Dlho po polnoci vedie Judáš veľkú skupinu vojakov, vyšších kňazov, farizejov a ďalších do Getsemanskej záhrady. Kňazi sa sprisahali a zaplatili Judášovi 30 strieborných, aby zradil Ježiša.
Bolo vtedy 30 strieborných veľa alebo málo?
30 strieborných je:
Náklady na otroka v tej dobe. Ale toto je voliteľné. Ceny a mzdy boli viac-menej stabilné, pretože peniaze sú drahý kov. Výkyvy sú spôsobené vyššou mocou – neúroda, živelná pohroma. Ale otroci nie sú stabilným „tovarom“. Závisí to od pohlavia, veku, zdravých zubov atď.
Nikto nechcel kupovať Židov, pretože takíto otroci ani pod trestom smrti v sobotu nepracovali a kto potrebuje otroka s voľným dňom? Možno by mali dostať aj platenú dovolenku a dôchodkové príspevky a odbory?
Keď Rím zničil Jeruzalem, predali všetkých Židov (okrem tých, ktorí utiekli – boli to väčšinou kresťania) do otroctva. Potom však cena klesla na nulu a jednoducho ich rozdali zadarmo. Takto boli Židia rozptýlení po celej zemi.
Životné minimum pre rodinu bolo v tom čase 2 denáre na týždeň. To znamená, že nezomrú od hladu.
Jedna osoba mohla normálne žiť šesť mesiacov.
Je to ako vysoký plat na mesiac a pol.
Dnes je ťažké povedať, koľko to je. Možno 50 000 rubľov.
Kanonická verzia považuje sumu za dostatočnú na zradu, keďže by sa dala použiť na kúpu pozemku v rámci mesta.
Šekel (kúsok striebra) sa rovná 4 denárom. Denár je denná mzda robotníka vo vinici (Mt 20:2) alebo cena quinixu pšenice (denná dávka človeka) (Zj. 6:6).
Na získanie tridsiatich strieborných je potrebné pracovať vo vinohrade asi 4 mesiace. Opäť masť, ktorou Mária z Betánie pomazala Ježiša (Mk 14,5), stála 300 denárov, čo sa rovná 75 strieborným alebo o niečo menej ako rok práce vo vinici.
Predtým, keď bol Judáš prepustený z veľkonočnej večere, šiel zrejme priamo k vyšším kňazom. Okamžite zhromaždili svojich služobníkov a tiež oddiel vojakov. Možno ich Judáš najskôr zaviedol na miesto, kde Ježiš slávil Veľkú noc so svojimi apoštolmi. Keď zistili, že sú preč, veľká skupina so zbraňami, lampášmi a lampami nasledoval Júdu z Jeruzalema a cez údolie Kidron.
Judáš, ktorý vedie procesiu na Olivovú horu, je presvedčený, že vie, kde Ježiša nájsť. Počas minulého týždňa sa Ježiš a apoštoli na cestách medzi Betániou a Jeruzalemom často zastavovali v Getsemanskej záhrade, aby si oddýchli a porozprávali sa. Ale ako teraz vojaci spoznajú Ježiša, ak sa mohol skryť v tme pod olivovníky? Možno Ho nikdy predtým nevideli. Preto Judáš poskytuje znamenie: "Koho pobozkám, ten je ten istý; vezmite si Ho a veďte ho opatrne."
Bozk bol v tých časoch bežným pozdravom (1. Tes. 5:26) a znakom priateľstva. Preto je nezlučiteľná so zradou a zlom. Je to znak priateľstva a dôvery, rovnako ako spoločné jedenie. Ale Judáš použil bozk na svoje vlastné zradné účely!
Judáš vedie veľký zástup do záhrady, vidí Ježiša s jeho apoštolmi a ide priamo k Nemu. "Raduj sa, rabín!" - povie a nežne Ho pobozká.
"Priateľ, prečo si prišiel?" – pýta sa Ježiš ostro. Na svoju otázku odpovedal: „Judáš, bozkom zrádzaš Syna človeka? Ale dosť bolo povedané o Jeho zradcovi! Ježiš vykročí do svetla horiacich lampiónov a lámp a pýta sa: „Koho hľadáte?
„To som ja,“ odpovedal Ježiš a smelo sa postavil pred všetkých. Muži ohromení Jeho odvahou a nevediac, čo môžu očakávať, ustúpia a padnú na zem.
"Povedal som, že som to ja," pokračuje Ježiš pokojne. "Takže, ak ma hľadáš, nechaj ich, nechaj ich ísť." Aj v tejto kritickej chvíli sa Ježiš naďalej stará o svojich učeníkov!
Krátko predtým Ježiš v hornej miestnosti v modlitbe svojmu Nebeskému Otcovi povedal, že si zachoval svojich verných apoštolov a že ani jeden z nich sa nestratil, „okrem syna zatratenia“. Preto žiada svojich nasledovníkov, aby splnili jeho slovo.
Ježiš sa chcel zámerne nechať zatknúť a trpieť. Nesnažil sa vyhnúť tomu, čo sa malo stať.
Veľkňazi, berúc strieborné, povedali: Nie je dovolené dávať ich do cirkevnej pokladnice, lebo to je cena krvi. Po stretnutí si kúpili so sebou hrnčiarsku pôdu na pochovanie cudzincov; Preto sa táto krajina dodnes nazýva „krajinou krvi“. (Mat.27:6-8)
Kontroverzia "Krajina krvi".
Spomedzi všetkých evanjelických predpovedí počasia iba Matúš hovorí o sume tridsať strieborných a tiež informuje o kúpe „krajiny krvi“ (Akeldamu) veľkňazmi: „Po stretnutí kúpili s nimi hrnčiarska zem na pochovávanie cudzincov...“ (Matúš 27:7). Možno Matúš nazbieral kľúč k zrade z Knihy proroka Zachariáša: „A poviem im: Ak sa vám to páči, dajte mi moju mzdu; ak nie, nedávajte to; a odvážia mi tridsať strieborných ako platbu. A Pán mi povedal: Hoď ich do kostolného skladu - vysoká cena, za ktorú si ma vážili! A vzal som tridsať strieborných a hodil som ich do domu Pánovho pre hrnčiara“ (Zach 11:12-13).
Podľa Skutkov apoštolov Judáš „nadobudol zem za nespravodlivú mzdu...“ (Skutky 1:18).
Nadácia Lutheran Heritage Foundation vysvetľuje rozpor takto: veľkňazi kúpili pôdu, ale keďže to urobili za Judášove peniaze (a možno aj v jeho mene), kúpa sa pripisuje samotnému Judášovi.
Pri pokuse vysvetliť rozdiel v pravopise stále vznikajú vážne ťažkosti:
- Slovo „pole“ (staroveká gréčtina agros) pochádza zo slovesa agorazo – „kúpiť na otvorenom trhu“ (z agora – „trhovisko“) (Mt 27:7);
- Slovo „sprisahanie“ (starogrécky chorion – vlastníctvo pôdy alebo malá farma) prichádza po slovese ktaomai – „zmocniť sa“ (Skutky 1:18).
Mimochodom, mnohí na internete si kladú otázku: „V ktorý deň v týždni Judáš zradil Ježiša?“
Odpovedám: Od stredy do štvrtka došlo k Judášovej zrade a v piatok bol Ježiš ukrižovaný.
Nejednoznačne sa vníma aj motivácia zrady
Za kanonické motívy Judášovej zrady sa považujú: láska k peniazom a účasť Satana. Ale teológovia nemajú spoločný názor:
- Matúš považuje za motív zrady lásku k peniazom: „Vtedy jeden z dvanástich, nazývaný Judáš Iškariotský, išiel k veľkňazom a povedal: Čo mi dáte, a ja vám ho zradím? Ponúkli mu tridsať strieborných“ (Mt 26,14-15);
- Marek tiež trvá na jedinej a dominantnej úlohe lásky k peniazom: „A Judáš Iškariotský, jeden z dvanástich, išiel k veľkňazom, aby im ho vydal. Keď to počuli, zaradovali sa a sľúbili, že mu dajú strieborné“ (Mk 14,10-11);
- Lukáš spája, berúc do úvahy motív zrady, lásku k peniazom aj účasť Satana: „Ale Satan vošiel do Judáša“ (Lukáš 22:3), „...a išiel a hovoril s veľkňazmi a predstavenými, ako aby som im Ho vydal. Radovali sa a dohodli sa, že mu dajú peniaze“ (Lk 22,4-5);
- Ján o peniazoch mlčí a trvá na účasti Satana: „A po tomto kúsku vošiel do neho Satan“ (Ján 13:27).
- Samotní evanjelisti „nepripisujú primárnu dôležitosť Judášovej láske k peniazom, ak priamo a jasne poukazujú na Satana ako hlavného vinníka“;
- Z príbehov evanjelistov „nie je jasné, že zradca dal do popredia strieborné kúsky“;
- Judáš sa uspokojil len s tridsiatimi striebornými;
- Judáš sa ľahko rozlúčil s peniazmi;
- Odvážil by sa „úbohý ctiteľ zlatého idolu“ uzavrieť dohodu a veril v Ježišovo božstvo?
V tom istom článku vyzýva M.D. Muretov tri protirečeniaže „Satan ovládal Judáša bez jeho slobodného sebaurčenia“:
- Keďže Judáš nevedel, čo robí, nemohol sa veľmi kajať;
- Pred Sanhedrinom Judáš obviňuje seba, nie Satana;
- Ježiš predpovedá, že ho zradí človek, nie Satan.
- Organizovanie vzbury proti rímskemu útlaku;
- Sklamanie z Ježišovho učenia;
- sebaobetovanie;
- Božia vôľa;
- Judáš je tajný agent Ríma alebo Sanhedrinu;
- Judáš plní Ježišovu žiadosť
Kritika nekanonického vnímania Judáša Iškariotského
Podľa zástancov nekánonickej verzie zrady sa Judášova motivácia vôbec nezdá smiešna, keďže každý človek má slobodnú vôľu. Judáš mohol byť muž milujúci peniaze, ako vidno z evanjelia: „Mária vzala libru čistej vzácnej masti z nardu, pomazala Ježišove nohy a utrela mu nohy svojimi vlasmi; a dom bol naplnený vôňou sveta. Potom jeden z jeho učeníkov, Judáš Šimon Iškariotský, ktorý ho chcel zradiť, povedal: "Prečo nepredať túto masť za tristo denárov a dať ju chudobným?" Nepovedal to preto, že by mu na chudobných záležalo, ale preto, bol zlodej. Mal pri sebe pokladničku a nosil, čo sa do nej vložilo“; „A keďže Judáš mal schránku, niektorí si mysleli, že mu Ježiš hovorí: kúp, čo potrebujeme na sviatok, alebo rozdaj chudobným.
V každom prípade výmena Bohočloveka za peniaze nie je kresťanská, ani ľudská a ani legálna. A z tejto pozície je Judáš negatívny človek, ktorý vyvoláva len negatívne emócie.
Na základe materiálov z Biblie, Wikipédie a knihy „Najviac slávna osoba kto kedy žil."
Najprv sa pozrime na hmotnosť.
Strieborné mince – teda strieborné mince – sú s najväčšou pravdepodobnosťou strieborný šekel, ktorý obiehal v Kristovej ére. Takáto minca má približne veľkosť súčasnej dvojrubľovej mince.
Vážil približne 14-16 gramov striebra a bol ekvivalentný (aj váhou) 4 gréckym drachmám – tetradrachme.
Preto Michail Bulgakov v „Majster a Margarita“ napísal v scéne vraždy Judáša:
Koľko si teraz dostal? Ozvite sa, ak chcete zachrániť život!
V Judášovom srdci vzplanula nádej. Zúfalo plakal:
Tridsať tetradrachiem! Tridsať tetradrachiem! Všetko, čo som dostal, je so mnou. Tu sú peniaze! Vezmite, ale dajte svoj život!
Celkovo, ak vezmeme za základ priemernú hmotnosť medzi tetradrachmou a šeklom, je to približne 15 gramov striebra.
To znamená, že Judáš dostal približne 450 gramov.
Je to veľa alebo málo?
Počítajme podľa kurzu drahých kovov
Kurz nákupu a predaja drahých kovov centrálnej banky Ruska: striebro vyšlo za 13 rubľov. 98 kop. na gram. A výmenný kurz dolára v rovnaký deň je 31 rubľov. 03 kop.
A dnes Judáš, ak by ako v staroveku obiehali mince nielen podľa určitej hodnoty, ale aj podľa hmotnosti drahého kovu, za 450 gramov striebra by nazbieral 6 291 rubľov – približne 203 dolárov.
Podľa platu vojaka
Ale ako viete, peniaze sú tiež ekvivalentom mzdy.
O Kristových časoch a mzdách v Jeruzaleme (teraz, ako vieme, Jeruzaleme) vieme napríklad celkom presne, že vojak dostával jeden denár denne a v 1 šekeli boli približne 4 denáre (teda v r. tetradrachma - 4 denáre ) 30 strieborných, to je približne 120 denárov.
Ruský vojak má dnes nárok na 500 rubľov mesačne, teda asi 16 rubľov 60 kopejok denne. To znamená, že ak túto dennú „výplatu vojaka“ „prirovnáme“ k denáru rímskeho vojaka, potom Judáš dostal asi 2 000 rubľov, približne 65 dolárov.
Ale to je z hľadiska platu branca.
Za Judáša boli vojaci, rímski aj iní, najatí, ako by sa teraz povedalo - zmluvní vojaci. Dnes náš zmluvný vojak, ktorý vstupuje do služby, dostáva 8 500 rubľov mesačne.
Vykonávame rovnaké operácie: 8 500 za mesiac je 283 rubľov za deň, vynásobte 120 (rovnajúcu sa „odmena ruského dodávateľa za deň“ k „denárovi za deň“), vychádza to - 33 960. To znamená, že teraz sadzba Judáš dostal 1 094 dolárov s „kopečkami“.
A nakoniec si vezmime mzdu nádenníka!
Rovnako ako priemerný plat vojaka, vieme, že v Judei dostával najatý robotník v priemere 1 alebo 2 denáre denne, v závislosti od jeho kvalifikácie.
Stalo sa, že ste dostávali 4 denáre denne, ale to je vtedy, ak ste majster murár alebo tesár.
Držme sa teda priemeru: 2 denáre na deň.
To znamená, že Judáš dostával mzdu priemerného nádenníka za 2 mesiace (120 drachiem delených 2, to je 60 dní).
Ukazuje sa, že Judáš by dostal 36 380 rubľov. Alebo - asi 1180 dolárov!
Pri tomto „dennom“ tempe by bolo pre neho najvýhodnejšie predať svojho Učiteľa.
Samozrejme, môžeme zvážiť tucet ďalších kritérií: podľa nominálnej hodnoty mincí Centrálnej banky Ruskej federácie (napríklad dvojrubľové strieborné mince), podľa prepočtu na nájomné, podľa ceny benzínu... A tak na. Ale zdá sa mi, že keďže sme dosiahli dve kritériá – dennú mzdu a cenu samotného striebra – ide o akési viac-menej spravodlivé spojenie.
Čo môžete urobiť s niekoľkými tisíckami dolárov?
Kúpiť meter štvorcový priemerný byt v novostavbe vo výstavbe, pár akrov pôdy od Moskvy, dovolenka v Turecku alebo Egypte. Áno! Alebo ešte lepšie, ísť na týždeň do Jeruzalema.
Judáš nestihol nič kúpiť. Buď sa obesil, alebo bol zabitý. A za peniaze, ktoré sa im vrátili, kňazi kúpili takzvanú Potterovu zem, inak známu aj ako Akeldama („pole krvi“) na pohreb tulákov, ktorých toľko prišlo do Jeruzalema...
Oh! Mýlil som sa. Najvýnosnejšie je dnes počítať 30 strieborných v numizmatickej hodnote tetradrachimy. Pohybuje sa (v závislosti od zachovania a datovania) – od 1 200 do 3 000 dolárov.
Judáš by bol zabitý!
Menej ako stotisíc „dolárov“.
Keď Judáš zradil Krista, vrátil peniaze veľkňazom a bola za ne kúpená pôda na pochovávanie cudzincov:
| 3Vtedy Judáš, ktorý ho zradil, videl, že je odsúdený, a kajúc sa vrátil tridsať kúsky striebra veľkňazom a starším 4 hovoriac: Zhrešil som, keď som zradil nevinnú krv. Povedali mu: Čo je nám do toho? pozrite sa sami. 5 A po hodení kúsky striebra v chráme vyšiel, išiel a obesil sa. 6 Veľkňazi vzali kúsky striebra, povedali: je neprípustné dať ich do cirkevnej pokladnice, lebo toto je cena krvi. 7 Keď sa poradili, kúpili si so sebou hrnčiarsku pôdu na pochovávanie cudzincov. 8 Preto sa tá krajina dodnes nazýva „krajinou krvi“. 9 Vtedy sa splnilo, čo bolo povedané ústami proroka Jeremiáša: A vzali tridsať kúsky striebra 10 a dal ich za hrnčiarsku pôdu, ako mi povedal Pán. |
| 6 A Jeremiáš povedal: Toto je slovo Hospodinovo ku mne: 7 Hľa, Hanameel, syn tvojho strýka Šalúma, prichádza k tebe, aby ti povedal: Kúp si moje pole, ktoré je v Anatóte, lebo právom príbuzenstvo, musíte si ho kúpiť." 8 A Hanameel, syn môjho strýka, prišiel ku mne podľa Pánovho slova na nádvorie stráže a povedal mi: Kúp moje pole, ktoré je v Anatote, v krajine Benjamin, lebo právo na dedičstvo je tvoje a právo na vykúpenie je tvoje; kúp si to pre seba." Potom som vedel, že to bolo slovo Pánovo. 9 Kúpil som pole od Hanameela, syna svojho strýka, ktoré je v Anatote, a odvážil som mu sedem šeklov striebra a desať. kúsky striebra; 10 Napísal to do knihy a zapečatil, zavolal na to svedkov a odvážil striebro na váhe. 11 A vzal som kúpnu listinu, obe zapečatené podľa zákona a ustanovení, aj otvorené; 12 A dal som kúpnu listinu Báruchovi, synovi Neriju, syna Maaseiášovho, pred očami Hanameela, syna môjho strýka, a pred očami svedkov, ktorí podpísali kúpnu zmluvu, pred očami všetkých Židia, ktorí sedeli na nádvorí stráže; 13 A pred nimi prikázal Báruchovi: 14 Takto hovorí Hospodin Zástupov, Boh Izraela: Vezmi tieto záznamy, tento zapečatený kúpny list a tento otvorený záznam a ulož ich do hlinenej nádoby, aby tam zostali. mnoho dní. |
Okrem toho sa presne 30 strieborných spomína v Knihe proroka Zachariáša:
Zápletka tiež odráža nasledujúcu pasáž z knihy Exodus, ktorá hovorí o tridsiatich šekeloch striebra, v ktorých bol oceňovaný otrok, ktorý zomrel násilnou smrťou:
Otázkou, prečo je proroctvo, ktorého znenie je bližšie k proroctvu Zachariášovmu, vpísané menom Jeremiáš, pričom v kánonickej knihe proroka Jeremiáša nie je miesto s takýmto znením, sa kresťanskí exegéti zaoberajú už od r. staroveku.
Identifikácia kúskov striebra s konkrétnymi mincami
Z textu Nového zákona nie je zrejmé, o ktoré konkrétne strieborné mince ide. Môžu to byť rímske denáre alebo quinárie, starogrécke drachmy, didrachmy, statéry alebo tetradrachmy. Týchto 30 strieborných sa však zvyčajne stotožňuje s týrskymi statérmi alebo tetradrachmami.
V dobách Nového zákona sa jedna drachma rovnala denárovi. Denár bol zas štandardnou dennou mzdou kvalifikovaného poľnohospodárskeho robotníka (pozri napr. Podobenstvo o robotníkoch vo vinohrade u Matúša) alebo rímskeho legionára. Ak prijmeme verziu, že striebro je tetradrachma (4 drachmy sa rovnajú 4 denárom), tak 30 strieborných je 120 denárov alebo štvormesačný plat za sedemdňový pracovný týždeň. O kúpnej sile 30 strieborných svedčí fakt, že za tieto peniaze bol zakúpený pozemok pre cintorín pri hlavnom meste Judska Jeruzalema.
V ruskom jazyku
- Pohŕdavý výraz „tridsať strieborných“ je populárna fráza alebo frazeologická jednotka v ruskom jazyku, ktorá sa používa na označenie ceny za zradu. Slovo „nežoldnier“ sa v ruskom jazyku spája s tridsiatimi striebornými kúskami, ktoré označujú nielen tvár svätých v pravoslávnej cirkvi, ktorí sú známi najmä svojou nezištnosťou, nenásytnosťou, zrieknutím sa bohatstva, štedrosťou pre svojho kresťana. viera; ale aj v každodennej reči nezainteresovaných ľudí, ľahostajných k bohatstvu a materiálnym ziskom.
pozri tiež
- Jozef je postava z Pentateuchu, syn Jakuba z Ráchel, ktorého bratia predali do otroctva za 20 strieborných
- Srebrenik - prvý strieborná minca, razené v starovekej Rusi koncom 10. - začiatkom 11. storočia
Napíšte recenziu na článok „Tridsať kusov striebra“
Poznámky
- Biblia. Knihy Svätého písma Starého a Nového zákona. M.: Vydavateľstvo Moskovského patriarchátu, 1998. - 1376 s. - S. 1050
- , S. 710-711.
- .
- , .
- , článok „“.
- , S. 90, 163.
- , článok „“.
Literatúra
- Krátky odkaz na Bibliu. - (podľa zverejnenia na webovej stránke „“), 2009.
- Mattingly G. Rímske mince. Od staroveku až po jeseň Západná ríša. - M.: Zberateľské knihy, 2005. - ISBN 1-932525-37-8.
- Nikifor, archimandrita.// Biblická encyklopédia Archimandrita Nicephora. - M., 1891-1892.
- Newman B., Stein F. Komentáre k Evanjeliu podľa Matúša. Príručka pre prekladateľov Svätého písma / Prekl. z angličtiny upravil A.L. Chosroeva. - RBO, 1998. - ISBN 5-85524-068-1 (ruština).
- Nystrom E. . - 1868.
- . - Združenie pre štúdium židovských komunít v diaspóre, 1976-2009.
Odkazy
webové stránky- zmienky v ruskej beletrii:
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Úryvok charakterizujúci Tridsať kusov striebra
Miera návštevnosti divadla. [Ukončenie divadelného predstavenia zlyhalo.]Ruské jednotky prechádzali Moskvou od druhej hodiny ráno do druhej hodiny popoludní a niesli so sebou posledných obyvateľov a zranených, ktorí odchádzali.
Najväčšia tlačenica počas presunu vojsk nastala na mostoch Kamenny, Moskvoretsky a Yauzsky.
Zatiaľ čo sa jednotky rozdvojené okolo Kremľa natlačili na Moskvorecký a Kamenný most, veľké množstvo vojakov využilo zastávku a preplnené podmienky, vrátilo sa z mostov a nenápadne a potichu sa prekĺzlo popri Bazileji a pod Borovickou bránou. späť do kopca na Červené námestie, na ktorom inštinktom cítili, že môžu ľahko vziať cudzí majetok. Rovnaký dav ľudí akoby pre lacný tovar zaplnil Gostiny Dvor vo všetkých jeho pasážach a pasážach. Ale z hotelového paláca sa neozývali žiadne nežne sladké, lákavé hlasy, nebolo tam ani kšeftárov a pestrý ženský zástup kupcov – len uniformy a plášte vojakov bez zbraní, ktorí potichu odchádzajú s bremenami a vstupujú do radov bez bremien. Obchodníci a roľníci (bolo ich málo), akoby sa stratili, chodili medzi vojakmi, odomykali a zamykali obchody a sami so súdruhmi niekam nosili svoj tovar. Na námestí pri Gostinom Dvore stáli bubeníci a bili kolekciu. Ale zvuk bubna prinútil lúpežných vojakov nie ako predtým utekať na zavolanie, ale naopak, prinútil ich utiecť ďalej od bubna. Medzi vojakmi, pozdĺž lavičiek a uličiek bolo vidieť ľudí v šedých kaftanoch a s vyholenými hlavami. Dvaja dôstojníci, jeden v šatke cez uniformu, na tenkom tmavosivom koni, druhý v plášti, peši, stáli na rohu Iljinky a o niečom sa rozprávali. Tretí dôstojník cválal k nim.
"Generál nariadil, aby boli všetci teraz za každú cenu vyhostení." Čo do pekla, na nič to nevyzerá! Polovica ľudí utiekla.
„Kam ideš?... Kam ideš?“ zakričal na troch vojakov pechoty, ktorí bez zbraní, zdvihli sukne plášťov, prekĺzli okolo neho do radov. - Prestaňte, darebáci!
- Áno, prosím, zbierajte ich! - odpovedal ďalší dôstojník. - Nemôžete ich zbierať; musíme ísť rýchlo, aby neodišli poslední, to je všetko!
- Ako ísť? stáli tam, chúlili sa na moste a nehýbali sa. Alebo dať reťaz, aby ti poslední neutiekli?
- Áno, choďte tam! Dostaňte ich von! – kričal starší dôstojník.
Dôstojník v šatke zosadol z koňa, zavolal bubeníka a išiel s ním pod obloky. Niekoľko vojakov začalo utekať v dave. Obchodník s červenými pupienkami na lícach pri nose, s pokojne neochvejným výrazom vypočítavosti na dobre živenej tvári, rýchlo a elegantne, mávajúc rukami, pristúpil k dôstojníkovi.
"Vaša česť," povedal, "urob mi láskavosť a chráň ma." Nie je to pre nás maličkosť, je to pre nás potešenie! Prosím, teraz s radosťou vyberiem látku, aspoň dva kusy pre šľachetného muža! Pretože máme pocit, že toto je len lúpež! Nie je začo! Možno by postavili stráž, alebo by aspoň zamkli...
Okolo dôstojníka sa tlačilo niekoľko obchodníkov.
- Eh! je to strata času klamať! - povedal jeden z nich, chudý, s prísnou tvárou. "Keď si zložíš hlavu, nebudeš plakať nad vlasmi." Vezmite si, čo sa vám páči! “ A energickým gestom mávol rukou a otočil sa nabok k dôstojníkovi.
"Je dobré, že hovoríš, Ivan Sidorich," povedal prvý obchodník nahnevane. - Nemáte za čo, vaša ctihodnosť.
- Čo by som mal povedať! – skríkol chudý muž. "Mám tu stotisíc tovaru v troch obchodoch." Dokážete to zachrániť, keď armáda odíde? Ech, ľudia, Božiu moc nemožno zlomiť rukami!
"Prosím, česť," povedal prvý obchodník a uklonil sa. Dôstojník stál zmätený a na jeho tvári bolo vidieť nerozhodnosť.
- Čo ma to zaujíma! - zrazu vykríkol a rýchlymi krokmi kráčal vpred po rade. V jednom otvorenom obchode sa ozývali údery a nadávky, a keď sa k nemu dôstojník blížil, z dverí vyskočil muž v sivom kabáte a s vyholenou hlavou.
Tento muž sa zohol a prebehol okolo obchodníkov a dôstojníka. Dôstojník zaútočil na vojakov, ktorí boli v obchode. Ale v tom čase sa na Moskvoreckom moste ozvali strašné výkriky obrovského davu a dôstojník vybehol na námestie.
- Čo sa stalo? Čo sa stalo? - spýtal sa, ale jeho druh už cválal smerom k výkrikom, okolo svätého Bazila Blaženého. Dôstojník nasadol a išiel za ním. Keď prišiel na most, uvidel dve delá, ktoré boli stiahnuté z pohyblivých končatín, pechotu kráčajúcu po moste, niekoľko spadnutých vozov, niekoľko vystrašených tvárí a vysmiate tváre vojakov. V blízkosti kanónov stál jeden vozík ťahaný dvojicou. Za vozíkom sa za kolesami tlačili štyri chrty v obojkoch. Na vozíku bola kopa vecí a úplne hore, vedľa detskej stoličky, sedela žena s nohami otočenými hore nohami a prenikavo a zúfalo kričala. Súdruhovia povedali dôstojníkovi, že krik davu a kvílenie ženy nastalo preto, že generál Ermolov, ktorý vošiel do tohto davu, keď sa dozvedel, že vojaci sa rozpŕchli medzi obchodmi a davy obyvateľov blokovali most, nariadil zbrane. aby sa sňali z limbers a urobil sa príklad , že by strieľal na most . Dav, ktorý zrazil vozíky, navzájom sa rozdrvil, zúfalo kričal, natlačil sa, vyčistil most a jednotky sa pohli vpred.
Medzitým bolo samotné mesto prázdne. V uliciach nebol takmer nikto. Všetky brány a obchody boli zamknuté; sem-tam sa pri krčmách ozýval osamelý krik či opilecký spev. Po uliciach nikto nejazdil a kroky chodcov bolo počuť len zriedka. Na Povarskej bolo úplne ticho a pusto. Na obrovskom dvore domu Rostovcov boli zvyšky sena a trusu z dopravného vlaku a nebolo vidieť ani jedného človeka. V Rostovskom dome, ktorý zostal so všetkými dobrými vecami, boli dvaja ľudia vo veľkej obývačke. Boli to školník Ignat a kozák Mishka, Vasilichov vnuk, ktorý zostal v Moskve so svojím starým otcom. Mishka otvorila klavichord a zahrala na ňom jedným prstom. Domovník s rukami v bok a s radostným úsmevom stál pred veľkým zrkadlom.
- To je múdre! A? Strýko Ignat! - povedal chlapec a zrazu začal oboma rukami tlieskať kľúčmi.
- Pozri! - odpovedal Ignat a žasol nad tým, ako sa jeho tvár v zrkadle stále viac usmieva.
- Nehanebne! Naozaj, nehanebne! – ozval sa spoza nich hlas Mavry Kuzminišnej, ktorá potichu vošla. - Eka, hruborohý, vycerí zuby. Vezmite si na to! Všetko tam nie je upratané, Vasilich je zrazený z nôh. Daj tomu čas!
Ignat, upravujúc si opasok, prestal sa usmievať a podriadene sklopil oči a odišiel z miestnosti.
"Teta, pôjdem kľudne," povedal chlapec.
- Dám ti ľahkú. Malý strelec! – skríkla Mavra Kuzminishna a zdvihla naňho ruku. - Choď pripraviť samovar pre starého otca.
Mavra Kuzminishna oprášila prach, zatvorila klavichord a s ťažkým vzdychom vyšla z obývačky a zamkla vchodové dvere.
Mavra Kuzminishna vyšla na nádvorie a rozmýšľala, kam by teraz mala ísť: má piť čaj vo Vasilichovej prístavbe alebo upratať to, čo ešte nebolo upratané v špajzi?
V tichej ulici bolo počuť rýchle kroky. Kroky sa zastavili pri bráne; západka začala klopať pod rukou, ktorá sa ju pokúšala odomknúť.
Mavra Kuzminishna sa priblížil k bráne.
- Koho potrebuješ?
- Gróf, gróf Ilya Andreich Rostov.
- Kto si?
- Som dôstojník. "Rád by som to videl," povedal ruský príjemný a vznešený hlas.
Mavra Kuzminishna odomkol bránu. A na nádvorie vošiel asi osemnásťročný dôstojník s okrúhlou tvárou, s tvárou podobnou Rostovcom.
- Odišli sme, otec. "Rozhodli sme sa odísť včera na vešpery," povedala Mavra Kuzmipishna láskyplne.
Mladý dôstojník, ktorý stál pri bráne, akoby váhal, či vojsť alebo nevstúpiť, zacvakol jazykom.
"Ach, aká hanba!" povedal. - Kiežby som mal včera... Ach, aká škoda!...
Mavra Kuzminishna medzitým pozorne a so súcitom skúmala známe črty rostovského plemena v tvári mladého muža, ošúchaný kabát a obnosené čižmy, ktoré mal obuté.
- Prečo si potreboval počítať? - opýtala sa.
- Áno... čo robiť! - povedal dôstojník naštvane a chytil sa brány, akoby chcel odísť. Znova sa nerozhodol.
- Vidíš? - povedal zrazu. "Som príbuzný grófa a vždy bol ku mne veľmi milý." Takže, vidíte (pozrel sa na svoj plášť a čižmy s milým a veselým úsmevom) a bol opotrebovaný a nebolo peňazí; tak som sa chcel opýtať grófa...
Zakončiť ho nenechala Mavra Kuzminishna.
- Mal by si chvíľu počkať, otec. Len minútu,“ povedala. A len čo dôstojník pustil ruku z brány, Mavra Kuzminishna sa otočila a rýchlym starenským krokom vošla na dvor k svojej prístavbe.
Zatiaľ čo Mavra Kuzminishna bežala na svoje miesto, dôstojník so sklonenou hlavou, s miernym úsmevom hľadiac na svoje roztrhané topánky, obchádzal dvor. „Škoda, že som nenašiel svojho strýka. Aká milá stará dáma! Kde utiekla? A ako zistím, ktoré ulice sú najbližšie k dostihnutiu pluku, ktorý by sa teraz mal priblížiť k Rogožskej? - pomyslel si vtedy mladý dôstojník. Mavra Kuzminishna s vystrašenou a zároveň odhodlanou tvárou, nesúca v rukách zloženú károvanú vreckovku, vyšla spoza rohu. Bez toho, aby prešla pár krokov, rozložila vreckovku, vybrala z nej bielu dvadsaťpäťrubľovú bankovku a rýchlo ju podala dôstojníkovi.
"Keby ich lordstvá boli doma, vedelo by sa to, určite by boli príbuzní, ale možno... teraz..." Mavra Kuzminishna sa stala plachou a zmätenou. Dôstojník však bez odmietnutia a bez zhonu vzal kus papiera a poďakoval Mavre Kuzminishnej. „Ako keby bol gróf doma,“ ospravedlňovala sa Mavra Kuzminishna. - Kristus je s tebou, otče! Boh ťa žehnaj,“ povedala Mavra Kuzminishna, uklonila sa a vyprevadila ho. Dôstojník, ako keby sa smial sám sebe, usmieval sa a krútil hlavou, bežal takmer poklusom po prázdnych uliciach, aby dobehol svoj pluk k Yauzskému mostu.
A Mavra Kuzminishna dlho stála s vlhkými očami pred zatvorenou bránou, zamyslene krútila hlavou a cítila nečakaný príval materinskej nehy a ľútosti k pre ňu neznámemu dôstojníkovi.
V nedostavanom dome na Varvarke, pod ktorým bola pitovka, sa ozývali opilecké výkriky a piesne. Asi desať továrenských robotníkov sedelo na lavičkách pri stoloch v malej špinavej miestnosti. Všetci, opití, spotení, s matné oči napínajúc a otvárajúc ústa dokorán spievali nejakú pieseň. Spievali oddelene, ťažko, s námahou, zjavne nie preto, že by chceli spievať, ale len preto, aby dokázali, že sú opití a žúrujú. Jeden z nich, vysoký blonďavý chlapík s jasnou modrou vôňou, stál nad nimi. Jeho tvár s tenkým rovným nosom by bola krásna, keby nebolo jeho tenkých, našpúlených, neustále sa pohybujúcich pier a matných, zamračených, nehybných očí. Stál nad tými, čo spievali, a zjavne si niečo predstavoval, slávnostne a uhlovo mával nad ich hlavami bielou rukou vyhrnutou po lakeť, ktorej špinavé prsty sa neprirodzene pokúšal roztiahnuť. Rukáv tuniky mu neustále padal a chlap ho ľavou rukou usilovne znova vyhŕňal, akoby bolo niečo obzvlášť dôležité v tom, že táto biela, šľachovitá, mávajúca ruka bola určite holá. Uprostred piesne sa na chodbe a na verande ozývali výkriky boja a údery. Vysoký chlapík mávol rukou.
- Sobota! – zakričal panovačne. - Bojujte, chlapci! - A on, bez toho, aby si prestal vyhrnúť rukáv, vyšiel na verandu.
Továrenskí robotníci ho nasledovali. Továrni robotníci, ktorí v to ráno popíjali v krčme pod vedením vysokého chlapíka, priniesli z továrne kože do bozkávačky a za to dostali víno. Kováči od susedných bratrancov, ktorí počuli hluk v krčme a verili, že krčma je rozbitá, chceli sa do nej násilím dostať. Na verande sa strhla bitka.
Bozkávač sa pri dverách bil s kováčom, a kým robotníci z továrne vychádzali, kováč sa od bozkávača odtrhol a padol tvárou na chodník.
Cez dvere sa rútil ďalší kováč, opieral sa hruďou o bozkávača.
Chlapík s vyhrnutým rukávom udrel kováča do tváre, keď sa vrútil dverami a divoko kričal:
- Chlapci! Bijú našich ľudí!
V tom čase prvý kováč vstal zo zeme a poškriabajúc si krv na rozbitej tvári plačlivým hlasom zakričal:
- Stráž! Zabil!... Zabil človeka! Bratia!..
- Ach, otcovia, zabili ho na smrť, zabili človeka! - skríkla žena, keď vyšla zo susednej brány. Okolo krvavého kováča sa zhromaždil dav ľudí.
"Nestačí, že si okradol ľudí, vyzliekol im košele," povedal niečí hlas a obrátil sa k bozkávajúcemu, "prečo si zabil človeka?" Zbojník!
Vysoký chlapík, stojaci na verande, hľadel tupými očami najprv na bozkávajúceho, potom na kováčov, akoby premýšľal, s kým má teraz bojovať.
- Vrah! – zrazu zakričal na bozkávajúceho. - Pliesť, chlapci!
-Prečo, zviazal som jedného takého a takého! - skríkol bozkávajúc, mávol ľuďom, ktorí ho napadli, a strhol klobúk a hodil ho na zem. Akoby táto akcia mala nejaký záhadne hrozivý význam, továrenskí robotníci, ktorí bozkávajúceho obklopili, sa nerozhodne zastavili.
"Brat, ten rozkaz veľmi dobre poznám." Prejdem do súkromnej časti. Myslíš, že to nezvládnem? V dnešnej dobe nikto nemá príkaz spáchať lúpež! – zakričal bozkávač a zdvihol klobúk.
- A poďme, pozri! A poďme... pozri! - bozkávajúci a vysoký chlapík opakovali jeden po druhom a obaja sa spoločne pohli vpred po ulici. Krvavý kováč kráčal vedľa nich. Továrenskí robotníci a cudzinci ich nasledovali, rozprávali sa a kričali.
Na rohu Maroseyky, oproti veľkému domu so zamknutými okenicami, na ktorom bol znak obuvníka, stálo so smutnými tvárami asi dvadsať obuvníkov, chudých, vyčerpaných ľudí v županoch a ošúchaných tunikách.
- Bude sa správať k ľuďom slušne! - povedal útly remeselník so strapatou bradou a zamračeným obočím. - Vysával nám krv - a to je všetko. Viezol nás a vozil - celý týždeň. A teraz to doviedol do posledného konca a odišiel.
Keď robotník, ktorý hovoril, uvidel ľudí a toho krvavého muža, stíchol a všetci obuvníci sa s náhlou zvedavosťou pridali k pohybujúcemu sa davu.
-Kam idú ľudia?
- Vie sa kam, chodí na úrady.
- No, naozaj naša moc neprevzala?
Podľa Biblické legendy Toto je platba Judášovi Iškariotskému od židovských kňazov za zradu Ježiša Krista. Na samotnú skutočnosť sa dá pozerať dvoma spôsobmi, a to z jednoduchého dôvodu – aj v tej dobe bolo 30 strieborných veľmi málo.
Možnosti:
- Kresťanstvo sa stalo jedným z najvýznamnejších svetových náboženstiev a obraz Judáša bol nevyhnutný, aby sa ukázala malichernosť a nepochopenie základov existencie ľudstva;
- bolo potrebné vytvoriť obraz hrdinu, a preto bol jednoducho potrebný antipód, v ktorého úlohe vystupoval jeden z Kristových učeníkov.
v súčasnosti fráza „tridsať strieborných“ je symbolom zrady, ale výlučne vďaka kresťanským tradíciám.
Ďalší názor na legendu vyjadril Leonid Andreev v príbehu „Judas Iškariotský“. Napriek tomu, že sa dielo stalo klasikou, počas autorovho života sa viedli mnohé diskusie a výčitky k napísanému, teda že Judáš sa na rozdiel od ostatných študentov dopustil zrady z lásky k učiteľovi a z oddanosti.
