Pravoslávni svätí stratilatujú. Meno Fedor v pravoslávnom kalendári (Svyattsy). Krátky život veľkého mučeníka Theodora Stratilatesa z Herakla

Krátky život veľkého mučeníka Theodora Stratilatesa z Herakla

Ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat pro-ex-išiel z go-ro-da Ev-ha-it. Bol on-de-len many-gi-mi da-ro-va-ni-i-mi a mal veľmi červený vzhľad. Pre mi-lo-ser-die ho Boh osvietil maximálne v poznaní Kristovej pravdy. Odvaha svätého in-a-on sa mi stala známou potom, čo s pomocou Boha zabil veľkého šialeného hada, živého v pro-pas v blízkosti go-ro-da. Ev-ha-i-ta. Had prežil veľa ľudí a zvierat a v strachu udržal celé okolie. Svätý Fe-o-dor, kričal-žil-mečom a modlil sa k Gos-in-do, bil ho a oslavoval medzi ľuďmi meno Kristovo. Pretože od-va-gu-že svätý Fe-o-dor bol priradený k-e-na-chal-ni-com (stra-ti-la-tom) v go-ro-de Ge-rak- neskôr, kde niesol akési dvojité počutie a kombinoval svoju odpoveď na veteránsku službu s apo-takým pro-ve-dyu Evangelia medzi pohanmi-nikmi, ktorí sú mu podriadení. Jeho presvedčenie o horúcom čaji, podporené osobným príkladom Kristovho života, sa odvíjalo od mnohých z pa -lip-noy „lží bez Boha“. Onedlho sa ujala moci takmer celá Ge-rak-leia.

V tejto dobe začal im-pe-ra-tor Li-ki-niy (307-324) rovnakú vec ako Christi-an. Chcel zrušiť novú vieru a ob-ru-šil predbežné nadväzovanie na va-nia na osvietené štáty po-bor-nikov chris-sti-an-state, v ktorých nie bez os- no-va-nia, hlavná hrozba pohanstva umi-ra-yu-shche-go. V ich počte je oka-zal-sya a svätý Fe-o-dor. Sám svätec pozval Li-ki-niya na Ge-rak-leya a sľúbil mu, že prinesie obetu pohanským bohom. Aby dosiahol túto nádhernú tse-re-mony, chcel vo svojom dome zhromaždiť všetko zlato a striebro od bohov -va-i-niya, ktorí-žito boli v Ge-rak-lei. Blind-lazy nena-styu to christi-an-stv, Li-ki-niy uveril slovám svätých. Jeho očakávania však boli asi-ma-dobre-ty: za-vl-dev is-tu-ka-na-mi, svätý Fe-o-dor ich rozbil na kusy a rozdal žobrákom. Takže bol kurva sladký k viere su-et-nuyu v bezduchých modlách a buk-val-ale na fragmentoch jazyka schválil za-kons hri -sti-an-sko-go mi-lo-ser- diya.

Svätá Fe-o-dor bola zajatá a podrobená rovnakému vytrvalému a rafinovanému mučeniu. Ich svy-de-te-lem bol otrokom svätého Fe-o-do-ra, svätého Uara, ktorý vedel, ako zachrániť neúprosné muky svojho desiateho stavu. di-na. Svätý Fe-o-dor očakával bezprostrednú smrť a už sa obracal na Boha s týmito modlitbami: „Choď do Rory: di, re-cl mi si prvý, ja som s tým, teraz si ma skoro opustil? Vidíte, Gos-po-di, ako zviera di-vii ras-ter-za-sha me Te-be ra-di, from-bo-de-us the essence of zen-ni-tsy oches my-them, moje mäso ra-na-mi krát zdrvujúce-la-et-sya, zraniteľné-la-et-sya-tse, co-kru-sha-ut-sya zu-by, jeden je jeden sti na kríži -sedieť: in-my-ni, Gos-in-di, pre-ter-pe-va-yu-shche-go kríž Te-be ra-di, zhe-le-zo a oheň, a klinec stúpať za Ty: Čo ešte, prines môjho ducha, už som viac z tohto života ”.

Boh si však podľa svojej veľkej milosti želal, aby koniec svätej Fe-o-do-ra bol taký istý ako zlý tvorca pre jeho susedov, ako celý jeho život: Uzdravil zmarené telo svätý a priviedol ho z kríža k nejakému rumu, ktorý zostal na celú noc. Ráno sa cárska vojna a my stali-ak je svätý Fe-o-do-ra živý a šialený; presvedčení v im-pre-del-del-del-n-m-g-d-g-nosť Krista kresťana, sú tam správne, neďaleko od miesta -sto-yav-she-sha-no, dostala krst svätý. Preto sa zjavil svätý Fe-o-dor, „pretože deň je svetlo na renesanciu“ pre tých, ktorí boli v tme, idol-lo-klonovaní pohanov a ožiarili ich duše „svetlom ich“ utrpenie, lu-cha-mi. “ Svätý Fe-o-dor do-ro-vol-free-ale-chcel-štekať po úteku mu-th-no-th-smrť-pre-Krista, ale dal mu by-ki Li-ki- niya, pobyt-ale-viv-re-stál proti mu-chi-te-lei-na-druhu, uve-ro-vav-shi v Kristovi, slovami: „Pe-re-stali sa tými, ktorí milujú! Pane môj, Ježišu Kriste, vešaj sa na kríž, drž sa An-ge-lov, aby sa spolu nepomstali na ve-th-sko-mu “. Chystajúci sa na popravu, svätý mu-che-nik jedným slovom odrezal tmavé dvere a oslobodil ich z pút. Lyu-di, pri-ka-sa-yu-schi-e-xia to his ri-zam and chu-house Bo-zhi-im ob-nov-len-no-mu te-lu, instant-ven-no is -to-la-lis od choroby a uľavilo Bohu, danému zo šialenstva. Na žiadosť kráľa bola svätá Fe-o-dor ozdobená mečom.

Pred trestom smrti povedal Uarovi: „Nechoď napísať deň konca môjho života, ale moje telo je v Evha-a-tahe“. S týmito slovami má každoročne pro-silu in-mi-no-ve-nia. Potom, ska-zav "amen", položil hlavu pod meč. Bolo to 8. (21.) 31. februára v sobotu o tretej hodine dňa.

Kompletný život veľkého mučeníka Theodora Stratilata Herakla

Svätá ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat bola daná na smrť mu-che-no-che-kresťanstva v roku 319 n. L. V pre-word-n-re-vo-de z gréckeho slova „stra-ti-lat“ znamená „ty-so-kiy vo-in“, či už te-ra-round-nom pe-re-vo -de-„vo-e-vo-da“, „vo-e-na-chal-nick“. Pro-ex-ho-dyl do Saint Fe-o-dor z go-ro-da Ev-ha-i-you, teraz Mar-si-an v se-ve-re Ma-lo-azi-at-sko -go-rya v Turecku. Dobrá správa o svätom evanjeliu-heliy na tieto miesta prišla-ne-se-na dokonca aj v apo-so-times-me-na.

Svätý Fe-o-dor bol n-de-lin z Gos-po-da many-gi-mi da-ro-va-ni-i-mi. Jeho vy-de-la-či už v okolí, prírodné krásy, srdce ve-de-la-duše, hlboko poznané -nie christi-an-skikh is-cín, múdrosť a červená-žiadna reč. Odvahy svätého in-a-on sa potom stali veľa na Západe, pretože on s pomocou Boha zabil veľkého šialeného hada, živého v pro-pas v blízkosti go-ro-da Ev-ha-i-you. Had prežil veľa ľudí a zvierat a v strachu udržal celé okolie. Svätý Fe-o-dor, nikto, nikto, nikto, vezmite si so sebou svoju obvyklú zbraň a na hrudi máte kríž, pohyb-nula-na ceste. Do-e-hav na pole-la vbli-zi pro-pa-sti, kde žil had. Christov zosadol z koňa a ľahol si, aby si vydýchol. Na týchto miestach je pro-zhi-va-la istá blažená žena menom Ev-seviy. Bola predklonom le-ta-mi. Niekoľko rokov predtým bola-pro-si-la te-lo svätého mu-che-ni-ka Fe-do-ra Ti-ro-na, v tom čase nepohodlného revúceho krku trestu, veslovanie po vlastnom dome a každoročná nečinnosť-ne-va-la jeho spomienka v deň 17. februára (2. marca). Bla-th-th-sti-vaya Ev-se-viya, see-devs sleep in-and-on Hri-sto-va Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta, development- boo-di- la a pokúsil sa ho presvedčiť, aby opustil tieto miesta, aby netrpel hadom. Fe-o-dor mu-zhestvo-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-Christ, jej odpovedal: „Choď preč a postav sa ďalej od tohto miesta, a uvidíš si -lu Hri-sto mo-e-ta“. Žena odišla a začala sa modliť do Spa-si-te-lyu za smelosť da-ro-va-nii in-be-dare. Ob-ra-til-Xia s modlitbou k Gos-in-du a Saint Fe-o-dor: „Gos-in-di Jesus Christ, vos-si-yav-shy from From-th-Su-shch-stva , in-mo-g-shy mi to beats and yes-vav-shy in-be-du-do on co-oppo-ny, You and now the same is the State -by-di-chri-ste Bo- to isté, pošli ma, aby som s tebou robil, tvoj svätý. “ Svätá Fe-o-dor pokračovala v prehliadaní a oslavovala medzi ľuďmi meno Kristovo. Za svätcom z-va-gu bol Fe-o-dor vymenovaný za in-e-na-chal-no-one v go-ro-de Ge-rak-lee pri Čiernej no-morii, neďaleko Ev. -ha-it. Tu svätý Fe-o-dor spolupracoval na službe veterinára s veterinárom s apo-so-pro-in-ve-dyu Evang-he-lia sre -di sub-chi-n-n-n-pohan-nikov. Jeho horká rya-čajová viera, pod-posilnená-ľanová-naya s osobným príkladom Krista-sti-an-skya, z-rot-shcha-la veľa z pas-pier pri -you-check. V re-zul-ta-te takmer všetky zh-te-li Ge-rak-lei pri-nya-li chrism-an-isstvo.

V tomto čase sa začali tie isté vytrvalé správy pre christi-an. Im-pe-ra-tor Li-ki-niy (307-324), ktorý zomrel v skale mu-che-niks zo Sevasti-skikh, ob-ru-šil svoju go -no-nia nie jednoducho ľudí, ale do pro-osvetlených rybníkov kresťanstva, v ktorých vidíme vážnu novú hrozbu pre druhé pohanstvo. Počul som oholenie o odvážnych telách in-e-na-chal-n-ke, im-pe-ra-tor for-ho-body a poslal svoje ženy. Svätý Fe-o-dor prijal slová so cťou, ale nechcel odísť zo svojej th-go-ro-da. Pre-see-dya-me-re-niya im-pe-ra-to-ra, mu-che-nik Khristov chcel trpieť vo svojom go-ro-de, na to odpovedal im-pe-ra- to-ru, že teraz nemôže zasiahnuť Ge-rak-lia a požiadal ho oňho. Na-ka-nune o príchode zlomyseľnosti-v-správnom-wi-te-la-svätom Fe-o-dor udo-sto-il-sya chu-des-no-go vi-de-niya . V čase modlitby sa zrazu uvidel v chráme, strecha ko-ro-go sa otvorila, nad chrámom nebeské svetlo a hlas: „Der-zai, Fe-o-dor, budem boj!". Posilnený vi-de-ni-em, svätý mu-che-nik sa obrátil na Pána v práci s hajzlom-ktorého modlitba, pro-sya Ho posilňuje-pite svoje sily pre-sto-I- go-go-ga. Im-pe-ra-tor pri-e-khal a chytil so sebou zlaté a strieborné modly. Milostivo sa priklonil k svätému Fe-o-do-ru, pochválil ho za dobré vedenie domu a zakričal na neho pri-no-sti pred ro-domom obety-ty idol-lámovia . Sväté sily im-pe-ra-to-ra nechávajú modly na noc vo svojom dome. Im-pe-ra-tor co-gla-sy-sy. For-vl-dev is-tu-ka-na-mi, saint Fe-o-dor ich rozbil na mnoho častí a chudobným dal ku-soch-ki zo-lo-ta a se -reb-ra. Bol teda svedomito naklonený viere su-et-nuyu v bezduchých modlách a vo fragmentoch jazyka rýchleho mi-lo-ser-diya. Mu-che-nik Khristovova, na výzvu im-pe-ra-to-ra, chytili a skľučovadlo skákal s rovnakým vytrvalým a sofistikovaným mučením. Mu-či-te-či bi-či to-lo-vyi-mi-la-mi a olo-vyan-mi vetvičky-mi, ter-za-či jeho telo-necht-uny- mi a pa-li-li og-it. To všetko je svätý mu-che-nick pe-re-no-sil s ve-li-kim ter-pe-ni a iba v druhom: „Sláva Te-be, Bo-our!“ Po mu-th-tom bro-si-si-si-si-si-si-si, a päť dní pre-udržať tam bez jedla a vody, a potom -ter-zan-no-go-to -go-nail-di-či na kríž a odísť na noc. Mu-chi-te-li na-de-i-fox, že by zomrel, ale niekto na kríži. Pán sa však rozhodol osláviť svojho svätého pred všetkými ľuďmi z Ge-rak-lia. Ráno vojna a my, účasť na kaz-no see-de-zda svätý mu-che-no-ka živý a neposlušný. Presvedčení o nesmiernej sile Krista-an-sko Boha, sú práve tam, neďaleko od miesta -sto-yav-she-sha-no, prijali svätý krst. Mu-che-nick Fe-o-dor ponechal zhi-te-lei a vo-i-nov, ktorí z me-te-zha presvedčili Krista v Kristovi a povedali im: „Staňte sa tými, ktorí -milovníci! Môj Pane Ježišu Kriste, vešaj sa na kríž, drž sa an-ge-lov, aby spolu nerobili pomstu, pomstu ve-th-sko-mu “. Mu-che-nik Khristov urobil-ro-vol-ale dal sa do rúk mu-chi-te-lei. Svätý, idúci na popravu, jedným slovom otvoril dvoch chlapcov a oslobodil bohov. Čhi-te-či Ge-rak-lii, pri-ka-sav-shi-e-sya k šatám, uzdravil sa z choroby a oslobodil od be-sov. Predtým, ako sa mu-che-nik Fe-o-dor za-ve-vydal do rúk pa-la-cha, zrýchlil svoje telo v Ev-ha-i-tah v mene ro-di-te-lei. Jeho-to-ser-ge Ua-ru, sála, aby napísala všetky muky, na ktoré bol veľmi blízko, pre n-zi-da-niya boo -shih-ko-le-niy chris-sti-an . Potom sa mu-che-nik Khristov dlho modlil a nakoniec, o slove „amen“, vložil svoju česť pod meč a svätú hlavu. Poprava sa uskutočnila 8. (21.) 31. februára v sobotu o tretej hodine dňa. Ľudia z očnej siene sú veľmi poctení svätým pozostatkom mu-che-no-ka. 8. júna (21) toho istého roku boli skutočne-ale-pe-ne-se-ny v Ev-ha-i-you. V čase neosiatia tela svätého, a už v samotnom rokovaní, bolo veľa chu de sa v sláve Krista Božieho, jemu s Otcom a Duchu Svätý, česť a uzavretosť navždy. Amen.

Svätá ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat, verná smrti Pánovi Ježišovi Kristovi, démon-hrozná a obeť-ven-ny vojna-e-na-chal- nick, odvážny vojak, od-old-le-chi-ta-e-Xia ako krvavý tel pravo-slávny but-in-stva.

Na pamiatku ve-li-to-mu-che-no-ka Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta vzpery a líšky chrámy-my vo všetkých pravoslávnych krajinách nah. Podľa modlitieb k nemu mnoho chu-de-sa pochádzalo z Jeho ikon. Svätý, patri-arch An-tio-khi-sky (599) a (asi 780) teda spomenú zázrak, pro-iso-shed-shem v Temple-me Fe-o-do-ra Stra-ti-la -ta neda-le-ko z Da-mas-ka na mieste-stech-ke Kar-sa-ta v Sy-riia. Keď boli tieto miesta-boli-pra-che-na sa-ra-tsi-na-mi, chrám bol znovu priblížený a v ďalekom okolí znesvätený niya. V budove sa sa-ra-chi-nas posadili. Jeden z nich vzal luk a vložil šíp do na-pi-san-noe farbou-ka-mi na stenu, obrazovou bra-ze svätého Fe-o-do -ra. Stre-la po-pa-la do pravého ramena svätého a v tú hodinu tiekli po stene prúdy živej krvi. Zlí správcovia to videli, ale chrám nie je v poriadku. Všetko v kostole je o dvoch desiatich rodinách. Po nejakom čase všetci z neznámeho dôvodu zomreli. Mor padol na svätého-tat-tseva, zatiaľ čo ich spolupracovníci-muži-ni-ki, ktorí žili mimo chrámu, netrpeli.

Pozri aj: v knihe sv. Di-mit-rya Rostov-go.

Pozri tiež: "" v knihe sv. Di-mit-rya Rostov-go.

Modlitby

Tropár veľkého mučeníka Theodora Stratusa, hlas 4

Voinstvosloviem pravda stpastoteppche, / nebeský guvernér Tsapya ppedobpy bol, Feodope: / bo opuzhiyami vepy bojoval Thou mudpenno / a zdolal démony police, / a bol víťazný spech stpadalets / Prečo cha vepoyu // ppisno počítaj ich šťastnými ..

Preklad: Skutočnou vojenskou službou ste sa stali nádherným veliteľom nebeského kráľa Teodora: lebo ste sa múdro vyzbrojili zbraňou viery a zničili ste démonov pluku a ukázali ste sa ako víťazný trpiteľ. Preto vás vždy oslavujeme s vierou.

Kontakion k veľkému mučeníkovi Theodorovi Stratusovi, hlas 2

S odvahou duše vo viere poslúchnite / a vezmite do ruky samohlásku aki oštep, porazili ste nepriateľa, / mučeníci Veľkého Feodora, // modlite sa s nimi ku Kristovi Bohu, nie prestaň pre nás všetkých.

Preklad: Vyzbrojení odvahou duchovnej viery a berúc slovo Božie ako oštep do ruky ste porazili nepriateľa, Teodora, slávu mučeníkov; s nimi neprestávaj sa modliť ku Kristovi Bohu za nás všetkých.

Modlitba k veľkému mučeníkovi Theodorovi Stratilatovi

Ó, svätý, slávny a chválený veľký mučeník Theodore Stratilate! Modlíme sa pred vašou svätou ikonou: modlite sa s nami a za nás, Boží služobník (mená) prosiac Boha o Jeho milosrdenstvo, nech nás milosrdne vypočuje, ktorí ho prosíme o milosť, a nech všetky naše žiadosti o záchranu a život naplnia potrebu. Napriek tomu ťa prosíme, svätý víťazný Theodore Stratilate, zničiť sily nepriateľov, ktorí proti nám povstávajú, viditeľní i neviditeľní. Pros Pána Boha, všetky stvorenia, Stvoriteľa, aby nás zachránil pred večným trápením, aby sme vždy oslavovali Otca i Syna i Ducha Svätého a vyznávali sme tvoje zastúpenie, teraz i navždy. Amen.

Veľký mučeník Theodore Stratilat: život

Svätý Teodor pochádzal z mesta Euchait (v Malej Ázii, dnešné Turecko) a bol guvernérom (v gréčtine - „stratilát“) v meste Heraclea pri Čiernom mori.

Mnoho pohanov, ktorí videli jeho cnostný život a miernosť, prijalo Kristovu vieru.

Cisár Licinius, Constantineov spoluvládca, keď sa o tom dozvedel, dorazil do Heraclea a prinútil Theodora uctievať modly. Keď svätý Theodore zostal neotrasiteľný, nahnevaný miestodržiteľ vydal rozkaz podrobiť Kristovho vyznavača krutým mučeniam.

Theodor bol ukrižovaný na kríži a v noci sa mučeníkovi zjavil anjel, ktorý ho sňal z kríža a úplne uzdravil. Nasledujúce ráno sluhovia Licinia, poslaných hodiť telo svätého Teodora do mora, videli ho úplne zdravého, verili v Krista. Verilo aj mnoho ďalších pohanov, ktorí videli Boží zázrak.

Licinius sa to dozvedel a dal príkaz sťať svätého Teodora a zomrel v roku 319. Jeho utrpenie opísal očitý svedok, jeho sluha a pisár Uar.

Veľký mučeník Theodore Stratilat: modlitba

Modlitba
veľký mučeník Theodore Stratilates
Pane Bože všemohúci, neopúšťaj všetkých, ktorí dôverujú tvojmu milosrdenstvu, ale chráň ich! Buď ku mne milostivý a chráň ma svojou ochranou pred kúzlom nepriateľa, nech nespadnem pred svojich protivníkov a nech sa môj nepriateľ zo mňa neteší. Predstav sa mi, môj Spasiteľ, v tejto práci pre tvoje sväté meno. Posilňuješ ma a posilňuješ a dávaš mi silu odvahy pre teba až po strechu a položíš moju dušu za lásku k tebe, ako si ty, ktorý si nás miloval, položil za nás svoju dušu na kríž. Amen.

Životopis

Vedecký prístup k životu

Životy svätého

V starovekej ruskej literatúre existujú tri verzie života Theodora Stratilatesa, ktoré odborníci nazývajú „krátke“, „úplné“ a „slovanské znenie“.

Tieto tri životy sú preložené z gréčtiny a predstavujú životné mučeníky.

Tieto dve verzie života sú prekladmi gréckych originálov, z ktorých boli aj dve, a tiež sa líšili v spomínanej epizóde. Tieto verzie textu sa zachovali a sú uložené vo Vatikánskej apoštolskej knižnici (úplné znenie - 1993, krátke - č. 1245).

Ale vo všeobecnej ručne písanej tradícii je úplná verzia legendy oveľa bežnejšia, ktorá začína takto:

Tretia verzia je prekladom gréckeho textu života, ktorý bol zaradený do zbierky Damascéna Studita „Poklady“ (grécky. Θησαυρός ) XVI. Storočie, preložil Arseny Grék.

Tento text bol zrejme skopírovaný do zbierky A. I. Anisimova, ktorý ho nazval „slovanskou verziou“. Neskôr, v roku 1715, bolo toto dielo Damaskina Studita plne preložené Theodorom Gerasimovom Poletaevom.

V tomto diele názov života vyzerá takto: „Umučenie svätého slávneho veľkého mučeníka Theodora Stratilatesa, zavedené do bežného jazyka posledným mníšskym subdiakonom Damascene a Studitom“ ktorý sa začína slovami:

Duša zbožného človeka akoby nemala radosť z plameňov ...

Zjednotenie a preklad týchto verzií vykonal Dmitrij Rostovský, ktorého práce boli publikované v rokoch 1689-1705 a boli uznané za najúspešnejšie.

Táto kniha bola nedávno vytlačená raz za desať rokov, posledná dotlač bola v roku 1998 (zväzok 7. - február).

Ťažkosti pri štúdiu textov života svätca

Samotný preklad gréckych textov často viedol k zámene textov v niektorých prekladoch, čo bol problém nielen pre slovanských prekladateľov. Problémom bola blízkosť svätých Theodora - Tyrona a Stratilát- obaja boli uctievaní ako kresťanskí bojovníci, žili súčasne v tej istej oblasti, každý porazil vlastného hada, boli patrónmi armády Byzantskej ríše.

Okrem toho sa texty životov spomínaných svätých čítajú neďaleko od seba: po prvé, neďaleko sa nachádzala oslava pamiatky svätých v kalendári, niektoré Cheti-menaea sú komponované tak, že príbehy o svätých idú jeden za druhým. Preto sa pri čítaní životov svätých doma, z pohľadu čitateľa (pisára, prekladateľa) tieto príbehy prelínali a dochádza k chybám v korešpondencii a preklade. Za druhé, pri čítaní „Zlatoústeho“ sa tieto životy čítajú bok po boku a poslucháčov možno vnímať ako jeden celok.

V niektorých kultúrach vlastnosti svätých navzájom prenikajú, učenci uvádzajú príklad gruzínskeho prekladu, v ktorom je iba jeden mučeník a jeho meno je "Theodore Stratilon"... Had hada Theodora Stratilona je opísaný zo života Theodora Stratilatesa a mučenie a smrť postavy sa zhoduje s gréckym textom života Theodora Tyrona. Existujú texty Chrysostomu, v ktorých sa volá Theodore Tiron "Stratiot"... Existujú aj apokryfné texty, v ktorých je Tyroneovi pripočítaná vojenská hodnosť stratig, čo je rozpor („Tyrone“ sa prekladá ako regrút).

Ďalší zmätok prináša - podľa života Theodora Tirona to je on, a nie Theodore Stratilat, kto udrie hada, ktorý stráži.

Vedecký výskum života svätca zdieľa túto chybu, akademické vydanie Dejín ruskej literatúry v roku 1941 obsahuje text:

Theodore Tiron zachraňuje Eusebia pred hadom a Theodore Stratilat je záchrancom svojej matky

Eremin I.P., Skripil M.O. Životná literatúra

Je to chyba, pretože Tyrone zachraňuje aj svoju matku. Aj vo vedeckom výskume dochádza k zámene s dátumami pripomenutia si svätých a textami čítaní v tieto dni.

Krátke modlitebné spevy
sviatok Theodora Stratilatesa

Zväčšujeme ťa,
Vášnivý svätý Theodore,
A ctíme si tvoje úprimné utrpenie,
aj pre Krista si vydržal.

Takmer všetky byzantské a staroruské obrazy svätých ich zároveň zobrazujú tak, že rozdiely medzi nimi sú zrejmé. Hagiografická ikona Theodora Stratilatesa, ktorá je uložená v Novgorodskom múzeu, zobrazuje oboch svätcov.

Udalosti zo života svätca

Víťazstvo nad hadom

Podľa svojho života bol Theodore talentovaný, odvážny a pekný mladý muž. Udalosti, ktoré oslavovali Theodora, sa odohrali za vlády cisára Licinia. V tomto období došlo k rozsiahlemu prenasledovaniu kresťanov, ale cisár, keď videl, že väčšina z nich za svoju vieru rada odchádza na smrť, v prvom rade začal prenasledovať vysoko postavených kresťanov. Theodore zdieľal osud štyridsiatich mučeníkov zo Sebastie a ďalších mučeníkov spomedzi cisárovho sprievodu.

Theodore sa narodil v meste Evkhait (Malá Ázia) a slúžil v cisárskej armáde. Sláva jeho vojenskej schopnosti sa rozšírila po tom, čo zabil hada, ktorý žil blízko Euchajtu. Podľa legendy tento had žil v diere v opustenom poli, ktorá sa nachádzala severne od mesta. Raz za deň sa odtiaľ dostal a v tej chvíli sa jeho obeťou mohlo stať akékoľvek zviera alebo osoba. Keď bol plný, vrátil sa do svojho brlohu.

Theodore, bez toho, aby komukoľvek oznámil svoje úmysly, sa rozhodol zbaviť mesto tohto netvora a postavil sa mu proti nemu svojimi obvyklými zbraňami. Po príchode na ihrisko si chcel odpočinúť v tráve, ale zobudila ho staršia kresťanka Eusebia. Eusebius, v ktorého dome boli pochované relikvie Theodora Tirona, ho varoval pred nebezpečenstvom. Theodore sa modlil, nasadol na koňa a zvolal hada do boja. Potom, čo sa had vyliezol z podzemného úkrytu, na neho Theodoreov kôň vyskočil kopytami a jazdec ho udrel.

Obyvatelia mesta, ktorí videli hadie telo, spojili čin s vierou Teodora a obdivovali silu kresťanstva. Potom bol vymenovaný za vojenského vodcu (stratilát) v meste Heraclea, kde aktívne hlásal kresťanstvo. Väčšina obyvateľov mesta ním bola obrátená na kresťanskú vieru. Toto bolo hlásené cisárovi Liciniovi, ktorý za ním poslal hodnostárov a ktorý pozval Theodora na svoje miesto. V reakcii na to Theodore pozval cisára do Heraclea a sľúbil, že tam usporiada veľkolepú obetu pohanským bohom.

V kostole svätého Eustáta sa nachádzajú aj relikvie dvoch známych bojovníkov - mučeníkov - svätého Theodora Tyrona a svätého Theodora Stratilatesa (bojovník).
V čase prenasledovania kresťanov za cisára Maximiana (286 - 305) v pontskom meste Amasa (územie severu moderného Turecka) požadovali od svätého Theodora Tyrona, ktorý bol v tom čase vojakom Rímskej armády, aby sa zriekli kresťanskej viery a obetovali modlám. Odmietol to urobiť, potom bol uvrhnutý do väzenia a podrobený krutému mučeniu. Počas jeho uväznenia sa mu ukázal Pán Ježiš Kristus, ktorý posilňoval a utešoval trpiaceho. Nakoniec bol v roku 305 odsúdený na smrť a upálený zaživa. Najprv bol pochovaný v Euchaiti, neskôr boli relikvie prenesené do Konštantínopolu a uložené v kostole, ktorý mu bol zasvätený. Hlava svätého Theodora Tyroneho sa nachádza v meste Gaeta v Taliansku.

Približne päťdesiat rokov po smrti svätý vykonal ten zázrak, ktorý je ortodoxným najznámejší. Za vlády cisára Juliána Odpadlíka (361-363) sa vládca Konštantínopolu rozhodol oklamať kresťanov, aby sa zúčastnili pohanských slávností, a počas prvého týždňa Veľkého pôstu nariadil pokropiť potraviny predávané na trhu krvou zvierat ktoré boli obetované pohanským bohom. Svätý Teodor sa vo sne zjavil arcibiskupovi Eudoxiovi, povedal o guvernérovom zámere a požiadal ho, aby povedal kresťanom, aby nekupovali poškvrnené potraviny, ale namiesto toho pripravili kolivo (varenú pšenicu s medom). Kresťania teda unikli znesväteniu a každoročne v prvú sobotu Veľkého pôstu sa slávi spomienka na svätého Veľkého mučeníka Teodora - slúži sa bohoslužba, veriaci jedia colivu na pamiatku jeho príhovoru.

Svätý Theodore Stratilates bol rímsky generál v armáde cisára Liciniusa (312 - 324) a vojenský vládca mesta Heraclius. Jeho služba, vojenská aj ako mestská guvernérka, bola veľmi hodnotná a Licinius, ktorý ho chcel verejne pozdraviť, ho pozval na pohanský festival, ktorý sa bude konať v Nikomédii. Theodore si uvedomil, že prišla hodina, keď bude musieť verejne odmietnuť uctievanie pohanských bohov a chváliť Krista. Cisárovi služobníci priniesli zlaté modly na miesto konania sviatku, ale svätý Theodore nariadil svojim vojakom rozbiť modly ešte pred začiatkom osláv a rozdeliť úlomky chudobným. Keď sa tento čin dozvedel cisára, v zúrivosti si k nemu zavolal Theodora a Theodore s ním hovoril o Kristovi. Licinius ho odsúdil na smrť. Svätec bol zbičovaný, bolo mu zasadených viac ako tisíc rán. Potom ho ukrižovali a prebodli šípmi. Počas svojho utrpenia neustále chválil Boha. Na zmätok katov prežil a zomrel až potom, čo mu 8. februára 319 sťali meč. Po víťazstve Konštantína nad Liciniom a jeho nástupe na cisársky trón boli relikvie svätého Teodora prenesené z Euchaity (bol tam pochovaný vedľa svätého Teodora Tirona) do Konštantínopolu a následne uložené do slávneho kostola v Blachernae. Modlia sa k nemu ako k patrónovi pravoslávnej armády.

Svätý Juraj, nový mučeník z Neapolisu

Relikvie svätého Juraja sú aj v kostole svätého Eustatia. Žil v 18. storočí v maloázijskom meste Neapolis a bol hieromonkom. Počas orolovského povstania v roku 1770 (neúspešný pokus o dosiahnutie nezávislosti Grécka počas rusko-tureckej vojny) tureckí pastieri, nespokojní s povstaním a dráždili, že v blízkosti je kňaz, to znamená hlava miestnej kresťanskej komunity, zabil ho, keď išiel do susednej dediny slúžiť liturgiu. Bol bodnutý dýkou na smrť a jeho telo bolo odhodené do poľa. Niekoľko dní po smrti sa ukázal svojej rodine a povedal mu, kde hľadať jeho pozostatky. Po týchto udalostiach sa prostredníctvom jeho modlitieb diali zázraky.

Kostol Nanebovzatia (svätí Eleutherius a Anthia)

V Kostole Nanebovzatia Panny Márie v regióne Nea Ionia sa nachádzajú pozostatky svätého mučeníka Eleutheria, ktorý v II. Storočí zomrel ako mučeník so svojou matkou Anfiou. Tento ilýrsky hierarcha ranej cirkvi trpel za rímskeho cisára Hadriána (117 - 138). Ako sa uvádza v tradičnom živote, svätý sa narodil v Ríme, kde jeho otec zastával vysoké postavenie na dvore. Po predčasnej smrti svojho otca sa Eleutheriova matka Anfia spolu so svojim malým synom tajne pripojila k rozrastajúcej sa kresťanskej komunite a finančne pomohla malej skupine učeníkov svätého Pavla. Podľa jednej z legiend ju ako dievča pokrstil samotný apoštol. Raz rímsky biskup Anaclethus (76 - 88, tretí rímsky biskup po Petrovi a Linusovi) spozoroval zbožnosť a vznešenosť mravov mládeže a rozhodol sa mu pomôcť pri výchove a vzdelávaní. V pätnástich sa mladý muž stal diakonom, v sedemnástich - kňazom, v dvadsiatich - biskupom. Po zasvätení biskupskej dôstojnosti odišiel stádovať stádo Krista do Avlony (alebo Valony, ktorá sa dnes nazýva Vlor a nachádza sa na území moderného Albánska). Anfia tam išla s ním. Správa o mladom zázračnom biskupovi sa čoskoro rozšírila po Ilýrii a Epiru (dnes severné Grécko) a jeho sláva bola taká veľká, že rímske úrady si urobili starosti a začali mu prekážať. Nakoniec bol na príkaz cisára Hadriána vzatý do väzby.

Jeden zo stotníkov, ktorí ho prišli vziať, vošiel do chrámu vo chvíli, keď Eleutherius kázal. Po vypočutí kázne sa tento stotník (volal sa Felix) chcel stať kresťanom a požiadal o krst. Bol pokrstený a potom na naliehanie samotného Eleutheria splnil rozkaz - priviedol biskupa do Ríma. Eleutherius bol podrobený mučeniu, ktoré sledoval miestny vládca Horibus. Vládca, ktorý videl, že Svätý zostal nepoškodený po ponorení do vriaceho oleja, mučení na rozpálenom železnom rošte, bičovaní a v horiacej peci, prijal aj kresťanstvo. Biskup Eleutherius, stotník Felix, vládca Horibus a niekoľko ďalších ľudí obrátených Eleutheriusom boli sťatí. Biskupova matka Anfia stála nad telom svojho syna v modlitbe. Chytili ju a tiež jej odsekli hlavu. Stalo sa to v roku 120 n. L. Verí sa, že sväté ostatky matky a syna transportovali do Avlony jeho nasledovníci. Rimania stále oslavujú svoj pamätný deň 18. apríla, tradične považovaný za deň ich mučeníckej smrti. Pravoslávna bohoslužba na ich počesť sa koná 15. decembra: v tento deň bol v Konštantínopole za cisára Arkádia (395 - 408) vysvätený kostol svätých Eleutheriusa a Anfie.

Častica relikvií svätého mučeníka Eleutheria sa stále nachádza v talianskom meste Reati, kde tradične žila početná grécka komunita; a kostol Nanebovzatia Panny Márie v Nea Ionia v Aténach je hlavným miestom, kde pútnici z celého pravoslávneho východu prichádzajú uctievať tohto svätca. Hovorí sa, že v Avlone (terajšie albánske mesto Vlori) stále žije aj čiastočka jeho relikvií a že prostredníctvom modlitby svätca sa stále dejú zázraky. Kde sa nachádzajú pozostatky mučeníka Anfie, bohužiaľ nie je známe, aj keď je celkom možné, že vo Vlori je ich častica.

Keď v 12. storočí francúzski útočníci urobili z Parthenonu, bývalej katedrály Panny Márie z Ateniogassy, ​​katolícky kostol, jeden malý kostol na počesť svätého Eleutheria bol vysvätený ako pravoslávna katedrála v Aténach a naďalej ho plnil. funkciu a služby pokračovali pod Turkami. V tomto kostole sa okrem iného uskutočnilo aj vysvätenie biskupa svätého Dionýza zo Zakynthosu. Stále stojí na tomto mieste, aj keď sa zdá byť nepatrný v porovnaní s „metropolou“ - metropolitnou katedrálou postavenou v 19. storočí, v ktorej sa nachádzajú pozostatky sv. Filotey v Aténach a patriarchu Gregora V.

Svätí Eleutherius a Anthia sú považovaní za patrónky tehotných žien a rodiacich žien. Okrem toho sa modlia k svätému Eleutheriovi za zajatcov a k obom týmto svätým - za ochranu pred zasahovaním démonických síl. Meno Eleutherius znamená „sloboda“, a preto sa k nemu modlili bojovníci za nezávislosť počas gréckeho povstania a pravoslávni v Albánsku pod jarmom komunistického ateizmu.
Biskup Eleutherius by si nemal zamieňať s pápežom Eleutheriusom (175-189), ktorý podľa tradície poslal do Anglicka kresťanských misionárov.

Chrám mnícha mučeníka Paraskevu Rimanov (Prmts. Paraskeva Roman)

Relikvie svätého mučeníka Paraskevu sa nachádzajú v aténskom regióne, ktorý sa nazýva „Paraskevi“, v kostole zasvätenom jej menu. Narodila sa do rodiny ušľachtilých Rimanov okolo roku 130, za vlády cisára Hadriána, keď príslušnosť ku kresťanskej cirkvi bola považovaná za zločin. Rodičia dievčaťa, Agathon a Polita, žili mnoho rokov v manželstve bezdetní, a preto dieťa, ktoré sa objavilo v ich klesajúcich rokoch, zasvätili Pánovi z vďačnosti k nebu. Žiadali o výchovu a vzdelávanie dcéry šikovných mentorov a inšpirovaná dobrým príkladom jej rodičov po ich smrti rozdelila svoje dedičstvo medzi chudobných. Ako dvadsaťročná vstúpila do kláštora kresťanských panien - podoby budúcich kláštorov -, kde sa venovala službe Bohu. Keďže v duchovnom živote uspela dostatočne, opustila komunitu a začala kázať v uliciach Ríma.

Paraskeva bola taká naplnená Božou milosťou a tak zapálená v duchu, že podľa hagiografov sa mnoho ľudí obrátilo na Krista jednoducho tým, že si vypočulo jej kázeň. Je zrejmé, že bola silnou osobnosťou a ovplyvnila mnohých, pretože rímske úrady ju prenasledovali s nepotlačiteľnou energiou. Prenasledovaniu sa dokázala vyhnúť iba tým, že sa presťahovala do Malej Ázie, kde pokračovala v kázaní v dnešnom Turecku. Nakoniec ju v Terapii zajali vojaci cisára Anthonyho Pia (138 - 61 g). Bola obvinená nielen z urážania bohov, ale aj zo skutočnosti, že to bola ona, kto spôsobil všetky nešťastia, ktoré sa v tých časoch ríši stali!

Paraskeva postavili pred súd cisára Anthonyho, ktorý sa ju najskôr pokúsil presvedčiť, aby sa zriekla viery, a keď odmietla, nariadil jej väzenie a mučenie. Každodenné mučenie bolo neúčinné, každé ráno ju strážcovia znova a znova nachádzali v dobrom zdraví, bez akýchkoľvek stôp po mučení, naopak, bola veselá a veselá, akoby sa nič nestalo. Keď to guvernér videl, nariadil jej hodiť do kotla vriacej živice, oleja a vody. Pred jeho očami bola ponorená do tejto vriacej zmesi až po krk, ale správala sa, ako keby táto tekutina bola sotva teplá. Myslel si, že za to môžu jeho vojaci, ich neopatrný prístup k prípadu, a začal im nadávať. Požiadal, aby na neho Paraskeva postriekala časť zmesi. Poslúchla a hodila po ňom rukou. Vriaca živica a olej ho oslepili. Začal ju prosiť o pomoc, sľúbil, že sa stane kresťanom, ak mu vráti zrak. Opustila kotol, šla k najbližšiemu prameňu a po modlitbe mu umyla oči pramenitou vodou. Vrátil sa mu zrak, potom bol, ako sľúbil, pokrstený a zastavil prenasledovanie.

Paraskeva sa vrátila k apoštolskej činnosti, ale za vlády Marka Aurelia, nástupcu cisára Anthonyho, bola opäť vzatá do väzby a tentoraz 26. júla 180 na príkaz následníka trónu Tarasia sťatá. Neskôr boli jej relikvie prenesené do Konštantínopolu a počas výmeny obyvateľstva v roku 1922 niektoré z nich skončili v Aténach.

Kláštor Pendeli (Sv. Timotej z Pendelu)

Timothy sa narodil v polovici 16. storočia v meste Kalamos v rodine klerika a vyštudoval v Aténach pod patronátom biskupa Oropova. Bol vysvätený za kňaza a po smrti jeho dobrodinca sa stal jeho nástupcom na biskupskom stolci. Potom bol vymenovaný za arcibiskupa z Evriposu (Khalkis) a reorganizoval metropolitný Khalkis. Cnostný muž, energický a brilantný vodca, sa do roku 1565 stal vedúcou hviezdou miestnych kresťanov na ceste k záchrane. V tom čase zasadol na turecký trón notoricky známy sultán Selim II. (1566-1574) a mnohé kostoly v Konštantínopole boli skonfiškované ako mešity. Hoka Sadeddin, učiteľ syna Selima II. Murada III., Sa chválil, že „tie kostoly, ktoré boli v meste [Konštantínopol], boli oslobodené od odporných modiel, od špiny moslimské modlitby a kázne začali znieť v chrámoch, raji Samotné záhrady môžu mnohým kláštorom a kaplnkám závidieť. “ Tento postoj k cirkvám prevládal, preto v Khalkis s najväčšou pravdepodobnosťou tiež neustále hrozilo konfiškácia cirkví. Paša Khalkis, ktorý sa zameral na protikresťanskú politiku Konštantínopolu a obával sa rastúcej popularity a vplyvu arcibiskupa, v roku 1570 nariadil vziať Timotea do väzby, ale Nurbanu, milovanú manželku zo Selimovho háremu, matku jeho syna a dediča Murada III. , nariadil tajne varovať arcibiskupa a on spolu so svojim diakonom a niekoľkými kňazmi utiekol na horu Pendeli, neďaleko Atén.

Mount Pendeli sa nachádza 20 kilometrov od centra Atén a má výšku 430 metrov. Storočia poskytovala útočisko asketickým pustovníkom, ktorí tu žili v jaskyniach a malých kláštoroch. Na takom mieste by Timothy mohol byť len jedným z mnohých mníchov tu. Ako píše jeden autor, „niekedy mnísi museli žiť bok po boku so zlodejmi, ale zlodeji ich neobťažovali, pretože po prvé nemali čo ukradnúť, a po druhé, zlodeji videli ich zbožnosť a svätý život. dokonca činili pokánie a stali sa sami mníchmi “. Na hore Pendeli bol kláštor sv. George Kikinaris, St. Ján z lomov, svätí archanjeli, sv. Peter a jaskyňa Davela.

Svätý Timotej po prvom príchode na horu Pendeli sa usadil v blízkosti malého kostola Najsvätejšej Trojice, z budovy ktorého je dnes kláštorná kaplnka. Potom zišiel o niečo nižšie a začal žiť na mieste starovekého opusteného kláštora. Tam pod jednou z olív našiel ikonu Panny Márie a vzal ju ako znak zhora, čo naznačuje potrebu oživenia starovekého kláštora. Tento kláštor bol odo dňa svojho vzniku pod ochranou požiarnika vydaného v mene sultána a jeho nástupcov (zhovievavejší ako Selim), hoci miestni vládcovia niekedy (napríklad v rokoch 1688-1690) požiarnika ignorovali a obrátili sa. slepé oko pred vyplienením kláštora. Po roku 1821 sa kláštor Pendeli, ktorý bol predtým stavropegický (to znamená, že bol priamo podriadený konštantínopolskému patriarchovi), dostal pod jurisdikciu aténskej diecézy. Ikona Matky Božej, starostlivo zachovaná odo dňa, keď ju v roku 1570 získal svätý Timotej, bola ukradnutá v roku 1966 a odvtedy sa nenašla.
Obnova a výstavba budov kláštora bola dokončená v roku 1578, potom bola vysvätená na počesť Nanebovzatia Panny Márie. Do kláštora začali prichádzať ľudia, ktorí chceli žiť obyčajný mníšsky život a svätý Timotej sa presťahoval do kostola sv. Juraja Gargetosa neďaleko odtiaľ, a potom ešte ďalej, k ďalšiemu kostolu sv. Juraja vo Vravone. Turecká žena, ktorá konvertovala na kresťanstvo, tam darovala pozemok svätému Timotejovi potom, čo zachránil jej deti pred pirátmi. Podľa kroník kláštora Pendeli neboli miestni Turci a ďalší susedia z darovania spokojní. Vyzerá to, že medzi St. Timothy a sv. Philotheus, pretože, ako píše jeden z miestnych historikov, želajúc si vyriešiť problém darovanej zeme a „ukončiť nezhody medzi ním a svätou Filoteou, sv. Timotej odišiel na ostrov Kea (Tsia) a postavil tam kláštor svätého Veľkého mučeníka Panteleimona “. Nejaký čas žil na tomto ostrove v jaskyni, v blízkosti ktorej dodnes, z času na čas, je s jeho menom spojený nádherný prameň. Odsúdil na ostrove Kea 16. augusta 1590, rok a pol po smrti sv. Philothea.

Z relikvií svätého Timotea sa zachovala iba kapitola. Je uložený v kaplnke sv. Timothyho, ktorý je vľavo od kostola Nanebovzatia Panny Márie, na nádvorí. Z hlavy vyžaruje jemná vôňa. Na príhovor svätého Timotea sa udialo mnoho zázrakov. Po sprievode s jeho relikviami Aténčania dvakrát utiekli pred morovou a cholerovou epidémiou.

Počas tureckého jarma zriadil kláštor Pendeli vo svojich jaskyniach školu pre deti rebelov. Po vyhlásení nezávislosti Grécka v roku 1821 slúžila do roku 1920 ako bežná štátna škola. Pendelskí mnísi sa aktívne zapojili do vojny za nezávislosť v roku 1821. Dvadsaťdva z nich sa zúčastnilo „bitky malých mostov“, ako aj obliehania Akropoly, kde bol opát kláštora zranený.

Kláštor aj jaskyňa, v ktorej bola škola umiestnená, sú prístupné návštevníkom. V jaskyni sa nachádza aj malé múzeum.

Chrám Ayia Dynamis

Kaplnka Aya Dynamis (Svätá sila) zo 17. storočia, ktorá sa nachádza na rohu ulíc Pendeli a Metropolis v juhozápadnej časti, je spojená s kláštorom Pendeli a vojnou za nezávislosť z roku 1821. Počas tureckého jarma bolo v podzemnej chodbe pod chrámom Ayia Dynamis ukrytých mnoho cenných predmetov cirkevného náčinia a kláštorných archívov. Turci bohužiaľ túto kešku našli a vyplienili. Neskôr, so súhlasom tureckého vládcu Aliho Hasekiho (1775 - 1795), sa farnosť kláštora podieľala na výrobe strelného prachu a guliek pre obrancov Atén. V 19. storočí bola munícia pre gréckych povstalcov pašovaná podzemnou chodbou pod chrámom Ayia Dynamis. V noci 25. apríla 1821 začali povstalci vrátane mníchov Pendeli obliehanie Akropoly - utečenci Turci tam zmizli. Mnísi dokonca ponúkali svoje knihy a archívy na výrobu bremien, ktorými napchávali hlavne zbraní a zbraní v boji.

Byzantské múzeum

Byzantské múzeum sídli v nádhernej budove vo florentskom štýle v blízkosti námestia Syntagma. Je tu rozsiahla a krásna zbierka predmetov kresťanského umenia 4. - 19. storočia. Medzi exponátmi múzea sú ikony zo všetkých období byzantskej éry, ukážky ranej byzantskej sochy a dokonca aj jedna malá ranokresťanská bazilika. Nechýbajú ani reliéfne obrázky (bronz, zlato a striebro), ale aj zachovalé mozaiky a fresky.

Stará cirkevná škola Rizarios (Sv. Nektarios Aeginsky)

Neďaleko Byzantského múzea sa nachádza stará cirkevná škola Rizarios, ktorú v rokoch 1894 - 1908 viedol svätý Nektarios z Aegins. V tejto budove sa dnes nachádzajú administratívne úrady školy; samotná škola sa presťahovala do oblasti Halandri. Táto cirkevná škola je jednou z mnohých v Grécku, kde chlapci vo veku 12-18 rokov môžu okrem školy, svetských predmetov a cirkevných predmetov získať aj pravoslávnu výchovu a štúdium. Mnoho študentov sa tu pripravuje na vstup do teologických vzdelávacích inštitúcií a na prijímanie objednávok. Kostol sv. Juraja, postavený v roku 1834, v ktorom svätý Nektarios dlhé roky slávil liturgiu. V tejto cirkvi sú uložené niektoré jeho osobné veci a časť jeho relikvií. Kostol je otvorený denne.

Hora Hymettus a kláštor Kessariani

Mount Hymettus je vzdialený iba dvadsať minút autobusom od centra Atén, ale vládne tu pokoj a čistota, taká drahá srdcu pútnika, vyčerpaná hlukom mesta a prachom. Zalesnený svah poskytuje živý obraz Atén počas celej ich histórie. V štyridsiatych a päťdesiatych rokoch XX. Storočia tu pastieri oviec, ako aj v dávnych dobách, pásli svoje stáda. Tu sa včely stále vznášajú a zbierajú nektár zo súkvetia tymianu. Aténčania nazývajú akýkoľvek med „chimettus“, ale najvoňavejší a najchutnejší je ten, ktorý je odobratý z úľov na svahu tejto hory.

Kláštor Kessariani, zasvätený vstupu do chrámu Najsvätejšej Bohorodičky, bol postavený v 11. storočí na mieste starovekého Apolónovho chrámu, ktorý bol v neskorších dobách klasickej éry chrámom bohyne Afrodity. V kostole sa zachovali vtedajšie iónové stĺpy a podlaha, ktoré organicky zapadajú do vzhľadu kláštora. Kláštor Kessariani je dokonale zachovaný. Toto je kláštor byzantskej éry v jeho najčistejšej podobe, bez výraznejších zmien; zachoval sa dokonca aj Katholicon (hlavný kostol, katedrála) z 11. storočia. Katedrála je vyrobená v tvare kríža a je korunovaná kupolou na štyroch stĺpoch. Kupolu zdobí ikona Krista Všemohúceho, steny apsidy sú namaľované freskami znázorňujúcimi božskú liturgiu. Oblúk severnej fasády je pozoruhodným príkladom vynikajúceho umenia byzantských murárov. Narthex a loď zdobia fresky zo 17. storočia od známeho maliara ikon Ioannisa Ipatiosa. Zákazníkom týchto fresiek bol Nicholas Benizelos (jeden z členov rodiny Benizelosovcov, v ktorej sa svätá Philothea narodila o storočie skôr). S katedrálou susedí malá kaplnka svätého Antona.

Budovy kláštora sa nachádzajú okolo nádvoria. Katedrála sa nachádza vo východnej časti, refektár a kuchyňa sú v západnej časti a v južnej časti je kúpeľný dom (predtým to bol lis na olej), na ktorý nadväzovala dvojposchodová budova s ​​kláštornými celami . S najväčšou pravdepodobnosťou dosiahol kláštor rozkvet v 13. storočí, aj keď počas tureckého jarma bol známy ako centrum duchovného osvietenia a vzdelanosti. V dnešnej dobe je Kessariani bohužiaľ iba múzeom. Napriek tomu krása budov zachovaných s takou starostlivosťou a okolitej prírody - horský svah pokrytý lesom a kvetmi - vyžaruje pokoj a mier, čo svedčí o stáročnej prítomnosti modlitebných mníchov.

Malé Benátky každoročne lákajú milióny turistov. Takmer všetci sem prichádzajú, aby si užili nádhernú krajinu, aby videli eklektické fasády starobylých palácov, náladovo sa odrážajúcich v zrkadlovom povrchu plytkých kanálov, aby obdivovali gondoly, ktoré šikovne obsluhujú dediční gondoliéri. Cestovatelia sa dychtivo chcú ponoriť do jedinečnej atmosféry mesta, zamrznutí a zistení, akoby sa stratili. Ale len málo turistov vie, že mesto na vode uchováva poklady, ktoré nám poskytujú spojenie s večnosťou. Benátky sú však skutočnou pokladnicou kresťanských svätýň. Pokiaľ ide o ich celkový počet, je druhý iba za večným pozdravom - Rím.

Najbohatšia benátska zbierka unikátnych relikvií sa formovala po stáročia. Niektoré svätyne priniesli na ostrovy prví osadníci, ktorí sem utiekli v 5.-6. storočí z miest pobrežného Talianska pred vpádom barbarov. Ostatné darovali ostrovanom byzantskí cisári na znak vďačnosti za pomoc pri vojenských ťaženiach a ťaženiach. Byzancia časom slabla a mnohé kresťanské svätyne Benátčania jednoducho ukradli; vyvrcholenie bolo roku 1204 - vtedy Najmiernejšia republika, ktorá skutočne stála na čele štvrtej križiackej výpravy, zorganizovala obkľúčenie a vyplienenie Konštantínopolu, jeho bývalého vládcu. V nasledujúcich rokoch bolo na ostrovy ako trofeje odvezené neskutočné množstvo relikvií a relikvií svätých. V 16. storočí boli do Benátok z Ríma privezené relikvie prvých kresťanských mučeníkov. Neskôr, keď Osmanská ríša konečne zničila Byzanciu a začala ovládať Stredozemné more, pričom vytlačila aj Benátčanov z ich bývalých kolónií, zbierka bola doplnená.

V roku 1797 museli Benátky zažiť osud porazených - Najslávnejšia republika svätého Marka hanebne kapitulovala pred Napoleonom a navždy stratila nezávislosť. Po neslávnej kapitulácii nasledovalo hrozné plienenie svätyní držaných v meste a niektoré z nich, bohužiaľ, boli stratené bez stopy. Nech je to akokoľvek, v kostoloch na ostrovoch lagúny sa stále uchovávajú neoceniteľné poklady viery a pravoslávni kresťania sa im môžu voľne klaňať.

21. júna pravoslávna cirkev oslavuje prenesenie relikvií veľkého mučeníka Theodora Stratilatesa, patróna kresťanskej armády - jeho relikvie sú starostlivo uložené v benátskej katedrále Krista Spasiteľa. Svätý Theodore pôvodne pochádzal z pontskej Euchajtu, teraz je to turecké územie a na mieste starovekého mesta stojí malá dedina. V preklade z gréčtiny „stratilat“ znamená „vojenský vodca, veliteľ“; v ruskej tradícii sa tento termín často prekladá ako „vojvoda“. Pred svojim vymenovaním za stratilata v meste Heraclea, neďaleko pobrežia Čierneho mora, sa bojovník Theodore preslávil svojou nebojácnosťou a odvahou - zabil strašného hada, ktorý žil v blízkosti jeho rodnej Euchajtu a udržal celý okres. v strachu. Svätý Theodore, vyzbrojený mečom a obrátený k Pánovi o pomoc, zničil ľudožravého draka. Práve vtedy bol bojovník, ktorý preukázal úžasnú odvahu, vymenovaný za stratilata. Jeho súčasník a sluha Svätý Uar svedčí o tom, že Theodore Stratilates, obdarený mnohými talentmi, vyznačujúci sa zbožnosťou a milosrdenstvom, bol mimoriadne aktívny a nosil evanjelium pohanom. Pod vplyvom jeho kázania mnoho obyvateľov mesta konvertovalo na kresťanstvo, čo vzbudilo zúrivé rozhorčenie pohanského cisára Liciniusa (vládol v rokoch 308 až 324).

Svätý Teodor, ktorý sa snažil ukázať všetku bezvýznamnosť pohanstva pred pravým Bohom, pozval cisára do Herakley a sľúbil, že osobne obetuje modlám. Na vykonanie pohanského obradu stratilati nariadili zhromaždiť v jeho dome všetky zlaté a strieborné sochy v meste, ako aj modly, ktoré na jeho žiadosť priniesol samotný cisár. Svätý Teodor však namiesto uctievania modiel rozbil modly na kusy a drahý kov rozdával chudobným, a to činom, ktorým sa na troskách pohanstva ustanovujú zákony kresťanského milosrdenstva. Takýto čin nemohol zostať bez trestu: Theodor bol podrobený mnohodennému sofistikovanému mučeniu - mučený železnými pazúrmi, spálený ohňom, umrel od hladu, vypichol mu oči a až potom bol ukrižovaný na kríži. Pán však vopred určil stratilata s iným osudom a smrťou v sláve - zahojil rany a strhol mučeníka z kríža, na ktorom Theodore visel celú noc. Pohania, ktorí boli svedkami zázraku, okamžite uverili vo všemohúceho kresťanského Boha a dali sa pokrstiť. Svätý Theodore cestoval po ceste mučeníctva kvôli Spasiteľovi až do samého konca: zastavil ľudí, ktorí sa vzbúrili proti ich mučiteľom, a dobrovoľne sa vzdal do rúk cisárskych vojakov. 21. februára 319 bol sťatý veľký mučeník Theodore a 21. júna toho istého roku bolo jeho telo prevezené do Euchajtu.

Po ústupe Arabov z Konštantínopolu v roku 718 predstavil cisár Lev III. Bulharsku Chánovi a Caesarovi Tervelovi relikvie Theodora Stratilatesa na znak úprimnej vďačnosti Bulharom, ktorí zachránili obkľúčené hlavné mesto Byzancie. Relikvie veľkého mučeníka boli niekoľko storočí uctievané v bulharskom kostole sv. Sofie v meste Mezembria (od roku 1934 - Nesebar).

V roku 1257 však oddiel Benátčanov pod velením kapitána flotily Giacoma Dandola, ktorý pochádzal zo šľachtickej rodiny patricijov, zaútočil na Mesembriu a okrem iných trofejí zachytil aj relikvie veľkého mučeníka Teodora. Potom svätyňa zostala v mikulášskom kostole v Konštantínopole, ktorý mal Latina pod pätou, a v roku 1267 ju patriciát Marco Dauro priniesol do Benátok.

Relikvie boli uložené do jedného z najstarších chrámov v meste, ktorý sa nachádza v srdci Benátok, vedľa mosta Rialto. Podľa legendy tu prvý chrám postavil v 7. storočí, keď boli ostrovy v lagúne úplne opustené, svätý Magnus - vo sne sa mu zjavil Spasiteľ a naznačil presné miesto pre stavbu kostola v Jeho. česť. Následne bol chrám niekoľkokrát prestavaný: v roku 1167, po prvej rekonštrukcii, bol vysvätený pápežom Alexandrom III; potom v 16. storočí Giorgio Spavento, Tullio a Pietro Lombardo, Jacopo Sansovino pracoval na novom trojloďovom kostole, postavenom vo forme latinského kríža; Giuseppe Sardi dokončil práce na fasáde chrámu až v roku 1663. Ale zvonica, ktorá sa začala stavať v XIV storočí, bola dokončená až na konci XIX storočia.

Dnes sú relikvie svätého Theodora Stratilatesa uložené v relikviári so sklenenými dverami v kaplnke vpravo od hlavného oltára. Hlava Veľkého mučeníka Teodora je zakrytá maskou a korunovaná korunou, iba jeho ruka a nohy nie sú zakryté rúchami.

Pútnika, ktorý sa nevyzná v zložitosti benátskej histórie, môžu nápisy uviesť do omylu: prvý - Theodori Amaseni, - umiestnený na apside, informuje, že relikvie svätého Teodora z Amasie, v pravoslávnej tradícii Tyrona, spočívajú tu; nápis na dverách samotnej svätyne - Theodori Eracleensi - tvrdí, že sa tu nachádzajú relikvie svätého Teodora Héraklesa, teda Stratilates. Faktom je, že relikvie Theodora Tirona boli dlho uložené v Katedrále Krista Spasiteľa. V roku 976 ich presťahovali do kaplnky potom, čo katedrála San Marco, v ktorej bývali, vyhorela počas násilného požiaru, ktorý zničil mnoho benátskych budov. V roku 1096 bola svätyňa umiestnená na inom, neznámom mieste. S najväčšou pravdepodobnosťou zostane záhadou, čo sa vlastne stalo s relikviami prvého nebeského patróna republiky a kde zmizli ...

Svätý Theodore Tiron bol jednoduchý bojovník a žil v pontskom meste Amasia v čase cisára, prenasledovateľa kresťanov a potom uzurpátora Maximiana Herculiusa (285-308). Preložené z latinského „tiro“, „tironis“ znamená „nábor“. Preto sa zdá pravdepodobné, že Theodore bol mladý muž, keď trpel pre Krista. Bol nútený vzdať sa kresťanskej viery a prinášať obete modlám; nebojácne a rozhodne odmietol vykonať obetu a bol mučený. Vo väzení sa Spasiteľ sám zjavil spovedníkovi a posilnil jeho ducha a vieru. Theodore, ktorý bol tiež obvinený z podpálenia pohanského chrámu, bol opäť mučený, zavesený na strome a na zádi so železnými zubami a potom odsúdený na upálenie. 2. marca 306 veľký mučeník vystúpil k ohňu a s modlitbou odovzdal svoju dušu Bohu. Zbožná žena menom Eusebia, ktorá požiadala o povolenie vziať telo svätého, pochovala telesné pozostatky nepoškodené ohňom vo svojom dome v meste Euchaite, neďaleko Amasie. Relikvie Theodora Tirona boli následne prenesené do konštantínopolskej cirkvi, vysvätenej na jeho počesť.

Podľa legendy bol výskyt častice svätých relikvií na ostrovoch v benátskej lagúne spojený s menom vynikajúceho byzantského veliteľa a exarcha Talianska Narsesa (478-573). V 40. rokoch 6. storočia nariadil stavbu dvoch kostolov na Rialte, z ktorých jeden bol vysvätený na počesť svätého Teodora z Amasie. Narses sa týmto spôsobom rozhodol poďakovať ostrovanom, ktorí boli v tom čase vazalmi Byzancie, za aktívnu pomoc počas blokády Ravenny. Prvým patrónom Benátok sa teda stal svätý bojovník Theodore Tiron. Pôvodný kostol Theodora Tyrona bol pri následnej prestavbe katedrály San Marco radikálne zmenený a zmenil sa na kaplnku svätého Teodora v katedrále San Marco (nachádza sa vedľa sakristie). V roku 1464 jeden z najvýznamnejších benátskych maliarov Quattrocento Gentile Bellini ozdobil okenice organu v tejto kaplnke obrazmi patrónov Benátok - Marka a Theodora Tirona.

Smutná strata svätyne v roku 1096 bola o dve storočia neskôr určitým spôsobom „kompenzovaná“. V dôsledku úspešnej benátskej vojny s Janovčanmi, ktorá sa bojovala v pobrežnej Chioggii v rokoch 1379-1381, bolo mnoho relikvií transportovaných z Chioggie do Benátok, medzi nimi bola časť relikvií (nohy) svätého Teodora Tyrona. Teraz je uložený v pokladnici katedrály San Marco v pozlátenom relikviári zo striebra v tvare nohy. Tu, v samostatnom sklenenom relikviári, je ďalšia relikvia - rebro svätého Teodora Stratilatesa.

Benátčania sa aj naďalej správali k svojmu prvému nebeskému patrónovi s úctou a úctou aj potom, čo bol doslova „zatienený“ novým, druhým patrónom republiky, svätým apoštolom a evanjelistom Markom - jeho relikvie boli na ostrovy doručené v roku 828. O tejto úcte a úcte svedčia monumentálne stĺpy inštalované vedľa nábrežia pri „hlavných predných dverách“ Benátok - Piazzetta San Marco. Ak sa z vrcholu ľavého stĺpca na každého pozerá nestranne bronzová socha leva svätého Marka, ktorá v dávnych dobách žiarila pozlátením, potom socha veľkého mučeníka Theodora Tyrona korunuje pravý stĺp. Je to veľmi neobvyklé - tento obrázok je zostavený podľa princípu konštruktéra z mnohých častí rôznych sôch! Hlava pontského kráľa Mithridata je inštalovaná na rímskom torze éry cisára Hadriána, ostatné prvky boli tiež vytvorené v rôznych historických obdobiach. Z nejakého dôvodu je drak pri nohách svätého v mnohých sprievodcoch nazývaný „krokodíl“, aj keď má iba dve nohy a absolútne sa nepodobá na tohto zástupcu plazov. Originál neobvyklej sochy je teraz uložený v Dóžovom paláci. Samotné stĺpy boli privezené z východu v XII. Storočí a inštalované na nábreží v roku 1172. Na práce na ich inštalácii dohliadal talentovaný inžinier Nicolo Kvarattieri (postavil vôbec prvý most Rialto spájajúci brehy Veľkého kanála; mimochodom, už existujúci most Rialto je tiež ozdobený vysokými reliéfnymi obrazmi apoštola Marka a Veľkého mučeníka Theodora Tyrona od sochára Titiana Aspettiho).

V pravoslávnych aj katolíckych tradíciách sú svätí veľkí mučeníci Theodore Stratilates a Theodore Tiron často zobrazovaní spoločne, rovnako oblečení vo vojenskom brnení, s mečmi a oštepmi, niekedy na koňoch, zabíjajúci drakov. Napriek tomu, že jeden zo svätých je vojenským vodcom a druhý je jednoduchým vojakom, Kristom milujúci vojaci sa na oboch obracajú s modlitbami, s vierou a nádejou na pomoc a podporu.

Ilustrácie:
1. Svätí Theodore Stratilates a Theodore Tiron. 1290-1310. Athos
2. Socha Theodora Tirona, inštalovaná na stĺpe San Teodoro v Benátkach. Foto autor
3. Rakovina s relikviami Teodora Hérakla (Stratilates) v chráme San Salvador
4. Katedrála Krista Spasiteľa v Benátkach (San Salvador). 1504-1534. Foto autor

Prvá publikácia: Mesačné pravoslávne vydanie „Kalendár“, č. 6 (198) z roku 2015.