Šventoji ugnis. Apie tai, kaip nusileidžia palaiminta ugnis. Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas: tiesa ar fikcija? Šventoji ugnis visą savaitę šventykloje

Dievas visam pasauliui davė puikų stačiatikių tikėjimo tiesos ženklą – Šventąją ugnį Jeruzalėje, kuri iš dangaus pasirodo Šventojo Kapo bažnyčioje paskutinę Didžiosios savaitės dieną, prieš Velykas. Dievo malonės ženklas stačiatikių bažnyčiai – ugnis per Velykas Jeruzalėje atsirado dar pirmųjų apaštalų gyvenime.

Kiekvienais metais tūkstančiai žmonių atvyksta į Jeruzalę dalyvauti šviesios šviesos nusileidimo šventėje, nuo kurios kartais užsidega pačios žvakės. Milijonai televizijos žiūrovų visame pasaulyje sulaikę kvapą laukia Dievo stebuklo.

Kas yra Šventoji ugnis

Šventoji ugnis, išvertus iš graikų kalbos, reiškia Šventąją šviesą, kuri pasirodo virš Šventojo kapo skirtingu metu, bet visada pasirodo Didįjį šeštadienį prieš Velykas.

Šventosios ugnies nusileidimas į Šventojo kapo bažnyčią Jeruzalėje

Dievo šviesa, išnešta iš Kuvuklijos prieš Velykas, yra prisikėlusio Jėzaus Kristaus simbolis visiems krikščionims.

Apaštalas Petras pirmasis pamatė ne rankų sukurtą Šviesą, kai įbėgo į tuščią kapą. Buvo naktis, bet Petrą nustebino ryškus spindėjimas, sklindantis iš Jėzaus Kristaus kapo.

Šventosios ugnies išskirtinumas yra tas, kad ji neuždega pirmosiomis minutėmis po nusileidimo.

Daugelis žmonių, kurie šiuo metu yra Jeruzalėje, iš tikrųjų yra nuplauti ugnimi ir gauna prisikėlusio Dievo Sūnaus malonę.

Apie kitus stebuklus stačiatikybėje:

Šventosios ugnies nusileidimas Jeruzalėje

Šventojo kapo bažnyčia: istorija ir modernus stilius

Šventojo kapo bažnyčios teritoriją reprezentuoja visas architektūrinių pastatų kompleksas, kurį sudaro:

Kalvarijos ir Nukryžiavimo vieta;
Cuvuklia;
Katholikon – katedra, skirta Jeruzalės patriarchams;
gyvybę teikiančio kryžiaus radimo šventykla, esanti po žeme;
Elenos katedra;
vienuolynai;
galerijos.

Dievo meilė sujungė skirtingas bažnyčias vienoje teritorijoje. Jeruzalės stačiatikių bažnyčia vadovauja pamaldoms savo šventovėse – Kalvarijoje, Kuvuklijoje ir Katholikon. Ordinas šv. Pranciškus turi pranciškonų bažnyčią ir vinių altorių. Armėnų apaštalų bažnyčia dominuoja Šv. Elenos katedroje, Trijų Marijos koplyčioje.

Etiopijos bažnyčioje vyksta pamaldos prie Šv. Juozapas ir altorius, esantis vakarinėje Cuvuklijos pusėje. Šventyklą nuo viso miesto saugančią sieną sultonas Suleimanas pastatė dar prieš tai, kai joje pasirodė stačiatikiai. Kalvarija – uola, kančios ir Jėzaus Nukryžiavimo vieta, tais laikais buvusi už miesto sienų.

Šventasis kapas – ola, kurioje buvo palaidotas Išganytojas, yra už kelių metrų nuo Kalvarijos. Iš pradžių joje buvo dvi kameros – įėjimas ir pati laidojimo patalpa, kurioje buvo gulta – arkosoliumas, ritualinių laidojimų vieta.

Ketvirtajame amžiuje apaštalams lygiavertė Helena liepė dvi šventoves uždengti bazilikos, kuri dabar vadinama Šventojo kapo bažnyčia, skliautais.

Šventojo kapo bažnyčia Jeruzalėje

Cuvukliaus koplyčia, arba išvertus – karališkoji lova, „uždengia“ Jėzaus laidojimo urvą. Niekur kitur pasaulyje tokios koplyčios nėra, Cuvuklia – unikali vieta žemėje, kuri saugo prisiminimus apie šioje vietoje palaidotą ir prisikėlusį Karalių Karalių, Valdovų Viešpatį.

Kaip ir senovėje, Cuvuklijoje yra dvi kameros, pirmoje matosi didelė lova – arkosoliumas, įėjimo kambarys šiuolaikiniame pasaulyje žinomas kaip Angelo koplyčia. Angelo koplyčioje saugoma dalis akmens luito, kurį angelas nuritino. Būtent nuo šio akmens ant jo sėdintis Angelas kreipėsi į žmonas, kurios atnešė Mokytoją į pasaulio kapą.

Šventojo kapo bažnyčia – modernus vaizdas į Kalvariją

Šventosios ugnies atsiradimo istorija

Bažnyčios istorija kelis šimtmečius saugo visą informaciją apie Šventosios ugnies kilimą.

Jeruzalės bažnyčia, remiantis Lectionary aprašytais liudijimais, net V amžiuje šabo pamaldas pradėjo tik pasirodžius Vakaro šviesai.
Devintajame amžiuje, pasak piligrimo vienuolio Bernardo (867 m.) liudijimo, Šventosios šviesos atsiradimas suvokiamas kaip Dievo stebuklas. Pasak piligrimo aprašymo, per rytines bažnytines pamaldas, kai tik pagal bažnyčios chartiją „Viešpatie, pasigailėk“, virš Kapo esančias lempas be pašalinės pagalbos uždegė angelas. Šventąją šviesą pamaldumu garsėjantis patriarchas Teodosijus per vyskupą perdavė visiems žmonėms, kurie Ugnį nešė į savo namus.
Nuo X iki XII amžių išliko daug daugiau prisiminimų apie savaiminį žvakių ir lempų užsidegimą virš Šventojo kapo kaip tik tuo metu, kai patalpos buvo visiškai apleistos žmonių, visos jos stovi už Šventyklos. Jeruzalės emyras dešimtajame amžiuje gavo Šventąją ugnį, kuri nusileido nuo žaibo, stovinčią už šventyklos, kaip pranešė metropolitas Cezaris Harpas.
Remiantis Bizantijos dvasininko Nikitos, apsilankiusio Jeruzalėje 947 m., liudijimu, po ilgų maldų atsirado Dieviškasis spindulys. Pamaldų metu arkivyskupas kelis kartus pažiūrėjo į Šventąjį kapą, bet spindesio jame nerado. Po to kelias valandas stovėjo aukštai iškėlęs rankas, sekdamas Mozės pavyzdžiu melsdamasis Jėzui Kristui, ir tik šeštą valandą vakaro pro Angelo koplyčią pradėjo matytis Dieviškoji šviesa.
Pirmą kartą Jeruzalės stebuklą rusų kalba aprašė abatas Danielius XII amžiuje. Hegumeno liudijimu, tuo metu virš Kuvuklios stogo dar nebuvo. Visi ryto pamaldose dalyvavę žmonės stovėjo po atviru dangumi, iš kur staiga pradėjo lyti, siaubingai blykstelėjo žaibai, apšviesdami viską aplinkui, ir nusileido Šventoji šviesa, iš kurios pačios užsidegė visos lempos.
1420 m. Sergievsky Posad atstovas Hierodeacon Zosimus rašė apie savo buvimą šventyklos centre nematomai uždegant lempą su daugybe žvakių.
1708 m. kelionės į Jeruzalę metu Hieromonkas Hipolitas buvo nusileidęs Dangiškajai šviesai, tačiau buvo pasipiktinęs, anot jo, urmenų eretikų elgesiu. Greičiausiai tai buvo arabai, kurie dabar Viešpaties šventykloje elgiasi labai garsiai.
Švietimo ministras Abraomas Norovas buvo koplyčioje, stovėdamas Angelo koplyčioje, laukdamas stebuklo. 1835 m., jo prisiminimais, patalpoje buvo užgesusios visos žvakės, tik pro plyšius iš išorės į koplyčią pateko silpnas apšvietimas. Įėjimas į Kuvuklią buvo be durų, todėl ministras matė, kaip stebuklą sutikęs Armėnijos vyskupas melsdamasis stovėjo prieš absoliučiai švarų Kapo paviršių. Visi sustingo nerimastingoje tyloje tiek pastatų viduje, tiek išorėje. Vos po kelių minučių koplyčią apšvietė ryški šviesa, metropolitas išnešė liepsnojantį ryšulį žvakių, jų yra 33.
Įspūdžiais dalijosi arkivyskupas Gabrielius, 1967-1968 metais dirbęs Jeruzalėje pagal Rusijos bažnytinę misiją. Būdamas prie pat įėjimo į Angelo koplyčią, patriarchui išėjus su Šventosios ugnies žvakėmis, Rusijos arkivyskupas tiesiogine prasme „nardė“ prie kapo ir ant marmuro pamatė Liepsnos liežuvius. Mėlyna, dangiška ugnis tiesiogine to žodžio prasme pasklido po visą Kapo paviršių, Gabrielius pradėjo ja praustis.

Svarbu! Pirmosiomis savo pasirodymo minutėmis Šventoji ugnis nieko nesudegina.

Šventosios šviesos litanija

Kasmet Didįjį šeštadienį visas krikščionių pasaulis sulaikęs kvapą laukia Šventosios Ugnies pasirodymo stebuklo. Šventyklos ceremonija arba Šventosios šviesos litanija prasideda šeštadienio rytą. Piligrimai, o tarp stačiatikių yra ateistų, musulmonų, kitų konfesijų tikinčiųjų, nuo ankstyvo ryto stoja į eilę.

Viešpaties šventykloje visos žvakės užgęsta, skirtingų bažnyčių atstovai griežtai to laikosi. Patikrinus, Kuvuklia užantspauduojama dideliu antspaudu raktų saugotojo, kuris yra musulmonas.

Yra trys žmonių grupės, kurių buvimas yra privalomas ruošiantis Šventosios Ugnies nusileidimui. Viešpats pasirinko Jeruzalės stačiatikių bažnyčios patriarchą dalyvauti Šventosios Ugnies pasirodymo sakramente.

Svarbu! Šventąją šviesą gali gauti tik stačiatikių bažnyčios atstovas, ir tai nėra pačios stačiatikybės pasirinkimas. Tai yra Dievo pasirinkimas.

Armėnijos bažnyčios atstovai 1579 m., susitarę su meru, įėjo į šventyklą, palikdami stačiatikių kunigystę už šventyklos durų. Ilgą laiką armėnų atstovai meldėsi, bet Šviesa nenusileido. Ortodoksų kunigai taip pat susirūpinę meldėsi. Staiga Šventykloje pasigirdo stiprus griaustinis, kolona, stovėjusi kairėje nuo įėjimo į Kuvuklia durų, įtrūko, ir iš ten pasirodė Ugnis, uždegusi žvakutes prie stačiatikių patriarcho.

Šio stebuklo pėdsakai matomi iki šių dienų.

Palaimintos ugnies pėdsakai Šventojo kapo bažnyčioje

Nuo to laiko niekas nenorėjo ginčyti stačiatikių bažnyčios teisės priimti Šventąją ugnį. Pasirodant Dievo Malonei – Dievo Ugnies nusileidimui, gali dalyvauti įvairių krikščioniškų konfesijų atstovai. Šventąją šviesą jie gauna iš Jeruzalės ortodoksų patriarcho uždegtų žvakių.

Antroji žmonių grupė, be kurios neįvyksta Šviesos nusileidimo stebuklas, yra vienuolystė, atstovaujanti Šv.Savos Pašventintojo lavrai. Ši tradicija siekia 614 m., kai nuo persų užkariautojų rankų mirė 14 000 vienuolių. Šiuo metu Lavroje nuolat tarnauja 14 vienuolių.

Daugelis piligrimų yra nustebinti ir net pasipiktinę skambiu arabų krikščionių elgesiu. Vaikinai sėdi vienas ant kito ir garsiai šlovina Dievą, šoka. Šios tradicijos kilmė nežinoma, tačiau kai Anglijos valdymo laikais arabams buvo uždrausta įeiti į Šventyklą, Ugnis pasirodė tik tada, kai arabų jaunimui buvo leista atlikti savo ritualus.

Arabų krikščionys šlovina Dievą

Nepaisant oro, net ir saulėtomis dienomis piligrimai gali išgirsti griaustinį primenančius garsus nuo 9 val. Kai kuriais metais apie vidurdienį šventyklą ir kiemą pradeda apšviesti dangiški žaibai, kurie yra Šventosios šviesos nusileidimo pranašai.

Šiuo metu arabų jaunimo maldos skamba garsiai. Apie 13.00 prasideda litanija, kurios metu kunigystė, vadovaujama Jo palaimintojo Jeruzalės patriarcho, tris kartus kryžiaus procesija apeina Kuvukliją, sustodama priešais jos įėjimą.

Patriarchas atidengtas prie lovos, kartais vyksta demonstratyvios paieškos, parodančios, kad Jo Palaima neturi galimybių įkurti ugnį.

Su dideliu susijaudinimu patriarchas įžengia į Kuvuklia, atsiklaupia ir meldžiasi Dievui, nuo kurio priklauso, ar Viešpats pasigailės savo tautos. Oras prisotintas vilties ir nerimo, o jauduliui pasiekus piką, orą persmelkia dažnas dangiškos spalvos žvilgesys, iš Kuvuklijos tiesiogine prasme trykšta ryški Šventoji šviesa, iš 33 paties Dievo uždegtų žvakių, perduodamų patriarcho. Ugnis plinta ugniniais upeliais per Šventyklą ir už jos ribų. Žmonės džiaugiasi, šoka, dainuoja.

Antrasis šventyklos stebuklo atvejis nutiko žmogui, kuriam nusiprausus akyse dingo abu spygliai, dėl jų vyras buvo beveik aklas.

Ryškus žaibas ir Šventoji šviesa nepakenkė nė vienam žmogui, neišdegino nei vieno plauko.Tik nuo žvakių tekantis vaškas, kuris vadinamas rasos lašeliais palieka pėdsaką, jo negalima nuplauti jokiais milteliais.

Įvairių konfesijų atstovai, gavę Šventąją Ugnį, skuba ją pristatyti į savo šalis.

Šventosios ugnies nusileidimas Šventojo kapo bažnyčioje

Didžiausias stebuklas su nerimu laukia ne tik stačiatikių, bet ir įvairių konfesijų atstovų. Todėl šią dieną į Šventojo kapo bažnyčią iš viso pasaulio plūsta dešimtys tūkstančių piligrimų, kad nusipraustų maloninga jos šviesa ir priimtų Dievo palaiminimą.

Istorija

Palaimintosios ugnies nusileidimo ant Šventojo kapo stebuklas žinomas nuo senų senovės, nusileidusi ugnis turi unikalią savybę – neuždega pirmomis minutėmis.

Pirmasis malonės kupinos šviesos nusileidimo į Šventąjį kapą liudytojas, Šventųjų Tėvų liudijimu, buvo apaštalas Petras. Po žinios apie Gelbėtojo prisikėlimą atbėgęs prie kapo, jis, be laidojimo drobulės, kaip sakoma Biblijoje, Kristaus kapo viduje išvydo nuostabią šviesą.

Seniausi rašytiniai liudytojų liudijimai apie palaimintosios ugnies atsiradimą ant Šventojo kapo datuojami IV amžiuje ir buvo išsaugoti bažnyčios istoriko Eusebius Pamphilus.

M. van Heemskerko paveikslo „Kalvarija“ reprodukcija

Nors, remiantis daugeliu, tiek senovinių, tiek šiuolaikinių liudijimų, palaimintosios šviesos pasirodymą Šventojo kapo bažnyčioje galima stebėti ištisus metus, žymiausias ir įspūdingiausias yra stebuklingas palaimintosios ugnies suartėjimas šventės išvakarėse. Šviesaus Kristaus Prisikėlimo, Didįjį šeštadienį.

Beveik per visą krikščionybės gyvavimo laiką šį nuostabų reiškinį kasmet stebi tiek stačiatikiai, tiek kitų krikščionių tikėjimų atstovai (katalikai, armėnai, koptai ir kt.), tiek kitų nekrikščioniškų religijų atstovai.

Vienas iš seniausių Šventosios Ugnies nusileidimo aprašymų priklauso abatui Danieliui, kuris aplankė Šventąjį kapą 1106–1107 m.

Bažnyčios ceremonija

Bažnyčios ceremonija prasideda likus maždaug dienai iki stačiatikių Velykų pradžios. Pamatyti Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklą žmonės prie Šventojo kapo renkasi nuo Didžiojo penktadienio. Daugelis čia apsistoja iškart po tos dienos įvykius mininčios procesijos.

Pats palaimintosios ugnies nusileidimas vyksta Didžiojo šeštadienio popietę.

Didįjį šeštadienį apie dešimtą valandą visame didžiuliame Šventyklos architektūriniame komplekse užgęsta visos žvakės ir lempos.

Šventojo kapo bažnyčia yra didžiulis architektūrinis kompleksas, apimantis Golgotą su Nukryžiavimo vieta, rotonda - architektūrinis statinys su didžiuliu kupolu, po kuriuo yra Kuvuklia (tai reiškia, karališkoji lova) - koplyčia. esantis tiesiai virš olos, kuriame buvo palaidotas Jėzaus kūnas, katalikų - Jeruzalės patriarcho katedra, požeminė Gyvybę teikiančio kryžiaus radimo šventykla, apaštalams prilygstančios šv.Elenos šventykla, keletas šoniniai altoriai – nedidelės šventyklos su savo sostais. Šventojo kapo bažnyčios teritorijoje yra keletas veikiančių vienuolynų.

Nacių Zhorzholiani

Tiek istorinė, tiek šiuolaikinė praktika rodo, kad ugniai nusileidus yra trys dalyvių grupės.

Pirmiausia – Jeruzalės stačiatikių bažnyčios patriarchas arba vienas iš Jeruzalės patriarchato vyskupų su savo palaiminimu, Šv.Savos Pašventintojo lavros hegumenas ir vienuoliai bei – vietiniai arabai ortodoksai.

Praėjus 20-30 minučių po Cuvuklia užantspaudavimo, arabų ortodoksų jaunimas, šaukdamas, štampuodamas, mušdamas būgnus, įsiveržė į šventyklą ir pradėjo dainuoti bei šokti. Jų šūksniai ir dainos simbolizuoja senovės maldas arabų kalba už palaimintosios ugnies nusiuntimą, adresuotas Kristui ir Dievo Motinai Jurgiui Nugalėtojui, ypač gerbiamai stačiatikių Rytuose. Jų emocingos maldos paprastai trunka pusvalandį.

Apie 13:00 tiesiogiai prasideda palaimintosios ugnies litanija (graikų kalba – maldos procesija). Eisenos priekyje yra vėliavnešiai su 12 vėliavų, paskui jaunuoliai, dvasininkas-kryžiuotojas, procesijos pabaigoje vienos iš vietinių stačiatikių bažnyčių (Jeruzalės ar Konstantinopolio) ortodoksų patriarchas, lydimas armėno. Patriarchas ir dvasininkai.

Procedūros

Procesija patenka į Prisikėlimo bažnyčią, eina į koplyčią, pastatytą virš Šventojo kapo, ir, tris kartus ją apėjusi, sustoja priešais jos vartus. Visos šviesos šventykloje užgęsta. Dešimtys tūkstančių žmonių: arabai, graikai, rusai, gruzinai, rumunai, žydai, vokiečiai, anglai – piligrimai iš viso pasaulio – įtemptoje tyloje stebi patriarchą.

Patriarchas atidengtas, o policija nuodugniai apžiūri jį ir Šventąjį kapą, ieškodama bent kažko, kas galėtų sukelti ugnį (turkų valdymo metu Jeruzalėje tai darė turkų žandarai).

Netrukus prieš patriarchą kunigas (zakristijono padėjėjas - bažnyčios turto vadovas) įneša į urvą didelę lempą, kurioje turėtų užsidegti pagrindinė ugnis ir 33 žvakės - pagal Išganytojo žemiškojo gyvenimo metų skaičių. . Tik po to patriarchas, vilkėdamas vieną ilgą, tekantį chitoną, įeina į koplyčią ir atsiklaupia melstis.

Konvergencija

Visi žmonės bažnyčioje kantriai laukia, kol patriarchas išeis su ugnimi rankose. Skirtingais metais laukimas trukdavo nuo penkių minučių iki kelių valandų. Malda ir ceremonija tęsiasi tol, kol įvyks laukiamas stebuklas.

Ir staiga ant marmurinės karsto plokštės atsiranda savotiška ugninga rasa melsvų rutuliukų pavidalu. Šventasis paliečia juos vatos tamponu, ir jis užsidega. Šia vėsia ugnimi patriarchas uždega lempą ir žvakes, kurias atneša į šventyklą ir perduoda Armėnijos patriarchui, o paskui – žmonėms. Tą pačią akimirką po šventyklos kupolu ore blykčioja dešimtys ir šimtai melsvų švieselių.

Nacių Zhorzholiani

Po akimirkos visa šventykla pasirodo esanti apsupta žaibų ir akinimo, kurie gyvatės leidžiasi žemyn jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę ir pasklistų aikštėje tarp piligrimų. Tuo pačiu metu užsidega ir pačios koplyčios šonuose esančios lempos, tada pradeda šviesti pati Cuvuklia, o iš šventyklos kupole esančios skylės iš dangaus į Karstą nusileidžia vertikali plati šviesos stulpelis.

Tuo pačiu metu atidaromos olos durys, išeina stačiatikių patriarchas ir palaimina publiką. Jeruzalės patriarchas palaimintąją ugnį perduoda tikintiesiems, kurie teigia, kad pirmomis minutėmis po nusileidimo ugnis visiškai nedega, nepaisant to, kokia žvakė ir kur ji buvo uždegta.

Sunku įsivaizduoti, kokį džiūgavimą gali išvysti tūkstantinė žmonių minia. Žmonės šaukia, dainuoja, ugnis perkeliama iš vienos žvakių krūvos į kitą, o po minutės dega visa šventykla.

Vėliau visoje Jeruzalėje nuo palaimintosios ugnies uždegamos lempos. Teigiama, kad prie Šventojo kapo bažnyčios esančiuose miesto rajonuose žvakės ir lempos bažnyčiose užsidega patys. „Fire“ specialiais skrydžiais pristatomas į Kiprą ir Graikiją, iš kur pristatomas visame pasaulyje.

Neseniai tiesioginiai įvykių dalyviai palaimintąją ugnį pradėjo nešti ir į Gruziją.

Šventoji ugnis į Šventojo kapo bažnyčią nusileidžia tik Didįjį šeštadienį – stačiatikių Velykų išvakarėse, nors Velykos kasmet švenčiamos skirtingomis dienomis pagal senąjį Julijaus kalendorių. Ir dar vienas bruožas – palaiminta ugnis nusileidžia tik per ortodoksų patriarcho maldas.

Šventoji ugnis gydo

Nuo žvakių krentančius vaško lašelius parapijiečiai vadina Palaimintąja Rasa. Kaip Viešpaties stebuklo priminimas, jie liks ant liudytojų drabužių amžinai, jokie milteliai ir skalbimas jų neatims.

Stačiatikiai tiki, kad šventoji ugnis, sklindanti iš Kristaus kapo, yra Prisikėlimo jėgos liepsna. Manoma, kad metai, kai dangiškoji ugnis nenusileidžia ant Šventojo kapo, reikš pasaulio pabaigą ir Antikristo valdymą.

Viena iš pranašysčių, saugomų Jeruzalės stačiatikių bažnyčioje, sako: „Jei krikščionių kraujas buvo pralietas prie Šventojo kapo, tai reiškia, kad įėjimas į šią didžiausią šventovę netrukus bus uždarytas ir Kristaus bažnyčiai ateis ypač sunkūs laikai. “

Stačiatikybės požiūriu palaiminta ugnis yra Dievo ir žmonių užstatas, prisikėlusio Kristaus savo sekėjams duoto įžado įvykdymas: „Aš esu su jumis visas dienas iki amžiaus pabaigos“.

Tradicijos ir papročiai

Būtent Didžiojo šeštadienio vakarą bažnyčiose prasideda Velykų pamaldos. Dauguma tikinčiųjų Gruzijoje Velykas švenčia bažnyčiose, norėdami į namus pasiimti gabalėlį dieviškosios ugnies, atgabentos iš Šventosios Žemės. Šventoji ugnis atnešama į Tbilisį, o tada per pamaldas išdalinama visoms bažnyčioms.

Tiems, kurie dėl kokių nors priežasčių negalėjo atvykti į pamaldas, bažnyčios pareigūnai rekomenduoja šią naktį uždegti žvakę prieš Jėzaus Kristaus ikoną ir pasimelsti.

Didysis šeštadienis – gerumo, susitaikymo ir atleidimo diena. Todėl šią dieną būtinai turite prašyti atleidimo iš visų, kuriuos galite įžeisti. Susitaikykite su visais, su kuriais susipykote, kad artėjančios šventės neužgožtumėte neigiamų jausmų ir emocijų.

Taip pat šeštadienį prieš Velykas būtina dovanoti išmaldą visiems savo kelyje sutiktiems vargstantiems. Taip pat dovanokite Velykų dovanas artimiesiems ir draugams.

Didįjį šeštadienį tęsiasi pasninkas. Šią dieną galite gaminti šventinius Velykų patiekalus, bet kol kas negalite jų valgyti. Jau nuo pat ryto šeimininkės pradeda ruošti patiekalus gausiam Velykų stalui. Pagal tradiciją, per Kristaus prisikėlimo šventę ant stalo turi būti ne mažiau kaip 12 patiekalų.

Ženklai

Kaip ir ankstesnes dvi dienas, šeštadienį prieš Velykas nieko negalima duoti iš namų, kad ir kas ko nors prašytų. Tokiu būdu galite padovanoti savo sveikatą, gerovę, sėkmę.

Šią dieną kapinėse galima tvarkyti kapus, o šeštadienį jų prisiminti negalima.

Jei Didįjį šeštadienį oras šiltas ir giedras, tai vasara bus karšta ir sausa. O jei šią dieną šalta ir lietinga, tai ir vasara bus vėsi.

Šventosios ugnies nusileidimas yra stebuklas, kuris kasmet įvyksta stačiatikių Velykų išvakarėse Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje. 2018 metais stačiatikiai švenčia šviesų Kristaus prisikėlimą balandžio 8 d.

Didįjį šeštadienį į Šventojo kapo bažnyčią iš viso pasaulio plūsta dešimtys tūkstančių piligrimų, kad nusipraustų jos grakščia šviesa ir priimtų Dievo palaiminimą.

Didžiausias stebuklas su nerimu laukia ne tik stačiatikių, bet ir įvairių konfesijų atstovų.
Daugelį šimtų metų žmonės bandė suprasti, iš kur kyla Šventoji Ugnis. Tikintieji įsitikinę, kad tai tikras stebuklas – Dievo dovana žmonėms. Mokslininkai nesutinka su šiuo teiginiu ir bando rasti šio reiškinio paaiškinimą moksliniu požiūriu.

Palaiminta ugnis
Remiantis daugybe liudijimų, tiek senovinių, tiek šiuolaikinių, Šventosios Šviesos atsiradimą Šventojo Kapo bažnyčioje galima stebėti ištisus metus, tačiau garsiausias ir įspūdingiausias yra stebuklingas Šventosios Ugnies nusileidimas Didįjį šeštadienį, Šviesaus Kristaus Prisikėlimo išvakarėse.

Palaimintosios ugnies nusileidimo ant Šventojo kapo stebuklas žinomas nuo senų senovės, nusileidusi ugnis turi unikalią savybę – neuždega pirmomis minutėmis.
Pirmasis ugnies nusileidimo liudininkas buvo apaštalas Petras – sužinojęs apie Išganytojo prisikėlimą, jis nuskubėjo prie kapo ir ten, kur anksčiau buvo kūnas, pamatė nuostabią šviesą. Jau du tūkstančius metų ši šviesa kasmet su Šventąja ugnimi nusileidžia ant Šventojo kapo.

Šventojo kapo bažnyčią IV amžiuje pastatė imperatorius Konstantinas ir jo motina karalienė Elena. O ankstyviausi rašytiniai įrašai apie Šventosios ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse datuojami IV a.

Šventykla su didžiuliu stogu dengia ir Golgotą, ir olą, kurioje buvo paguldytas nuo kryžiaus nukeltas Viešpats, ir sodą, kuriame Marija Magdalietė pirmoji iš žmonių sutiko savo prisikėlusįjį.

Konvergencija
Apie vidurdienį religinė procesija, vadovaujama patriarcho, išeina iš Jeruzalės patriarchato kiemo. Procesija patenka į Prisikėlimo bažnyčią, eina į koplyčią, pastatytą virš Šventojo kapo, ir, tris kartus ją apėjusi, sustoja priešais jos vartus.

Visos šviesos šventykloje užgęsta. Dešimtys tūkstančių žmonių: arabai, graikai, rusai, rumunai, žydai, vokiečiai, anglai – piligrimai iš viso pasaulio – įtemptoje tyloje stebi patriarchą.

Patriarchas atidengtas, policija nuodugniai apžiūri jį ir patį Šventąjį kapą, ieškant bent kažko, kas galėtų sukelti ugnį (turkų valdymo metu Jeruzalėje tai darė turkų žandarai), o viename ilgai tekančiame chitone buvo primatas. Bažnyčia įeina į vidų.

Klūpėdamas prieš kapą, jis meldžia Dievą, kad jis atsiųstų Šventąją ugnį. Kartais jo malda trunka ilgai, tačiau yra įdomi savybė – Šventoji ugnis nusileidžia tik per ortodoksų patriarcho maldas.

Stebuklas ar triukas
Šis nuostabus reiškinys skirtingais laikais turėjo daug kritikų, kurie bandė atskleisti ir įrodyti dirbtinę ugnies kilmę. Tarp tų, kurie nesutiko, buvo ir Katalikų bažnyčia. Ypač popiežius Grigalius IX 1238 m. nesutiko dėl Šventosios ugnies stebuklingumo.

Nesuprasdami tikrosios Šventosios Ugnies kilmės, kai kurie arabai bandė įrodyti, kad Ugnis neva gaunama bet kokių priemonių, medžiagų ir prietaisų pagalba, tačiau tiesioginių įrodymų jie neturi. Be to, jie net nebuvo šio stebuklo liudininkai.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai taip pat bandė ištirti šio reiškinio prigimtį. Jų nuomone, ugnį gaminti galima ir dirbtinai. Taip pat galimas savaiminis cheminių mišinių ir medžiagų užsidegimas.

Tačiau nė vienas iš jų nėra panašus į Šventosios Ugnies išvaizdą, ypač savo nuostabia savybe – nesudegti pirmosiomis jos pasirodymo minutėmis.
Mokslininkai teologai, įvairių konfesijų, tarp jų ir stačiatikių bažnyčios, atstovai ne kartą yra pareiškę, kad žvakių ir lempų uždegimas Šventykloje nuo tariamos „šventosios ugnies“ yra falsifikacija.

Garsiausi praėjusio amžiaus vidurio Leningrado dvasinės akademijos profesoriaus Nikolajaus Uspenskio teiginiai, manantys, kad ugnis Kuvuklijoje įžiebiama iš slaptos paslėptos lempos, kurios šviesa neprasiskverbia į atvirą erdvę. Šventykla, kurioje tuo metu užgęsta visos žvakės ir lempos.

Tuo pat metu Ouspenskis teigė, kad „ugnis, uždegama ant Šventojo kapo iš paslėptos lempos, vis dar yra šventa ugnis, gauta iš šventos vietos“.

Teigiama, kad rusų fizikas Andrejus Volkovas prieš keletą metų sugebėjo atlikti matavimus per Šventosios ugnies nusileidimo ceremoniją. Anot Volkovo, likus kelioms minutėms iki Šventosios ugnies pašalinimo iš Kuvuklijos, elektromagnetinės spinduliuotės spektrą fiksuojantis prietaisas šventykloje aptiko keistą ilgosios bangos impulsą, kuris nebepasireiškė. Tai yra, įvyko elektros iškrova.

Tuo tarpu mokslininkai bando rasti mokslinį šio reiškinio patvirtinimą ir, priešingai nei visiškai nepagrįsti skeptikų teiginiai, Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas yra kasmet stebimas faktas.

Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas prieinamas kiekvienam. Jį gali pamatyti ne tik turistai ir piligrimai – jis vyksta viso pasaulio akivaizdoje ir reguliariai transliuojamas per televiziją bei internetą, Jeruzalės ortodoksų patriarchato svetainėje.

Kasmet keli tūkstančiai Šventojo kapo bažnyčioje esančių žmonių mato: patriarchas į Kuvuklią, kuri buvo patikrinta ir užantspauduota, įėjo su krūva žvakių, kurios drabužiai buvo specialiai apžiūrėti. Jis išėjo iš jo su degančiu 33 žvakių fakelu ir tai neginčijamas faktas.
Todėl į klausimą, iš kur kyla Šventoji Ugnis, gali būti tik vienas atsakymas – tai stebuklas, o visa kita tėra nepatvirtintos spėlionės.

Ir pabaigai – Šventoji ugnis patvirtina prisikėlusio Kristaus pažadą apaštalams: „Aš esu su jumis per visas dienas iki amžiaus pabaigos“.

Manoma, kad kai dangiškoji ugnis nenusileidžia ant Šventojo kapo, tai bus Antikristo galios pradžios ir artėjančios pasaulio pabaigos ženklas.

Šventoji ugnis arba šventoji šviesa (gr. Ἅγιο Φῶς) yra ugnis, kilusi iš Šventojo kapo per specialias pamaldas, kasmet vykstančias Didįjį šeštadienį, stačiatikių Velykų išvakarėse Jeruzalės Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje. Šventosios šviesos išnešimas simbolizuoja išėjimą iš Tikrosios šviesos kapo, tai yra prisikėlusio Jėzaus Kristaus.

Daugelis stačiatikių tiki, kad Šventoji ugnis pasirodo antgamtiškai. Pirmieji rašytiniai liudininkų pasakojimai apie Šventosios šviesos pasirodymą kape stebuklingai datuojami IX amžiuje ...

O dabar ekspozicija...

Mokykis chemijos... :)

Iš pradžių ceremonija, skirta vadinamajam. Šventoji ugnis vykdavo naktį iš šeštadienio į sekmadienį. Nuolatinės kovos tarp tikinčiųjų privertė musulmonų Jeruzalės valdžią perkelti dieviškąjį stebuklą iš nakties į dieną. Prof. AA Dmitrijevskis, remdamasis prof. AA Olesnitsky rašo: „Kadaise ugnies šventė prie Šventojo kapo buvo tiesiogiai susijusi su Velykų švente, tačiau dėl kai kurių per šią šventę kilusių neramumų, vietos valdžios prašymu, ji buvo nukelta į ankstesnę dieną“ (* _ *).
Senovėje pirmieji informatoriai (pamaldūs musulmonai) rimtais tiriamaisiais darbais ypač nesivargino. Jie tikėjo, kad ugnis buvo sukurta naudojant specialų įrenginį, pripildytą junginių, skirtų savaiminiam užsidegimui.
Taip šią technologiją apibūdino XII amžiaus istorikas Ibn-al-Kalanisi „Kai jie ten būna per Velykas... tada jie pakabina lempas altoriuje ir surengia gudrybę, kad ugnis pasiektų juos per balzamo aliejų. medis ir jo įtaisai, o jo savybė yra ugnies išvaizda, kai ji derinama su jazminų aliejumi. Jis turi ryškią šviesą ir puikų blizgesį. Jie sugeba tarp gretimų lempų ištempti ištemptą geležinę vielą, kaip siūlą, nuolat einantį nuo vienos prie kitos, ir patrinkite ją balzamo aliejumi, slėpdami nuo akių, kol siūlas pereis į visas lempas “(* _ *) .

Islamo rašytojų teigimu, tarp musulmonų valdžios ir kunigų yra susitarimas dėl abipusiai naudingo bendradarbiavimo ir sąžiningo lėšų, gautų iš piligrimų aukų, pasidalijimo. Taigi al-Jaubari (m. 1242 m.) rašo: „Al-Melik al-Mu“ azzamas, al-Melik al- „Adilas šviesos šabo dieną įėjo į Prisikėlimo bažnyčią ir pasakė vienuoliui (paskirta) jai: „Aš neišeisiu, kol nepamatysiu, kad ši šviesa nusileis“. Vienuolis jam tarė: "Kas karaliui maloniau: ar tai turtas, kuris pas jus taip atplaukia, ar pažintis su šiuo (verslu)? Jei atskleisiu jums to paslaptį, tada valdžia tai praras. pinigai; palikite juos paslėpti ir gaukite šį didžiulį turtą. Tai išgirdęs valdovas suprato paslėptą reikalo esmę ir paliko jį toje pačioje padėtyje “(* _ *).

Pajamos iš stebuklo tikrai didelės, teigia prof. Dmitrijevskis rašo: „... Palestina maitinasi beveik tik tomis dovanomis, kurias jai atneša šventojo kapo garbintojai iš Europos. Taigi Šventojo kapo šventė yra šalies laimės ir klestėjimo šventė “(* _ *). Musulmonai net galvojo imti mokestį į stačiatikių bažnyčią – tikrai unikalus atvejis. Beje, bilietai vis dar parduodami, tik riebalai keliauja į Izraelio iždą (* _ *).
Apie XIII amžių BO įgijimo ceremonija patyrė svarbų pasikeitimą, jei anksčiau gaisro laukė už Cuvukliaus ir jo atsiradimas buvo vertinamas pagal iš ten sklindantį baltą šviesos blyksnį, tai po XIII a. Cuvuklius įgyti ugnį. Visi praeities apreiškimai apie specialų mechanizmą prarado savo aktualumą. Tačiau po tokio pasikeitimo kunigus labai greitai už rankos pagavo kruopštus musulmonų tyrinėtojas (Ibn-al-Jawzi (m. 1256 m.)), nusprendęs pats išsiaiškinti, kaip atsiranda gaisras: „Gyvenau dešimt metų Jeruzalėje ir per Velykas bei kitas dienas eidavo į Prisikėlimo šventyklą. Ištyriau, kaip lempa dega sekmadienį – šviesos šventę. (...) Saulei nusileidus ir sutemus, vienas iš kunigų pasinaudoja neatidumu, koplyčios kampe atidaro nišą, kur jo niekas nemato, uždega žvakę nuo vienos lempos ir sušunka. : "Šviesa nusileido ir Kristus pasigailėjo." . "(* _ *).

Kitaip tariant, ugnis kursta iš ikoninės lempos, paslėptos nišoje už ikonos. Natūralu, kad tokia smulkmena nepalietė gobšių vietinių valdovų širdžių ir ši atodanga buvo tiesiog pamiršta. Dabar už ikonų esančios nišos nėra paslaptis, jas galima pamatyti net ir piligrimų, pozuojančių Šventojo kapo plokštės fone, nuotraukose.

Iš esmės, išskyrus kelias išimtis, musulmonai neabejojo sukčiavimu, susijusiu su BO, tik godumas ir kitos ydos, reikalingas finansavimas leido jiems ramiai sugyventi su savo religiniais konkurentais. Retais atvejais, kai vyravo fanatizmas ir grynas tikėjimas, musulmonai nesivargino atskleisti, o tiesiog sugriovė šventyklą remdamiesi tik vienu įtarimu, kuris, kaip žinote, tarp fanatikų yra įrodymų karalienė (* _ *) .

Kitas BO sukčiavimo pasmerkėjas buvo Polocko arkivyskupas Melety Smotrytsky. Jo skubanti siela bandė bandyti prieš katalikus ir ortodoksus, o tai paskatino jį į sąjungą. Velnias patraukė jį sustiprinti stačiatikių tikėjimą aplankyti Jeruzalę ir prisijungti prie Šventosios ugnies atsiradimo paslapties. Savo buvusiam mokytojui, Konstantinopolio patriarchui Kirilui Lukariui 1627 m. jis rašo: „Tikriausiai atsimenate, kad [jūsų] kunigystėje kažkada paklausiau jūsų, kodėl jūsų pavaduotojas Meletijus rašė prieš naująjį romėnų kalendorių ir bando įrodyti savo pranašumą. senasis prieš naują, savo nuomonę pagrįsdamas cituoja įvairius stebuklus, neišskiria ir tų, kurie nebepasikartoja, bet šio garsiojo, kasmetinio Jeruzalės stebuklo visai nemini? Aleksandrijos patriarcho, kad jei šis stebuklas tikrai įvyktų mūsų laikais, tai visi turkai jau seniai būtų įtikėję Jėzų Kristų.

Dar aštriau apie tai kalbėjo Jeruzalės patriarchas, tas, kuris paima šią ugnį, ją neša ir išdalina žmonėms. Taigi tenka apgailestauti, kad mūsų bendratikiai stačiatikiai, kalbėdami apie šią stebuklingą ugnį, kuri kažkada tikrai pasirodė, o dabar dėl mūsų nuodėmių jau nebesirodo, mieliau renkasi kartu su eretikais, tokiais kaip eutikai. , dioskoritai ir jakobitai, o ne su katalikais, kurie yra šio stebuklai. Jie nepripažįstami dėl labai pagarbaus, ypač pažvelgus į tai, ką tuo metu prie kapo veikia eretikai abisiniečiai. Štai kas mane neramina, tai yra keturi kirminai, kurie, būnant Rytuose, nugrimzdo į mano sielą, nenustoja jos aštrinti ir graužti iki šiol “(* _ *).
Per visus BO stebuklo egzistavimo šimtmečius krikščionys negalėjo ramiai atlikti šios apeigos, neužpildydami vienas kito veidų. Ši gėda užfiksuota net Marko Tveno knygoje „Simpletons Abroad“: „Kiekviena krikščionių sekta (išskyrus protestantus) po Šventojo kapo bažnyčios stogu turi savo ypatingus šoninius altorius, ir niekas nedrįsta kirsti. kitų žmonių nuosavybės ribos. kad krikščionys negali visi kartu taikiai melstis prie Išganytojo kapo “(* _ *).

Kariauja ne tik paprasti kunigai, bet ir graikų patriarchas bei armėnų archimandritas, įėjęs į Kuvukliją laukti ugnies (). Dėl šios priežasties Izraelio valdžia nusprendė, kad gaisro atsiradimo metu Kuvuklijoje turi būti Izraelio policininkas, kad būtų palaikoma tvarka, viename iš vaizdo įrašų rodoma, kaip į Kuvukliją pirmiausia įeina policininkas, paskui – graikas. patriarchas, o paskui armėnų archimandritas ( Vaizdo įrašas, 1,20–1,28). Žodžiu, jie išėjo iš rankų.

Būtent bjaurumas bažnyčioje sukėlė garsiausią Šventosios ugnies apšvietimą.
1834 metais kova šventykloje peraugo į nuožmią mūšį, į kurį turėjo įsikišti Turkijos kariuomenė. Žuvo apie 300 piligrimų (* _ *). Anglų keliautojas paliko prisiminimus apie pokalbį su vietos vadu Ibrahimu Paša, kuriame aprašomas valdovo pasiryžimas viešai pasmerkti šią apgaulę, bet ir jo baimė, kad šis veiksmas gali būti suvokiamas kaip krikščionių priespauda Šventojoje Žemėje (* _ *)
Apie Ibrahimo Pašos veiksmus po 15 metų sužinome iš žymaus mokslininko ir stačiatikių bažnyčios lyderio, Rusijos stačiatikių misijos Jeruzalėje įkūrėjo, vyskupo Porfirijaus (Už dangų) dienoraščių. Porfirijus rašė dienoraštį, kuriame rašė savo įspūdžius apie istorinio masto įvykius, apmąstymus abstrakčiomis temomis, paminklų aprašymus ir įvairias smulkmenas. Juos 8 tomais išleido Imperatoriškoji mokslų akademija Imperatoriškosios ortodoksų Palestinos draugijos lėšomis, po Uspenskio mirties redagavo P.A.Syrku, trečiasis tomas išleistas 1896 m. Štai tiksli citata:

„Tais metais, kai Jeruzalėje viešėjo garsus Sirijos ir Palestinos šeimininkas Ibrahimas, Egipto Paša, paaiškėjo, kad Didįjį šeštadienį iš Šventojo kapo gauta ugnis nėra malonės kupina ugnis, o užsidega kaip kiekviena ugnis. yra užsidegęs. Šis pašha ėmė į galvą įsitikinti, ar ugnis ant Kristaus kapo dangčio tikrai staiga ir stebuklingai atsiranda, ar užsidega sieros degtuku. Ką jis padarė? Jis paskelbė patriarcho valdytojams, kad jam malonu sėdėti pačioje kuvuklijoje, priimant ugnį ir akylai stebėti, kaip jis pasirodo, ir pridūrė, kad teisybės atveju jiems bus skirta 5 000 pungų (2 500 000 piastrų), o melas, tegul atiduoda jam viską.iš apgautų gerbėjų surinktus pinigus, ir kad jis skelbs visuose europos laikraščiuose apie niekšingą klastotę. Petro Arabijos valdytojai Misailas, Nazareto metropolitas Danielius ir Filadelfijos vyskupas Dionisijus (dabar iš Betliejaus) sutiko pasitarti, ką daryti. Konferencijų protokoluose Misail prisipažino, kad kuvuklijoje ugnį uždega iš ikoninės lempos, paslėptos už judančios marmurinės Kristaus prisikėlimo ikonos, esančios prie Šventojo kapo. Po šios išpažinties buvo nuspręsta nuolankiai paprašyti Ibrahimo nesikišti į religinius reikalus, o pas jį buvo atsiųstas Šventojo kapo vienuolyno drakonas, kuris apsimetė, kad jo valdovui nebus jokios naudos atskleisti Dievo Motinos paslaptis. krikščioniškas garbinimas ir kad Rusijos imperatorius Nikolajus būtų labai nepatenkintas šių paslapčių atradimu. Ibrahimas Paša, tai išgirdęs, mostelėjo ranka ir nutilo. Tačiau nuo to laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetikėjo stebuklingu ugnies pasireiškimu. Visa tai pasakęs metropolitas pridūrė, kad tik iš Dievo tikimasi, kad jis padarys galą (mūsų) pamaldžiam melui. Kaip žino ir gali, taip jis nuramins tautas, kurios dabar tiki ugniniu Didžiojo šeštadienio stebuklu. Ir mes negalime net mintyse pradėti šios revoliucijos, būsime suplėšyti prie pačios Šventojo kapo koplyčios. Mes, - tęsė jis, - pranešėme patriarchui Atanazui, tuo metu gyvenusiam Konstantinopolyje, apie Ibragimo Pašos priekabiavimą, tačiau savo žinutėje jam vietoj „šventosios šviesos“ parašėme - „pašventinta ugnis“. Nustebintas šio pokyčio, palaimintiausias vyresnysis paklausė mūsų: „Kodėl šventąją ugnį pavadinote kitaip? Mes atskleidėme jam tikrąją tiesą, tačiau pridūrėme, kad ugnis, uždegama ant Šventojo kapo iš paslėptos lempos, vis dar yra šventa ugnis, gauta iš šventos vietos “(* _ *).

Šiame įraše svarbu atkreipti dėmesį į šiuos dalykus:
1. Išpažintis buvo atlikta artimame aukščiausių stačiatikių bažnyčios hierarchų rate.
2. Tiesioginis įvykių dalyvis papasakojo Uspenskiui, kas atsitiko. Prisipažinimo dėl dokumentų klastojimo liudytojas.
3. Ibrahimui grėsė santykių su Rusija paaštrėjimas. Atkreipkite dėmesį, kad Krymo karas parodė, kaip pavojinga valdžiai kištis į religinį stačiatikių bažnyčios gyvenimą Šventojoje Žemėje.
4. „Tačiau nuo šio laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetiki stebuklingu ugnies pasireiškimu“. Tai reiškia, kad pripažinimo rezultatas buvo tikėjimo Šventojo kapo dvasininkų stebuklu praradimas. Ką jau matė pats vyskupas Porfirijus.
Po 500 metų niekas nepasikeitė. Ta pati lemputė už piktogramos.
Po kelių dešimtmečių abejonės išplito už Palestinos sienų, apie ką 1914 metais rašo žinomas orientalistas I. Ju. Kračkovskis:
„Tarp geriausių teologinės minties atstovų Rytuose galima įžvelgti stebuklo interpretaciją, kurią prof. A. Olesnickis ir A. Dmitrijevskis kalba apie „ugnies pašventinimo šventę prie Šventojo kapo“ (* _ *).

Stačiatikių kritiką BO labiausiai atskleidė iškilus stačiatikių bažnyčios veikėjas, Leningrado dvasinės akademijos profesorius ND Uspenskis (Dmitrijevskio AA studentas) ir pranešė bažnyčios susirinkime akto kalboje 1949 m. spalio 9 d. Išnagrinėjęs senovės liudijimus, Uspenskis daro tokią išvadą:
„Jūsų Eminencija, Jūsų Malonybe, mieli kolegos ir mieli svečiai! (...) Galima sutikti su metropolito Dionisijaus Betliejaus paaiškinimu, „kad Šventajame kape nuo paslėptos lempos uždegama ugnis vis dar yra šventa ugnis, gauta iš šventos vietos“, ir šiems gubernatoriaus žodžiams. Jeruzalės patriarchas iš mūsų pačių priduria, kad mums ši ugnis yra, buvo ir bus šventa dar ir todėl, kad joje saugoma senovės krikščioniška ir visuotinė tradicija “().
Buvęs Leningrado dvasinės akademijos profesorius A. Osipovas, laužęs religiją ir tapęs vienu ryškiausių ateistų ir religijos kritikų, paliko užrašus apie Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovybės reakciją į šį pranešimą.
„Išstudijavęs senovinius rankraščius ir tekstus, knygas ir piligrimų liudijimus, – rašo A. A. Osipovas apie Uspenskį, – jis iki galo tiksliai įrodė, kad „stebuklo“ niekada nebuvo, tačiau buvo ir yra senovės simbolinis sudeginimo ritualas. dvasininkai patys virš karsto Lempos. (...) Ir dėl viso šito reikalo dabar jau miręs Leningrado metropolitas Grigalius, taip pat žmogus, turintis teologinį akademinį laipsnį, surinko daugybę Leningrado teologų ir jiems pasakė (daugelis mano buvusių kolegų tikriausiai prisimena) : „Aš taip pat žinau, kad tai tik legenda! Tai... (čia jis vadinosi kalbos ir tyrimo autoriaus vardu ir patronimu) yra visiškai teisus! Bet nelieskite pamaldžių legendų, kitaip pats tikėjimas žlugs!“ (* _ *).

Prieš tęsdamas naujus apreiškimus, noriu aprašyti veiksmų seką ceremonijos metu.

Nagrinėjant Kuvuklią (du kunigus ir valdžios atstovą).

Cuvouklia įėjimo durys užsandarintos dideliu vaško antspaudu.

Pasirodo karsto sargas, kuris įneša į karsto vidų didelę, kupolinę lempą. Antspaudas nuimamas priešais jį ir jis patenka į Kuklijus, o po kelių minučių išeina.

Pasirodo iškilminga procesija, vadovaujama graikų patriarcho, ji tris kartus apeina Cuvuklius. Iš patriarcho nusirengia patriarchalinio orumo drabužiai ir jis kartu su armėnų archimandritu (ir Izraelio policininku) patenka į Kuvukliją.

Po 5-10 minučių graikų patriarchas ir armėnų archimandritas išlenda su ugnimi (prieš tai sugebėjo paskirstyti ugnį pro Kuvuklijos langus).

Taigi, po kratos ir prieš įeinant į patriarcho kuvuklius, įeina kunigas su ikonine lempa (gal ir neužgesinančia) ir padeda ją ant karsto (ar į nišą už ikonos), o tai neaišku.

Kaip jau pastebėjau, armėnų archimandritas patenka į Kuvukliją. Nors pastaruoju metu savo interviu šis Armėnijos bažnyčios veikėjas tiesiogiai neužsiminė apie klastotę, jis atkreipė dėmesį į svarbų faktą.
„- Sakyk, kaip tu meldžiasi? Ar tai ypatinga malda pagal maldaknygę, ar improvizuota malda, kylanti iš sielos? Kaip meldžiasi Graikijos patriarchas?
– Taip, iš maldaknygės skaitoma malda. Bet, be maldų iš maldaknygės, meldžiuosi ir savo nuoširdžią maldą.Tuo pačiu šiai dienai turime specialią maldą, kurią skaitau mintinai. Graikijos patriarchas skaito savo maldą iš knygos, tai irgi ypatinga malda Šviesos ceremonijai.
- Bet kaip skaityti maldas iš maldaknygės, jei ten tamsu?
– Taip. Nelengva skaityti dėl tamsos “().
Iš tiesų, neįmanoma skaityti be šviesos, turi būti jos šaltinis.
Norėdami teisingai suprasti šią užuominą, galite remtis kito Armėnijos bažnyčios kunigo, Šv. Arkangelų vienuolyno (AAC) hegumeno, hieromonko Ghevondo Hovhannisyano, 12 metų dalyvavusio Armėnijos bažnyčios pašventinimo ceremonijoje, išplatinta informacija. gaisro, ir yra asmeniškai pažįstamas su Armėnijos apaštalų bažnyčios kunigais, kurie kartu su Graikijos patriarchu įeina į Kuvukliją pašventinti ugnį. Jis rašo:
„Iki pirmos valandos po pietų Karsto durys užsandarintos vašku. Kur yra 2 dvasininkai: armėnas ir graikas. Iki antros valandos durys atidaromos ir graikai įneša uždarą (uždegančią) lempą ir uždeda ant karsto. Po to prasideda graikų eisena aplink Kapą, 3 ratui prisijungia armėnų archimandritas ir kartu juda prie durų. Pirmasis ateina graikų patriarchas, po to armėnas. Ir abu įeina į kapą, kur abu kartu klaupiasi ir meldžiasi. Po pirmąją žvakę nuo uždegtos lempos uždega graikas, o paskui armėnas. Abu eina ir per skylutes žmonėms duoda žvakes, pirmas iš karsto išlenda graikas, paskui armėnas, kuris ant rankų nešamas mūsų abatei “(). Galite kalbėtis su Ghevondu jo LJ.
Belieka konstatuoti, kad Armėnijos bažnyčia, nors ir yra tiesioginė ceremonijos dalyvė, nepalaiko tikėjimo stebuklingu ugnies atsiradimu.
Įdomūs patriarcho Teofiliaus žodžiai apie Šventąją ugnį:
„Jeruzalės patriarchas Teofilas: Tai labai senas, ypatingas ir unikalus ceremonija Jeruzalės bažnyčia. Ši Šventosios ugnies ceremonija vyksta tik čia, Jeruzalėje. Ir tai atsitinka dėl paties mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kapo. Kaip žinote, ši Šventosios ugnies ceremonija yra, taip sakant, atvaizdas (įstatymas), vaizduojantis pirmąją gerąją naujieną, pirmąjį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimą. tai atstovavimas– kaip ir visos šventos ceremonijos. Kaip Didįjį penktadienį, mes turime laidojimo ceremoniją, ar ne? Kaip laidojame Viešpatį ir kt.
Taigi, ši ceremonija vyksta šventoje vietoje, joje norėtų dalyvauti visos kitos Rytų Bažnyčios, kurios dalijasi Šventuoju kapu. Tokie žmonės kaip armėnai, koptai, sirai ateina pas mus ir gauna mūsų palaiminimą, nes nori gauti Ugnį iš patriarcho.
Dabar antroji jūsų klausimo dalis yra apie mus. Tai patirtis, kuri, jei norite, yra analogiška išgyvenimui, kurį žmogus patiria priimdamas Šventąją Komuniją. Kas ten vyksta, tas pats galioja ir Šventosios ugnies ceremonijai. Tai reiškia, kad tam tikros patirties negalima paaiškinti, išreikšti žodžiais. Todėl kiekvienas, kuris dalyvauja šioje ceremonijoje – kunigai ar pasauliečiai, ar pasauliečiai – kiekvienas turi savo neapsakomą patirtį.
Protodiakonas A. Kurajevas pakomentavo savo žodžius
„Jo atsakymas apie Šventąją ugnį buvo ne mažiau atviras:“ Tai ceremonija, kuri yra reprezentacija, kaip ir visos kitos Didžiosios savaitės ceremonijos. Kaip Velykų žinia iš Kapo kažkada švietė ir apšvietė visą pasaulį, taip dabar šioje ceremonijoje pristatome, kaip Prisikėlimo žinia iš Kuvukpijos pasklido po pasaulį. Jo kalboje nebuvo žodžio „stebuklas“, ne žodžio „konvergencija“, ne žodžio „palaiminta ugnis“. Tikriausiai jis negalėjo atviriau pasakyti apie žiebtuvėlį kišenėje “(). Aplink šiuos patriarcho žodžius užvirė tikra politinė kova, įskaitant naują „interviu“ su Teofiliumi, kur jis citatomis iš rusų avpologų straipsnių patvirtina nuostabią ugnies prigimtį. Kurajevas pasmerkė šią medžiagą kaip klastotę. Šios istorijos detalės buvo surinktos.

Beje, armėnų kunigo ir graikų patriarcho dovanojimo metu Kuvuklio viduje buvo užgesintos armėno žvakės ir jam teko jas uždegti žiebtuvėliu (* _ *). Taigi gandai, kad armėnams nepavyks užsidegti patys, yra nepagrįsti.

Netiesioginis ugnies užsidegimo nuo jau degančios lempos įrodymas yra patriarcho maldos tekstas, kurį jis skaito Kuvukliuose. Šis tekstas analizuojamas protopresbiterio George'o Tsetsio straipsnyje „Šventosios ugnies mitas ir tikrovė“:
„.. Patriarcho malda prieš sudeginimą šventojoje Kuvuklijoje yra visiškai aiški ir nepripažįsta jokios klaidingos interpretacijos.
Patriarchas nesimeldžia stebuklo.
Jis tik „atsimena“ auką ir trijų dienų Kristaus prisikėlimą ir, atsigręžęs į Jį, sako: „Su pagarba priėmę šią ugnį (********) ant Tavo šviesą nešančio Kapo, išdaliname tikintiesiems. tikroje šviesoje ir meldžiamės Tavęs, kad Tu apreikštum jį pašventinimo dovana“.
Nutinka taip: patriarchas uždega savo žvakę nuo neužgesintos lempos, esančios ant Šventojo kapo. Lygiai taip pat, kaip ir kiekvienas patriarchas ir kiekvienas dvasininkas Velykų dieną, kai gauna Kristaus šviesą iš neužgesintos lempos, esančios ant šventojo sosto, simbolizuojančios Šventąjį kapą “(* _ *).

Nuostabūs blyksniai, nedeganti ugnis, savaiminis žvakių užsidegimas.
Kino dėka viską, kas vyksta, galime pamatyti savo akimis. Kitaip nei minioje esantys piligrimai, kuriems sunku ką nors atskirti, jie mums viską parodys iš palankiausių pozicijų, galėsite peržiūrėti įdomias akimirkas ir net sulėtintai. Turiu 7 vaizdo transliacijų įrašus, du ne itin geros kokybės ortodoksų filmus ir kokybišką pasaulietinį filmą apie Šventąją ugnį. Tai yra, 10 filmų apie 9 ceremonijas. Įvairiuose forumuose, kuriuose dalyvavau diskusijose apie Šventąją ugnį, prašiau vaizdo medžiagos, įrodančios stebuklingą savaiminį žvakių užsidegimą ar ugnies nedegimo savybes. Niekam nepavyko to padaryti.

Nedeganti ugnis.

Piligrimai savo parodymuose rašo, kad ugnis nedega tam tikrą laikotarpį, kuris trunka nuo 5 minučių iki kelių mėnesių. Galima rasti liudijimų, kuriuose piligrimai pasakoja, kaip vis dar nesudegė į Maskvą atgabenta Šventoji ugnis (jų šventykla) arba kaip jie apsiprausė Šventąja ugnimi, kai lankėsi Jeruzalėje žiemą. Iš esmės jie rašo apie Šventosios ugnies nedeginimą per pirmąsias 5–10 minučių. Daugybė peržiūrėtų vaizdo įrašų, kaip piligrimai prausiasi ugnimi, rodo, kad jie tiesiog perbraukia rankomis per ugnį, rankomis semia ugnį arba varo ugnį prieš veidą ir barzdą. Tą patį lengva pakartoti naudojant degančią žvakių krūvą su įprasta ugnimi (kaip aš darau). Beje, žvakių dagčiai palaiminta ugnimi užsidega gana lengvai, būtų keista, jei ugnis būtų šilta.

Įdomų eksperimentą parašė LJ vartotojas Andronic @ 2007-04-08 07:40:00:
„Vakar NTV dieninėse žiniose, praėjus kelioms minutėms po Šventosios ugnies atlaidumo, Jevgenijus Sandro neskubėdamas mostelėjo ranka virš eteryje esančios žvakės liepsnos ir patvirtino, kad ji praktiškai nedega. Man pasidarė įdomu, o vidurnaktį, kai žmona procesijos pradžioje (kur aš eidavau su ja „į kompaniją“), priešais bažnyčią įžiebiau trisdešimt trijų valandų Jeruzalės spindulį, aš irgi. įkišo mano ranką į ugnį ir taip pat lėtai sušnabždėjo ją ten. Nors šios liepsnos neuždegė Šventoji ugnis, ranka neįkaito iš karto. Porą kartų pakartojau Sandro triuką ir taip įsijaučiau, kad nepastebėjau, kaip mano veiksmai patraukė aplinkinių, atėjusių į Velykų procesiją, dėmesį. Tikintieji pribėgo, pradėjo uždegti žvakes nuo mūsų trisdešimt trijų žvakidžių, džiaugsmingai kišo rankas į jos liepsną ir šaukė „Nedega! Nedega!" Kai kurie ugnį, kaip vandenį, bandė „pakelti“ sudėję rankas ir juo nusiprausti. Norinčiųjų prisijungti prie stebuklo antplūdis pasirodė toks didelis, kad negalėjome nusijudinti ir procesija išėjo be mūsų. Taip aš nejučiomis tapau religinio entuziazmo protrūkio kaltininku. Įdomu, kad ugnies „švelnumas“ tiems, kurie su ja bendrauja gana linksmai, priklausė nuo tikėjimo laipsnio. Abejotojai atsargiai pakėlė delnus į viršutinį liepsnos viršūnę ir išsigandę atitraukė juos. Entuziastingieji (kaip ir aš anksčiau) drąsiai kišo rankas tiesiai į liepsnos centrą, kur ugnies temperatūra gerokai žemesnė, ir nesudegė. Dėl to kiekvienas jį gavo pagal savo tikėjimą “().

Iš visko, ką mačiau, ir tai yra apie šimtą plovimų Šventąja ugnimi, galiu pakartoti visus plovimus ugnimi, išskyrus vieną. Tik viename vaizdo įraše piligrimas ranką virš Šventosios ugnies laikė net 2,2 sekundės, o tai sunku pakartoti be nudegimo. Mano rekordas yra 1,6 sekundės.
Šiuo atveju galima pateikti du paaiškinimus: pirma, religinis ekstazis gali sumažinti skausmo jautrumą. Daugelis matė, kaip žmonės, patekę į religinę pamišimą, plaka save botagais geležiniais antgaliais, nukryžiuoja savo kūnus ir daro daugybę kitų šlykščių veiksmų, o jų veidai yra apšviesti malonės. Vadinasi, piligrimai nejaučia deginančių ugnies savybių. Antrasis paaiškinimas – juodraštis šventykloje. Vėjo dėka liepsna nukrypsta ir tarp rankos ir ugnies susidaro oro pagalvė, jei „pagauni vėją“, galima imituoti rankos laikymą virš ugnies 3 sekundes.
Kalbėjausi su daugybe ceremonijoje dalyvavusių piligrimų, ir ne visi liudija apie degančią liepsną:

Hieromonkas Flavianas (Matvejevas):
„Deja, užsidega. 2004 m. mano draugas tiesiogine to žodžio prasme po penkių minučių nuo liepsnos gavimo (net iš bažnyčios neišėjome) bandė „nuplauti ugnimi“. Atrodė, kad barzda buvo maža, ji pradėjo pastebimai plisti. Turėjau jam šaukti, kad užgesintų. Rankose turėjau vaizdo kamerą, todėl šis liūdnas įvykis liko dokumentuotas. (...) Aš pats ėmiau pavyzdį iš kitų, laikiau ranką virš ugnies. Ugnis kaip ugnis. Jis dega!" (įrašas pašalintas iš forumo).

Igoris Solovjovas, stačiatikių krikščionis (naujokas):
„Nežinau, kiek tai užtruko, kaip nugriuvo Šventoji ugnis, bet kai ugnis mane pasiekė ir pabandžiau, ar ji dega, ar ne, išdeginau plaukus ant rankos ir pajutau deginimo pojūtį. (...) Mano nuomone, deginimo pojūtis buvo įprastas. Kai kurie mūsų grupės nariai buvo gana arti Šventojo kapo, tačiau nė vienas nesakė, kad ugnis nedega “().

Aleksandras Gaginas, stačiatikių krikščionis:
„Kai ugnis užgeso ir ji buvo perduota mums (po kelių minučių), ji degė kaip įprasta, nieko ypatingo nepastebėjau, ilgą laiką nemačiau, kad vyrai kištų į ugnį barzdas“ ( ).

Straipsnyje „Gindamas šventąją ugnį“ Yu. Maksimovas rašo:
„Jei pažiūrėtume bent į tinkle patalpintus vaizdo įrašus, pamatytume, kad, pavyzdžiui, vienu atveju piligrimas tris sekundes laiko ranką visos krūvos žvakių liepsnoje, antru – kitas piligrimas. penkias sekundes laiko ranką virš liepsnos, bet trečią – šūvis, kai kitas pagyvenęs piligrimas penkias sekundes laiko ranką liepsnoje “().

Tačiau straipsnio tekste siūlomame vaizdo įraše žmonės tik praleidžia rankomis per ugnį, bet jokiu būdu nelaiko kūno dalių virš ugnies 2 ar 3 ar 5 sekundes. A. Kurajevo stačiatikių forume šis momentas buvo iškeltas temoje su to paties pavadinimo straipsniu, o stačiatikis pirmasis atkreipė dėmesį į šį neatitikimą, kai pasivargino patikrinti Maksimovo () žodžius. Nuostabu, kaip ortodoksų apologetas gali pateikti vaizdo įrašo fragmentus, kurie neatitinka parašo straipsnyje, ir tai galima nesunkiai sužinoti, tereikia pažiūrėti vaizdo įrašą. Kodėl žmonės taip lengvai priima žodžius netikrindami?

Stebuklingi blyksniai.
Šventykloje dirba dešimtys žurnalistų su specialia įranga, skirta fotografuoti tamsesnėse patalpose, ir šimtai fotografų mėgėjų. Todėl blyksnių ten daug. Paprastai aukštos kokybės vaizdo įraše blykstės seka yra 1–2 kadrai ir yra baltos arba šiek tiek melsvos spalvos. 5 puikiai atliktose tiesioginėse transliacijose ir pasaulietiniame filme visi šviesos blyksniai yra būtent tokie. Prastesnės kokybės vaizdo įrašuose spalva gali skirtis priklausomai nuo vaizdo įrašo sąrankos defektų, kūrimo kokybės ir vaizdo apdorojimo ypatybių. Dėl to skirtinguose vaizdo įrašuose blykstės atrodys skirtingų spalvų. Kuo prastesnė vaizdo kokybė, tuo blykstė gali rodyti įvairesnį laiką ir spalvas. Įdomu tai, kad apologetų pateikti kriterijai, skirti atskirti blykstę nuo blykstės, sutampa su įprastos blykstės „pėdsaku“ skirtingos kokybės vaizdo įraše. Iš čia ir neįmanoma, remiantis apologetų kriterijais, pagal spalvą atskirti nuostabų blyksnį nuo blykstės pėdsakų, ypač po vaizdo apdorojimo. Taigi, remiantis vaizdo įrašu, sunku paneigti ar įrodyti blyksnių egzistavimą.

Ką duoda liudijimai, likę tais metais, kai dar nebuvo kamerų?
Ypač įdomu palyginti šiuolaikinių piligrimų liudijimus ir 1800–1900 metų piligrimų liudijimus, užrašytus amžininkams suprantama kalba ir gana išsamiai. Šiuose liudijimuose nėra nieko apie šviesos blyksnius šventykloje ceremonijos metu. Ir kažkodėl švilpikai visai nebando jų aiškinti, tarsi apie juos nežinotų, o tik kalba apie apgaulę uždegant ugnį Kuvuklijoje. Nors tokie blyksniai būtų dar didesnis stebuklas.
Stebuklo apologetams pavyko rasti įrodymų, kurie tarsi patvirtina blyksnius, pavyzdžiui, piligrimai iki XIII amžiaus teigė, kad ugnies užsidegimą lydi ryškiai baltas blyksnis. Vienintelis blyksnis gaisro atsiradimo metu paaiškinamas to meto ceremonijos ypatumu - jie nepateko į Cuvukliya ir ugnies užsidegimą viduje lydėjo ryškus blyksnis. Štai kaip čia jau cituotas XII amžiaus islamo istorikas Ibn al-Kalanisi aprašo ceremonijoje naudojamas medžiagas savaiminiam užsidegimui:
"... kad ugnis galėtų juos pasiekti per balzamo aliejų ir jo įtaisus, o jo savybė yra ugnies išvaizda, kai ji derinama su jazminų aliejumi, ji turi ryškią šviesą ir nuostabų spindesį."

„Palaiminta“ ugnis rankose

Šalta ugnis yra salicilo rūgštis.

Bulvės + fluoro dantų pasta + druska = palaiminta ugnis

Kam ir kodėl reikia apgaulės su vadinamaisiais. palaiminta ugnis Jeruzalėje

P.S.
Šventoji ugnis nusileido į žemę Jeruzalėje
Kapo bažnyčioje įvyko Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas. Rusijos delegacija su dalele jos ruošiasi skristi į Maskvą.
Rusijos delegacija jau vyksta į oro uostą, kad prieš procesiją atneštų Šventąją ugnį į Kristaus Išganytojo katedrą Maskvoje ...

... Ir taip kiekvienais metais

Tradiciškai misijai vadovauja Andrew the First Called Trust Fund pirmininkas, Rusijos geležinkelių prezidentas Vladimiras Jakuninas. Kartu su juo piligrimai specialiu skrydžiu skris į sostinę, kad išdalintų Šventąją ugnį visiems tikintiesiems.

Šiais metais Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto fondas pagal programą „Prašyk taikos Jeruzalei“ atneš Šventąją ugnį į Rusiją dešimties metų jubiliejui.

Kasmet penktadienio popietę rusai atskrenda į Izraelį, o gaisrui išnykus iškart išvyksta atgal į Rusiją.

Šeštadienį anksti ryte delegacijos nariai vyksta į Šventojo kapo bažnyčią, kad nepavėluotų į rytines pamaldas. Dienos metu visas eismas miesto centre blokuojamas, įėjimas į šventyklą taip pat uždarytas, nes patalpose negali tilpti visi. 10 tūkstančių piligrimų laukia ugnies nusileidimo pačioje šventykloje ir šimtai tūkstančių už jos ribų.

Vos tik gaisras užges, Rusijos misijos delegatai paima jos dalelę, įdeda į specialią lempą ir praktiškai lekia į autobusą, kad negaištų nė minutės važiuoti į oro uostą...

Ostapas pasilenkė prie rakto skylutės, pypke pridėjo ranką prie burnos ir aiškiai pasakė:– Kiek kainuoja opiumas žmonėms?Jie tylėjo už durų.- Tėti, tu vulgarus žmogus! - sušuko Ostapas.

Šventosios ugnies arba Šventosios šviesos nusileidimas vyksta Didįjį šeštadienį Velykų išvakarėse. Ceremonija vyksta Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje. Pasak legendos, tą dieną, kai Šventoji Ugnis nenusileidžia į žemę, ateis Apokalipsė. Stebuklas yra tai, kad ugnis atsiranda šventyklos koplyčioje be jokių degių priemonių. Šventosios ugnies nusileidimas simbolizuoja Jėzaus Kristaus prisikėlimą ir dvasinio gyvenimo pergalę prieš mirtį ir kūno silpnumą.

Šventosios ugnies nusileidimas, kaip tai vyksta: koks yra Šventosios šviesos atsiradimo stebuklas

Krikščionys tiki, kad Šventoji ugnis atsiranda pagal Dievo valią. Remiantis šventų šaltinių liudijimu, dieviškoji šviesa lydėjo Jėzaus Kristaus prisikėlimą ir jo išėjimą iš Kapo. Pirmasis stebuklo paminėjimas datuojamas IV amžiuje. Šiandien Šventosios ugnies nusileidimas vyksta Šventojo kapo bažnyčioje Jeruzalėje Didįjį šeštadienį nuo 13 iki 15 valandų vietos laiku.

Ugnis uždaroje Šventyklos koplyčioje atsiranda be padegamųjų priemonių ir yra lydima nepaaiškinamų stebuklų. Tai Dievo žmogaus nuodėmių atleidimo ir prisikėlimo iš mirties simbolis.

Šventosios Ugnies nusileidimas, kaip tai vyksta: tarnystė Šventosios Ugnies garbei

Didįjį penktadienį prasideda bažnytinė ceremonija prieš stebuklingą įvykį. Norintieji pamatyti stebuklą vakare renkasi prie šventyklos sienų. Tarnyba griežtai reglamentuota, kiekvienas patriarchatas joje turi savo teises ir pareigas griežtai ceremonijos nustatytu laiku. Jame be priekaištų dalyvauja Jeruzalės stačiatikių bažnyčios vadovas, asketai vienuoliai iš paskutinės savo rūšies senovinės Savos pašventintosios lavros ir arabų ortodoksų jaunimas.

Ceremonijos judėjimas į šventyklą yra neįprastai triukšmingas ir gausus. Kai šventykla prisipildo tikinčiųjų, visos žvakės ir lempos užgęsta. Į urvą įnešama didelė lempa, kurioje turėtų užsidegti Šventoji šviesa, taip pat 33 žvakės pagal Jėzaus Kristaus gyvenimo metų skaičių. Patikrinus, ar koplyčioje nėra ugnies šaltinių, durys uždaromos ir užplombuojamos.

Tada prasideda stačiatikių arabų maldos ritualas. Jauni vaikinai, sėlinantys vienas kitam, veržiasi į šventyklą, muša būgnus, trypia ir šaukia senovines maldas, prašydami nusileisti Šventajai Šviesai. Jie kreipiasi į Jėzų, Mergelę Mariją ir Jurgį Nugalėtoją. Jaunimas šlovina Dievą ir krikščionių tikėjimą.

Po to prasideda procesija palei atminimo vietas, kur Kristus kankinosi, ir į savo nukryžiavimo vietą. Ceremonijai pasibaigus, stačiatikių patriarchas vienais baltais marškiniais, kad matytųsi, kad neturi su kuo kūrenti ugnį, įeina į koplyčią, iš kur turėtų pasirodyti su ugnimi rankose. Laukti, kol ugnis užges, gali užtrukti kelias valandas. Prieš gaisro atsiradimą įvyksta nepaaiškinami melsvos šviesos blyksniai, primenantys žaibo trenksmus.

Kai koplyčios viduje užsidega šviesa, pradeda skambėti varpai, pranešantys tikintiesiems apie Šventosios ugnies nusileidimą. Patriarchas iš koplyčios langų duoda degančias žvakes, kurios išsisklaido tarp parapijiečių. Šventykloje lempos užsidega savaime, o tada visa Šventyklos koplyčia apšviečiama ryškia šviesa.

Šventosios ugnies nusileidimas, kaip tai vyksta: Šventoji ugnis plinta visame pasaulyje

Patriarchui išnešus šventąją ugnį, patarnautojai iš jo žvakių uždega kitas žvakes ir greitai neša po šventyklą, kur piligrimai bando prisiliesti prie nuostabios ugnies ir net ja „nusiprausti“. Pirmosiomis minutėmis ugnis turi nuostabių savybių – nedegina odos, drabužių ir net plaukų. Žmonės jaučia neregėtą pakylėjimą ir džiaugsmą. Dažnai galima stebėti ligonių ir silpnųjų, prisilietusių prie Šventosios Ugnies, gydymo stebuklus.

Vėliau šventoji ugnis pasklis po visas Jeruzalės šventyklas. Jo specialūs skrydžiai pristatomi į įvairias pasaulio šalis, įskaitant Rusiją.

Šventosios ugnies nusileidimas, kaip tai vyksta: mokslininkai bandė ištirti Šventosios ugnies išvaizdą

Mokslininkai dažnai susimąstė apie šio stebuklo kilmę. Rusų fizikas iš Kurchatovo mokslo centro bandė ištirti šį reiškinį, slapta nešdamas mokslinę įrangą į šventyklos ceremoniją.

Fizikas įdėjo į dėklą prietaisą, fiksuojantį elektromagnetinę spinduliuotę, ir tyliai nunešė į šventyklą. Likus kelioms minutėms iki to, kai kunigas išnešė iš koplyčios Šventąją Ugnį, mokslininkas apie tai jau žinojo, nes jo įranga užfiksavo stiprų elektromagnetinį impulsą, kuris nebepasikartojo.

Fizikas mano, kad reiškinys tikrai egzistuoja. Kadangi reiškinys turi materialių pėdsakų, kuriuos galima išmatuoti, tai nėra apgaulė ar apgaulė. Palaiminta ugnis visai ne žmogaus rankomis sukurta. Tai nuostabus reiškinys, kurį reikia toliau tirti.

Partnerių naujienos