Stačiatikių šventieji sluoksniuoja. Pavadinimas Fiodoras stačiatikių kalendoriuje (Svjatsis). Trumpas didžiojo kankinio Theodoro stratilatų Heraklio gyvenimas

Trumpas didžiojo kankinio Theodoro stratilatų iš Heraklio gyvenimas

Ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat pro-ex-išėjo iš go-ro-da Ev-ha-it. Jis buvo daug-gi-mi da-ro-va-ni-i-mi ir labai raudonos išvaizdos. Dėl mi-lo-ser-die Dievas apšvietė jį kuo puikiausiai žinodamas Kristaus tiesą. Šventojo įniršio drąsa man tapo žinoma po to, kai jis, padedamas Dievo, nužudė beprotišką gyvatę, gyvą pro-pas apylinkėse. ro-da Ev-ha-i-ta. Gyvatė išgyveno daugybę žmonių ir gyvūnų, baimindama visą apylinkę. Šventasis Fe-o-dor, šaukdamas gyvas su kardu ir meldėsi Gos-in-do, jis mušė jį, šlovindamas tarp žmonių Kristų. Nes nuo-va-gu-kad šventasis Fe-o-dor buvo priskirtas-e-na-chal-ni-com (stra-ti-la-tom) go-ro-de Ge-rak- vėliau, kur jis turėjo savotišką dvigubą klausą, derindamas savo atsakymą į tarnybą veteranus su apo-pro-pro-dyu Evangelia tarp jam pavaldžių pagonių. Jo įsitikinimas karšta arbata, paremtas asmeniniu Kristaus gyvenimo pavyzdžiu, daugelį pavertė iš pa-lip-noy „melo be Dievo“. Netrukus beveik visa Ge-rak-leia perėmė.

Tuo metu im-pe-ra-tor Li-ki-niy (307-324) pradėjo tą patį, o ne christi-aną. Norėdamas atsikratyti naujo tikėjimo, jis išsiuntė iš anksto sekti va-niją pro-apšviestajai po-bor-nikov chris-sti-an-state valstijai, kurioje ne be os-no- va-nia, pagrindinė grėsmė umi-ra-yu-shche-tajai pagonybei. Jų skaičius oka-zal-sya ir šventasis Fe-o-dor. Šventasis pats pakvietė Li-ki-nia į Ge-rak-leya, pažadėdamas jam paaukoti pagonių dievams. Norėdami įvykdyti šią nuostabią tse-re moniją, jis norėjo savo namuose surinkti visą auksą ir sidabrą iš dievų -va-i-niya, kurių rugiai buvo Ge-rak-lejuose. Aklas tingus nena-styu iki christi-an-stu, Li-ki-niy tikėdamas šventojo žodžiais. Tačiau jo lūkesčiai buvo apie-ma-well-you: za-vl-dev is-tu-ka-na-mi, šventasis Fe-o-dor juos sudaužė į gabalus ir atidavė elgetoms. Taigi jis yra beprotiškas su-et-nuyu tikėjimas sielos neturinčiais stabais ir buk-val, bet, kalbant apie dalykų kalbą, jis pritarė kons-us hri -sti-an-sko- eik mi-lo-ser-diya.

Šventasis Fe-o-dor buvo suimtas ir patyrė tą patį tvirtą ir rafinuotą kankinimą. Jų svy-de-te-lem buvo šventojo Fe-o-do-ra vergas, šventasis Uaras, kuris-tas-ry ed-va na-ho-dyl iš esmės buvo aprašytas vat nenumaldomi jo-osios valstijos-in-di-na kankinimai. Numatydamas neišvengiamą mirtį, šventasis Fe-o-doras jau kreipėsi į Dievą šiomis maldomis, go-in-rya: di, re-cl mi tu pirmas, aš su tuo, dabar beveik palikai mane? Žiūrėk, Gos-po-di, kaip žvėris di-vii ras-ter-za-sha me Te-be ra-di, iš-bo-de-us zen-ni-tsy oches my-them esmė, mano kūnas ra-na-mi times-crush-la-et-sya, pažeidžiamas-la-et-sya-tse, co-kru-sha-ut-sya zu-would, vienas-vienas yra vienas sti ant kryžiaus, pamatyti-sėdėti: by-me-ni, Gos-po-di, pre-ter-pe-va-yu-shche-go kryžius Te-be ra-di, zhe-le-zo, ugnis ir nagų pakilimas Ty: ką dar, paimk mano dvasią, jau labiau nuo šio gyvenimo laukimo.

Tačiau Dievas, remdamasis savo didele malone, norėjo, kad šventojo Fe-o-do-ra pabaiga būtų tokia pati bloga kūrėjui savo kaimynams, kaip ir visas jo gyvenimas: Jis išgydė iššvaistytą kūną. šventasis ir nuvedė jį nuo kryžiaus, prie romo, kuris buvo paliktas visai nakčiai. Ryte caro karas ir mes tapome-jei šventasis Fe-o-do-ra yra gyvas ir išprotėjęs; įsitikinę neišmatuojama krikšto Dievo galia, jie yra čia pat, netoli nuo vietos -to-yav-she-sha-no, priėmė šventąjį krikštą. Taigi šventasis Fe-o-dor pasirodė „kaip diena šviesi“ tiems, kurie buvo tamsoje, pagonių stabų-klonavimo ir apšvietė jų sielas “savo šviesa. kančia, lu-cha-mi “. Šventasis Fe-o-dor do-ro-vol-but-let-go ki Li-ki-niya, nelinkęs-lojantis bėgti mu-th-no-th-mirties Kristui, likęs-ne- viv vėl pakeltas prieš mu-chi-te-lei-na-kind, uve-ro-vav-shi Kristuje, žodžiais: „Pe-re-tapti-tie, kurie myli! Viešpatie Jėzau Kristau, pakabink ant kryžiaus, laikykis An-ge-lovo, kad jie nepadarytų keršto ve-th-sko-mu “. Eidamas į egzekuciją, šventasis mu-che-nikas vienu žodžiu nukirto tamsias duris ir išlaisvino jas iš obligacijų. Liu-di, pri-ka-sa-yu-schi-e-Xia savo ri-zam ir chu-house Bo-zhi-im ob-nov-len-no-mu te-lu, instant-ven-no is -to-la-lis nuo ligos ir atleido Dievo duotą iš beprotybės. Karaliaus prašymu šventasis Fe-o-doras buvo nukirptas kardu.

Prieš mirties bausmę jis pasakė Uarui: „Neik rašyti mano gyvenimo pabaigos dienos, bet mano kūnas yra Evha-and-tah“. Šiais žodžiais jis kasmet puoselėja jėgas in-mi-no-ve-nia. Tada, ska-zav „amen“, padėjo galvą po kardu. Tai buvo vasario 8 (21) 319 d., Šeštadienį, trečią valandą.

Pilnas Heraklo kankinio Teodoro stratilatų gyvenimas

Šventasis ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat buvo išduotas iki mu-che-no-che-mirties 319 m. Prieš žodį-n-re-vo-de iš graikų kalbos žodis „stra-ti-lat“ reiškia „tu-taip-kiy vo-in“, nesvarbu, ar te-ra-round-nom pe-re-vo -de-„vo-e-vo-da“, „vo-e-na-chal-nick“. Pro-ex-ho-dyl į Saint Fe-o-dor iš go-ro-da Ev-ha-i-you, dabar Mar-si-an Se-ve-re Ma-lo-azi-at-sko -go-rya Turkijoje. Geros naujienos apie Šventąją Evangeliją šiose vietose pasirodė net ne apo-taip-laikais-man-na.

Šventasis Fe-o-doras buvo n-de-lenas iš Gos-po-da many-gi-mi da-ro-va-ni-i-mi. Tai tu-de-la-ar tarp aplinkos, gamtos grožis, ve-de-la-soul-širdis, giliai pažįstamas -nie christi-an-skikh yra alavas, išmintis ir raudona kalba. Po to šventojo drąsa tapo daug Vakarų, nes jis, padedamas Dievo, nužudė daug gyvatės, gyvos pro-pas, esančioje netoliese. ro-da Ev-ha-i-you. Gyvatė išgyveno daugybę žmonių ir gyvūnų, baimindama visą apylinkę. Šventasis Fe-o-dor, niekas, niekas, niekas, pasiėmęs su savimi savo įprastą ginklą ir turėdamas kryžių ant krūtinės, pakeliui judėk nuliui. Do-e-hav į lauką-la vbli-zi pro-pa-sti, kur gyveno gyvatė. Christovas nulipo nuo žirgo ir atsigulė atsikvėpti. Šiose vietose pro-zhi-va-la yra tam tikra palaiminga moteris, vardu Ev-seviy. Ji buvo iš anksto klonuota le-ta-mi. Prieš tai keletą metų ji buvo pro-si-la te-lo iš šventosios mu-che-ni-ka Fe-do-ra Ti-ro-na, nepatogiai riaumojančios kaklo -st-re tuo metu. bausmės, irkluoti jį po savo namus ir kasmet tuščiąja eiga atminti vasario 17 d. (kovo 2 d.). Bla-th-th-sti-vaya Ev-se-viya, see-devs miega ir ant Khri-sto-va Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta, development-boo-di- la ir bandė įtikinti jį palikti šias vietas, kad nenukentėtų nuo gyvatės. Mu-zhestvo-in-in-in-Christ Fe-o-dor jai atsakė: „Eik ir stovėk toliau nuo šios vietos, ir pamatysi si -lu Hri-šimt mo-e-th“. Moteris išėjo ir pradėjo melstis Spa-si-te-lyu apie da-ro-va-nii in-be-dare drąsiai ir gerai. Ob-ra-til-Xia su malda Gos-in-du ir Saint Fe-o-dor: „Gos-in-di Jėzau Kristau, vos-si-yav-drovus iš From-th-Su-shch-stva , in-mo-g-drovus man beats ir taip-vav-drovus in-be-du-do ant co-oppo-ny, Tu ir dabar tas pats yra Valstybė -by-di-chris-ste Bo- tą patį, atsiųsk man būti su tavimi-tavo šventasis “. Šventasis Fe-o-doras toliau matėsi, šlovindamas tarp žmonių Kristaus vardą. Už-va-gu šventasis Fe-o-dor buvo paskirtas į-e-na-chal-niekas Go-ro-de Ge-rak-ley netoli Black-no-molya, netoli nuo Ev- ha-it. Čia šventasis Fe-o-dor kartu su apo-so-pro-in-ve-dyu Evang-he-lia sre -di sub-chi-nnn-pagans-nikov apgavo veterinarijos veterinarijos tarnybos tarnybą. jam. Jo karštos ryžių arbatos tikėjimas, nepakankamai sustiprintas linų naya su asmeniniu Kristaus sti-an-dangaus pavyzdžiu, iš-puvimo-shcha-la daugelis iš pas-lūpų ne-you-check. Re-zul-ta-te beveik visi zh-te-li Ge-rak-lei pri-nya-li chrism-an-isstvo.

Tuo metu prasidėjo tos pačios tvirtos žinutės Kristui. Im-pe-ra-tor Li-ki-niy (307-324), miręs uolienoje iš Sevasti-skikh mu-che-niks, ob-ru pasiuvo savo go-no-nia ne į paprastą žmonių, bet į apšviestus krikščionybės tvenkinius, kuriuose matome rimtą naują grėsmę kitai pagonybei. Išgirdęs šašlyką apie drąsų in-e-na-chal-n-ke, im-pe-ra-tor-for-ho-kūnai jį mato ir atsiuntė savo moteris. Šventasis Fe-o-doras žodžius priėmė garbingai, tačiau jis nenorėjo palikti savo pirmojo ro-da. Iš anksto matęs dya-me-re-niya im-pe-ra-to-ra, mu-che-nik Khristovas norėjo kentėti savo eisenoje, todėl jis atsakė im-pe-ra- to-ru, kad dabar jis negalėjo pataikyti į Ge-rak-lia ir paprašė jo pas save. On-ka-nune nuo blogio atvykimo dešinėje-wi-te-la-šventasis Fe-o-dor udo-one-il-sya chu-des-no-go vi-de-niya . Melsdamasis jis staiga pamatė save šventykloje, atsivėrė ko-ro-go stogas, virš šventyklos dangiškoji šviesa ir balsas: „Der-zai, Fe-o-dor, aš kovoti! ". Sustiprėjęs vi-de-ni-em, šventasis mu-che-nikas kreipėsi į Viešpatį su go-ry, kurio malda, pro-sya Jį sustiprink, išgerk tavo jėgas prieš šimtą aš. go-go-ga. Im-pe-ra-tor pri-e-khal, griebdamas su juo auksinius ir sidabrinius stabus. Jis maloningai linkėjo į šventąjį Fe-o-do-ru, pagyrė jį už gerą namų tvarkymą ir palaimino jį pri-no-sti priešais stabų-lamų aukos ro-namus. . Šventosios jėgos im-pe-ra-to-ra palieka stabus nakvynei jo namuose. Im-pe-ra-tor co-gla-sy-sy. For-vl-dev is-tu-ka-na-mi, šventasis Fe-o-dor jas suskaldė į daugelį dalių ir davė vargšams ku-soch-ki zo-lo-ta ir se -reb-ra. Taigi jis buvo nepaprastai mielas su-et-nuyu tikėjimui be sielos stabų ir greitos mi-lo-ser-diya kalbos fragmentams. Mu-che-nik Khristov, paskambinus im-pe-ra-to-ra, buvo suimtas, o under-ver-ch-chuckas taip pat tvirtai ir įmantriai kankino. Mu-chi-te-ar bi-ar jo-lo-vy-mi zhi-la-mi ir olo-vyan-mi šakelės-mi, ter-za-ar jo kūnas-nagas-uny- mi ir pa-li- li og-it. Visa tai yra šventas mu-che-nick pe-re-no-sil su ve-li-kim ter-pe-ni ir tik kartojo: „Šlovė Te-be, Bo-our! Po pirmojo bro-si-si-si-si-si-si-si ir penkių dienų palaikymo be maisto ir vandens, o paskui -ter-zan-no-go-to -go-nail-di-li prie kryžiaus ir palikti-vi-li nakčiai. Mu-chi-te-li na-de-i-fox, kad jis mirs, išskyrus ką nors ant kryžiaus. Tačiau Viešpats nusprendė šlovinti savo šventąjį visų Ge-rak-lia žmonių akivaizdoje. Ryte karas ir mes, dalyvaudami kaz-no see-de-ar šventasis mu-che-no-ka gyvas ir nepaklusnus. Įsitikinę dėl neišmatuojamos Kristaus ankos Dievo galios, jie yra čia pat, netoli nuo vietos -to-yav-she-sha-no, priėmė šventą krikštą. Mu-che-nick Fe-o-dor saugojo zhi-te-lei ir vo-i-nov, kurie patikino mane Kristuje nuo manęs-te-zha, sakydami jiems: „Tapkite tais, kurie ... įsimylėjėliai! Mano Viešpatie Jėzau Kristau, pakabink ant kryžiaus, laikykis an-ge-lovo, kad jie nepadarytų keršto-keršto ve-th-sko-mu “. Mu-che-nikas Khristovas padarė-ro-vol-bet atidavė save į mu-chi-te-lei rankas. Eidamas į egzekuciją, šventasis vienu žodžiu atidarė du bičiulius ir išlaisvino Dievo duotus kalinius. Zhi-te-ar Ge-rak-lii, pri-ka-sav-shi-e-sya į savo drabužius, išgydė nuo ligų ir išsivadavo iš be-sov. Prieš atiduodamas save į pa-la-cha rankas, mu-che-nik Fe-o-dor za-ve-sped savo kūną Ev-ha-i-tah vardu ro-di-te-lei. Jo-to-ser-ge Ua-ru, pri-ka-salė parašyti visus kankinimus, į kuriuos jis buvo pakliuvęs, nes n-zi-da-niya boo -shih-ko-le-niy chris- sti-an. Tada mu-che-nikas Khristovas ilgai meldėsi ir, galiausiai, pasisakydamas už žodį „amen“, iš anksto atidavė savo garbę po kardu ir šventa galva. Egzekucija įvyko vasario 8 (21) 319 d., Šeštadienį, trečią valandą. Akių salės žmonės yra garbingi šventiems mu-che-no-ka liekanoms. Birželio 8 d. (21 d.) Tas pats dievas, kuris jie buvo, buvo tas pats, bet nepastebėjo mūsų Ev-ha-i-you. Tuo metu, kai nebuvo pakartotinai sėjamas šventojo kūnas ir jau pačiame go-ro-de, Dievo Kristaus šlovėje buvo daug chūdu, Jam su Tėvu ir Šventoji Dvasia, garbė ir uždarymas amžiams. Amen.

Šventasis ve-li-ko-mu-che-nik Fe-o-dor Stra-ti-lat, iki mirties ištikimas Jėzaus Kristaus Viešpačiui, siaubingam ir pasiaukojančiam kariui, narsiam kariui, iš senovės chi-ta-et-sya kaip kraujo-tel teisė į šlovingą, bet-in-stva.

Ve-li-to-mu-che-no-ka Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta strut-and-foxed šventyklų atmintyje-mes visose šlovingose ​​šalyse. Pasak jo maldų, daugelis chu-de-sa kilo iš Jo piktogramų. Taigi šventasis, patri arkas An-tio-khi-sky (599) ir (apie 780) paminės stebuklą, pro-iso-shed-shem in temple-me Fe-o-do-ra Stra-ti-la -ta neda-le-ko iš Da-mas-ka vietoje-stech-ke Kar-sa-ta Sy-riia. Kai šios vietos buvo-buvo-pra-che-na sa-ra-tsi-na-mi, šventykla buvo re-zo-ren, o toliau buvo išniekinta niya. Pastate atsisėdo sa-ra-chi-nas. Vienas iš jų, nusilenkęs, įkišo strėlę į na-pi-san-noe su dažais-ka-mi ant sienos, šventosios Fe-o-do -ra įvaizdžiu-bra-ze. Stre-la po-pa-la į dešinįjį šventosios petį, ir tą valandą palei sieną tekėjo gyvo kraujo srautai. Pikti prižiūrėtojai tai matė, bet šventykloje nėra gerai. Bažnyčioje viskas yra apie dvi dešimt šeimų. Po kurio laiko jie visi mirė dėl nežinomos priežasties. Mor nukrito ant saint-tat-tsev, o jų bendraminčiai-ni-ki, gyvenę už šventyklos ribų, nenukentėjo.

Taip pat žiūrėkite: knygoje Šv. Di-mit-rya Rostovas-go.

Taip pat žiūrėkite: "" knygoje Šv. Di-mit-rya Rostovas-go.

Maldos

Troparionas didžiajam kankiniui Teodorui Stratui, balsas 4

Voinstvosloviem true stpastoteppche, / dangiškasis Tsapya gubernatorius ppedobpy wast, Feodope: / bo opuzhiyami vepy kovojo su tu mudpenno / ir užkariavai demonų lentynas, / ir pergalingai turėjai stpadalets / Todėl cha vepoyu // ppisno skaičiuok juos laimingus ..

Vertimas: Tikra karo tarnyba tapote nuostabiu dangiškojo karaliaus Teodoro vadu: nes išmintingai apsiginklavote tikėjimo ginklu, sunaikinote pulko demonus ir pasirodėte pergalingas kenčiantis. Todėl mes visada šloviname jus tikėjimu.

Kontakionas didžiajam kankiniui Teodorui Stratui, balsas 2

Turėdami tikėjimo sielos drąsą, pakluskite / ir paimkite Dievo balsį, kuris yra ietis į rankas, jūs nugalėjote priešą, / Didžiojo Feodoro kankiniai, // melskite kartu su jais Kristų Dievą, liautis mums visiems.

Vertimas: Apsiginklavę dvasinio tikėjimo drąsa ir paėmę Dievo žodį kaip ietį į ranką, jūs nugalėjote priešą, Teodorą, kankinių šlovę; su jais nenustokite melstis Kristui Dievui už mus visus.

Malda didžiajam kankiniui Teodorui Stratui

O šventas, šlovingas ir visų giriamas didysis kankinys Theodore Stratilate! Mes meldžiame tave prieš tavo šventąją piktogramą: melskis su mumis ir už mus, Dievo tarnas (vardai) maldaudamas Dievo iš jo gailestingumo, tegul jis gailestingai išklauso mus, kurie prašo jo gailestingumo, ir tegul visi mūsų išganymo ir gyvenimo prašymai patenkina poreikį. Vis dėlto mes meldžiame tave, šventasis pergalingasis Teodoras Stratilate, sunaikink priešų jėgas, kylančias prieš mus, matomas ir nematomas. Maldaukite Viešpaties Dieve, visi tvariniai, Kūrėjas, kad išgelbėtų mus nuo amžinų kančių, kad visada šlovintume Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią ir išpažįstame jūsų atstovavimą dabar ir per amžius. Amen.

Didysis kankinys Theodore Stratilat: gyvenimas

Šventasis Teodoras buvo kilęs iš Euchaito miesto (Mažojoje Azijoje, dabartinėje Turkijoje) ir buvo gubernatorius (graikiškai - „stratilatas“) Herakėjos mieste prie Juodosios jūros.

Daugelis pagonių, matydami jo dorą gyvenimą ir romumą, priėmė Kristaus tikėjimą.

Imperatorius Licinius, Konstantino valdovas, apie tai sužinojęs, atvyko į Herakliją ir privertė Teodorą garbinti stabus. Kai šventasis Teodoras liko nepajudinamas, piktas gubernatorius įsakė paversti Kristaus išpažinėją žiauriais kankinimais.

Teodoras buvo nukryžiuotas ant kryžiaus, o naktį kankiniui pasirodė angelas, nukėlė jį nuo kryžiaus ir visiškai pasveiko. Kitą rytą Liciniaus tarnai, atsiųsti išmesti šventojo Teodoro kūno į jūrą, matydami jį visiškai sveiką, tikėjo Kristumi. Daugelis kitų pagonių, mačiusių Dievo stebuklą, taip pat tikėjo.

Sužinojęs apie tai, Licinius įsakė nukirsti galvą šventajam Teodorui ir jis mirė 319 m. Jo kančias aprašė liudininkas, jo tarnas ir raštininkas Uaras.

Didysis kankinys Theodore Stratilat: malda

Malda
didysis kankinys Theodore Stratilates
Visagalis Dieve, nepalik visų, kurie pasitiki Tavo gailestingumu, bet saugok juos! Būk man gailestingas ir savo apsauga saugok mane nuo priešo žavesio, kad nenukristu prieš savo priešininkus ir mano priešas nesidžiaugtų manimi. Prisistatyk man, mano Gelbėtojas, šiame darbe dėl savo švento vardo. Tu sustiprini mane ir sustiprini mane, duodi man drąsos galią Tau ant stogo ir atiduodi mano sielą už meilę Tau, kaip Tu, mylėdamas mus, uždėjai savo sielą ant kryžiaus už mus. Amen.

Biografija

Mokslinis požiūris į gyvenimą

Šventojo gyvenimas

Senovės rusų literatūroje yra trys Theodore Stratilates gyvenimo versijos, kurias ekspertai vadina „trumpu“, „pilnu“ ir „slavų variantu“.

Šie trys gyvenimai yra išversti iš graikų kalbos ir reiškia gyvenimo kankinius.

Šios dvi gyvenimo versijos yra graikų originalų vertimai, kurių taip pat buvo du, ir jie taip pat skyrėsi minėtu epizodu. Šios teksto versijos buvo išsaugotos ir saugomos Vatikano apaštališkoje bibliotekoje (pilna - № 1993, trumpa - № 1245).

Tačiau pagal bendrą ranka rašytą tradiciją pilna legendos versija yra daug dažnesnė, kuri prasideda taip:

Trečioji versija yra graikų gyvenimo teksto vertimas, įtrauktas į studento Damasceno rinkinį. „Lobiai“ (graikų kalba. Θησαυρός ) XVI a., Išvertė graikų Arsenijus.

Matyt, šis tekstas buvo nukopijuotas į A. I. Anisimovo, kuris jį pavadino „slavų versija“, kolekciją. Vėliau, 1715 m., Šį Damaskino studito kūrinį visiškai išvertė Teodoras Gerasimovas Poletajevas.

Šiame darbe gyvenimo pavadinimas atrodo taip: „Švento šlovingo didžiojo kankinio Theodore Stratilates kančia, kurią į bendrą kalbą įvedė paskutinis vienuolinis subdiakonas Damascenas ir studitas“ kuris prasideda žodžiais:

Tarsi pamaldžio žmogaus siela nesidžiaugia liepsnomis ...

Šių versijų suvienijimą ir vertimą atliko Dmitrijus Rostovskis, kurio darbai buvo paskelbti 1689–1705 m. Ir buvo pripažinti sėkmingiausiais.

Ši knyga neseniai buvo perleista kartą per dešimtmetį, paskutinis - 1998 m. (Tomas 7 - vasaris).

Sunkumai studijuojant šventojo gyvenimo tekstus

Pats graikų kalbos tekstų vertimas dažnai sukeldavo kai kurių vertimų tekstų painiavą, o tai buvo ne tik slavų vertėjų problema. Problema buvo šventųjų Theodore - Tyrone ir Stratilat- jie abu buvo gerbiami kaip krikščionys kariai, tuo pačiu metu gyveno toje pačioje vietovėje, kiekvienas nugalėjo savo gyvatę, buvo Bizantijos imperijos kariuomenės globėjai.

Be to, minėtų šventųjų gyvenimo tekstai skaitomi toli vienas nuo kito: pirma, šventųjų atminimo šventė kalendoriuje nebuvo toli, kai kurios „Chetya-menaea“ sukomponuotos taip, kad istorijos apie šventuosius seka viena po kitos. Todėl skaitant šventųjų gyvenimą namuose, skaitytojo (raštininko, vertėjo) nuomone, šios istorijos buvo persipynusios ir yra susirašinėjimo bei vertimo klaidų. Antra, skaitant „Chrizostomą“ šie gyvenimai skaitomi greta ir klausytojus galima suvokti kaip visumą.

Kai kuriose kultūrose šventųjų bruožai skverbiasi vienas į kitą, mokslininkai pateikia gruziniško vertimo pavyzdį, kuriame yra tik vienas kankinys, o jo vardas yra „Teodoras Stratilonas“... Teodoro Stratilono gyvatė aprašyta iš Teodoro Stratilatų gyvenimo, o personažo kančios ir mirtis sutampa su graikišku Teodoro Tirono gyvenimo tekstu. Yra Chrizostomos tekstai, kuriuose vadinamas Teodoras Tironas "Stratiot"... Taip pat yra apokrifinių tekstų, kuriuose Tyronei priskiriamas karinis stratigo laipsnis, o tai yra nenuoseklumas („Tyrone“ verčiamas kaip verbuotojas).

Įtraukiama papildoma sumaištis - pagal Teodoro Tirono gyvenimą būtent jis, o ne Teodoras Stratilatas smogia gyvatei, kuri saugo.

Moksliniai šventųjų gyvenimo tyrimai dalijasi šia klaida, akademiniame leidinyje „Rusijos literatūros istorija“ 1941 m.

Teodoras Tironas išgelbėjo Eusebijų nuo gyvatės, o Theodoras Stratilatas yra jo motinos gelbėtojas

Ereminas I. P., Skripil M. O. Gyvenimo literatūra

Tai klaida, nes Tyrone išgelbėja ir savo motiną. Taip pat moksliniuose tyrimuose yra painiavos su šventųjų minėjimo datomis ir šių dienų skaitymų tekstais.

Trumpos maldos giesmės
Teodoro Stratilatų šventė

Mes didiname tave,
Aistros kenčiantis šventasis Teodoras,
Ir mes gerbiame jūsų sąžiningą kančią,
net Kristui tu ištvėrei.

Tuo pačiu metu beveik visi Bizantijos ir Senosios Rusijos šventųjų atvaizdai juos vaizduoja taip, kad skirtumai tarp jų tampa akivaizdūs. Naugarduko muziejuje saugoma Theodore Stratilates hagiografinė piktograma vaizduoja abu šventuosius.

Šventojo gyvenimo įvykiai

Pergalė prieš gyvatę

Pagal savo gyvenimą Teodoras buvo talentingas, drąsus ir gražus jaunuolis. Teodorą garsinantys įvykiai įvyko imperatoriaus Licinijaus valdymo laikais. Šiuo laikotarpiu buvo plačiai persekiojami krikščionys, tačiau imperatorius, matydamas, kad dauguma jų mielai miršta dėl savo tikėjimo, pirmiausia pradėjo persekioti aukšto rango krikščionis. Teodoras pasidalijo keturiasdešimt Sebastijos kankinių ir kitų kankinių iš imperatoriaus palydos likimu.

Teodoras gimė Evkhaito mieste (Mažojoje Azijoje) ir tarnavo imperatoriškoje armijoje. Jo karinio meistriškumo šlovė išplito po to, kai jis nužudė gyvatę, gyvenusią netoli Euchaito. Pasak legendos, ši gyvatė gyveno skylėje apleistame lauke, esančiame į šiaurę nuo miesto. Kartą per dieną jis išeidavo iš ten ir tuo metu bet kuris gyvūnas ar asmuo galėjo tapti jo auka. Kai jis buvo sotus, jis grįžo į savo kambarį.

Teodoras, niekam nepranešęs apie savo ketinimus, nusprendė atsikratyti šio monstro miesto ir priešinosi jam įprastais ginklais. Atvykęs į aikštę, jis norėjo pailsėti žolėje, tačiau jį pažadino pagyvenusi krikščionė Eusebia. Eusebijus, kurio namuose buvo palaidotos Teodoro Tirono relikvijos, įspėjo jį apie pavojų. Teodoras meldėsi, sėdo ant arklio ir kvietė gyvatę į mūšį. Gyvatė išlindo iš požeminės prieglaudos, Teodoras arklys užšoko ant jo kanopomis ir raitelis trenkė.

Miesto gyventojai, pamatę gyvatės kūną, žygdarbį siejo su Teodoro tikėjimu ir stebėjosi krikščionybės galia. Po to jis buvo paskirtas kariuomenės vadovu (sluoksniu) Heraklijos mieste, kur aktyviai skelbė krikščionybę. Daugumą miestiečių jis atvedė į krikščionių tikėjimą. Apie tai buvo pranešta imperatoriui Licinijui, kuris po jo atsiuntė garbingus asmenis, kuris pakvietė Teodorą į savo vietą. Reaguodamas į tai, Teodoras pakvietė imperatorių į Herakliją, pažadėdamas ten surengti didingą auką pagonių dievams.

Eustatijaus bažnyčioje ilsisi ir dviejų garsių karių -kankinių relikvijos - šventasis Theodore Tyrone ir Saint Theodore Stratilates (Warrior).
Tuo metu, kai imperatorius Maksimianas (286–305) persekiojo krikščionis Pontic mieste Amasoje (šiaurinės Turkijos teritorija), jie pareikalavo iš šventojo Teodoro Tyrono, kuris tuo metu buvo Romos kariuomenė, atsisakyti krikščioniško tikėjimo ir aukoti stabams. Jis atsisakė tai padaryti, po to buvo įmestas į kalėjimą ir žiauriai kankinamas. Įkalinimo metu jam pasirodė Viešpats Jėzus Kristus, stiprinantis ir guodžiantis kenčiantįjį. Galiausiai jis buvo nuteistas mirties bausme ir gyvas sudegintas 305 m. Iš pradžių jis buvo palaidotas Euchaite, vėliau relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį ir patalpintos jam skirtoje bažnyčioje. Šv. Teodoro Tyrone vadovas yra Gaeta mieste Italijoje.

Praėjus maždaug penkiasdešimčiai metų po mirties, šventasis padarė tą stebuklą, kuris geriausiai žinomas stačiatikiams. Valdant imperatoriui Julijonui Apostatui (361–363 m.), Konstantinopolio valdovas nusprendė apgauti krikščionis dalyvauti pagoniškose šventėse, o pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę liepė pabarstyti turguje parduodamą maistą gyvūnų krauju. kurie buvo paaukoti pagonių dievams. Šventasis Teodoras sapne pasirodė arkivyskupui Eudoksijui, papasakojo apie gubernatoriaus ketinimą ir paprašė jo pasakyti krikščionims, kad nepirktų suteršto maisto, o jie paruošė kolivo (virtus kviečius su medumi). Taigi krikščionys išvengė išniekinimo, ir kiekvienais metais pirmąjį Didžiosios gavėnios šeštadienį švenčiamas šventojo didžiojo kankinio Teodoro atminimas - tarnaujama maldos tarnyba, tikintieji valgo kolivą jo užtarimui atminti.

Šventasis Teodoras Stratilatesas buvo Romos generolas imperatoriaus Licinius (312 - 324) armijoje ir Heraklijaus miesto karinis valdovas. Jo tarnyba, tiek karinė, tiek miesto gubernatoriaus, buvo labai verta, ir Licinius, norėdamas jį viešai pasveikinti, pakvietė jį į pagonišką šventę, kuri vyks Nicomedia. Teodoras suprato, kad atėjo valanda, kai jis turės viešai atsisakyti garbinti pagoniškus dievus ir šlovinti Kristų. Imperatoriaus tarnai į šventyklos vietą atvežė auksinius stabus, tačiau šventasis Teodoras įsakė savo kareiviams sudaužyti stabus dar prieš prasidedant iškilmėms ir išdalinti jų fragmentus vargšams. Kai šis poelgis tapo žinomas imperatoriui, jis įniršęs pasišaukė pas save Teodorą, o Teodoras su juo kalbėjo apie Kristų. Licinius nuteisė jį mirties bausme. Šventasis buvo nuplaktas, jam buvo padaryta daugiau nei tūkstantis smūgių. Po to jis buvo nukryžiuotas ir pervertas strėlėmis. Kančios metu jis nuolat gyrė Dievą. Budelių sumišimui jis išgyveno ir mirė tik tada, kai 319 m. Vasario 8 d. Nukirto kalaviju. Po Konstantino pergalės prieš Licinius ir jo įstojimo į imperatoriaus sostą, šventojo Teodoro relikvijos buvo perkeltos iš Euchaitos (jis buvo palaidotas šalia šventojo Teodoro Tirono) į Konstantinopolį ir vėliau patalpintas garsiojoje Blachernae bažnyčioje. Jie meldžia jį kaip stačiatikių kariuomenės globėją.

Šventasis Jurgis Naujasis Neapolio kankinys

Jurgio relikvijos taip pat yra Šv.Eustato bažnyčioje. Jis gyveno XVIII amžiuje Mažosios Azijos mieste Neapolyje ir buvo hieromonkas. 1770 m. Oryolio sukilimo metu (nesėkmingas bandymas pasiekti Graikijos nepriklausomybę Rusijos ir Turkijos karo metu) turkų aviganiai, nepatenkinti sukilimu ir susierzinę, kad netoliese yra kunigas, tai yra vietinės krikščionių bendruomenės vadovas, nužudė jį, kai jis išvyko į kaimyninį kaimą tarnauti liturgijai. Jis buvo nudurtas durklu su durklu, o jo kūnas buvo išmestas į lauką. Praėjus kelioms dienoms po mirties, jis pasirodė savo šeimai ir pasakė, kur ieškoti jo palaikų. Po šių įvykių per maldas jo relikvijose įvyko stebuklai.

Ėmimo į dangų bažnyčia (Šventieji Eleutherijus ir Anthia)

Nea Ionia regiono Ėmimo į dangų bažnyčioje yra šventojo kankinio Eleuterio relikvijos, kuris II amžiuje mirė kaip kankinys su savo motina Anfia. Ši ankstyvosios Bažnyčios iliriečių hierarchija kentėjo valdant Romos imperatoriui Hadrianui (117 - 138). Kaip teigiama tradiciniame gyvenime, šventasis gimė Romoje, kur jo tėvas užėmė aukštas pareigas teisme. Po ankstyvos tėvo mirties Eleutherijaus motina Anfia kartu su mažamečiu sūnumi slapta prisijungė prie augančios krikščionių bendruomenės, finansiškai padėdama nedidelei šv. Pasak vienos iš legendų, ji buvo pakrikštyta paties apaštalo kaip mergaitė. Kartą Romos vyskupas Anaclethus (76–88 m., Trečiasis Romos vyskupas po Petro ir Linuso) pastebėjo jaunimo manierų pamaldumą ir kilnumą ir nusprendė padėti jam įgyti auklėjimą ir išsilavinimą. Būdamas penkiolikos jaunuolis tapo diakonu, septyniolikos - kunigu, dvidešimties - vyskupu. Po pašventinimo vyskupo orumui jis nuėjo ganyti Kristaus kaimenę Avlone (arba Valonoje, kuri dabar vadinama Vlor ir yra šiuolaikinės Albanijos teritorijoje). Anfija ten nuėjo su juo. Netrukus žinia apie jaunąjį stebuklingąjį vyskupą pasklido po Iliriją ir Epirusą (dabar šiaurinė Graikija), o jo šlovė buvo tokia didelė, kad Romos valdžia susirūpino ir pradėjo jam trukdyti. Galiausiai jis buvo suimtas imperatoriaus Hadriano įsakymu.

Vienas iš šimtininkų, atėjusių jo pasiimti, įėjo į šventyklą tuo metu, kai Eleutherijus sakė pamokslą. Išklausęs pamokslo, šis šimtininkas (jo vardas Feliksas) norėjo tapti krikščioniu ir paprašė pakrikštyti. Jis buvo pakrikštytas, o paskui, pačiam Eleuteriui primygtinai pareikalavus, įvykdė įsakymą - atvedė vyskupą į Romą. Eleuterija buvo kankinama, kurią stebėjo vietos valdovas Horibusas. Pamatęs, kad šventasis liko nesužeistas, kai buvo panardintas į verdantį aliejų, kankinamas ant raudonai įkaitusios geležies grotelės, plakė ir buvo degančioje krosnyje, valdovas priėmė ir krikščionybę. Vyskupui Eleuterijui, šimtininkui Feliksui, valdovui Horibui ir dar keliems Eleuterijaus atsivertusiems žmonėms buvo nukirsta galva. Vyskupo motina Anfia maldoje stovėjo virš sūnaus kūno. Jie paėmė ją ir taip pat nukirto galvą. Tai atsitiko 120 m. Manoma, kad šventąsias motinos ir sūnaus relikvijas į Avloną vežė jo pasekėjai. Romėnai iki šiol mini savo atminimo dieną balandžio 18 d., Tradiciškai laikomą jų kankinystės diena. Jų garbei stačiatikių pamaldos atliekamos gruodžio 15 d.: Šią dieną Konstantinopolyje, valdant imperatoriui Arkadijai (395 - 408 m.), Buvo pašventinta Šventųjų Eleuterijaus ir Anfijos bažnyčia.

Šventojo kankinio Eleuterio relikvijų dalelė vis dar randama Italijos mieste Reatyje, kur tradiciškai gyveno didelė graikų bendruomenė; Ėmimo į dangų bažnyčia Nea Jonijoje Atėnuose yra pagrindinė vieta, kur piligrimai iš visų stačiatikių Rytų atvyksta garbinti šios Šv. Jie sako, kad Avlone (dabar Albanijos miestas Vlori) taip pat vis dar gyvena jo relikvijų dalelė ir kad stebuklai vis dar vyksta per šventojo maldas. Deja, kankinės Anfijos relikvijų vieta nežinoma, nors visiškai įmanoma, kad Vloryje yra jų dalelė.

Kai XII amžiuje prancūzų okupantai Partenoną, buvusią Ateniogasos Dievo Motinos katedrą, pavertė katalikų bažnyčia, viena maža bažnyčia Šv. Eleuterijaus garbei buvo pašventinta kaip Atėnų stačiatikių katedra funkcija, o paslaugos tęsiamos valdant turkams. Be kita ko, šioje bažnyčioje įvyko Šv. Dionizo Zakinto vyskupo konsekravimas. Ji vis dar stovi šioje vietoje, nors atrodo mažytė, palyginti su „Metropolija“ - metropolijos katedra, pastatyta XIX a., Kurioje saugomos Šv. Atėnų Filotėjos ir patriarcho Grigaliaus V relikvijos.

Šventieji Eleuterijus ir Anthia laikomi nėščių ir gimdančių moterų globėjais. Be to, jie meldžiasi šventajam Eleuterijui už belaisvius, o abiems šiems šventiesiems - apsaugos nuo demoniškų jėgų kišimosi. Vardas Eleuterijus reiškia „laisvė“, todėl jam meldėsi kovotojai už nepriklausomybę graikų sukilimo metu ir Graikijos bažnyčios stačiatikiai Albanijoje, komunistinio ateizmo jungoje.
Vyskupo Eleuterio nereikėtų painioti su popiežiumi Eleuteriu (175–189 m.), Kuris pagal tradiciją į Angliją atsiuntė krikščionių misionierių.

Romėnų vienuolio kankinio Paraskevos šventykla (Prmts. Paraskeva Roman)

Šventojo kankinio Paraskevos relikvijos yra Atėnų regione, kuris vadinamas „Paraskevi“, jos vardui skirtoje bažnyčioje. Ji gimė kilmingų romėnų šeimoje maždaug 130 metų, valdant imperatoriui Hadrianui, kai priklausymas krikščionių bažnyčiai buvo laikomas nusikaltimu. Mergaitės tėvai Agathonas ir Politaya daugelį metų buvo bevaikiai santuokoje, todėl savo mažėjančiais metais pasirodžiusį vaiką jie atsidavė Viešpačiui, dėkodami Dangui. Jie ragino auklėti ir ugdyti sumanių mentorių dukterį, ir, įkvėpta gero tėvų pavyzdžio, po jų mirties ji išplatino savo palikimą vargšams. Būdama dvidešimties ji įžengė į krikščionių mergelių vienuolyną - būsimų vienuolynų panašumą - ten atsidavė tarnavimui Dievui. Pakankamai pasisekusi dvasiniame gyvenime, ji paliko bendruomenę ir pradėjo pamokslauti Romos gatvėse.

Paraskeva buvo taip pripildyta Dievo malonės ir taip sudeginta dvasia, kad, anot hagiografų, daugelis žmonių kreipėsi į Kristų tik išgirdę jos pamokslą. Akivaizdu, kad ji buvo stipri asmenybė ir paveikė daugelį, nes Romos valdžia ją persekiojo nepataisoma energija. Ji sugebėjo išvengti persekiojimų tik persikėlusi į Mažąją Aziją, kur toliau pamokslavo dabartinėje Turkijoje. Galiausiai ją terapijoje užfiksavo imperatoriaus Antano Pijaus kareiviai (138 - 61 g). Ji buvo apkaltinta ne tik dievų įžeidimu, bet ir tuo, kad būtent ji sukėlė visas nelaimes, nutikusias imperijai tais laikais!

Paraskeva buvo atvesta į teismą prieš imperatorių Antonijų, kuris iš pradžių bandė ją įkalbėti atsisakyti savo tikėjimo, o kai ji atsisakė, liepė ją įkalinti ir kankinti. Kasdienis kankinimas buvo neveiksmingas, kiekvieną rytą sargybiniai vėl ir vėl rado ją sveiką, be jokių kankinimo pėdsakų, priešingai, ji buvo linksma ir linksma, tarsi nieko nebūtų nutikę. Pamatęs tai, valdovas davė įsakymą mesti ją į verdančio dervos, aliejaus ir vandens katilą. Prieš jo akis ji iki kaklo buvo panardinta į šį verdantį mišinį, tačiau ji elgėsi taip, lyg šis skystis būtų vos šiltas. Jis manė, kad dėl to kalti jo kareiviai, jų neatsargus požiūris į bylą, ir pradėjo juos barti. Jis pareikalavo, kad Paraskeva užpurkštų jam mišinio. Ji pakluso ir numojo ranka į jį. Verdanti derva ir aliejus jį apakino. Jis pradėjo maldauti jos pagalbos, pažadėjo tapti krikščionimi, jei ji sugrąžins jam regėjimą. Ji paliko katilą, nuėjo prie artimiausio šaltinio ir, pasimeldusi, nuprausė jo akis šaltinio vandeniu. Jo regėjimas grįžo į jį, po to jis, kaip buvo žadėjęs, buvo pakrikštytas ir sustabdė persekiojimą.

Paraskeva grįžo prie apaštališkosios veiklos, tačiau valdant imperatoriaus Antano įpėdiniui Marcusui Aurelijui, ji vėl buvo suimta ir šį kartą 1806 m. Liepos 26 d. Sosto įpėdinio Tarasijaus įsakymu nukirsta. Vėliau jos relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį, o 1922 m. Gyventojų mainų metu dalis jų atsidūrė Atėnuose.

Pendeli vienuolynas (Šv. Timotiejus Pendelis)

Timotiejus gimė XVI amžiaus viduryje Kalamoso mieste dvasininko šeimoje ir buvo mokomas Atėnuose, globojamas vyskupo Oropovo. Jis buvo įšventintas į kunigus, o po savo geradario mirties tapo jo įpėdiniu vyskupų katedroje. Tada jis buvo paskirtas Evripo (Khalkis) arkivyskupu ir reorganizavo Chalkio metropoliją. Dorybingas žmogus, energingas, puikus lyderis, iki 1565 m. Jis tapo kelrodžiu vietinių krikščionių keliu į išganymą. Tuo metu Turkijos soste sėdėjo pagarsėjęs sultonas Selimas II (1566-1574), o daugelis Konstantinopolio bažnyčių buvo konfiskuotos kaip mečetės. Selimo II sūnaus Murado III mokytojas Hoka Sadeddinas pasigyrė, kad „tos [Konstantinopolio] miesto bažnyčios buvo išlaisvintos nuo niekingų stabų, nuo nešvarių šventyklų, pradėjo skambėti musulmonų maldos ir pamokslai, daugybė vienuolynų ir koplyčių gali pavydėti patys Rojaus sodai “. Šis požiūris į bažnyčias buvo vyraujantis, todėl Chalkyje, greičiausiai, taip pat nuolat grėsė bažnyčių konfiskavimas. Sutelkdamas dėmesį į antikrikščionišką Konstantinopolio politiką ir bijodamas didėjančio arkivyskupo populiarumo bei įtakos, 1570 m. Pasha Khalkis įsakė Timotį suimti, tačiau Nurbanu, mylima žmona iš Selimo haremo, jo sūnaus motina ir Murado III įpėdinis , liepė slapta įspėti arkivyskupą, ir jis kartu su savo diakonu ir keliais kunigais pabėgo į Pendelio kalną, netoli nuo Atėnų.

Pendeli kalnas yra 20 km nuo Atėnų centro ir yra 430 metrų aukščio. Šimtmečius ji suteikė prieglobstį asketams atsiskyrėliams, kurie čia gyveno olose ir mažuose vienuolynuose. Tokioje vietoje Timotiejus galėtų būti tik vienas iš daugelio vietinių vienuolių. Kaip rašo vienas autorius, „kartais vienuoliai turėjo gyventi greta vagių, tačiau vagys jiems netrukdė, nes, pirma, jie neturėjo ko pavogti, antra, vagys pamatė jų pamaldumą ir šventą gyvenimą. net atgailavo ir patys tapo vienuoliais “. Ant Pendeli kalno buvo Šv. Jurgis Kikinaris, Šv. Jonas iš karjerų, šventieji arkangelai, šv. Petras ir Davela urvas.

Pirmą kartą atėjęs į Pendelio kalną, šventasis Timotiejus apsigyveno netoli nedidelės Šventosios Trejybės bažnyčios, kurios pastatas šiandien yra vienuolyno koplyčia. Tada jis nusileido šiek tiek žemiau ir pradėjo gyventi senovinio apleisto vienuolyno vietoje. Ten, po viena iš alyvuogių, jis rado Mergelės piktogramą ir paėmė ją kaip ženklą iš viršaus, rodantį būtinybę atgaivinti senovinį vienuolyną. Nuo pat įkūrimo dienos šis vienuolynas buvo apsaugotas firmos, išduotos sultono ir jo įpėdinių vardu (švelnesnis už Selimą), nors vietiniai valdovai kartais (pavyzdžiui, 1688–1690 m.) Ignoravo eglutę, užmerkusi akis į vienuolyno grobimą. Po 1821 m. Pendeli vienuolynas, kuris anksčiau buvo stavropeginis (tai yra, pavaldus tiesiogiai Konstantinopolio patriarchui), pateko į Atėnų vyskupijos jurisdikciją. Deja, Dievo Motinos piktograma, kruopščiai išsaugota nuo tos dienos, kai ją įsigijo šventasis Timotiejus 1570 m., Buvo pavogta 1966 m. Ir nuo to laiko nerasta.
Vienuolyno pastatų restauracija ir statyba buvo baigta 1578 m., Po to ji buvo pašventinta Dievo Motinos užmigimo garbei. Žmonės, kurie norėjo gyventi įprastą vienuolinį gyvenimą, pradėjo ateiti į vienuolyną, o šventasis Timotiejus persikėlė į Šv. George'as Gargetosas netoli nuo ten, o paskui dar toliau, į kitą Šv. Jurgį Vravonoje. Ten į krikščionybę atsivertusi turkė padovanojo žemės sklypą šventajam Timotiejui po to, kai šis išgelbėjo jos vaikus nuo piratų. Remiantis Pendeli vienuolyno kronikomis, vietiniai turkai ir kiti kaimynai buvo nepatenkinti aukojimu. Panašu, kad taip pat buvo trintis tarp Šv. Timotiejus ir šv. Filotėjas, nes, kaip rašo vienas kraštotyrininkas, norėdamas išspręsti dovanotos žemės klausimą ir „nutraukti savo ir Šv. Filotėjos skirtumus, šventasis Timotiejus pasitraukė į Kea salą (Tsia) ir ten pastatė Didžiojo kankinio Panteleimono vienuolynas “. Kurį laiką jis gyveno šioje saloje urve, šalia kurio iki šiol retkarčiais yra nuostabus šaltinis, susijęs su jo vardu. Jis ilsėjosi Kea saloje 1590 m. Rugpjūčio 16 d., Praėjus pusantrų metų po Šv. Filotėja.

Iš šventojo Timotiejaus relikvijų išliko tik skyrius. Jis saugomas Šv. Timotiejus, kuris yra kairėje nuo Ėmimo į dangų bažnyčios, kieme. Galva skleidžia subtilų aromatą. Užtariant šventąjį Timotiejų įvyko daug stebuklų. Du kartus atėniečiai pabėgo nuo maro ir choleros epidemijų po procesijos su jo relikvijomis.

Turkijos jungo metu Pendeli vienuolynas savo urvuose įsteigė mokyklą sukilėlių vaikams. Paskelbus Graikijos nepriklausomybę 1821 m., Ji tarnavo kaip įprasta valstybinė mokykla iki 1920 m. Pendeli vienuoliai aktyviai dalyvavo 1821 m. Dvidešimt du iš jų dalyvavo „Mažųjų tiltų mūšyje“, taip pat Akropolio apgultyje, kur buvo sužeistas vienuolyno abatas.

Ir vienuolynas, ir urvas, kuriame buvo mokykla, yra atviri lankytojams. Urve taip pat yra nedidelis muziejus.

Ayia Dynamis šventykla

XVII amžiaus Ayia Dynamis (Šventosios galios) koplyčia, esanti Pendeli ir Metropolis gatvių kampe pietvakarinėje dalyje, yra susijusi su Pendeli vienuolynu ir 1821 m. Turkijos jungo metu po Ayia Dynamis šventykla esančioje požeminėje perėjoje buvo paslėpta daug vertingų bažnyčios reikmenų ir vienuolyno archyvų. Deja, turkai rado ir išplėšė šią talpyklą. Vėliau, pritarus Turkijos valdovui Ali Haseki (1775 - 1795), vienuolyno parapija dalyvavo gaminant parakus ir kulkas Atėnų gynėjams. XIX amžiuje šaudmenys graikų sukilėliams buvo gabenami per požeminę perėją po Ayia Dynamis šventykla. 1821 m. Balandžio 25 d. Naktį sukilėliai, tarp kurių buvo ir vienuoliai Pendeli, pradėjo Akropolio apgultį - ten dingo bėgantys turkai. Vienuoliai netgi pasiūlė savo knygas ir archyvus vatams gaminti, kuriais mūšyje prikimšo ginklų ir ginklų statines.

Bizantijos muziejus

Bizantijos muziejus yra įsikūręs gražiame Florencijos stiliaus pastate netoli Sintagmos aikštės. Jame yra didelė ir graži IV - XIX amžiaus krikščionių meno objektų kolekcija. Tarp muziejaus eksponatų yra visų Bizantijos eros laikotarpių piktogramos, ankstyvosios Bizantijos skulptūros pavyzdžiai ir net viena maža ankstyvosios krikščionybės bazilika. Taip pat yra reljefinių vaizdų (bronzos, aukso ir sidabro), taip pat gerai išsaugotos mozaikos ir freskos.

Senoji Rizarios bažnyčios mokykla (Šv. Nektarijus Aeginskis)

Netoli Bizantijos muziejaus yra senoji Rizarios bažnyčios mokykla, kuriai 1894–1908 m. Vadovavo Šv. Šiame pastate dabar yra mokyklos administracinės patalpos; pati mokykla persikėlė į Halandrio rajoną. Ši bažnytinė mokykla yra viena iš daugelio Graikijoje, kur 12-18 metų berniukai gali gauti stačiatikių auklėjimą ir mokytis, be pasaulietinių mokyklų, bažnytinių dalykų. Daugelis studentų čia ruošiasi stoti į teologines mokymo įstaigas ir priimti užsakymus. Šalia mokyklos administracinio pastato yra Šv. Jurgį, pastatytą 1834 m., Kuriame Šv. Nektarijus ilgus metus šventė liturgiją. Kai kurie jo asmeniniai daiktai ir dalis relikvijų saugomi šioje bažnyčioje. Bažnyčia atvira kasdien.

Hymettus kalnas ir Kessariani vienuolynas

Iki Atėnų centro iki Hymeto kalno autobusu nuvažiuosite vos per dvidešimt minučių, tačiau čia karaliauja ramybė ir švara, tokia miela piligrimo širdžiai, alinama miesto triukšmo ir dulkių. Miškus šlaitas suteikia ryškų Atėnų vaizdą per visą jo istoriją. Dar XX amžiaus ketvirtame ir penktajame dešimtmetyje piemenys su pypkėmis, kaip ir senovėje, čia ganė savo bandas. Čia bitės vis dar sklando, renka nektarą iš čiobrelių žiedynų. Atėniečiai bet kokį medų vadina „chimetu“, tačiau kvapniausias ir skaniausias yra tas, kuris paimtas iš avilių šio kalno šlaite.

Kessariani vienuolynas, skirtas įžangai į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą, buvo pastatytas XI amžiuje senovės Apolono šventyklos vietoje, kuri vėlesniais klasikinės eros laikais buvo deivės Afroditės šventykla. Bažnyčioje išsaugotos to meto joninės kolonos ir grindys, organiškai derančios prie vienuolyno išvaizdos. Kessariani vienuolynas puikiai išsaugotas. Tai gryniausia Bizantijos epochos vienuolynas, be jokių reikšmingų pakeitimų; netgi buvo išsaugotas XI amžiaus katalikiškasis (pagrindinė bažnyčia, katedra). Katedra pagaminta kryžiaus pavidalu ir yra vainikuota kupolu ant keturių kolonų. Kupolą puošia visagalio Kristaus piktograma, apsidės sienos nupieštos Dieviškąją liturgiją vaizduojančiomis freskomis. Šiaurinio fasado arka yra ryškus Bizantijos mūrininkų puikaus meno pavyzdys. Narteksą ir navą puošia žymaus ikonų tapytojo Ioannis Ipatios XVII amžiaus freskos. Šių freskų užsakovas buvo Nicholas Benizelos (vienas iš Benizelos šeimos narių, kurioje šimtmečiu anksčiau gimė šventoji Filotėja). Šalia katedros yra nedidelė Šv. Antano koplyčia.

Aplink vidinį kiemą yra vienuolyno pastatai. Katedra yra rytinėje dalyje, restoranas ir virtuvė yra vakaruose, o pietinėje yra pirtis (anksčiau tai buvo aliejaus spaudykla), prie kurios buvo dviejų aukštų pastatas su vienuolinėmis ląstelėmis. Labiausiai tikėtina, kad vienuolynas suklestėjo XIII amžiuje, nors per turkų jungą jis buvo žinomas kaip dvasinio nušvitimo ir mokslo centras. Deja, šiais laikais Kessariani yra tik muziejus. Nepaisant to, jos pastatų grožis, išsaugotas taip rūpestingai, ir supanti gamta - kalnų šlaitas, padengtas mišku ir gėlėmis - spinduliuoja taiką ir ramybę, liudijančią apie šimtmečius gyvavusį maldos vienuolių buvimą.

Mažoji Venecija kasmet pritraukia milijonus turistų. Beveik visi jie atvyksta čia pasimėgauti pasakiškais kraštovaizdžiais, pamatyti eklektiškų senovinių rūmų fasadų, įnoringai atsispindinčių veidrodinį paviršių seklių kanalų paviršiuje, pasigrožėti gondolomis, kurias sumaniai varo paveldėti gondolininkai. Keliautojai trokšta pasinerti į nepakartojamą miesto atmosferą, sušalę ir sužinoję, kad tai ne laikas. Tačiau tik nedaugelis turistų žino, kad miestas ant vandens saugo lobius, suteikiančius mums ryšį su amžinybe. Tačiau Venecija yra tikras krikščionių šventovių lobis. Pagal bendrą jų skaičių jis nusileidžia tik amžinai krušai - Romai.

Turtingiausia Venecijos unikalių relikvijų kolekcija susiformavo per šimtmečius. Kai kurias šventoves į salas atnešė pirmieji naujakuriai, kurie čia pabėgo V-VI amžiuje iš pakrantės Italijos miestų nuo barbarų invazijos. Kitus salos gyventojams padovanojo Bizantijos imperatoriai kaip padėkos ženklą už pagalbą karinėse kampanijose ir kampanijose. Laikui bėgant Bizantija susilpnėjo, o daugelį krikščionių šventovių Venecija tiesiog pavogė; kulminacija buvo 1204 m. - tuomet Ramiausia Respublika, kuri iš tikrųjų stovėjo prieš ketvirtąjį kryžiaus žygį, organizavo buvusio jos valdovo Konstantinopolio apgultį ir atleidimą. Vėlesniais metais neįtikėtinai daug relikvijų ir šventųjų relikvijų buvo išvežtos į salas kaip trofėjai. XVI amžiuje pirmųjų krikščionių kankinių relikvijos į Veneciją buvo atvežtos iš Romos. Vėliau, kai Osmanų imperija galutinai sunaikino Bizantiją ir pradėjo dominuoti Viduržemio jūroje, išstumdama venecijiečius ir iš buvusių kolonijų, kolekcija buvo papildyta.

1797 m. Venecija turėjo patirti nugalėtojo likimą - Ramiausia Šventojo Morkaus Respublika gėdingai kapituliavo Napoleonui ir visam laikui prarado nepriklausomybę. Po šlovingo pasidavimo sekė baisus miesto saugomų šventovių apiplėšimas, o kai kurios jų, deja, buvo prarastos be žinios. Kaip ten bebūtų, marių salų šventyklose vis dar saugomi neįkainojami tikėjimo lobiai, o stačiatikiai gali jiems laisvai nusilenkti.

Birželio 21 dieną stačiatikių bažnyčia švenčia didžiojo kankinio Theodore Stratilates, krikščionių armijos globėjo, relikvijų perdavimą - jo relikvijos kruopščiai saugomos Venecijos Kristaus Išganytojo katedroje. Šventasis Teodoras buvo kilęs iš Pontic Euchait, dabar tai yra Turkijos teritorija, o senovinio miesto vietoje stovi nedidelis kaimelis. Išvertus iš graikų kalbos „stratilat“ reiškia „karinis vadovas, vadas“; rusų tradicijoje šis terminas dažnai verčiamas kaip „vaivada“. Prieš paskiriant sluoksniu Heraklijos mieste, netoli Juodosios jūros kranto, karys Teodoras išgarsėjo bebaimiškumu ir drąsa - jis nužudė siaubingą gyvatę, gyvenusią netoli gimtojo Euchaito ir išlaikė visą rajoną. baimėje. Apsiginklavęs kardu ir kreipdamasis pagalbos į Viešpatį, šventasis Teodoras sunaikino žmogų valgantį slibiną. Būtent tada karys, parodęs nuostabią drąsą, buvo paskirtas sluoksniu. Jo amžininkas ir tarnas Šventasis Uaras liudija, kad Teodoras Stratilatesas, apdovanotas daugybe talentų, išsiskiriantis pamaldumu ir gailestingumu, buvo nepaprastai aktyvus ir nešė Evangelijos žodį pagonims. Jo pamokslavimo įtakoje daugelis miesto gyventojų atsivertė į krikščionybę, o tai sukėlė įnirtingą pagonių imperatoriaus Licinijaus (karaliavo nuo 308 iki 324 m.) Pasipiktinimą.

Šventasis Teodoras, stengdamasis parodyti pagonybės nereikšmingumą tikrojo Dievo akivaizdoje, pakvietė imperatorių į Herakliją, pažadėdamas asmeniškai aukoti stabams. Norėdami atlikti pagoniškas apeigas, sluoksniai liepė surinkti jo namuose visas miesto auksines ir sidabrines statulėles, taip pat stabus, kuriuos jo prašymu atnešė pats imperatorius. Tačiau, užuot juos garbinęs, šventasis Teodoras sudaužė stabus į gabalus ir išplatino taurųjį metalą vargšams, sukurdamas krikščioniško gailestingumo įstatymus ant pagonybės griuvėsių. Toks poelgis negalėjo likti nenubaustas: Teodoras daugelį dienų patyrė įmantrius kankinimus - jie buvo kankinami geležinėmis nagomis, sudeginti ugnimi, mirė badu, išmušė akis ir tik tada nukryžiavo ant kryžiaus. Tačiau Viešpats iš anksto nustatė sluoksnį, turintį kitokį likimą ir mirtį šlovėje - jis išgydė žaizdas ir nukėlė kankinį nuo kryžiaus, ant kurio visą naktį kabėjo Teodoras. Stebuklą liudiję pagonys iš karto patikėjo visagaliu krikščionių Dievu ir buvo pakrikštyti. Šventasis Teodoras iki pat galo nuėjo kankinystės keliu dėl Gelbėtojo: sustabdė žmones, sukilusius prieš savo kankintojus, ir savo noru pasidavė imperatoriškųjų kareivių rankoms. 319 m. Vasario 21 d. Didžiajam kankiniui Teodorui buvo nukirsta galva, o tų pačių metų birželio 21 d. Jo kūnas buvo perkeltas į Euchaitą.

718 m., Arabams atsitraukus iš Konstantinopolio, imperatorius Leonas III įteikė Theodore Stratilates relikvijas Bulgarijos chanui ir Cezariui Terveliui kaip nuoširdžios padėkos ženklą bulgarams, išgelbėjusiems apgultą Bizantijos sostinę. Keletą šimtmečių didžiojo kankinio relikvijos buvo garbinamos Bulgarijos Šv. Sofijos bažnyčioje Mesembrijos mieste (nuo 1934 m. - Nesebaras).

Tačiau 1257 m. Venecijos būrys, vadovaujamas laivyno kapitono Giacomo Dandolo, kilusio iš kilmingos patricijų šeimos, užpuolė Mesembriją ir, be kitų trofėjų, užėmė didžiojo kankinio Teodoro relikvijas. Po to šventovė liko Konstantinopolio Šv.

Relikvijos buvo patalpintos vienoje seniausių miesto šventyklų, esančioje pačioje Venecijos širdyje, šalia Rialto tilto. Pasak legendos, pirmoji šventykla čia buvo pastatyta VII amžiuje, kai marių salos buvo visiškai apleistos, šventojo Didžiojo - Gelbėtojas jam pasirodė sapne ir nurodė tikslią bažnyčios statybos vietą Jo garbė. Vėliau šventykla buvo kelis kartus perstatyta: 1167 m., Po pirmosios rekonstrukcijos, ją pašventino popiežius Aleksandras III; tada XVI amžiuje Giorgio Spavento, Tullio ir Pietro Lombardo Jacopo Sansovino dirbo prie naujos trijų korių bažnyčios, pastatytos lotyniško kryžiaus pavidalu; Giuseppe Sardi baigė šventyklos fasado darbus tik 1663 m. Tačiau varpinė, pradėta statyti XIV amžiuje, buvo baigta tik XIX amžiaus pabaigoje.

Šiandien šventojo Teodoro Stratilatų relikvijos saugomos relikvijoriuje su stiklinėmis durimis koplyčioje, esančioje dešinėje nuo pagrindinio altoriaus. Didžiojo kankinio Teodoro galva yra padengta kauke ir vainikuota karūna, tik jo ranka ir kojos nėra uždengtos drabužiais.

Piligrimas, nepatyręs Venecijos istorijos subtilybių, gali būti suklaidintas užrašais: pirmasis - Theodori Amaseni, - padėtas ant apsidės, informuoja, kad čia, pagal stačiatikių tradiciją, palaidotos Šv. Teodoro Amasijos relikvijos. Tironas; užrašas ant pačios šventovės durų - Theodori Eracleensi - tvirtina, kad yra Šv. Teodoro iš Heraklio, tai yra Stratilato, relikvijos. Faktas yra tas, kad Teodoro Tirono relikvijos ilgą laiką buvo saugomos Kristaus Išganytojo katedroje. Jie buvo perkelti į koplyčią 976 m., Po to, kai San Marko katedra, kurioje jie buvo apsistoję, sudegė per smurtinį gaisrą, sugriovusį daugybę Venecijos pastatų. 1096 metais šventovė buvo pastatyta kitoje, nežinomoje vietoje. Greičiausiai liks paslaptis, kas iš tikrųjų atsitiko su pirmojo dangiškojo Respublikos globėjo relikvijomis ir kur jos dingo ...

Šventasis Teodoras Tironas buvo paprastas karys ir gyveno Pontic mieste Amasijoje imperatoriaus, krikščionių persekiotojo, o paskui ir uzurpatoriaus Maksimiano Herculijaus (285–308) laikais. Išvertus iš lotynų kalbos „tiro“, „tironis“ reiškia „įdarbinti“. Todėl atrodo tikėtina, kad Teodoras buvo jaunas vyras, kai kentėjo už Kristų. Jis buvo priverstas atsisakyti krikščioniško tikėjimo ir aukotis stabams; jis bebaimis ir tvirtai atsisakė atlikti auką ir buvo kankinamas. Kalėjime pats Išganytojas pasirodė išpažinėjui ir sustiprino jo dvasią bei tikėjimą. Teodoras, kuris taip pat buvo apkaltintas pagoniškos šventyklos padegimu, vėl buvo kankinamas, pakabintas ant medžio ir laivagalio geležiniais dantimis, o paskui nuteistas deginti. 306 m. Kovo 2 d. Didysis kankinys pakilo į ugnį ir maldingai atidavė savo sielą Dievui. Pamaldi moteris, vardu Eusebia, paprašius leidimo paimti šventojo kūną, palaikus, nepažeistus ugnies, palaidojo savo namuose Euchaite mieste, netoli Amasijos. Vėliau Teodoro Tirono relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolio bažnyčią, pašventintą jo garbei.

Pasak legendos, šventosios relikvijų dalelės atsiradimas Venecijos marių salose buvo siejamas su išskirtinio Bizantijos vado ir Italijos eksarcho Narseso (478–573) vardu. VI amžiaus 40 -aisiais jis įsakė ant Rialto pastatyti dvi bažnyčias, iš kurių viena buvo pašventinta Šv. Teodoro Amazijos garbei. Taip Narsesas nusprendė padėkoti salos gyventojams, kurie tuo metu buvo Bizantijos vasalai, už aktyvią pagalbą Ravenos blokados metu. Taigi šventasis karys Teodoras Tironas tapo pirmuoju Venecijos globėju. Pirminė Teodoro Tyrono bažnyčia, vėliau atstatant San Marko katedrą, buvo radikaliai pakeista ir paversta Šv. Teodoro koplyčia San Marco katedroje (ji yra šalia zakristijos). 1464 m. Vienas iškiliausių Venecijos tapytojų Quattrocento Gentile Bellini papuošė šios koplyčios vargonų langines Venecijos globėjų - Marko ir Teodoro Tironų - atvaizdais.

Liūdnas šventyklos praradimas 1096 m. Buvo „kompensuotas“ tam tikru būdu po dviejų šimtmečių. Dėl sėkmingo Venecijos karo su genujiečiais, kuris buvo kovojamas pakrantės Chioggia 1379-1381 m., Daugelis relikvijų buvo gabenamos iš Chioggia į Veneciją, tarp kurių buvo ir Šv. Theodore Tyrone relikvijų (kojos) dalis. Dabar jis saugomas San Marko katedros ižde paauksuotame relikvijoriuje, pagamintame iš sidabro kojos formos. Čia, atskirame stikliniame relikvijoriuje, yra dar viena relikvija - Šv. Teodoro Stratilatų šonkaulis.

Venecijos gyventojai ir toliau pagarbiai ir pagarbiai elgėsi su savo pirmuoju dangiškuoju globėju net po to, kai jį pažodžiui „užgožė“ naujasis, antrasis Respublikos globėjas, šventasis apaštalas ir evangelistas Markas - jo relikvijos į salas buvo pristatytos 828 m. Šią pagarbą ir pagarbą liudija monumentalios kolonos, įrengtos šalia krantinės prie „pagrindinių Venecijos durų“ - Piazzetta San Marco. Jei iš kairės stulpelio viršaus į visus nešališkai žvelgia bronzinė Šv.Marko liūto statula, senais laikais spindėjusi paauksavimu, tai dešiniojo stulpelio vainikė yra didžiojo kankinio Teodoro Tyrono skulptūra. Tai labai neįprasta - šis vaizdas sudarytas pagal konstruktoriaus principą iš daugelio įvairių statulų dalių! Pontic karaliaus Mithridates galva yra sumontuota ant imperatoriaus Hadriano eros romėnų liemens, likę elementai taip pat buvo sukurti skirtingais istoriniais laikotarpiais. Kažkodėl slibinas prie šventojo kojų daugelyje vadovų vadinamas „krokodilu“, nors jis turi tik dvi kojas ir visiškai nepanašus į šį roplių atstovą. Neįprastos skulptūros originalas dabar saugomas Dožų rūmuose. Pačios kolonos buvo atvežtos iš Rytų XII amžiuje, o ant krantinės įrengtos 1172 m. Jų įrengimo darbus prižiūrėjo talentingas inžinierius Nicolo Kvarattieri (jis pastatė patį pirmąjį Rialto tiltą, jungiantį Didžiojo kanalo krantus; beje, dabar esantis Rialto tiltas taip pat dekoruotas aukšto reljefo apaštalo Marko vaizdais ir skulptoriaus Titiano Aspetti didysis kankinys Theodore Tyrone).

Tiek stačiatikių, tiek katalikų tradicijose šventieji didieji kankiniai Theodore Stratilates ir Theodore Tiron dažnai vaizduojami kartu, vienodai apsirengę kariniais šarvais, su kardais ir ietimis, kartais ant arklių, žudantys drakonus. Nepaisant to, kad vienas iš šventųjų yra karinis vadovas, o antrasis-paprastas kareivis, Kristų mylintys kariai kreipiasi į juos abu su maldomis, tikėdami ir tikėdamiesi pagalbos bei paramos.

Iliustracijos:
1. Šventieji Theodore Stratilates ir Theodore Tiron. 1290-1310. Athos
2. Teodoro Tirono skulptūra, įrengta Venecijos San Teodoro stulpelyje. Autoriaus nuotr
3. Vėžys su Heraklio Teodoro (Stratilates) relikvijomis San Salvadoro šventykloje
4. Kristaus Išganytojo katedra Venecijoje (San Salvadoras). 1504-1534. Autoriaus nuotr

Pirmasis leidinys: mėnesinis stačiatikių leidimas „Kalendorius“, Nr. 6 (198) nuo 2015 m.