Dlaczego głównym produktem jest agrest? Analiza „Agrestu” Czechowa. AP Czechow, „Agrest”: główni bohaterowie

Twórczość Antona Pawłowicza Czechowa jest w dużej mierze poświęcona „przypadkowe” życie i mali ludzie, i wielu z niego krótkie historie a historie obnażają społeczeństwo i ludzi na wulgarność, bezduszność i filistynizm.

Do takich historii należy „Agrest” autorstwa w 1898. Warto zwrócić uwagę, w jakim czasie powstało to dzieło – był to okres panowania Mikołaja II, który był zwolennikiem polityki ojca i nie chciał jej realizować do tego konieczne czasowych liberalnych reform.

Powieść Antoniego Pawłowicza Czechowa „Agrest” została po raz pierwszy opublikowana w czasopiśmie „Myśl Rosyjska” w 1898 r.

Wraz z historią „O miłości” kontynuował „mała trylogia”, w którym znajduje się opowiadanie „Człowiek w sprawie”.

Podstawą pracy było opowieść o urzędniku petersburskim, opowiedziane autorowi przez różne wersje słynny prawnik Anatolij Koni czy Lew Nikołajewicz Tołstoj. Ten urzędnik przez długi czas marzył o haftowanym złotym mundurze, a gdy wreszcie go dostarczono, nie mógł go założyć, gdyż w najbliższym czasie nie było żadnych oficjalnych przyjęć. Z biegiem czasu złocenia na mundurze wyblakły, a sześć miesięcy później urzędnik zmarł. W opowiadaniu „Agrest” Czechow wprowadza czytelników w podobną historię, ale fabuła dzieła jest inna.

Wpisano „Agrest”. gatunek opowieści i uznawany jest za jedno z najlepszych dzieł prozy klasycznej końca XIX wieku. Niewielka objętość dzieła wcale nie jest wadą, gdyż niemal w każdym wersie opowieści kryje się spore bogactwo semantyczne.

Motyw potrzeby realizacji swoich marzeń nabiera szczególnego kształtu w „Agrescie” i w obrazie głównego bohatera Czechow pokazuje, że osiągnięcie celu nie powinno się kojarzyć ze środkami destrukcyjnymi dla innych ludzi.

Działka Fabuła oparta jest na historii opowiedzianej przez Iwana Iwanowicza o jego bracie Mikołaju, który zrobił wszystko, co możliwe i niemożliwe, aby spełnić swoje dawne marzenie - kupić posiadłość z krzakami agrestu. Aby to zrobić, przez całe życie oszczędzał pieniądze, a nawet był niedożywiony, aby zaoszczędzić jak najwięcej. Następnie ożenił się z bogatą wdową i nadal ją głodził, aż oddała swą duszę Bogu. A Mikołaj Iwanowicz za życia żony zainwestował pieniądze w banku na swoje nazwisko. Wreszcie marzenie się spełniło i posiadłość została zakupiona. Ale w jaki sposób?

Do głównego bohatera W tej historii Nikołaja Iwanowicza charakteryzują takie cechy, jak chciwość i duma, ponieważ w imię idei zostania bogatym właścicielem ziemskim odmawia zarówno szczęścia rodzinnego, jak i kręgu przyjaciół.

Brat Mikołaja, Iwan Iwanowicz, opowiada tę historię swojemu przyjacielowi, właścicielowi ziemskiemu, którego on i jego przyjaciel odwiedzają. To prawda, że ta historia powinna być budująca dla wszystkich bogatych.

Historia „Agrest” została napisana pod wpływem realizm w literaturze i jest przykładem wykorzystania realistycznych elementów, fabuły i detali.

Czechow ma minimalizm w dobrym stylu. Autor oszczędnie posługiwał się językiem i nawet w niewielkich tomach tekstu potrafił, dzięki dobrym środkom wyrazu, przekazać szczególne znaczenie. Czechow pisał w taki sposób, że całe życie bohaterów od razu stało się dla czytelnika jasne.

Kompozycja utworu opiera się na udanej technice „opowieści w opowieści””, który jest prowadzony w imieniu jednego z bohaterów.

Anton Pawłowicz Czechow w opowiadaniu „Agrest”. nacisk na potrzebę „czynienia dobra”. Autor uważa, że każdy osoba sukcesu za drzwiami powinien stać „człowiek z młotkiem”, który nieustannie będzie mu przypominał o konieczności czynienia dobrych uczynków – pomocy wdowom, sierotom i osobom pokrzywdzonym. W końcu prędzej czy później nawet najbogatszy człowiek może wpaść w kłopoty.

Odpowiedzialność bohatera za wybór filozofii życia
Brat głównego bohatera jest zdumiony swoimi duchowymi ograniczeniami, przeraża go przesyt i bezczynność brata, a samo jego marzenie i jego realizacja wydają mu się najwyższym stopniem egoizmu i lenistwa.

Przecież w ciągu życia na majątku Mikołaj Iwanowicz starzeje się i staje się nudny, jest dumny z tego, że należy do klasy szlacheckiej, nie zdając sobie sprawy, że ta klasa już wymiera i zostaje zastąpiona przez bardziej wolną i sprawiedliwszą formę życia, podstawy społeczeństwa stopniowo się zmieniają.

Najbardziej jednak uderza narratora moment, gdy Chimsze-Himalajczykowi zostaje podany pierwszy agrest i nagle zapomina o znaczeniu szlachty i ówczesnej modzie.

W słodyczy agrestu, który sam zasadził, Mikołaj Iwanowicz odnajduje iluzję szczęścia, wymyśla dla siebie powód do radości i podziwu, co zdumiewa jego brata.

Iwan Iwanowicz myśli o tym, jak większość ludzi woli się oszukiwać, aby zapewnić sobie własne szczęście. Co więcej, krytykuje siebie, znajdując w sobie takie wady, jak samozadowolenie i chęć uczenia innych życia.

Kryzys osobowości i społeczeństwa w opowieści
Iwan Iwanowicz myśli o kryzysie moralnym społeczeństwa i jednostki jako całości, niepokoi się stanem moralnym, w jakim znajduje się współczesne społeczeństwo.

A swoimi słowami zwraca się do nas sam Czechow, opowiada, jak dręczy go pułapka, którą ludzie na siebie zastawiają, i prosi, aby w przyszłości czynił tylko dobro i starał się naprawić zło.

Iwan Iwanowicz zwraca się do swojego słuchacza - młodego właściciela ziemskiego Alechowa i Antoniego Pawłowicza z tą historią i ostatnie słowa jego bohater przemawia do wszystkich ludzi.

Czechow próbował pokazać, że tak naprawdę celem życia wcale nie jest jałowe i zwodnicze poczucie szczęścia. Tą krótką, ale subtelnie rozegraną historią prosi ludzi, aby nie zapominali o czynieniu dobra, i to nie ze względu na złudne szczęście, ale ze względu na samo życie.

Trudno powiedzieć, że autor odpowiada na pytanie o sens życia ludzkiego - nie, najprawdopodobniej stara się przekazać ludziom, że oni sami powinni odpowiedzieć na to afirmujące życie pytanie - każdy dla siebie.

Opowiadanie

Historia zaczyna się od poetycki opis natury, poranny deszcz. Jednocześnie głosy narratorów i autora łączą się w miłości do rodzimych bezkresnych przestrzeni: „I oboje wiedzieli, że to jest brzeg rzeki, są tam łąki, zielone wierzby, majątki, a jeśli się stanie na którymś z nich, wzgórza, stamtąd było widać to samo ogromne pole, telegraf i pociąg, który z daleka wygląda jak pełzająca gąsienica, a przy dobrej pogodzie widać stamtąd nawet miasto. Teraz, przy spokojnej pogodzie, kiedy cała przyroda wydawała się łagodna i zamyślona, Iwan Iwanowicz i Burkin przepełnili się miłością do tego pola i obaj myśleli o tym, jak wspaniały i piękny jest ten kraj.

To nie przypadek, że tak znaczące miejsce w opowieści zajmuje krajobraz. Ziemia jest szeroka i niesamowita, ale człowiek ze swoimi drobnymi celami i pustą egzystencją nie odpowiada jej wielkości. Przed nami rozgrywa się „zwykła” historia duchowego zubożenia człowieka. Od dziewiętnastego roku życia Nikołaj Iwanowicz Chimsha-Himalayan pracował jako drobny urzędnik, kopiując dokumenty. Obaj bracia dorastali na zewnątrz, we wsi. Najmłodszy z nich wyróżniał się usposobieniem „łagodnym, życzliwym”. Może dlatego tak bardzo tęsknił za otwartymi przestrzeniami. Stopniowo jego melancholia przerodziła się w manię zakupu małej posiadłości nad brzegiem rzeki lub jeziora. Śniło mu się, że będzie jadł kapuśniak świeże powietrze, godzinami siedząc przy płocie i patrząc na pole. Tylko w tych drobnomieszczańskich, błahych snach znajdował jedyne pocieszenie.

Bohater bardzo chciał zasadzić agrest na swojej posiadłości. Ten cel uczynił celem całego swojego życia. Nie jadł wystarczająco dużo, nie spał wystarczająco dużo, ubierał się jak żebrak. Oszczędzał i lokował pieniądze w banku. Czytanie w gazetach codziennych ogłoszeń o sprzedaży majątku stało się dla Mikołaja Iwanowicza zwyczajem. Za cenę niesłychanych wyrzeczeń i rozrachunków z sumieniem ożenił się ze starą, brzydką wdową, która miała pieniądze. W rzeczywistości bohater sprowadził ją do grobu, zagłodząc ją na śmierć.

Dziedzictwo pozwoliło Chimshe-Himalayanowi kupić długo oczekiwaną posiadłość z agrestem. Nikołaj Iwanowicz nawet nie pomyślał o tym, że był winny śmierci człowieka. „Pieniądze, podobnie jak wódka, czynią człowieka ekscentrykiem” – mówi Iwan Iwanowicz. W związku z tym przypomniał sobie dwa straszne, tragiczne wydarzenia. W mieście mieszkał kupiec, który zjadał wszystkie swoje pieniądze i wygrywał bilety miodem, aby nikt ich nie dostał. Handlarz końmi na stacji martwi się tylko tym, że w bucie po odciętej stopie zostało dwadzieścia pięć rubli.

Te indywidualne przypadki wskazywać na utratę poczucia własnej wartości przez daną osobę. Życie ludzi straciło sens. Na pierwszy plan wysuwają się egoistyczne interesy, pieniądze i chciwość. Ten straszna choroba uderzył w duszę Mikołaja Iwanowicza, zamienił ją w kamień. Zdobył dla siebie nieruchomość, która jednak okazała się nie taka, jaką sobie wyobrażał. sad owocowy, nie było agrestu, nie było stawu z kaczkami. Po obu stronach jego ziemi znajdowały się dwie fabryki: „ceglana i kostna”. Ale Mikołaj Iwanowicz nie zwracał uwagi na brudne środowisko. Zasadził dwadzieścia krzewów agrestu i zaczął żyć jako właściciel ziemski.

Bohater uroczyście nazwał swoje nabycie na jego cześć - „himalajską tożsamością”. Posiadłość ta wywarła na narratorze nieprzyjemne wrażenie. Wszędzie są rowy i płoty. Nie dało się przejść.
Czechow operuje precyzyjnymi szczegółami codziennymi i psychologicznymi. Iwana Iwanowicza przywitał „czerwony pies, który wyglądał jak świnia”. Była zbyt leniwa, żeby nawet szczekać. Z kuchni wyszedł bosonogi „gruby, bosonogi kucharz, też jak świnia”. Wreszcie sam mistrz „utył, zwiotczał i ma zamiar chrząkać w koc”.

Główny bohater przedstawiony groteskowo. Nie przypomina już człowieka. Brat opowiada o swoim życiu. W dniu imienin odprawił we wsi nabożeństwo, po czym dał chłopom pół wiadra wódki. Na tym skończyły się jego dobre uczynki. „Och, te straszne półwiadra!” – wykrzykuje narrator Iwan Iwanowicz. „Dziś gruby gospodarz ciągnie chłopów na trawę, a jutro w uroczysty dzień daje im pół wiadra, a oni piją i krzyczą „hura”, a pijacy kłaniają mu się do nóg”.
Jeśli wcześniej jego brat nie odważył się wyrazić swojej opinii, teraz rzuca słowami na lewo i prawo, mówi o karach cielesnych, edukacji. Autor ma rację: „Zmiana życia na lepsze, sytość i bezczynność rozwijają się w zarozumiałości Rosjanina, najbardziej aroganckiego”.

Chimsza-Himalajczyk zaczął uważać się za rodzimego szlachcica i przechwalał się tym. Na dopełnienie całej tej wielkości i znikomości daje ci smak agrestu, który wyhodował. Z „triumfem dziecka” bohater łapczywie zjadł jagody i powtórzył: „Jak pyszne!” Ale w rzeczywistości ten agrest był lepki i kwaśny. Okazuje się, że A.S. Puszkin ma rację: „mroczność prawd jest nam droższa niż oszustwo, które nas wywyższa”. Do takiego wniosku dochodzi narrator. Ale to wydarzenie jest dla niego ważne nie tylko jako moment w jego życiu, jako ciekawa historia. Jest to miara zrozumienia rzeczywistości przez bohatera.

Po spotkaniu z bratem Iwan Iwanowicz zmienia swoje podejście do życia i dokonuje głębokich uogólnień: „Jak w istocie jest wielu szczęśliwych ludzi! Cóż to za przemożna siła!” Przerażająca jest nie chęć zdobycia własnej posiadłości, ale samozadowolenie i izolacja na tym osiedlu. Podczas gdy jego brat cieszy się niezmierzonym szczęściem, wokół panuje „nieprawdopodobna bieda, ciemność, zwyrodnienie, pijaństwo, obłuda, kłamstwo... Tymczasem we wszystkich domach i na ulicach panuje cisza, spokój; z pięćdziesięciu tysięcy mieszkańców miasta nikt nie krzyczał ani nie okazywał głośnego oburzenia”.

Ludzie są przyzwyczajeni do całkowitego braku praw i obojętności: „Nie widzimy i nie słyszymy tych, którzy cierpią, a to, co w życiu straszne, dzieje się gdzieś za kulisami”. Według Czechowa jeden człowiek nie może być szczęśliwy sam wśród wspólnych kłopotów i cierpień, na trzech arszinach ziemi: „Człowiek nie potrzebuje trzech arszinów ziemi, nie majątku, ale całego globu, całej przyrody, gdzie na otwartej przestrzeni mógłby manifestować wszystkie właściwości i cechy twojego wolnego ducha.”
„Nie możesz tak żyć!”- Iwan Iwanowicz dochodzi do tak ważnego wniosku. Pomysł ten popiera autor. Opowiada historię swojego brata, mając nadzieję przekonać słuchaczy, że „cisza” jest niebezpieczna. myślący człowiek spokój, satysfakcja z egoistycznego szczęścia, nieingerencja w przebieg życie publiczne. Iwan Iwanowicz stara się wzbudzić w swoich słuchaczach niepokój i pragnienie sprawiedliwości. „Jak długo możesz patrzeć na ogromną fosę?” – pyta Iwan Iwanowicz. Czas zmienić swoje życie, pomyśleć nie tylko o teraźniejszości, ale także o przyszłości.

Autor otacza historię bohatera różnorodnymi opisami otwartej przestrzeni i nudnej, niewygodnej codzienności oraz opisem komfortowego hotelu w posiadłości Alechina. Z tych kontrastów rozciągają się wątki do dysharmonii całego współczesnego życia, pociągu człowieka do piękna i jego wąskiego pojęcia wolności i szczęścia: „Nie uspokajaj się, nie daj się uśpić!.. Czyń dobro”. Te słowa mogłyby stać się głównym mottem każdej godnej osoby.

Dzieło A.P. Czechowa jest zaskakująco proste, niezwykle znaczące i pouczające. Jego dzieła skłaniają do refleksji, refleksji, wstydu i radości. Analiza opowiadania przyda się uczniom klasy 8 w przygotowaniu do lekcji literatury. Opowieść Czechowa „Agrest” stawia pytania o sens życia, ludzkie szczęście, egoizm i obojętność. Za analizę „Agrestu” Czechowa i szczegółowa analiza wszyscy cechy artystyczne prace znajdują się w naszym artykule.

Krótka analiza

Rok pisania– lipiec 1898.

Historia stworzenia– na powstanie opowieści wpływ miała historia opowiedziana autorowi o mężczyźnie, który marzył o eleganckim mundurze haftowanym złotem: kupiwszy go, nie miał czasu na założenie stroju, na początku nie było po co, wtedy mężczyzna zmarł.

Temat– szczęście, sens życia człowieka, marzenie i rzeczywistość.

Kompozycja- to opowieść w opowieści.

Gatunek muzyczny- fabuła

Kierunek– realizm.

Historia stworzenia

Istnieje kilka wersji tego, kto powiedział Antonowi Pawłowiczowi podobna historia z życia, które skłoniło go do stworzenia tej historii. Lew Nikołajewicz Tołstoj, czyli pisarz, prawnik i osoba publiczna Anatolij Fiodorowicz Koni, opowiedział autorowi historię o urzędniku, który żywił marzenie o haftowanym złotym mundurze. Kiedy jego marzenie się spełniło i mundur został uszyty, mężczyzna nie miał czasu go założyć; wtedy nie było godnego powodu, aby ubierać się w odświętny strój, a potem urzędnik zmarł.

Problem sensu życia, jej przemijalność ekscytowała Czechowa. W lipcu 1898 roku napisał opowieść o człowieku, który marzył o posiadłości z krzakami agrestu, utwór okazał się głęboko filozoficzny i wzruszający. Czechow w szczególny, charakterystyczny tylko dla siebie sposób podnosił odwieczne pytania. Pierwsze szkice tej historii wskazują, że początkowo miała być ona ostrzejsza i bardziej tragiczna. Wizerunek głównego bohatera– samotny, chory, który otrzymał swoje marzenie w nieoczekiwanej formie, został ostatecznie zastąpiony przez „łagodniejszą” wersję. W tym samym roku utwór ukazał się w czasopiśmie „Myśl Rosyjska” jako część trylogii wraz z opowiadaniami „O miłości” i „Człowiek w sprawie”. Wielu krytyków przyjęło tę historię entuzjastycznie, spotkało się to z entuzjastycznym przyjęciem pozytywne recenzje i przychylność świata literackiego.

Temat

Tytuł historii zawiera ukrytą ironię, autor subtelnie zamaskował głupotę i ograniczenia bohatera opowieści. Jego marzenia o posiadłości z krzakami agrestu są tym, czemu poświęcił całe życie, celem, którego nie warto osiągać.

Samotny człowiek, bez rodziny, dzieci, bez ciepła i duchowego zrozumienia przyjaciół i bliskich (praktycznie ich nie miał ze względu na warunki, w jakich uwięził się w pogoni za „agrestem”) dostaje to, o czym marzył. Jego sumienie jest zatwardziałe, nie umie kochać i troszczyć się o bliźniego, jest głuchy i ślepy na prawdziwe życie.

Pomysł na pracę zawiera się w najwspanialszym zdaniu Iwana Iwanowicza o „człowieku z młotkiem”. Gdyby taka osoba przychodziła i pukała za każdym razem, gdy zapominamy, że w pobliżu są ludzie, którzy naprawdę potrzebują pomocy, to szczęśliwych ludzi na ziemi mogłoby być znacznie więcej. Autorka wkłada w usta narratora niezwykle ważne myśli: ludzie, odnalezieni tego, czego szukają, czują się szczęśliwi i odwracają się od innych, ale prędzej czy później życie pokaże swoje pazury. A potem sam znajdziesz się „za kulisami” i wszyscy będą tak samo głusi na Twój żal, jak kiedyś. Ten wzór jest charakterystyczny dla ludzkiej natury, dlatego autor nawołuje do czynienia dobra, póki masz siły i możliwości, a nie odpoczywania w swoim „małym, szczęśliwym świecie”.

Słuchacze, Burkin i Alochin, zrelaksowani po kąpieli i pysznym obiedzie, nie rozumieją, co chciał im powiedzieć przyjaciel. W cieple i dobrobycie myśli o ludzkich losach, biedzie i nędzy nie dotykają, nie ekscytują, nie wydają się płonąć. Alechin chce opowieści o kobietach, piękne życie, ekscytujące historie, Burkin także jest daleki od filozofii swojego przyjaciela. Problemy opowieści Miarą szczęścia jest to, że życie człowieka jest puste i pozbawione sensu, jeśli myśli tylko o sobie, czyniąc dobro innym. Analizując własne życie i spełnienie marzeń brata, Iwan Iwanowicz dochodzi do wniosku, że nie można być szczęśliwym, gdy dookoła jest tyle kłopotów i nieszczęść. Nie wie, jak walczyć z takim stylem życia i nie uważa się za zdolnego do tej walki.

Kompozycja

Cechą kompozycji dzieła Czechowa jest forma historia w opowieści. Dwóch starych znajomych, którzy pojawiają się w cyklu „małej trylogii” (Iwan Iwanowicz Chimsza-Himalajczyk i Burkin), podczas niesprzyjającej pogody trafiają na pole i znajdują schronienie w domu właściciela ziemskiego Alechina. Przyjmuje gości, a Iwan Iwanowicz opowiada historię życia swojego brata.

Ekspozycja opowieści to opis przyrody podczas deszczu, ciepłe powitanie zmęczonych, zmokniętych podróżników przez ich gościnnego gospodarza. Narracja jest od czasu do czasu przerywana przemyśleniami i filozoficznymi dygresjami samego narratora. Ogólnie kompozycja jest bardzo harmonijna, dobrze dobrana pod względem treści semantycznej.

Tradycyjnie tekst opowiadania można podzielić na kilka części. Pierwsza zawiera ekspozycję i fabułę (w przeddzień złej pogody Burkin przypomina Iwanowi Iwanowiczowi, że chciał opowiedzieć jakąś historię). Część druga – przyjęcie gości, wizyta w łaźni i przytulny wieczór w luksusowym domu – ukazuje moralność, zwyczaje i podejście do życia właściciela i jego gości. Trzecia część to opowieść Iwana Iwanowicza o jego bracie. Ostatnim z nich są przemyślenia narratora oraz reakcja obecnych na jego opowieść i filozofowanie.

Główne postacie

Gatunek muzyczny

Najbardziej ulubiony gatunek literacki A.P. Czechow to opowieść. Mała epicka forma z jedną fabułą i minimalną liczbą postaci pomaga autorowi tworzyć dzieła lakoniczne, aktualne i bardzo prawdziwe. Napisany w duchu realizmu „Agrest” stał się małą historią, która uczy wielkich prawd. To właśnie ta cecha jest charakterystyczna dla wszystkich opowiadań Czechowa – zakres semantyczny w ograniczonej objętości.

Kompozycja

Opowieść „Agrest” napisał A.P. Czechowa w 1898 r. Były to lata panowania Mikołaja II. Dochodząc do władzy w 1894 r. nowy cesarz dał jasno do zrozumienia, że liberałowie nie muszą liczyć na reformy, że będzie kontynuował kurs polityczny jego ojciec, który był jego jedynym autorytetem.
A w opowiadaniu „Agrest” Czechow „prawdziwie przedstawia życie” tej epoki. Stosując technikę opowieści w opowieści, autor opowiada historię właściciela ziemskiego w Chimszy w Himalajach. Służąc w okręgu, Chimsha-Himalayan marzy o własnej posiadłości, w której będzie mieszkał jako właściciel ziemski. Wchodzi zatem w konflikt z czasem, gdyż pod koniec XIX w. czasy obszarnicze już minęły. Teraz to już nie odnoszący sukcesy kupcy dążą do zdobycia tytułu szlacheckiego, ale raczej szlachta, która stara się zostać kapitalistami.
Tak więc, pomimo Chimsha-Himalayan zdrowy rozsądek usiłując wejść do umierającej klasy. Ożeni się z zyskiem, pieniądze swojej żony zabiera dla siebie, trzyma ją z rąk do ust, dlatego umiera. Zaoszczędziwszy pieniądze, urzędnik kupuje posiadłość i zostaje właścicielem ziemskim. Na osiedlu sadzi agrest – swoje dawne marzenie.
Podczas swojego życia w posiadłości Chimsha-himalajskiej „zestarzał się i zwiotczał” i stał się „prawdziwym” właścicielem ziemskim. Mówił o sobie jako o szlachcicu, chociaż szlachta jako klasa przeżyła już swoją użyteczność. W rozmowie z bratem Chimsha-Himalayan mówi mądre rzeczy, ale mówi je tylko po to, by pokazać swoją świadomość bieżących problemów czasu.
Ale w tym momencie, gdy podano mu pierwszego własnego agrestu, zapomniał zarówno o szlachetności, jak i o ówczesnej modzie i całkowicie poddał się szczęściu jedzenia tego agrestu. Brat, widząc szczęście swojego brata, rozumie, że szczęście nie jest rzeczą najbardziej „rozsądną i największą”, ale czymś innym. Myśli i nie rozumie, co uniemożliwia mu widzenie szczęśliwy człowiek niefortunny. Dlaczego nieszczęśnik nie jest oburzony? Właściciel ziemski Chimsha-himalajski stworzył iluzję słodyczy agrestu. Oszukuje siebie w imię własnego szczęścia. Również większość społeczeństwo stworzyło dla siebie iluzję, chowając się za nią Mądre słowa od działań. Całe ich rozumowanie nie zachęca do działania. Motywują to stwierdzeniem, że jeszcze nie czas. Ale nie można odkładać spraw w nieskończoność. Musisz to zrobić! Czynić dobro. I nie ze względu na szczęście, ale ze względu na samo życie, ze względu na aktywność.
Kompozycja tej opowieści opiera się na technice opowieści w opowieści. A oprócz właściciela ziemskiego Chimshi-Himalayan działa w nim jego brat - lekarz weterynarii, nauczyciel Burkin i właściciel ziemski Alechin. Dwaj pierwsi są aktywnie zaangażowani w swój zawód. Właściciel ziemski, według opisu Czechowa, nie wygląda na właściciela ziemskiego. On też pracuje, a jego ubrania są pokryte kurzem i brudem. A lekarz apeluje do niego, aby „nie zasypiał” i „czynił dobro”.
W swojej historii A.P. Czechow twierdzi, że celem życia nie jest szczęście. Jednak jako pisarz przełomu XIX i XX wieku nie odpowiada konkretnie na pytanie: jaki jest cel życia, zapraszając czytelnika do odpowiedzi na to pytanie.

Inne prace dotyczące tego dzieła

Na czym polega konflikt w opowiadaniu A.P. Czechowa „Agrest”? Obrazy „przypadków” ludzi z „małej trylogii” A.P. Czechow Odrzucenie przez autora pozycji życiowej jego bohaterów w opowiadaniach „Człowiek w walizce”, „Agrest”, „O miłości”

Główny bohater N.I. Chimsha-Himalayan w opowiadaniu „Agrest” to drobny urzędnik, który dorastał we wsi, ale przeniósł się do miasta. Ma najjaśniejsze wspomnienia z dzieciństwa, dlatego jego celem życiowym staje się zakup własnej nieruchomości. Szczególnie ważna wydaje mu się obecność krzewów agrestu w pobliżu jego przyszłego domu. Dokonuje wielu poświęceń, gwałci siebie w drobnostkach i poślubia bogatą wdowę bez miłości. W efekcie nabywa majątek w opłakanym stanie. Sadzi agrest Następny rok Z przyjemnością jem kwaśne jagody, nie zauważając, że wcale nie są smaczne.

Historia pokazuje degradację jednego człowieka, który w drodze do celu zapomniał o wszystkim. Na początku sam sen wygląda romantycznie i wzruszająco: mężczyzna chce znaleźć szczęście we własnym domu, delektować się agrestem na tarasie. Jednak metody i środki, którymi posługuje się bohater, aby osiągnąć swój cel, sprawiają, że zapomina on o podstawowym człowieczeństwie, sumieniu i współczuciu dla bliźniego. W imię nieestetycznej posiadłości faktycznie zabija swoją żonę.

Czy jakikolwiek cel jest wart takich poświęceń? W czasie, który Mikołaj Iwanowicz spędził na pogoni za swoim marzeniem, zestarzał się, zwiotczał, stał się osobą niewrażliwą, pozbawioną skrupułów, która nie zauważyła ogólnego spustoszenia majątku, zapomniała o śmierci żony. Jego brat, widząc go w tym stanie, jest zdenerwowany, że stał się tak żałosnym człowiekiem. Dla głównego bohatera jego sen staje się „kokonem”, „etui”, w którym odgradza się od całego świata. W jego mały świat Najważniejsze jest zaspokojenie osobistych, egoistycznych potrzeb.

Historia uczy przede wszystkim nie zapominać o człowieczeństwie, oceniać swoje działania nie tylko z perspektywy własnej korzyści. Nie zapominaj też, że celem życia nie jest bogactwo materialne. Nikołaj Iwanowicz, smakując kwaśne i twarde jagody, nie zauważa ich smaku. To dla niego ważne manifestacja zewnętrzna jego osiągnięcia, a nie wewnętrzne, duchowe spełnienie z obranej przez siebie ścieżki.

Analiza 2

Niesamowity i wyjątkowy Anton Pawłowicz Czechow słynie z niezrównanych historii, które dotykają sedna. Głębokie znaczenie Nie pominięto utworu „Agrest”, w którym autorka postanowiła poruszyć ważną kwestię nowoczesny świat: problem zrozumienia szczęścia.

Myślą, która skłoniła Antona Pawłowicza do napisania opowiadania, była ciekawy przypadek, opowiedziana pisarzowi przez jedną osobę. Czechowowi powiedziano o urzędniku, że przez całe życie marzył o eleganckim mundurze, a gdy tylko go zdobył, nie miał już o czym marzyć. A nie było gdzie się przebrać, bo nikt nie organizował oficjalnych przyjęć. W rezultacie skafander stał, dopóki złocenie na nim nie wyblakło z biegiem czasu. Tym samym taka historia skłoniła pisarza do stworzenia niezwykłego dzieła, w którym skłania czytelnika do refleksji nad tym, jak bezsensowne może być szczęście, a zwłaszcza dążenie do niego.

Co jest specjalnego w tej pracy? To „historia w opowieści”. Czechow wprowadza nas w postać, która daleka jest od koncepcji sensu życia. Nikołaj Iwanowicz – zwykła osoba, nie wymagający szczególnie wysokich pragnień, interesuje go tylko jedna rzecz: agrest. Bohater przeglądał wiele gazet, gdzie znaleźć dobrą posiadłość pod uprawę agrestu. Nie ożenił się nawet z miłości, ponieważ pieniądze, które Mikołaj Iwanowicz otrzymał za małżeństwo, były tak przyzwoitą kwotą, że mógł zrealizować swoje zamiary dotyczące wygodnego majątku. W ogrodzie pragnie wykiełkować to piękne stworzenie.

Takie działania stały się celem jego życia. Bohater całkowicie poświęcił się swojej ulubionej rozrywce. Z jednej strony to cudowne: poświęcić się ekscytującemu biznesowi, zanurzyć się w nim na całego. Ale z drugiej strony: bardzo smutno jest uświadomić sobie, do czego prowadzą twoje hobby, ponieważ zwracając uwagę na hobby, oddalając się od ludzi, abstrahujesz od otaczającego cię świata. Ale takie podejście do życia nie prowadzi do niczego pozytywnego, bo niczym bohater zostawiając myśli dla swojego niskiego celu, po jego osiągnięciu nie dąży się już do czegoś wartościowego.

Nikołaj Iwanowicz, uważając, że agrest był jego głównym osiągnięciem, był tak szczęśliwy i zadowolony z tego, że nie wyznaczał dalszych celów. Bardzo tragiczne... Podobnie jest w naszym życiu: często mamy fałszywe wyobrażenia o szczęściu, o prawdziwym sensie życia. I trzeba to skorygować, czytając i analizując opowiadania Czechowa!

W ten sposób Czechow pokazał czytelnikom degradację charakteru. Było jasne, jak w procesie osiągania zamierzonego celu dusza Mikołaja Iwanowicza stwardniała. Był tak obojętny na otaczające go życie, że żył samotnie, wycofany, spędzając czas bezużytecznie. Patrząc na duchowy upadek bohatera warto wyciągnąć właściwe wnioski! Szczęście powinno być wzniosłe! Nikt nie powinien popadać w samozadowolenie!

Kilka ciekawych esejów

Esej na podstawie obrazu Gawriłowa Ostatnie chabry, klasa 6
Zbliżenie na drewnianym stole bez obrusu, w zwykłej białej emaliowanej patelni znajduje się bukiet chabrów. Najwyraźniej w tym domu nie było wazonu na wspaniały bukiet polnych kwiatów
Twórczość Sołżenicyna
Pisarz jest jednym z najwybitniejszych pisarzy rosyjskich i osoby publiczne, uznany przez władze sowieckie za dysydenta, w wyniku czego spędził wiele lat w więzieniu
Analiza rozdziału Maksyma Maksimycha z powieści Bohater naszych czasów dla klasy IX
Rozdział „Maksim Maksimycz” powieści M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów” poświęcony jest spotkaniu narratora i głównego bohatera Maksima Maksimycza z Peczorinem. Zderzenie przeciwstawnych postaci pozwala nam je głębiej zrozumieć.

Witaj, Anton. Minęło pół roku odkąd przeprowadziłeś się do innego miasta. Od Twojego odejścia wiele się zmieniło w klasie.

Bunina
Bunin to znany rosyjski poeta i pisarz, laureat nagroda Nobla na literaturze

Analiza historii A.P. „Agrest” Czechowa

A w opowiadaniu „Agrest” Czechow „prawdziwie przedstawia życie” tej epoki. Stosując technikę opowieści w opowieści, autor opowiada historię właściciela ziemskiego w Chimszy w Himalajach. Służąc w okręgu, Chimsha-Himalayan marzy o własnej posiadłości, w której będzie mieszkał jako właściciel ziemski. Wchodzi zatem w konflikt z czasem, gdyż pod koniec XIX w. czasy obszarnicze już minęły. Teraz to już nie odnoszący sukcesy kupcy dążą do zdobycia tytułu szlacheckiego, ale raczej szlachta, która stara się zostać kapitalistami.

Zatem Himalajczyk Chimsha, wbrew zdrowemu rozsądkowi, z całych sił próbuje wejść do klasy umierającej. Ożeni się z zyskiem, pieniądze swojej żony zabiera dla siebie, trzyma ją z rąk do ust, dlatego umiera. Zaoszczędziwszy pieniądze, urzędnik kupuje posiadłość i zostaje właścicielem ziemskim. Na osiedlu sadzi agrest – swoje dawne marzenie.

Podczas swojego życia w posiadłości Chimsha-himalajskiej „zestarzał się i zwiotczał” i stał się „prawdziwym” właścicielem ziemskim. Mówił o sobie jako o szlachcicu, chociaż szlachta jako klasa przeżyła już swoją użyteczność. W rozmowie z bratem Chimsha-Himalayan mówi mądre rzeczy, ale mówi je tylko po to, by pokazać swoją świadomość bieżących problemów czasu.

Ale w tym momencie, gdy podano mu pierwszego własnego agrestu, zapomniał zarówno o szlachetności, jak i o ówczesnej modzie i całkowicie poddał się szczęściu jedzenia tego agrestu. Brat, widząc szczęście swojego brata, rozumie, że szczęście nie jest rzeczą najbardziej „rozsądną i największą”, ale czymś innym. Myśli i nie rozumie, co uniemożliwia szczęśliwej osobie zobaczenie nieszczęśliwej osoby. Dlaczego nieszczęśnik nie jest oburzony? Właściciel ziemski Chimsha-himalajski stworzył iluzję słodyczy agrestu. Oszukuje siebie w imię własnego szczęścia. Ponadto większość społeczeństwa stworzyła dla siebie iluzję, chowając się za sprytnymi słowami przed czynami. Całe ich rozumowanie nie zachęca do działania. Motywują to stwierdzeniem, że jeszcze nie czas. Ale nie można odkładać spraw w nieskończoność. Musisz to zrobić! Czynić dobro. I nie ze względu na szczęście, ale ze względu na samo życie, ze względu na aktywność.

Kompozycja tej opowieści opiera się na technice opowieści w opowieści. Oprócz właściciela ziemskiego Chimshi-Himalayana, działają w nim jego brat, weterynarz, nauczyciel Burkin i właściciel ziemski Alekhine. Dwaj pierwsi są aktywnie zaangażowani w swój zawód. Właściciel ziemski, według opisu Czechowa, nie wygląda na właściciela ziemskiego. On też pracuje, a jego ubrania są pokryte kurzem i brudem. A lekarz apeluje do niego, aby „nie zasypiał” i „czynił dobro”.

W swojej historii A.P. Czechow twierdzi, że celem życia nie jest szczęście. Jednak jako pisarz przełomu XIX i XX wieku nie odpowiada konkretnie na pytanie: jaki jest cel życia, zapraszając czytelnika do odpowiedzi na to pytanie.