Charles Darwin ve evrim teorisi
Charles Darwin'in hayatı ve eserleri. Charles Darwin, 12 Şubat 1809'da bir doktor ailesinde doğdu. Darwin, Edinburgh ve Cambridge üniversitelerinde okurken zooloji, botanik ve jeoloji konularında derin bir bilgi ve saha araştırması becerisi ve zevki kazandı. Oluşumunda büyük rol bilimsel dünya görüşü seçkin İngiliz jeolog Charles Lyell'in “Jeolojinin İlkeleri” kitabı tarafından oynandı. Lyell şunu savundu modern görünüm Dünya, bugün hala aktif olan aynı doğal güçlerin etkisi altında yavaş yavaş oluşmuştur. Darwin, Erasmus Darwin, Lamarck ve diğer ilk evrimcilerin evrimsel fikirlerine aşinaydı, ancak onları ikna edici bulmadı.
Kaderindeki belirleyici dönüş, Beagle gemisiyle (1832-1837) dünya çapında yaptığı yolculuktu. Darwin'e göre, bu yolculuk sırasında onu en çok etkileyenler şunlardı: “1) modern armadilloların kabuğuna benzer bir kabukla kaplı dev fosil hayvanların keşfi; 2) ana karada ilerledikçe Güney Amerika yakın akraba hayvan türleri birbirinin yerini alır; 3) Galapagos takımadalarının çeşitli adalarının yakından ilişkili türlerinin birbirinden biraz farklı olması. Bu tür gerçeklerin ve daha pek çok şeyin ancak türlerin yavaş yavaş değiştiği varsayımıyla açıklanabileceği açıktı ve bu sorun beni rahatsız etmeye başladı.
Darwin yolculuğundan döndükten sonra türlerin kökeni sorunu üzerinde düşünmeye başlar. O düşünüyor farklı fikirler Lamarck'ın fikri de dahil ve bunları reddediyor çünkü hiçbiri hayvanların ve bitkilerin yaşam koşullarına inanılmaz derecede uyum sağlamasına ilişkin gerçeklere bir açıklama getirmiyor. İlk evrimcilerin verili ve kendi kendini açıklayan bir şey olduğunu düşündükleri şey, Darwin için en önemli soru gibi görünüyor. Doğadaki ve evcilleştirme altındaki hayvan ve bitkilerin değişkenliği hakkında veri toplar. Yıllar sonra Darwin, teorisinin nasıl ortaya çıktığını hatırlayarak şöyle yazacaktı: "Kısa süre sonra, insanın yararlı hayvan ve bitki ırkları yaratma başarısının temel taşının seçilim olduğunu fark ettim. Ancak seçilimin doğal koşullar altında yaşayan organizmalara nasıl uygulanabileceği bir süre benim için bir sır olarak kaldı." Tam da o dönemde İngiltere'de İngiliz bilim adamı T. Malthus'un, nüfusun arttırılmasına ilişkin fikirleri ortaya çıktı. geometrik ilerleme. Darwin şöyle devam ediyor: "Ekim 1838'de Malthus'un Nüfus Üzerine kitabını okudum ve hayvanların ve bitkilerin yaşam tarzına ilişkin uzun gözlemler sayesinde, evrensel varoluş mücadelesinin önemini kavramaya iyice hazırlanmış olduğum için, Bu tür koşullar altında olumlu değişikliklerin devam etme eğiliminde olması ve olumsuz olanların yok edilmesi gerektiği düşüncesi hemen aklıma geldi. Bunun sonucu ise yeni türlerin oluşması olmalı.”
Böylece türlerin doğal seçilim yoluyla ortaya çıktığı fikri 1838 yılında Darwin'den ortaya çıktı. Darwin bunun üzerinde 20 yıl çalıştı. 1856'da Lyell'in tavsiyesi üzerine çalışmalarını yayına hazırlamaya başladı. 1858'de genç İngiliz bilim adamı Alfred Wallace, Darwin'e "Çeşitlerin Orijinal Tipten Sınırsız Sapma Eğilimi Üzerine" başlıklı makalesinin taslağını gönderdi. Bu makale, türlerin kökeninin doğal seçilim yoluyla ortaya çıktığı fikrinin bir açıklamasını içeriyordu. Darwin çalışmasını yayınlamayı reddetmeye hazırdı, ancak Darwin'in fikrini uzun süredir bilen ve kitabının ön taslaklarına aşina olan arkadaşları jeolog Charles Lyell ve botanikçi G. Hooker, bilim adamını her iki eserin de yayınlanması gerektiğine ikna etti. eşzamanlı.
Darwin'in Doğal Seleksiyon Yoluyla Türlerin Kökeni veya Yaşam Mücadelesinde Kayırılan Irkların Korunması Üzerine adlı kitabı 1859'da yayımlandı ve kitap tüm beklentilerin ötesinde bir başarı elde etti. Evrim fikri bazı bilim adamlarının tutkulu desteğiyle, bazılarının ise sert eleştirileriyle karşılandı. Bu ve Darwin'in daha sonraki çalışmaları olan “Evcilleştirme Sırasında Hayvanlarda ve Bitkilerde Meydana Gelen Değişiklikler”, “İnsanın Türeyişi ve Cinsel Seçilim” ve “İnsan ve Hayvanlarda Duyguların İfadesi” yayınlandıktan hemen sonra birçok dile çevrildi. . Darwin'in "Evcilleştirme Altında Hayvan ve Bitkilerdeki Değişiklikler" adlı kitabının Rusça çevirisinin orijinal metninden daha önce yayımlanmış olması dikkat çekicidir. Seçkin Rus paleontolog V. O. Kovalevsky, bu kitabı Darwin'in kendisine sunduğu kanıtlardan tercüme etti ve ayrı sayılarda yayınladı.
Charles Darwin'in evrim teorisinin temel ilkeleri. Darwin'in evrim kavramının özü, bir dizi mantıksal, deneysel olarak doğrulanabilir ve büyük miktarda gerçek veriyle doğrulanmıştır:
1. Canlı organizmaların her türünde, morfolojik, fizyolojik, davranışsal ve diğer özellikler açısından çok geniş bir bireysel kalıtsal değişkenlik aralığı vardır. Bu değişkenlik sürekli, niceliksel ya da aralıklı niteliksel olabilir ama her zaman mevcuttur.
2. Tüm canlı organizmalar katlanarak çoğalır.
3. Her tür canlı organizmanın yaşam kaynakları sınırlıdır ve bu nedenle ya aynı türün bireyleri arasında ya da bireyler arasında bir yaşam mücadelesi olması gerekir. farklı şekiller veya doğal koşullarla. Darwin, "varoluş mücadelesi" kavramına yalnızca bireyin asıl yaşam mücadelesini değil, üremede başarı mücadelesini de dahil etmişti.
4. Varoluş mücadelesi koşullarında, en uyumlu bireyler hayatta kalır ve yavrular doğurur, bu sapmaların kazara belirli çevre koşullarına uyarlanabilir olduğu ortaya çıkar. Bu temelde önemli nokta Darwin'in argümanında. Sapmalar, çevrenin hareketine yanıt olarak yönlü olarak ortaya çıkmaz, ancak rastgele ortaya çıkar. Bunlardan çok azı belirli koşullarda yararlı olduğunu kanıtlıyor. Atalarının hayatta kalmasına izin veren yararlı sapmayı miras alan hayatta kalan bir bireyin torunları, nüfusun diğer üyelerine göre verili çevreye daha fazla adapte oldukları ortaya çıkıyor.
5. Darwin, uyarlanmış bireylerin hayatta kalmasını ve tercihli üremesini çağırdı Doğal seçilim .
6. Farklı varoluş koşulları altında izole edilmiş bireysel çeşitlerin doğal seçilimi, yavaş yavaş uyuşmazlık Bu çeşitlerin karakterlerinde (farklılık) ve sonuçta türleşmeye yol açar.
Mantık açısından kusursuz olan ve çok sayıda gerçekle desteklenen bu varsayımlara dayanarak oluşturuldu. modern teori evrim.
Darwin'in asıl değeri, hem canlıların çeşitliliğini hem de onların şaşırtıcı faydalarını ve varoluş koşullarına uyarlanabilirliğini açıklayan evrim mekanizmasını kurmuş olmasıdır. Bu mekanizma rastgele yönlendirilmemiş kalıtsal değişikliklerin kademeli doğal seçilimi .
Sentetik bir evrim teorisinin oluşumu. Değişimin kalıtımı sorunu Darwin'in teorisinin kaderinin anahtarıydı. Darwin'in zamanında kaynaşmış kalıtım kavramı hakimdi. Kalıtım, atalardan kalma formların “kanlarının” kaynaşması ile açıklandı. Ebeveynlerin "kanları" karışarak ara özelliklere sahip yavrular üretilir. Matematikçi F. Jenkin, Darwin'in teorisine işte bu konumdan karşı çıktı. Olumlu sapmaların birikmesinin imkansız olduğuna inanıyordu, çünkü geçiş sırasında bunlar çözülür, seyreltilir, ihmal edilebilir hale gelir ve sonunda tamamen ortadan kaybolur. Çağdaşlarının teorisine yönelik yönelttiği itirazların çoğuna yanıt bulan Darwin, bu itiraz karşısında şaşkına döndü.
Gregor Mendel (1822-1884) tarafından yaratılan parçacıklı, ayrık kalıtım teorisi bu çıkmazdan bir çıkış yolu sağladı. Kalıtım ayrıktır. Her ebeveyn aynı sayıda geni çocuklarına aktarır. Genler, diğer genlerin ifadesini baskılayabilir veya değiştirebilir, ancak kendilerinde kayıtlı olan bilgiyi değiştiremezler. Yani genler başka genlerle birleştiğinde değişmez ve bir önceki nesilden alındığı haliyle bir sonraki nesle aktarılır. Eksik baskınlık durumunda, aslında ilk neslin torunlarında ebeveynlerin özelliklerinin ara bir tezahürünü gözlemliyoruz. Ancak ikinci ve sonraki nesillerde ebeveyn özellikleri değişmeden yeniden ortaya çıkabilir (§ VI-3'ü hatırlayın).
1920'li yıllarda Darwinizm ile genetiğin sentezi gerçekleştirildi. Bu sentezin uygulanmasındaki belirleyici rol, seçkin yerli genetikçi S.S. tarafından oynandı. Chetverikov. Doğal popülasyonların analizi üzerine yaptığı çalışmalara dayanarak, bireysel değişkenliğin birikim ve sürdürülme mekanizmalarını anlamaya başladı. S.S. ile eş zamanlı olarak Chetverikov, R. Fisher, J. Holdane ve S. Wright, parçacık genetiği fikirlerinin klasik Darwinizm ile sentezine geldi.Modern sentetik evrim teorisinin oluşumuna büyük bir katkı, zoolog E.M tarafından yapıldı. ar ve paleontolog J. Simon. Doğal seçilim teorisi, seçkin Rus bilim adamı I. I. Shmalgauzen'in çalışmalarında geliştirildi. Darwin'in çalışmalarında ortaya konan ekoloji, biyocoğrafya, filogenetik sistematiği ve etolojinin (hayvan davranışı bilimi) temelleri bağımsız bilimlere dönüştü ve bunun sonucunda yollar hakkında modern fikirlerin oluşumuna büyük katkı sağladı. Evrim mekanizmaları ve kalıpları. Evrimsel biyolojinin en önemli başarıları son yıllar Evrimsel araştırmalarda moleküler genetik ve gelişimsel biyoloji fikir ve yöntemlerinin aktif kullanımı sayesinde elde edildi.
Darwin'in evrim teorisi, organik dünyanın tarihsel gelişimine ilişkin bütünsel bir doktrindir. En önemlileri evrimin kanıtları, evrimin itici güçlerinin belirlenmesi, evrim sürecinin yolları ve kalıplarının belirlenmesi vb. olan çok çeşitli sorunları kapsar.
Evrimsel öğretinin özü aşağıdaki temel ilkelerde yatmaktadır:
1. Dünya üzerinde yaşayan her türlü canlı, hiç kimse tarafından yaratılmamıştır.
2. Doğal olarak ortaya çıkan organik formlar, çevre koşullarına uygun olarak yavaş yavaş dönüşmüş ve gelişmiştir.
3. Türlerin doğadaki dönüşümü, organizmaların değişkenlik ve kalıtım gibi özelliklerine ve ayrıca doğada sürekli olarak meydana gelen doğal seçilime dayanmaktadır. Doğal seçilim, organizmaların birbirleriyle ve cansız doğadaki faktörlerle karmaşık etkileşimi yoluyla gerçekleşir; Darwin bu ilişkiye varoluş mücadelesi adını verdi.
4. Evrimin sonucu, organizmaların yaşam koşullarına ve doğadaki tür çeşitliliğine uyum sağlamasıdır.
4. Darwin'e göre evrimin önkoşulları ve itici güçleri
Darwin'in evrim teorisinde evrimin ön koşulu kalıtsal değişkenliktir, evrimin itici güçleri ise varoluş mücadelesi ve doğal seleksiyondur. Charles Darwin, evrimsel bir teori oluştururken defalarca üreme uygulamalarının sonuçlarına başvurdu. Evcil hayvan cinsleri ve bitki çeşitlerinin kökenini bulmaya, cins ve çeşit çeşitliliğinin nedenlerini ortaya çıkarmaya ve bunların elde edilme yöntemlerini tespit etmeye çalışır. Darwin şunu varsaydı ekili bitkiler ve evcil hayvanların bazı yabani türlere pek çok açıdan benzemesi, yaratılış teorisi açısından açıklanamaz. Bu, kültür formlarının yabani türlerden kaynaklandığı hipotezine yol açtı. Öte yandan, kültüre sokulan bitkiler ve evcil hayvanlar değişmeden kalmadı: İnsan, yabani flora ve fauna arasından ilgi duyduğu türleri seçmekle kalmadı, aynı zamanda onları önemli ölçüde doğru yönde değiştirerek çok sayıda bitki türü yarattı. birkaç yabani türden hayvanın çeşitleri ve ırkları. Darwin, çeşit ve cins çeşitliliğinin temelinin değişkenlik olduğunu gösterdi; bu, bir çeşit veya cins içindeki bireylerin çeşitliliğini belirleyen, atalarla karşılaştırıldığında torunlardaki farklılıkların ortaya çıkma sürecidir. Darwin, değişkenliğin nedenlerinin çevresel faktörlerin organizmalar üzerindeki etkisi ("üreme sistemi" yoluyla doğrudan ve dolaylı) ve organizmaların kendi doğası (çünkü her biri dış etkenlerin etkisine özel olarak tepki verir) olduğuna inanıyor. çevre). Darwin, değişkenliğin nedenleri sorununa ilişkin tutumunu belirledikten sonra değişkenlik biçimlerini inceler ve bunlar arasında üçünü ayırt eder: belirli, belirsiz ve bağıntılı.
Spesifik veya grup değişkenliği, çeşitli veya cinsteki tüm bireylere eşit şekilde etki eden ve belirli bir yönde değişen bazı çevresel faktörlerin etkisi altında ortaya çıkan değişkenliktir. Bu değişkenliğin örnekleri arasında tüm hayvan türlerinde vücut ağırlığındaki artış yer alır. iyi beslenme iklim vb.nin etkisi altında saç çizgisindeki değişiklikler. Belli bir değişkenlik yaygındır, tüm nesli kapsar ve her bireyde benzer şekilde ifade edilir. Kalıtsal değildir, yani. Değiştirilen grubun soyundan gelenler, başka çevresel koşullara yerleştirildiklerinde ebeveynlerin edindiği özellikler kalıtsal olarak aktarılmaz.
Belirsiz veya bireysel değişkenlik, her bireyde özel olarak kendini gösterir, yani doğası gereği tektir, bireyseldir. Belirsiz değişkenlik ile, aynı çeşit veya cinsteki bireylerde, benzer koşullar altında bir bireyin diğerlerinden farklı olduğu çeşitli farklılıklar ortaya çıkar. Bu değişkenlik biçimi belirsizdir; Aynı koşullar altında bir özellik farklı yönlerde değişebilir. Örneğin, bir bitki çeşidi, farklı çiçek renklerine, farklı renk yoğunluklarına sahip taç yapraklarına vb. sahip örnekler üretir. Bu olgunun nedeni Darwin tarafından bilinmiyordu. Belirsiz veya bireysel değişkenlik doğası gereği kalıtsaldır; sürekli olarak yavrulara aktarılır. Bu onun evrim açısından önemidir.
Korelatif veya göreceli değişkenlik ile herhangi bir organdaki değişiklik diğer organlarda da değişikliklere neden olur. Örneğin, tüyleri az gelişmiş köpeklerin dişleri genellikle az gelişmiştir, tüylü ayakları olan güvercinlerin perdeli ayak parmakları vardır, uzun gagalı güvercinlerin genellikle uzun bacakları vardır, mavi gözlü beyaz kediler genellikle sağırdır, vb. Darwin, bağıntılı değişkenlik faktörlerinden önemli bir sonuca varıyor: Herhangi bir yapısal özelliği seçen bir kişinin, neredeyse "gizemli bağıntı yasalarına dayanarak organizmanın diğer kısımlarını istemeden değiştirmesi muhtemeldir."
Değişkenliğin biçimini belirledikten sonra Darwin, yalnızca kalıtsal değişikliklerin evrimsel süreç için önemli olduğu, çünkü yalnızca bunların nesilden nesile birikebileceği sonucuna varır. Darwin'e göre kültürel formların evrimindeki ana faktörler kalıtsal değişkenlik ve insanlar tarafından yapılan seçilimdir (Darwin bu seçilimi yapay olarak adlandırmıştır).
Nedir? itici güçler doğadaki türlerin evrimi? Darwin, türlerin tarihsel değişkenliğinin açıklanmasının ancak belirli koşullara uyum sağlama nedenlerinin ortaya çıkarılmasıyla mümkün olduğunu düşünüyordu. Darwin, doğal türlerin ve kültürel formların uygunluğunun seçilimin sonucu olduğu, ancak bunun insan tarafından değil çevre koşulları tarafından üretildiği sonucuna vardı.
Darwin, tür sayısını sınırlayan (bu da varoluş mücadelesi anlamına gelir) faktörler arasında besin miktarı, yırtıcı hayvanların varlığı, çeşitli hastalıklar ve elverişsiz iklim koşullarını da sayar. Bu faktörler, karmaşık ilişkiler yoluyla türlerin bolluğunu doğrudan ve dolaylı olarak etkileyebilir. Organizmalar arasındaki karşılıklı çelişkiler tür sayısının sınırlandırılmasında çok önemli bir rol oynamaktadır. Örneğin, filizlenmiş tohumlar çoğunlukla, diğer bitkilerle yoğun bir şekilde büyümüş olan toprakta filizlendiklerinden ölürler. Bu çelişkiler özellikle şu durumlarda akut hale gelir: soru geliyor Benzer ihtiyaçlara ve benzer organizasyonlara sahip organizmalar arasındaki ilişkiler hakkında. Bu nedenle aynı cinse ait türler arasındaki varoluş mücadelesi, farklı cinse ait türler arasındakine göre daha şiddetlidir. Aynı türün bireyleri arasındaki çelişkiler (tür içi mücadele) daha da yoğundur.
Organizmalar arasındaki çelişkilerin doğal bir sonucu dış ortam türün bazı bireylerinin yok edilmesidir. Her türün bireylerinden bir kısmı varoluş mücadelesi sırasında ölürse, geri kalanlar olumsuz koşulların üstesinden gelebilir.
Seçilim, birbirini takip eden sonsuz sayıda nesil boyunca sürekli olarak gerçekleşir ve esas olarak belirli koşullarla daha tutarlı olan formları korur. Doğal seçilim ve belirli bir türün bir kısmının ortadan kaldırılması ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve doğadaki türlerin evrimi için gerekli bir koşuldur.
Darwin'e göre bir tür sistemindeki doğal seçilimin eylem şeması şu şekilde özetlenebilir:
1. Çeşitlilik her hayvan ve bitki grubunda ortaktır ve organizmalar birbirinden birçok farklı açıdan farklılık gösterir.
2. Her türün doğan organizmalarının sayısı, yiyecek bulup hayatta kalabilenlerin sayısından daha fazladır. Ancak doğal koşullar altında her türün sayısı sabit olduğundan, şunu varsaymak gerekir: çoğu yavrular ölür. Eğer bir türün tüm torunları hayatta kalsa ve çoğalsalardı, kısa sürede yerküredeki diğer tüm türlerin yerini alacaklardı.
3. Hayatta kalabilecek olandan daha fazla birey doğduğundan, bir varoluş mücadelesi, yiyecek ve yaşam alanı için rekabet vardır. Bu, aktif bir ölüm-kalım mücadelesi olabilir ya da daha az belirgin bir mücadele olabilir; ancak, örneğin bitkilerin kuraklık veya soğuğa maruz kalması durumunda olduğu gibi, daha az etkili bir rekabet yoktur.
4. Canlılarda gözlemlenen pek çok değişiklikten bazıları, yaşam mücadelesinde hayatta kalmayı kolaylaştırırken, bazıları da sahiplerinin ölümüne yol açmaktadır. "En uygun olanın hayatta kalması" kavramı doğal seçilim teorisinin temelini oluşturur.
5. Hayatta kalan bireyler bir sonraki nesli oluşturur ve böylece “başarılı” değişimler sonraki nesillere aktarılır. Sonuç olarak, her yeni nesil çevreye giderek daha fazla uyum sağlıyor; Çevre değiştikçe daha fazla adaptasyon ortaya çıkar. Eğer doğal seçilim uzun yıllar boyunca devam ederse, en son yavrular atalarından o kadar farklı olabilir ki, bağımsız bir türe ayrılabilirler.
Belirli bir birey grubunun bazı üyelerinin belirli değişikliklere uğraması ve kendilerini bu duruma adapte olmuş bulmaları da mümkündür. çevre bir bakıma farklı değişimlere sahip olan diğer üyeleri farklı şekilde uyarlanacakken; Bu şekilde, benzer grupların izolasyonuna tabi tutulan bir ata türden iki veya daha fazla tür ortaya çıkabilir.
Charles Darwin ve evrim teorisi
Charles Darwin'in hayatı ve eserleri. Charles Darwin, 12 Şubat 1809'da bir doktor ailesinde doğdu. Darwin, Edinburgh ve Cambridge üniversitelerinde okurken zooloji, botanik ve jeoloji konularında derin bir bilgi ve saha araştırması becerisi ve zevki kazandı. Seçkin İngiliz jeolog Charles Lyell'in “Jeolojinin İlkeleri” adlı kitabı, bilimsel dünya görüşünün oluşumunda önemli bir rol oynadı. Lyell, Dünya'nın modern görünümünün, günümüzde faaliyet gösteren aynı doğal güçlerin etkisi altında yavaş yavaş şekillendiğini savundu. Darwin, Erasmus Darwin, Lamarck ve diğer ilk evrimcilerin evrimsel fikirlerine aşinaydı, ancak onları ikna edici bulmadı.
Kaderindeki belirleyici dönüş, Beagle gemisiyle (1832-1837) dünya çapında yaptığı yolculuktu. Darwin'e göre, bu yolculuk sırasında onu en çok etkileyenler şunlardı: “1) modern armadilloların kabuğuna benzer bir kabukla kaplı dev fosil hayvanların keşfi; 2) Güney Amerika kıtasında ilerledikçe yakın akraba hayvan türlerinin birbirinin yerini alması; 3) Galapagos takımadalarının çeşitli adalarının yakından ilişkili türlerinin birbirinden biraz farklı olması. Bu tür gerçeklerin ve daha pek çok şeyin ancak türlerin yavaş yavaş değiştiği varsayımıyla açıklanabileceği açıktı ve bu sorun beni rahatsız etmeye başladı.
İş eğitimi yönetimi yalnızca yeni başlayan birinin değil, deneyimli, deneyimli bir yöneticinin bile astlarını en etkili şekilde nasıl yöneteceğini öğrenmesine yardımcı olacaktır. Sadece talimat vermek yeterli değildir; çalışanlar için bir görev belirleyebilmeniz, bunu net bir şekilde formüle edebilmeniz, insan ve diğer kaynakları doğru bir şekilde dağıtabilmeniz gerekir. Üstlerin, bir ödül ve ceza sistemi ve ayrıca patron ile astlar arasındaki iletişim yoluyla başkalarının doğru ve verimli motivasyon becerilerini geliştirmesi yanlış olmayacaktır.
Yönetimin sıklıkla başka birçok sorunla karşı karşıya kaldığını unutmamalıyız. İşyerinde yerel bir isyan çıkması durumunda ne yapılmalı, toplu işçi çıkarma ihtiyacı ortaya çıkarsa ne gibi önlemler alınmalı ve aynı zamanda kaçınılması gerekenler nelerdir? çatışma durumları veya onlardan en uygun şartlarda çıkın.
Darwin yolculuğundan döndükten sonra türlerin kökeni sorunu üzerinde düşünmeye başlar. Lamarck'ın fikri de dahil olmak üzere çeşitli fikirleri göz önünde bulundurur ve reddeder çünkü bunların hiçbiri hayvanların ve bitkilerin yaşam koşullarına şaşırtıcı derecede uyum sağlamasına ilişkin gerçekleri açıklamaz. İlk evrimcilerin verili ve kendi kendini açıklayan bir şey olduğunu düşündükleri şey, Darwin için en önemli soru gibi görünüyor. Doğadaki ve evcilleştirme altındaki hayvan ve bitkilerin değişkenliği hakkında veri toplar. Yıllar sonra Darwin, teorisinin nasıl ortaya çıktığını hatırlayarak şöyle yazacaktı: "Kısa süre sonra, insanın yararlı hayvan ve bitki ırkları yaratma başarısının temel taşının seçilim olduğunu fark ettim. Ancak seçilimin doğal koşullar altında yaşayan organizmalara nasıl uygulanabileceği bir süre benim için bir sır olarak kaldı." Tam o sıralarda İngiliz bilim adamı T. Malthus'un geometrik ilerlemeyle nüfus sayısını artırmaya ilişkin fikirleri İngiltere'de hararetle tartışılıyordu. Darwin şöyle devam ediyor: "Ekim 1838'de Malthus'un Nüfus Üzerine kitabını okudum ve hayvanların ve bitkilerin yaşam tarzına ilişkin uzun gözlemler sayesinde, evrensel varoluş mücadelesinin önemini kavramaya iyice hazırlanmış olduğum için, Bu tür koşullar altında olumlu değişikliklerin devam etme eğiliminde olması ve olumsuz olanların yok edilmesi gerektiği düşüncesi hemen aklıma geldi. Bunun sonucu ise yeni türlerin oluşması olmalı.”
Böylece türlerin doğal seçilim yoluyla ortaya çıktığı fikri 1838 yılında Darwin'den ortaya çıktı. Darwin bunun üzerinde 20 yıl çalıştı. 1856'da Lyell'in tavsiyesi üzerine çalışmalarını yayına hazırlamaya başladı. 1858'de genç İngiliz bilim adamı Alfred Wallace, Darwin'e "Çeşitlerin Orijinal Tipten Sınırsız Sapma Eğilimi Üzerine" başlıklı makalesinin taslağını gönderdi. Bu makale, türlerin kökeninin doğal seçilim yoluyla ortaya çıktığı fikrinin bir açıklamasını içeriyordu. Darwin çalışmasını yayınlamayı reddetmeye hazırdı, ancak Darwin'in fikrini uzun süredir bilen ve kitabının ön taslaklarına aşina olan arkadaşları jeolog Charles Lyell ve botanikçi G. Hooker, bilim adamını her iki eserin de yayınlanması gerektiğine ikna etti. eşzamanlı.
Darwin'in Doğal Seleksiyon Yoluyla Türlerin Kökeni veya Yaşam Mücadelesinde Kayırılan Irkların Korunması Üzerine adlı kitabı 1859'da yayımlandı ve kitap tüm beklentilerin ötesinde bir başarı elde etti. Evrim fikri bazı bilim adamlarının tutkulu desteğiyle, bazılarının ise sert eleştirileriyle karşılandı. Bu ve Darwin'in daha sonraki çalışmaları olan “Evcilleştirme Sırasında Hayvanlarda ve Bitkilerde Meydana Gelen Değişiklikler”, “İnsanın Türeyişi ve Cinsel Seçilim” ve “İnsan ve Hayvanlarda Duyguların İfadesi” yayınlandıktan hemen sonra birçok dile çevrildi. . Darwin'in "Evcilleştirme Altında Hayvan ve Bitkilerdeki Değişiklikler" adlı kitabının Rusça çevirisinin orijinal metninden daha önce yayımlanmış olması dikkat çekicidir. Seçkin Rus paleontolog V. O. Kovalevsky, bu kitabı Darwin'in kendisine sunduğu kanıtlardan tercüme etti ve ayrı sayılarda yayınladı.
Charles Darwin'in evrim teorisinin temel ilkeleri. Darwin'in evrim kavramının özü, bir dizi mantıksal, deneysel olarak doğrulanabilir ve büyük miktarda gerçek veriyle doğrulanmıştır:
1. Canlı organizmaların her türünde, morfolojik, fizyolojik, davranışsal ve diğer özellikler açısından çok geniş bir bireysel kalıtsal değişkenlik aralığı vardır. Bu değişkenlik sürekli, niceliksel ya da aralıklı niteliksel olabilir ama her zaman mevcuttur.
2. Tüm canlı organizmalar katlanarak çoğalır.
3. Her tür canlının yaşam kaynakları sınırlıdır ve bu nedenle ya aynı türün bireyleri arasında, ya farklı türün bireyleri arasında, ya da doğal koşullar altında bir yaşam mücadelesi olması gerekir. Darwin, "varoluş mücadelesi" kavramına yalnızca bireyin asıl yaşam mücadelesini değil, üremede başarı mücadelesini de dahil etmişti.
4. Varoluş mücadelesi koşullarında, en uyumlu bireyler hayatta kalır ve yavrular üretir, bu sapmaların kazara belirli çevre koşullarına uyarlanabilir olduğu ortaya çıkar. Bu, Darwin'in argümanında temel olarak önemli bir noktadır. Sapmalar, çevrenin hareketine yanıt olarak yönlü olarak ortaya çıkmaz, ancak rastgele ortaya çıkar. Bunlardan çok azı belirli koşullarda yararlı olduğunu kanıtlıyor. Atalarının hayatta kalmasına izin veren yararlı sapmayı miras alan hayatta kalan bir bireyin torunları, nüfusun diğer üyelerine göre verili çevreye daha fazla adapte oldukları ortaya çıkıyor.
5. Darwin, uyarlanmış bireylerin hayatta kalmasını ve tercihli üremesini çağırdı Doğal seçilim.
6. Farklı varoluş koşullarında bireysel izole edilmiş çeşitlerin doğal seçilimi, yavaş yavaş uyuşmazlık Bu çeşitlerin karakterlerinde (farklılık) ve sonuçta türleşmeye yol açar.
Mantıksal açıdan kusursuz olan ve çok sayıda gerçekle desteklenen bu varsayımlar üzerine, modern evrim teorisi yaratıldı.
Darwin'in asıl değeri, hem canlıların çeşitliliğini hem de onların şaşırtıcı faydalarını ve varoluş koşullarına uyarlanabilirliğini açıklayan evrim mekanizmasını kurmuş olmasıdır. Bu mekanizma rastgele yönlendirilmemiş kalıtsal değişikliklerin kademeli doğal seçilimi.
Sentetik bir evrim teorisinin oluşumu. Değişimin kalıtımı sorunu Darwin'in teorisinin kaderinin anahtarıydı. Darwin'in zamanında kaynaşmış kalıtım kavramı hakimdi. Kalıtım, atalardan kalma formların “kanlarının” kaynaşması ile açıklandı. Ebeveynlerin "kanları" karışarak ara özelliklere sahip yavrular üretilir. Matematikçi F. Jenkin, Darwin'in teorisine işte bu konumdan karşı çıktı. Olumlu sapmaların birikmesinin imkansız olduğuna inanıyordu, çünkü geçiş sırasında bunlar çözülür, seyreltilir, ihmal edilebilir hale gelir ve sonunda tamamen ortadan kaybolur. Çağdaşlarının teorisine yönelik yönelttiği itirazların çoğuna yanıt bulan Darwin, bu itiraz karşısında şaşkına döndü.
Gregor Mendel (1822-1884) tarafından yaratılan parçacıklı, ayrık kalıtım teorisi bu çıkmazdan bir çıkış yolu sağladı. Kalıtım ayrıktır. Her ebeveyn aynı sayıda geni çocuklarına aktarır. Genler, diğer genlerin ifadesini baskılayabilir veya değiştirebilir, ancak kendilerinde kayıtlı olan bilgiyi değiştiremezler. Yani genler başka genlerle birleştiğinde değişmez ve bir önceki nesilden alındığı haliyle bir sonraki nesle aktarılır. Eksik baskınlık durumunda, aslında ilk neslin torunlarında ebeveynlerin özelliklerinin ara bir tezahürünü gözlemliyoruz. Ancak ikinci ve sonraki nesillerde ebeveyn özellikleri değişmeden yeniden ortaya çıkabilir (§ VI-3'ü hatırlayın).
1920'li yıllarda Darwinizm ile genetiğin sentezi gerçekleştirildi. Bu sentezin uygulanmasındaki belirleyici rol, seçkin yerli genetikçi S.S. tarafından oynandı. Chetverikov. Doğal popülasyonların analizi üzerine yaptığı çalışmalara dayanarak, bireysel değişkenliğin birikim ve sürdürülme mekanizmalarını anlamaya başladı. S.S. ile eş zamanlı olarak Chetverikov, R. Fisher, J. Holdane ve S. Wright, parçacık genetiği fikirlerinin klasik Darwinizm ile sentezine geldi.Modern sentetik evrim teorisinin oluşumuna büyük bir katkı, zoolog E.M tarafından yapıldı. ar ve paleontolog J. Simon. Doğal seçilim teorisi, seçkin Rus bilim adamı I. I. Shmalgauzen'in çalışmalarında geliştirildi. Darwin'in çalışmalarında ortaya konan ekoloji, biyocoğrafya, filogenetik sistematiği ve etolojinin (hayvan davranışı bilimi) temelleri bağımsız bilimlere dönüştü ve bunun sonucunda yollar hakkında modern fikirlerin oluşumuna büyük katkı sağladı. Evrim mekanizmaları ve kalıpları. Son yıllarda evrimsel biyolojideki en önemli ilerlemeler, moleküler genetik ve gelişimsel biyoloji fikir ve yöntemlerinin evrimsel araştırmalarda aktif olarak uygulanması sayesinde elde edilmiştir.
1.Hangi gözlemler Darwin'i türlerin değişkenliği fikrine yöneltti?
2.Darwin doğal seçilim fikrini nasıl ortaya attı?
3.Darwin'in teorisinin özü nedir?
4.Mendel yasalarının evrimin mekanizmalarını anlamadaki önemi nedir?
Charles. Öğrencilerin gözünden Darwin'in biyografisi. Youtube'da film (25 dk).Samokhin Andrey 12/15/2014 16:58
Zaten 150 yıldan daha eski olan Darwin'in teorisi, birden fazla nesil bilim insanı, dini lider ve sadece inananlarla tartıştı. Ve diğerleri Darwin'in teorisine kayıtsız değiller: Çok az insan atası olarak bir maymuna sahip olmaktan hoşlanır. En ilginç olanı, Charles Darwin'in teorisi konusunda oldukça sakin olması, ancak takipçilerinin hala "ateşli" olmasıdır.
İngiliz bilim adamı Charles Robert Darwin, 24 Kasım 1859'da, yirmi yıl önce Beagle'da dünyanın etrafını dolaşırken elde ettiği hayvan ve bitkilere ilişkin gözlemlerini özetleyerek, "Doğal Seleksiyon Yoluyla Türlerin Kökeni veya Tercih Edilenlerin Korunması" adlı kitabını yayınladı. Yaşam Mücadelesinde Irklar.” Kitap patlayan bomba etkisi yarattı.
Darwin'in kendisi de yaşamının sonuna kadar teorisini bir hipotez olarak adlandırmasına ve hiçbir zaman aşırı bir "Darwinist" olmamasına, hatta insanın maymunlardan türediğini öne sürmemesine rağmen, Thomas Huxley liderliğindeki öğrencileri bu teoriyi yarı din odaklı bir teoriye dönüştürdüler. Hıristiyanlığa karşı. "Doğal seçilim" teorisi ve primatların insanlığın "ataları" olarak kabul edilmesi, geleneksel dinin, ahlakın ve monarşinin çöküşünü amaçlayan güçler için (Marx ve daha sonra Freud'un teorisiyle birlikte) işe yaradı.
Ancak teorinin yazarı, "Darwinizm"in aşırı sonuçlarından belirgin bir kopuklukla, mektuplarından birinde Huxley'i şöyle adlandırdı: "Şeytanın müjdesinin yayılmasında nazik ve nazik bir yardımcı." Şaka? Belki. Ama çok nahoş... Bu arada, bilim insanı arkadaşları Huxley'e "Darwin'in buldogu" adını takmışlardı.
Bir agnostik ve deist olan Charles Darwin'in kendisi her zaman ilkinin olduğuna inandı. yaşayan hücre Tanrı tarafından yaratılmıştır.Ünlü eserinin yayınlanmasının ardından gözün yapısının mükemmelliğini inceleyen bilim adamı şunu itiraf etti: “Göz hakkındaki düşünceler beni bu teoriye soğuttu ". Bazı anlatımlara göre Darwin, ölümünden kısa bir süre önce deizmden İsa'ya geçmiş ve hipotezinin uygunsuz ateist yankısından büyük üzüntü duymuştu.
Evrim teorisinin yaratıcısının ölümünden bir buçuk asır sonra, "ara evrim formları"na doğru bir şekilde atfedilen tek bir tane bile bulunamamıştır. Ayrıca genetik, doğada en az evrim kadar dejenerasyonun da meydana geldiğini kanıtlamıştır. Genetik aygıtın, bir bitki veya hayvanın normdan uzaklaşmasına ve birkaç nesil boyunca hayatta kalmasına ve sağlıklı yavrular üretmesine izin vermediği deneysel olarak da doğrulanmıştır. Zaten 20. yüzyılın ortalarında, "birincil et suyundan" canlı bir hücrenin rastgele oluşma olasılığının makine hesaplaması sıfır sonuç verdi. İkincisi, sözde "hayatın kendiliğinden oluşması" ile ilgilidir.
Popülerleştiricinin eğlenceli resimlerinin de kasıtlı sahtekarlık olduğu ortaya çıktı.Darwin'in teorileriErnst Haeckel, fetüsün rahimdeki gelişimi hakkında "balıktan sürüngenlere, oradan da insana." Bu arada, hala okul biyoloji ders kitaplarında bulunabilirler. Ve bu, Haeckel'in bilimsel sahtekarlığı kabul ettikten sonra Jena Üniversitesi'ndeki profesörlükten istifa etmek zorunda kalmasına rağmen!
Bugün, bilimin ortaya koyduğu pek çok tutarsızlığa rağmen, Darwin'in "sentetik evrim teorisi"nin (STE) değiştirilmiş hali olan teorisinin, yalnızca bilim dünyasında değil, pek çok destekçisi var. Örneğin yakın zamanda Papa Francis, Papalık Bilimler Akademisi'nde konuşurken, Darwin'in teorisinin "doğruluğunu" ciddi bir şekilde kabul etti.
Ancak Darwin'in teorisinin önermelerine yönelik eleştiriler bitmiyor.Şüpheci-rasyonalistler arasında, evrim teorisini bilimsel "uzantılar" ve büyük boşluklar nedeniyle eleştiren birçok ciddi bilim adamı vardır. Darwin'in teorisine karşı çıkanların bir başka kategorisi daha var: Bilim "alanında" konuşan yaratılışçılara inananlar.İncil'deki "Yaratılış Kitabı" nın kesinlikle bilimsel onayını bulmaya çalışıyorlar. Ancak yaratılışçılar, Darwin'in teorisinin gerçek çelişkilerini gün ışığına çıkararak, çoğu zaman büyük sözde bilimsel abartılara ve fantezilere izin veriyorlar ve pek çok gerçeği "kesinlikle İncil'e göre" açıklamayı başaramıyorlar.
Bugün Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamları arasında hem ikna olmuş yaratılışçılar hem de "teist evrimciler" var. İkincisi, Kitaplar Kitabı'nın birebir okunmasının uygun olmadığı konusunda ısrar ederek evrim teorisini İncil'in hükümleriyle birleştirmeye çalışıyor. Çoğu zaman bunlar biyolojik eğitim almış rahiplerdir. Site bunlardan biri olan Aziz Cosmas Kilisesi rektörü Başpiskopos Alexander Borisov ve biyolojik bilimler adayı Stoleshnikov Lane'deki Damian ile Darwinizm konusunda görüştü.
"Darwin'in teorisi ve evrim fikrinin kendisi ilgi çekici, diyor Peder Alexander. - Öncelikle hayvanların ve hayvanların çeşitliliğine ilişkin basit ve tutarlı bir açıklama sağladığı için bitki örtüsü. İkincisi, bu açıklama doğrudur, ancak elbette her konuda değil."
Kapsamlı evrimi desteklemek için şu argümanları sunuyor: İnsan vücudu yumurtadan evrimleşiyor ve insanın bilgi ve becerilerinde istikrarlı bir gelişme var. Aynı zamanda, evrimciliği biraz paradoksal bir şekilde manevi alana aktarıyor: hayvanlardan farklı olarak insan, manevi açıdan giderek mükemmelleşen bir varlığa doğru sınırsız evrimle karakterize edilir: Sonuçta, Tanrı, insanın tanrı olabilmesi için insan oldu. Ancak şu soru ortaya çıkıyor: Bu temel Hıristiyan gerçeği, Darwinci "doğal seçilim" mekanizmasıyla uyumlu mu?
Peder Alexander Borisov şunları söylüyor: "Birçok inanlının Darwinizm'den korktuğunu, diğerlerinin ise (inanmayanlar) bunu ateizmlerini meşrulaştırmak için kullandıklarını biliyorum. Her ikisi de, uzun süredir devam eden bir sırrın üzerindeki perde kaldırılırsa, Darwinizm'in Darwinizm'den kaynaklanabileceği yanılgısına geri dönüyor. ve rasyonel bir açıklama almışsa bu, Tanrı'nın olmadığı anlamına gelir."
"Bazı çağdaşlarının ve onun soyundan gelenlerin onun bilimsel bulgularını kullanmak istemesi Darwin'in hatası değil, - diyor Fr. İskender. - Ateizmi teşvik etmek isteyenler güneş merkezliliğin keşfiyle aynısını yaptılar Güneş Sistemi. Özellikle çağımızda inanmanın ya da inanmamanın nedeni eğitim düzeyine bağlı değildir. Ateizmin ortaya çıktığı Antik Yunan bilim henüz emekleme aşamasındayken. Ve bugün Hıristiyanları ikna eden birçok büyük bilim adamı var. Örneğin, çok iyi tanıdığım ünlü biyoloğumuz Nikolai Vladimirovich Timofeev-Resovsky böyleydi. Doğa biliminin hangi sırları ortaya çıkarsa çıksın, dünyanın ortaya çıkış nedenleri, yaşamın kökeni ve Homo sapiens'in ortaya çıkışı bir Gizem olarak kalıyor.
Klasik olan üç temele dayanır: Mutasyon, izolasyon ve doğal seçilim, diye hatırlatıyor rahip-biyolog ve ekliyor: "ve bu faktörler gerçekten işe yarıyor." Aynı zamanda bilimin artık kesin olarak kanıtladığını da kabul ediyor: "Rastgele mutasyonlar evrim için tek başına yeterli değildir; bazı değişikliklerin hızı ve "kalitesi" açıkça yönlendirilmiş mutasyonlardan kaynaklanmaktadır."
Merak ediyorum: Bu, her seferinde Tanrı'nın elinin bu sürece müdahale ettiği anlamına mı geliyor?
Rahip, "Hayır" diye karşılık verir, "maddenin mülkiyeti, Yaratıcı tarafından mükemmelliğe yönlendirilir. İncil, Tanrı'nın kendisini insana gösterdiğine ve onun kaderine müdahale edebileceğine tanıklık eder," diye devam ediyor Peder Alexander. "Lomonosov'a göre, Tanrı verdi insan iki Kitap: Doğa ve İncil." Birinde Kendi büyüklüğünü, diğerinde ise İradesini gösterdi."
Sonraki Fr. Alexander Borisov, teolojik evrimcilerin inancını şöyle açıklıyor: “İncil'deki “Altı Gün”, “ilk evrim kitabı” olarak adlandırılabilir, çünkü yaratılış ve gelişimin ardışık aşamalarından bahseder: toprak, su, bitkiler, fauna, insan.. Yaratıcı adeta her ortamın daha mükemmelini üretme inisiyatifini verir."
Soru dilinizin ucunda: "Peki ya Yaratılış'ın dördüncü günü? Sonuçta İncil'e göre bu günde Rab yarattı" Güneş, ay ve yıldızlar ve önceki gün - bitkiler. Güneş olmadan nasıl yaşadılar? Ama bunu formüle edecek zamanım yok.
Peder İskender önümde, "İncil'i kelimenin tam anlamıyla okumamız gerektiğini düşünmüyorum" dedi. "Bu aynı zamanda dünya tarihinde kesinlikle yaşanmış ancak tüm canlıları tamamen yok etmeyen Tufan efsanesi için de geçerlidir. Bu aynı zamanda orijinal "mükemmel" canlılar ve İncil'deki "bir günlük yaratılış" zaman çizelgesi için de geçerlidir. Eğer öyle olsaydı, milyonlarca yıl önce nesli tükenmiş çok sayıda fosilleşmiş hayvan ve bitki kalıntısı bulamazdık.
Yaratılış kitabının Musa'ya, o zamanki kabile arkadaşları gibi, zayıf eğitimli göçebelerin eğitim düzeyine uygun olarak vahyedildiğini unutmamalıyız. Muhatap, bu nedenle onu bilimsel bir inceleme olarak algılamaya gerek olmadığına inanıyor.
Peder Alexander'ın Darwin'in teorisindeki birçok "darboğaza" "hızlı" yanıtları var.Örneğin "geçiş evrimsel formları"na dair buluntuların yokluğunu basitçe şöyle açıklıyor: Bu tür bireyler sayıca azdı ve yaşamışlardı. kısa zaman. Bu nedenle, "onları aramak samanlıkta iğne aramaya benzer." Fr. "Küçük olmaları nedeniyle belki de hiçbir zaman bulunamayacaklar" diye ekliyor. İskender.
Görünüşe göre rahip ikna edici konuşuyor, ancak yine de bazı temel Hıristiyan sabitleri onun İncil'e ilişkin "evrimsel" yorumuna pek uymuyor. Örneğin, Tanrı'nın yarattığı mükemmel dünyada ölümün ortaya çıkışı hakkında - ancak ilk ebeveynlerimizin düşüşünden sonra. Ancak doğal seçilim yoluyla gerçekleşen evrim süreci için, çoğunlukla şiddet içeren ölüm tamamen gerekli kondisyon! Ölüm ve şiddet, Yaratılış kitabında tanımlanan şeyin bileşenleri olabilir mi: “Ve Tanrı şunu gördü: Buİyi"?
Fr.'nin bilimsel ve dini sunumunda insanın kökeni. Alexandra Borisova tuhaf görünüyor. Kutsal "maymun soyundan gelen insan" ifadesine sırf "bilimsel olarak yanlış" olduğu için katılmıyor: Modern maymunun kendisinin eski primatların evrimsel bir soyundan geldiğini söylüyorlar. Peder Alexander şuna inanıyor: "Modern primatlarla ortak atalarımız vardı. basit gerçek: İnsanlar ve şempanzeler genlerinin yüzde 95'ini paylaşıyor. Ve diyelim ki, bir şebekle çok daha azı var. Bu, bir noktada ortak bir atadan başlayarak evrimsel yollardan ayrıldığımız anlamına geliyor."
Şu soru ortaya çıkıyor: Peki ya insan yaratılışının "Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde" formülasyonu? Peder Alexander Borisov ve bilimsel ortaklarına göre bu, "Tanrı'nın Australopithecus'tan Homo sapiens'e kadar maddeye gömülü planı tarafından çizilen insanın mükemmel bulduğu anlamına geliyor." gergin sistem hayvanlardan farklı olarak manevi dünyayı hissetme yeteneğine sahiptir."
Ve insanın yaratılışının İncil'deki materyalleri: kil" (toz) ve "Adem'in kaburga kemiği", derler ki, manevi alegorilerdir. Baba, harika bir Rus şair tarafından yazılan "M. N. Longinov'a Darwinizm Hakkında Mesaj" hiciv şiirini hafızasından zevkle aktarır. 1872'de Ortodoks bir adam ve hiçbir şekilde liberal olmayan A.K. Tolstoy. Bu, Basın İdaresi başkanı Mikhail Longinov'un Darwin'in çalışmalarının Rusya'da yayınlanmasını yasaklama girişimine polemik niteliğinde bir yanıt haline geldi. şu satırlar: "Yaradan'ın nasıl yarattığını, Neyi daha uygun gördüğünü - Basın Komitesi Başkanı bilemez." Ve devamı: "Ve geçmişte Bizim için büyük bir rütbe aramamız için hiçbir neden yok, Ve benim için bir parça kil bir orangutandan daha asil değildir."
Gerçekten tüm Darwinistlerin çok ısırdığı ve sevdiği bir şiir. Ancak ilginçtir ki, konuşmamızda Peder İskender, Kilisenin Kutsal Babalarının görüşüne hiç yönelmiyor. Her ne kadar eski babalar, örneğin St.Augustine ve daha modern olanlar - Sarovlu Aziz Seraphim, Münzevi Aziz Theophan, dünyanın ve insanın yaratılışıyla ilgili İncil'deki hikayede dilerseniz “sembolizm” varsayımını bulabileceğiniz ifadelere sahiptir.
Dolayısıyla Tanrı'nın ruhunu ölü çamurun içine değil, canlı, hayvan benzeri bir yaratığın içine koyarak onu tamamen dönüştürmüş olması mümkündür. Ancak aynı zamanda, Darwinizm'in yaşamları boyunca yayılmaya başladığı bu azizlerin sonuncusu ve daha pek çokları, bu teoriye sert ve net bir şekilde karşı çıktılar. Kutsal Babalar, Darwinci evrimciliğin, tam anlamıyla kapsamlı bir felsefi ilke, yarı din olarak Hıristiyanlıkla bağdaşmazlığında ısrar ettiler.
Evrimin destekçileri şöyle diyor: Etrafınıza bakın - yaşamın tüm yönleri gelişiyor ve gelişiyor, bu evrensel bir yasa, onunla tartışmak aptalca! Ancak bugün etrafa baktığımızda, örneğin "ukro-"ların ilkel danslarını görüyoruz. Colorado'da yenilen veya öldürülen başka bir anıt için "yurtseverler", Danimarka'daki bir hayvanat bahçesinde bir zürafanın halka açık bir şekilde parçalanması, ritüel yemek yeme iç organlar“Durdurulamaz ilerleme” çağının manzarasında Suriye'deki düşman ve diğer birçok vahşi.
Uzun zamandır birçok kişiye, günümüz medeniyetinin gelişmediği, aksine hızla bir tür "zoolojik" biçime dönüştüğü görülüyor. Örneğin, Kyoto Üniversitesi Primat Araştırma Enstitüsü'nden bir profesör olan Nobuo Masataka, "Maymunlar ile Maymunlar" kitabını yayınladı. cep telefonları", burada şu teşhisi koyuyor: "Gençler davranışları nedeniyle zaten maymunlarla karıştırılabiliyor."
Peder Alexander'a bilimsel bir "Bozulma Teorisi" formüle etmenin zamanının gelip gelmediğini soruyorum.
Rahip, "Dünyadaki yozlaşma süreçleri her zaman gelişmeye paralel olmuştur" diye aynı fikirde değil: "Bunda bizim çağımız da öncekilerden farklı değil. Dünyanın gerileme çağında parlak kafalar ve saf ruhlar vardı. Roma İmparatorluğu ve şimdi hala varlar ve Hıristiyanların yozlaşmanın en önemli panzehiri var: Mesih'in Kral ve Tanrı olduğuna inanmak.
Sonuç olarak Peder Alexander kesinlikle diyor ki doğru kelimeler Biyoloji ve diğer laik bilimlerle hiçbir ilişkisi olmayan herhangi bir Ortodoks rahibin katılacağı: “Kişinin kendi ruhunun kurtuluşu için, Mesih'i takip etmek için, dünyanın nasıl ve ne zaman var olduğu, tam olarak nasıl ortaya çıktığı o kadar önemli değil. "Kendi hayatınızı yaşayacak mısınız, kalbinizde Tanrı'ya giden yolu bulacak mısınız? Bırakın 'her şey nasıl oldu' sorusuyla bilim ilgilensin, din de ortaya çıkan her şeyin anlamı ile ilgilensin." olur."
Özetlemeye çalışalım. İnsanlık tarihinde bilimsel hipotezler ve teoriler düzenli olarak çürütülmekte ve değiştirilmektedir. Kilisenin onları desteklemesi veya onlarla polemiğe girmesi gerekiyor mu? Sonuçta din, dünyayı temelde farklı bir koordinat sisteminde görüyor. Önemli olan, bir zamanlar Marksizm'de olduğu gibi dini inancın yerini almaya çalışmamaları ve. Tam tersine: Din, kendisine yabancı olan oran argümanlarını kullanarak bilimin yerini iddia etmemelidir.
Okul eğitimiyle ilgili olarak, abartmadan dengeli bir yaklaşıma ihtiyacımız olduğunu düşünüyorum. Bir yandan, Darwin'in teorisinin okullarda mahkeme tarafından öğretilmesini yasaklamaya çalışmak pek de verimli değildir. Öte yandan Darwin'e göre evrimi tek doğru ve kesin olarak kanıtlanmış kavram olarak öğretmek manevi açıdan zararlıdır ve tamamen bilim dışıdır. İnanmayan ders kitabı yazarları ve öğretmenler bile, tıpkı tarafsız bilim adamlarının yaptığı gibi, bilimsel olarak dürüst olmalı ve bu teorideki boşluklara ve tutarsızlıklara dikkat çekmelidir.
Yüzleşmenin acısını azaltmak için, eski bir kilisenin "uzlaştırma" anekdotunu aktaracağım: "Çalışmak insanı maymundan yarattı. Ancak karınca da çok çalıştı, ama hepsi Tanrı'nın İradesi!"
babalar Ortodoks Kilisesi dünyanın yaratılışı, insan ve Darwinci evrim hakkında:
"Kimse altı günlük yaratılışın bir alegori olduğunu düşünmesin."
Muhterem Suriyeli Ephraim
"Zamanımızdaki aptal beyinler, omurganın düzelmesi ve maymunun bir insana dönüşmesi için milyonlarca yıl geçmesi gerektiğini söylüyorlar! Bunu Tanrı Jivago'nun gücünü ve kudretini bilmeden söylüyorlar."
Sırbistan Aziz Nicholas
"İnsanın özelliklerini ruha aktardığımızda, Darwin'in tüm teorisi kendiliğinden çöküyor. Çünkü insanın kökeninde sadece hayvan yaşamının nasıl oluştuğunu değil, daha da önemlisi onun nasıl var olduğunu açıklamak gerekir. hayvani hayatı ve ruhuyla hayvan bedeninde manevi bir insan." "Bu beden - neydi o? Kilden bir orman tavuğu mu, yoksa canlı bir vücut mu? - Canlı bir vücuttu, - insan şeklinde, hayvan ruhuna sahip bir hayvan vardı ve sonra Tanrı ona ruhundan üfledi. ..” Beden özellikle topraktan yaratılmıştır. Bu bir ölü beden değildi, hayvan ruhuna sahip yaşayan bir bedendi. Bu ruha bir ruh üflenecek; Allah'ı tanımak, Allah'ı onurlandırmak, Allah'ı aramak ve yemek ve insanın tüm tatminini O'ndan ve O'ndan başka hiçbir şeyden elde etmemek için yazılmamış olan Allah'ın ruhu."
Aziz Theophan Münzevi
“İnsanın evrim yoluyla daha aşağı bir hayvan türünden geliştiğini ve Tanrı'nın yaratıcı bir eyleminin ürünü olmadığını kabul eden Darwinizm'in, bilim açısından çoktan geçerliliğini yitirmiş bir varsayım, bir hipotez olduğu ortaya çıktı. Sadece İncil'e değil, her türün saflığını korumaya çalışan kıskanç, serçeden kırlangıca geçişi bile bilmeyen doğanın kendisiyle de çeliştiği kabul ediliyordu. bilinmiyor." "Darwinizm İncil'e aykırıdır, ancak bilimi değil, bilimsel olarak kanıtlanmış gerçeklerin aksine, yalnızca bilim adamlarının görüşlerini temsil etmektedir."
Aziz Luka (Voino-Yasenetsky)
"İngiliz filozof Darwin, hayatın bir varoluş mücadelesi olduğu, güçlü ile zayıfın mücadelesi olduğu, mağlupların ölüme mahkum olduğu, kazananların ise zafer kazandığı bir sistem yaratmıştır. Bu zaten hayvan felsefesinin başlangıcıdır, ve buna inanan insanlar, bir insanı öldürmeyi, bir kadına hakaret etmeyi, en yakın arkadaşını soymayı düşünmüyorlar - ve tüm bunları tamamen sakin bir şekilde, tüm bu suçları işleme hakkınızın tam bilinciyle."
Saygıdeğer Optinalı Barsanuphius
"Adem ölü olarak yaratılmadı, yeryüzünde yaşayan diğer canlılar gibi aktif bir hayvan olarak yaratıldı. Eğer Rab onun yüzüne bu hayat nefesini, yani lütfu üflemeseydi, o da diğerleri gibi olurdu. yaratıklar."
Saygıdeğer Sarovlu Seraphim
"İlerleme düşüncesi insan yaşamına uyum sağlamaktır Genel prensip evrim ve evrim teorisi, varoluş mücadelesinin meşrulaştırılmasıdır... Ancak Ortodoks Kilisesi'nin azizleri, yalnızca ilerlemenin figürleri olmamakla kalmadı, aynı zamanda bunu neredeyse her zaman temelden reddetti.
Hieroşehit Hilarion (Teslis)
"Evrimciler" ile "evrim karşıtları" arasındaki pek çok tartışmanın tek bir nedeni yoktur: Asıl sebep: Genellikle farklı şeylerden konuşurlar."
Hieromonk Seraphim (Gül)
