Jurij I. Vladimirovič Dolgorukij
Žil: okolo 1091-1157
Vládne roky: 1149-1151, 1155-1157
Otec bol kyjevský veľkovojvoda. Bol to jeho najmladší syn. Matka bola podľa jednej verzie dcérou posledného anglosaského kráľa Harolda II., Geety z Wessexu. Podľa inej verzie - druhá manželka Vladimíra Monomacha, ktorého meno nie je známe.
Toto je zástupca rodiny Rurikovcov, predkov veľkovojvodov Vladimíra-Suzdala.
Knieža Rostov-Suzdal (1125-1157); Kyjevský veľkovojvoda (1149-1150-pol roka), (1150-1151-necelý polrok), (1155-1157).
Stručný životopis Jurija Dolgorukyho
Je jednou z najnepokojnejších a najkontroverznejších postáv ruskej histórie. Ako syn Vladimíra druhého monomacha, veľkého vládcu Kyjeva, sa nechcel uspokojiť s málom a neustále sa snažil dobyť veľkovojvodský trón a rôzne osudy. Práve kvôli tomu dostal prezývku Dolgoruky, to znamená, že mal dlhé (dlhé) ruky.
Ako dieťa bol poslaný so svojim bratom Mstislavom, aby vládol v meste Rostov. Od roku 1117 začal vládnuť sám. Od začiatku 30 -tych rokov. začal nekontrolovane ťahať na juh, bližšie k prestížnemu kyjevskému trónu. Už v roku 1132 zajal Pereyaslavla Russkyho, ale dokázal tam zostať iba 8 dní. Jeho pokus zostať v Pereyaslavli v roku 1135 tiež zlyhal.
Krátka vláda Jurija Dolgorukijho v Kyjeve
Od roku 1147 nepretržite zasahuje do medzi-kniežacích sporov a snaží sa svojmu synovcovi vziať mesto Kyjev. Počas svojho dlhého života sa mnohokrát pokúsil zaútočiť na Kyjev a trikrát ho zajal, ale celkovo nesedel na kyjevskom tróne 3 roky. Pretože túžil po moci, vlastnom záujme a krutosti, nemal rešpekt voči Kyjevčanom.
Na kyjevský trón prvýkrát zasadol v roku 1149, keď porazil vojská kyjevského vládcu Izyaslava II. Mstislavicha. Pod jeho kontrolou bolo aj kniežatstvo Turov a Pereyaslavl. Dal Vyšhorod svojmu staršiemu bratovi Vyacheslavovi, ale napriek tomu bol porušený tradičný postupný postup podľa seniority, čo Izyaslav využil. S pomocou maďarských a poľských spojencov Izyaslav v rokoch 1150-51 opäť získal Kyjev a urobil z Vjačeslava spoluvládcu (v skutočnosti naďalej vládol v jeho mene). Pokus o znovuzískanie Kyjeva sa skončil porážkou na rieke. Rute (1151).
Druhýkrát získal moc v Kyjeve v roku 1155, keď po získaní súhlasu kyjevského veľkovojvodu Rostislava vyhnal z Kyjeva Izyaslava III Davidoviča, ktorý sa chopil moci. Po tejto udalosti Rostislav postúpil Dolgorukymu titul kyjevského veľkovojvodu.
Od roku 1155 bol tretí pokus korunovaný úspechom, bol vládcom Kyjeva až do svojej smrti v roku 1157. Kronika hovorí, že to bol závistlivý, ambiciózny, prefíkaný, ale aj odvážny muž. Bez toho, aby využil zvláštnu lásku k ľudu a kniežatám, dokázal si získať povesť nielen ako zdatného bojovníka, ale aj ako rovnako múdreho vládcu.
Celoživotný sen stať sa kyjevským veľkovojvodom sa mu nakoniec splnil, ale v histórii a v spomienke na svojich potomkov zostal zakladateľom úplne iného mesta. V roku 1147 bolo na jeho príkaz na ochranu hraníc na neznámom okraji severovýchodného Ruska založené mesto, ktoré dodnes nesie názov Moskva. Malá obec stála na vysokom kopci na sútoku troch riek, ktoré sa veľkovojvodovi zdali najvhodnejšie na stavbu strážnej pevnosti.
V roku 1147, keď sa vrátil z ťaženia do Novgorodu, napísal v liste svojmu príbuznému a spojencovi Černigovovi-Severskému Svyatoslavovi Olgovičovi: „Poď ku mne, brat, do Moskvy!“ Toto bola prvá zmienka v Ipatievovej kronike o budúcom hlavnom meste Ruska a tento rok sa považuje za oficiálny vek mesta Moskva.
Na jednom z centrálnych námestí mesta Moskva a dnes stojí pamätník Jurija Dolgorukijho... V roku 2007 (15. apríla) bola v Rusku vytvorená a spustená najnovšia strategická jadrová ponorka, ktorá nesie zvučné meno veľkého vládcu Jurija Dolgorukijho.
Syn Jurija Dolgorukijho
V roku 1154 bolo založené aj mesto Dmitrov, pomenované kniežaťom na počesť jeho najmladšieho syna, pri krste Dmitrija, ktorý sa toho roku narodil.
Na začiatku 50 -tych rokov. založil mestá Pereyaslavl-Zalessky a Yuryev-Polsky. V roku 1154 zajal Ryazana, ktorého syn sa stal vládcom, ale čoskoro legitímne ryazanské knieža Rostislav s pomocou Polovtsyho Andreja vyhnal.
V decembri 1154 sa opäť vydal na ťaženie na juh. Na ceste uzavrel mier s Rostislavom zo Smolenska (január 1155) a spolu so svojim verným spojencom Svyatoslavom Olgovichom obsadil mesto Kyjev (marec 1155). Izyaslav III. Davydovich opustil mesto bez boja a odišiel do Černigova. V Turove začal vládnuť jeho syn Boris Jurijevič, Gleb Jurijevič bol postavený v Pereyaslavli a Andrej Jurijevič Bogolyubsky zostal v Suzdale. Aby konečne oslabil sily rivalov, zaútočil spolu s Jaroslavom Osmomyslom na volynské kniežatá Jaroslava a Mstislava - synov. Obliehanie Lucka bolo neúspešné a vojna na západe Ruska pokračovala po celú dobu jeho vlády v Kyjeve (1155-57).
V roku 1155, keď mal viac práv na trón, poslal Izyaslavovi správu, že Kyjev mu patrí. Izyaslav napísal odpoveď: „Išiel som sám do Kyjeva? Kyjevčania ma uväznili; Kyjev je tvoj, len mi neubližuj. “ A Dolgoruky tretí (!) Čas, ale krátko zasadol na trón svojho otca (1155-1157 - roky vlády).
V roku 1156 podľa kroniky opevnil Moskvu vodnou priekopou a drevenými múrmi a jeho syn Andrej Bogolyubsky viedol priamy dozor nad dielom.
V roku 1157 bola proti nemu vytvorená koalícia Mstislava Izyaslavicha z Volyne, Izyaslava Davydovicha z Černigova a ďalších. V roku 1157 odišiel k Mstislavovi, obkľúčil ho vo Volodymyri Volynsku, stál 10 dní, ale nič nezostal.
Po návrate do mesta Kyjev, Dolgoruky 10. mája 1157, bol na hostine u Osmanskej Petrily. V noci sa cítil zle (existuje verzia, že ho otrávila kyjevská šľachta) a o 5 dní neskôr (15. mája) ) zomrel. V deň pohrebu (16. mája) sa stalo veľa zármutku, kronikár napísal: Kyjevčania vyplienili nádvoria princa a jeho syna Vasilka, suzdalský ľud bol zabitý v mestách a dedinách. Kyjev opäť obsadil predstaviteľ černigovskej Davydovichovej línie Izyaslav tretí, ale Dolgorukyho synovia Boris a Gleb mohli zostať na turovskom a pereyaslavlskom tróne.
Princ Yuri Dolgoruky - zakladateľ miest
Južné obyvateľstvo sa mu veľmi nepáčilo, pretože mal panovačný charakter a nebol príliš štedrý (úplným opakom bol Izyaslav Mstislavich). Dokonca ani telo Kyjevčanov nebolo dovolené pochovať vedľa tela jeho otca Vladimíra Monomacha a bol pochovaný v berestovskom kláštore Spasiteľa na území modernej Kyjevsko-pečerskej lavry.
Oveľa lepšie sa k nemu správali na severe, kde si získal dobrú pamäť založením mnohých miest a usporiadaním kostolov. Najlepšie roky svojho života zasvätil úprave ruskej krajiny. Založil také mestá, ktoré sú v budúcnosti slávne ako Moskva, Jurij Polskij, Pereyaslavl Zalessky, Dmitrov, pod ním Vladimír na Klyazme vyrástol a zosilnel.
Jeho budovy sú známe: Katedrála Premenenia Pána v Pereyaslavl-Zalessky, Kostol Borisa a Gleba v Kideksha, Dóm svätého Juraja v Yuryev-Polsky, Kostol svätého Juraja vo Vladimíre, Kostol Spasiteľa v meste Suzdal (uvedené v análoch, ale jeho poloha nie je s určitosťou známa); pevnosti v Jurijev-Polsky, Zvenigorod, Moskva, Dmitrov, Przemysl-Moskovsky, Gorodets a Mikulin; Opevnené nádvorie Vladimirsky; Katedrála narodenia Pána v Suzdale (začiatok XII. Storočia).
Manželstvá: od roku 1108 je ženatý s dcérou polovtského chána Aepa Osenevicha (od roku 1108), od 14. júna 1182. na princeznú Olgu (dcéru alebo sestru) byzantského cisára Manuela prvého Komnéna)
Celkovo mal 13 detí:
- Rostislav Jurijevič, novgorodský vládca, Pereyaslavskij
- Andrey Bogolyubsky, veľkovojvoda Vladimíra-Suzdala
- Ivan Jurijevič, vládca Kurska
- Gleb Yurievich, Pereyaslavsky, kyjevský veľkovojvoda
- Boris Jurijevič vládca Belgorodsky, Turovský
- Novgorodský vládca Mstislav Jurijevič
- Jaroslav Yurievich, vládca Černigova
- Svyatoslav Yuryevich, vládca Jurijevskij
- Vasilko (Vasilij) Jurijevič, vládca Suzdalu
- Michail Jurijevič, veľkovojvoda Vladimíra-Suzdala
- Vsevolod, tretie veľké hniezdo, veľkovojvoda Vladimíra-Suzdala
- Mária; Oľga, ktorá bola manželkou haličského Jaroslava Osmysla.
Štvrtok 6. decembra 2012
Všetci sme zvyknutí na moskovský erb, na obraz Georga Víťazného na koni, zabíjajúceho hada. Nemyslíme však na jeho históriu, na to, kde a kedy prišiel do Ruska. Stojí za to povedať, že svätý Juraj je bežným kresťanským svätcom, ktorý je uctievaný v mnohých ďalších krajinách, napríklad je patrónom Anglicka. A cudzinci sú niekedy veľmi prekvapení, odkiaľ prišiel - v Moskve, na erbe mesta a dokonca aj v krajine.
Kto bol teda George Víťazný, kde sa odohral príbeh o hadovi, ako získal erb Moskvy a prečo sú naň cudzinci veľmi prekvapení ->
Oficiálne erb mesta Moskva existuje od 20. decembra 1781. V tento deň bol „cisársky schválený“ spolu s erbmi ďalších miest moskovskej provincie. V Kompletnej zbierke zákonov Ruskej ríše je erb nášho hlavného mesta popísaný takto: „Svätý Juraj na koni proti tomu v strede štátneho znaku, v červenom poli, udierajúci na kópiu čierny had “. Tiež bolo poznamenané, že erb je „starý“. To znamenalo, že znak bol predtým známy. Skutočne, jazdec udierajúci kopijou na draka sa už niekoľko storočí používa ako neoddeliteľná súčasť suverénneho ruského erbu. To znamená, že ako taký erb v staroveku neexistoval, ale existovali pečate a mince s podobnými obrázkami.
Zvyk umiestniť na pečate a mince portrét princa, ako aj obraz svätca, ktorého princ považoval za svojho patróna, prišiel do Ruska z Byzancie na konci 10. storočia. Začiatkom 11. storočia sa na minciach a pečatidlách kniežaťa Jaroslava Múdreho, ktorý prijal meno Jurij (Juraj), nachádza obraz svätého Juraja. Zakladateľ Moskvy Jurij Dolgorukij v tejto tradícii pokračoval. Na jeho pečati je tiež svätý, ktorý stojí v plnej výške a vytiahne meč z pochvy. Obraz svätého Juraja bol na pečatiach a brat Jurija Dolgorukyho Mstislava, hadieho bojovníka, bol prítomný na početných pečatiach Alexandra Nevského, nachádza sa na minciach Ivana II. Červeného a syna Dmitrija Donskoya Vasilyho. A na minciach Vasilija II. Temného sa znak svätého Juraja podobá tomu, ktorý bol neskôr stanovený na moskovskom erbe. Svätý Juraj je od čias Dmitrija Donskoya považovaný za patróna Moskvy.
Pečať Ivana III
Prvá písomná správa o jazdcovi, ktorý zabil draka, pochádza z kroniky Ermola. Hovorí sa, že v roku 1464 bol nad vstupnou bránou veže Frolovskaya - hlavnej veže v Kremli - umiestnený sochársky obraz svätého Juraja. Tento obrázok predstavil Vasily Ermolin. Viacerí historici 19. storočia vzali túto sochu slávneho ruského architekta do moskovského erbu, pretože Frolovská brána bola považovaná za hlavnú, dokonca kniežatá pri ich prechode zložili čiapky. Považovať túto sochu za erb Moskvy by bolo veľmi lákavé, ale tu mal tento sochársky obraz s najväčšou pravdepodobnosťou ochranné funkcie, pretože o dva roky neskôr ten istý Yermolin umiestnil obraz svätého Dmitrija nad bránu veže zvnútra.
Konečné schválenie jazdca-hadieho bojovníka ako erbu Moskovského kniežatstva sa uskutočnilo za Ivana III (panoval v rokoch 1462-1505) a súčasne sa skončilo zjednotenie hlavnej časti ruských krajín v okolí Moskvy. Zachovala sa pečať z roku 1497, na ktorej je jazdec udierajúci kopijou na draka a hada obklopený nápisom: „Pečať veľkovojvodu Ivana Vasilyeviča“ a na zadnej strane pečate, na ktorej nie je žiadna kresba, nápis sa opakuje, ale pridáva sa k tomu - „Celé Rusko“. Od tej chvíle možno usúdiť, že erb Moskovského kniežatstva sa na istý čas stáva aj erbom celého Ruska.
Je zaujímavé, že až do 18. storočia „moskovský jazdec“ nikto z jeho súčasníkov nevnímal ako svätého Juraja.
Obyčajní obyvatelia vysvetľujúci tento symbolický obraz povedali, že to bol „kráľ na koni porazil hada“ alebo „náš veľký panovník na argamaku“ alebo „samotný kráľ s kopijou“ alebo dokonca „muž na koni“ kopijou bodne hada “. Cár Peter I. nazval jazdca „svätým Egorijom“ až v 18. storočí.
Erb Moskvy, 1730.
Konečné meno jazdca ako George Victorious bolo stanovené v súvislosti s rozvojom heraldiky v Rusku a tvorbou mestských znakov. Mestská symbolika sa v Petrovej dobe objavila spolu s vytvorením systému na formovanie a rozmiestňovanie plukov ruskej armády. Pluky boli rozdelené medzi mestá a boli pomenované podľa mesta, menej často - provincie. Spolu s názvom dostal pluk mestský znak a zástavu. Od roku 1712 moskovské pluky umiestnili na svoje zástavy dvojhlavého orla pod tromi korunami a na hrudi orla v štíte bol jazdec, ktorý kopijou strčil draka.
Erb Moskvy, 1781.
V rokoch 1729 - 1730 bol na transparentoch moskovských plukov iba jazdec na koni bodajúci hada kopijou do hada. So schválením štatútu mesta bol Svätý Juraj, ktorý bol súčasťou štátneho znaku, nazývaný znak Moskvy, historického centra Ruskej ríše. Moskovský erb bol vyrobený na „obraz a podobu“ postavy umiestnenej na hrudi orla v štátnom erbe.
Erb Moskvy, XVIII. Storočie.
Vo vyhláške z roku 1781 o schválení erbov moskovskej provincie opis moskovského erbu takmer úplne opakuje erb z roku 1730: „Moskva. Svätý Juraj na koni proti tomu istému ako v strede štátneho znaku, v červenom poli, udierajúcim kopijou do čierneho hada “. Moskovský erb existoval v tejto podobe až do polovice 19. storočia, keď bol v dôsledku reformy v ruskej heraldike uskutočnenej na pokyn cisára Mikuláša I. výrazne zmenený. Podobný vzhľad má aj „erb hlavného mesta Moskvy“, ktorý bol cisársky schválený o niečo neskôr - 16. marca 1883 a existoval až do roku 1917. A v roku 1993 bol predstavený nový moskovský symbol založený na erbe Moskvy, schválenom v roku 1781.
Erb Moskvy, 1856.
Erb Moskvy, 1883.
Moderný erb Moskvy od roku 1993. Erb je považovaný za základ nie z 19. storočia, ale z 18. storočia.
Juraj víťazný a had
Zabitie hada (draka) je jedným z najznámejších posmrtných zázrakov svätého Juraja. Podľa legendy had zdevastoval krajinu pohanského kráľa v Bejrúte. Ako hovorí legenda, keď to vypadlo, aby dala kráľovskú dcéru monštrum roztrhať, George sa objavil na koni a prepichol hada kopijou, čím princeznú zachránil pred smrťou. Vzhľad svätca prispel k premene miestnych obyvateľov na kresťanstvo. Táto legenda bola často interpretovaná alegoricky: princezná je kostol, had je pohanstvo. Je tiež vnímané ako víťazstvo nad diablom - „starovekým hadom“.
Existuje verzia popisu tohto zázraku, ktorá sa týka života Georga. V ňom svätý dobyje hada modlitbou a dievča určené ako obeť ho zavedie do mesta, kde obyvatelia, vidiac tento zázrak, prestúpia na kresťanstvo a Juraj hada zabije mečom.
Svätý Juraj na ikone druhej polovice 16. storočia z Novgorodu.
Uctievanie svätého Juraja v iných krajinách
Tento svätec sa stal veľmi populárnym už od raného kresťanstva. V Nikomédii podstúpil muky a čoskoro ho začali uctievať vo Fenícii, Palestíne a potom na celom východe. V Ríme v 7. storočí už stáli dva kostoly na jeho počesť a v Galii bol uctievaný od 5. storočia.
Svätý Juraj na gruzínskej ikone.
George je považovaný za patróna bojovníkov, farmárov a pastierov a na niektorých miestach aj cestovateľov. V Srbsku, Bulharsku a Macedónsku sa na neho veriaci obracajú s modlitbami za zoslanie dažďa. V Gruzínsku sa obracajú na Georga so žiadosťou o ochranu pred zlom, o udelenie šťastia pri love, o úrodu a potomstvo hospodárskych zvierat, o uzdravenie z chorôb, o plodenie dieťaťa. V západnej Európe sa verí, že modlitby k svätému Jurajovi (George, Jorge) pomáhajú zbaviť sa jedovatých hadov a infekčných chorôb. Svätého Juraja poznajú islamské národy Afriky a Blízkeho východu pod menom Jirjis a al-Khadr. Juraj je tiež patrónom Portugalska, Janova, Benátok (spolu s apoštolom Markom) a Barcelony. A, samozrejme, Anglicko. Ešte v 10. storočí boli v Anglicku postavené kostoly zasvätené sv. Juraja a v XIV storočí bol oficiálne uznaný za nebeského patróna Anglicka.
Svätý Juraj na ruskej ikone 16. storočia z mesta Ustyuzhna.
Obrázky svätého Juraja
Najpopulárnejšou témou pre obrázky je samozrejme „zázrak hada“. Nakreslil ho vždy a v mnohých krajinách, ale najmä veľa - v renesancii, v Taliansku. Príkladom je niekoľko ikon a obrazov o Georgovi Víťaznom, ktorý zabíja hada.
1471, Giovanni Bellini (Taliansko).
1456 Paolo Uccello (Taliansko)
1505-06, Raphael Santi (Taliansko)
1606-07 rokov, Rubens (Holandsko)
1890, Gustave Moreau (Francúzsko)
1912, August Macke (Nemecko)
Vo farbe toho všetkého je zrejmé, prečo cudzinci tak zvláštne reagujú na obrazy svätého Juraja v Moskve.
Odkiaľ pochádza moskovský erb -? Peter I. to vysvetlil takto: „Odtiaľ to má svoj pôvod, keď Vladimir, ruský panovník, rozdelil svoju ríšu 12 svojim synom, z ktorých Vladimirské kniežatá získali tento erb svätého Jegorija.“
Zdá sa, že všetko je pravdepodobné. Svätý Juraj alebo, ako ho ľudia nazývali, Jegor Chrabrý, bol jedným z najuznávanejších svätých v Rusku, zosobnením bojovníka a obrancu. Každý poznal príbeh o tom, ako v dávnych dobách vyslobodil obyvateľov jedného mesta od „veľkého hada“. Syn Vladimíra Monomacha, knieža Vladimíra-Suzdala, Jurij Dolgoruky, si vybral za erb obraz Georgea Víťazného, a to najmä preto, že princ a svätý mali rovnaké meno (George, Gyurgiy, Jurij znamenal to isté za starých časov). Potom svätý Juraj prešiel na erb dedičky Vladimíra - Moskvy, ktorý založil ten istý Jurij Dolgoruky.
To všetko je však len krásna legenda. V dávnych dobách ruské kniežatstvá jednoducho nemali erby, sú znakom výlučne západného stredoveku. Kyjevská Rus ani Byzancia nepoznali heraldiku v klasickom zmysle. Samotné slovo „erb“ je založené na nemeckom koreni, čo znamená „dedičstvo“. Toto je symbol, ktorý sa dedil z generácie na generáciu bez zmien.
Ruské kniežatá, podobne ako európski králi a baróni, používali symbolické obrázky napríklad aj na pečatiach. Ale na rozdiel od Západu tieto znaky neboli zdedené, každý nasledujúci princ si pre seba vybral nový symbol. Pečať zvyčajne zobrazovala samotného princa alebo svätca, ktorý ho sponzoroval. Rusi dlho dodržiavali byzantskú tradíciu, podľa ktorej bol vládca v korune alebo svätec so svätožiarou okolo hlavy zobrazený ako sediaci na tróne alebo stojaci. Na Západe bol obraz na koni bežnejší.
Pečať Jurija Dolgorukyho
V Rusku sa jazdec na pečati prvýkrát objavil u Mstislava Udala, ktorý na začiatku XIII. pozvaný kraľovať Veľkému Novgorodu, úzko prepojený obchodom so západnou Európou. Podobnú pečať mal počas novgorodskej vlády aj Alexander Nevsky, zakladateľ moskovských kniežat. Na jednej strane pečate je vyobrazený princ „sám na koni“. Na druhej strane svätý Theodore Stratilates zasahuje hada kopijou. Je pešo, ale drží koňa za uzdu.
Keď bol v roku 1318 pozvaný do Novgorodu vnuk Alexandra Nevského, moskovského kniežaťa Jurija Daniloviča, vyrobil si pre seba pečať aj v „európskej móde“. Bol prvým z vládcov Moskvy, ktorý ako znak použil svojho nebeského patróna svätého Juraja Víťazného. Postava svätého jazdca-hadieho bojovníka však dlho neslúžila ako symbol moskovského kniežatstva.
Nasledujúce moskovské knieža Ivan I. Kalita (1325-1340) zapečatil listy pečaťou zobrazujúcou jeho vlastného patróna - Jána Krstiteľa. Znaky Kality, Semyona Pyšného (1340-1353), svätého Šimona a Ivana II. Červeného (1353-1359), Jána Krstiteľa, tiež dali vyhotoviť znaky v tradičnom byzantskom štýle. Pravda, Ivan Červený použil aj inú pečať - nožného bojovníka bojujúceho s drakom. Motív boja s hadom - zosobnenie zla - je charakteristický pre starovekú ruskú a všeobecne slovanskú symboliku.
Znakom syna Ivana II. Dmitrija Donskoya (1359-1389) bol svätý Dmitrij Solunsky, ktorý stál v plnej vojenskej výzbroji. Pod Dmitrijom Ivanovičom boli mince prvýkrát razené v Moskve, na niektorých bola vyrazená postava bojovníka so sekerou, na iných - orol otočený nabok. Orol - kráľ vtákov, podobne ako lev - kráľ zvierat, boli tradičnými znakmi veľkých kniežat Vladimíra, ktorých titul potom nakoniec prešiel na moskovské kniežatá.
Dedič Dmitrija Donskoya Vasilij I. (1389-1425) mal pečať s tradičným vyobrazením patróna - Bazila z Cézarey, ale na ďalšej kniežacej pečati je znak s postavou jazdca. Existuje verzia, že tento symbol, podobný litovskému erbu „Pursuit“, Vasilij som dostal od svojej manželky - dcéry litovského princa Vitovta Sofie.
Od Bazila I. sa znak jazdca stal dedičným, to znamená, že získal znaky erbu. Moskovský jazdec, ktorého často nazývali jednoducho „jazdec“ (jazdec), bol vyobrazený na koni, v ruke držal buď oštep, potom meč alebo loveckého sokola. Je potrebné poznamenať, že „jazdec“ nebol vôbec podobný obrazu svätého Juraja na vtedajších ikonách - jazda na chovnom koni, udieranie kopijou na draka. Najdôležitejšie je, že hlava svätca bola obklopená svätožiarou.
Juraj Víťazný sa na krátky čas stal symbolom Moskvy počas bratranskej vojny za vlády Vasilija II. Temného (1425-1462). Obraz svätca bol znakom úhlavného nepriateľa Vasilija II. - jeho strýka, apenasážneho princa Zvenigoroda, Jurija Dmitrievicha. Princ Jurij dvakrát zajal Moskvu a bol vyhlásený za veľkovojvodu. Yuri začal svoju druhú vládu tým, že začal raziť mincu s obrazom svojho nebeského patróna - Georga Víťazného, ktorý kopijou zasiahol hada. Jurij ale zomrel už po dvoch mesiacoch na tróne.
Na pečatiach Vasily II boli okrem „The Rider“ aj ďalšie znaky - obrázky náboženských scén, epizódy lovu. Na konci svojej vlády začal Vasilij Temný čoraz častejšie používať veľkovojvodský symbol-orla s jednou hlavou sediacim bokom.
Problém rozvíjania jednotnej štátnej symboliky nastal za syna Vasilija II. Ivana III. (1462-1505), ktorý podrobil zvyšok ruských krajín Moskve. Objavuje sa nový erb Ruska - dvojhlavý orol. Tento kráľovský orol na jednej strane nadviazal na tradíciu veľkovojvodských jednohlavých orlov na znakoch kniežat Vladimíra, na strane druhej symbolizoval nároky vládcu Moskvy na cisársky titul.
Vzhľad dvojhlavého orla v erbe Ruska je zvyčajne spojený s manželstvom Ivana III. S byzantskou princeznou Sophiou Palaeologus. Iná verzia však je, že Ivan III prijal tento erb, takmer identický s erbom nemeckého cisára („Svätá rímska ríša“), s cieľom určiť rovnocenné postavenie svojho štátu s najmocnejším štátom Západ.
Ivan III však nezabudol na znak moskovských kniežat, ktorý existuje už celé storočie. Po prvýkrát táto symbolika zdobila Moskvu - 15. júla 1464 bol nad brány veže Frolovskaja v Kremli nainštalovaný obraz Georga Víťazného zabíjajúceho draka, ktorý z bieleho kameňa vytesal majster Vasilij Yermolin. V roku 1491 v súvislosti s reštrukturalizáciou Kremľa bol jazdec z bieleho kameňa umiestnený v kostole zasvätenom svätému Jurajovi, špeciálne postavenom v Kremli oproti Spasskej veži.
Na štátnej pečati, ktorá sa objavila v roku 1497, sa spojili dva symboly - „Jazdec“ a dvojhlavý orol - Ivan III. Na jednej strane to bol orol, na druhej strane - konský bojovník. Jazdec teraz zasiahol draka kopijou, čím sa dostal bližšie k obrazu svätého Juraja Víťazného. Absencia svätožiary však hovorila, že ide o svetského jazdca-vládcu. Pečať akoby zosobňovala jeho „dvojitý“ titul - „moskovský veľkovojvoda“ a „suverén celého Ruska“.
Za syna Ivana III. Vasilija III. (1505-1533) dočasne zmizne dvojhlavý orol a jeden moskovský jazdec slúži ako erb Ruska. Dvojhlavého orla vrátil do štátneho znaku Ivan IV. Hrozný. Keď v roku 1547 prijal kráľovský titul, nemohol sa samozrejme uspokojiť so skromným moskovským znakom. Na novej štátnej pečati si jazdec našiel miesto v strede orla. Je pravda, že v roku 1561 sa objavila ďalšia pečať, kde jazdec nebol. Namiesto toho bol na hrudi dvojhlavého orla osobný znak Ivana IV - jednorožca.
Bojovník s jazdeckým hadom v strede ruskej orlice stále nekontaktoval svätého Juraja. Zo starých emblémov sa preniesol výklad jazdca ako vládcu: „Za skutočnej moskovskej vlády je pečať vytesaná - kráľ na koni porazil hada“. V západnej Európe však zvyčajne videli patróna na obrázku na erbe. Preto keď v roku 1659 dorazilo ruské veľvyslanectvo do Talianska, toskánsky vojvoda sa bez okolkov spýtal, či je svätý Juraj zobrazený na hrudi dvojhlavého orla. Na to ruský veľvyslanec odpovedal, že nie, „toto je náš Veľký panovník na argamaku“.
Konsolidácii chápania jazdca-hadieho bojovníka ako moskovského znaku bránilo používanie jeho obrazu ako národného, a nie mestského symbolu. Nosili to najmä ruské mince. Je zaujímavé, že okrem strieborných peňazí s vyobrazením kopiníka („penny“), ktoré kolovali po celej krajine, sa v niektorých mestách razili aj malé medené mince - kaluže s miestnymi symbolmi. V Moskve neboli bazény znázornené ako jazdec, ale orla s jednou hlavou sediacim bokom-veľkovojvodský symbol. Dokumenty týkajúce sa vnútorných moskovských záležitostí boli zapečatené pečaťou Zemského Prikazu, administratívnej inštitúcie, ktorá riadila ekonomiku hlavného mesta. Táto pečať zobrazovala stavbu samotného rádu.
Konečná podoba znaku jazdca porážajúceho draka, ako oficiálneho erbu Moskvy, sa uskutočnil po Petrových reformách. V roku 1722 dekrétom Petra I. bol v Rusku vytvorený Heraldov úrad, ktorý riadiaci senát v roku 1724 poveril predložením erbov všetkých ruských miest. Na správu heraldického umenia bol pozvaný rodák z Piemontu (Taliansko) Francis Santi a na pomoc mu bol daný ruský „maliar“ Ivan Chernavsky.
Kolosálna úloha vypracovať viac ako sto mestských erbov sa oneskorila. Santi navyše upadol do hanby. Kresbu erbu Moskvy vytvoril Santi na základe starodávnych pečatí, ktoré študoval. Jazdec bol zobrazený bez svätožiary, ako bojovník, nie svätý; tvárou k publiku vpravo. Až v roku 1728, po smrti Petra I., sa objavil opis moskovského erbu: „George na bielom koni, dobývajúci hada, epanchu a žlté kopije. Koruna je žltá, had je čierny, pole je všade naokolo biele a v strede je červené. “ Tento popis nie je terminologický. Zostavovatelia zoznamov erbov na transparenty mali pravdepodobne iba farebné kresby erbov bez ich podrobného popisu, v ktorých bolo zlato prenášané žltým okrom, preto farbu koruny a epanchi nazývali žltou. Biela v heraldike je strieborná. Nakoniec bol tento erb spolu s ďalšími mestskými erbami schválený senátom v roku 1730.
Erb Moskvy 1730
Smer, ktorým je moskovský jazdec otočený, je zásadným detailom. Na všetkých starých štátnych pečatiach je jazdec otočený k divákovi. Ruskí majstri pristúpili k obrázku na tlači realisticky a postavu obrátili k divákovi, aby bolo vidieť zbraň v pravej ruke.
Súčasne v západnej Európe podľa prísnych pravidiel heraldiky musia byť postavy na erboch otočené doľava (pozri doprava). Toto pravidlo bolo stanovené tak, že jazdec alebo napríklad lev zobrazený na rytierskom štíte, ktorý držal pri ľavom boku, zrejme neutekal pred nepriateľom. Pre moskovského jazdca to znamenalo problém - buď pravá ruka nebola pre diváka viditeľná, alebo musí jazdec držať oštep ľavou rukou. Falošný Dmitrij sa ako prvý pokúsil „rozvinúť“ moskovského jazdca na európsky spôsob na začiatku 17. storočia, ale po jeho zvrhnutí bol jazdec opäť otočený starým spôsobom doprava.
Erb Moskvy, ktorý navrhol Santi v starých ruských tradíciách, slúžil mestu takmer sto päťdesiat rokov takmer nezmenený. Vo vyhláške z roku 1781 o schválení erbov moskovskej provincie opis moskovského erbu takmer úplne opakuje opis z roku 1730: „Moskva. Svätý Juraj na koni proti tomu istému ako v strede štátneho znaku, v červenom poli, udierajúcim kopijou do čierneho hada “.
Erb Moskvy 1781
Ale v polovici XIX storočia. bolo rozhodnuté priniesť erby ruských miest v súlade s pravidlami západnej heraldickej vedy. Opravu erbov viedol „naučený heraldik“ barón Bernhard Köhne. Na erbe Moskvy, schválenom v roku 1856, bol jazdec otočený od diváka doľava v súlade s heraldickými zákonmi a „maskovaný“ zo stredovekého brnenia do odevu rímskeho vojaka, aby lepšie zodpovedal. obraz svätého Juraja. Jazdecký plášť namiesto žltého sa stal azúrovým (modrým), drak sa zmenil z čierneho na zlatý so zelenými krídlami a biely kôň dostal meno striebro: „V šarlátovom štíte svätý veľký mučeník a víťazný Juraj v striebornom brnení a azúrovom vlečení (plášť) na striebre potiahnutom karmínovou látkou, so zlatým strapcom, koňom, udierajúcim do zlatého draka so zelenými krídlami zlatým oštepom s osemhranným krížom hore “. Aby bodol draka na ľavú stranu, jazdec na Kyoneho kresbe sa v sedle neprirodzene klenul. Na ráme za štítom boli okrem cisárskej koruny pristavené aj dva krížom uložené zlaté žezlá, spojené svätoandrejskou stuhou. Erby iných provinčných miest boli orámované dubovými listami.
Erb Moskvy 1883
Okrem jazdného obratu je zvedavá aj otázka farby jazdcovho plášťa (epanchi). Vo vyhláške z roku 1781 sú pomenované iba farby štítu, koňa a hada - červená, biela a čierna. Ak chcete zistiť, aké boli pôvodné a pôvodné farby moskovského erbu, pomáha jeho podrobný popis uvedený v štatúte Rádu svätého Juraja, ktorý schválila Katarína II., 26. novembra 1769. Toto je najbližší oficiálne schválený popis pred dekrétom z roku 1781. V strede kríža rádu bol umiestnený moskovský erb: „... v červenom poli svätý Juraj vyzbrojený striebornou zbrojou so zlatým previsom visiacim na epanche, ktorý mal na hlave zlatý diadém a sedel na strieborný kôň, na ktorom sa v podrážke vylial sedlo a všetok postroj zo zlata, čierny had, prerážajúci zlatým oštepom “. Zmena žltej (zlatej) farby plášťa jazdca na azúrovú (modrú) v roku 1883 bola pravdepodobne dôsledkom túžby herolda zosúladiť farby moskovského erbu s farbami štátnej vlajky Ruska - biela, modrá a červená (kôň je biely, plášť je modrý, štít je červený). Stojí za zmienku, že kanonická, tj. Schválená cirkvou, farba plášťa svätého Juraja je červená, takže takmer vo všetkých ruských ikonách je červená, veľmi zriedka zelená, ale nie modrá.
Moskovčania vždy milovali svoj erb a boli naň hrdí. V dávnych dobách sa medzi ľuďmi oslavoval deň cti cirkvi veľkého mučeníka Juraja - „Jegorievov deň“ - 26. apríla (od 6. mája do súčasnosti) - ako deň mesta. Spisovateľ Ivan Shmelev opísal vo svojich spomienkach rozhovor medzi moskovskými učeníkmi v jednom z „Jegorievových dní“ 19. storočia:
- Moskva oslavuje tento deň. Svätý Jegory stráži našu Moskvu štítom a kópiou, preto je napísaný v Moskve.
- Ako sa píše v Moskve?
- A ty desetník, pozri, čo je v srdci nášho orla? Na erbe je napísaná Moskva: sám svätý Egorij, náš, teda z Moskvy. Z Moskvy do celého Ruska išiel, odtiaľ prišiel deň Egoriev.
Okrem jarnej „Egorie“ sa oslavovala aj „Georgijská jeseň“. V tento deň - 26. novembra (9. decembra O.S.) 1051, metropolita Hilarion vysvätil v Kyjeve prvý kostol svätého Juraja víťazného v Rusku, postavený na príkaz Jaroslava Múdreho, ktorého krstné meno bolo George.
Po revolúcii v roku 1917 bol erb Moskvy zrušený. Nový erb mesta so sovietskymi symbolmi vypracoval architekt D. Osipov a schválil ho prezídium moskovskej mestskej rady 22. septembra 1924 .. Nový erb mal sovietske a „priemyselné“ symboly. Tento erb sa nikdy v mysli Moskovčanov nechytil.
Erb Moskvy 1924
Na príkaz primátora Moskvy „O obnove historického erbu Moskvy“ z 23. novembra 1993 bolo hlavnému mestu vrátený jeho staroveký erb. Údaj o erbe hovorí: „Na tmavočervenom štíte (pomer šírky k výške 8: 9), nasadenom vpravo, svätý Juraj víťazný v striebornom brnení a azúrovom vlečení (plášti) na striebornom koni, úderný čierny had so zlatým oštepom. “
Erb Moskvy 1993
Takže sa spojili do jednej zákruty napravo od Santi a modrého plášťa od Kyone. Moderné prevedenie moskovského erbu navyše trpí ďalšími zvláštnosťami: - na obrázku moskovského erbu je jazdec, podobne ako drak, čierny, čo nezodpovedá erbu (popis erb). - zlatý oštep, prechádzajúci hlavne po „striebornom“ koni a jazdcovi, nezodpovedá pravidlu tinktúr. V heraldike je zakázané ukladať zlato na striebro a naopak. Jedinou akceptovanou výnimkou je erb Jeruzalemského kráľovstva.
Na rozdiel od predrevolučného obdobia sa v súčasnosti obrazy svätého Juraja na erboch Moskvy, Moskovskej oblasti (bývalá provincia) a na centrálnom štíte ruského erbu navzájom líšia. Moskovský región vložil do svojho erbu obraz svätého Juraja, ktorý vyrobil Köhne - starožitný jazdec otočený doľava; to znamená, že na dvoch moskovských erboch sa jazdci pozerajú rôznymi smermi.
Erb moskovského regiónu
V cárskom Rusku sa erb na hrudi štátneho dvojhlavého orla vždy zhodoval s moskovským erbom. V Ruskej federácii to tak nie je. Bojovník hada z erbu Ruskej federácie je otočený na pravú stranu a je veľmi podobný Georgovi z mestského erbu. Obrázky však nie sú totožné. Moskovský jazdec je vyzbrojený zlatou kopijou a ruský striebornou; kôň cvála pod moskovským jazdcom, pod ruským kráča tempom; drak na moskovskom erbe je rozvalený na labkách, na ruskom hadovi je zrazený a pošliapaný konskými kopytami.
Čo spájalo našich predkov, ktorí obývali stredoveké mesto pri ústí Šeksny, a Jurija Dolgorukyho? Je ťažké to s istotou povedať, ale také spojenie existovalo. A existujú o tom materiálne dôkazy. Podľa výsledkov vyšetrenia vykonaného v Archeologickom ústave Ruskej akadémie vied sa zistilo, že jedna z visutých montážnych pečiatok nájdených počas vykopávok v UstSheksne nepatrí nikomu inému ako veľkému kyjevskému kniežaťu.
V stredoveku sa na pečatenie písmen používali olovené pečate. v modernom zmysle opravili právny akt, visiaci z písmen na šnúrkach, a preto sa nazývajú „visiace“. Samotná pečať nemala žiadnu hodnotu, bola odtrhnutá a zabudnutá, preto sa za miesto jej objavenia považuje „miesto bydliska adresáta“, ktorému bol dokument odoslaný. V starovekom ruskom štáte mali právo používať tieto pečate iba zástupcovia najvyššieho štátneho a cirkevného orgánu: kyjevský veľkovojvoda, kniežatá sediace na nezávislých stoloch a richtár, ako aj metropoliti. Nebolo možné ich sfalšovať. Formy pre nich vytesali prvotriedni výtvarníci a po odliatí bola pečať zničená, aby sa zabránilo zneužívaniu po smrti majiteľa alebo jeho odstránení z vysokej funkcie.
Je prirodzené, že hlavným miestom nálezov starovekých ruských tuleňov je Novgorod, respektíve Rurikova Gorodishche. Na území regiónu Jaroslavľ sú takéto nálezy pre archeológov veľmi zriedkavé. Dnes ich počet nepresahuje dve desiatky. Jeden v Rostove Veľkom, jeden v Jaroslavli, ďalší kniežací pečať v Uglichovom Kremli, niekoľko v okolí Pereslavl-Zalessky. A počas vykopávok pamätníka UstSheksna je ich už osem, takmer polovica všetkých, ktorí sa našli v Jaroslavli. Čo sa deje?
Na ľavom brehu Volhy, na sútoku rieky Sheksna, vzniklo v 10. storočí slovanské osídlenie. Ideálne miesto na obchodovanie a organizovanie zvykov, ako aj na zber pocty uprostred ugrofínskych kmeňov. Bol predurčený stať sa významným obchodným, remeselným a administratívnym centrom. Táto skutočnosť je zrejmá: Rybinská archeologická expedícia vedená Alexandrom a Irinou Rykunovsovými mu každoročne nájde desiatky potvrdení vo forme obchodných pečatí, ktoré upevňujú tovar podliehajúci kniežacím povinnostiam; spony na knihy, písmo, nápisy na graffiti svedčiace o gramotnosti obyvateľstva; a, samozrejme, závesné tesnenia.
Pečať kniežaťa Rostova-Suzdala a potom kyjevského veľkovojvodu Jurija (Juraja) Dolgorukova je považovaná za najväčší úspech archeológov za posledné roky. Svätý Juraj Víťazný je na jednej strane zobrazený ako patrón, ktorého meno princ niesol. Na druhej strane je kniežací znak tamga. Tieto znaky umožnili pripísať pečať vedcom z Archeologického ústavu RAI. Čo však v sebe skrýva?
Malý okrúhly kus kovu objavili archeológovia v kultúrnej vrstve 12. storočia pri hĺbení komplexu sídliska, na čiernej zemi jasného znaku požiaru. Vedci spájajú tento požiar s udalosťami bratského sporu medzi Jurijom Dolgorukim a jeho synovcom Izyaslavom Mstislavičom, drzým, podnikavým a neberú do úvahy seniorskú minulosť. Kôrou sváru bol kyjevský trón. V zime 11481149
Izyaslav Mstislavich zaútočil na suzdalské krajiny svojho strýka a zničil ich až po Jaroslavl a Uglich. Ohňom a mečom vzal šesť miest pozdĺž Volhy a zajal mnoho obyvateľov. Podľa historika 18. storočia Vasilija Tatiščeva armáda zároveň nikde nenarazila na odpor oddielov Jurija Dolgorukijho, ktorí namiesto toho „sedeli v mestách“. Stopy požiaru v polovici 12. storočia boli teda zaznamenané počas vykopávok UstSheksna takmer vo všetkých skúmaných oblastiach. Ukazuje sa, že predok Rybinska bol zaradený aj na čiernu listinu týchto šiestich spálených miest. Vykopávky neskorších kultúrnych vrstiev však presvedčujú, že knieža Rostovosuzdal čoskoro pomohlo oživiť jeho zničené mestá: potom, čo Jaroslavľ, Uglich a Ust Sheksna zažili obdobie rýchleho rozvoja. Rozloha posledne menovaného sa v priebehu 12. storočia zdvojnásobila alebo dokonca strojnásobila. To zodpovedalo zásadám politiky Jurija Dolgorukijho, ktorý položil základy nezávislej štátnosti na severovýchode Ruska. Osobitne vsadil na mestá, ktoré stáli na stráži nad vodnými cestami na sútoku riek. Ide o Moskvu, Dubnu, Dmitrov, Kostromu. Je pravdepodobné, že medzi nimi boli Ust Sheksna a Mologa, bohužiaľ, zaplavené a neprístupné pre vykopávky.
Ďalšie visiace pečate nájdené na území Rybinska svedčia o rozsiahlych väzbách miestneho osídlenia s inými ruskými krajinami i so samotnou Byzanciou. Najstaršia pečať, zdvihnutá z hlbín Zeme v UstSheksne, pochádza z konca 11. storočia. Patril Davidovi (Davidovi) Svyatoslavichovi, ktorý vládol v Smolensku, Novgorode a Černigove. Bol známy ako príklad mierumilovného vládcu. "Davyd Svyatoslavich, syn Svyatoslava Yaroslavicha, brata svätých Borisa a Gleba, tento Davyd nemal voči nikomu nepriateľstvo." Keď ktosi proti nemu postavil hostiteľa, s pokorou ho upokojil. „Bratia, ktorí videli jeho dobromyseľnosť, poslúchali ho ako otca a poslúchali ho ako svojho pána. Vládol vo veľkom tichu, “tvrdí kronikár. Ale aj taký stredoveký pacifista, akým bol princ David, bol takmer vtiahnutý do bratských sporov. V roku 1096 sa jeho brat Oleg zmocnil Rostovskej zeme, vysadil svojich primátorov v mestách a začal vyberať pocty. Odborníci sa prikláňajú k názoru, že práve v tomto období prišiel list od princa Davida Ust Sheksna.
Medzi vzácnymi visiacimi pečaťami 12. storočia dve patrili biskupom novgorodskej diecézy. Oba sú označené obrazom Matky Božej Znamenia v Dóme sv. Sofie, hlavnou svätyňou novgorodského biskupstva na jednej strane a rozkvitajúcim krížom (hlavným symbolom kresťanstva) na zadnej strane. Rôzne pozemkové úkony a závety boli nevyhnutne zapečatené pečaťou suverénneho guvernéra. Ďalším kurióznym nálezom je visiaca pečať už byzantského pôvodu. Je tiež datovaný do 12. storočia a je na ňom šesťcípý kríž a nápis, ktorý ešte nebol rozlúštený. Takýto nález opäť potešil archeológov iba raz v meste Beloozero, ktoré je na druhom konci Sheksninsky cesty. Už samotná skutočnosť, že list niektorého z gréckych biskupov bol adresovaný niekomu v Ust Sheksna, svedčí o dôležitom postavení osady Horné Volhy.
Pred archeologickou expedíciou Rybinsk je nová sezóna a nové objavy. Ktovie, aké tajomstvá histórie sú zatiaľ pod zemou zapečatené?
Zdá sa to nesporná pravda: od staroveku bol svätý Juraj víťazný považovaný za patróna ruského hlavného mesta a jeho obraz je zachytený na moskovskom erbe, ktorý sa neskôr stal súčasťou štátneho erbu. Ale prečo je svätý zobrazený bez svätožiaru? A je skutočne svätý Juraj zobrazený na erbe, ktorý vo svojej histórii prešiel mnohými symbolickými zmenami? Diskusie o tom stále prebiehajú.
Kto vychoval Moskvu
Osudná udalosť pre Moskvu sa odohrala na konci 11. storočia, keď kyjevské knieža Vladimír Monomakh pomenoval svojho novonarodeného syna Jurija - takto sa stal svätý Juraj víťazný nebeským patrónom zakladateľa Moskvy, princa Jurija Dolgorukij. Na jeho pečati bol vyobrazený svätý Juraj, ktorý kráčal pešo a vyberal meč - stále bez hada. Legenda hovorí, že raz na ceste z Kyjeva do Vladimíra Jurija Dolgorukij sa zastavil u boyarského Kuchku; Nahnevaný na neúctivé prijatie nariadil popraviť ho, ale keďže miloval svoje krásne majetky, nariadil tam postaviť mesto Moskva. A akoby jej dal do erbu obraz svojej nebeskej patrónky - jazdca, ktorý kopijou šliape hada.
Toto je, samozrejme, legenda, ale všetky hádanky začínajú. Niet pochýb o tom, že na moskovskom erbe, vytvorenom v 18. storočí, je zobrazený svätý Juraj Víťazný. Ale keď sa presne objavil v štátnych symboloch, historici ešte nedospeli k spoločnému názoru. Verí sa, že znak svätého Juraja ako moskovského veľkovojvodského znaku sa prvýkrát objavil pod starším bratom Ivana Kalitu, princa Jurija Daniloviča - ako jeho nebeského patróna. Obraz nožného hadieho bojovníka (bojovníka, ktorý švihol mečom na hada) v Moskovskom kniežatstve sa nachádza na minci veľkovojvodu Ivana II. Červeného, syna Ivana Kalitu. Prvý obrázok jazdca s kopijou sa objavil na pečati Dmitrija Donskoya. Pečať jeho syna Vasilija I. zobrazuje aj jazdca s kopijou smerujúcou nadol a odvtedy sa tento symbol etabloval ako moskovský znak a stal sa dedičným. Na minciach Vasilija II., Vnuka Dmitrija Donskoya, je zreteľný obraz jazdca, ktorý kopijou v otvorených ústach udiera na hada a pripomína ikonografiu Zázraku svätého Juraja o hadovi. Historik VB Muravyov, ktorý v nedávnej knihe „Legendy starovekej Moskvy“ skúmal dramatickú históriu moskovského erbu, sa domnieva, že svätého Juraja je tu určite poznať a že od tej doby - od polovice 15. storočia - obraz svätého Juraja víťazného sa stal stabilným symbolom moskovského kniežaťa a Moskovského kniežatstva ... A za Ivana III., Obraz jazdca nadobúda svoj konečný, klasický vzhľad.
Keďže však tento jazdec bol až do začiatku 18. storočia nazývaný „jazdcom“, vedci mali dva polárne uhly pohľadu. „Pravoslávna“ verzia hovorí, že toto je svätý Juraj ako patrón Moskvy a moskovských kniežat. Priaznivci „sekulárnej“ verzie považujú „jazdca“ za čisto ruský symbol bojovného princa, suveréna, ktorý sa až v čase Petra Veľkého spájal s Jurajom Víťazným. Tieto nezhody vznikli po prvé kvôli ruskej tradícii zobrazovať na pečatiach a minciach patrónov kniežat i ich samotných, pretože často bez svätožiary a v korune, čo dávalo dôvod vidieť obraz vládcov v r. „jazdec“. Absencia svätožiary je hlavným faktom, ktorý umožňuje považovať „jazdca“ za svetského človeka. Za druhé, súdiac podľa dochovaných historických dôkazov, samotní Rusi tohto jazdca často nazývali princom alebo cárom, zatiaľ čo svätého Juraja v „jazdcovi“ na moskovskom znaku uznávali hlavne cudzinci, a to kvôli podobnosti jazdca s ikonografom obraz svätého Juraja víťazného a v Európe bol tiež veľmi obľúbený a bol uctievaný ako patrón rytierstva. Existujú zmierlivé verzie, že je to obraz svätého Juraja aj moskovského kniežaťa, prirovnávaný k svätému bojovníkovi. Alebo že spočiatku to bol obraz svätého Juraja, potom od čias Ivana Hrozného, ktorý bol korunovaný za kráľa, sa to stalo obrazom panovníka až do éry Petra Veľkého. Existuje mnoho verzií. Ale dnes „Georgieviti“ posilňujú svoje pozície a argumentujú na obranu skutočnosti, že moskovský jazdec je obrazom svätého Juraja Víťazného.
Jeho úcta k Rusku sa vždy zintenzívnila v ťažkých, ale pre krajinu osudových časoch. Keď Dmitrij Donskoy zbieral sily ruských krajín, aby odrazil nepriateľa, Rusko trpelo pod cudzím jarmom a obraz svätého Víťaza bol ruskému ľudu obzvlášť blízky ako kresťanský patrón armády, bojovníci za vlasť. Svedčí o tom vďačný kostol sv. Juraja v Kolomenskoye, ktorý založil Dmitrij Donskoy, vracajúci sa z bitky pri Kulikove, kde svätého Juraja videli na bojisku bojujúcom na strane Rusov. (Tradovala sa legenda, že svätý Juraj zabil hada v rokline Kolomenskoye.) Georgeov zázrak hada bol obrazom víťazstva kresťanstva nad pohanmi. A pravdepodobne od čias Dmitrija Donskoya bol svätý Juraj uctievaný ako patrón Moskvy.
Veľkovojvoda Ivan III. Začal novú éru v histórii Ruska, keď sa Moskva, ktorá okolo seba budovala ruské krajiny do jedného súdržného štátu, stala po páde Konštantínopolu nástupcom druhého Ríma. Možno to súviselo s posilnením štátnej úcty v Moskve svätého Juraja Víťazného, ktorý bol patrónom byzantských cisárov. V roku 1464 sa na kremelskej frölovskej veži objavil ikonický vysoký reliéf svätého Juraja s bielymi kameňmi. Obraz bol zvonku zdvihnutý nad hlavné brány mesta a o dva roky neskôr bol na jeho vnútornú stranu umiestnený obraz ďalšieho moskovského patróna, svätého Demetria zo Solúna, ktorý zveril svätým ochranu Kremľa pred nepriateľmi. Keď talianski majstri postavili Spasskú vežu na mieste Frolovskaja, cez jej brány bol neskôr umiestnený obraz Spasiteľa a socha svätého Juraja bola prenesená do Kostola sv. Juraja v blízkosti Spasskej veže a potom do Kláštor Nanebovstúpenia. (V 17. storočí bol ochranou mesta opäť poverený svätý Juraj, ktorý svoj obraz umiestnil nad brány vzkriesenia z Kitai-Gorod, vedúce na Červené námestie. Práve k tejto ikone nazvala Marina Tsvetaeva v roku 1918 vo svojej slávnej básni : „Strážca smrteľnej Moskvy, vypadni z brány!“.) Obraz svätého Juraja bol na veľkovojvodských zástavách Ivana III., Pomocou ktorého išiel do Veľkého stánku na Ugre, a víťazstvo sa pripisovalo patronát svätého Juraja.
Pri formovaní národného štátu sa osobný znak moskovského kniežaťa stáva znakom štátu. A za Ivana III sa konečne objavil prototyp moskovského erbu. Slávna štátna pečať z roku 1497, ktorú N.M. Karamzin považoval za zdroj symboliky ruského štátneho znaku, na prednej strane mal obraz jazdca na koni, ktorý udrel kopijou na hada, a na jeho zadnej strane sa prvýkrát objavil dvojhlavý orol. Jazdec ľahko rozpozná ikonografický obraz Zázraku svätého Juraja o hadovi. Podľa O.V. Yakhonta, jazdec na tejto pečati, presne reprodukuje obraz sochárskej ikony svätého Juraja z Frolovskej veže. Existuje aj iná verzia, že obraz jazdca bol požičaný z náhrobného kameňa metropolity Theognosta v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, kde bol vyrazený „Zázrak Georga o hadovi“. Vedci, ktorí v tomto jazdcovi vidia svätého Juraja, sa domnievajú, že jeho obraz na štátnej pečati a na moskovských symboloch z čias Ivana III. Bol tiež znakom kontinuity moskovských kniežat s kniežatami Vladimírovými a Kyjevskými. Okrem toho bola symbolicky zdôraznená úloha moskovského kniežaťa ako bašty pravoslávia.
Tento jazdec však nemá svätožiaru.
Autori knihy „Symboly, svätyne a ceny ruského štátu“ poskytujú veľmi zaujímavé vysvetlenie. Podľa ich názoru tento obraz jazdca v niektorých ďalších prvkoch nezodpovedá starodávnym pravoslávnym kánonom, napríklad hada bodne do krku, a nie do hrdla, ale tento obraz Georga Víťazného „predovšetkým“ pripomína jeho stelesnenie v dielach západoeurópskeho umenia renesancie, pred všetkým talianskym “. Inými slovami, talianski majstri, ktorí prišli na výzvu Ivana III. Stavať katedrály a pevnosti tretieho Ríma, mohli na jeho vlastný príkaz vykonať štátnu pečať, kde zobrazovali svätého Juraja v známejších tradíciách, ako bolo v Európe zvykom - bez svätožiary.
Za Ivana Hrozného je hadí bojovník usadený na hrudi dvojhlavého orla ako symbol zhromaždenia ruských kniežatstiev v okolí Moskvy. Na hlave jazdca sa objavuje koruna, zrejme na znak prijatia kráľovského titulu Ivanom Hrozným. Prívrženci „svetskej“ verzie, ktorí považujú jazdca za obraz cára ako obrancu Ruska, to podporujú takýmito svedectvami. Ambasádori Ivana Hrozného vyhlásili, že pečať zobrazuje „panovníka na koni“. Keď sa v polovici 17. storočia toskánsky vojvoda opýtal ruského veľvyslanca, či je na jazdcovi zobrazený George Víťazný, odpovedal: „Náš veľký panovník jazdiaci na argamaku“ (čistokrvný kôň). V súpise zbrojnice o erbe z rokov 1666-1667 sa hovorí, že na hrudi dvojhlavého orla „kráľ na koni bodne hada kopijou“. Úradník veľvyslanca Prikaz Grigory Kotoshikhin tvrdil, že pečať moskovského kniežatstva bola vytesaná: „Kráľ na koni porazil hada“. (Existuje aj veľmi jednoduché vysvetlenie: „Muž na koni píchne hada“). Ak je jazdec suverénny, čo potom s hadom? Pokiaľ ide o symbol hada, neexistuje žiadna nezhoda: je to biblický obraz zla a zosobnenie nepriateľov ruskej krajiny.
Stúpenci verzie „St. George“ poskytujú svoje interpretácie uvedených skutočností. Po prvé, samotná absencia svätožiary v zobrazení svätého Juraja víťazného (a ďalšie odchýlky od kánonov) na pečati Ivana III. A za jeho nástupcov urobili z jazdca vo vnímaní Rusov „cára“ resp. „muž na koni“, to znamená svetský symbol. Preto neurčité pomenovanie „jazdec“. V.B. Muravyov ponúkol komplexnejšie vysvetlenie: jazdca na moskovskom erbe ruskí predstavitelia nazývali „suverénom“. Takáto identifikácia obrazu na štátnom znaku (mince, pečať, znak) so samotným panovníkom (alebo jeho nebeským patrónom, ktorý tiež symbolizoval panovníka) „je pre Rusko tradičný odpradávna a ruská byrokracia sa neodvážila opustiť túto tradíciu “. Toto je oficiálny výklad štátnych úradníkov, ktorý vyšiel zo starodávnej vlády raziť na štátnych znakoch obraz vládcu alebo jeho nebeského patróna. Cudzinci, ktorí nie sú spojení s ruskou byrokraciou, otvorene nazývali jazdca na hrudi orla svätého Juraja vrátane Samuela Collinsa, osobného lekára cára Alexeja Michajloviča. Podľa G.V. Vilinbakhova a T.B. Vilinbakhova, Európania ľahko spoznali svätého Juraja v jazdcovi, pretože bol zobrazený bez svätožiary, ako bolo v Európe zvykom.
Priaznivci „sekulárnej“ verzie poukazujú na skutočnosť, že na štátnom znaku, umiestnenom na titulnej strane Biblie, vydanej v Moskve v roku 1663, sa hadiemu jazdcovi na hrudi dvojhlavého orla udelila portrétna podobnosť cárovi Alexejovi Michajlovičovi. Poprední vedci pravoslávnej stredovekej Moskvy M.P. Kudryavtsev a G. Ya. Mokeev tvrdí, že je tu uvedený obraz kráľa na koni, ktorý zabíja hada kopijou. namiesto tradičný erb Moskvy - Juraj Víťazný. A poukazujú na nápisy nad erbom z knihy proroka Izaiáša: „Ustanovil som kráľa spravodlivosťou a vládol som na všetkých jeho cestách“; „Toto vybuduje Moje mesto“ (Izaiáš 45: 13).
Alexej Michajlovič sa považoval za ochrancu ekumenického pravoslávia. Moskovské kráľovstvo sa stalo hlavným patrónom východných patriarchátov, ktoré vegetovali pod osmanským jarmom. Vznikla myšlienka oslobodenia Konštantínopolu a vytvorenia pravoslávnej ríše na území bývalej Byzancie a Balkánu za vlády moskovského cára. Moskva, postavená na obraz Nebeského Jeruzalema - Božieho mesta, bola nazývaná aj Novým Jeruzalemom na zemi, podľa proroctiev knihy Izaiáša o zvolení nového ľudu a mesta, do ktorého sa dostala sláva Boží ľud prejde: „Zanechaj svoje meno na nasýtenie mojich vyvolených; Pane; ale tým, ktorí so mnou pracujú, sa bude hovoriť nové meno “(Iz. 65: 15). Obraz Alexeja Michajloviča ako bojovníka, ktorý tu zabíja hada, symbolizuje myšlienku Ruska ako poslednej svetovej bašty pravoslávia a takáto variácia sa v knihe pokojne mohla odohrať.
Vedci nedospeli k spoločnému záveru o identifikácii moskovského jazdca, ale bol to on, kto sa stal prototypom moskovského erbu. Slovo „erb“, ktoré doslova znamená „dedičstvo“, sa začalo používať v Rusku pod vedením Alexeja Michajloviča. V roku 1672 sa objavil Titulyarnik, kde boli zhromaždené obrázky 33 erbov regiónov a miest, ktoré boli súčasťou úplného kráľovského titulu. Ešte skôr, v roku 1669, cár nariadil remeselníkom, aby na obrazoch na stenách Kolomnského paláca zobrazili 14 pečatí „v erboch“, to znamená, že do štítov boli umiestnené štátne znaky, analogicky s európskymi erbami. Mladý Peter I. na nich upozornil.
Svätý Egor na koni
 |
V roku 1722 cisár založil Heraldiku, ktorá sa okrem iného mala zaoberať vypracovaním mestských erbov - podľa Petrovho plánu mali byť tieto erby umiestnené na zástavách vojsk umiestnených v r. konkrétne mesto. Na odporúčanie Jacoba Brucea bol do funkcie „pre skladanie erbov“ vymenovaný piemontský gróf Francis Santi, ktorý dobre poznal európske heraldické pravidlá - podľa nich sa chystali vytvárať ruské erby a opravovať tradičné ruské znaky. Santi však múdro odhadoval, že úspech sa dostaví, iba ak nebude kopírovať európsku heraldiku pre Rusko, ale vytvorí ruskú podľa ruských tradícií. Navyše po dôkladnom preštudovaní titulárnych, ruských pečatí a portrétov panovníkov zistil, že erby v Rusku skutočne existujú, nejakým spôsobom reagujú na ustanovenia západoeurópskej heraldiky, a to ho prinútilo rešpektovať starovekú ruštinu a moskvu emblémy. Preto si ponechal právo, aby mala ruská heraldika svoje vlastné zákony. Svätý Juraj na moskovskom erbe bol divákovi zobrazený jeho pravou stranou (ako na väčšine ikon „Zázraku svätého Juraja o hadovi“), to znamená na ľavej heraldickej strane. Zatiaľ čo podľa pravidiel heraldiky bolo potrebné urobiť opak a otočiť jazdca na pravú heraldickú stranu, ľavou stranou na diváka. V západnej Európe také pravidlo vzniklo z prirodzených dôvodov: živé tvory, napríklad jazdec alebo lev, boli vždy zobrazené ľavou stranou k divákovi, takže v bitke alebo na turnaji tieto postavy na rytierskom štíte, ktoré držal v ľavej ruke, nezdalo sa, že by utiekol pred nepriateľom.
Náčrt moskovského erbu vyzeral takto: v červenom poli svätý Juraj so zlatou korunou, v gréckom polomanci pokrývajúcom hruď a chrbát bodne kopijou korunovanou krížom do čiernych úst. had. A tu je zobrazený bez svätožiary, ale jeho svätosť naznačoval kríž v hornej časti kopije. V ďalšej histórii moskovského erbu sa stále viac približoval požiadavkám európskej heraldiky.
Po smrti Petra Veľkého bol Santi falošne obvinený zo sprisahania proti Petrovi II. A strávil 15 rokov v sibírskom exile. Jeho projekt, hoci sa nikdy nestal oficiálnym erbom Moskvy, bol schválený senátom v roku 1730 ako erb pre zástavu moskovských plukov. Štátny znak bol zároveň schválený s moskovským znakom na hrudi orla: „George na bielom koni, dobývajúci hada, epancha (maskovanie. - E.L.) a oštep sú žlté, koruna je žltá, had je čierny. " Plášť svätca na erbe nie je červený, ako na ikone, - symbol preliatej krvi veľkého mučeníka, ale zlata. Čoraz častejšie sa etablovali heraldické kánony.
Pod Katarínu Veľkú sa dostala nová éra moskovského erbu. Na zimný deň svätého Juraja, 26. novembra 1769, ustanovila v Rusku Rád svätého veľkého mučeníka a víťazného Juraja. Odvtedy, 26. novembra, sa v Zimnom paláci koná výročná recepcia na počesť oslavy rádu. Na slávnostné večere si cisárovná objednala porcelánovú službu sv. Juraja: všetky jej položky niesli obrázky rádových značiek a stužku sv. Juraja. A trónnou miestnosťou v Zimnom paláci bola Sála svätého Juraja, ktorú vytvoril Giacomo Quarenghi na príkaz cisárovnej.
Za Kataríny II. Sa Moskva vrátila k vytvoreniu vlastného oficiálneho erbu po reforme miestnej vlády, keď každé ruské mesto bolo povinné mať svoj vlastný, cisársky schválený erb, analogicky so slobodnými mestami západnej Európy. Súdruh kráľa zvestovateľov, podplukovník I.I. von Enden neúspešne opravil už existujúci moskovský erb, konkrétne: preobliekol jazdca zo starodávneho polovičného brnenia na plné brnenie stredovekého rytiera. V Európe bola taká tradícia prijatá, pretože svätý Juraj bol uctievaný ako patrón rytierstva, ale pre pravoslávne Rusko bol takýto výklad svätého Juraja víťazného cudzí. Oštep na erbe navyše stratil kríž. Ruská tradícia zobrazovania na ľavej heraldickej strane však zostala zachovaná. Farby tiež prežili: červené pole, biely kôň a čierny had. Farba plášťa nie je známa, ale verí sa, že bola zlatá, ako je popísané v štatúte rádu svätého Juraja. 20. decembra 1781 cisárovná schválila tento konkrétny erb Moskvy ako oficiálny.
Až v polovici 19. storočia bol vytvorený podľa pravidiel európskej heraldiky. Táto zmena je spojená s prianím Mikuláša I. a s činnosťou nemeckého baróna B.V. Kene, vedúci oddelenia heraldiky erbu, ktorý sa podieľal aj na vytvorení Veľkého štátneho znaku. „V súlade s požiadavkami heraldiky,“ obrátil postavu jazdca na pravú heraldickú stranu - ľavou stranou smerom k divákovi. Dokonca aj False Dmitrij I na svojej pečati sa pokúsil „rozvinúť“ moskovského jazdca európskym spôsobom a zásah do moskovského erbu sa zdal byť „partiou“ cudzincov. Aby jazdec zasiahol kopiju naľavo od koňa, musel jazdec hodiť uzdu a vziať kopiju oboma rukami. Kríž, ktorý ho korunoval, však bol vrátený oštepom. Jazdec bol zobrazený ako predtým v pevnom rytierskom brnení, ale za Alexandra III. V roku 1883 mu bola vrátená polovičná zbroj. Plášť svätého Juraja sa namiesto zlata stal „azúrovým“ - modrým. (OA Revo to pravdepodobne spája s možnou túžbou heraldiky zosúladiť farby moskovského erbu s farbami národnej vlajky Ruska: biely kôň, modrý plášť, červený štít). Namiesto čierneho hada sa objavil zlatý drak so zelenými krídlami. V dávnych dobách had a drak neboli oddelení - boli jedným a tým istým tvorom, obrazom biblického nepriateľa. Historik G.I. Korolev, ktorý napísal brilantnú štúdiu „Had alebo drak“, považuje jeden z možných dôvodov transformácie hada v draka v 19. storočí za rovnakú túžbu zosúladiť ruskú heraldiku so západoeurópskymi heraldickými pravidlami.
Domáci heraldici boli týmito zmenami veľmi rozrušení, pretože práve moskovský erb, ako najťažší a najskorší, ktorý bol v Rusku zavedený, mal byť chránený pred svojvoľnými inováciami. Formálne aplikované západné heraldické pravidlá bez zohľadnenia zvláštností národného erbu vyzerali ako mimozemské zásady, bez ohľadu na národné tradície.
Ikonografický obraz svätého Juraja víťazného, ktorý bol vnímaný ako svätý symbol starovekej Moskvy, zostal medzi ľuďmi obľúbený. Spisovateľ Ivan Shmelev cituje rozhovor, ktorý si vypočul medzi dvoma moskovskými učňami: „Svätý Egori stráži našu Moskvu štítom a kópiou, preto sa píše v Moskve ... Čo je v srdci nášho orla? Na erbe je napísaná Moskva: sám svätý Egorij, náš, teda z Moskvy. Išiel som z Moskvy do celého Ruska. “
Víťazný
 |
Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa obrátili na obraz svätého Juraja víťazného ako bojovníka, ktorý drví nepriateľa. Moskovským erbom je inšpirovaný tak jazdec na plagáte, ktorý kopijou udiera na svastiku s hadími hlavami, ako aj karikatúry Kukryniksy, kde sovietsky vojak bodne fašiangovým plazom bajonetom alebo do Hitlerovej lebky. Je príznačné, že bitka o Moskvu sa začala v predvečer zimného sviatku svätého Juraja a zajatie Berlína sa uskutočnilo v predvečer jari. 6. máj 1945 pripadol na Veľkú noc, čo veriaci brali ako znak bezprostredného víťazstva a o deň neskôr bola podpísaná kapitulácia nacistického Nemecka. Medaila „Za víťazstvo nad Nemeckom“ bola nosená na svätojurskej stužke.
23. novembra 1993 na príkaz primátora Moskvy „Obnova historického erbu Moskvy“ bolo hlavné mesto vrátené k svojmu historickému erbu podľa vzoru prvého oficiálne schváleného erbu Moskvy v roku 1781. : na tmavočervenom štíte George Víťazný, v striebornom brnení a azúrovom plášti, na striebornom koni, udiera zlatom oštep čierneho hada. A hoci je škoda, že si náš erb zachoval vzhľad stredovekého rytiera, ďaleko od pravoslávneho obrazu svätého Juraja, ale teraz je prinajmenšom premenený na ľavú heraldickú stránku, tradičnú pre Rusko. A čo je najdôležitejšie: Svätý Juraj Víťazný sa opäť vrátil k moskovskému erbu.
Pri písaní článku boli čiastočne použité materiály z webu
