[Fransızca huguenots], resmi olmayan 16-18. yüzyıllarda Fransa'da Protestanların, özellikle de Kalvinistlerin adı. "G." teriminin kökeni temizlemeyin. 1536'da Cenevre'de (İsviçre) ortaya çıkan bir versiyona göre, "Anguenotz" veya "Eiguenots" terimleri Almancanın çarpık bir biçimidir. Eidgenossen (müttefikler, silah arkadaşları) - Protestanları korumak için Bern sakinleriyle ittifak kurmaya çalışan Cenevreliler kendilerini böyle adlandırdılar. inanç. Benzer bir etimoloji 1621'de G. Diodati tarafından önerildi: Savoy Dükü'nün yönetiminden memnun olmayan Cenevreliler, 1519'da kendilerine Eiguenotz (Eydgnoss, Eidgenossen), yani. silah arkadaşları, halk yönetiminin destekçileri (Naef. 1950). Fransa'da bu terim 60'lı yıllardan daha erken kullanılmaya başlandı. XVI. yüzyıl ve başka bir yorum aldı: "Huguenot" kelimesinin kökeni, ilk Fransız olan Hugo Capet'in adıyla ilişkilendirildi. Capetian hanedanının kralı. Fransız'ın başı Hugo Capet ile bir ilişki kurdu. Katolik yanlısı olanların aksine, Navarre'lı Protestanlar Henry (daha sonra Fransız kor. Henry IV). Fransızlara parti ve taklitçiler. Guise Düklerinin tahtı.
Bu nedenle başlangıçta terimin k.-l'si yoktu. din anlamlar. Katolikler arasındaki askeri ve siyasi çatışma geliştikçe. ve Protestan. Fransa'daki dini savaşlardaki kamplarda, "Huguenot" terimi siyasi muhalefeti (Huguenot partisini veya Huguenot ordusunu) belirtmek için kullanılmaya başlandı. Resmi olarak kraliyet gücü ve Katolik belgeleri. (Galya) Fransızca XVI-XVII yüzyıllarda din adamları. G.'yi belirtmek için yetkili kullanıldı. "Din kendini reforme edilmiş olarak adlandırıyor" terimi (Religion Prétendue Réformée, RPR). Fransızların göçünün başlamasıyla birlikte. Fransızları kabul eden ülkelerde Nantes Fermanı'nın (1685) yürürlükten kaldırılmasından sonra Protestanlar. Kalvinistler (Almanya, Hollanda, İngiltere) sözde. Daha sonra Fransa'dan gelen göçmenlerin yaşadığı Huguenot mahalleleri. mutlaka Protestan olması gerekmez. Şimdiye kadar Fransızların torunları zaman zaman bu trendi korudu. göçmenler kendilerini yerel kökenli Protestanlardan ayırmak için kendilerine G. adını veriyorlar.
Reformasyon fikirleri Fransa'ya oldukça erken girdi, M. Luther'in eserleri 1518'de tanındı ve bu bir yandan Fransızların faaliyetleriyle kolaylaştırıldı. Bir zamanlar Mesih'in gerçek kaynaklarına dönme çağrısı yapan hümanistler. inanç başta olmak üzere İncil'e (Fransız hümanist J. Lefebvre d'Etaples (c. 1455-1536) Reformasyon'a yakın fikirler ifade etmiş, 1512'de inançla aklanma tezini formüle etmiştir), diğer yandan da faaliyetler, Kilise çevreleri ve seminerleri, örneğin 1518'de Meaux Piskoposu Guillaume Brisone ve onun papazı olan Lefebvre d'Etaples'in etrafında oluşan Meaux'daki sözde çevre. Piskopos ve destekçileri Fransızcanın tanıtılmasını savundular. Dilin ayinlere dahil edilmesi, Fransızcanın sürü arasında yayılmasına katkıda bulundu. İncil'in çevirileri, erken Mesih'in ideallerine dönüşü vaaz ediyordu. Kiliseler. Çemberin faaliyetleri Fransız kız kardeş tarafından desteklendi. kor. Angoulême'li Francis I Margaret. Brisone ile yazışmaları, ılımlılık fikrine kraliyet ilgisini gösteriyor kilise reformu Roma tahtından kopmadan (siyasi bir argüman olarak, örneğin, Fransız krallığının İtalyan savaşlarındaki olası başarısı dikkate alındı, çünkü Kilise reformu Fransa'ya İngilizler ve Almanlar şahsında müttefikler sağlayacaktı - Briçonet G., Marguerite d "Angoulème. Yazışmalar (1521-1524). Gen., 1975. S. 124). Fransa'da, o zamana kadar Kilise'den aforoz edilmiş olan, Almanya'dan kovulan Luther'in takipçileri bulundu. 1521'de Sorbonne'un teolojik gerçeği, Reformasyon fikirlerinin propagandasını kınadı, 1523'te Protestan Jean Valliere kazığa bağlanarak yakıldı.Protestan karşıtı ilk kraliyet kararnamesi Haziran 1525'te naip Kraliçe Anne Louise tarafından yayınlandı. Savoy'un (I. Francis Madrid'de esaret altındaydı. Kararname, Luther'in öğretilerini kınayan ve Luthercilere zulmeden papalık fermanlarının infaz edilmesi çağrısında bulunuyordu. Ancak ne I. François ne de kız kardeşi Margaret, kafirlere karşı kararlı eylemin destekçileri değildi; 1525'te W. Zwingli, hükümdara kentli Reformunun anlamını ve faydalarını açıklamaya çalışan ve Roma'dan kopma çağrısında bulunan Fransız kralına yaklaştı.
30'lu yıllarda XVI. yüzyıl Monarşinin Protestanlara yönelik politikasında bir dönüm noktası yaşandı. Buna, Almanya'daki Anabaptistlerin radikal eylemlerinin yanı sıra Fransızların cüretkar propagandası da neden oldu. Protestanlar - Ekim ayında. 1534 yılında broşür ve posterleri birçok yere dağıtıldı. büyük Fransızca şehirler (Paris, Orleans, Tours, Blois) ve hatta Fontainebleau'daki kraliyet kalesinin dairelerinde bile bulundu. Protestanların tutuklanmasıyla ilgili olarak Marcourt adında biri tarafından derlenen broşürler şu tezleri içeriyordu: İsa Mesih'in kurban edilmesi mükemmeldir ve tekrarlanmasına gerek yoktur, izler, Papa, kardinaller, piskoposlar ve rahipler yalancı ve kafirdir; Mesih'in Bedeninin ve Kanının Komünyonda mevcut olduğu iddiası putperestliktir; Katolik Din adamları, yalnızca Mesih'in acısını hatırlamaktan oluşan Komünyon kutsallığının anlamını gizler ve Kilise'nin kendisi de önemsiz şeylerle meşguldür: çanlar çalıyor, dualar mırıldanmak, şarkı söylemek, boş törenler, giyinmek ve her türlü büyücülük. Azizlere saygıyı reddeden G. daha sonra din dersinde. Savaşlar Katolikleri yok etti tapınaklar, azizlerin kalıntılarını yok etti.
Ocak kraliyet fermanının amacı. 1535, Protestanlara bir yanıt haline geldi. Propaganda, "Lutherci mezhep" ve diğer sapkınlıkların ortadan kaldırılacağı, sapkınları barındıranların ağır şekilde cezalandırılması ve muhbirlerin cesaretlendirilmesi yoluyla duyuruldu. Kral, Ocak ayında toplam 6 Protestanın idam edildiği tövbe alayına katıldı. 1535 35 Lüteriyen yakıldı ve 300 kişi daha tutuklandı. Daha sonrasında Francis, Luthercilere karşı, Protestanlığın bir hata, sahte bir inanç olarak nitelendirildiği, Majestelerine hakaret içeren, aynı zamanda kafa karışıklığını, isyanı ve kamu barışının ihlalini kışkırtan 9 kararname daha yayınladı. Protestanlara yönelik zulüm Kor.'un hükümdarlığı sırasında yoğunlaştı. Henry II (1547-1559), Paris Parlamentosu'nda sapkınlıkla mücadele için özel bir mahkeme olan Ateş Odası (Chambre ardente) kurulduğunda (13 Ekim 1547). Yayıncılık sektöründe sıkı sansür uygulandı, matbaacılar, kitapçılar, kraliyet yetkilileri, okul ve üniversite öğretmenlerinin faaliyetleri üzerinde kontrol uygulandı ve Cenevre'den herhangi bir kitabın ithal edilmesi yasaklandı.
Bu zamana kadar Fransızların zulmüne rağmen. Protestanlık önemli ölçüde güçlendi. 30-40'larda. XVI. yüzyıl Kapıcı fikri Fransa'ya girdi. reformcular, öncelikle 1536'da 1. enlem'i adayan J. Calvin. "Hıristiyan İnancına İlişkin Talimatlar" Fransızca baskısı. krala (Francis I'e uzun bir itirazla yazılmış ve yazar tarafından hükümdara umutla sunulan eser, katedralin verandasında gösterişli bir şekilde yakılmıştır. Paris'in Notre Dame'ı). Calvin'in gücü 50'li yıllarda Cenevre'de pekişirken. XVI. yüzyıl Fransa'da propaganda niteliğindeki basılı materyaller sistematik olarak dağıtıldı ve bunlar Kalvinistler tarafından ülke geneline dağıtıldı. papazlar. Katolikler reform hareketinde örgütleyici bir rol oynadılar. Kalvinizm'e geçen din adamları. Bu zamana gelindiğinde seçkinlerin giderek artan bir kısmı (asil soylular, kraliyet yetkilileri) Kalvinizm'e geçiyor ya da ona sempati duyuyordu. G. 1555'ten beri Paris'te sokakta göründü. Saint-Jacques, kraliyet danışmanı Jacques Berthomier'in evinde bir ibadethane kurdu. Eylül'de 1557, kızgın bir Parisli kalabalık bir tören sırasında oraya daldı ve yakl. 400 kişi Duruşma sonucunda 7 Kalvinist yakılma cezasına çarptırıldı. 1558'de G., Saint-Germain-des-Prés manastırının yakınındaki "din adamlarının çayırında" (Pré-aux-Claires) halka açık bir mezmur ilahisi düzenledi ve bunun sonucunda kraliyet tarafından yasaklandı. halka açık gösteri Protestanlar için sadece özel evlerde ibadete izin veriliyordu. Dinde G.'nin törenlerinde Fransızcaya çeviriler yaygın olarak kullanıldı. Şair Clément Marot'nun dili 30 Eski Ahit mezmurları. Sorbonne, Marot'nun tercümesinin sapkın olduğunu ilan etti ve o, Fransa'dan Cenevre'ye kaçmak zorunda kaldı; orada 20 mezmur daha tercüme etti (2. genişletilmiş baskısı 1543'te Calvin'in önsözüyle yayınlandı). Louis Bourgeois ve daha sonra Claude Goudimel bu Fransızlar için melodiler yazdı. Mezmurlar. 1562 yılında tamamlanan koleksiyon “Cenevre Mezmurları” olarak anılmaya başlandı.
Protestan dekorasyonu. Fransa'daki kilise, 25-28 Mayıs 1559'da Paris'te 11 Protestan'ın temsilcilerinden oluşan gizli bir toplantının yapıldığı yerde gerçekleşti. topluluklar (Fransa Reform Kilisesi 1. Ulusal Sinodu) ve Galya İtirafı kabul edildi, genel organizasyon ve disiplin normları geliştirildi ve tüm toplulukların faaliyetleri birleştirildi. Fransız organizasyonu Protestanlar, seçimler yoluyla oluşturulan bir meclisler, kolokyumlar, eyalet ve genel (ulusal) sinodlar hiyerarşisiyle temsil ediliyordu. Örgütün çekirdeği, bakanlar (pastorlar), yaşlılar ve diyakozlardan oluşan, faaliyetlerinde özerk olan bir konseyden oluşuyordu. Merkezi kişi bakandı. Bakan adayları, bir kolokyum veya il meclisi tarafından konseye önerildi ve 2-3 halka açık vaazın ardından ve topluluğun sıradan üyelerinin onayıyla göreve başladı. 3. Ulusal Meclis'in (1562) kararına göre, eski meclisten yeni gelenler bakanlara kabul edilebiliyordu. Katolik piskoposlar ve papazlar. Yaşlılara organizasyonel görevler verildi, diyakozlara ise konseyin ihtiyaçları için bağış toplamak, din derslerine hazırlanmak ve hasta ve yoksullarla ilgilenmekle görevlendirildi. Bu yetkililer halktan seçilmişti. Konsorsiyumlar organizasyonel, disiplinsel ve finansal konular. Toplantıda kurulların yetkisi dışında kalan konular gündeme getirildi: aforoz, bakan ve ileri gelenlerin görevden alınması, bakanlar arasında gelir paylaşımı, bakan atanması. Fransa Reform Kilisesi'nin varlığının ilk on yıllarında, kolokyumlar yılda 4 kez toplandı ve her bölgenin konsorsiyumlarının temsilcileri, bakanları ve yaşlıları katıldı. Kolokyumlar, her ilde yılda bir kez değerlendirilen il meclislerine bağlıydı. personel sorunları bakanların konsorsiyumlar arasında dağıtılması, bazılarının diğerleriyle değiştirilmesi ve ayrıca genel sinodlara delege seçimleri yapılması. Genel Sinod, inanç ve kilise disipliniyle ilgili tüm sorunların çözümünde en yüksek otorite olarak kabul edildi. Bu meclis her eyalet sinodundan 1-2 bakan, ihtiyar ve bir papaz seçiyordu. 1559'dan beri, genel sinodlar önce kiliselerin isteği üzerine, daha sonra her yıl, 1572'den itibaren iki kez, 1598'den itibaren yılda üç kez toplandı. Kayıt zamanından 1660'a kadar genel sinodlar 29 kez toplandı; iki kez Paris'te, ayrıca Poitiers, Orleans ve Mena'da, ancak esas olarak batıda (La Rochelle) ve Fransa'nın güneyinde (Nîmes, Sainte-Foy, Saumur) , Montpellier). 60'larda XVI. yüzyıl Fransız krallığının tüm topraklarında Protestanların sayısı arttı: 1560'da 800 binden 1200-1500 bine kadar insan vardı. (Fransız nüfusunun %6-8'i - Garisson J. Les Protestantes au XVI siècle. P., 1988. S. 120).
1560 yılında bir grup soylu-G. Genç koronun etkisi altında olan Guise'leri iktidardan uzaklaştırmak amacıyla Amboise'deki kraliyet kalesine karşı başarısız bir kampanya ("Amboise komplosu") başlattı. Francis II. Guise'nin asil Lorraine ailesi, kanın nüfuzlu prensleri Bourbon'lara karşı I. Francis tarafından yükseltildi. İki klan arasında güç mücadelesi gelişti. Giza ultra-Katolik'e liderlik etti. parti, Bourbonlar “hoşnutsuzların dini” olan Kalvinizm ile ilişkilendirildi. Siyasi mücadeleyi dinle birleştirmek. Anlaşmazlıklar krallığı iç savaşın eşiğine getirdi. Durumu çözmeye yönelik bir girişim, Mayıs 1560'ta dinlerin kimliksizliğine ilişkin yayınlanan bir fermandı. ve siyasi toplantılar. Sapkınlıkla ilgili suçların soruşturulması, sapkınlığı siyasi hatalardan ayırt edebilecek hakimler olarak kilise piskoposlarına devredildi. Piskoposların görevi sapkınlığı önlemek ve sapkınları Katolik cemaatine geri döndürmekti. Vaaz vererek ve “iyi ahlakı aşılayarak” kiliseler. Artık Protestanların ibadet etmesine izin veriliyordu; Reform kiliselerinin bakanlarının yalnızca kraliyet yetkililerinin onayıyla sinod ve konsiyerler düzenlemesine izin veriliyordu. Siyasi toplantılar kesinlikle yasaktı (Édit qui attribue aux prélats la connaissance ducrim d'hérésie et la répression des assemblées illicites. Romorontin, mai 1560 // Recueil général des anciennes lois françaises / Éd. F.-A. Isambert e.a.P., 1829 Cilt 14. S. 31-35).
II. Francis'in beklenmedik ölümü, Guise'lerin iktidardan uzaklaştırılmasına yol açtı: 10 yaşındaki Charles X'in yönetimi altında, Kraliçe Anne Catherine de Medici naip oldu ve Kalvinizm'den Katolikliğe geçen Antoine Bourbon, cor. Navarre, krallığın genel valisi olarak atandı. Şansölye M. de L'Hôpital'in etkisi altındaki yeni hükümet, Kalvinizm'e kısmen izin veren bir politika izledi. Aralık'ta 1560, Orleans'taki Estates General'in açılışında şansölye, muhaliflerin uzlaşması çağrısında bulundu: “Bu şeytani kelimeleri bir kenara bırakalım: “siyasi partiler”, “isyan” ve “isyanlar”, “Lutherciler” ve “Huguenotlar” , "papacılar" ve kendimize kısaca Hıristiyan diyelim" (L"Hopital M. // Ibid. S. 58). Değişimin kanıtı siyasi kurs Protestanlarla ilgili olarak Poisy'de bir konferans düzenlendi (Eylül 1561). Trent Konseyi'nin bir sonraki oturumuna (1545-1563) delegeleri seçmek için bir din adamları meclisinin toplanması, Fransızlar arasında açık tartışma için kullanıldı. Katolik Reform kiliselerinin piskoposları ve bakanları Efkaristiya kutsallığını anlama konusunda. Poisy'deki Kolokyum, ilk kez bir Kalvinist'in ortaya çıkışına işaret ediyordu. ilahiyatçılar (T. Beza, P. Şehit) dinlerini sundular. kralın huzurunda görüşler. 17 Ocak 1562'de Kalvinistlere ibadet için toplanma özgürlüğünün silahsız ve şehir sınırları dışında verilmesini öngören "Hoşgörü Fermanı" yayınlandı. G.'nin Katolik döneminde eylemleri sınırlıydı. tatiller ve diğer kutlamalar (Déclaration sur la repression des sıkıntıları nés à l "ocasion de la Religion réformée // Age. S. 124-129). Ocak Fermanı Protestanlara mümkün olan maksimum tavizleri sağladı; daha sonra G. yalnızca koşullarını geri yükleyin.
Bir dizi dinin 1.'sinde. Hertz soylularının “Vasya'daki katliamın” (Mart 1562) kışkırttığı savaşlar (1562-1563). Guise'li Francis, şehirde halka açık dua düzenleyen G. kalabalığının saldırısına uğradı ve 23 G.'de yaklaşık olarak öldürüldü. 100 yaralı. Angers, Sens, Auxerre, Tours, Troyes ve Cahors'ta Kalvinist katliamları yaşandı. Buna karşılık Protestanlar Lyon, Toulouse, Bourges ve Orleans'ı işgal etti. G.'ye Amiral Gaspard Coligny ve Condé Prensi Louis başkanlık ediyordu. Katolik orduları Hertz'den Memur Anne de Montmorency tarafından yönetiliyordu. Bir “üçlü yönetim” oluşturan Guise ve Mareşal J. d'Albon de Saint-André'ye Antoine Bourbon da katıldı. Poitiers (30 Mayıs 1562) ve Bourges'i (31 Ağustos 1562) ele geçiren kraliyet ordusu Rouen'e doğru yola çıktı. Şehrin ele geçirilmesinden birkaç gün sonra orada yaralanan Antoine Bourbon orada öldü (17 Kasım 1562).19 Aralık 1562'de Guise, Dreux Savaşı'nda G.'yi mağlup etti. Her iki ordunun liderleri Condé ve Montmorency esaret altında yakalandı, Saint-André öldürüldü.Orleans kuşatması ve Guise cinayetinin ardından Amboise'de barış antlaşması imzalandı (19 Mart 1563).Halkın serbest bırakılmasına izin verildi. barışın imzalandığı sırada ellerinde bulunanlar da dahil olmak üzere yalnızca birkaç büyük şehrin banliyölerinde toplanmak Her iki taraf da anlaşmanın şartlarından memnun değildi.
Gürcistan ile kraliyet gücü arasındaki ilişkilerin ağırlaşması, dini hoşgörü politikasından kademeli olarak geri çekilmeye yol açtı. Hollanda'da İspanyollara karşı çıkan büyük ayaklanmaya tepki olarak. Kalvinistlerin aktif rol oynadığı egemenlik (1566), İspanyol. kor. Philip II, Hertz liderliğindeki Flanders'a büyük bir ordu gönderdi. Sözde Milano Dükalığı'ndan gelen Alboi. doğu doğuya dönen yol. Fransa'nın sınırları. İlk başta kimse tam olarak nereye gittiğini bilmiyordu. Charles IX, 6 bin İsviçreli bir ordu toplayarak önlem aldı. paralı askerler. Bir saldırıdan korkan Gine liderleri, Meaux'da bir sürpriz olan önleyici bir saldırı başlatmaya karar verdi - Burgonya'nın Monceau kalesinde kralı ve annesini yakalamak için bir girişimde bulunuldu. Ancak Meaux'ya kaçmayı başardılar ve ardından Paris'e doğru ilerlediler. Conde başkenti kuşattı, ancak 10 Kasım'da. 1567, Saint-Denis'te Constable Montmorency tarafından mağlup edildi; Montmorency savaş alanına düştü. Kralın kardeşi Anjoulu Henry komutasındaki Katolik birlikler tarafından takip edilen Gine, Lorraine'e çekildi ve burada Alman ordusuyla birleşti. Pfalz'ın paralı askerleri Johann Casimir. Başlangıçta. 1568'de birleşik güçleri Katolikleri Paris'e geri püskürttü ve Chartres'ı kuşattı. Bu koşullar altında Catherine, 10 Mart 1568'de Longjumeau'da 1562 Ocak Fermanı'nın hükümlerini doğrulayan barışı sonuçlandırmayı kabul etti; ayrıca Conde'ye Johann Casimir ile hesaplaşması için büyük bir kredi sağladı.
Gerekli süreyi alan Kraliçe Anne, Condé'den borcunu ödemesini talep etti. Reddetti; Prens ve G.'nin diğer liderlerinin tutuklanması emri verildi, Kırım batıdaki La Rochelle liman kalesine sığınmayı başardı. Fransa'nın son kıyısı oldu. G.'nin ana kalesi. Haziran 1568'de büyük bir Huguenot müfrezesi, iman kardeşlerine yardım etmek için Flanders sınırlarına taşındı. Bir Katolik ordusu tarafından yakalandı ve mağlup edildi. Kor. Charles IX, daha önce Protestanlara verilen hakları iptal etti. 3. Din sırasında. Savaşlar (1568-1570) Almanya, Jarnac (13 Mart 1569, Condé Prensi'nin öldüğü yer) ve Moncontour (3 Ekim 1569) savaşlarında mağlup oldu. Huguenot ordusunun komutanı Coligny geri çekildi. 16 Ekim Saintes'e vardığında Paris Parlamentosu'nun aldığı kararı öğrendi: armasını nehre atmak ve resmini Montfaucon'daki darağacına asmak. Ekim ayında. 1569 Kraliyet birlikleri Saint-Jean-d'Angely'yi kuşattı, bir buçuk aylık kuşatmanın ardından (16 Ekim - 2 Aralık), bitkin kraliyet ordusu teslim olmayı kabul etmek zorunda kaldı. Coligny 1569/70 kışını Montauban'da bekleyerek geçirdi. Mart 1570'te Carcassonne'a yaklaştı, Narbonne'u yağmaladı, Montpellier yakınındaki köyleri yaktı ve kraliyet ordusunun saldırılarını püskürterek kuzeye doğru ilerlemeye başladı. 18 Haziran'da yağma için Cluny Manastırı'ndan vazgeçti ve 20 Haziran'da La Ferté-sur-Grone Manastırı'nı yaktı.Katoliklerden oluşan bir orduyla yapılan savaştan kaçan amiral, La Charité'ye (La Charité-sur-Loire) girdi (4 Temmuz).Batıda, La Rochelle'in hükümdarı F.de Lanoux, Maran, Luzon ve Les Sables d'Olonne'u ele geçirdi. G. Niort, Brouage ve Saintes şehirleri teslim oldu. 8 Ağu 1570 Saint-Germain-en-Laye'de bir uzlaşma fermanı imzalandı. Askeri başarısızlıklara rağmen barış şartları G. için faydalı oldu: Onlara bir Protestan olan vicdan özgürlüğü verildi. Krallığın her yerinde ibadete izin veriliyordu, ancak her bölgede yalnızca 2 şehrin eteklerinde. Protestanlar kamu görevlerinde bulunabiliyordu ve G. temsilcileri Kraliyet Konseyine dahil edildi. Fransızların koşullarını sağlamak için Kalvinistlere Montauban, Cognac, La Rochelle ve La Charité kaleleri verildi. Kralın kız kardeşi Valois'li Margaret ile Protestan lider Bourbonlu Henry'nin evliliğinin, varılan barış anlaşmalarını imzalaması gerekiyordu. 1570 barış antlaşması çağdaşları tarafından iki şekilde yorumlandı: ya dini yerleşmeye yönelik ciddi bir girişim olarak. Fransa'da bir bölünme ya da G.'nin dikkatini dağıtmak için tasarlanmış bir önlem olarak... Bunu ve diğer versiyonları destekleyen argümanları analiz eden tarihçiler, genellikle Fransızların olduğuna inanıyor. taç içtenlikle G. ile Katolikleri uzlaştırmaya çalıştı. Ancak özellikle G.'nin bulunduğu şehirlerde dinler arası çekişmeler var. ve Katolikler bir arada yaşadılar, tam tersine tırmandırdılar. Dahası, Saint-Germain Fermanı siyasi açıdan daha fazlasına yönelik bir destek eylemiydi. Zayıf taraf Bu, Guise'lerin faaliyetlerine karşı bir denge unsuru olabilir. Sonuç, Fransızların fiili lideri Amiral Coligny'nin artan otoritesidir. D. Kral ve Huguenot eyaletleri üzerindeki etkisi nedeniyle tehlikeli hale geldi. Coligny'nin önerdiği aktif program dış politika Fransa Katoliklere karşı bir savaş planlıyordu. İspanya - Amerika topraklarında. Fransa'nın mülklerini genişletebileceği koloniler ve Hollanda'da İspanyollara karşı. Kral, bağımsızlık için savaşan Protestanlar tarafından savaştı.
18 Ağu 1572'de Bourbonlu Henry ile Valois'li Margaret'in düğünü gerçekleşti. Törende Huguenot soylularının en önde gelen temsilcileri bir araya geldi. Nüfusun çoğunluğunun Katolik olduğu Paris'te, amacı kralın öldürülmesi olarak da adlandırılan bir Huguenot komplosu hakkında söylentiler yayılmaya başladı. 22 Ağu Coligny, arkebüzden çıkan bir kurşunla kolundan yaralandı. G. Hertz'in cezalandırılmasını talep etti. Suikast girişiminin organizatörü sayılan Heinrich Guise. 23-24 Ağustos gecesi. Paris'te G.'nin St. Bartholomew Gecesi olarak adlandırılan dayakları başladı. Yaklaşık kişinin öldürüldüğüne inanılıyor. Düğün için Coligny dahil 2 bin Protestan toplandı. Bazı taşra kentlerinde (Bordeaux, Toulouse, Orleans, Lyon) pogromlar yaşandı. Ağustos'tan sonra 1572'de çatışma büyük ölçekli savaşlar karakterine büründü. Aziz Bartholomew Gecesi'nin hemen ardından 4. (1572-1573) ve 5. (1574-1576) savaşları geldi. G. birçok şehri işgal etti. Sancerre kraliyet birlikleri tarafından ele geçirildi, ancak La Rochelle kalesi hayatta kaldı (Şubat'tan Haziran 1573'e kadar şehre 8 saldırı gerçekleştirildi). 4. (La Rochelle) ve özellikle 5. (Beaulieu) savaştan sonra imzalanan anlaşmalar G.
Bu zamana kadar güneyde. ve güneybatı Gürcistan eyaletleri siyasi üstünlük elde etti; Millau'daki iki kongrede (1573 ve 1574) Protestan bir siyasi örgütün taslağı hazırlandı. konfederasyon. La Rochelle ve Montauban aslında kendi hükümetlerini seçen şehir cumhuriyetlerine dönüştüler, sonra bir federasyon altında birleştiler. Ayrıca Gürcistan'daki her kentsel topluluğun Protestan Eyaletler Birliği'nin bir parçası olmasına karar verildi. konfederasyon. Nimes'teki mecliste (1575) 184 maddelik bir Anayasa kabul edildi. Huguenot'nun “devlet içinde devlet”i bir gerçek haline geldi. Condé Prensi Henry ve ordunun başkomutanı Charles de Montmorency, Hertz tarafından yönetiliyordu. Danville. Huguenot Cumhuriyeti'nin kendi ordusu, mahkemesi, maliyesi ve polisi vardı ve Fransızlardan tam bağımsızlığını talep ediyordu. kronlar Henry III, Catherine de Medici'nin gözetiminden kaçan Bourbonlu Henry ve kralın küçük kardeşi Alençonlu Francis'in (biri orduyu yönetti) katıldığı Condé ordusuna karşı birliklerin başında yürümek zorunda kaldı. Loire kıyısındaki diğeri Guienne'deki kavgayı yönetti). Zaferlerden ilham alan G., ibadet özgürlüğünün yeniden tesis edilmesini, temsilcilerinin il parlamentolarına dahil edilmesini, Genel Meclislerin toplanmasını, inançlarından dolayı hüküm giymiş olanlar için af yapılmasını, mağdurların rehabilitasyonunu ve terör eylemini düzenleyenlerin cezalandırılmasını talep etti. Ağustos 1572 katliamı. Bu koşullar altında, kendilerini düşman kamplarında bulan kardeşler arasında kötüleşmeden korkan Kraliçe Anne'nin baskısı altında, Henry III, Mayıs 1576'da sözde anlaşmayı imzaladı. Kralın küçük kardeşinin (paix de Monsieur) barışı, 5. dini tamamlıyor. savaş. Hertz. Alençonlu Francis, Touraine, Berry ve Anjou, Navarre'lı Henry - Guienne ve Condé'li Henry - Picardy'yi kabul etti. Protestanlara Paris ve kraliyet kaleleri dışında her yerde din özgürlüğü ve yargı odalarında kendi şubelerini kurma hakkı tanındı. 4. savaştan sonra alınan 3 kaleye (La Rochelle, Nimes ve Montauban) 8 kale daha devredildi.
İnançlarına aykırı tavizler vermek zorunda kalan kral, krallığın fiilen bölünmesine ve tebaasının hoşnutsuzluğuna maruz kaldı: Küçümsedikleri azınlığın çıkarlarını hesaba katmak zorunda kaldıkları gerçeğiyle aşağılanan Katolikler, başarıları açıkladı muhaliflerini birlik haline getirip kendi örgütlerini kurmaya karar verdiler. Dini inançlar ve vatansever duygular Fransızları Katolik Birliği'nde birleştirdi (1576). Ana organizatörü Heinrich Giese'di. Birlik, dinleri çözmek için Katolikleri birleştirme hedefini ortaya koydu. ve siyasi konular ve birleşik bir Katolik'in restorasyonu. inanç. Blois'deki Estates General toplantısında (1576-1577) Cor. ligin başında yer aldı. Henry III. 1 Ocak 1577'de kralın Katoliklik dışında hiçbir inancı tanımadığını açıklaması, Beaulieu'de imzalanan barış fermanını iptal etti. 6. Din. savaş birkaç yıl sürdü. aylar (Ocak-Eylül 1577) ve buna acımasız çatışmalar ve soygun eşlik etti. Bergerac Barışı 17 Eylül. ve Poitiers'deki müteakip ferman birkaç kez geri getirildi. daraltılmış bir biçimde, Beaulieu - G.'deki anlaşmanın şartları, barış anlaşmasının uygulanmasının garantisi olarak 8 kaleyi korudu, davacı ve sanığın farklı inançlara ait olduğu davaları çözmek için karma mahkemeler kuruldu, tüm siyasi örgütler ( Birlikler ve birlikler), üyelerinin hangi inanca sahip olduğuna rağmen feshedildi. 3 yıllık barış antlaşmasının sona ermesinin ardından 7. Savaş başladı (Nisan-Kasım 1580).
1584'te Hertz'in beklenmedik ölümünden sonra. Anjou'lu Francis, Cor'un kardeşi. Tacın varisi III.Henry, 1. Kan Prensi, Navarre Kralı Bourbonlu Henry idi. Katolik Birliği (Paris liderliğindeki Katolik şehirler birliği) ve kor. İspanya Kralı II. Philip, Ocak ayında desteklediği için bu adaylığı tanımayı reddetti. 1585 Fransızlara hak iddia ediyor. taht kartı Carla Bourbon. 1585 yılında Guise liderliğindeki Katolik Birliği özel bir hükümet kurdu; birlik temsilcilerinin baskısı altında kral, Protestanlar lehine çıkarılan tüm fermanları iptal etmek ve Protestanların ayrılmasını yasaklamak zorunda kaldı. krallıkta ilahi hizmetler (Nemours Fermanı, Temmuz 1585). Dinlerin 8'incisi hemen başladı. savaşlar (1585-1589), sözde. 3 Henry'nin savaşı (III. Henry, Guise'li Henry ve Navarre'lı Henry). Coutras Muharebesi'nde (20 Ekim 1587), Henry Bourbon'un Huguenot birlikleri Katolikleri mağlup etti, ancak 24 Kasım'da. Heinrich Guise, Alman paralı asker birliklerini yenmeyi başardı. Zaferlerle sarhoş olan G. Heinrich Guise'nin ordusuyla birleşmesi beklenen reiterler, Fransızlara yönelik iddialarını gizlemedi. taht. Henry III, Navarre'lı Henry'yi Guises'e karşı yeniden kurmaya çalışırken tekrar G.'ye yaslanmaya başladı. Ligerler Ocak'ta toplanıyor 1588'de Nancy'de, işaret ettikleri herkesi kamu görevlerinden kovma, kafirlerin tüm mülklerini satma ve G. ile savaş başlatma talebiyle krala döndüler.
9 Mayıs 1588'de Dük, Huguenot karşıtı ve kraliyet karşıtı ajitasyonun doruğa ulaştığı Paris'e geldi. G.'nin Katolikler için Aziz Bartholomew Gecesi'ni hazırladığına dair söylentiler yayıldı. 12 Mayıs'ta Paris sokaklarında barikatlar kurulmaya başlandı. Kral Chartres'a kaçtı ve bu koşullar altında tüm talepleri kabul etti: 6 şehrin birliğin emrine verilmesi, Protestan mülklerinin satışa çıkarılması, Genel Meclis'in toplanması. Kafir prenslerin taht haklarından mahrum bırakıldığını ilan etti ve Guise'yi başkomutan olarak atayarak bir savaş başlatmayı kabul etti.
Ekim ayında. 1588 Estates General Blois'de toplandı. Milletvekillerinin neredeyse tamamı lig taraftarıydı (milletvekilleri arasında tek bir G. yoktu). Eyaletler oybirliğiyle Protestanlarla savaşın sürdürülmesine karar verdi. Guise'nin kralın emriyle öldürülmesi (23 Aralık 1588) Fransızların öfkesini uyandırdı. Paris krala itaatsizliği ilan etti. 30 Nis 1589, Plesis-les-Tours'da III.Henry, Navarre'lı Henry ile ittifak kurdu ve ortak bir Paris kuşatması başlattı. Dominikli Jacques Clement tarafından öldürülen III. Henry'nin (1 Ağustos 1589) ölümünden sonra, Bourbonlu Protestan Henry tahtın yasal varisi oldu. Fransızca'ya katılmak için. tahtı ele geçirmek ve “krallığı fethetmek ve sakinleştirmek” için birliğe karşı uzun askeri operasyonlar yapmak zorunda kaldı (9. Din Savaşı, 1589-1598). 25 Temmuz 1593'te Protestanlığı terk etti. iman edip Katolik oldum. 1595'te Fransızların aforoz edilmesi. kor. Henry IV, Papa Clement VIII tarafından görevden alındı.
"Pasifleştirilmesi" gerekenler yalnızca Katolikler değildi. 1595 yılında Foix'te hükümdarın izni olmadan toplanan Yunanistan Meclisi'nde yeni bir Protestan koruyucunun seçilmesi sorunu gündeme geldi. kiliseler. Ayrıca ulusal sinod Protestandır. Aynı yıl kiliseler, devletteki bölünmeyi derinleştirme tehlikesiyle karşı karşıya kalan "Fransa'nın Protestan kiliselerini mümkün olan her yolla Hollanda'nın kiliseleriyle birleştirmeye" karar verdi. Bir dizi uzlaşma fermanı (1594-1596) Katolikliğin uygulanmasını doğruladı. Toulouse ve çevresinde Protestanlara izin verilen Languedoc'un bazı şehirleri hariç, IV. Henry'nin otoritesini tanıyan tüm şehirlerde ilahi hizmetler. ibadet hizmetleri. Kral, barışı tesis etmek ve huzursuzluğu sona erdirmek amacıyla Protestanlardan merhamet diledi. G. için, bölgesel kısıtlamalar olmaksızın her yerde ibadet etme özgürlüğü konusu güncelliğini korudu.
Nantes Fermanı'nın imzalanması (13 Nisan 1598) dini tamamladı. savaş. Ferman, G.'ye özel bir statü sağladı - Katoliklerle medeni haklar açısından eşittiler ve devlete erişim hakkına sahiplerdi. pozisyonlar (resmi görevleri yerine getirirken G.'nin dini Katolik törenlerine katılmamasına izin verildi). G. ile ilgili davaları çözmek için, mevcut parlamentolar bünyesinde, yetkileri hukuk ve ceza davalarının değerlendirilmesi ve fermanın uygulanmasının izlenmesiyle sınırlı olan olağanüstü odalar (ferman odaları) oluşturuldu. Yeni odalar G'nin yarısını oluşturuyordu. En büyüğü Paris Parlamentosu'ndaki ferman odasıydı: Katoliklerden 1 başkan ve 16 meclis üyesi (Katoliklerden 10 ve G.'den 6). Katoliklik devlette kaldı. din, ancak G.'nin vaaz etme, okulda öğretmenlik ve ibadet etme özgürlüğü onaylandı. Reform ibadeti Paris'te hâlâ yasaktı. büyük şehirler ve piskoposluk konutları, ancak daha önce tanıtıldığı yerlerde buna izin verildi (şehirlerin yakınındaki her balyajda ve seneschalship'te 2 yer, toplamda yaklaşık 200 şehir). Charenton, Saumur, Montauban ve Sedan Yunanistan'ın merkezleri haline geldi (Saumur, Montauban ve Sedan'da Kalvinist ilahiyat okulları kuruldu). Konsorsiyumların, kolokyumların, eyalet ve ulusal sinodların faaliyetlerine yalnızca kralın onayıyla izin veriliyordu. Daha önce yayınlanan barış fermanlarının aksine, Huguenot bakanlarına (papazlara) maddi destek için ek bir kısa süre sağlandı - kraliyet hazinesinin gelirinden yıllık 45 bin ekü. Fermanın ana bölümünde kral, G.'nin bakanların desteğini üstlenmesine izin verdi, ayrıca Protestan desteğine de izin verildi. kiliseler özel kişiler tarafından G.'nin verdiği en ciddi taviz, Fransa'nın güney ve güneybatısındaki askeri kalelerin ve şehirlerin elde tutulmasıydı. Üstelik Protestan yasağına rağmen. Protestanların kraliyet sarayında, düklerde, akranlarda, markizlerde, kontlarda, valilerde, genel valilerde, mareşallerde ve kralın muhafızlarının kaptanlarında dini hizmetler yerine getirmelerine izin verildi. yüksek sesle ilahiler söylenmeden aileyle birlikte ibadet hizmetleri. Ancak Protestanların çıkışına izin verilen yerlerde kralın 3 günden fazla kalması halinde bunun geçerli olmayacağı vurgulandı. tarikatsa ibadet ancak onun çıkışından sonra yapılabilir.
Paris Parlamentosu'ndaki uzun tartışmanın ardından ferman 25 Şubat'ta kaydedildi. 1599 Eylül'de 1599 Ferman, 12 Ocak'ta Grenoble Parlamentosu'nda kaydedildi. 1600 Dijon Parlamentosu'nda ve 19 Ocak - Toulouse'da. Ağustos ayında 1600 yılında ferman, Aix (modern Aix-en-Provence) ve Rennes Parlamentoları tarafından ve yalnızca 1609'da Rouen Parlamentosu tarafından onaylandı. G., fermanın uygulanmasındaki ihlallerden memnun değildi, çocukların yeniden vaftiz edilmesinin yasaklanmasını talep ettiler, Sorbonne'u G.'ye akademik dereceler vermeyi reddettiği için kınadılar ve Katolikliğe zorunlu bağlılığa karşı çıktılar. tatiller vb. G.'nin toplantıları, hükümdar ile Reformcular arasındaki ilişkilerde arabulucu olma statülerini savundu. kiliseler: fermana uyulmasını, bakanlara destek için para akışını ve Yunanistan'ın güvenliğini sağlamak için çağrılan askeri garnizonları denetleme yetkisine sahip olduklarını iddia ettiler. Nantes Fermanı Gürcistan'daki meclislerin faaliyetlerini öngörmüyordu; IV. Henry izni değerlendirdi geçici bir iyilik olarak toplantılar düzenlemek. Her ne kadar IV. Henry'nin ölümünden sonra (14 Mayıs 1610), ferman naip Maria de Medici tarafından ve daha sonra onaylandı. krallar Louis XIII ve Louis XIV, tam olarak uygulanmadı. Öncelikle Gürcistan'a yönelik askeri kalelerin korunmasına ilişkin maddeler uygulanmadı. Kart tahtasına. Almanya'yı muhalefet kaynağı olarak gören Richelieu, bir dizi başarılı kampanyanın (1620-1628) ardından ülkenin güneyindeki Huguenot cumhuriyetini tasfiye etti. G.'nin 1627'de Fransa kıyılarına denizden yapılan İngiliz saldırısına katılması, hükümete harekete geçmesi için bir sinyal görevi gördü. Ocak ayına kadar 1628 La Rochelle kalesi kuşatıldı, Richelieu kampanyayı yönetti ve Ekim ayında. şehir teslim oldu (yaklaşık 15 bin kişi açlıktan öldü). 1629'da Languedoc'un dağlık bölgelerindeki son Alman direniş merkezleri de yok edildi. Al'daki (modern Ales) (1629) "Merhamet Fermanı" sivil ve dini doğruladı. G.'nin hakları ancak siyasi örgütlenmeleri kaldırıldı, Huguenot kaleleri Fransızlara iade edildi. Krala.
1665'te G.'nin haklarına yeni bir saldırı başladı: Katolikliğe geçmeleri teşvik edildi, din değiştirenlerin eskilerinin borçlarını ödememelerine izin verildi. iman kardeşleri, 2 yıl boyunca vergi ödemekten muaf tutuldular. 1677'de Katolikliğe geçen herkes için bir "dönüşüm fonu" açıldı. Faith G.'ye bir ikramiye ödendi: Bir asilzadeye 3 bin liraya kadar, sıradan bir vatandaşa 6 liraya kadar. 1681 yılında 7 yaş ve üzeri çocukların Katolikliğe geçmesine izin verildi ve onlar inatçı ebeveynlerinin elinden zorla alınmaya başlandı. G.'nin devlete üye olması yasaklandı. hizmet verin, mali faaliyetlerde bulunun, avukat, doktor, öğretmen olun. G.'nin ölüleri gizlice gömmesine yalnızca geceleri izin veriliyordu. 1684 yılında nüfusun çoğunluğunun G. olduğu Béarn, Languedoc, Poitou bölgelerine "çizmeli misyonerler" yerleştirildi, yani ejderhalar konuşlandırıldı, Kırım'da ev çevresi sakinlerin Katolikliğe dönüştürülmesine şiddet ve işkence de dahil olmak üzere her yolla izin verildi.
Ekim ayında. 1685 yılında Nantes Fermanı yürürlükten kaldırıldı. Bu zamana kadar, XIV. Louis'e göre, "ıslah edilmiş kiliseye mensup tebaalarımızın en iyileri ve çoğu yeniden Katolik inancına geçmişti" ve dolayısıyla "bu amaca hizmet eden Nantes Fermanı ve bu amaca hizmet eden her şey". Yeni yasaya göre, ıslah edilmiş dinin yararına kabul edildi, işe yaramaz hale geldi" (Édit portant révation de l"édit de Nantes // Recueil général des anciennes lois françaises. Cilt 19. S. 530-534). , Fransa'da Reform inancının hoşgörüsüz olduğu ilan edildi. Tüm Huguenot papazları 2 hafta içinde krallığı terk etmek zorunda kaldı. Diğer kişilerin ise tam tersine gönderildikleri ülkeyi terk etme niyeti veya girişimi nedeniyle ayrılma hakları yoktu. kadırgalar (erkekler) veya hapse atılan ve mülklerinden mahrum bırakılanlar (kadınlar) Yasağa rağmen sonuç Nantes Fermanı'nın kaldırılması, İngiltere'ye kitlesel göçle (17. yüzyılın 60'larında yaklaşık 400 bin Protestan) sonuçlandı. Hollanda (Utrecht'te onlara şehir vatandaşı hakları ve 12 yıl süreyle vergi muafiyeti tanındı), Almanya, Danimarka, İsveç, Güney Afrika ve Amerika. Franz. New York, Massachusetts, Virginia ve Kuzey'de yerleşim yerleri kuruldu. ve Yuzh. Caroline. Rusya'da Çar Peter Alekseevich ve Ivan Alekseevich tarafından imzalanan 1688 tarihli kararnameye göre sivil memurlar Rusya Federasyonu'nda hizmete kabul edildi. ordu. İngiltere kor. Charles II, G.'ye sığınma hakkı teklif ettiği ve onlara vatandaşlığa kabul hakkı ve ticari ve endüstriyel işlerin yürütülmesinde avantajlar sağlayacağına söz verdiği bir bildiri yayınladı (28 Temmuz 1681). Bu sözler sonuncuydu. cor tarafından onaylandı. James I Stuart.
Fransa'da kalanlar saklandı, gizli hizmetlerde bulundu ve ritüelleri yerine getirirken yakalanan papazlar direksiyon başında seyahat etmeye mahkum edildi. 1702 yılında idare ve Katolikler tarafından şiddet içeren önlemler alındı. Nantes Fermanı'nın yürürlükten kaldırılması ve İspanya Savaşı nedeniyle vergilerin artırılmasının ardından din adamları Yunanistan'a karşı çıktı. miras (1701-1714), Languedoc'ta (Güney Fransa) Camisardların ayaklanmasının nedenleri oldu. Hareketin merkezi, J. Cavalier, Roland (Pierre Laporte) ve diğerlerinin liderliğindeki Almanların köy ve kasabaları işgal ettiği ve Katolikleri yaktığı Cevennes'ti. kiliseler, din adamlarının evleri, kaleler, kilise aşarlarını ve çiftçilerden ve koleksiyonculardan topladıkları vergileri aldılar. Temel talepler din özgürlüğü ve vergilerin kaldırılmasıydı. 1703-1704'te ayaklanma Vivare, Velay, Rouergue ve Orange bölgelerine yayıldı. Papa Clement XI, Camisard'lara karşı bir haçlı seferi ilan etti. Başlangıçta. 1703'te kraliyet birlikleri Languedoc'a gönderildi (Mareşal N. O. de Labome, Montrevel Markisi liderliğinde). Hükümet birliklerinin başarısızlıkları Fransızları zorladı. Hükümet, Mayıs 1704'te Languedoc Kalvinistlerine ibadet özgürlüğü sözü veren bir anlaşma imzaladı. 1704 sonbaharında isyancıların ana güçleri yenilgiye uğratıldı, ancak ayaklanma ancak 1705 baharında vergi konularında taviz verilmesiyle yatıştırıldı. İsyan salgınları 1715'e kadar devam etti (özellikle 1709'da Cevennes ve Vivars'ta güçlüydü).
Kasım'da 1787 kor. Louis XVI, Gürcistan'ın sivil özgürlüklerini yeniden tesis eden ve Protestan kaydını tanıyan bir Hoşgörü Fermanı yayınladı. doğumlar, evlilikler ve ölümler, Protestanlara inançlarından dolayı zulmetmek de yasaktı. Napolyon I Bonapart döneminde G.'ye Katolikler ve Protestanlarla eşit haklar verildi. kiliselere mali destek sağlandı ve devlet kuruldu. kontrol (18 Germinal X (1802) yasası).
Kaynak: Protestantisme et libertés en France au XVIIe siècle: De l"édit de Nantes à sa révation: 1598-1685 / Ed. C. Bergeal, A. Durrleman. Carrières-sous-Poissy, 2001.
Yandı: Luchitsky I. İÇİNDE . Aziz Bartholomew Gecesi'nden sonra (Boulogne Barışı'ndan önce) güneyde Huguenot aristokrasisi ve burjuvazi. St.Petersburg, 1870; diğer adıyla. Fransa'da Katolik Birliği ve Kalvinistler. K., 1877.T.1; Naef H. "Huguenot", ou le Procès d"un mot // Bibliothèque d"humanisme et Renaissance. 1950. Cilt. 12. S. 208-227; Anquez L. Histoire des assemblées politiques des Réformés de France: 1573-1622. Gen., 1970r; Turchetti M. "Hoşgörü mü, hoşgörü mü?" de 1562 - 1598 // RH. 1986. Cilt. 274. S. 341-345; Pernot M. Fransa'da Les Guerres de Religion: 1559-1598. P., 1987; Crouzet D. Les guerriers de Dieu: La şiddet au temps des sıkıntıları de din, vers 1525 - vers 1610. Seyssel, 1990. 2 cilt; aynı fikirdeyim. La Genese de la Réforme Française, 1520-1560. P., 1996; aynı fikirdeyim. La nuit de la St.-Barthélemy: Bir Rönesans Dönemi. P., 19992; Benedict Ph. Fransa'nın Huguenot Nüfusu, 1600-1685: Dini Azınlığın Demografik Kaderi ve Gelenekleri. Phil., 1991; Richet D. Paris dans la Seconde Moitié du XVIe siècle // Idem'deki sosyo-kültürel yönler. De la Réforme à la Révoltion: Études sur la France moderne. P., 1991. S. 15-51; Hol M. P. Fransız Din Savaşları, 1562-1629. Camb., 1995; Coexister dans l"intolerance: L"édit de Nantes, 1598 / Ed. M. Grandjean, B. Roussel. Gen., 1998; Bost H. Ces Messieurs de la R.P.R.: Histoires et écritures de huguenots, XVIIe-XVIIIe siècles. P., 2001; La Diaspora des Huguenots: Les réfugiés protestants de France et leur dispersion dans le monde (XVIe-XVIIIe siècles) / Éd. E. Birnstiel, C. Bernat. P., 2001; Huguenot Dünyasında Toplum ve Kültür: 1559-1685 / Ed. R. A. Mentzer, A. Spicer. Camb., 2002; Yardeni M. Le mülteci değil: Asimilasyon ve kültür. P., 2002; Margolf D. Cl. Erken Modern Fransa'da Din ve Kraliyet Adaleti: Paris Chambre de l'Edit, 1598-1665. Kirksville (Mo.), 2003; Luria K. P. Kutsal Sınırlar: Erken Modern Fransa'da Dini Bir Arada Yaşama ve Çatışma. Wash., 2005; Pleshkova S. L. Fransa XVI - XVII yüzyılın başları: Kraliyet Galyanizmi: (Monarşinin Kilise politikası ve resmi ideolojinin oluşumu) M., 2005. S. 180-253.
N. I. Altukhova
BÜYÜK NOKTALAR(Alman Eidgenosse'den - “müttefik”), 16. ve 17. yüzyıllarda Fransız Protestanları. İlk Huguenot'lar Lutherciler olarak kabul edildi, ancak Fransa'da Almanya'daki Reformasyondan bağımsız güçlü bir Evanjelik hareket 16. yüzyılın ilk on yıllarında zaten mevcuttu. Yeni kilise, yetkililerin direnişine ve Poissy'deki (1561) herhangi bir anlaşmaya varılmasının mümkün olmadığı dini anlaşmazlığa rağmen hızla büyüdü. dini dünya ne de hoşgörü.
1562-1598'de Fransız Katolikleri ile Huguenotlar arasında şiddetli bir mücadele yaşandı. İspanya'nın desteğiyle Katolikler Kutsal Birlik'i örgütlediler ve Protestanlar, krala tam sadakat vaaz ederek, Bourbonlu I. Louis, ardından Condé Prensi, Gaspard de Coligny ve Navarre'lı Henry liderliğinde bir teokrasi kurdular. İç savaşın zirvesi, Katoliklerin Aziz Bartholomew Gecesi'nde (24 Ağustos 1572) gerçekleştirdiği katliamdı. Navarre'lı Henry'nin lig üzerindeki kesin zaferi ve Henry IV (1594) olarak tahta çıkışı, Din Savaşlarının sonunu işaret ediyordu. Henry siyasi nedenlerden dolayı Katolikliği benimsedi ve Nantes Fermanı (1598) Huguenot'lara geniş haklar verdi (Fransa genelinde özel ibadet ve din özgürlüğü, neredeyse 200 şehir ve 3000 kalede halka açık ibadet, Protestan okullarına devlet mali desteği ve papazlar); Protestan edebiyatının yayınlanmasını yasallaştırdı; tüm medeni ve siyasi hakları, ticaret özgürlüğünü, mülk edinme hakkını, tüm okullara erişim hakkını, yerel ve ulusal parlamentolara katılımı sağladı; Huguenot davalarının görülmesi için parlamentolarda Huguenotların yarısını kapsayan özel odalar (les chambres d'édit) oluşturuldu ve 8 yıl boyunca yaklaşık 200 şehrin denetimi sağlandı (bu süre daha sonra uzatıldı).
Louis XIII'ün hükümdarlığı sırasında Kardinal Richelieu, Protestanların ayrıcalıklarını yavaş yavaş kısıtladı; Larochelle kalesinin düşmesiyle (1628) siyasi nüfuzlarını kaybettiler, ancak sivil özgürlüklerin çoğunu korudular. Louis XIV, Protestanları zorla din değiştirmeye başladı: askerler, sakinleri resmi dine katılana kadar Protestan evlerinde konakladılar. Nantes Fermanı 18 Ekim 1685'te yürürlükten kaldırıldı ve Huguenotlar Fransa'yı terk ederek İngiltere, Hollanda, Almanya ve Amerika'ya göç etmeye başladı. New York, Massachusetts, Virginia ve Kuzey ve Güney Carolina'da Fransız yerleşim yerleri kuruldu. Ancak Huguenotların Fransa'dan kitlesel göçünden sonra bile Protestan inancı orada ölmedi. Artık tüccar ve zanaatkar aileleri Huguenot'lara aitti. Zulüm devam etti, ancak 18. yüzyılda yetkililerin resmi tutumu devam etti. genel olarak nötr olarak tanımlanabilir. Hoşgörü Fermanı (1787) Huguenotların sivil özgürlüklerini yeniden sağladı ve
Huguenotlar- Bunlar Fransız Kalvinistleridir (Protestanlardır). Bu isim 16. yüzyıldan itibaren güçlenmiştir. Eyguenot terimi Almanca kökenlidir ve “kardeş” anlamına gelir. Bugün, bu Kalvinistler İsviçre Birliği'nin (konfederasyonun) sıradan vatandaşlarıdır.Bu manevi sınıf, kutsal emanetlere, ikonalara saygıyı reddeder ve aynı zamanda hoşgörü verilmesini de kınar.
Papa ve Katolikler bölünmeyi hoş görmeyeceklerdi ve Huguenotların gerçek kafirler olduğunu ilan ettiler. Uzun yıllar devam etti farklı dini inançlara sahip insanlar arasındaki kanlı savaşlar.
Kelimenin kökeni
Protestanların muhalifleri Fransızca Huguenot terimini Fransa'da yaşayan Huguenot'larla alay etmek için kullandı. Reform döneminin gelişiyle birlikte tanım burada güçlendirildi. 16. yüzyılın başlarında Navarre Kraliçesi'nin izniyle kapalı Lutheran toplulukları ortaya çıkmaya başladı. Daha önce ünlü bilim adamları bunu Fransız topraklarında tanıtmışlardı: Lefebvre ve Roussel.
Calvin'in doktrini orta sınıf ve soylular arasında büyük destek buldu. Hoşgörü ve Reform öğretileri Piskopos Bruconnet'in dudaklarından geliyordu. 1534'te Protestan cemaati, Fransa'nın büyük şehirlerinde Ayini ve Katolik rahipliği alaya alan broşürler dağıttı. Bu eylemler toplu tutuklamalara ve kafirlerin halka açık infazlarına yol açtı. Kalvinizm zulümden saklanmak zorunda kaldı.
Huguenotlar ve Katolikler arasındaki çatışma
İki kilise şubesi arasında çatışma Valois hanedanının kalıntılarının hükümdarlığı sırasında meydana geldi. Fransa'daki Huguenotlar Bourbonlara bağlıydı ve Catherine de Medici Katolikliğin başında duruyordu.
Guise'ler Bourbon ordusunu yendi ve ikincisinin stratejisti Condé'li Louis I yakalandı. 1561'de Fransızlar, kafirlere karşı ölüm cezasının kullanılmasını yasaklayan bir düzenleme çıkardı. Kısa süre sonra savaşan taraflar uzlaşma konusunda dini bir tartışma yürütmeye çalıştı ancak olumlu bir sonuç alınamadı.
Katolikler Huguenot'ların faaliyetlerini söndürmek için çabalamaya devam etti. Siyasi spekülasyonların yardımıyla Navarre Dükü'nü kendi taraflarına çekmeyi başardılar. 1562'de Guise Prensi, ilahi hizmetleri yerine getiren Kalvinistlere keyfi olarak saldırdı. Bu, ilk iç çatışmanın başlangıcıydı. Bir yıl sonra Huguenot'lar yine din özgürlüğü iznini alacak kadar şanslıydı. Protestan hareketi, Fransa'da mutlakiyetçiliği aşmaya çalışan soylular ve burjuvazi tarafından desteklendi.
Catherine de Medici, gücü Guise'lerin elinden alarak Katoliklerin tüm özgürlüklerini ortadan kaldırdı. Pek çok karşılıklı başarı ve yenilginin yanı sıra genel af sonrasında yeni bir iç çatışma dalgası patlak verdi. Condé ve Coligny, Fransa'nın batısına kaçtılar ve Katoliklerin Kalvinistlere yönelik nefreti artmaya devam etti. La Rochelle şehri Protestanların yeni merkezi olur. Kısa süre sonra İngiltere Kraliçesi ve Alman prenslerinden yardım alırlar. 1569'da Katolikler Jarnac'ta ezici bir zafer kazandılar. Mareşal Tavanne Condé'yi öldürür.
Başka bir Huguenot ordusu Cognac şehrinde toplandı. Lider, Navarre'lı Jeanne Henry'nin oğluydu. Başarı bir rakipten diğerine geçmeye devam etti. Saint-Germain Paktı'nın imzalanmasının ardından barış ve af sağlandı. Protestanların fethettiği şehirler onların elinde kaldı.
Catherine de' Medici, Kral IX. Charles'ın kız kardeşiyle Navarre Dükü ile evlenir. Coligny liderliğindeki Huguenot'lar, Hollanda'daki bir ayaklanma konusunda İngiltere ile pazarlık yapıyor. Bu dönemde Fransa'da çatışmalar arasında bir durgunluk yaşanıyordu, bu nedenle tüm önemli kişiler düğüne geldi.
Katolikler, nüfusun Huguenot kesimleriyle olası yeniden birleşmeye büyük bir düşmanlıkla bakıyorlardı. Kraliçe, Coligny Dükünü siyasi yolundan devirmeye başladı. 1572'de Aziz Bartholomew Gecesi'nde Huguenot'lara yönelik korkunç bir katliam yaşandı. Hayatta kalan Protestanlar kendilerini kalelerinde savundular. Bir yıl sonra ateşkes geldi ve Huguenotlar din özgürlüğünü yeniden kazandı. Ancak Guise hanedanına karşı başka bir komplo, Kalvinist partinin liderlerini (Navarre, Condé) zulme maruz bıraktı.
Henry III Protestanlara karşı savaşmaya devam etti. Conde'nin Alman imparatorunun büyük yardımıyla ülkede iktidarı tamamen ele geçirebildiği anlaşılınca kral, uygun şartlarda bir barış anlaşması imzalamaya karar verdi. Huguenotlar haklarını geri aldılar ve yeni kaleler aldılar.
Katolik Partisinin Oluşumu
Heinrich Guise, kendi inancını Protestanlığın etkisinden korumak için Katolik Birliği'ni kurar. Huguenot'ların artan gücü kraliçeyi daha büyük tavizler vermeye sevk etti. Navarre Dükü'nün taç üzerinde hakları vardı, bu yüzden tahtı bir kafirlere vermek istemeyen Guise, İspanya ile bir anlaşma yaptı. İleri yaşlarda bir adam olan Bourbon Kardinali, varis olarak atandı. 1585 yılında Katolikler kendi inançlarının en önemli olduğunu bir kez daha ilan ettiler ve Protestanların haklarını ellerinden aldılar.
Son (sekizinci) din savaşı çıktı. Almanya'nın Kalvinistleri, kardeşleri İngiltere'ye para konusunda yardım etmek için bir ordu gönderdiler. Coutra savaşında Navarre'lı Henry tarihi bir zafer kazandı, ancak tacı elde edemedi. 1598'de Nantes Kararnamesi yayınlandı ve tüm Protestanlara özgürce günah çıkarma hakkı tanındı. Yasanın şartlarını pekiştirmek için Huguenot'lar başka bir ayaklanma başlattı.
17.-18. yüzyıllardaki olaylar
1617'de Katolik din adamları, hükümdarı dinlerini Protestan şehri Béarn'a geri döndürmeye ikna eder. Huguenot'lar mülkü rakiplerine ancak Kral Louis XIII'ün gelişinden sonra bırakmayı kabul ettiler. Kalvinistler yeniden silaha sarıldılar ama cephede sürekli yenilgiler yaşadılar.
16. yüzyılın ikinci yarısında Fransa, Vatikan'ın desteklediği Katolik taraftarlarının şiddetle karşı çıktığı radikal kilise reformlarına duyulan acil ihtiyaçtan kaynaklanan dini savaşlarla boğuşuyordu. Aynı zamanda din özgürlüğü talep eden muhaliflerine de “Huguenot” denmeye başlandı. Bu, "komplocu" veya "yeminli müttefik" anlamına gelen Almanca Eidgenjssen kelimesinin çarpıtılmasından başka bir şey değildi. Bu insanlar hakkında ne biliniyor?
Fransa'daki Huguenotlar kimlerdir?
Fransız reformizmi hakkında konuşmaya başlamadan önce, onun ana katılımcıları ile ilgili olarak genellikle kullanılan terimlerin anlamlarını açıklığa kavuşturalım. Şu soruyu sıklıkla duyuyoruz: “Huguenotlar ve Protestanlar kimdir ve aralarında bir fark var mı? “Herhangi bir yanlış anlaşılmayı ortadan kaldırmak için bu terimlerin anlam bakımından aynı olduğunu hemen not ediyoruz. Bunların tuhaflıkları, reformist hareketin en başında, Protestanların (“protesto” sözcüğünden gelen) sayısının az olduğu dönemde, onlarla ilgili olarak “Huguenot” (“komplocu”) ifadesinin biraz alay konusu olmasıydı. .
Gerçek şu ki, nüfusun çoğunluğu için, yaygın İsviçre adı Hugues (Rus - Ivan veya Alman - Fritz'e benzer) ile çağrışımları uyandırdı ve yabancı ve ulusal geleneğe aykırı bir şey olarak algılandı. Daha sonra ülke nüfusunun önemli bir kısmının Protestanlara katılmasıyla bu isimler arasındaki fark tamamen ortadan kalktı. 16. ve 17. yüzyıllardaki tüm Protestanlara Huguenot denmeye başlandı.
Huguenotlar ve Katolikler - fark nedir?
Ana ayinler ve genel olarak inanç hakkındaki görüşlerinde ifade edilen, Hıristiyanlığın karşıt yönlerinin temsilcileri arasındaki yalnızca en önemli farklılıkları not edelim. Bu nedenle, ruhun kurtuluşu konusuna makul miktarda pragmatizmle yaklaşan Katolikler, bunun yalnızca belirli eylemlerle başarılabileceğine inanıyordu. Huguenotlar, sonsuz mutluluğa ulaşmak için bir kişinin yalnızca tanrısal düşüncelere ve samimi inanca ihtiyacı olduğuna inanıyordu.
Onlar için inançlarının kaynakları da farklıydı. Huguenot'un bakış açısına göre, gerekli tüm bilgiler İncil'de mevcuttu ve ona herhangi bir ekleme yapılması gerekmiyordu; Katolik muhalifleri ise teolojik çalışmaların önemi konusunda ısrar ediyordu. Ancak asıl tartışma konusu kiliseye karşı tutumdu. Huguenotlar, bunun ruhun kurtuluşu için vazgeçilmez bir koşul olmadığını ve gerçek bir inananın muhteşem hizmetlere ve karmaşık ritüellere ihtiyaç duymadığını öğretti. Katolikler bu yaklaşımı sapkınlık olarak değerlendirmiş ve Rabbin insanlara Papa aracılığıyla bereketler gönderdiğini, cennetin kapılarının yalnızca onun taraftarlarına açılabileceği görüşünü savunmuşlardır.
Katolik bir devlette isyan
16. yüzyılda Fransız nüfusunun önemli bir kısmı kendisini, geri dönmeyi amaçlayan dini ve sosyo-politik bir hareketin içinde buldu. Katolik kilisesi orijinal Hıristiyan gelenekleri ve din özgürlüğünün tesisi çerçevesinde. Bunun nedeni, hayali kutsallığın arkasına saklanan ve aynı zamanda onun sahtekarlığını ve ikiyüzlülüğünü kınayanlara karşı kanlı terör uygulayan din adamlarının açgözlülüğü ve kişisel çıkarlarından geniş kitlelerin hoşnutsuzluğuydu.
Hıristiyan öğretisinin manevi özünü tamamen ortadan kaldıran ritüellere sıkı sıkıya bağlı kalma talepleri de ciddi eleştirilere maruz kaldı. Tanımı gereği Hıristiyanlığın ruhani yönünün yerine dini hizmetlerin gösterişini koymaya karşı olan Huguenotların liderleri, ülke çapındaki bu hareketin başında yer aldılar.
Reformist hareket 15. yüzyılın sonunda Fransa'da ortaya çıktı, ancak Navarre'lı Margaret'in himayesi sayesinde sonraki yüzyılın ilk yarısında yaygın bir gelişme gösterdi. kız kardeş Kral I. Francis. Onun doğrudan yardımıyla ülkede, Protestanlığın ilk hareketlerinden birinin kurucusu olan Sakson ilahiyatçısı Martin Luther'in takipçileri olan gizli Lutheran toplulukları ortaya çıktı.
Kalvinizm bayrağı altında
Bununla birlikte, çok geçmeden Fransız Huguenot'ların çoğunluğu, o dönemin başka bir dini figürünün - büyük bir Protestan hareketinin kurucusu olan ve onun onuruna Kalvinizm adını veren yurttaşları John Calvin'in öğretilerine sempati göstermeye başladı.
Asi ilahiyatçı, acilen kilise reformu talep eden konuşmalarında, önde gelen dini figürlerden biri olan Piskopos Guillaume Brisonnet'te etkili bir müttefik buldu. Huguenot'lar arasında bu eğilimin bu kadar yaygınlaşması, destekçilerinin öncelikle toplumun üst ve orta sınıflarının temsilcileri olması nedeniyle de karakteristiktir.
Kanlı bir terör ortamında
Reformun destekçileri ile onların yüksek din adamları şahsındaki muhalifleri arasında açık bir çatışma, 1534'te, Fransa'nın birçok şehrinde yalnızca din adamlarının ahlakını değil, aynı zamanda gerçekleştirdikleri hizmetlerin birçok unsurunu da iğneleyici bir şekilde alay eden broşürler yayınlandıktan sonra başladı. . Özellikle günlük kitleler eleştirildi. Buna karşılık olarak broşürleri dağıtanlar ve onlara sempati duyan herkes kafir ilan edildi. Kitlesel tutuklamalar ve infazlar başladı, tüm muhalifler yeraltına gitmeye zorlandı, ancak daha sonra Huguenot'ların Katolik Kilisesi'ne karşı açık bir savaşının patlak vermesinin nedeni haline geldi.
Reformcuların ateşli bir rakibi, yukarıda adı geçen patronları Navarre Kraliçesi Margaret'in kardeşi Fransız kralı I. Francis'ti. Daha sonra, halefi Henry II, onlara karşı eşit derecede güçlü bir nefret yaşadı ve o, ülkedeki egemen Katolikliğin tüm düşmanlarının tehlikede yakılacağına dair bir ferman yayınladı.
Her iki hükümdar da, temsilcileri her zaman son derece katı Katolikliğin destekçisi ve Protestanların ilkel düşmanları olan eski aristokrat Guise ailesinden güçlü bir şekilde etkilenmişti. 1559'da, kafirlere karşı misillemelerden sorumlu olan parlamento içinde kötü şöhretli "Ateş Odası"nın kurulmasını başlatanlar da onlardı.
İlk büyük savaş
Bununla birlikte, aşırı küstah soyluların pratikte kendilerine karşı uyandırdıkları genel nefret, yalnızca Protestan saflarının yenilenmesine ve ülkede güçlü bir muhalefetin yaratılmasına katkıda bulundu. Sonuç olarak, Kalvinist soylular arasında, amacı I. Francis'i tahttan devirmek, onu Guise mahkemesinden çıkarmak ve ülkede bir dizi dini özgürlük tesis etmek olan bir komplo hazırlandı.
Alınan tedbirlerin aksine komplocuların planları kral tarafından öğrenildi ve Amboise şehrine kaçarak düzenli askeri birlikler tarafından savunulan bir kaleye sığınmayı başardı. İsyancıların büyük bir kısmı savaşta öldü ve geri kalanı idam edildi. Yenilgileri Huguenot'lar için büyük bir yenilgi olmasına rağmen, dökülen kan boşuna değildi - "Ateş Odası" kaldırıldı ve muhaliflerin konumu bir miktar iyileşti. Ancak Protestan toplantılarına ve hizmetlerine katılım yine de darağacına yol açabilir. Sadece 1561'de Kral Charles IX, kafirlere karşı ölüm cezasının kullanılmasını yasaklayan bir ferman yayınladı.
Bununla birlikte, Katolikliğin eski haliyle korunmasını savunanlarla, acil reform çağrısında bulunan muhalifleri arasındaki anlaşmazlıklar, toplumda bölünmeye ve bir dizi din savaşlarının başlamasına yol açtı. Huguenot'lar ilk aşamada güç kullanmaya meyilli değildi ve eylemleri yalnızca o dönemde Mareşal Saint-André, Polis Memuru Montmorency ve Guise Dükü tarafından yönetilen Katolik yanlısı hükümet grubunun ihanetine bir yanıttı.
Fransa kana bulandı
Tarihçiler Fransa'daki reformist hareketle bağlantılı 8 dini savaş sayıyor. Değişen derecelerde başarı ile gerçekleşen bunlardan ilki, 1562'de François de Guise'nin müfrezesinin Avignon şehrinde ibadet için toplanan büyük bir Protestan grubunu öldürmesiyle başladı. Bir yıl sonra, Amboise'de Huguenot'lara din özgürlüğü tanınan bir barış anlaşmasının imzalanmasıyla çatışmalar sona erdi.
Ancak Fransa Kraliçesi Marie de' Medici, nüfuzlarının artmasından korkarak, kısa süre sonra yayınladığı belgeyi iptal ederek her şeyi önceki seviyesine döndürdü. Buna cevaben Huguenotların lideri, Bourbon ailesinden gelen Condé Dükü, Caligny Markisi ile birlikte kralı görevden alıp tahttaki yerini almaya çalıştı. Fikir başarısızlıkla sonuçlandı ve birkaç gün süren Paris kuşatmasının ardından savaşan tarafların temsilcileri yeniden müzakere masasına oturdu. Başka bir barış anlaşması imzaladılar ve bu anlaşmanın ihlali altı ay sonra iç savaşın patlak vermesine yol açtı.
Protestanlığın merkezi haline gelen La Rochelle şehri
Reform fikirlerinin nüfusun önemli bir kısmı arasında canlı bir karşılık bulmasına rağmen, Katolikliğin taraftarları onlara karşı şiddet eylemlerinden vazgeçmediler. Huguenot liderlerinin Paris'i terk etmek zorunda kalmalarının ve sahil kenti La Rochelle'in kale duvarlarının arkasına sığınarak burayı ana karargahları haline getirmelerinin nedeni buydu.
Takipçileri Fransa'nın her yerinden oraya akın etti. La Rochelle'e takviye kuvvetler gönderildi İngiltere kraliçesi Elizabeth ve Almanya'nın Protestan prensleri. Ancak Mart 1569'da hükümet birlikleri, isyancıların birleşik güçlerini ezici bir yenilgiye uğrattı. Condé Dükü yakalandı ve ancak şans eseri özgürlüğünü yeniden kazanmayı başardı.
Ancak bu, Huguenot'ları durdurmadı ve Navarre'lı Jeanne'nin oğlu Henry (Fransa'nın gelecekteki Kralı Büyük IV. Henri) liderliğinde yeniden savaşa koştular. Bu sefer şans onlardan yanaydı. 1570 yılında imzalanan Saint-Germain Barışı sonucunda genel af ilan edilerek din özgürlüğü ilan edildi. Huguenotlar, anlaşmaya uygunluk garantisi sağlamak için La Rochelle, Montauban, Cognac ve Lacharité kaleleri gibi stratejik açıdan önemli nesnelerin kontrolünü elinde tuttu. Ama çok geçmeden kader onlara ağır bir darbe indirdi.
Bartholomew Gecesi Kabusu
Bu darbe, 24 Ağustos 1572 gecesi, Aziz Bartholomew Günü arifesinde Katoliklerin gerçekleştirdiği Protestan katliamıydı. Eldeki bilgilere göre yalnızca Paris'te en az 2 bin kişi fanatiklerin kurbanı olurken, ülkede öldürülenlerin toplam sayısı 30 bini aştı.
Tarihçilerin, trajedinin gerçek suçlusunun, Protestanlıktan nefret eden ve gizlice Huguenot'ların öldürülmesini planlayan, ancak siyasi nedenlerden dolayı onlara karşı sadakat görüntüsü yaratan Fransız kralı I. Charles'ın annesi Marie de' Medici olduğuna inanmak için nedenleri var. . Reformun mümkün olduğunca çok sayıda zengin ve asil destekçisini Paris'e çekmek için, kızı Margaret'in (Kraliçe Margot olarak tanındı) önde gelen Huguenot, Navarre'lı Henry ile düğününü düzenledi. Bu, kaderinin gelecekte Büyük Henri IV adı altında Fransız tahtına çıkmayı hedeflediği adamdı.
Protestan hareketine yönelik bu kadar bariz bir sempati tezahürü, takipçilerinin dikkatini çekti ve hiçbir şeyden şüphelenmeden Fransız başkentinde toplandılar. Müstakbel kraliçenin düğününe eşlik eden kutlamalar altı gün sürdü ve bunların tamamlanmasının ardından, Katolik bayramından önceki gece - Aziz Bartholomew Günü - korkunç bir katliam başladı. Bu, düşmanlıkların yeniden tırmanmasının başlangıcı oldu. Aziz Bartholomew Gecesi sırasında Huguenotlar yalnızca çok sayıda destekçisini değil, aynı zamanda birçok önde gelen askeri lideri de kaybetti ve bu, kısa süre sonra takip eden silahlı çatışmaları kaçınılmaz olarak etkiledi.
Daha sonraki askeri çatışmalar
Ancak Katoliklerin ani ve ezici darbesine rağmen Protestanlar bu zor duruma dayanmayı başardılar ve La Rochelle, Montauban ve Nîmes kalelerini kale olarak kullanarak çağdaşlarının hayran kaldığı bir cesaretle kendilerini savundular. Huguenotların kendileri için bu kadar kritik bir durumda nasıl davrandığına dair pek çok tarihsel kanıt var. Örneğin, Louvre arşivlerinde, bir buçuk yüz kişiden oluşan müfrezesinin Eylül 1572'de Montauban bölgesinde neredeyse iki katı büyüklüğünde bir düşmanın saldırısını nasıl püskürtmeyi başardığına dair kanıtlar var.
Sonraki yıl boyunca, Aziz Bartholomew Gecesi'ndeki katliamın kışkırttığı askeri eylemler, Huguenotlar ve muhalifleri tarafından özellikle sert bir şekilde gerçekleştirildi. Bir yıl devam ettiler ve her iki tarafın da ciddiye almadığı başka bir barış anlaşmasının imzalanmasıyla sona erdi. Bunun doğrulanması, Valois hanedanının son temsilcisi Henry III'ün Fransız tahtına çıktığı Haziran 1574'te açıkça ortaya çıktı.
İkiyüzlü bir kralın asası altında
Ülkedeki dini muhalefeti ortadan kaldırmak isteyen Huguenot'lara yönelik zulmü yeniden başlattı ve emrindeki tüm orduyu onlara karşı seferber etti. Ancak yeni taç giyen hükümdar, iktidara geldiği sırada Katolikler ile Huguenotlar arasındaki güç dengesinin tamamen farklı hale geldiği gerçeğini hesaba katmadı. Fark ne? Her şeyden önce, Navarre'lı Henry, silahlı birlikleriyle birlikte, düğünü Aziz Bartholomew Gecesi trajedisinin ilk aşaması olan Protestanların safına geçti ve Condé Dükü, binlerce kişilik bir Alman birliğine liderlik etti. Fransa sınırına. Ülkede yeni bir savaşa yol açan ve bunun sonucunda ekonomik gerilemeyi tetikleyen Katolikler, taraftarlarını hızla kaybediyordu.
Sonuç olarak, ilk yenilgi serisinin ardından III. Henry, isyancılara kapsamlı tavizler vermek ve Paris hariç, Fransa genelinde Protestanlar tarafından gerçekleştirilen dini hizmetleri yasallaştırmak ve önceki kalelere ek olarak, Protestanların transferini yasallaştırmak zorunda kaldı. onlara sekiz kale daha verildi. Kısa süre sonra yeni şiddet patlamalarıyla kesintiye uğrayan geçici bir durgunluk yaşandı. Ancak, görünüşte dini savaşlar şeklini alan çatışmaların merkezinde genellikle her iki grubun liderlerinin siyasi hırsları ve bencil çıkarlarının yattığı unutulmamalıdır.
Böylece, 1576'da Huguenot'lara karşı koymak için oluşturulan "Katolik Birliği"nin başına geçen III. Henry, çok geçmeden kurucusu Guise Dükü'nün artan etkisinden korkmaya başladı ve hiç utanmadan, Protestanların tarafında. Buna yanıt olarak, Fransız Katolikliğinin destekçileri, askeri destek için İspanyol kralına başvurdular ve ulusal çıkarların zararına, bağımsız bir politika izleyemeyen, ancak bundan çok memnun olan yaşlı Bourbon Kardinalini tahtın varisi ilan ederek bu desteği aldılar. Madrid.
Sekizinci (ve son) dini savaş
Huguenotlar İspanyol müdahalesi sırasında nasıl davrandılar? Almanya'nın Protestan kısmından kendilerine yardım etmeleri için birlikler çağırdılar ve Fransa başka bir şeye, zaten sekizinci dini savaşa girdi. Daha önce olduğu gibi, silahlı çatışmalar, çoğu zaman olayların sonucunu belirleyen çok sayıda siyasi entrikayla birleştirildi.
Örneğin, Navarre'lı Henry, Coutras Muharebesi'nde Katolik güçlerini mağlup etti, ancak aynı zamanda Guise Dükü, Paris'teki huzursuzluğu ustaca kışkırttı ve bir Protestanın tahtı miras alamayacağına göre bir yasanın çıkarılmasını sağladı. Sonuç olarak, III.Henry'nin ölümünden sonra Navarre'lı Henry tacı almak için destekçilerine bir kez daha ihanet etti ve sanki hiçbir şey olmamış gibi Katolikliğe geri döndü.
Çözüm
İki dini hareketin temsilcileri arasındaki mücadele sonraki yüzyıllarda da devam etti ve güçlerin üstünlüğü çoğu zaman Katoliklerin yanında yer aldı. Açıkça kan dökmek giderek geçmişte kalsa da, muhaliflerine karşı defalarca çeşitli hukuki yaptırımlar uyguladılar. Böylece, 1617'de kraliyet fermanına dayanarak Protestanların mallarının önemli bir kısmına el konuldu ve bu da onların İsviçre, Almanya, İngiltere ve Hollanda'ya kitlesel göçlerine ivme kazandırdı. Bir yüzyıl sonra reformcu rahiplerin gerçekleştirdiği tüm evlilikler yasa dışı ilan edildi. Huguenotlar bunu bir aşağılama olarak gördüler ve savaşamadıkları için tekrar yabancı bir ülkeye koştular.
Ancak 1787'de Huguenot'lara tüm sivil hakları iade eden bir ferman yayınlandı ve iki yıl sonra ülkede patlak veren Büyük Fransız Devrimi'nin ardından siyasi olarak diğer vatandaşlarla eşitlendiler. Şu anda Fransa'da birkaç düzine Protestan dini örgüt var ve bunlardan bazıları kendilerini Huguenot'ların doğrudan mirasçıları olarak görüyor.
Bugün dünyada yaklaşık beş bin din var (burada her kabilenin kendi dinini iddia ettiği Afrika ve Pasifik Adaları'ndan bahsetmeye değer) dini dünya görüşü). Birkaç ana var - Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık, İslam. Hepsi yüzyıllar önce ortaya çıktı ve bugüne kadar etkilerini ve güçlerini kaybetmediler.
Bazı dinler, belirli ülkelerde yayılma haklarını gayretle savundu. Örneğin Katoliklik her zaman “kendi” topraklarını kıskanmış, etki alanını genişletmeyi tercih etmiştir. Kilise diğer dinlerin temsilcilerini kabul etmedi ve onlara sıklıkla zulmetti. En çarpıcı (ve kanlı) çatışma ise 16. yüzyılın ikinci yarısında Fransa'da Katolikler ile Protestanlar (Huguenotlar) arasında yaşanan dini çatışmaydı.
Huguenot'lar kimlerdir?
Bu, Protestan dini hareketinin temsilcilerine verilen isimdi. Yeni din ortaya çıktığında her ülkedeki inananlar kendilerini farklı şekilde adlandırdılar. Huguenots adı Fransa'da kullanıldı. İsmin etimolojisi, Katoliklerin Protestanlar için aşağılayıcı takma adı olan Hugo'dan geldi. Bu, Fransız krallığının topraklarında yaşayan İsviçrelilere verilen isimdi. Zamanla bu durum, farklı bir dine mensup olan Fransızların elinde kaldı. Yeni hareketin ilk takipçilerine, Katolik Kilisesi'ne açıkça karşı çıkmaktan korkmayan ve 95 tezini katedralin kapılarına asarak bazı din adamlarını ve kiliseyi kınayan ilk Protestan rahip Martin Luther'den sonra Lutherciler adı verildi. tüm kilise hiyerarşisi.
Dine böylesine devrimci bir yaklaşım, Katolik rahiplerin kafasını karıştırmaktan ve çileden çıkarmaktan başka çaresi yoktu. Keşişi bakış açısını değiştirmeye zorlayarak hemen Luther'i mahkemeye çıkardı. Ancak artık çok geçti - yeni öğreti hızla Almanya'nın her yerine ve sınırlarının ötesine yayıldı ve Luther yalnızca sıradan vatandaşlar tarafından değil aynı zamanda yöneticiler tarafından da desteklendi. Devletin Katolik Kilisesi'nden ayrılmasının en çarpıcı örneği İngiliz kralının sevgili Anne Boleyn ile evlenmesidir. Zaten İspanyol prensesi Aragonlu Catherine ile evliydi, ancak boşanmak istiyordu ve Papa buna razı olmadı. Ve İngiltere hızla Katolik ülkeleri terk etti ve Protestanlığın bir kolu olan Anglikanizm olan yeni bir din yarattı.
Luther'in takipçileri ayrıca ülkelerin Papa'nın nüfuz alanından çıkmasına yardım etmeye çalıştı. Bunlardan biri, Protestanlığın bir başka kolu olan Kalvinizm'e de adını veren John Calvin'dir. Fransa'da tüm Yahudi olmayanlara Kalvinistler, yani Huguenotlar deniyordu. İlk Huguenot kilisesi 1555 yılında özel bir evde kuruldu. Ve 1560 yılında Fransız Protestanlar kendilerine Huguenot demeye başladılar.
İlk başta kral Protestanlara karşı hoşgörülüydü; bunların çoğu önde gelen tüccarlar, askerler ve hatta aristokratlardı. 1562'ye gelindiğinde yaklaşık 2.000 kilise ve yaklaşık 2 milyon Huguenot vardı. Huguenotlar inananların duygularını incitmeseydi ve Katolik ayinleri ve ayinleriyle alay etmeseydi her şey yoluna girecekti. Birçok şehirde Katolik Kilisesi ile alay eden broşürler dağıttılar. Buna karşılık Protestanlara yönelik toplu tutuklamalar yaşandı.
Dinlerini gizlice yerine getirmek zorunda kaldılar - Huguenot'ların bunu yapabileceğine göre Saint-Germain Kararnamesi yayınlandı, ancak bazı kısıtlamalarla - şehirlerde geceleri dua etmek yasaklandı ve silah taşınması yasaklandı. Huguenot'lar tarafından (bir ayaklanmayı önlemek için). Kolay nefes alabiliyormuşsun gibi görünüyor, ama hayır.
Kraliyet ailesine yakın pek çok aristokrat bu duruma katlanmak istemiyordu. Fransa sadece Katolik olmalı. Ve sapkınlık yok. 1 Mart 1562'de Vassy komününde Guise Dükü, evin bodrum katlarından birinde ibadet eden bir grup Huguenot'a saldırdı. Birçoğu öldürüldü. Kral Charles, saldırı emrini kendisinin vermediğini gerekçelendirmek için acele etti. Ancak Huguenot'lara yönelik nefret çarkı artık durdurulamazdı. Katolikler ve Protestanlar arasında din savaşı başladı. Değişen derecelerde başarı ile devam eden savaşlarla dolu karanlık bir on yıl başladı.
Savaşlar ve Aziz Bartholomew Gecesi
Bir yıl sonra, 1563'te bir durgunluk yaşandı, Huguenot'ların dini özgürce uygulama fırsatını yeniden elde ettiği Amboise Fermanı imzalandı. Ancak Kraliçe Anne Catherine de Medici kararnameyle tüm özgürlükleri kaldırdı. Paris ve diğer şehirlerde insanlar Huguenot'larla çatışmaya kışkırtıldı. Birçoğu Protestanların kalesi haline gelen La Rochelle şehrine kaçtı. Bu dönemde İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth onlara büyük yardımlarda bulundu ve zafer bayrağı defalarca şu veya bu ellerin eline geçti.
Catherine de Medici, düşmanın güvenini kazanmaya karar verdi ve kızı Margaret'in Protestan prensi Navarre Henry ile evlenmesi konusunda anlaştı. Nihayet Fransa'da neredeyse on yıl süren çatışmaların ardından barış sağlandı. Huguenotların temsilcileri 18 Ağustos 1572'de düğüne geldi. Protestanların lideri Amiral Coligny, kral ve Catherine'den eşi benzeri görülmemiş bir güven kazanmaya başladı.
Elbette Fransız Katolik aristokratları bundan hoşlanmadı. Ana Kraliçe, nezaket ve koruma kisvesi altında nefret edilen amiralden kurtulma planları yaptı. 22 Ağustos'ta Coligny'nin hayatına yönelik başarısız bir girişimde bulunuldu, ancak kendisi sadece yaralandı. Catherine öfkeliydi; pes etmeyi bile düşünmedi.
Yeni Guise Dükü ile birlikte Coligny'yi ortadan kaldırmak için bir plan hazırlandı. 24 Ağustos 1572'de bir Katolik kalabalığı amiralin yaşadığı eve baskın yaptı ve ona acımasızca davrandı. bu cinayet ünlü Bartholomew Gecesi'nin (24 Ağustos - Aziz Bartholomew Günü) başlangıcı oldu. O gece Paris uyumadı; sokaklarda yaralıların ve saldırganların çığlıkları duyuldu, kan nehirleri aktı. Katolikler her eve girip düşmanlarını arıyorlardı. En ihtiyatlı tahminlere göre o gece yaklaşık 3 bin Huguenot öldü. Katliam bir hafta daha devam etti ve 24 Ağustos sabahı kalabalık, Katolik ya da Protestan ayrım gözetmeksizin öldürmeye başladı.
Huguenot cinayeti kisvesi altında insanlar arasındaki kişisel hesaplar kapatıldı. Paris'te kaos hüküm sürdü. Tarihçiler hâlâ bu hafta öldürülenlerin kesin sayısını tartışıyor; en cesurlardan bazıları bu rakamın 30 bin olduğunu söylüyor.
Yaklaşan ölümden kaçan Huguenotlar Fransa'yı terk etti (ülkedeki diğer şehirler bile huzursuzdu). Navarre'lı Henry, yalnızca Katolikliğe geçmeyi kabul etmesi ve efsanevi "Paris çok değerlidir" ifadesini söylemesi nedeniyle hayatta kaldı. Katolikler ile Huguenotlar arasındaki çatışma nihayet Navarre'ı halefi ilan eden Kral III. Henry'nin ölümüyle sona erdi. 1589'da Fransa'nın bir sonraki kralı oldu.
Henry'nin torunu Kral Louis XIV döneminde periyodik olarak çatışmalar ortaya çıktı. 1685'te Louis XIV, Saint-Germain Fermanı'nın yerine geçen ve Protestanlığı yasadışı hale getiren Fontainebleau Fermanını kabul etti. Hiç kan dökülmedi ve sonraki birkaç yıl içinde 200.000'den fazla Huguenot yine Fransa'dan başka ülkelere kaçtı. Ancak herkes bu kadar çok sayıda mülteciyi kabul edemedi; daha uzak eyaletler aramak zorunda kaldılar. Büyük Britanya ve İrlanda, Huguenot'ları memnuniyetle kabul etti - elbette Fransa ile uzun süredir devam eden bir düşmanlık vardı ve burada düşmanı daha acı verici bir şekilde delme fırsatı vardı.
Diğer Avrupa ülkeleri de Huguenot'ları memnuniyetle karşıladılar; onların çalışma ve ekonomiyi iyileştirme yeteneğine sahip yüksek eğitimli insanlar olduğu biliniyordu. Almanya ve Hollanda Protestanları yerleştirdiler ve Avrupa'nın önde gelen ekonomik güçlerinden biri haline geldiler. Fransa yavaş yavaş uçuruma doğru sürüklenirken.
Yurtdışındaki Huguenotlar
1688'den 1689'a kadar bazı Huguenotlar Ümit Burnu'na yerleştiler. Güney Afrika Hollanda Doğu Hindistan Şirketi sponsorluğunda. Onlara bu seçenek birkaç yıl önce teklif edildi, ancak Protestanların çok azı ilgi gösterdi.
Hollanda Doğu Hindistan Şirketi, Huguenot yerleşimcilerine tarım arazileri sağladı, ancak Huguenotları ayırmak ve Hollandalılara karşı örgütlenmelerini önlemek için onları Hollanda tarım arazileri arasına yerleştirdi; sonuçta güven henüz kazanılmamıştı.
Özellikle maceracı Huguenot'lar Amerika kıtasına tüm Avrupa'dan (popüler anlamda) çok daha erken gittiler. Ancak ilk yerleşim girişimi başarısızlıkla sonuçlandı; bir grup Huguenot, Brezilya'daki Guanabara Körfezi'ndeki bir adaya gitti, ancak daha sonra Portekiz birlikleri tarafından yakalanıp öldürüldü.
1564'te Norman Huguenot'lar Florida'ya, şimdiki Jacksonville'e yerleştiler, ancak İspanyol birlikleri tarafından öldürüldüler. 1624'ten itibaren Huguenot'lar toplu halde geleceğin New York ve New Jersey topraklarına gelmeye başladı. 1685'e gelindiğinde Massachusetts, Pennsylvania, Virginia ve Güney Carolina'da Huguenot toplulukları ortaya çıktı. Huguenot yerleşimcileri sıklıkla mevcut Protestan gruplara asimile oldu.
Ve bugün bu Huguenotların torunlarıyla tanışabilirsiniz - yerel halkla başarılı bir şekilde asimile oldular, ancak kendi ülkelerinde zulüm gördükleri dini itiraf etmeye devam ettiler. Kültürlerinin kalıntıları İngiltere, Fransa, Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde görülebilir. Fransız Protestan kiliseleri, Fransızca isimlerşehirler ve sokakların yanı sıra tekstil ve şarapçılık gelenekleri bize Huguenot'ların küresel etkisini hatırlatmaya devam ediyor.
