situación empeoró aún más. A finales de 1939, se anunció que todos los judíos polacos estaban obligados a ir al gueto, los barrios designados para su asentamiento forzoso. El primer gueto se estableció en Lodz en febrero de 1940; Gueto de Varsovia - noviembre de 1940; en 1941 se establecieron guetos en muchas otras ciudades polacas. La mayoría de ellos estaban rodeados por una pared en blanco. Inicialmente, los alemanes emitieron numerosos permisos para salir y entrar en el gueto, pero desde octubre de 1941, todos los judíos encontrados en la ciudad fuera del gueto se enfrentaban a la pena de muerte según la ley. A finales del mismo año, se abolió la jurisdicción de los judíos ante los tribunales ordinarios y quedaron enteramente a merced de la Gestapo. Los judíos fueron efectivamente proscritos.

Solo el contrabando de alimentos en el gueto salvó a muchos de morir de hambre. Dentro del gueto, los judíos crearon una apariencia de vida comunitaria y, en la medida de lo posible, se encargaron de proporcionar trabajo, comida, vivienda y servicios médicos a los necesitados. En ciertas formas, la vida cultural también existía en el gueto.

Las autoridades alemanas organizaron consejos de ancianos judíos en el gueto - "Judenrates". A través del Judenrat, los alemanes transmitieron sus órdenes e instrucciones a los habitantes del gueto. Los miembros del Judenrat a menudo intentaban hacer la vida más fácil a sus compañeros de tribu de diversas formas. En las difíciles condiciones del gueto, sus habitantes decidieron preservar sus vidas, a toda costa, porque veían en esto un gran objetivo: mantenerse con vida para preservar la existencia de su gente en la tierra. Gobierno alemán. Para calmar al público, el gobierno alemán creó un plan especial:

Quizás Terezin sea famoso por pocos en la historia de la República Checa, y no habría entrado en la historia de los judíos europeos si no fuera por los fascistas alemanes: en 1941 lo eligieron como lugar para la implementación de uno de los más ideas sofisticadas en su crueldad. Theresienstadt, cuando cambiaron el nombre checo por el alemán, se convirtió en uno de los lugares más trágicos de la historia del Holocausto. Los nazis establecieron un campo de tránsito en el gueto aquí, donde trajeron judíos del Protectorado de Bohemia, Moravia y otros países europeos. Los ideólogos de Hitler decidieron crear un campo de "espectáculo". Y el gueto de Terezin era realmente diferente a cualquier otra institución de este tipo. Bajo la dirección de Eichmann, quien lo supervisó personalmente, se le dotó de todos los atributos externos de una "ciudad judía libre". “Autogobierno judío” (consejo de ancianos), culto judío y cristiano, hospitales, correos, juzgados, bibliotecas, bancos, teatros, cabarets, conferencias… ¡El teatro era especialmente importante! Era necesario dirigir profesionalmente esta "actuación judía" para demostrar al mundo entero que el Führer es un gran humanista y se preocupa por los judíos. Especialmente para ellos, en un lugar pintoresco a 60 kilómetros de Praga, tan querido y significativo en la historia de los judíos, se ha creado una ciudad donde no solo pueden trabajar, estudiar, rezar a Dios, ¡sino también realizar sus talentos! ..

Por orden especial de Eichmann, se llevaron a Terezin figuras destacadas del arte: artistas, músicos, directores, actores, escritores. Con su ayuda, los alemanes rodaron películas de propaganda en las que actores judíos y sobre todo niños con rostros contentos cantaban canciones, representaban escenas, creaban la apariencia del bienestar que supo convencer a los enviados de la Cruz Roja Internacional: sí, Hitler se preocupa por los judíos! ...

Los que se negaron a participar en el rodaje fueron enviados inmediatamente a Auschwitz.

Entonces sucedió lo increíble en Terezin: el amor por el arte al borde de la muerte reunió a los prisioneros, acumuló en ellos enormes poderes creativos que no estaban sujetos al miedo. La gente ha vivido en los últimos años, horas, días en la cima de la excelencia creativa. De hecho, desempeñaron su papel no tanto frente a la gente como frente al cielo. ¡Y no lloraron, sino que se rieron!

Desde el cabaret Terezin: “La fortaleza defensiva siempre estaba dispuesta a repeler al enemigo, pero nadie la invadía. Excepto por los judíos. Se las arreglaron para tomarlo por asalto. Pero, ¿cómo puedes sacar a tus tropas de aquí? ... "

Una vida judía creativa tan poderosa en un pequeño pedazo de tierra probablemente nunca haya existido en ningún otro lugar. De 1941 a 1945, se representaron más de 600 representaciones, se escribieron más de 100 obras musicales, se crearon miles de dibujos y pinturas, se publicaron cientos de páginas de revistas infantiles ilustradas y de humor para adultos, se escribieron diarios de 1000 páginas, un crónica de hechos y reflexiones, cientos de artículos, leer más 2500 conferencias .. La gente se entregó tanto al arte que se olvidó de dónde estaba. Algunos de los presos dijeron:

“El teatro reemplazó nuestra vida real, se convirtió en la medida de la mayor libertad por la que podíamos lograr” - Jan Fischer 3, actor en Terezin, director.

"Si el actor no venía al ensayo, consideren que ya no está. Pero todo lo que hicimos, lo conectamos obstinadamente con un cierto futuro feliz ... En Terezín era imposible escribir una obra trágica y ponerla en escena". - Ludek Eliash 4, actor Terezine, director.

A fines de marzo de 1944, cuando miles de prisioneros de Terezin ya habían sido enviados a los hornos de Auschwitz y Majdanek, "El matrimonio" de Gogol se representó en el escenario del teatro de la ciudad en su café de música en los más talentosos, según los recuerdos de la Prisioneros de Terezin, puesta en escena por Gustav Shorsh.

Los visitantes de la Cruz Roja llegaron a Terezin mucho más tarde de lo esperado (a fines de julio de 1944), y los nazis “se prepararon bien: decenas de miles de prisioneros fueron enviados a Auschwitz; se resolvió el problema de la superpoblación de la ciudad.

Los preparativos para la reunión de la comisión se llevaron a cabo de acuerdo con todas las reglas del régimen totalitario. Los ensayos para reuniones futuras se desarrollaron de la misma manera que se hizo durante la preparación de los juicios en la URSS en 1937. Es decir, los detalles del comportamiento de los "actores" y "extras" se elaboraron cuidadosamente para reunirse con la comisión.En la primavera de 1944, se colocaron macizos de flores en la ciudad, se abrieron nuevos cafés: ¡vida celestial!

Por supuesto, con esta preparación, no fue difícil crear una película publicitaria "Una nueva vida para los judíos bajo la protección del Tercer Reich". Los espectadores miraron a personas sonrientes, desde niños hasta ancianos, escucharon música interpretada por músicos maravillosos, vieron exhibiciones de dibujos infantiles, carteles de representaciones teatrales.

¿Cómo podrían los espectadores de La nueva vida de los judíos, los inspectores de la Cruz Roja, conocer las verdaderas reglas de vida en el gueto de Terezin? Por ejemplo, que a los judíos se les prohibió contactar a los guardias de las SS, en general, a los gendarmes para cualquier cosa, un intento de salir del territorio del campo, la fuga se castigaba con la ejecución en el lugar. Los presos estaban divididos por sexo: los niños hasta los 12 años vivían con sus madres, después de los 12 iban con sus padres. La vida familiar estaba fuera de cuestión. A los hombres a veces se les permitía ingresar al campamento de mujeres, pero primero tenían que obtener un permiso especial del comandante ... Solo un punto de la carta del gueto: "La natación libre está estrictamente prohibida". Por no hablar de caminar de cuartel en cuartel. Un pequeño trasfondo histórico.

En el siglo XVI, Terezín era un lugar de importancia defensiva: había una fortaleza destinada a proteger las fronteras del Imperio Habsburgo, y antes de la creación de un gueto, no había ciudad en este lugar, solo una fortaleza, en el territorio. de los cuales había muchos cuarteles. ¡El hecho de que la ciudad apareciera aquí, la historia se lo debe a los nazis! ..

Previendo la derrota y las represalias, en abril-mayo de 1945, los nazis intentaron tapar sus huellas y, como en otros campos, mataron prisioneros y quemaron documentos. De los 150 mil judíos del gueto de Terezin, solo sobrevivió una quinta parte. Y de las 620 representaciones que se presentaron allí, dos minutos y medio de película.

OSVENTZIM.

Auschwitz se fundó en la primavera de 1940. Al mismo tiempo, había entre 25 y 30 mil judíos de muchos países europeos. Había ocho hornos crematorios en Auschwitz. Pero desde 1944, este número no fue suficiente. Los SS obligaron a los prisioneros a sacar zanjas collasales, en las que prendieron fuego a la maleza empapada en gasolina. Los cadáveres eran arrojados a estas zanjas, y si no había suficiente gas para sofocar, la gente era quemada viva. La gente fue traída aquí continuamente durante cuatro años. El primer transporte llegó a Auschwitz en marzo-abril de 1942 desde Eslovaquia, luego desde Francia. Entonces, del 27 de marzo de 1942 al 11 de septiembre de 1944, llegaron 69 trenes grandes y dos pequeños solo de Francia, donde había alrededor de 69 mil personas, incluidos 7,4 mil niños. Pero en esos años hubo composiciones de otros países. Algunos días llegaban de 8 a 10 trenes con prisioneros. Todos los que no podían trabajar, mujeres, ancianos, niños, enfermos, fueron separados de los hombres sanos y destruidos de inmediato. Aquí algunas citas sobre este tema del libro de la La famosa investigadora polaca Helena Cups 7 “Niños y jóvenes en el campo de concentración de Auschwitz:“ El destino de los niños y jóvenes en el campo de concentración de Auschwitz fue especialmente trágico. Los niños fueron separados de sus madres y asesinados frente a sus ojos con los métodos más insidiosos: un golpe en la cabeza y arrojarlos a un pozo en llamas. Este sadismo fue acompañado por los terribles gritos de los padres aún vivos ". Los que podían trabajar eran enviados a barracones separados en la parte sur del campo.A ambos lados del camino, los soldados alemanes se pusieron en pie, golpeando a todos con látigos y baquetas, a menudo hasta matarlos. En el cuartel se desnudó a los prisioneros, luego se los gaseó en celdas especiales y los cadáveres se quemaron en crematorios. Los supervivientes eran utilizados como mano de obra gratuita en minas y fábricas de combustibles sintéticos, y los presos estaban muy mal alimentados: una vez al día, guiso de agua y 150-200 gramos de pan. Por exceso de trabajo y hambre, la gente se debilitó y murió. Tres veces por semana un médico examinaba a los presos y los que no podían trabajar eran enviados a las cámaras de gas. En los dos últimos años, también han muerto presos varones. El 90 por ciento de los asesinados en Auschwitz eran judíos.Según el número total de transporte, el número de vagones en los trenes, se puede calcular que solo en Auschwitz murieron entre 1,3 y 1,5 millones de niños, traídos de diferentes países europeos.

En total, alrededor de 3,5 millones de judíos murieron en los campos de exterminio durante la guerra. Los "destacamentos operativos" dispararon alrededor de 1,5 millones. Aproximadamente un millón de judíos murieron en guetos, durante deportaciones, en vagones de tren y en campos de tránsito (camino a los campos de concentración) como resultado de epidemias, hambre y todo tipo de tortura, así como durante las continuas "marchas de la muerte". en el período anterior al final de la guerra. Además de los campos de concentración, se organizaron ejecuciones masivas.

Después del ataque alemán a la Unión Soviética (22 de junio de 1941), comenzó el exterminio sistemático y constante del pueblo judío. Los nazis crearon cuatro grupos especiales ("Einsatzgruppen"), cuya tarea era exterminar a "comisarios, judíos y gitanos". Las actividades de estos destacamentos se organizaban de acuerdo con una determinada pauta: al entrar en cualquier ciudad o pueblo, de inmediato establecían con la ayuda de los vecinos los nombres de los rabinos y de los miembros más famosos de la comunidad judía y exigían que recogieran la totalidad de la población. Población judía para registro y envío a la "zona judía". Los judíos, inconscientes de los verdaderos designios de los nazis, obedecieron las órdenes de los ocupantes. Fueron conducidos detrás del alambre de púas, el gueto.

Un documento de esos años, publicado en la pequeña localidad ucraniana de Bar, en la región de Vinnitsa, da una idea de lo que estaban pasando los judíos entonces.

Decreto No. 21

P. 1. Población Zhidovskoe del distrito de Barsky del 20 de diciembre con. La ciudad está ubicada en lugares aislados (guetos) en las ciudades de Bar y Yaltushkovo.

P. 2. La población Zhidov de estos asentamientos debe trasladarse al gueto antes del 20 de diciembre.

P. 3. La población de Zhidov de la ciudad de Bar se encuentra en las siguientes partes de la ciudad: ghetto No. 1 - antigua calle Sholem Aleichem, la ubicación de la antigua sinagoga antigua; gueto número 2 - antigua calle 8 Marta, Komsomolskaya y Kooperativnaya; El gueto nº 3 forma parte de la antigua calle 8 Marta, adyacente al estadio.

Nota: El Ghetto No. 3 está poblado exclusivamente por artesanos según la lista, que será anunciada a través del consejo judío.

P. 4. El gueto para la población judía de la ciudad de Yaltushkovo será designado por el gobierno de la aldea de la ciudad.

P. 5. Toda la población judía en relación con el reasentamiento en el gueto tiene prohibido destruir sus viviendas, que abandonan.

P. 6. La población ucraniana, que vive en los lugares asignados para el gueto, debe desalojar sus locales, comparecer en el departamento de vivienda del gobierno del distrito para obtener otros locales.

P. 7. Ordeno al Departamento de Vivienda que registre todos los locales que serán desocupados por la población judía.

Cláusula 8. Los órganos de seguridad de la ciudad de Bar son los encargados de organizar el evento anterior.

Comenzaron los tiroteos. Los hombres de las SS sacaron a los judíos de la ciudad y los mataron a todos: hombres, mujeres y niños. En algunos lugares, los judíos se ahogaron en el mar o se envenenaron con gases venenosos en vehículos especiales (cámaras de gas).

Estos son solo algunos de los eventos de esos años terribles:

Uno de los asesinatos más impactantes se cometió en septiembre de 1941 en Babi Yar, cerca de la ciudad de Kiev: más de 33.700 judíos fueron asesinados allí por los alemanes en un día. En total, más de 250 mil judíos fueron asesinados en Babi Yar durante los años de ocupación.

Durante la ocupación en la región de Nikolaev, se llevaron a cabo ejecuciones en 19 asentamientos y murieron un total de 94.500 personas.

En Donetsk, en el pozo de la mina 4-4bis, 25.000 hombres, mujeres y niños judíos que fueron fusilados aquí encontraron su último refugio. En la ciudad de Artemovsk, más de 3.000 judíos fueron encerrados vivos en trabajos de alabastro.

Cientos de miles de judíos fueron exterminados a finales de este año en Dnepropetrovsk, Riga, Vilnius, Minsk y otras ciudades.

En Bielorrusia, que perdió una cuarta parte de su población durante la guerra, los nazis mataron a más de 800 mil judíos.

En marzo de 1942, comenzaron a funcionar los "campos de la muerte" y los nazis exigieron que las ratas Juden asignaran personas para enviarlas a estos campos. El Judenrat se vio obligado a someterse, aunque algunos de sus miembros se suicidaron como protesta. Bajo la cruel supervisión de los supervisores alemanes, las personas condenadas a muerte fueron conducidas en manada a los puntos de reunión. Comenzó la agonía de la población judía de Europa del Este encarcelada en el gueto.

Los líderes nazis tomaron la decisión de exterminar a todos los judíos en 1941. Y el 20 de enero de 1942, se celebró en Berlín una reunión de varios líderes del partido nazi y miembros del aparato del gobierno alemán, en la que se desarrolló un plan detallado para el exterminio de los judíos europeos, según el cual los nazis pretendían para exterminar a 11 millones de judíos. Esta reunión se conoce en la historia como la "Conferencia de Wannsee". Los líderes nazis instaron a las SS * y a la Gestapo a acelerar la destrucción.

Comenzó la deportación de judíos del Reich y los países de Europa esclavizados por Alemania a los campos de exterminio. Los más grandes de ellos estaban ubicados en el territorio de Polonia: Belzec, Treblinka, Sobibor, Majdanek, Auschwitz.

La "solución final nazi a la cuestión judía" es un fenómeno sin precedentes, sin paralelo incluso en las épocas más oscuras de la historia mundial.

RESISTENCIA Y HEROISMO DE LOS JUDIOS DURANTE EL DESASTRE.

La resistencia armada a las autoridades nazis fue

casi imposible. En primer lugar, los judíos no tenían armas y, en segundo lugar, cualquier intento de resistencia conduciría a masacres y a las represalias más brutales.

Sin embargo, desde los primeros días del gueto, varios grupos de jóvenes judíos hicieron repetidos intentos de crear organizaciones clandestinas para luchar contra la policía y las autoridades alemanas. El más grande en la historia de la resistencia judía durante la Segunda Guerra Mundial fue el levantamiento del gueto de Varsovia.

Parte 1

Levantamiento en el gueto de Varsovia y Bialystok .

En enero de 1943, de los 450.000 judíos llevados al gueto de Varsovia, quedaban unos 55.000. Durante varios años, los desafortunados fueron enviados del gueto a los campos de exterminio: Treblinka, Majdanek, Auschwitz, donde fueron exterminados en cámaras de gas. A finales de 1942, en el apogeo de la deportación masiva de judíos, los movimientos juveniles crearon varias organizaciones militantes en el gueto, que se rebelaron en el gueto de Varsovia.

El primer enfrentamiento entre judíos y nazis se produjo el 18 de enero de 1943, cuando uno de los grupos que iban a ser expulsados ​​abrió fuego contra los guardias e intentó huir. Posteriormente, los alemanes realizaron búsquedas urgentes, a las que los judíos respondieron con resistencia armada. Al mismo tiempo, el Judenrat dejó de cooperar con los alemanes. Entonces los alemanes decidieron liquidar por completo el gueto.

El levantamiento estalló el 19 de abril de 1943, cuando los soldados alemanes entraron en el gueto para enviar a otro grupo de judíos al exterminio. Fueron recibidos con rifles y ametralladoras. Sin esperar un rechazo, los alemanes se apresuraron a ponerse a cubierto. La batalla duró tres días. En el cuarto día de resistencia violenta, los alemanes tuvieron que retirarse. ¿No podían entender de dónde sacaron las armas los judíos? Y se acumuló gradualmente: mediante la astucia, el soborno y el robo descarado. Había que comprar armas en Varsovia por enormes sumas de dinero y llevarlas al gueto con un riesgo increíble. El gueto de Varsovia se convirtió en un sistema de búnkeres fortificados y refugios subterráneos, preparados de antemano durante varios meses. Se mantuvo un suministro de alimentos y agua, medicinas y armas. Toda la población civil, refugiada en los búnkeres, ayudó a 750 rebeldes judíos liderados por Mordejai Anilevich (1919-1943).

La supresión de la resistencia del gueto de Varsovia fue confiada al general Jurgen Strup, que incluso utilizó artillería contra los insurgentes. El levantamiento duró mes y medio. La artillería alemana arrasó casa tras casa, cuadra por cuadra. El gueto fue bombardeado desde el aire, atacado con tanques. Pero los judíos resistieron. Chicos judíos se lanzaron con cócteles Molotov debajo de los tanques, hombres de los áticos de las casas que habían sobrevivido dispararon ametralladoras contra las unidades de las SS que asaltaban el gueto. Pero las fuerzas eran desiguales. En vano los organizadores del levantamiento pidieron ayuda a los polacos, nadie los ayudó. Y cayó el gueto ...

Casi todos los defensores del gueto murieron en los combates, muchos fueron quemados en búnkeres. De los 55.000 habitantes del gueto de Varsovia, unos 5.000 sobrevivieron después del levantamiento. Ninguno de los rebeldes tenía ninguna esperanza de resistir en el gueto sitiado, pero su hazaña adquirió el significado simbólico más profundo para los judíos polacos supervivientes y para el pueblo judío de los alrededores. el mundo.

El levantamiento en el gueto de Varsovia, que duró aproximadamente un mes, del 19 de abril al 16 de mayo de 1943, es un ejemplo asombroso de heroísmo. Este levantamiento se distingue por dos características: el apoyo brindado a los rebeldes por la mayoría de los habitantes del gueto y la determinación de los propios rebeldes de luchar hasta la última gota de sangre. Los defensores del gueto resistieron más incluso que algunos países europeos.

Durante este período, se produjeron levantamientos y otros actos de resistencia en los guetos de Bialystok, Vilna, Minsk y otros.

Cuando comenzó la ocupación, la población judía en la región de Bialystok era de 350.000 personas, de las cuales en la propia Bialystok, unas 50.000.

Inmediatamente después de la captura de la ciudad, los alemanes comenzaron a aplicar una política de terror y asesinatos en masa contra los judíos. El segundo día de la estancia de la ocupación en la ciudad, el 28 de junio de 1941, era sábado, estuvo marcado por un pogromo en el que fueron asesinados unos 2.000 judíos, muchos de ellos quemados hasta morir en la vieja sinagoga incendiada por los alemanes. El jueves 3 de julio y el sábado 12 de julio siguiente se llevaron a cabo redadas en la ciudad; los judíos capturados luego fueron fusilados en Petrash, en las afueras de Bialystok. Había más de 5.000 de ellos. Las esposas cuyos maridos perecieron en esos días de reposo también fueron llamadas "viudas del día de reposo".

El 1 de agosto de 1941, todos los judíos de la ciudad fueron llevados a un gueto, que pronto se transformó en una enorme colonia de trabajadores. La evidencia de la muerte inminente se mezcló con la esperanza de salvación tan característica de las personas. Aún con vida, continuaron soñando con una vida pacífica, un hogar cálido, pan. Mientras tanto, los nazis se preparaban para destruir el gueto.

En 1942, 28 jóvenes activistas de los movimientos socialistas sionistas "Dror" y "Hashomer ha-Tsair" llegaron a Bialystok desde Vilnius empapado de sangre para crear una clandestinidad judía y una organización lista para el combate. Mordechai Tenenbaum-Tamarov, un judío de Varsovia de 25 años, se convirtió en el líder del grupo. Mordejai llegó a Vilnius al comienzo de la guerra y se convirtió en uno de los líderes de los movimientos Dror y Ha-Halutz allí.

Un puñado de activistas han logrado crear una organización Tel-Hai grande y fuerte en la ciudad.

Se creó un "Grupo de lucha contra la ocupación alemana" clandestino. Logró ponerse en contacto con un destacamento partidista que operaba en los bosques.

Se organizó el suministro de armas para el gueto. La principal fuente de armas era el contrabando. Las armas se compraban a los campesinos de las aldeas circundantes y, a veces, incluso a los alemanes. Niñas encubiertas disfrazadas de campesinas o trabajadoras transportaban las armas compradas en hogazas de pan, cestas de comida, pipas de estufas. A través del patio de la fábrica de tejidos, adyacente a la parte "aria" de la ciudad, o por la puerta de la calle. Sheinkevich, llevaron armas al gueto, estando expuestos a un peligro mortal. A veces era posible lograr lo imposible: los guetos conectados a plena luz del día en un área repleta de guardias robaron a los alemanes.

En julio de 1943, aproximadamente un mes antes del inicio del levantamiento, terminó el proceso de unión de los movimientos juveniles. Los comunistas acordaron unirse con los sionistas solo en el gueto, durante la lucha conjunta. Al final del levantamiento, en los bosques, en destacamentos partidistas, prefirieron actuar por separado.

Al prepararse para el levantamiento, se adhirieron a un estricto secreto, los comandantes utilizaron códigos y cifrados. La base de los grupos de combate estaba formada por "cinco": cinco combatientes entrenados dirigidos por un comandante.

El 15 de agosto de 1943, a las 4 a.m., los alemanes colgaron un cartel en las paredes de las casas del gueto indicando que sus residentes estaban obligados a aparecer en la calle a las 9 a.m. Jurovetsku, desde donde todos serán evacuados a Lublin. A las 8 en punto, los activistas clandestinos en las calles intentaron convencer a la gente de que el prometido reasentamiento resultaría en la muerte de todo el gueto. La gente se negó a creerlo. A las 2 de la tarde, muchos de los soldados murieron en batalla con los alemanes. Las municiones se estaban acabando. 72 soldados, algunos de los sobrevivientes, se refugiaron en un búnker en el patio de la casa No. 7 en la calle. Hmilna. El 19 de agosto, los alemanes descubrieron un búnker y el 20 de agosto otro, el último refugio en la calle. Chepla, 13. Todos los defensores del gueto, junto con sus comandantes, fueron asesinados.

Se conocen casos de levantamientos incluso en campos de exterminio. A finales de 1943, hubo levantamientos judíos en Treblinka y Sobibor. Después de eso, ambos campos fueron liquidados. En 1944, los prisioneros judíos se rebelaron en Birkenau y Auschwitz. Casi ninguno de los rebeldes sobrevivió.

En los municipios de Ucrania y Bielorrusia, algunos judíos lograron escapar del gueto y se unieron a los partisanos que lucharon contra los alemanes. Cerca de 30 mil judíos partisanos lucharon en destacamentos partisanos soviéticos

A menudo, la gente vivía en guetos durante 2-3 años. Esta era la vida a pesar del deseo de los nazis no solo de destruir físicamente a los judíos, sino también de humillarlos. Sin embargo, los prisioneros lucharon no solo para prolongar sus días, sino también por los derechos humanos. dignidad. Muchos llevaron diarios, escribieron cartas y poemas, compusieron música…. La protesta espiritual llena de nobleza asombró incluso a los verdugos.Muchos judíos se ayudaron unos a otros, que se proporcionaron comida, y algunos sustituyeron a los huérfanos por sus padres, y les contaré de una de estas personas:

Parte 2

YANUSH KORCHAK

Es conocido en el mundo como Janusz Korczak, aunque al nacer en 1878 en Varsovia fue nombrado Heinrich Goldschmidt. Médico, escritor y maestro, se convirtió en maestro en una colonia infantil. Sus mascotas pudieron aprender las delicias de la naturaleza viva, sentir la unidad con ella. El Orfanato y Nuestro Hogar se fundaron en Polonia, donde floreció el chovinismo, pero a pesar de esto, las repúblicas de niños de Korczak existieron durante un cuarto de siglo durante su vida.

Guerra ... Se extendió inexorablemente por Europa, barrió Polonia

y, por supuesto, el refugio de J. Korczak no pasó. La casa de los huérfanos fue trasladada al gueto. Los devotos maestros y asociados del médico se quedaron con los niños.

Pero los niños vivieron como antes, esperando que los adultos los protegieran. Y tanto más difícil fue ocultar la preocupación por los niños, mantener la rutina habitual de estudio, arte, etc. Fue difícil. No había comida en el gueto. "El viejo doctor" consiguió lo que pudo y cómo pudo, para que los niños pudieran existir. Y solo confiaba en su diario con una clara comprensión de la premonición del fin: solo quería decir - "elige tu propio camino. "Él esperaba que muriera solo, que los niños sobrevivieran. Contrariamente al mal que los rodea, ellos llevarían las semillas de bondad y nobleza sembradas por él en las profundidades del siglo. Fronteras locas Invadieron el Lugar Santísimo - la vida de los niños, invadida por el futuro.

Intentaron ayudar a Janusz Korczak. "Le alquilaron una habitación en Belyany, prepararon documentos", dice Igor Neversh, un empleado de Korchak. Korczak me miró y me encogí. Era evidente que no esperaba de mí tal oferta ... El significado La respuesta del médico fue esta: no dejarás a tu hijo en la desgracia, la enfermedad, el peligro. Y luego hay doscientos niños. ¿Cómo los dejas solos en la cámara de gas? ¿Y podrás sobrevivir a todo esto?

El 5 de agosto de 1942, por orden de los nazis, se construyó la Casa de los Huérfanos en la calle. Emanuel Ringelblum, luego torturado por los nazis, estaba a cargo de los archivos clandestinos del gueto de Varsovia. Su historia se conserva en los archivos: “Nos dijeron que tienen una escuela de enfermería, farmacias, el orfanato de Korczak. El calor era terrible. Puse a los niños del orfanato al final de la plaza, contra la pared. Esperaba que hoy pudieran ser rescatados ... De repente, llegó la orden de retirar el orfanato. ¡No, nunca olvidaré esta vista! ¡No fue una marcha ordinaria hacia los carruajes, fue una protesta muda organizada contra el bandolerismo! .. Comenzó una procesión, que nunca antes había sucedido. Los niños se alinearon en cuatro. En la cabeza: Korczak con los ojos dirigidos hacia adelante, sosteniendo a dos niños de las manos. Incluso los policías auxiliares se pusieron firmes y saludaron. Cuando los alemanes vieron a Korczak, preguntaron: "¿Quién es este hombre?" No pude soportarlo más, las lágrimas brotaron de mis ojos y me cubrí la cara con las manos ".

Existe una leyenda que dice que el comandante, que estaba enviando el escalón de la muerte a Treblinka, al ver en la unshlagplatz un orfanato construido con una plaza despejada con una pancarta y un liderazgo a la cabeza, le preguntó al director si había escrito un buen libro, conocido por él desde la infancia. Habiendo recibido una respuesta afirmativa, dijo: "Puede quedarse, doctor ..." J. Korczak se negó. No creo en esta leyenda. No creo, en primer lugar, porque la persona que leyó a J. Korczak no pudo ni puede convertirse en un asesino de niños, no puede ayudar a los nazis. ¡Y que para asesinos de esta envergadura, la vida de uno, incluso desde su punto de vista, una persona destacada! .. Janusz Korczak murió en las terribles cámaras de gas de Treblinka junto con sus mascotas.

Sus libros quedaron, quedaron obras pedagógicas. Queda una hazaña que no se ha olvidado.

Vilna, una ciudad llamada la Jerusalén lituana, durante muchas décadas antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial fue el centro de las gloriosas tradiciones humanistas de la medicina judía.

Durante la ocupación, se creó un gueto en la ciudad.

Mientras existió el gueto, hubo una batalla continua para preservar, aunque sea por poco tiempo, la vida y la salud de sus habitantes. La batalla fue librada por médicos y enfermeras, prisioneros del gueto, ellos mismos condenados a la destrucción.

Los investigadores ahora llaman a este tipo de resistencia "médica". ¿Cuál fue la resistencia médica en el gueto de Vilnius? El hospital judío siguió funcionando en condiciones increíblemente difíciles. Los médicos del gueto brindaron a los pacientes la mayor asistencia posible. Lo principal era que era necesario prevenir la propagación de enfermedades masivas. Los médicos del gueto lo sabían.

Además de los propios ocupantes, los enemigos más peligrosos de los habitantes del gueto eran el increíble hacinamiento, la suciedad, el hambre, la pobreza y la amenaza de propagación de infecciones.

Los propios prisioneros del gueto, arriesgando cada hora de convertirse en víctimas de otra acción nazi, los médicos del gueto lucharon profesional y desinteresadamente para preservar, o más bien salvar, las vidas de los judíos.

Se organizó el servicio sanitario-epidemiológico del gueto. El diario del Dr. Mark Dvorzhetsky da testimonio de las principales direcciones de la lucha de los médicos para mantener la salud de los habitantes del gueto.

Era muy importante proporcionar a las personas agua potable de buena calidad. Para ello, se instalaron puntos de agua hirviendo (casas de té) en varias partes del gueto. Difícilmente se puede sobrestimar su importancia. La situación epidemiológica en Vilnius era difícil. A finales de la primavera y principios del verano de 1941, una gran epidemia de agua de fiebre tifoidea y disentería se extendió por la ciudad. Solo fue posible hacer frente a la caída. Y el gran mérito de los médicos del gueto es que redujeron el número de infecciones a casos aislados.

La lucha contra el hambre exigía una atención constante. El pan, las patatas y el repollo se entregaban al gueto de diversas formas, a menudo arriesgando sus vidas a cambio de cosas, y la carne de caballo se entregaba con poca suerte. Las hierbas silvestres sirvieron como fuente de vitamina C. Por iniciativa del Dr. M. Gershovich, la vitamina B se produjo a partir de los desechos de la levadura de cerveza.

En primer lugar, las medidas para combatir la desnutrición, la distrofia alimentaria y la deficiencia de vitaminas afectan a los niños. Gracias a los esfuerzos de la Dra. Rosa Shabad-Gavronskaya, se abrió un comedor para niños. Los niños recibieron un trozo de pan extra cada uno, sustituto de café endulzado, sopas de verduras, a veces con un trozo de carne de caballo. Se prestó especial atención a las personas más debilitadas.

El resultado del increíble hacinamiento fue la propagación del gueto de la sarna. Se abrió un punto anti-costras en la calle Shpitalnaya, donde una enfermera, bajo la guía de un dermatólogo, Liebe Holem, frotó agentes anti-costras que se obtuvieron con gran dificultad en los pacientes. Los wearables y la ropa de cama de los pacientes se trataron en una primitiva cámara de desinfección.

Para levantar el ánimo y el optimismo de los habitantes del gueto, para combatir el desaliento y la desesperanza, se realizaron periódicamente rondas médicas y de enfermería. Los médicos iban de casa en casa, de apartamento en apartamento, de habitación en habitación, persuadiendo a las personas exhaustas y hambrientas de que mantuvieran limpias, limpien las casas, los patios, tengan cuidado con los botes de basura, las letrinas en los patios.

Los médicos resultaron prácticamente impotentes en la lucha contra los crecientes casos de tuberculosis entre adultos y niños. Superando dificultades increíbles, un médico experimentado, Vladimir Pochter, creó un aislador antituberculoso, donde trataba y consultaba a los pacientes y, si era necesario, producía neumotórax.

Una desgracia común en el gueto eran los piojos. Apareció la amenaza de una epidemia de tifus, lo que significó una posibilidad real de liquidar el gueto con todos sus habitantes. Con la máxima determinación, profesionalismo e ingenio, los médicos del gueto lucharon en este frente. La lucha contra los piojos fue dirigida por el epidemiólogo Lazar Epstein. Sus fieles asistentes fueron los doctores Goldburt, Bernstein, Gliksberg, Imenitova, Seidler, Kolodner, Kosechevsky, Smushkovich, Dvorzhetsky. Fueron asistidos por enfermeras.

Habiendo dividido el territorio del gueto en secciones, los médicos durante sus rondas insistieron en que la población se sometiera a saneamiento. En la calle Rudninku, gracias a los esfuerzos del ingeniero Markus, se construyó un gran puesto de control sanitario (una casa de baños y una cámara de fuego seco). En grupos de 22 personas, los residentes del gueto se lavaron y, mientras tanto, se desinfectaron sus ropas. El procedimiento de desinfección completo para un grupo duró una hora. El artículo era válido hasta altas horas de la noche.

Cabe señalar el ingenio de los médicos, que crearon formas inusuales de lucha por el bienestar sanitario del gueto. El Dr. Epstein y sus colegas organizaron un "ensayo abierto de piojos". Las calles del gueto se colgaron de carteles anunciando la realización de este peculiar evento. En el gran salón del gueto, lleno a capacidad, el Dr. Epstein actuó como acusador de piojos, que son portadores del agente causante del tifus. Los roles de los expertos que representan un peligro epidemiológico de los piojos para los humanos fueron realizados por los médicos Kolodner y Dvorzhetsky. Los reunidos para el "juicio" apoyaron unánimemente el veredicto: "Los piojos en el gueto deben ser destruidos en la cámara de la muerte". Gracias al trabajo desinteresado de los médicos ufoz, se evitó la epidemia de tifus.

Las conferencias de médicos sobre la prevención de enfermedades infecciosas fueron muy populares entre los residentes del gueto. Gracias a los esfuerzos de Noemi Gordon y Abram Pinchuk, se amplió una lavandería que funcionaba en el hospital judío. Ahora todos los habitantes del gueto podrían usarlo.

Durante algún tiempo funcionaron tres escuelas primarias, jardines de infancia, un gimnasio, escuelas religiosas, cursos técnicos y talleres infantiles. La protección de la salud de los niños (dentro de los límites accesibles), la supervisión médica sobre ellos fue realizada por el centro médico de la escuela bajo el liderazgo del Dr. Dvorzhetsky. Al comienzo de la organización del gueto, había unos tres mil niños bajo la supervisión del centro. El centro pudo organizar varias fiestas infantiles, donde los niños fueron agasajados con bebidas vitamínicas. Para las próximas vacaciones, los niños prepararon carteles, dibujos y sus propios trabajos. Incluso se representó el ballet "Tus amigos: una toalla, un cepillo de dientes, jabón, tijeras de uñas". El Dr. Finkelstein, entre otras cosas, no sin éxito participó en la lucha contra la propagación del estruma infantil.

La actividad de los médicos en el gueto de Vilnius fue diversa. A lo largo de los años, uno nunca deja de sorprenderse por su alta moral, generosidad y lealtad al servicio del deber de un médico en las condiciones más duras del gueto.

Ciertamente merecen el derecho a permanecer en la trágica historia del pueblo judío como héroes de la resistencia médica contra el bárbaro genocidio llevado a cabo por los ocupantes alemanes.

El material anterior demuestra el valor y el heroísmo de los judíos. Y también habla de las hazañas de las personas en relación con el pueblo judío.

Capítulo 5

LOS JUDÍOS SOVIÉTICOS EN LOS AÑOS DEL DESASTRE.

Durante los años del Holocausto, enormes desastres provocaron un aumento en los sentimientos nacionales entre los judíos de la Unión Soviética. La guerra provocó grandes cambios en la vida de los judíos soviéticos. Algunos de los judíos soviéticos cayeron bajo el dominio de los nazis y fueron exterminados casi por completo. Otra parte luchó en el Ejército Rojo. Un número significativo de judíos escapó de la muerte mediante la evacuación y la huida a regiones desocupadas del país.

¡Victoria o muerte! Para los judíos, esto no era un eslogan propagandístico, sino un incentivo interno constante para las hostilidades. Más de 500 mil judíos lucharon en los frentes de la Gran Guerra Patria. 205 mil no regresaron de la guerra, murieron en la batalla y de heridas. 160.772 soldados judíos recibieron órdenes y medallas, 154 recibieron el título de Héroe de la Unión Soviética. Más de 55 mil judíos -partisanos- participaron solo en el movimiento partidista, que libró una lucha implacable contra los nazis en los territorios ocupados por ellos.

El equipo militar soviético se hizo famoso en la guerra: MIG, cazas LAGG, tanques KV, creados por el genio creativo de los diseñadores: Gurevich, S. Lavochkin, Zh.Kotik y otros. Cientos de miles de judíos, hombres y mujeres, bajo el lema "¡Todo por el frente, todo por la victoria!" trabajaron desinteresadamente en institutos de investigación, en fábricas militares, en sociedades para ayudar al frente, en hospitales y en diversas instalaciones económicas. Puede hablar mucho sobre esto y durante mucho tiempo, pero no dentro del espacio limitado de un artículo de periódico. Para concluir, quiero señalar una vez más: la Segunda Guerra Mundial y su componente heroico, la Gran Guerra Patriótica, es un capítulo grandioso en la historia de muchos pueblos, incluido el pueblo judío, que sobrevivió no solo al Holocausto, sino que también fue aplastado. junto a todos los antifascistas, un enemigo odiado en todos los frentes de la gran batalla.

Las autoridades de la Unión Soviética al comienzo de la guerra comenzaron a alentar manifestaciones de solidaridad judía, esperando que los judíos de los países occidentales apoyaran a la URSS en su lucha contra Alemania. El 7 de abril de 1942 se formó el Comité Judío Antifascista, que incluía a destacados representantes de la intelectualidad judía, encabezados por el actor y director de fama mundial Solomon Mikhoels (1890-1948). La tarea principal de este Comité era organizar la ayuda a la Unión Soviética de judíos extranjeros; sin embargo, por el mismo hecho de su existencia, también se convirtió en un órgano de actividad social judía dentro del país.

La catástrofe despertó sentimientos nacionales incluso en los círculos asimilados de los judíos soviéticos. Muchos judíos, que perdieron toda conexión con la vida de su pueblo en la década de 1930, volvieron a sentir su participación en su destino.

Capítulo 6

Participación de la comunidad mundial en la salvación del pueblo judío

Parte 1

Los justos entre los pueblos del mundo

Los judíos, condenados al exterminio completo en guetos y campos de exterminio, buscaban un camino a la salvación.

Los que se atrevieron a huir necesitaban refugio y documentos fiables. Mucho dependía de la población local. La mayoría de la gente era indiferente al destino de sus vecinos judíos y tomó la posición de observadores externos. Los motivos de esta actitud fueron diferentes: miedo a las represalias de los nazis, antisemitismo, etc. En los territorios ocupados de la URSS, no hubo asistencia organizada a los judíos de la clandestinidad antifascista. No hubo un solo llamamiento oficial a las organizaciones clandestinas o la población local con llamamientos para brindar asistencia a los ciudadanos judíos soviéticos que se convirtieron en víctimas de la aniquilación total. Sin embargo, en todos los territorios ocupados había personas y familias que, por iniciativa propia, se dedicaban a salvar a los judíos. Escondieron a los judíos que se escondían del exterminio en ellos mismos y en sus seres queridos, les proporcionaron documentos y brindaron todo tipo de asistencia. Muchos judíos fueron ayudados por la familia del sacerdote Glagolev en Kiev, quien escondió familias judías en sus casas y aldeas con amigos. Decenas de judíos fueron sacados del gueto de Riga y protegidos de manera confiable por el cargador Jan Lipke. En honor a gente tan noble y desinteresada, se han plantado árboles en los callejones de Yad Vashem, un museo en memoria de las víctimas del Holocausto en Jerusalén. Los datos sobre los salvadores son muy incompletos. En mi trabajo hablaré de uno de ellos.

Parte 2

Hazaña de Raoul Wallenberg. Su destino.

La persona más famosa que ayudó a los judíos durante el Holocausto fue Raoul Wallenberg. Se le atribuye haber salvado las vidas de veinte a cien mil judíos.

Los Wallenberg son una de las familias más ricas de Suecia, los "Rockefellers de Suecia". En julio de 1944, Wallenberg fue enviado a Hungría como diplomático; se le encomendó la misión de ayudar a 200 mil judíos que permanecían en Budapest; 437 mil judíos ya habían sido llevados a Auschwitz en ese momento. Dado que Suecia era un estado neutral, a Wallenberg se le permitió viajar a casi todo el país (tenía inmunidad diplomática). Aunque los judíos húngaros que se refugiaron en la embajada sueca en Budapest pudieron contar con su refugio, solo un pequeño número de personas pudieron caber. allí. Por lo tanto, Wallenberg comenzó a adquirir casas en Budapest, que luego declaró inviolable propiedad sueca, protegida por el derecho internacional. En poco tiempo, creó treinta y uno de esos "refugios", otorgando la ciudadanía sueca a miles de judíos.

Los nazis y sus secuaces húngaros no sabían qué hacer: no querían estropear las relaciones con Suecia y al principio no interferían con Wallenberg. Actuó sin miedo, deteniendo trenes que se dirigían a campos de concentración, sacó a los judíos de allí, los declaró súbditos suecos bajo su protección diplomática.

"Exceso de trabajo", escribió el biógrafo de Wallenberg, John Biermann, 6 "y mientras se preocupaba por el destino de miles de personas, Wallenberg al mismo tiempo encontró tiempo para actos concretos de bondad. Todos los hospitales estaban cerrados para judíos. Cuando Wallenberg escuchó que la esposa de Tibor, Vandor, un joven judío que trabajaba ... en una misión diplomática en la calle Tigris, a punto de dar a luz, se apresuró a buscar un médico y lo llevó con un joven matrimonio a su apartamento en la calle Ostrom. Allí le dio su cama a Agnes, su futura madre, y se dispuso a dormir en el pasillo ".

En los últimos días antes de la liberación de Budapest, Wallenberg, con la ayuda de los húngaros y el Consejo Judío, logró frustrar el plan conjunto de las SS y la organización Cruz Flecha húngara de volar el gueto antes de la inminente rendición de Budapest. Como resultado de este acto, único en su tipo en la historia del Holocausto, se salvaron cerca de cien mil judíos, que se encontraban en dos guetos.

La amenaza a la vida de Wallenberg por parte de los nazis enojados crecía constantemente. Pero al final murió a manos de los comunistas. Cuando el control de Budapest pasó a manos de las autoridades soviéticas, los líderes comunistas decidieron que Wallenberg era un espía estadounidense (recibió algo de dinero para sus asuntos de la Agencia de Refugiados de Guerra de los Estados Unidos; esta fue la acción más grande para ayudar a salvar a los judíos de los nazis, emprendidos por América al final de la guerra). La cosmovisión marxista de la dirección soviética no permitía imaginar que un miembro de una de las familias suecas más ricas pudiera arriesgar su vida para salvar judíos. En toda la historia de la humanidad, casi nadie ha tenido que experimentar más injusticia hacia sí mismo por su heroísmo que Wallenberg. Fue arrestado y enviado a una prisión soviética. Hasta ahora, se desconoce su destino. El gobierno sueco se mostró tímido frente al gobierno soviético y no discutió activamente el destino de Wallenberg, para no estropear las relaciones con su vecino soviético.

Inicialmente, se asumió que Wallenberg fue asesinado varios años después de su arresto en uno de los campos estalinistas. Sin embargo, más tarde, ya en las décadas de 1960 y 1970, comenzaron a llegar informes de un prisionero que había sido liberado de los presos políticos soviéticos liberados, afirmando que era un ex diplomático sueco Wallenberg, que estaba involucrado en el rescate de judíos en Hungría. La probabilidad de que Wallenberg haya sufrido en un campo de Siberia durante más de 30 años es incluso más terrible que la idea de que poco después de su arresto los verdugos de Beria le dispararon.

Los partidarios más agradecidos de Wallenberg, los judíos a los que salvó, se dispersaron por todo el mundo después del final de la guerra, sin tener ni los medios ni la influencia política para utilizarlos en sus intereses. Con el tiempo, cada vez más judíos ocuparon una posición social destacada y comenzaron a exigir activamente que se aclarara el destino de Wallenberg. Cuando Tom Lantosh, una de las personas salvadas por Wallenberg, fue elegido miembro de la Cámara de Representantes de los EE. UU. De uno de los distritos de California, logró la adopción de un proyecto de ley por el cual Raoul Wallenberg, la única persona después de Winston Churchill, recibió honorarios de EE. UU. ciudadanía. Lantosh esperaba que el proyecto de ley le diera al gobierno de Estados Unidos más razones para perseguir activamente el destino de Wallenberg.

Wallenberg es uno de los héroes más grandes de la historia judía, y su vida sirve como un recordatorio convincente de que, a pesar de una larga historia de antisemitismo, los judíos tenían amigos extraordinarios en el mundo gentil.

CONCLUSIÓN

Cuanto más lejos estén de nosotros los acontecimientos del Holocausto judío de 1933-1945, más valor se requiere para recordar la muerte de seis millones de judíos y millones de otras personas asesinadas por ser gitanos o eslavos, disidentes o prisioneros de guerra ...

Comprendiendo el Holocausto como un fenómeno único, los historiadores intentan al mismo tiempo determinar el papel de la tragedia judía en el destino de la humanidad, para averiguar cómo se pudieron haber cometido atrocidades tan terribles, qué paralelismos se pueden ver con lo que sucedió en Alemania. a mediados del siglo XX, y con lo que está sucediendo hoy.

Al comprender la trágica experiencia del pasado, uno debe volver por el rastro del mal, dándose cuenta de que las raíces del fenómeno que condujo al Holocausto judío aún no se han erradicado. En la mayoría de los países del mundo, el Holocausto se percibe no solo como una tragedia para los judíos que murieron como resultado de un plan de exterminio masivo cuidadosamente diseñado e implementado, sino también como una advertencia.

Por eso, en muchos países del mundo, el día del levantamiento del gueto de Varsovia se celebra como el Día del Recuerdo de los judíos, víctimas del nazismo. Por eso se han creado cientos de centros para el estudio del Holocausto, los museos están funcionando.

En el mundo civilizado, el tema del Holocausto es universal: los judíos son víctimas de una guerra, durante la cual los nazis y sus cómplices actuaron como verdugos. La comunidad internacional se centra en la dimensión humana universal del Holocausto. De hecho, hoy se ve con especial claridad que en lugar de los judíos cualquier otro pueblo puede llegar a estar. Y hay que aprender lecciones de la propaganda total de los nazis, bajo la influencia de la cual los alemanes civilizados se convirtieron en conductores (o cómplices silenciosos) de ideas misantrópicas. En otras palabras, la historia del Holocausto hace que la gente se pregunte sobre las consecuencias de la manifestación del racismo y la xenofobia, porque aquí es donde comenzaron los nazis.

La mayoría de las víctimas del fascismo, por ejemplo, en Alemania, no eran seguidores del judaísmo en absoluto. Asimilados durante mucho tiempo, casi olvidándose de sus raíces, o incluso sin conocerlos en absoluto, los alemanes en cultura y forma de vida, católicos, protestantes y ateos fueron utilizados como carne de cañón en los frentes y murieron en cámaras de gas solo porque al menos una gota de sangre judía.

Todas las personas en su sano juicio comprenden que la "solución final a la cuestión judía", la completa destrucción de los judíos según Hitler, conduce a la erradicación de los cimientos de todas las religiones "infectadas" con ideas "judías", al colapso de una civilización. , incapaz de progresar sin humanismo.

Hoy, en muchos países del mundo, hay memoriales, museos, centros de investigación que se proponen como objetivo perpetuar la memoria de las víctimas del genocidio nazi. En nuestro país se ha establecido un centro de investigación "Holocausto", que está estudiando la historia de la catástrofe que afectó al pueblo judío hace medio siglo.

En mi trabajo hablé de los puntos principales del Holocausto (campos de concentración, guetos, sobre la resistencia, sobre la valentía de la gente). Al crear una obra, me abrí a muchos momentos nuevos que ni siquiera conocía antes. Mientras buscaba material, adquirí la habilidad de trabajar con literatura, en un internado y con los medios de comunicación. Me gustaría seguir trabajando en este resumen y ampliar mucho la parte principal.

Me gustaría que mi trabajo evocara simpatía por las personas afectadas y respeto por las personas que lograron lograr esta Gran Victoria.

DISPOSITIVO DE REFERENCIA

1 Samuel Ruth "A lo largo de los caminos de la historia judía". Publishing Library-Aliya 1991 122s.

2 Vladimir Poznansky "Todos deberían saber sobre el Holocausto"

en la revista "Lechaim" No. 1 2001 p.12

3 Sitio web en Internet www.HOLOKOST.ru

4 Sitio web en Internet www.HOLOKOST.ru p.45

6 Sitio web en Internet www.HOLOKOST.ru p.24

7 Copa Helena "Niños y jóvenes en Auschwitz" en el sitio web www.HOLOCOST.ru

BIBLIOGRAFÍA

2 Velikovskaya Irina "Crónica del gueto de Bialystok" en la revista "Lechaim"

3Vestermanis Marger "Motivos de la identidad judía en la poesía del Holocausto en Letonia" en la revista "Lechaim" No. 5 de mayo de 2000

4Vladimir Poznansky "Todo el mundo debería saber sobre el Holocausto" "en la revista" Lechaim "Nº 1 de enero de 2001

7Zak Mikhail "Resistencia médica del gueto de Vilnius" en

9SM Lokshina "Diccionario de palabras extranjeras" "Enciclopedia soviética" Moscú 1968

10 Ruth Samuels, Along the Paths of Jewish History, ed. Biblioteca - Aliya 1991

11 Sitio web en Internet www.HOLOKOST.ru

13 Helena Cups "Niños y jóvenes en el campo de concentración de Auschwitz" en el sitio de Internet www.HOLOKOST.ru

DICCIONARIO TERMINOLÓGICO:

Antisemitismo- una de las formas extremas de chovinismo racial, que incita al odio hacia los judíos.

Genocidio- la destrucción de ciertos grupos de la población por motivos raciales o étnicos - el crimen más grave de lesa humanidad.

Ghetto- una cuarta parte, un área de la ciudad, reservada para el asentamiento forzoso de personas de cierta raza, nacionalidad, religión, fueron creadas con mayor frecuencia para judíos.

Gestapo- La policía estatal secreta en la Alemania nazi, llevó a cabo terror masivo, tanto en la propia Alemania como en los países ocupados por los nazis.

Xenofobia- miedo obsesivo a una cara desconocida.

Campo de concentración- creado tras el establecimiento de la dictadura en Alemania (1933) con el objetivo de aislar y reprimir a los opositores al régimen fascista. En 1938-39, el sistema de K.L. se distribuyó en los territorios ocupados y se convirtió en un instrumento de represión y genocidio contra los judíos.

nazismo- fascismo alemán

SS- "destacamentos de seguridad", uno de los principales pilares del régimen fascista, esta organización existe de forma independiente desde 1934 y fue el principal conductor del terror de masas en Alemania y los territorios ocupados.

Régimen totalitario- basado en una abierta dictadura terrorista de los imperialistas, fascista.

Fascismo- la corriente política más reaccionaria, que expresa los intereses de los círculos más agresivos de la burguesía imperialista, la dictadura abiertamente terrorista del capital monopolista, para el fascismo, los fascistas - el chovinismo extremo, el racismo, el anticomunismo, la destrucción de las libertades democráticas, el desencadenamiento de las guerras de conquista son características.

El Holocausto(holocausto) - la política llevada a cabo por Alemania en relación con el pueblo judío en 1933-1945

Chauvinismo- una forma extremadamente agresiva de nacionalismo.

Factura- factura.

Cronología de eventos:

"Al Hayat" sobre la emigración iraquí
"Tageszeitung" sobre el problema de las segundas esposas de refugiados musulmanes
"Nezavisimaya gazeta" sobre el genocidio y el Holocausto
"Rossiyskaya Gazeta" sobre estudiantes extranjeros en San Petersburgo
The Wall Street Journal sobre lenguas en peligro de extinción
"Periódico" sobre "intocables" en Japón
"Rossiyskaya Gazeta" sobre compatriotas extranjeros
"Literaturnaya gazeta" sobre los compatriotas y la ley "Sobre la repatriación"
Izvestia sobre la composición étnica de la población de Rusia y Moscú.
"Rossiyskaya Gazeta" sobre el censo y los cosacos
"Vremya novostei" sobre las reformas sociales en Rusia
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... sobre el genocidio y el Holocausto

El exterminio de judíos por los nazis y su interpretación jugaron un papel especial en la configuración del mundo moderno.

Durante muchos años, se ha debatido si el Holocausto - el exterminio del pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial - puede verse como un fenómeno único que va más allá del concepto de "genocidio", o si el Holocausto encaja en una serie de otros genocidios conocidos en la historia. La discusión más detallada y productiva sobre este tema, llamada Historikerstreit ("disputa entre historiadores"), se desarrolló entre científicos alemanes a mediados de la década de 1980 y jugó un papel importante en la investigación futura.
Aunque el tema principal de discusión fue la naturaleza del nazismo mismo, los problemas del Holocausto y Auschwitz, por razones obvias, ocuparon un lugar clave en él. En el transcurso de la discusión surgieron dos direcciones que defendían tesis opuestas. Los partidarios de la "tendencia nacionalista-conservadora" ("nacionalistas") - Ernst Nolte y sus seguidores como Andreas Hilgruber y Klaus Hildebrand - creen que el Holocausto no fue único y puede equipararse a otros desastres del siglo XX. por ejemplo, el genocidio armenio de 1915-1916, la guerra de Vietnam e incluso la invasión soviética de Afganistán. La "tendencia liberal de izquierda" ("internacionalistas") estuvo representada principalmente por el famoso filósofo alemán Jurgen Habermas. Este último argumentó que el antisemitismo está profundamente arraigado en la historia alemana y en la psicología de los alemanes, de donde proviene la especificidad especial del Holocausto, cerrado al nazismo y solo a él. Posteriormente, el historiador estadounidense Charles Mayer formuló tres características sustantivas principales del Holocausto, identificadas durante la discusión y que se convirtieron en objeto de una disputa entre las partes: singularidad, comparabilidad, identidad. De hecho, fue la característica de la singularidad (unicidad, unicidad) lo que se convirtió en un obstáculo en la discusión posterior.
La subjetividad del dolor y el lenguaje de la ciencia
En primer lugar, cabe señalar que el tema de la "singularidad" del Holocausto es extremadamente delicado. El "centro doloroso" de este tema radica en que al considerarlo, el lenguaje de la memoria y la evidencia choca con el lenguaje académico, tal como lo define el investigador francés Paul Zawadsky. Vista desde el interior de los judíos, la experiencia del Holocausto es una tragedia absoluta: dado que todo sufrimiento es suyo personalmente, se absolutiza, se hace único y forma la identidad de los judíos. “Si me quito ... la 'gorra de sociólogo' para seguir siendo solo un judío, cuya familia fue destruida durante la guerra, entonces no se puede hablar de relativismo alguno - dice Zavadsky. - ... La lógica interna del proceso de identificación empuja al lado de enfatizar la unicidad ".
No es casualidad que cualquier otro uso de la palabra "Holocausto", por ejemplo, en plural ("Holocausto") o en relación con otro genocidio, suele provocar una reacción dolorosa en el entorno judío. Comparación de la limpieza étnica en Yugoslavia con el Holocausto, comparación de Milosevic con Hitler, interpretación ampliada de los cargos en el caso Klaus Barbier en el juicio de 1987 en Francia como "crímenes de lesa humanidad", cuando el genocidio de judíos se consideraba solo uno de los Los crímenes, y no un crimen único, provocaron fuertes protestas de la comunidad judía. A esto se puede agregar la reciente controversia sobre la incautación de las cruces en Auschwitz erigidas voluntariamente por católicos nacionalistas polacos, cuando se debatió si Auschwitz debería ser visto únicamente como un lugar y símbolo del sufrimiento judío, aunque también se convirtió en el sitio de la muerte de cientos de miles de polacos y personas de otras nacionalidades.
En otras palabras, cualquier comparación, invadiendo el área de la memoria individual y colectiva de los judíos, inevitablemente reduce el patetismo de la exclusividad del sufrimiento judío. Al mismo tiempo, el Holocausto pierde su contenido específico y es visto como uno de los muchos genocidios, o adquiere una dimensión "universal". El desarrollo lógico de la desconcretización del Holocausto es privarlo incluso de los signos del propio genocidio, cuando el "Holocausto" se transforma en el modelo más general de opresión e injusticia social. Por ejemplo, el autor de la obra sobre Auschwitz, el dramaturgo alemán Peter Weiss, declaró: "No me identifico con los judíos más que con los negros vietnamitas o sudafricanos. Simplemente me identifico con los oprimidos de todo el mundo".
En las garras de las contradicciones
Por otro lado, el Holocausto es un fenómeno histórico y social y, como tal, naturalmente pretende ser analizado en un contexto más amplio que solo a nivel de memoria y testimonio del pueblo judío, en particular, a nivel académico. La misma necesidad de estudiar el Holocausto como fenómeno histórico nos obliga inevitablemente a operar en un lenguaje académico, y la lógica de la investigación histórica empuja hacia el comparativismo. Pero se revela inmediatamente que la mera elección del análisis comparativo como herramienta de investigación académica finalmente socava la idea de la "singularidad" del Holocausto en su significado social y ético.
Incluso un simple razonamiento lógico que parte del supuesto de la "singularidad" del Holocausto, de hecho, conduce a la destrucción de las ideas actuales sobre el papel histórico del Holocausto para la humanidad. De hecho, el contenido de la lección histórica del Holocausto ha ido más allá del hecho histórico del genocidio judío: no es una coincidencia que en muchos países del mundo sea el estudio del Holocausto el que se haya introducido en el plan de estudios escolar como un intento de fomentar la tolerancia nacional y religiosa. La principal conclusión de la lección sobre el Holocausto es: "¡Esto (es decir, el Holocausto) no debe volver a suceder!" Sin embargo, si el Holocausto es "único", es decir, es única, única, entonces no se puede hablar de ninguna repetición desde el principio, y esta importante conclusión pierde sentido: el Holocausto entonces no puede ser una "lección" por definición; o es una "lección", pero luego es comparable con otros eventos del pasado y del presente. Como resultado, queda o reformular la idea de "unicidad" o abandonarla.
Así, hasta cierto punto, la misma formulación del problema de la "singularidad" del Holocausto a nivel académico es provocativa. Pero el desarrollo de este problema también conduce a ciertas inconsistencias lógicas. De hecho, ¿cuáles son las implicaciones de reconocer al Holocausto como "único"? El científico más famoso que defiende la "singularidad" del Holocausto, el profesor de Estados Unidos Stephen Katz, formuló la respuesta a esta pregunta en uno de sus libros: "El Holocausto resalta el nazismo, no al revés". A primera vista, la respuesta es convincente: la investigación del Holocausto revela la esencia de un fenómeno tan monstruoso como el nazismo. Sin embargo, puedes prestar atención a otra cosa: el Holocausto resulta estar directamente cerrado al nazismo. Y luego, literalmente, la pregunta se plantea a sí misma: ¿es posible considerar el Holocausto como un fenómeno independiente fuera de la discusión de la esencia del nazismo? En una forma ligeramente diferente, se le preguntó a Katz, desconcertándolo: "¿Qué pasa si una persona no está interesada en el nazismo, profesor Katz?"
Con todo lo dicho, no obstante, nos tomaremos la libertad de expresar algunas consideraciones sobre la singularidad del Holocausto, estrictamente en el marco de un enfoque académico.
Las analogías son inevitables
Por lo tanto, una de las tesis más conocidas de la ciencia académica moderna que se ocupa de la investigación del Holocausto es que la tragedia de los judíos tiene las características comunes de otros genocidios, pero también tiene características que hacen que este genocidio no solo sea especial, sino también único. Único en su clase. Las tres características principales del Holocausto que definen su "singularidad" se suelen citar de la siguiente manera:
1. Objeto y finalidad. A diferencia de todos los demás genocidios, el objetivo de los nazis era la destrucción total del pueblo judío como etnia.
2. Escala. En cuatro años, seis millones de judíos fueron exterminados, un tercio de todo el pueblo judío. La humanidad nunca ha conocido un genocidio de esta magnitud.
3. Medios. Por primera vez en la historia, el exterminio masivo de judíos se llevó a cabo por medios industriales, con la participación de tecnologías modernas.
Estas características en su totalidad, según varios autores, determinan la singularidad del Holocausto. Pero un estudio imparcial de los cálculos comparativos, en nuestra opinión, no es una confirmación convincente de la tesis sobre la "singularidad" del Holocausto.
Entonces, consideremos las tres características en secuencia:
a) Objeto y finalidad del Holocausto. Según el profesor Katz, "El Holocausto es fenomenológicamente único debido al hecho de que nunca antes fue la tarea, como una cuestión de principio deliberado y política actualizada, la destrucción física de cada hombre, mujer y niño perteneciente a una nación en particular".
La esencia de esta declaración es la siguiente: antes de los nazis, que buscaban hacer del mundo Judenrein ("limpio de judíos"), nadie tuvo la intención de destruir deliberadamente una nación por completo. La afirmación parece dudosa. Desde la antigüedad, ha existido una práctica de eliminación completa de los grupos nacionales, en particular, durante las guerras de conquista y los enfrentamientos entre tribus. Esta tarea se resolvió de diferentes maneras: por ejemplo, mediante la asimilación violenta, pero también mediante la destrucción completa de dicho grupo, lo que ya se reflejaba en las antiguas historias bíblicas, en particular en las historias de la conquista de Canaán (Isa. Jos. .6: 20; 7: 9; 10: 39-40).
Ya en nuestro tiempo, en los enfrentamientos intertribales se elimina sin excepción a uno u otro grupo nacional, como, por ejemplo, en Burundi, cuando a mediados de los años noventa del siglo XX, hasta medio millón de representantes de la etnia tutsi grupo fueron masacrados en el curso del genocidio. Es obvio que en cualquier enfrentamiento interétnico matan precisamente porque pertenecen a las personas que participan en tal enfrentamiento.
Otra circunstancia importante, a la que a menudo se refieren los defensores de la "singularidad del Holocausto", es que la política nazi de exterminar físicamente a todos los judíos carecía esencialmente de una base racional y se redujo al asesinato total de judíos por motivos religiosos. Uno podría estar de acuerdo con este punto de vista, si no fuera por un "pero" serio: los historiadores modernos tienen que discutir sobre hechos que claramente no encajan en el concepto. Es bien sabido, por ejemplo, que cuando ingresaron grandes cantidades de dinero, interrumpieron la pasión de los nazis por el asesinato. Un gran número de judíos ricos pudieron escapar de la Alemania nazi antes del estallido de la guerra. Al final de la guerra, parte de la élite nazi buscaba activamente contactos con los aliados occidentales para su propia salvación, y los judíos se convirtieron en objeto de negociación y todo fervor religioso se desvaneció en un segundo plano. Cuando los asociados del partido de Goebbels lo llamaron para que rindiera cuentas por los sobornos multimillonarios, gracias a los cuales la rica familia judía Bernheimer fue liberada del campo de concentración, el ministro de propaganda del Reich, en presencia de Hitler, pronunció su famosa y bastante cínica frase: "¡Wer Jude ist, bestimme nur ich!" ("¡Quién es judío, solo yo puedo determinarlo!") La disertación del judío estadounidense Brian Rigg provocó una animada controversia, ocupaban altos cargos. Y aunque el alto mando de la Wehrmacht conocía varios de estos hechos, por diversas razones estaba oculto. Finalmente, el hecho llamativo de la participación de 350 oficiales judíos finlandeses en la guerra con la URSS como parte del ejército finlandés, aliado de Hitler, cuando tres oficiales judíos recibieron la Cruz de Hierro (y se negaron a recibirla), y un campo militar. La sinagoga estaba operando en el lado finlandés del frente (!). Todos estos hechos no disminuyen la enormidad del régimen nazi, pero hacen que la imagen no sea tan inequívocamente irracional.
b) La escala del Holocausto. El número de víctimas judías del nazismo es realmente asombroso. Aunque el número exacto de muertos sigue siendo tema de debate, la ciencia histórica ha establecido una cifra cercana a los 6 millones de personas, es decir. un tercio de toda la población judía del mundo y aproximadamente la mitad de los judíos europeos perecieron. Sin embargo, en una retrospectiva histórica, uno puede encontrar eventos que son bastante comparables al Holocausto en términos de la escala de las víctimas. Entonces, el propio profesor Katz cita cifras según las cuales durante la colonización de América del Norte a mediados del siglo XVI, murieron 7/8 de 80-112 millones de indios americanos, es decir, 70 a 88 millones Katz admite: "Si solo los números constituyen unicidad, entonces la experiencia judía bajo Hitler no fue única".
El genocidio de los armenios, considerado el primer genocidio del siglo XX, es similar en escala al Holocausto. Según la Enciclopedia Británica, de 1915 a 1923, murieron de 600 mil a 1250 mil armenios, es decir, de un tercio a casi 3/4 de toda la población armenia del Imperio Otomano, que en 1915 ascendía a 1.750.000 personas. Las estimaciones del número de víctimas entre los romaníes durante el período nazi oscilan entre 250 mil y medio millón de personas, y una fuente tan respetable como la enciclopedia francesa Universalis considera que la cifra de medio millón es la más modesta. En este caso, podemos hablar de la muerte de hasta la mitad de la población gitana de Europa.
Además, de hecho, en la historia judía, ha habido eventos que, en términos de la escala de las víctimas, están bastante cerca del Holocausto. Desafortunadamente, cualquier cifra relacionada con los pogromos de la Edad Media y el comienzo de la Nueva Era, en particular con los pogromos judíos perpetrados por los cosacos Khmelnitsky, es extremadamente aproximada y a menudo se considera exagerada. Sin embargo, incluso según estimaciones modernas, en los años 1648-1658, entre un cuarto y un tercio de los judíos polacos, en ese momento la comunidad judía más grande del mundo, podrían haber perecido.
c) "Manufacturabilidad" del genocidio judío. Tal característica solo puede ser determinada por condiciones históricas específicas. Por ejemplo, en la batalla de Ypres en la primavera de 1915, Alemania utilizó por primera vez armas químicas y las tropas anglo-francesas sufrieron grandes pérdidas. ¿Podemos decir que en este caso, a principios del siglo XX, las armas de destrucción eran menos avanzadas tecnológicamente que las cámaras de gas? Por supuesto, la diferencia aquí radica en el hecho de que en un caso destruyeron al enemigo en el campo de batalla y en el otro, personas indefensas. Pero en ambos casos, la gente fue "tecnológicamente" destruida, y en la batalla de Ypres, las armas de destrucción masiva utilizadas por primera vez también dejaron indefenso al enemigo. Y durante la Edad Media, varios miles de "brujas", antes de ser quemadas en la hoguera por cargos de brujería, fueron torturadas utilizando los métodos tecnológicos más avanzados de la época, y muchas murieron durante estas torturas. Cualquiera que haya visitado el Museo de la Tortura en Amsterdam puede apreciar la monstruosa sofisticación y la sofisticación tecnológica de los verdugos en completa paz. ¿Cómo, de hecho, son estas máquinas de tortura inferiores a las cámaras de gas? Pero todavía se está discutiendo la idea de crear un arma genética y de neutrones que mate a una gran cantidad de personas con un mínimo de otras destrucciones. Imaginemos por un segundo que esta arma (Dios no lo quiera) se usará alguna vez. Entonces, la "capacidad de fabricación" del asesinato se reconocerá aún más que durante el período nazi. Como resultado, en la práctica, este criterio también resulta bastante artificial.
Civilización después de Auschwitz
Entonces, cada uno de los argumentos tomados por separado resulta poco convincente. Por tanto, como prueba, hablan de la unicidad de los factores enumerados del Holocausto en su totalidad (cuándo, según Katz, "cómo" y "qué" se equilibra con "por qué"). Hasta cierto punto, este enfoque es justo, ya que crea una visión más voluminosa, pero sin embargo, podemos hablar aquí más sobre las asombrosas atrocidades de los nazis que sobre la diferencia radical entre el Holocausto y otros genocidios.
Sin embargo, estamos convencidos de que el Holocausto tiene un significado especial y verdaderamente único, en el pleno sentido de la palabra, en la historia mundial. Solo las características de esta unicidad deben buscarse en otras circunstancias, que ya no son categorías de propósito, instrumentación y magnitud (escala). Un análisis detallado de estas características merece un estudio aparte, por lo que solo las formularemos brevemente:
1. El Holocausto se convirtió en el acontecimiento final, la apoteosis, la culminación lógica de una serie de persecuciones y catástrofes a lo largo de la historia del pueblo judío. Ninguna otra nación ha conocido una persecución tan constante durante casi 2 mil años. En otras palabras, todos los demás genocidios, no judíos, fueron de naturaleza separada, en contraste con el Holocausto como fenómeno sucesivo.
2. El genocidio del pueblo judío fue llevado a cabo por una civilización que en cierta medida se basó en los valores éticos y religiosos judíos y, en un grado u otro, reconoció estos valores como propios ("civilización judeocristiana ", según la definición tradicional). En otras palabras, el hecho de la autodestrucción de los cimientos de la civilización es evidente. Y aquí, como el destructor aparece no tanto el propio Reich hitleriano con su ideología religiosa racista-semi-pagana-semi-cristiana (después de todo, la Alemania hitleriana nunca renunció a su identidad cristiana, aunque fuera un sentido especial, "ario"), como el mundo cristiano en general, cuyo antijudaísmo centenario contribuyó en gran medida al surgimiento del nazismo. Todos los demás genocidios de la historia no tuvieron un carácter tan autodestructivo para la civilización.
3. El Holocausto cambió en gran medida la conciencia de la civilización y determinó su camino de desarrollo ulterior, en el que la persecución por motivos raciales y religiosos se declara inaceptable. A pesar de todo el panorama complejo y a veces trágico del mundo moderno, la intolerancia de los estados civilizados hacia las manifestaciones de chovinismo y racismo se debió en gran parte a la comprensión de los resultados del Holocausto.
Por tanto, la singularidad del fenómeno del Holocausto no está determinada por los rasgos característicos del genocidio hitleriano como tal, sino por el lugar y el papel del Holocausto en el proceso histórico y espiritual mundial.

Durante muchos años, se ha debatido si el exterminio del pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial puede considerarse un fenómeno especial, que va más allá del concepto de "genocidio", o si el Holocausto encaja en varios otros conocidos genocidios en la historia. La discusión más productiva sobre este tema tuvo lugar entre científicos alemanes a mediados de la década de 1980. Ella jugó un papel importante en futuras investigaciones.

Aunque el tema principal de discusión fue la naturaleza del nazismo mismo, los problemas del Holocausto y Auschwitz, por razones obvias, ocuparon un lugar clave en él. En el transcurso de la discusión surgieron dos direcciones que defendían tesis opuestas. Los partidarios de la "dirección nacionalista-conservadora" ("nacionalistas") creen que el Holocausto no fue un fenómeno "único" y que puede equipararse a otros desastres del siglo XX, por ejemplo, el genocidio armenio de 1915-1916. , la guerra de Vietnam e incluso la invasión soviética de Afganistán. Representantes de la "dirección liberal de izquierda" sostienen que el antisemitismo está profundamente arraigado en la historia alemana y en la psicología de los alemanes, de donde proviene la especial especificidad del Holocausto, cerrado al nazismo y solo a él. De hecho, fue la característica de la singularidad ("unicidad"), unicidad lo que se convirtió en un obstáculo en la discusión posterior.

LA SUBJETIVIDAD DEL DOLOR Y EL LENGUAJE DE LA CIENCIA

En primer lugar, cabe señalar que el tema de la "singularidad" del Holocausto es extremadamente delicado. Vista desde el interior de los judíos, la experiencia del Holocausto es una tragedia absoluta, ya que todo sufrimiento es suyo personalmente, se absolutiza, se hace único y forma la identidad de los judíos. No es casualidad que cualquier otro uso de la palabra "Holocausto", por ejemplo, en plural ("Holocausto") o en relación con otro genocidio, suele provocar una reacción dolorosa en el entorno judío. Comparación de la limpieza étnica en Yugoslavia con el Holocausto, comparación de Milosevic con Hitler, interpretación ampliada de la acusación del carnicero de Lyon Klaus Barbier en el juicio de 1987 en Francia como un "crimen de lesa humanidad", cuando el genocidio de los judíos se consideraba únicamente Uno de los crímenes, y no como un crimen sin precedentes, provocó fuertes protestas de la comunidad judía. A esto se puede agregar la reciente controversia sobre la incautación de las cruces en Auschwitz erigidas voluntariamente por católicos nacionalistas polacos, cuando se debatió la cuestión de si Auschwitz debería ser visto únicamente como un lugar y símbolo del sufrimiento judío, aunque también se convirtió en el lugar de la muerte de cientos de miles de polacos y personas de otras nacionalidades.

En otras palabras, cualquier comparación, invadiendo el área de la memoria individual y colectiva de los judíos, inevitablemente reduce el patetismo de la exclusividad del sufrimiento judío. Al mismo tiempo, el Holocausto pierde su contenido específico y es visto como uno de los muchos genocidios, o adquiere una dimensión “universal”. El desarrollo lógico de la desconcretización del Holocausto es privarlo incluso de los signos del propio genocidio, cuando el “Holocausto” se transforma en el modelo más general de opresión e injusticia social.

EN LA VISTA DE LAS CONTRADICCIONES

Por otro lado, el Holocausto es un fenómeno histórico y social y, como tal, naturalmente pretende ser analizado en un contexto más amplio que solo a nivel de memoria y testimonio del pueblo judío, en particular, a nivel académico. La misma necesidad de estudiar el Holocausto como fenómeno histórico nos obliga inevitablemente a operar en un lenguaje académico, y la lógica de la investigación histórica empuja hacia el comparativismo. Pero se revela de inmediato que la mera elección del análisis comparativo como herramienta de investigación académica finalmente socava la idea de la “singularidad” del Holocausto en su significado social y ético.

Incluso un simple razonamiento lógico que parte del supuesto de la "singularidad" del Holocausto, de hecho, conduce a la destrucción de las ideas actuales sobre su papel histórico para toda la humanidad. De hecho, el contenido de la lección histórica del Holocausto ha ido más allá del hecho histórico del genocidio judío: no es una coincidencia que en muchos países del mundo sea el estudio del Holocausto el que se haya introducido en el plan de estudios escolar como un intento de fomentar la tolerancia nacional y religiosa. La principal conclusión de la lección del Holocausto es: "¡Esto (es decir, el Holocausto) no debe volver a suceder!" Sin embargo, si el Holocausto es "único", es decir, es única, única, entonces no se puede hablar de ninguna repetición de ella inicialmente, y esta importante conclusión pierde sentido: el Holocausto entonces no puede ser una "lección" por definición; o es una "lección", pero luego se puede comparar con otros eventos del pasado y del presente. Como resultado, queda o reformular la idea de "unicidad" o abandonarla.

Por tanto, el planteamiento mismo del problema de la “singularidad” del Holocausto a nivel académico es provocativo hasta cierto punto. Pero el desarrollo de este problema también conduce a ciertas inconsistencias lógicas. De hecho, ¿cuáles son las implicaciones de reconocer el Holocausto como “único”? El erudito más famoso que defiende la "singularidad" del Holocausto, el profesor de Estados Unidos Stephen Katz, formuló la respuesta a esta pregunta en uno de sus libros: "El Holocausto resalta el nazismo, y no al revés". A primera vista, la respuesta es convincente: la investigación del Holocausto revela la esencia de un fenómeno tan monstruoso como el nazismo. Sin embargo, se puede prestar atención a otra cosa: el Holocausto, por tanto, resulta estar directamente cerrado al nazismo. Y luego, literalmente, la pregunta se plantea a sí misma: ¿es posible considerar el Holocausto como un fenómeno independiente fuera de la discusión de la esencia del nazismo?

En vista de lo anterior, me tomaré la libertad de expresar algunas consideraciones sobre la "singularidad" del Holocausto, estrictamente en el marco de un enfoque académico.

LAS ANALOGÍAS SON INEVITABLES

Entonces, una de las tesis más conocidas de la ciencia académica moderna que se ocupa de la investigación del Holocausto es que la tragedia de los judíos conlleva signos comunes de otros genocidios y tiene características tales que hacen que este genocidio no solo sea especial, sino único, excepcional, único en su género. su tipo. Las tres características principales del Holocausto que determinan su "singularidad" se suelen citar de la siguiente manera:

1. Objeto y finalidad. A diferencia de todos los demás genocidios, el objetivo de los nazis era la destrucción total del pueblo judío como etnia.

2. Escala. En cuatro años, seis millones de judíos fueron exterminados: dos tercios de todo el pueblo judío. La humanidad nunca ha conocido un genocidio de esta magnitud.

3. Medios. Por primera vez en la historia, el exterminio masivo de judíos se llevó a cabo por medios industriales, con la participación de tecnologías modernas.

Estas características tomadas en conjunto, según varios autores, determinan la “singularidad” del Holocausto. Pero un estudio imparcial de los cálculos comparativos, en nuestra opinión, no es una confirmación convincente de la tesis sobre la "singularidad" del Holocausto.

Entonces, consideremos las tres características en secuencia:

a) Objeto y finalidad del Holocausto. Según el profesor Katz, "El Holocausto es" único "debido al hecho de que nunca antes fue la tarea - como una cuestión de principio deliberado y política actualizada - la destrucción física de cada hombre, mujer y niño perteneciente a un pueblo en particular".

La esencia de esta declaración es la siguiente: antes de los nazis, que buscaban "limpiar de judíos" el mundo, nadie tuvo la intención de destruir deliberadamente a ninguna nación por completo. La afirmación parece dudosa. Desde la antigüedad, ha existido una práctica de eliminación completa de los grupos nacionales, en particular, durante las guerras de conquista y los enfrentamientos entre tribus. Esta tarea se resolvió de diferentes maneras: por ejemplo, mediante la asimilación violenta, pero también mediante la destrucción completa de tal grupo, que ya se reflejaba en las antiguas historias bíblicas, en particular, en las historias sobre la conquista de Canaán (Is. Josué 6:20; 7: 9; 10: 39-40).

Otra circunstancia importante a la que a menudo se refieren los defensores de la "singularidad del Holocausto" es que la política nazi dirigida al exterminio físico de todos los judíos carecía esencialmente de una base racional y se reducía al asesinato total de judíos por motivos religiosos. Uno podría estar de acuerdo con este punto de vista, si no fuera por un "pero" serio. Es bien sabido, por ejemplo, que la entrada de grandes cantidades de dinero sofocó la pasión de los nazis por el asesinato. Un gran número de judíos ricos pudieron escapar de la Alemania nazi antes del estallido de la guerra. Al final de la guerra, parte de la élite nazi buscaba activamente contactos con los aliados occidentales para su propia salvación, y los judíos se convirtieron en objeto de negociación y todo fervor religioso se desvaneció en un segundo plano. Estos hechos no disminuyen de ninguna manera la enormidad del régimen nazi, pero hacen que el panorama sea menos inequívocamente irracional.

b) La escala del Holocausto. El número de víctimas judías del nazismo es realmente asombroso. Aunque el número exacto de muertos sigue siendo tema de debate, la ciencia histórica ha establecido una cifra cercana a los 6 millones de personas, es decir. alrededor de dos tercios de los judíos europeos. Sin embargo, en una retrospectiva histórica, uno puede encontrar eventos que son bastante comparables al Holocausto en términos de la escala de las víctimas. Así, el propio profesor Katz cita cifras según las cuales durante la colonización de América del Norte a mediados del siglo XVI murieron 7/8 de 80-110 millones de indios americanos, es decir, 70 a 88 millones Stephen Katz admite: "Si sólo los números constituyen unicidad, entonces la experiencia judía bajo Hitler no fue única".

El genocidio de los armenios, considerado el primer genocidio del siglo XX, es similar en escala al Holocausto. Según la Enciclopedia Británica, de 1915 a 1923, murieron de 600 mil a 1.250 mil armenios, es decir, de un tercio a casi 3/4 de toda la población armenia del Imperio Otomano, que en 1915 ascendía a 1 millón 750 mil personas.

c) "Manufacturabilidad" del genocidio judío. Tal característica solo puede ser determinada por condiciones históricas específicas. Por ejemplo, en la batalla de Ypres en la primavera de 1915, Alemania utilizó por primera vez armas químicas y las tropas anglo-francesas sufrieron grandes pérdidas. ¿Podemos decir que en este caso, a principios del siglo XX, las armas de destrucción eran menos avanzadas tecnológicamente que las cámaras de gas? Por supuesto, la diferencia aquí radica en el hecho de que en un caso destruyeron al enemigo en el campo de batalla y en el otro, personas indefensas. Pero en ambos casos, la gente fue destruida "tecnológicamente", y en la batalla de Ypres, las armas de destrucción masiva utilizadas por primera vez también dejaron indefenso al enemigo. Como resultado, en la práctica, este criterio también resulta bastante artificial.

CIVILIZACIÓN DESPUÉS DE AUSTRALIA

Entonces, cada uno de los argumentos tomados por separado resulta poco convincente. Por tanto, como evidencia, hablan de la unicidad de los factores enumerados del Holocausto en su totalidad (cuando, según Katz, “cómo” y “qué” se equilibran con el “por qué”). Hasta cierto punto, este enfoque es justo, ya que crea una visión más voluminosa, pero sin embargo, podemos hablar aquí más sobre las asombrosas atrocidades de los nazis que sobre la diferencia radical entre el Holocausto y otros genocidios.

Pero, sin embargo, el Holocausto tiene un significado especial y verdaderamente único, en el pleno sentido de la palabra, en la historia mundial. Solo las características de esta unicidad deben buscarse en otras circunstancias, que ya no son categorías de propósito, instrumentación y magnitud (escala).

Un análisis detallado de estas características merece un estudio por separado, por lo que solo las formularemos brevemente.

1. El Holocausto se convirtió en el acontecimiento final, la apoteosis, la culminación lógica de una serie de persecuciones y catástrofes a lo largo de la historia del pueblo judío. Ninguna otra nación ha conocido una persecución tan constante durante casi 2000 años. En otras palabras, todos los demás genocidios, no judíos, fueron de naturaleza separada, en contraste con el Holocausto como fenómeno sucesivo.

2. El genocidio del pueblo judío fue llevado a cabo por una civilización que, en cierta medida, se basó en los valores éticos y religiosos judíos y, en un grado u otro, reconoció estos valores como propios ("Judeo- Civilización cristiana ", según la definición tradicional). En otras palabras, el hecho de la autodestrucción de los cimientos de la civilización es evidente. Y aquí el destructor no es tanto el propio Reich hitleriano con su ideología religiosa racista semipagana-semicristiana (después de todo, la Alemania hitleriana nunca renunció a su identidad cristiana, aunque tuviera un sentido especial, "ario"), sino el mundo cristiano en su conjunto, cuyo antijudaísmo centenario contribuyó en gran medida al surgimiento del nazismo. Todos los demás genocidios de la historia no tuvieron un carácter tan autodestructivo para la civilización.

3. El Holocausto cambió en gran medida la conciencia de la civilización y determinó su camino de desarrollo ulterior, en el que la persecución por motivos raciales y religiosos se declara inaceptable. A pesar del cuadro complejo y a veces trágico del mundo moderno, la intolerancia de los estados civilizados hacia las manifestaciones de chovinismo y racismo se debió en gran parte a la comprensión de los resultados del Holocausto.

Por tanto, la singularidad del fenómeno del Holocausto no está determinada por los rasgos característicos del genocidio hitleriano como tal, sino por el lugar y el papel del Holocausto en el proceso histórico y espiritual mundial.

Yuri Tabak - historiador, traductor, publicista
Abreviado
Noticias de la semana, Israel

Cuando 193.000 de los sobrevivientes del Holocausto sobrevivieron en Israel, del medio millón que regresó al país después de la Segunda Guerra Mundial, sus nietos decidieron iniciar esta costumbre, cuyo objetivo es evitar que se olvide la mayor catástrofe de la historia de la humanidad. . Algunos también apoyaron otra costumbre: con la ayuda de tatuajes, imprimieron números en sus manos que fueron asignados a sus familiares en Auschwitz.

Ayer, el día de la conmemoración de las víctimas del Holocausto, entramos en varias casas en Jerusalén y Tel Aviv y vimos lágrimas en los ojos de la gente. Pero también escuchamos varias historias que hicieron sonreír a los narradores.

Gaby Hartman encontró la guerra en Budapest cuando era pequeña. Contó cómo se escondió en un armario durante muchos meses, y dijo que los recuerdos más fuertes para él no eran la deportación de su familia a Auschwitz, sino el hambre: “Fue terrible, no me dejaba dormir, no me dejaba respirar . Y ahora ni siquiera puedo oír hablar de dietas ". Abrazando a su esposa, Eve, agrega: “Nunca la dejo mantener el refrigerador vacío. Esta es mi manía ahora ".

Gabi y Eve se conocieron después de la guerra y decidieron nunca separarse y comenzar una nueva vida en Israel. Sus historias son similares a las de muchas parejas que sobrevivieron al infierno de la Shoah y perdieron a sus seres queridos en el incendio. Su amor nació en una tierra que Eva dijo que estaba empapada en lágrimas, y aquí, sin ceremonia, celebración ni rabinos, comenzaron una nueva vida.

En otra casa de Jerusalén, Gerta Natovich, de 94 años, y su esposo de 95, Moses, nos abrieron las puertas. Nos dijeron que se habían conocido antes de la guerra en Polonia, pero en el verano de 1942 sus familias fueron enviadas a diferentes campos de concentración. “Me enviaron a Auschwitz y Moisés fue enviado a trabajos forzados en Dresde”, continúa Herta. Sobrevivió a la guerra y entró en la universidad de Cracovia. “Pero decidí interrumpir mis estudios e irme a Israel. Salí de Niza en el mismo barco con inmigrantes ilegales. Sabía que la hermana de Moisés vivía en Jerusalén ". Después de la guerra, Moisés regresó a Cracovia y lo primero que hizo fue buscar a Hertha, pero se enteró de que ella se había ido a Israel. “E hice lo que ella hizo: me subí al barco. Pero tuve menos suerte: los británicos no nos permitieron llegar al país y nos dejaron en Chipre ". Durante los ocho meses que permaneció en Chipre, se escribieron cien cartas de amor entre ellos. Finalmente, en la primavera de 1947, regresó a Jerusalén. “Y nos casamos enseguida”, dicen con una sola voz.

Al norte de Tel Aviv, en la ciudad de Kfar Sava, conocimos a Yehuda, de 92 años, y a su esposa, Judith. Se conocieron en la infancia en la ciudad checoslovaca de Samorin. El hermano Judith era el mejor amigo de Yehuda y su hermano. Al comienzo de la guerra, Yehuda fue enviado a un campo de trabajo húngaro, pero su familia aún no se dio cuenta del peligro total de la situación. La madre de Yehuda le dijo una vez a Judith: "Sé que te convertirás en mi nuera, pero no sé con cuál de mis hijos te casarás". Yehuda escapó del campo y se escondió en los bosques hasta la liberación de Checoslovaquia. Al final de la guerra, regresó a su ciudad natal, comenzó a buscar a su familia y se dio cuenta de que se había quedado solo. Judith, que terminó en Auschwitz a los 17 años, vio con sus propios ojos cómo los nazis se llevaron a sus padres y a uno de sus hermanos a la cámara de gas. Ella fue el único miembro sobreviviente de su familia que terminó en el campamento. “Regresaba a casa en busca de algún pariente lejano en un carro tirado por caballos. Y de repente vi a mi hermano y a su amigo, Yehuda ... y luego comenzó una nueva historia. Nunca más nos separamos, tenemos un corazón y un alma para dos ". “Mamá no llegó a verlo, pero su predicción se hizo realidad”, agrega Yehuda con voz triste.

Holocausto (holocausto en inglés) es un término con el que la propaganda sionista entiende el exterminio sistemático de todos los judíos según un plan previamente desarrollado por Alemania y sus aliados durante la Segunda Guerra Mundial solo porque son judíos. La teoría del Holocausto afirma que un total de 6.000.000 de judíos fueron exterminados, además, la mayoría de ellos (más de 3/4), en cámaras de gas estacionarias (diésel) y móviles, seguidas de la cremación en los crematorios de los campamentos o la quema en fogatas (principalmente en fosas). ). El término "Holocausto" también tiene otros nombres semánticamente no relacionados: Shoah (hebreo השואה del hebreo "desastre natural") y "Catástrofe". A nivel oficial, el Holocausto se considera el mayor crimen conocido en la historia mundial y no tiene precedentes.
Etimología
La palabra inglesa "holocausto" se toma prestada de la Biblia griega antigua (donde holocaustum se usa en forma latinizada junto con holocau (s) toma y holocaustosis). Allí proviene de las formas griegas y bíblicas òλόκαυ (σ) τος, òλόκαυ (σ) τον "totalmente quemado", "holocausto, holocausto", òλοκαύτωμα "holocausto", òλοκαύτωσις "holocausto".
En ruso se encontró en las formas “olokaust” y “olokaustum” (“Biblia de Gennadiev” de 1499), en la “Carta” de Kurganov (siglo XVIII) se dio el concepto de “holocausto” con la interpretación de “sacrificio, holocausto”. ”.
Algunos eruditos argumentan que la palabra "holocausto", que significa sacrificio, fue elegida por los sionistas porque tenían la intención de sacrificar a seis millones de judíos para ganar tierras palestinas.
Se cree que la palabra "Holocausto" en relación con los eventos de la Segunda Guerra Mundial fue utilizada por primera vez en la década de 1960 por Elie Wiesel, quien argumentó que los judíos eran exterminados en grandes cantidades arrojándolos vivos en un horno, y la palabra vino en amplia circulación después del lanzamiento de la serie de televisión "El Holocausto" (1978).
Información general
La conocida historia del Holocausto se reduce al hecho de que el gobierno del Tercer Reich supuestamente pretendía exterminar a los judíos en Europa, y que durante la Segunda Guerra Mundial, como resultado de sus políticas, murieron seis millones de judíos. Se argumenta que las únicas víctimas del Holocausto fueron los judíos; el exterminio completo de este pueblo en particular en el marco del llamado programa de la "solución final de la cuestión judía" fue supuestamente un elemento importante de la política de Hitler. Se alega que de esta manera se exterminó a 6 millones de judíos (este número es sagrado para los predicadores del Holocausto). Además, se argumenta que no solo los alemanes son los culpables de la muerte de estas personas, sino también todos los demás pueblos europeos, que supuestamente hicieron la vista gorda ante la destrucción de los judíos (e incluso intentan hacer la pregunta "¿Por qué los judíos ni siquiera intentan defenderse? "antisemitismo).
La ideología del Holocausto, en esencia, se puede reducir a los siguientes cinco principios:
1. Los judíos siempre han sufrido, y siempre inocentemente.
2. Su sufrimiento culminó en el Tercer Reich en 1933-1945, cuando Hitler decidió exterminar a todos los judíos.
3. Aunque fueron principalmente los alemanes quienes los destruyeron (y esta culpa permanecerá con ellos por siempre jamás), todos los pueblos del mundo son culpables, porque permitieron la destrucción de judíos inocentes.
4. Los alemanes y otros pueblos europeos, directa o indirectamente culpables del exterminio de los judíos, son los pueblos de la civilización cristiana. Por tanto, el cristianismo es culpable de la muerte masiva de judíos.
5. Los judíos no solo sufrieron el nazismo, su sufrimiento es incomparable y superó todo lo que se pueda imaginar. Incluido el sufrimiento de Cristo en la Cruz. Por tanto, el cristianismo está refutado. Todavía no ha habido un verdadero Mesías, y el verdadero Salvador de la humanidad es el pueblo judío, que se está convirtiendo en un "mesías" colectivo.
El conjunto de hipótesis que explican el Holocausto como resultado del diseño directo y la conspiración por parte de los nacionalsocialistas es una teoría de la conspiración típica (teoría de la conspiración).
Según los judíos, el Holocausto no encaja en la conciencia de una persona: fue un evento único, fenomenal, excepcional, incomprensible, extraordinario, asombroso, extraordinario, inusual, sobrenatural, extraordinario, sin paralelo, sin precedentes y fuera de lo ordinario de a escala cósmica, es imposible explicar, comprender y conocer.
Sin embargo, los judíos lograron convertir la muerte de su pueblo durante la guerra en victoria y beneficiarse de ella. Ninguna otra nación afectada por la guerra afirma tener una mención separada de sí misma en la historia. De hecho, el pueblo ruso merece una mención aparte, como el pueblo que sufrió las mayores pérdidas humanas, varias veces superiores a las pérdidas humanas de cualquier otro pueblo (en términos absolutos). Sin embargo, en una guerra tan grande, que envolvió a un gran número de estados, es una blasfemia contar quién mató más y quién murió. Los únicos para quienes no había nada sagrado y que incluso comenzaron a ganar capital con los sufrimientos y sacrificios de su pueblo fueron los judíos.
En Occidente, el tema del Holocausto eclipsó por completo las batallas por Stalingrado, Berlín, Kiev, el bloqueo de Leningrado. Hoy, Occidente está dominado por un extraño recuento de los eventos de la Segunda Guerra Mundial, centrado en el destino del pueblo judío. Según los teóricos del Holocausto, los nazis decidieron destruir a todo el pueblo judío, jóvenes y viejos, para ello iniciaron una guerra con todo el mundo. Y el mundo no se preocupó por el destino de los judíos y miró con calma su muerte. Sin embargo, ocurrió un milagro: parecería que los judíos fallecidos se salvaron y crearon su propio estado.
En los interminables pasillos del memorial del Holocausto Yad Vashem en Jerusalén, ni siquiera se menciona al ejército soviético. Millones de soldados soviéticos muertos no encajan en la historia sionista de la tragedia judía, el heroísmo judío y la indiferencia del mundo "goy". El estadounidense promedio y algunos europeos han adoptado este concepto judío, que se ha establecido en cientos de películas, libros, artículos de periódicos y monumentos. En Europa occidental, la Segunda Guerra Mundial y la victoria han sido reemplazadas por completo por el tema del Holocausto.
Los centros de propaganda más famosos que se especializan en la creación y difusión de mitos y leyendas del Holocausto son el Monumento Nacional a la Catástrofe y el Heroísmo de Israel (Yad Vashem) y el Museo Conmemorativo del Holocausto Estadounidense. En Rusia, es el Centro y Fondo del Holocausto, que fue fundado y copresidido por Ilya Altman y dirigido por Alla Gerber.
Muchos historiadores encuentran muchas contradicciones e inconsistencias en la leyenda del exterminio masivo llamada "Holocausto". Sin embargo, cualquier intento de expresar dudas sobre la realidad del Holocausto o su escala provoca una reacción violenta de la comunidad judía y puede terminar en los tribunales, como sucedió con el historiador británico D. Irving. Fue detenido en Austria acusado de violar la ley que prohíbe la propaganda del nacionalsocialismo y el encubrimiento de sus crímenes. 16 años antes de su arresto, dando dos informes en Austria, negó la presencia de cámaras de gas en el campo de concentración de Auschwitz y los pogromos fascistas durante la "Kristallnacht" en 1938. El tribunal de Viena, a pesar del "arrepentimiento" del historiador, lo condenó a tres años de prisión (en lugar de los 10 años requeridos originalmente). Otro historiador, Ernst Zündel, fue condenado a 5 años de prisión por un tribunal de Mannheim (Alemania) el 15 de febrero de 2007 por negar el Holocausto. El presidente Ulrich Meinertzhagen calificó al convicto como "un agitador e instigador político peligroso".
A finales de enero de 2007, una resolución que condenaba la negación del Holocausto como un hecho histórico (no tiene fuerza legal y es de carácter consultivo) fue apoyada por 103 países de los 192 miembros de la Asamblea General de la ONU, incluidos todos los países europeos. estados, Israel, Canadá, Nueva Zelanda y Australia. Existen leyes que tipifican como delito la negación del Holocausto en varios países europeos y en Israel.
Desmentir el mito del Holocausto es una hazaña científica comparable a la hazaña de los científicos naturales durante la Inquisición, y llevada a cabo durante la segunda mitad del siglo XX por las fuerzas de un grupo relativamente pequeño de historiadores ascéticos llamados revisionistas. Muchos de ellos fueron perseguidos y encarcelados por negar el Holocausto, se vieron obligados a abandonar su tierra natal y las formaciones paramilitares sionistas pusieron en peligro la vida de ellos y sus familias. Sin embargo, la represión contra los científicos avanzados no puede cambiar la tendencia global de exponer la propaganda sionista. Cada año, la propaganda sionista de unos 6 millones de judíos gaseados pierde popularidad.
Versión oficial
Las obras clásicas que describen versiones del Holocausto son "La solución final" de Gerald Reitlinger (1953), "La destrucción de los judíos europeos" de Raul Hilberg, primera edición de 1961, segunda y "última" edición de 1985), así como el "Holocausto". Enciclopedia "publicada por V. Laker en ruso en Moscú en 2005.
Las obras clásicas sobre cámaras de gas son los libros "Masacre nacionalsocialista con gas venenoso" de E. Kogon, H. Langbein y A. Ruckerl "Nationalsozialistishe Massentotungen durch Giftgas", 1983) y Auschwitz: Técnica y funcionamiento de las cámaras de gas, de Jean-Claude Pressac (AUSCHWITZ: Técnica y funcionamiento de las cámaras de gas, 1989); obra clásica sobre la cuestión del número de pérdidas judías - la colección "La escala del genocidio", editor W. Benz (W. Benz "Dimension des Volkermordes", 1991).
La versión clásica del Holocausto se basa únicamente en el testimonio de testigos y no está respaldada por documentos, procedimientos judiciales o investigaciones forenses.
En 1950, el primer historiador del Holocausto, el judío francés Leon Poliakov, escribió:
"El exterminio de los judíos, tanto en lo que respecta a su planificación como en muchos otros puntos, está cubierto por una oscuridad de oscuridad ... No ha sobrevivido ni un solo documento, tal vez tal documento nunca existió en absoluto".
El periodista francés Jean Daniel, judío de nacimiento, caracteriza el Holocausto de la siguiente manera:
“Solo el diablo pudo haber inventado esto ... Y no quedó el menor rastro. Un proceso infernal, un crimen cometido ".
No existe una única versión canónica del Holocausto porque cada "experto" o "historiador del Holocausto" presenta su propia interpretación, interpretación y visión de los hechos, basada no en pruebas materiales y fuentes historiográficas, sino solo en testimonios contradictorios y, a menudo, increíbles. de "testigos del Holocausto". Las suposiciones y cálculos de los "expertos del Holocausto", que expresan una gama bastante amplia de juicios, conjeturas y opiniones, muy a menudo no coinciden ni coinciden entre sí; por lo tanto, la versión "oficial" del Holocausto se caracteriza por una dispersión de estimaciones, vagas y vagas. Un ejemplo particularmente característico es la estimación del número de muertos en Auschwitz: según diferentes "expertos" y "testigos del Holocausto", oscila entre 300.000 y 9 millones ". La especialista en Holocausto" Lucy Davidovich en su libro, La guerra contra el Judíos "(Guerra contra los judíos. 1987, p. 191) escribe que 5,37 millones de judíos fueron asesinados en 6 campos. Otro, también conocido "especialista en Holocausto", Raoul Hilberg, en su obra de tres volúmenes El exterminio de judíos europeos (1990, p. 946), insiste en 2,7 millones de muertos en seis campos. La diferencia, por lo tanto, es de 2,67 millones, mientras que ambas luminarias no explican de dónde obtuvieron estos números. Para obtener más detalles, consulte http://maxpark.com/community/politic/content/1864648
Los historiadores de todos los frentes están de acuerdo en que la política de los nacionalsocialistas hacia los judíos después de que Hitler llegó al poder estaba originalmente dirigida únicamente a sacar a los judíos de Alemania. Ya el 28 de agosto de 1933, el Ministerio de Economía del Reich firmó el llamado "Acuerdo de Haavar" con la Agencia Judía para la colonización de Palestina, que se convertiría en la base para la emigración de 52 mil judíos alemanes a Palestina hasta 1942.
El 25 de enero de 1939, Reichsmarschall G. Goering emitió un decreto estableciendo el "Centro Imperial para la Emigración Judía". Pero después del estallido de la Segunda Guerra Mundial, cuando Alemania se apoderó de territorios con una población judía de millones, la "solución a la cuestión judía" a través de la emigración ya no era posible. Inicialmente se discutió una opción para reasentar a todos los judíos europeos en Madagascar, pero debido a la impracticabilidad práctica de este proyecto en tiempos de guerra, fue reemplazado por un plan de "solución final territorial" mediante la deportación de judíos a las regiones orientales ocupadas mientras se maximizaba el uso del Fuerza laboral judía.
Según los trabajos de los historiadores ortodoxos, los términos "emigración", "desplazamiento" y "desalojo", que se encuentran a menudo en documentos alemanes en relación con la política hacia los judíos, desde algún punto, que no se indica con precisión, se utilizaron como conceptos convencionales que denotan "exterminio físico". Durante mucho tiempo se consideró probado que el plan para la destrucción física de los judíos europeos se adoptó el 20 de enero de 1942 en una conferencia en el lago Wannsee cerca de Berlín.
En 1992, el destacado teórico del Holocausto israelí Yehuda Bauer llamó a la "Conferencia de Wannsee" una "historia estúpida", pero otros teóricos del Holocausto todavía afirman seriamente que la conferencia supuestamente tomó una decisión sobre el tema judío. Todos los historiadores ortodoxos admiten que no se ha encontrado la orden de Hitler de exterminar a los judíos, pero muchos de ellos explican esto por el hecho de que tal orden podría haberse dado oralmente, y consideran que su suposición es un argumento de peso a favor de la existencia del Holocausto. . A los historiadores que relacionan el inicio del Holocausto con las órdenes de Hitler se les llama "funcionalistas". Durante muchos años han estado discutiendo con otra escuela escolástica de investigadores profesionales del Holocausto, los “intencionalistas”, que parten de la premisa de que el Holocausto ocurrió espontáneamente sin órdenes de arriba y fue llevado a cabo por la burocracia alemana por motivos antisemitas.
Según los historiadores ortodoxos, a partir de 1942, millones de judíos europeos fueron presuntamente asesinados en seis "campos de exterminio" ubicados en territorio polaco. Cuatro de ellos (Belsen, Sobibor, Treblinka y Chelmno) fueron supuestamente exclusivamente centros de asesinatos, mientras que Auschwitz y Majdanek fueron originalmente concebidos como campos de trabajo y campos de prisioneros de guerra y solo a partir de cierto punto adquirieron la función de centros de exterminio. Exterministas (partidarios de la versión del genocidio de los judíos) afirman infundadamente que en Belsen, Sobibor y Treblinka, las masacres supuestamente se llevaron a cabo en cámaras de gas estacionarias utilizando los gases de escape de motores diesel; la masa de cadáveres fue supuestamente enterrada primero en enormes zanjas y luego, cuando se delineó la amenaza de la derrota de Alemania, fueron excavados nuevamente, quemados al aire libre y la ceniza fue esparcida por el viento. En Chelmno, supuestamente se utilizaron cámaras de gas en lugar de cámaras de gas estacionarias. En Auschwitz y Majdanek, el pesticida ciclón-B que contenía ácido cianhídrico se utilizó supuestamente para asesinar (y en Majdanek, además, monóxido de carbono de botellas); en los dos últimos campamentos, los cuerpos de los muertos fueron supuestamente quemados en crematorios.
En 1996, el historiador francés anti-revisionista Jacques Bainac admitió que debido a la "ausencia de rastros" (entendía por esto tanto documentos como rastros materiales) es imposible probar científicamente la existencia de cámaras de gas en los campos nazis para matar personas. , sin embargo, muchos exterministas aceptan la existencia de cámaras de gas sin pruebas.
Todas estas evaluaciones inverosímiles y declaraciones contradictorias están tratando de combinar en una única versión sionista concisa del Holocausto, el recurso internacional de Internet Wikipedia, cuya sección en ruso está moderada principalmente por judíos de la URSS que viven en la CEI y más allá. . Sin embargo, los artículos sobre el Holocausto en todas las secciones internacionales de Wikipedia ignoran por completo los hechos que niegan la existencia del Holocausto o reducen su escala "generalmente aceptada".
Rasgos distintivos del Holocausto
... un intento deliberado de exterminio completo de toda una nación,
... unos seis millones de judíos fueron exterminados,
... Los judíos fueron exterminados a propósito y no fueron víctimas de la guerra,
... el propósito del exterminio fue el genocidio de los judíos,
... la existencia de un sistema diseñado para masacrar judíos
... grandiosa escala interétnica de exterminio: los judíos fueron perseguidos y exterminados en todo el territorio de Europa ocupado por Alemania
... la culpa del Holocausto es de todos: los nazis, Alemania, sus aliados, estados neutrales y estados que estaban en guerra con Alemania (por no ser salvos), pero no los judíos,
... El Holocausto es un fenómeno único en la historia de la humanidad en términos del tamaño, la calidad y el significado del sufrimiento infligido, y ningún otro exterminio masivo de personas puede compararse con él: o no son a gran escala, o no son intencionales, o no lo fueron. destinado a exterminar a grupos étnicos enteros.
Además, la versión oficial contiene detalles como:
... la total indefensión de los judíos,
... el exterminio de judíos tuvo lugar en seis campos de exterminio especialmente creados en Polonia,
... matando judíos en cámaras de gas,
... Eliminación de cadáveres de judíos: se recogieron ropas, zapatos y objetos de valor, se arrancaron dientes de oro, se enviaron cabellos y piel a las necesidades de la industria ligera, se cocinó jabón a partir de grasa, se produjeron pegamentos y aceite de máquina.
... quemando los cuerpos de los judíos en los crematorios,
... Experimentos médicos inhumanos brutales y fatales que los nazis llevaron a cabo con las víctimas del Holocausto
La principal tesis de los teóricos del Holocausto es que los nazis tenían un plan o programa para exterminar a los judíos.
Los métodos de exterminio de los judíos.
De la literatura moderna sobre el Holocausto, se puede aprender que las masacres de judíos se llevaron a cabo de las siguientes maneras:
... en Auschwitz y Majdanek utilizando el insecticida ciclón-B; en Majdanek, parcialmente monóxido de carbono;
... en Chelmno inyectando gases de escape en una furgoneta montada en un camión;
... en Belzec, Sobibor y Treblinka con escape de motor diesel en cámaras de gas de madera;
... en los territorios ocupados de la URSS en vehículos de gas y con la ayuda de tiroteos masivos.
Evolución de la versión oficial
La historia del Holocausto ha cambiado significativamente en un período de tiempo relativamente corto. Muchas afirmaciones de exterminio masivo en las que alguna vez creyó el público en general fueron eliminadas silenciosamente del repertorio de los propagandistas del Holocausto.
Durante mucho tiempo, los siguientes métodos y métodos de exterminio de judíos pertenecieron a la información "confiable y digna de respeto":
... en baños eléctricos;
... quemar vivo (la palabra "holocausto" significa quemar vivo a la víctima entre los judíos antiguos);
... bombas de termita;
... cal viva;
... usar un insecticida contra las chinches y los piojos (holocausto del gas);
... moliendo en un gran molino;
... ahogo;
... eliminando los gases de escape dentro del camión (holocausto diesel);
... martillo neumático;
... disolución en ácido;
... disparando (holocausto de balas)
... ferry (holocausto de vapor);
... asfixia al bombear aire fuera de la habitación;
... inyecciones de morfina;
... inyecciones de aire;
... agua hirviendo;
... pesadas porras de goma (todas con el sello "Krupp"), con las que se rompían la cabeza y los genitales de los prisioneros ";
... alimentar a los animales salvajes.
Poco después de la guerra, cualquier mención de estos métodos exóticos de exterminio masivo fue excluida casi por completo, no solo de las declaraciones oficiales, sino incluso de la ficción. Luego, se rechazó la mentira de Elie Wiesel de que supuestamente se arrojaba vivos a judíos a hornos en llamas. En cambio, se inventó un mito sobre la existencia en los campos de concentración de cámaras de gas especiales para el exterminio masivo y deliberado de judíos y sobre los crematorios para la incineración de millones de cadáveres.
Los partidarios modernos de la historicidad del "Holocausto" ahora no quieren saber nada sobre todas estas historias falsas, aunque en un momento todas fueron confirmadas por "testigos confiables", como es ahora el caso de las cámaras de gas, cuya existencia está prohibido por las leyes de varios países del mundo "democrático libre".
Después de cámaras de vapor caliente, molinos, vagones de cal, etc. Fueron reemplazados por cámaras de gas, entre los "historiadores" comenzaron muchos años de escándalo por este tema. Realmente quieren que la teoría de las cámaras de gas encaje de alguna manera en el marco del sentido común, pero en vano. Estructuras que se hacen pasar por cámaras de gas han sobrevivido en los "campos de la muerte" y sus características están demasiado lejos de lo que los exterministas sugieren creer (partidarios de la versión del genocidio de los judíos)
Hubo un tiempo en que se creía que los alemanes mataban a judíos con gas en Dachau, Buchenwald y otros campos de concentración en la propia Alemania. Esta parte de la historia del exterminio masivo de judíos resultó ser tan insostenible que fue abandonada hace más de 30 años.
Ningún historiador serio ahora apoya la historia, una vez probada, de los "campos de exterminio" en el antiguo Reich alemán. Incluso el famoso "cazador de nazis" Simon Wiesenthal admitió que "no había campos de exterminio en suelo alemán".
Según los documentos de los juicios de Nuremberg, más de 13 millones de judíos murieron en el "fuego del Holocausto": más de seis millones fueron asesinados por la Gestapo, más de cuatro millones fueron asesinados en Auschwitz, más de un millón fueron asesinados en Majdanek y al menos dos millones en Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, Mauthausen, Flossenbürge, Ravensbrücke, Nijengamme, Gusen, Natzweiler, Gross-Rosen, Niederhagen, Stutthof y Arbeitsdorf.
Hasta 1960, los exterministas afirmaban que había cámaras de gas en campos de Alemania y Austria. Miles de "supervivientes" hablaron de ellos, los oficiales alemanes dieron "confesiones" y tras los juicios de Nuremberg fueron ejecutados por participar en el exterminio de personas en las cámaras de gas de estos campos, pero en 1960 los propios aliados admitieron que todos estos testimonios y confesiones eran falsas y estos campos nunca tuvieron cámaras de gas.
Durante el Tribunal en Nuremberg, el consejero jefe de justicia de la URSS L.N. Smirnov afirmó que las "mentes técnicas de las SS" desarrollaron métodos para hacer jabón a partir de cuerpos humanos y broncear la piel humana con fines prácticos. Los fiscales aliados proporcionaron testimonio, también se presentó la supuesta fórmula del Dr. Spanner para hacer jabón y el jabón supuestamente hecho de humanos. En abril de 1990, el director de archivos de Yad Vashem, Samuel (Shmul) Krakowski, dijo: "Los historiadores han llegado a la conclusión de que el jabón no está hecho de grasa humana".
Según el testimonio del Tribunal de Nuremberg, el número de víctimas en Auschwitz se estimó en 4 millones. Sin embargo, en 1995, las organizaciones judías reemplazaron la placa conmemorativa en Auschwitz. En lugar de cuatro millones, ahora hay 1,5 millones de muertos. Sin embargo, la cifra dogmática general del Holocausto de 6 millones no ha cambiado.

Actualmente, algunos exterministas, al darse cuenta de que el mito de las cámaras de gas comienza a colapsar por completo, están tratando de diversificar la versión de los asesinatos, desviando la atención de las supuestas cámaras de gas y cámaras de gas hacia el SD, o más bien hacia los grupos Einsatz de los Estados Unidos. Policía de seguridad y SD http: // ejwiki. Org / wiki /% D0% 90% D0% B9% D0% BD% D0% B7% D0% B0% D1% 82% D1% 86% D0% B3% D1% 80 % D1% 83% D0% BF% D0% BF% D1% 8B_% D0% BF% D0% BE% D0% BB% D0% B8% D1% 86% D0% B8% D0% B8_% D0% B1% D0 % B5% D0% B7% D0% BE% D0% BF% D0% B0% D1% 81% D0% BD% D0% BE% D1% 81% D1% 82% D0% B8_% D0% B8_% D0% A1 % D0% 94
... Por ejemplo, el judío francés Jacques Attali escribe:
"La abrumadora mayoría de las muertes de judíos fueron asesinadas entre 1940 y 1942 por las armas personales de los soldados y la policía alemanes, en lugar de perecer en las fábricas de muerte que luego se instalaron".
Usando una nueva fraseología, los judíos se refieren a él como el "holocausto de bala", que ahora está destinado a reemplazar el expuesto "holocausto del gas, de los piojos" y "el holocausto de los productos de combustión de un motor diesel".
Evidencia del Holocausto

Artículo del 9 de enero de 1938, New York Times. Incluso entonces, se habló de seis millones de víctimas de nacionalidad judía en Europa, nueve meses antes de la Kristallnacht. Los revisionistas contaron más de un centenar de referencias mediáticas de antes de la guerra de "seis millones de judíos muertos" desde 1900.
Toda la evidencia del Holocausto es el testimonio de posguerra de un pequeño grupo de "supervivientes milagrosos". Sus testimonios son contradictorios, y solo algunos de ellos afirman haber sido testigos directos del "gaseamiento"; en su mayoría, se enteraron de estos rumores de otros. No hay documentos que confirmen la existencia del Holocausto, no hay estadísticas confiables ni evidencia confiable: no hay fosas comunes de judíos, no hay montañas de cenizas, no hay crematorios capaces de procesar millones de cadáveres, no hay "jabón humano", no hay "cámaras de gas". ”, No se encontraron pantallas de lámpara hechas de piel humana, ni otros artefactos para probar la existencia de un evento llamado" Holocausto ".
Testimonios de testigos
Todo el mito sobre el Holocausto no tiene evidencia material y se basa únicamente en el testimonio de los llamados. "Testigos del Holocausto" o, en otras palabras, "supervivientes milagrosos".
El abad Renard, un sacerdote católico francés, ejemplifica la falsificación de la historia y la manera poco ceremoniosa en que muchos judíos, ex prisioneros de los campos de concentración, tratan la verdad. Estuvo en Buchenwald con el revisionista Paul Rassinier. Después de la guerra, el abad Renard publicó un libro sobre sus experiencias en el campo, en el que, en particular, escribió: "Vi cómo miles de personas caían bajo sus almas, de las que en lugar de una humedad vivificante salía un gas sofocante".
Esto llevó a Rassinier a localizar a su antiguo compañero en la desgracia - esto fue a principios de 1947 - y recordarle que Buchenwald, como sabemos, no tenía cámaras de gas. “Por supuesto”, objetó el piadoso, “fue un cambio literario, una frase vacía, un lugar común, pero al final no importa en absoluto si todo realmente sucedió así o no”.
Perdió el habla por sorpresa de que este siervo de Dios mintiera tan descuidadamente, Rassinier se fue. La versión oficial de lo que les sucedió a los judíos durante la Segunda Guerra Mundial se basa en evidencias similares a la invención del piadoso abad, por lo que los métodos científicos de investigación utilizados por los revisionistas aterrorizan a los propagandistas del mito del Holocausto.
Otro ejemplo famoso es Elie Wiesel, premio Nobel de la Paz y "sobreviviente del Holocausto" profesional que viaja de un país a otro, habla de Auschwitz y es "prueba viviente" del Holocausto. Wiesel estaba en Auschwitz con su padre. En la década de 1950, escribió un grueso libro en yiddish. En su versión francesa llamada "Noche" no hay una palabra sobre cámaras de gas. Dice que los alemanes quemaron a los judíos, especialmente a los lactantes, en gigantescas zanjas de fuego.
Al final de su libro, relata que a finales de 1944 fue sometido a una operación en el hospital del “campo de exterminio” de Auschwitz (aunque los exterministas afirman constantemente que los alemanes mataron a niños, ancianos y enfermos) y que posteriormente los alemanes dijo: "Los enfermos y en recuperación pueden quedarse con los médicos cuando vengan los rusos". Según Eli, él y su padre decidieron quedarse con los "verdugos alemanes" en lugar de esperar a los "libertadores rusos".
Curiosamente, en la traducción alemana del libro de Wiesel, dondequiera que haya "crematorio" en el texto francés, esta palabra se reemplaza por "cámara de gas". Wiesel no es un "superviviente" sino un ex prisionero. Él es la prueba viviente de que no hubo exterminio de los judíos.
Los judíos no saben si hubo cámaras de gas o no, pero creen que las hubo. Los creyentes no mienten, creen. Además, las historias de las cámaras de gas se parecen mucho a las mentiras talmúdicas. T. n. Los sobrevivientes, especialmente cuando van a la escuela, describen las relaciones en los campos de concentración. Solo unos pocos afirman haber estado presentes en el exterminio de personas en las cámaras de gas. Sus testimonios se contradicen en cuanto al número de víctimas de cada una de esas operaciones, el camino a las cámaras de gas, el tiempo antes de la muerte de las víctimas, los métodos de destrucción de los cadáveres, etc. Los testigos en el juicio de Nuremberg no se cruzaron -examinó y pudo decir las cosas más increíbles, confiabilidad que nadie cuestionó.
Evidencia
No se encontró evidencia material en forma de montones de cenizas o crematorios, en los que se podrían quemar 6 millones de cadáveres. No hay pruebas sólidas de la existencia de cámaras de gas en los campamentos ni estadísticas demográficas fiables. También en el territorio de Europa no se encontró una sola fosa común de judíos, víctimas del Holocausto, asesinados por gas o disparos. Los exterministas rechazan cualquier método de investigación (criminal, forense, balístico, químico, etc.) de los sitios de presuntos asesinatos para proporcionar evidencia.
Los historiadores, por regla general, consideran que la evidencia material (es decir, física) es decisiva (por supuesto, si más tarde no se demuestra que es falsa). Sin embargo, en el caso del Holocausto, la falta de evidencia física que respalde la existencia de un programa de destrucción a gran escala no se considera significativa. Se dice que los nazis destruyeron su gigantesca y letal instalación de producción tan a fondo que no hay forma de descubrirla después de la guerra. No cabe duda de que los nazis realmente pudieron destruir toda la evidencia física tan a fondo, incluso hacer desaparecer las cenizas de seis millones de personas de todos los lugares en los que se suponía que debían estar enterradas. Pensar así y dudar es cometer un crimen de pensamiento, y expresar esas dudas es incitar al odio.
Por lo tanto, hoy en día es más conveniente para los historiadores creer que los nazis poseían poderes sobrenaturales (es decir, podían hacer que toda la evidencia física se evaporara sin ninguna esperanza de recuperación y descubrimiento, incluso con la ayuda de las tecnologías modernas más avanzadas), en lugar de concluyendo ese volumen, que la falta de evidencia física respalda las afirmaciones de los revisionistas del Holocausto.