Stačiatikių krikščionims prasidėjo Didžioji savaitė. Didžioji savaitė slavų tradicijoje Didžiosios savaitės dienos

Didžioji savaitė (balandžio 6 - 11 d.), taip pavadinta Jėzaus Kristaus paskutinių žemiškojo gyvenimo dienų atminimui, yra griežčiausio pasninko savaitė, laikas, kai ruošiamės švenčių šventei - Velykoms, Šviesiajam Jėzaus Kristaus Prisikėlimui. Kristus (balandžio 12 d.). Kiekviena Didžiosios savaitės diena buvo pavadinta Didžiąja – tai pabrėžia ir šios dienos neįprastumą žmonėms, ir didybę to, ką Gelbėtojas padarė dėl mūsų.

„Kristaus kančia“ – taip vadinami paskutinių Kristaus žemiškojo gyvenimo dienų įvykiai, faktas yra tas, kad bažnytinėje slavų kalboje žodis „aistra“ gali reikšti „kančia“, ir būtent šią reikšmę davė pavadinimas šiam visiems tikintiesiems labai svarbiam laikotarpiui. Du kartus per dieną, ryte ir vakare, bažnyčiose vyksta intensyviausios pamaldos, skaitomos Evangelijos ištraukos, panardinančios mus į tragiškus tų dienų įvykius: paskutinę bendrystę su mokiniais, Judo išdavystę, neteisingas teismas, Golgota, Nukryžiavimas, mirtis ant kryžiaus ir palaidojimas. Didžiąją savaitę pasninkas ypač griežtas, tikintieji stengiasi jo griežtai laikytis – kad pajustų Kristaus prasmę ir žygdarbį. Didžiosios savaitės tikslas – kuo labiau priartinti žmones prie supratimo, ką Kristus padarė dėl mūsų, dvasiškai paruošti žmones Kristaus Prisikėlimo džiaugsmui.

Šventosios savaitės kalendorius

Didysis pirmadienis (balandžio 6 d.). Pirmosios trys Didžiosios savaitės dienos skirtos Jėzaus Kristaus pokalbių su žmonėmis ir mokiniais prisiminimams. Didįjį pirmadienį, per pamaldas, kaip negailestingai mirštančio žmogaus atvaizdas prisimenamas iki šaknų nudžiūvęs nederlingas figmedis. Didįjį pirmadienį taip pat yra įvykis, kuris vyksta tik kartą per metus. Šią dieną patriarchas skaito maldas už pasaulio kūrimo apeigų pradžią. Miro yra specialus augalinių aliejų, kvapiųjų sakų ir aromatinių žolelių mišinys (iš viso 50 medžiagų), kuris naudojamas Sutvirtinimo sakramento (atliekamo po Krikšto), taip pat naujų sostų šventinimo šventykloje metu. Miro gaminamas per pirmąsias tris Didžiosios savaitės dienas ir kartu skaitomos specialios maldos. Išvirtą mirą patriarchas pašventina Didįjį ketvirtadienį. Kiekvienas pakrikštytas žmogus prisimena, kad iš karto po to, kai jam buvo atliktas Krikšto sakramentas, kunigas ramybe patepė jo kaktą, akis, šnerves, burną, ausis, krūtinę, delnus ir pėdas, tardamas „Šventosios Dvasios dovanos antspaudą. Amen“. Šiuo Sutvirtinimo sakramentu žmogui perteikiamos Šventosios Dvasios dovanos. Taigi mira, kuri vėliau bus naudojama naujiems Bažnyčios nariams krikštyti ir bažnyčiose naujiems sostams pašventinti, pradedama virti Didįjį pirmadienį, pirmąją Didžiosios savaitės dieną.

Didysis antradienis (balandžio 7 d.).Šią dieną Bažnyčia primena palyginimus, kuriuos Kristus pasakė savo mokiniams prieš pat kryžiaus kančias. Gelbėtojas savo mokiniams atskleidė dvasines tiesas, perteikdamas juos palyginimu – trumpu alegoriniu pasakojimu, paimtu iš įprasto gyvenimo. Faktas yra tai, kad Kristaus mokiniai buvo paprasti žmonės, o palyginimas, viena vertus, yra lengvai suvokiamas ir įsimenamas, kita vertus, jame yra giliausia dvasinė prasmė, iliustruoja dieviškuosius įstatymus naudojant mūsų žemiško, kasdienio gyvenimo pavyzdžius. . Taigi per pamaldas Didįjį antradienį jie prisimena palyginimą apie dešimt mergelių, palyginimą apie talentus ir Kristaus istoriją apie mirusiųjų prisikėlimą ir Paskutinįjį teismą. Visi kartu šie Evangelijos skaitiniai kviečia tikinčiuosius dvasiniam budrumui, kad „nepalaidotume“ mums suteiktų talentų ir galiausiai nepavargtume darydami gailestingumo darbus. Viešpats sako, kad Dangaus karalystę paveldės tie, kurie pamaitina alkanus, duoda pagirdyti ištroškusius, priima klajojančius. Nes, sako Viešpats: „Kadangi tai padarei vienam iš šių mažiausiųjų mano brolių, tai padarei man“.

Didysis trečiadienis (balandžio 8 d.). Trečią Didžiosios savaitės dieną pamaldų metu prisimenama, kaip Simono raupsuotojo namuose, į kuriuos atvyko Kristus, nusidėjėlis ašaromis plovė Jėzui kojas ir užpylė Jam ant galvos brangaus tepalo. Tais laikais ne tik karališkais asmenimis patepdavo taiką, bet ir mirusiųjų palaikus patepdavo prieš laidojant. Taigi nusidėjėlė, pati to nežinodama, paruošė Kristų palaidoti. Tą pačią dieną Judas Iskarijotas nuėjo pas vyriausiuosius kunigus ir paklausė, ką jie duos, jei jis išduos Kristų. Aukštieji kunigai aukojo Judui „trisdešimt sidabrinių ir, kaip sakoma Evangelijoje, nuo to laiko jis ieškojo progos Jį išduoti“. Be šių Evangelijos ištraukų Didįjį trečiadienį, per liturgiją, trimis dideliais nusilenkimais paskutinį kartą skaitoma šventojo Efraimo Siriečio malda. Nuo šios dienos iki Šventosios Trejybės šventės palenkimai šventykloje yra atšaukiami, ir tai yra gili jos prasmė. Nusilenkimas žemei rodo, kad mes, žmonės, nukritome ant žemės dėl nuodėmės. O nusilenkimo žemei panaikinimas pamaldų metu pabrėžia tai, kad Viešpats atpirko mūsų nuodėmes, ir primena, kad Kristaus Prisikėlimas tapo ateities epochos pavyzdžiu.

Trečiadienio vakaro pamaldose tikintieji bando išpažinti.

Didysis ketvirtadienis (balandžio 9 d.).Šią dieną Bažnyčia sugrąžina mus į Paskutinę vakarienę. Įvykis, įvykęs prieš Kristų, buvo sulaikytas. Paskutinė vakarienė yra paskutinė vakarienė, Kristaus valgis su savo mokiniais Jo kančios ant kryžiaus išvakarėse. Per pamaldas bažnyčioje prisimenami keturi evangeliniai įvykiai, vykę ketvirtadienį. Pirmasis įvykis yra Kristaus savo mokinių kojų nuplovimas prieš Paskutinę vakarienę. Šis nusiprausimas buvo didžiausio Kristaus nuolankumo ir Jo meilės savo mokiniams ženklas. Per tą pačią vakarienę, kaip sakoma Evangelijoje, „velnias jau įdėjo į Judo Iskarijoto širdį“ Kristaus išdavimo idėją. O Jėzus, pamatęs išdaviko širdį, tai pasakė vakare, tarsi suteikdamas Judui galimybę sustoti. Šis evangelijos epizodas taip pat minimas per pamaldas.

Trečias įvykis, kurį prisimename per pamaldas, yra labai svarbus kiekvienam tikinčiajam. Faktas yra tas, kad būtent per Paskutinę vakarienę Kristus įsteigė Eucharistijos sakramentą. Graikiškas Eucharistijos žodis reiškia padėką. Krikščionybėje Eucharistija vadinama Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystės sakramentu, malonės pripildytu (tai yra tobulu pagal malonės įtaką), tikinčiojo susijungimo su Dievu sakramentu. Paskutinės vakarienės metu Kristaus įsteigtas Sakramentas vis dar atliekamas kiekvienoje bažnyčioje per kiekvieną Dieviškąją liturgiją. Daugelis tikinčiųjų bando priimti Šventąją Komuniją Didįjį ketvirtadienį.

Ir galiausiai ketvirtasis Evangelijos įvykis, kuris prisimenamas per Didžiojo ketvirtadienio liturgiją, yra Kristaus malda Getsemanės sode. Jėzus žinojo, kas Jį aplankė: „Jo siela nuliūdo iki mirties“, ir, kaip sakoma Evangelijoje, meldėsi „kol prakaito prakaitavo“. Ši Kristaus malda dažnai vadinama „malda už taurę“, nes, šaukdamasis Dievo Tėvo, Kristus prašė, jei įmanoma, „praeiti Jo likimą“: „Aba, Tėve! Tau viskas įmanoma, nešk šią taurę. pro mane“ – bet paskui pridėjo visiško nuolankumo prieš ateinantį likimą ir Dievo Tėvo valią žodžius: „Tačiau ne taip, kaip aš noriu, o kaip Tu“.

Šie keturi svarbiausi evangeliniai įvykiai yra prisimenami bažnyčiose Didžiosios savaitės ketvirtadienį per Dieviškąją liturgiją.

Didžiojo ketvirtadienio vakaro pamaldose perskaitoma dvylika Evangelijos ištraukų apie Kristaus mirties ant kryžiaus kančią, prisimenami Kristaus žodžiai ant kryžiaus, Jo nukryžiavimas ir palaidojimas.

Pagal ilgametę stačiatikių tradiciją dvylikos evangelijų skaitymo metu tikintieji stovi bažnyčioje su uždegtomis žvakėmis. Ir tada, po pamaldų, ši šviesa parnešama namo, ir ant langų rėmų, ant durų staktų užrūkomas kryžius. Šis paprotys datuojamas Senojo Testamento Velykomis. Tikintieji, atėję į bažnyčią Didžiojo ketvirtadienio vakarą, iš anksto ruošiasi į namus atnešti neužgesusią žvakę, įdeda ją į tam skirtą šviestuvą.

Didysis ketvirtadienis dar vadinamas Didžiuoju ketvirtadieniu. Viena vertus, tai yra dvasinio apsivalymo diena – šią dieną visi stengiasi išpažinti ir priimti komuniją, kita vertus, turime omenyje kasdienę savo gyvenimo pusę. Būtent Didįjį ketvirtadienį tikintieji stengiasi paruošti savo namus, drabužius, velykinius pyragus ir Velykas Didžiajam šviesiam Prisikėlimui.

Didysis penktadienis (balandžio 10 d.). Liūdniausia diena bažnyčios kalendoriuje – penktadienį įvyko Kristaus nukryžiavimas ir mirtis ant kryžiaus Kalvarijose. Didįjį penktadienį Dieviškoji liturgija neteikiama, nes šią dieną pats Viešpats pasiaukojo.

Šešias ilgas valandas Viešpats skausmingai kentėjo ant kryžiaus, savo kančiomis išpirkdamas visą žmoniją iš nuodėmės vergijos. Kristaus mirtis ant kryžiaus įvyko pagal Evangeliją devintą valandą (mūsų laiku apie tris valandas). Todėl būtent šiuo metu šventyklose nešiojama drobulė - siuvinėtas nukryžiuoto Gelbėtojo kūno atvaizdas, paimtas nuo kryžiaus. Vandens drobulė išimama iš altoriaus ir padedama ant specialiai paruošto stalo šventyklos – kapo – centre, o tada priešais pamaldas vyksta dvasininkai ir visi maldininkai.

Drobulė stovi šventyklos viduryje tris nepilnas dienas, primindama apie tris dienas trukusį Jėzaus Kristaus buvimą kape.

Didįjį penktadienį visiškai nevalgoma, kol neištraukiama drobulė – tai griežčiausio metų pasninko diena.

Didysis šeštadienis (balandžio 11 d.). Tai diena, kai „tetyli visas kūnas“, tai yra vidinio susikaupimo diena, kai esame dvasinio Kristaus Prisikėlimo laukimo būsenoje. Didysis šeštadienis yra Jėzaus Kristaus kūno buvimo kape diena. Kaip žinote, kilmingasis Juozapas paėmė Išganytojo kūną nuo kryžiaus ir, apvyniojęs drobulę, padėjo jį į kapą. Tačiau, gyvendamas savo kūne kape, savo sieloje, Viešpats šią dieną nusileido į pragarą, kur, laukdamos išganymo, merdėjo visų mirusiųjų sielos, net prieš Kristų gyvenusių šventųjų sielos. Jėzus Kristus nusileidžia į pragarą – tai vadinama „nusileidimu į pragarą“ – ir išveda iš ten teisiųjų sielas.

Didįjį šeštadienį švenčiama Bazilijaus Didžiojo liturgija (aptarnaujama vos kelis kartus per metus), kurios metu prieš drobulę skaitomos Biblijos pranašystės. Kaip žinote, dar gerokai prieš Dievo žmogaus gimimą pranašai išpranašavo ir Gelbėtojo atėjimą į mūsų pasaulį, ir tai, kad savo mirtimi ant kryžiaus ir prisikėlimu Jis išpirks mus iš nuodėmės ir nuodėmės galios. mirtis.

Didžiojo penktadienio dieviškosios liturgijos metu yra nuostabi akimirka – tai kunigų persirengimas iš juodų drabužių į baltus. Tai simbolis to, kad „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtį trypdamas mirtimi ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kape“. Šios giesmės, giedamos per Velykas bažnyčiose, prasmė yra tokia: Savo žygdarbiu su kryžiumi ir mirtimi, o paskui ir prisikėlimu po mirties, Viešpats perkeitė žmogaus prigimtį ir atvėrė prisikėlimo kelią visiems žmonėms. Tai reiškia, kad nuo šiol pasaulyje gedului nėra vietos.

Ypatingas ženklas, kad įvyko Kristaus prisikėlimas ir Jo pergalė prieš mirtį, yra stebuklingas palaimintosios ugnies užsidegimas Šventojo kapo oloje Jeruzalėje. Šis ugnies uždegimas įvyksta be žmogaus pastangų, o tik per maldą, kurią Jeruzalės patriarchas skaito prieš didžiulę tikinčiųjų minią. Pats palaimintosios ugnies nusileidimo įvykis vyksta kiekvienais metais Didžiojo šeštadienio dieną ir yra vienas iš matomų Kristaus buvimo mūsų pasaulyje įrodymų.

Visomis Didžiosios savaitės dienomis, lygiagrečiai su intensyviomis dieviškomis pamaldomis, vyksta pasiruošimas Prisikėlusio Kristaus susitikimui. Šeštadienį visi stengiasi pašventinti velykinius pyragus, velykinius ir brushno (tai yra mėsą ir kiaušinius), kad vėliau, po šventinių Velykų pamaldų, būtų pertrauktas pasninkas. Maisto pašventinimas savaime reiškia, kad esame palaiminti jį priimti.

Balandžio 12 d. – ilgas Didžiosios savaitės kelias, artėja švenčių šventė, Velykos, šviesus Kristaus prisikėlimas!

Didžioji Savaitė- seka po Palmės, septintoji praėjusi savaitė prieš Didžiąją dieną (Velykas), trunka šešias dienas; jis prasideda pirmadienį ir baigiasi šeštadienį prieš Velykų sekmadienį.

Pasiruošimas pagrindinei šventei vyko visą savaitę: plovė stalus, suolus, suolus, langus, duris. Jie išbalino orkaitę ar net sienas. Šveitė, išplovė grindis, iškratė kilimėlius, išplovė indus. Nuo ketvirtadienio iki šeštadienio virė prie krosnies ir kieme: šeimininkės kepė velykinius pyragus, dažė kiaušinius, kepė mėsą; vyrai supynė sūpynes, ruošė malkas šventei ir pan.. Kaimiečiai stengėsi būti lakoniški. Kaip ir visą pasninką, buvo vengiama triukšmingo gatvės dainavimo, nebuvo gatvės žaidimų ir apvalių šokių. Pagal bulgarų įsitikinimus, samovilai prižiūrėjo, kad būtų laikomasi tradicijų. Pagal slavų tikėjimus, prieš Didžiąją dieną arba po jos protėviai grįžta į žemę, kur kurį laiką būna.

Kolegialus „YouTube“.

1 / 4

✪ Didžioji savaitė, paskutinė gavėnios savaitė prieš Velykas

✪ Tiesa apie Rusijos KRIKŠTĄ. Rusija prieš krikštą. Kaip slavai gyveno BE BAŽNYČIOS?

✪ VELYKOS slavams - gilioji esmė / Nežinomi faktai / Viktoras Maksimenkovas

✪ Verbų sekmadienis

Subtitrai

Didžioji savaitė Didžioji savaitė yra ypatingas laikotarpis krikščionybėje. Tai paskutinė savaitė prieš Velykas, po Verbų sekmadienio ir įsteigta Jėzaus Kristaus kančios ir kankinystės atminimui. Jie taip pat vadina šią savaitę: Šventoji savaitė, Šventoji savaitė, Siaubinga savaitė, Didžioji savaitė, Didžioji savaitė, Raudonoji, Chervona, Šventoji savaitė, Biliy Tizden, Švarus Tizdenas. Paskutinės šešios Didžiosios gavėnios dienos skirtos paskutinių Išganytojo žemiškojo gyvenimo dienų, Jo kančių, nukryžiavimo, mirties ant kryžiaus ir laidojimo prisiminimams. Šią savaitę Bažnyčia ypač pagerbia. Ši savaitė vadinama Didžiąja, nes šią savaitę įvyko dideli ir natūralūs mūsų Išganytojo stebuklai ir nepaprasti darbai. Krikščionybėje visos Didžiosios savaitės dienos vadinamos „Didžiuoju“ – Didysis pirmadienis, Didysis antradienis ir kt., taip pat vartojamas epitetas „Aistringasis“. Pagal senovinį paprotį Didžioji savaitė prasideda sekmadienį ir baigiasi šeštadienį. Didžiąją savaitę prisimenama Paskutinė vakarienė – Jėzaus Kristaus teismo, nukryžiavimo ir laidojimo tradicija. Didžiosios savaitės pamaldos yra akcentuojamos. Pasninkas per Didžiąją savaitę yra ypač griežtas. Didžiosios savaitės kelias – pasninko, išpažinties ir bendrystės kelias. Kiekviena Didžiosios savaitės diena kupina šventos prasmės. Vos per savaitę Jėzus Kristus išmoko žmogiškosios meilės ir išdavystės, gyvybės ir mirties vertę. Didžiosios savaitės pradžioje įžengė į Jeruzalę, viduryje buvo paimtas į nelaisvę ir atiduotas kančioms, savaitės pabaigoje nukryžiuotas. Bažnyčios pamaldų eiga skiriasi priklausomai nuo to, koks įvykis įvyko tam tikrą savaitės dieną prieš Velykas. Kiekviena Didžiosios savaitės diena yra didelė ir šventa, ir kiekvieną iš jų visose bažnyčiose atliekamos specialios pamaldos. Per Didžiąją savaitę stačiatikių bažnyčia nešvenčia savo šventųjų dienų, nešvenčia mirusiųjų ir nevykdo tokių sakramentų kaip vestuvės ir krikštynos. Tai savaitė prieš Velykas, kurių kiekviena diena yra puiki ir šventa. Ortodoksai krikščionys šį laiką praleidžia karštai melsdamiesi ir griežtai susilaikydami. Apsvarstykime kiekvieną dieną atskirai. Verbų sekmadienis Verbų sekmadienį Gelbėtojas įžengė į Jeruzalę, norėdamas joje pamokslauti, būti sugautas ir priimti kančias. Jėzus Kristus žinojo, kas jo laukia, ir sąmoningai paaukojo dėl to, kurį mylėjo labiau už bet ką kitą – dėl žmogaus. Jeruzalės gyventojai priėmė Jėzų kaip pranašą ir sveikino jį su palmių šakelėmis rankose. Slavų šalyse buvo nuspręsta jas pakeisti gluosnių šakomis. Žmonės šiuo metu šventina gluosnius šventyklose. Nuo pirmadienio iki trečiadienio Jėzus Kristus pamokslavo Jeruzalėje. Žinodamas, kad jo žemiškojo gyvenimo terminas eina į pabaigą, jis stengėsi į klausytojų ausis įdėti kuo daugiau informacijos. Didysis pirmadienis, pirmadienis, primena istoriją apie figmedį, ant kurio Jėzus nerado vaisių ir jį išdžiovino. Šis nevaisingas medis simbolizuoja sielas, kurios neneša dvasinių vaisių Dievo karalystėje – tikros atgailos, tikėjimo, maldų ir gerų darbų. Šią dieną prisimenamas ir biblinis Juozapas – Jokūbo sūnus, kurį broliai pardavė į vergiją Egipte, kaip kenčiančiojo Jėzaus Kristaus atvaizdą. Juozapas buvo išvestas iš kalėjimo ir paguldytas į Egiptą. Leidžiama valgyti daržoves, vaisius, duoną. Didysis antradienis Didįjį antradienį prisimenamas Jėzaus fariziejų ir Rašto žinovų priekaištas, taip pat palyginimai, kuriuos Jis kalbėjo Jeruzalės šventykloje: apie ciesoriaus duoklę ir mirusiųjų prisikėlimą, taip pat apie Paskutinįjį teismą ir pasaulio pabaiga, apie dešimt mergelių ir talentų. Šią dieną jie valgo karštai, o maiste nėra augalinių aliejų. Didysis trečiadienis Didžiosios savaitės trečiadienis yra diena, kai Kristus buvo atiduotas kančioms. Trečiadienį vyksta du dideli įvykiai: atgailaujanti nusidėjėlė Marija Magdalietė pavargusiam Jėzui ant kojų išlieja brangų tepalą ir gauna atleidimą, nuplovusi ją ašaromis ir patepusi brangiu tepalu Kristaus kojas, taip paruošdama Jį palaidojimui. Didįjį trečiadienį krikščionys su sielvartu prisimena Judo Iskarijoto sprendimą išduoti savo Mokytoją už 30 sidabrinių. Ši diena reikšminga Iš anksto pašventintų dovanų liturgija, didžiųjų nusilenkimų pabaiga. Didysis ketvirtadienis Didįjį ketvirtadienį krikščionys prisimena keturis įvykius: 1. Ketvirtadienį vyksta Paskutinė vakarienė, kurios metu Jėzus Kristus duoda paskutinius nurodymus savo mokiniams ir išpranašauja savo neišvengiamą mirtį bei prisikėlimą. 2. Viešpats plauna savo mokinių kojas 3. Gelbėtojas eina į Getsemanės sodą, kur meldžiasi ir primena apaštalams, kad jie tą naktį nemiegotų. 4. Bet apaštalai užmiega, ir, Judo išduotas, Kristus naktį iš ketvirtadienio į penktadienį patenka į romėnų kareivių rankas. Dar viena išdavystė tenka Kristui: išsigandęs Petras kareivių akivaizdoje išsižada mokytojo. Didysis ketvirtadienis, dar vadinamas „ketvirčiais“ Didysis penktadienis – Didysis penktadienis Didysis penktadienis – tai diena, kai Jėzus Kristus buvo kankinamas, teisiamas ir nukryžiuotas ant kryžiaus. Po kelių valandų nepakeliamų kančių Kristus miršta nukryžiuotas ant kryžiaus. Tai pati liūdniausia aistrų savaitės diena, liūdesio ir griežčiausio pasninko diena. Didįjį penktadienį liturgija nešvenčiama. Pamaldos skirtos Kristaus nukryžiavimui ir mirčiai. Liturgijos nėra, o krikščionys laiko degančias žvakes – Viešpaties didybės simbolį. Pagal paprotį vargšams duodama išmalda, vargšams įprasta dalinti įvairius maisto produktus. Net ir tiems, kurie per Didžiąją gavėnią nepasninkavo, kunigai šį penktadienį primygtinai rekomenduoja susilaikyti nuo greito maisto ir alkoholio. Didysis šeštadienis Šeštadienį ištikimi mokiniai laidoja Jėzaus Kristaus kūną. Šeštadienis yra pati paslaptingiausia Didžiosios savaitės diena. Kol Kristaus kūnas guli kape, jo siela nusileidžia į pragarą, kur atleidžia senovės pranašams ir teisiesiems, gyvenusiems iki Jėzaus gimimo. Pragaras dejuoja iš pykčio, nes Kristus įtvirtina savo valdžią net velnio karalystėje. Liko vos kelios valandos iki Velykų – didžiosios dienos, žyminčios pergalę prieš mirtį. Didįjį šeštadienį reikia ruoštis Kristaus Prisikėlimo atėjimui. Po rytinių pamaldų visose bažnyčiose pašventinami Velykos, margučiai, velykiniai pyragaičiai. Kunigai apsirengia šviesiais drabužiais ir laiko liturgiją. Šeštadienį į Jeruzalę nusileidžia Šventoji ugnis. Po Didžiojo šeštadienio prasideda Velykų šventė.Krikščioniams Didžioji savaitė.Krikščioniams Didžioji savaitė – griežto pasninko ir atgailos metas. Bažnyčios tėvai įpareigoja šį laiką leisti maldai ir susilaikymui, lankyti bažnyčią, lankyti pamaldas ir išpažinti nuodėmes. Didžiąją savaitę dalyvaudami pamaldose bažnyčioje, vaizduodami visus paskutinių Išganytojo dienų įvykius, tarsi vykstančius prieš mus, mintyse išgyvename visą didingai liečiančią ir nepaprastai ugdančią Kristaus kančios istoriją. Šventoji Bažnyčia kviečia mus šią savaitę palikti viską tuščią ir pasaulietišką ir sekti savo Gelbėtoju. Bažnyčios tėvai Didžiosios savaitės pamaldas sudarė ir surengė taip, kad jos atspindėtų visas Kristaus kančias. Šiomis dienomis šventykla pakaitomis simbolizuoja Siono ir Getsemanės viršutinį kambarį, tada Kalvariją. Kančios pamaldų savaitę Šventoji Bažnyčia apdovanojo ypatinga išorine didybe, aukštomis, įkvėptomis giesmėmis ir visa eile giliai reikšmingų ritualų, kurie atliekami tik šią savaitę. Slavų tradicijos Tikrieji tikintieji skatinami per Didžiąją savaitę apmąstyti Jėzaus Kristaus gyvenimą ir mokymus, paskutinių jo žemiškojo gyvenimo dienų įvykius. Rusijos žmonės vykdė stačiatikių bažnyčios priesakus: meldėsi, laikėsi griežto pasninko, visą savaitę stengėsi lankytis bažnyčioje, elgtis oriai, tuo metu buvo draudžiama linksmintis, dainuoti dainas, juoktis. Visą savaitę ruošiamasi pagrindinei Velykų šventei: tvarkomi namai, kiemai, vartai, šuliniai. Jie balindavo krosnį ar net sienas. Manoma, kad Didžioji savaitė – siautėjančių piktųjų dvasių metas. Pagal slavų tradicijas, prieš Didžiąją dieną ar po jos protėviai grįžta į žemę, kur kurį laiką būna. Didžiosios savaitės metu buvo atliekama daug apvalančio ir saugančio pobūdžio ritualų. Didysis ketvirtadienis, Didysis ketvirtadienis. Papročiai liepia pabusti prieš aušrą ir pradėti valytis save bei savo namus. Liaudies tradicijos šią dieną vadina „Didžiuoju ketvirtadieniu“. Atitinkamai, tikintieji šiuo metu siekia tiek dvasinio, tiek fizinio apsivalymo. Bažnyčioje uždegtos ir į namus įneštos žvakės, pasak legendos, neša laimę. Didįjį ketvirtadienį pagal rusų paprotį reikėjo išplauti visus namus: grindis, lubas, sienas, duris ir langus, nuvalyti ikonų rėmus, išdžiovinti viską, kas visą žiemą buvo sukrauta skryniose, sudeginti senas šiaudines lysves. , išmesti senus batus, drabužius, išnešti visas šiukšles, kruopščiai išplauti visus namuose esančius indus. Po Didžiojo ketvirtadienio ir iki Velykų imtinai namai nebebuvo valomi ir nešluojami, šis draudimas buvo aiškinamas baime apdulkinti kape gulinčio Jėzaus Kristaus akis. Tą pačią dieną paplito ritualiniai žmonių apsiprausimai, turėję apvalyti žmogų nuo nuodėmių, suteikti sveikatos ir grožio. Paprastai jie buvo atliekami saulėtekio metu, prieš pabudus paukščiams, kai vanduo dar buvo „niekuo nesusitepęs“. Apiplovimai buvo atliekami upėje, tvenkinyje, ežere ar namuose. Magišką vandens poveikį žmonės bandė sustiprinti atlikdami įvairius papildomus ritualinius veiksmus. Taigi sidabrinės monetos buvo metamos į prausimuisi paruoštą vandenį, taip pat į natūralų rezervuarą, kuris, pasak legendos, turėjo valymo savybių. Didįjį ketvirtadienį pagal paprotį dažė kiaušinius, kepė velykinį pyragą, gamino Velykas iš varškės. Pyragas, valstiečių nuomone, turėjo būti iškeptas ketvirtadienį, nes tą dieną Jėzus Kristus laužė duoną ir davė jos mokiniams paragauti su užrašu „tai mano kūnas“. Didįjį penktadienį, Kristaus nukryžiavimo ant kryžiaus dieną, visi darbai buvo uždrausti. Didįjį šeštadienį bažnyčiose buvo pašventintas velykinis pyragas, velykiniai ir dažyti kiaušiniai. Didysis gavėnia baigiasi Didįjį šeštadienį. Reikia nueiti į bažnyčią ir palaiminti paruoštus pyragus bei kitus velykinius valgius. Iki nakties tarnybos pabaigos negalima valgyti. Pasibaigus procesijai, prasideda Didžiosios Velykos

Kiti vardai

Švarus, baisus, puikus pirmadienis

Prasideda pasiruošimo Šventojo Prisikėlimo susirinkimui savaitė. Šią dieną jie plaudavo ir balindavo trobesius, valydavo galvijus. Kas nuoširdžiai pasninkauja švarų pirmadienį (visą dieną nevalgo ir negeria), kaip sakė Vitebsko srityje, vasarą sėkmingai susiras paukščių lizdus. Gomelis Poleščiukas šį pirmadienį ir antradienį vengė namuose laikyti nieko nešvaraus (nuo maisto), kad nenukentėtų žmonės ir jautiena (galvijai). Apie šią dieną valstiečiai sakydavo: „Nuo didžiojo pirmadienio iki didžiosios dienos – visą savaitę moterys iki kaklo! ...

Chersono regione, „Zhiloviy Ponedilok“, vyksta puikus protėvių minėjimas - „Didžioji mirusioji diena“.

Švarus antradienis

Paskutinės gavėnios savaitės antradienį Tulos provincijos kaimuose iš dėžių kartu surenkamos sėmenų ir kanapių sėklos, suplakamos grūstuve, o paskui iš jų su vandeniu ruošiamas sultys pienas. Visa tai daroma ryte, prieš aušrą. Tokiu pienu auštant laistomi visi naminiai gyvuliai, siekiant apsisaugoti nuo ligų ateityje. Čia yra pagrindinė sąlyga: vyrai neturėtų išmanyti šio verslo, kitaip jis bus nenaudingas. Pagal senolių pastabas žinoma, kad jei gyvulys negeria sulčių pieno, tai nieko gero jame negalima tikėtis; tada jau arba serga, arba užkerėta [ ] .

Aistringas trečiadienis

Aistringą trečiadienį galvijai apipilami sniego vandeniu.

Baltarusijoje Didžiojo ketvirtadienio išvakarėse po stogu pakišo duonos, druskos ir muilo. Su ta duona ant Jurijaus išvarė galvijus iš tvarto, druska vėliau buvo kaip vaistas nuo piktos akies, o kitą dieną prieš saulėtekį prausdavomės pirtyje, kad ištisus metus būtų švaru (sveika). Jei išnešta duona per naktį sušaldavo, buvo manoma, kad sušals ir vasariniai javai.

Didysis ketvirtadienis

Didysis ketvirtadienis, priklausomai nuo regiono, buvo vadinamas: „Navsky Great Day“ (ukrainiečių k.), miško ketvirtadienį (baltarusiškai), žilnik (baltarusiškai)

Prieš patekant saulei ("kol varnas nupirko savo vaikus") turi išsimaudyti visa šeima, kad ligos ir negalavimai nevargintų ištisus metus, o dieną nuima vandenį, pakabina išdžiūti žieminius drabužius. Iš Voronežo valstietės atsiminimų: „Didysis ketvirtadienis maudosi. Keldavomės anksti ryte, prieš aušrą, prieš saulėtekį. Močiutė virė vandenį iš eilės, pažadino mane anksti, prieš saulėtekį ir pradėjo plauti plaukus. Ji išplovė man plaukus – kažkada skaitė „Tėve mūsų“; ji nuplovė mane iki juosmens – antrą kartą perskaitė „Tėve mūsų“; ir trečią kartą skaito "Tėve mūsų", kai išplovė man kojas ir viską, kas yra žemiau juosmens. Tris kartus perskaitė „Tėve mūsų“, baigė: „Siųsk, Viešpatie, sveikatos man ir mano vaikui“. Tada nusiprausiau. Šio vandens ji neišpylė, davė gerti ožkoms. Ožkos jį su malonumu gėrė. Visi nusiprausė prieš saulėtekį. Didysis ketvirtadienis nebuvo švenčiamas. Ketvirtadienis, penktadienis ir šeštadienis buvo gerbiami kaip griežtos dienos. Visi buvo namuose, kaime tylu. Naktys buvo tamsios ir siaubingos“. Plaukėme, prausėmės, plovėme ir viską plovėme. Kiaulė taip pat buvo paskersta iki saulės, jos lašiniai buvo laikomi gydomaisiais.

Kijevo srityje, Podilijoje ir kairiajame krante, „Didysis ketvirtadienis“ yra Navskiy Velikday (Nav, kita rus. – mirusysis, kitas pasaulis). Pagal senus įsitikinimus, Dievas tris kartus per metus išleidžia mirusiųjų sielas iš „kito pasaulio“: pirmą kartą „Didįjį ketvirtadienį“, antrą kartą – žydint kukurūzams (tikriausiai ant Semiko), o trečią kartą – SPA. Šiaurės rusų ir rusėnų (tarp lemkų) medžiagoje išlikę mitologiniai pasakojimai apie mirusiųjų išlaisvinimą Didįjį ketvirtadienį [ ] [ ] .

Rusijos ir Baltarusijos pasienyje, Baltarusijos rytuose ir vakarinėse Rusijos teritorijose Didįjį ketvirtadienį kūrenami dideli bendruomeniniai laužai.

Geras penktadienis

Apie Didžiosios savaitės penktadienį jie sakė: „Kas šį penktadienį pasninkauja, tas žmogus bus išgelbėtas nuo priešų ir plėšikų“ [ ] .

Čekai ir slovakai Didįjį penktadienį prieš aušrą bandė nusiprausti ar išsimaudyti upės vandenyje. Buvo tikima, kad tai atneš sveikatos. Šeimininkės į vandenį nešė virtuvės reikmenis, žemės ūkio padargus, maudė gyvulius. Jie tikėjo, kad šią dieną vanduo virsta vynu. Didįjį („baltąjį“) šeštadienį jie pašventindavo vandenį ir juo apšlakstė namą, ūkinius pastatus ir kiemą, kad apsaugotų savo turtą nuo piktųjų jėgų.

Didysis šeštadienis

Vakaruose nuo Polesės, Lenkijoje, Slovėnijoje, draudimas miegoti visą naktį budėjimo metu buvo motyvuotas grėsme, kad gali nepavyks derliaus: tikėjo, kad Velykų naktį užmigęs/gulėjęs šeimininkas pabarstys rugiais, kviečiai ir linai, laukai apaugtų piktžolėmis ir kt.

Vandens gydymas

Buvo tikima, kad mermanas visą žiemą guli upės dugne ir giliai miega. Pavasarį jis, gana alkanas žiemos miego, atsibunda, ima laužyti ledus ir mirtinai kankina žuvis: nepaisant žvejų. Būtent todėl supykusį upės valdytoją bandoma nuraminti skanėstu. Po to jis tampa nuolankus, prielankus ir pats ima saugoti žuvis, vilioti dideles žuvis iš kitų upių „už kunigaikščio duoną“, gelbsti žvejus vandenyse per audras ir išnarplioti jų tinklus [ ] .

Posakiai ir ženklai

taip pat žr

Pastabos (redaguoti)

1. , su. 161.
2. , su. 267.
3. , su. 102.
4. , su. 54.
5. „Rusalna nezela, yih tra: puiki diena Truitsoje ir Kalėdų proga“. –Žr.: Tolstaya S. M. Polessky liaudies kalendorius - M .: Indrik, 2005 - P. 216.
6. Kvetná nedeľa // Tradičná ľudová kultúra Slovenska
7. , su. 230.
8. , su. 163.
9. , su. 603.
10. , su. 209.
11. , su. 257.
12. , su. 88.
13. Ketvirtadienio žvakė // REM
14. Nuvalykite ugnį // REM
15. Ketvirtadienio duona // REM
16. Ketvirtadienio druska // REM
17. Veresas // REM
18. V. G. Cholodnaja Ketvirtadienio druska (nenurodyta) ... Rusijos etnografijos muziejus. Suarchyvuota 2011 m. rugpjūčio 21 d.
19. Išnašos klaida: neteisinga žyma ; orlaivių išnašose nenurodytas tekstas
20. , su. 621.
21. , su. 604.
22. , su. 231.
23. , su. 51.
24. Narodni obichaјi ir tikėjimas
25. A. Korintas tikėjo, kad senais laikais Didžioji savaitė buvo skirta Perūnui, jo garbei buvo kurami laužai., P. 213, 222.
26. , su. 642.
27. , su. 214-215.
28. , su. 214-215.
29. , su. 459.
30. , su. 457.

Literatūra

• Laužas / T.A. Agapkina // Slavų senienai: Etnolingvistinis žodynas: 5 tomai / iš viso. red. N. I. Tolstojus; ... - M.: Tarpt. santykiai, 2004. - T. 3: K (Ratas) - P (Puppelė). - S. 620-6271. - ISBN 5-7133-1207-0.
• Agapkina T.A. Slavų liaudies kalendoriaus mitopoetiniai pagrindai. Pavasario-vasaros ciklas. - M.: Indrik, 2002 .-- 816 p. - (Slavų tradicinė dvasinė kultūra. Šiuolaikiniai tyrimai).
• Velykos /

: Jo kančia, mirtis ant kryžiaus ir palaidojimas (bažnytinėje slavų kalboje žodis „passion“ reiškia „kančia“). Visos Didžiosios savaitės dienos vadinamos didžiosiomis.

Šią savaitę Bažnyčia ypač pagerbia. „Visos dienos – sakoma – pranoksta Šventąją ir Didžiąją Keturiasdešimt, bet Šventoji ir Didžioji Savaitė (Aistringoji) yra didesnė už Šventąją Keturiasdešimt, o šis Didysis ir Didysis šeštadienis – už pačią Didžiąją savaitę. Ši savaitė vadinama didinga ne todėl, kad jos dienos ar valandos yra didesnės už (kitas), o todėl, kad šią savaitę įvyko dideli ir natūralūs mūsų Išganytojo stebuklai ir nepaprasti darbai ... “.

Dieviškosiose pamaldose prisimindamas paskutinių Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo dienų įvykius, šventasis su meilės ir pagarbos žvilgsniu seka kiekvieną žingsnį, įdėmiai klauso kiekvieno žodžio, ateinančio į laisvą Kristaus Gelbėtojo kančią, palaipsniui veda mus į Viešpaties pėdomis per visą Jo kryžiaus kelionę, nuo Betanijos iki egzekucijos aikštės, nuo karališkojo įėjimo į Jeruzalę ir iki paskutinės Jo atperkamosios kančios už žmonių nuodėmes ant kryžiaus akimirkos ir toliau – iki šviesaus Kristaus prisikėlimo triumfo. .

Pirmosios trys šios savaitės dienos skirtos intensyvesniam pasiruošimui Kristaus kančiai.

Atsižvelgdama į tai, kad Jėzus Kristus prieš kentėdamas visas dienas praleido šventykloje, mokydamas žmones, Šventoji Bažnyčia šias dienas išskiria ypač ilga tarnyste.

Stengdamasi surinkti ir sutelkti tikinčiųjų dėmesį ir mintis apskritai į visą Evangelijos istoriją apie Dievo žmogaus įsikūnijimą ir Jo tarnavimą žmonijai, Šventoji Bažnyčia per pirmąsias tris Didžiosios savaitės dienas skaito visą Keturias Evangelijas. laiku.

V Puikus trečiadienis prisimenama nusidėjėlė žmona, kuri, kai Jis vakarieniavo Betanijoje, Simono raupsuotojo namuose, ašaromis nusiplovė ir brangiu tepalu patepė Išganytojo kojas ir tuo paruošė Kristų palaidoti. Čia Judas, turėdamas įsivaizduojamą rūpestį vargšais, atskleidė savo meilę pinigams, o vakare nusprendė išduoti Kristų žydų vyresniesiems už 30 sidabrinių (sumos, kurios tuometinėmis kainomis pakaktų įsigyti nedidelį sklypą). žemę net netoli Jeruzalės).

Didįjį trečiadienį Šventųjų dovanų liturgijoje, po maldos už ambos, vienuolio malda tariama paskutinį kartą trimis dideliais nusilenkimais.

Ketvirtadienį Kančios savaitės metu pamaldose prisimenami keturi svarbiausi šią dieną įvykę Evangelijos įvykiai: Paskutinė vakarienė, kurios metu Viešpats įsteigė Naujojo Testamento Šventosios Komunijos (Eucharistijos) sakramentą, Viešpaties kojų plovimą. Jo mokinių kaip giliausio nuolankumo ir meilės jiems ženklas, Gelbėtojo malda Getsemanės sode ir Judo išdavystė.

Prisimenant šios dienos įvykius, po maldos už ambos prie liturgijos katedrose vyskupo pamaldų metu atliekamas jaudinantis kojų plovimo ritualas, atgaivinantis mūsų atmintyje didžiulį Išganytojo, praususio kleboną, atlaidus. Jo mokinių pėdos prieš Paskutinę vakarienę.

Šią dieną Viešpats įsteigė Komunijos sakramentą, todėl visi ortodoksai krikščionys stengiasi priimti šventąsias Kristaus paslaptis Dieviškajame. Dienos troparionas „Kai per vakarienę esu apšviestas mokinio šlovei, tada Judas, pikta meilė pinigams, aptemo ir išdavė teisųjį Teisėją piktiesiems Tavo teisėjams. Žiūrėk, valdos uolus, kuris jas panaudojo pasmaugti: bėk neišsipildžiusias sielas pas Mokytoją tokius, kurie išdrįso. Kas yra visame kame geras, Viešpatie, šlovė tau “

Puiki kulnų diena skirta pasmerkimui mirčiai, kryžiaus kančioms ir Išganytojo mirčiai atminti. Šios dienos dieviškoje tarnyboje Bažnyčia tarsi pastato mus prie Kristaus papėdės ir prieš mūsų pagarbų ir virpantį žvilgsnį vaizduoja išganingą Viešpaties kančią. Didžiosios kulnų šventės metu (ji patiekiama ketvirtadienio vakarą) skaitoma 12 Šventosios Kančios sandoros evangelijų.

Didįjį penktadienį liturgija nevyksta, nes šią dieną pats Viešpats paaukojo save ir švenčiamos Karališkosios valandos.

Vėlinės vyksta trečią paros valandą (14.00 val.), Jėzaus Kristaus mirties ant kryžiaus valandą, prisimenant Kristaus kūno nuėmimą nuo kryžiaus ir Jo palaidojimą. Dainuojant troparionui: „Gerai atrodai Juozapai, nuo medžio nuimsime Tavo tyriausią kūną, apvyniodami jį švaria drobule ir uždengdami dvokiu naujame kape.(Vertimas: „Kilnus Juozapas, nuėmęs nuo kryžiaus Tavo tyriausią Kūną, apvyniojęs drobule ir patepęs kvepalais, įdėjo į naują kapą“) „Kunigai pakelia drobulę (ty gulinčio Kristaus atvaizdą). kape) nuo Sosto, tarsi iš Golgotos, ir jie išneša ją iš altoriaus į šventyklos vidurį pateikdami lempas ir smilkydami smilkalais. Drobulė remiasi į specialiai paruoštą stalą (kapą). Tada kunigai ir visi maldininkai garbina drobulę ir bučiuoja ant jos pavaizduotas Viešpaties opas: perforuotus šonkaulius, Jo rankas ir kojas. Vakare – antrosios pamaldos su kryžiaus procesija.

Drobulė stovi šventyklos viduryje tris (nepilnas) dienas, primindama apie trijų dienų Jėzaus Kristaus buvimą kape.

Tai griežto pasninko diena, kai nieko negalima valgyti, bent jau iki drobulės nuėmimo. Tai griežčiausia pasninko diena metuose.

Didįjį šeštadienį(pamaldos prasideda Didžiojo penktadienio vakarą) Bažnyčia mini Jėzaus Kristaus palaidojimą, Jo kūno buvimą kape, sielos nusileidimą į pragarą, kad paskelbtų pergalę prieš mirtį ir ištikimai Jo laukusių sielų išlaisvinimą. atėjimas, ir apdairaus plėšiko įvedimas c.

Didįjį šeštadienį švenčiama liturgija, prasidedanti Vėlinėmis. Po mažo įėjimo su Evangelija (netoli drobulės) prieš drobulę skaitoma 15 parimaijų, kuriose surinktos pagrindinės pranašystės ir tipažai, susiję su Jėzumi Kristumi, kaip tuo, kuris savo mirtimi mus atpirko iš nuodėmės ir mirties. Kryžius ir Jo prisikėlimas. Po 6-osios parimaijos (apie stebuklingą žydų perėjimą per Raudonąją jūrą) giedama: „Šlovingai būk pašlovintas“. „Parimijų“ skaitymas baigiamas trijų jaunuolių daina: „Giedok Viešpačiui ir aukštink per amžius“. Vietoj Trisagiono giedamas „Elitas pakrikštytas į Kristų“ ir skaitomas apaštalas apie paslaptingą Krikšto galią. Šis giedojimas ir skaitymas primena senovės Bažnyčios paprotį katechumenus krikštyti Didįjį šeštadienį. Po apaštalo skaitymo vietoj „Aleliuja“ giedamos septynios eilutės, parinktos iš psalmių, kuriose yra pranašysčių apie Viešpaties prisikėlimą: „Prisikelk, Dieve, teis žemę“. Giedodami šias eilutes kunigai persirengia šviesiais drabužiais. Vietoj cherubo dainos skamba daina „Tegul tyli visa žmogaus mėsa“. Dvyliktą valandą ryto švenčiamas vidurnakčio biuras, kuriame giedamas Didžiojo šeštadienio kanonas. Pasibaigus vidurnakčio tarnybai, dvasininkai tyliai perkelia drobulę iš bažnyčios vidurio į Karališkųjų durų altorių ir pastato į sostą, kur išliks iki Viešpaties Žengimo į dangų šventės, atmindami Jėzaus Kristaus keturiasdešimties dienų buvimas žemėje po Jo prisikėlimo iš numirusių.

Po to tikintieji su pagarba laukia artėjančio vidurnakčio, kuriuo prasideda šviesus Velykų džiaugsmas – didžiausia mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus Prisikėlimo šventė.

Velykų džiaugsmas yra šventas džiaugsmas, kuris nėra ir negali būti lygus visoje žemėje. Tai begalinis amžinas amžinojo gyvenimo ir palaimos džiaugsmas. Būtent apie tą džiaugsmą pasakė pats Viešpats: „Tavo širdis džiaugsis ir niekas iš tavęs neatims džiaugsmo“ ().

Iki Velykų liko mažiau nei savaitė. Paskutinės dienos vadinamos aistringomis arba didžiosiomis. Šiuo laikotarpiu Bažnyčia yra pasinėrusi į Evangeliją ir prisimena paskutines Viešpaties buvimo žemėje dienas. Рravmiras paruošė šios savaitės kalendorių.

• Spustelėkite norėdami pamatyti vaizdą visu dydžiu. Spausdinimo versija A1 – parsisiųsti (archyvas .zip formatu)

Didysis pirmadienis, didysis antradienis, didysis trečiadienis

Didžioji savaitė prasideda Didįjį pirmadienį, o Didysis pirmadienis prasideda sekmadienio vakarą. Pirma, Vėlinės, kurios užbaigia Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę, o paskui nauja diena – Pirmadienio Matins.

Tris Matinus iš eilės Bažnyčia šlovins Kristų – Bažnyčios Sužadėtinį tyliu ir nuolankiu troparionu, kuris ištisus metus skamba tik vidurnakčio biuruose:

Štai vidurnaktį ateina Jaunikis, / ir palaimintas vergas, jis budriai jį suras: / jis nevertas gaujos, suras jį nuliūdęs. / budėk mano sielą, / neapsunkink miego, / tegul mirtis neišduodamas, / ir užrakink karalystę lauke, / bet kelkis šaukdamas: / Šventas, šventas, šventas Dieve, / pasigailėk Motinos Dieve.

(Valaamo vienuolyno choras) parsisiųsti

(Moterų choras. Diskas "Pasninko ir maldos laikas") parsisiųsti

Tavo kambarys. Bortnyanskis parsisiųsti

• V Didžiosios savaitės pirmadienisPrisimenu Senojo Testamento veikėją – skaisčiąjį Juozapą, Kristaus prototipą, ir Evangelijos istoriją apie prakeiktą figmedį. Bažnyčios tradicija sako, kad nudžiūvęs figmedis yra senojo Izraelio atvaizdas, kuris nedavė vaisių. Siekdama pabrėžti šio simbolio tragizmą, Bažnyčia siūlo priminti beveik visą 21 Evangelijos pagal Matą skyrių (18-44 eil.), įskaitant palyginimą apie piktus vyndarius.

Pirmąsias tris aistrų savaitės dienas švenčiama paskutinė šių metų Šventųjų dovanų liturgija. Jei per keturiasdešimties metų laikotarpį nespėjote apsilankyti šiose tarnybose, pabandykite užpildyti šią spragą!

• Didžiosios savaitės giesmės. Puikus pirmadienis
• Didysis pirmadienis: prasideda puikios dienos (+ garso įrašas + vaizdo įrašas)
• Šventieji Tėvai apie Didįjį pirmadienį

V Puikus antradienis prisimink Gelbėtojo palyginimus apie Jo antrąjį atėjimą, apie dešimt mergelių ir talentų.

• Didysis antradienis: jaunikis ateis vidurnaktį (+ mp3 + vaizdo įrašas)
• Šventieji Tėvai apie Didįjį antradienį

Didysis trečiadienis – išdavystės diena. Trečiadienį pasninkaujame ištisus metus, kad prisimintume Judo išdavystę Kristui. Tą pačią dieną Bažnyčia prisimena moterį, kuri ramiai nuplovė Kristui kojas.

Antradienio vakarą jie paskutinį kartą dainuoja „Štai jaunikis ...“. Trečiadienio rytą val Paskutinį kartą švenčiama Šventųjų dovanų liturgija ir skaitoma Siro Efraimo malda... Nebebus žemiškų lankų, nebent prieš Drobulę, iki Sekminių.

• Didžiosios savaitės giesmės. Puikus antradienis

Trečiadienio vakarą atliekama paskutinė didelė išpažintis, prie jos bus daug žmonių, tad geriau pasistenkite prisipažinti iš anksto.

Daugelyje bažnyčių iki Šviesios savaitės pabaigos nebebus išpažinties.

• Didysis trečiadienis: Judas šiandien išdavė Kristų
• Puikios trečiadienio giesmės
• Šventieji Tėvai apie Didįjį trečiadienį
• Didysis trečiadienis: jei mylėjai Jį, kodėl pardavei jį kaip bėglį vergą?

Aistros dienos

Didįjį ketvirtadienį Bažnyčia mini Eucharistijos sakramento įsteigimą paskutinę vakarienę – paskutinį Išganytojo vakarienę su mokiniais. Šią dieną visi stačiatikiai dalyvauja Šventosiose Kristaus slėpiniuose.

Didžiojo ketvirtadienio liturgija pagal šv. Bazilijaus Didžiojo įsakymą švenčiama kartu su Vėlinėmis, tad būkite pasiruošę ilgam pamaldumui.

Po Paskutinės vakarienės Kristus, parodydamas savo nuolankumą, nuplovė mokiniams kojas, tai atsispindėjo ir liturginėje Bažnyčios praktikoje. Kojų plovimo apeigas vyskupas atlieka po liturgijos. Jis plauna kojas dvylikai kunigų pagal Kristaus paveikslą. Dvidešimtajame amžiuje apeigos Rusijos bažnyčioje nebuvo atliekamos. Jį tik 2009 metais atkūrė patriarchas Kirilas.

Didžiojo ketvirtadienio vakarą švenčiami Didžiojo penktadienio Matinai – viena ilgiausių ir gražiausių metų pamaldų, vadinama „Dvylika Evangelijų“. Ji primena Viešpaties kančią nuo Gelbėtojo maldos Getsemanės sode iki Jo kūno padėties kape.

• Didysis ketvirtadienis: Paskutinė Kristaus vakarienė
• Šventieji tėvai apie didįjį ketvertą
• Pamaldos „Dvylika evangelijų“ Didysis ketvirtadienis
• Ta pati Paskutinė vakarienė

Įprasta

Didįjį ketvirtadienį yra paplitęs paprotys ruoštis Velykoms: tvarkyti namus, kepti pyragus ir dažyti kiaušinius. Geriau tai padaryti iš anksto. Tarp dviejų pamaldų, net jei tą dieną pavyksta pailsėti nuo darbų, geriau pasimelsti ir pailsėti. Praleisti pagrindinių Didžiosios savaitės dienų pamaldas dėl prieššventinio šurmulio yra visiškai nepriimtina.

• Velykiniai pyragaičiai Sokolove
• Karališkosios Velykos (neapdorotos)
• Velykų pyragas
• Velykiniai pyragaičiai: patikrinti pyragų receptai
• Viena Velykų stalo paslaptis
• Velykiniai pyragaičiai

Geras penktadienis

Pati Didžiojo penktadienio diena prasideda anksti ryte karališkomis valandomis. Dar kartą skaitomos Viešpaties kančios evangelijos. Vidury dienos (dažniausiai apie antrą valandą po pietų) švenčiamos Vėlinės su Drobulės nuėmimu. Jei dirbate, jums gali būti patogu nueiti iki artimiausios šventyklos per pietų pertrauką.

Beje, pietūs šią dieną nėra numatyti, taip pat pusryčiai - diena griežtai greita.

• Didžiojo penktadienio giesmės. Mes palaidosime Viešpatį...
• Didysis penktadienis: Kristus mirė ant kryžiaus
• Šventieji Tėvai apie Didįjį Kulną
• Kanonas apie Viešpaties nukryžiavimą ir Švenčiausiojo Dievo Motinos raudą, skaitytas prie drobulės
• Šventosios Atono kalno dienos: Didysis penktadienis ir Velykos Vatopedi vienuolyne

Didysis šeštadienis: Tegul visas kūnas tyli

Vakare parapijų bažnyčiose švenčiamos Didžiojo šeštadienio su Trobulės palaidojimas – ilgos ir lengvos pamaldos, aplink gausiai gėlėmis papuoštą Drobulę. Velykų artėjimas jau jaučiamas pačiame ore.

Kai kuriose bažnyčiose ir vienuolynuose (Trejybės-Sergijaus Lavra, Danilovo vienuolynas) Drobulės laidojimas vyksta naktį... Liturgiškai tai teisingiau, bet fiziškai ištverti tokią tarnystę nėra lengva, juolab kad liturgija prasideda iškart po jos. Kai kas sako, kad patogiausia po drobulės nuėmimo yra šiek tiek ilgiau pailsėti, atvykti į naktinį tarnybą iki 23 val., kuri truks iki 3-4 valandų, o tada pailsėti likus 3-4 valandoms iki drobulės pradžios. Didžioji šeštadienio liturgija bet kurioje parapijos bažnyčioje.

Didžiojo šeštadienio liturgija– taip pat labai ilgas ir iškilmingas pamaldumas, kupinas Senojo Testamento skaitinių – paremijų. Nuotaikoje jau Velykos: paremijose kartojasi stebuklingo išganymo motyvas (Izraelio išėjimas iš Egipto, išsigelbėjimas pranašo Danieliaus ir jo draugų ugnyje), simbolizuojantis žmonijos išlaisvinimą iš pragaro ir mirtį Auka. Kryžiaus ir Išganytojo prisikėlimo, skaitoma Kristaus Prisikėlimo Evangelija. Kunigai dėvi purpurinius lęšius baltais šventiniais drabužiais.

Ši pamalda ragina tylėti ir pailsėti, nes šis šeštadienis yra poilsio diena, kai ilsėjosi pats Viešpats. Vietoj cherubo dainos dainuojamas troparionas: „ Taip yra tyli bet koks mėsažmogus ir tegul stovi su baime ir drebuliu, o savyje nieko žemiško, tegul galvoja: karaliaujančiųjų karalius ir viešpačių Viešpats ateina nužudyti ir suvalgyti tikinčiųjų. Vietoj „Valgyti verta“ - Didžiojo šeštadienio 9-ojo kanono irmos: „ Ne verkti Mene, Mati Matydamas kape, bet įsčiose be sėklos, tu pradėjai Sūnų: aš prisikelsiu, būsiu pašlovintas ir aukštinamas šlove, nepaliaujamai kaip Dievas, didindamas Tave tikėjimu ir meile.

• Didysis šeštadienis: paskutinė diena prieš Velykas
• Šventieji Tėvai apie Didįjį Šeštadienį

Prasidėjus liturgijai pyragų, margučių ir karoliukų pašventinimas– dažniausiai šventyklų kiemuose. Įprasta maistą ne tik pašventinti patiems, bet ir dalį jų palikti šventykloje – dvasininkams, altaristams, giedotojams – paaukoti vargšams.

• Pašventinti ir valgyti?

Didįjį šeštadienį bažnyčiose visą dieną arba bent paskutines valandas prieš Velykų pamaldas turėtų būti skaitomi Apaštalų darbai.

O Velykų pamaldos prasideda kanono „Švenčiausiojo Dievo Motinos raudos“ skaitymu vidurnakčio raštinėje, po to Drobulė nunešama prie altoriaus. Prasideda Velykų šventė – pirmoji Šviesaus Kristaus Prisikėlimo pamalda.

Didžiosios savaitės dienos

Dieviškoji tarnystė

Liturginiai aistros bruožai

• Nikolajus Zavyalovas.
• Hermogenas Šimanskis.
• Kunigas Michailas Želtovas.

Ikonografija

• . NUOTRAUKŲ GALERIJA

Didžioji savaitė, arba Didžioji savaitė, yra paskutinė savaitė prieš Velykas, skirta prisiminti paskutines Išganytojo žemiškojo gyvenimo dienas, Jo kančias, nukryžiavimą, mirtį ant kryžiaus ir palaidojimą. Šią savaitę Bažnyčia ypač pagerbia. „Visos dienos, – sako Synaxar, – pranoksta Šventąją ir Didžiąją Keturiasdešimt dieną, bet didesnė už Šventąją Keturiasdešimt dieną yra Šventoji ir Didžioji Savaitė (Aistringoji) ir daugiau nei pati Didžioji savaitė, šis Didysis ir Didysis šeštadienis. Ši savaitė vadinama Didžiąja ne todėl, kad jos dienos ar valandos ilgesnės (kitos), o todėl, kad šią savaitę įvyko dideli ir natūralūs stebuklai bei nepaprasti mūsų Išganytojo darbai...“

Šventojo Jono Chrizostomo liudijimu, pirmieji krikščionys, degdami troškimu atkakliai būti su Viešpačiu paskutinėmis Jo gyvenimo dienomis, per Didžiąją savaitę suintensyvino maldas ir suaktyvino įprastus pasninko darbus. Jie, mėgdžiodami Viešpatį, ištvėrę neprilygstamas kančias vien iš meilės puolusiai žmonijai, stengėsi būti malonūs ir nuolaidžiauti savo brolių silpnybėms ir daryti daugiau gailestingumo darbų, manydami, kad nepadoru skelbti pasmerkimą mūsų išteisinimo dienomis. Nekaltojo Avinėlio krauju jie sustabdė visus bylinėjimus ir sprendimus šiomis dienomis. , ginčus, bausmes ir net tam laikui paleido požemiuose kalinius, kurie nebuvo kalti dėl nusikalstamų veikų.

Kiekviena Didžiosios savaitės diena yra didelė ir šventa, ir kiekvieną iš jų visose bažnyčiose atliekamos specialios pamaldos. ypač didinga, papuošta išmintingai išdėstytais pranašiškais, apaštališkaisiais ir evangeliniais skaitiniais, didingais, įkvėptais giesmėmis ir visa eile giliai reikšmingų, pagarbių apeigų. Viskas, kas Senajame Testamente buvo tik numatyta ar pasakyta apie paskutines Dievo-žmogaus žemiškojo gyvenimo dienas ir valandas - visa tai Šventoji Bažnyčia sujungia į vieną didingą paveikslą, kuris palaipsniui mums atskleidžiamas per dieviškąsias pamaldas. Aistros savaitė. Dieviškosiose pamaldose prisimindama paskutiniųjų Išganytojo žemiškojo gyvenimo dienų įvykius, Šventoji Bažnyčia dėmesinga meilės ir pagarbos akimi seka kiekvieną žingsnį, įdėmiai klausosi kiekvieno žodžio, ateinančio į laisvą Kristaus Gelbėtojo kančią, palaipsniui veda mus į gyvenimą. Viešpaties pėdsakai visame Jo kryžiaus kelyje, nuo Betanijos iki Lobnėjos vietų, nuo Jo karališkojo įėjimo į Jeruzalę ir iki paskutinės Jo atperkamosios kančios ant kryžiaus akimirkos, o toliau – iki šviesaus Kristaus Prisikėlimo triumfo. Visas pamaldų turinys skirtas priartinti mus prie Kristaus skaitant ir giedant, kad galėtume dvasiškai kontempliuoti Atpirkimo sakramentą, kurio atminimui ruošiamės.

Pirmosios trys šios savaitės dienos skirtos intensyvesniam pasiruošimui Kristaus kančiai. Atsižvelgdama į tai, kad Jėzus Kristus prieš kentėdamas visas dienas praleido šventykloje, mokydamas žmones, Šventoji Bažnyčia šias dienas išskiria ypač ilga tarnyste. Stengdamasi surinkti ir sutelkti tikinčiųjų dėmesį ir mintis apskritai į visą Evangelijos istoriją apie Dievo žmogaus įsikūnijimą ir Jo tarnavimą žmonijai, Šventoji Bažnyčia per pirmąsias tris Didžiosios savaitės dienas skaito visą Keturias Evangelijas. laiku. Jėzaus Kristaus pokalbiai įžengus į Jeruzalę, pirmiausia skirti mokiniams, paskui Rašto žinovams ir fariziejams, yra plėtojami ir atskleidžiami visuose pirmųjų trijų Didžiosios savaitės dienų himnuose. Kadangi per pirmąsias tris Didžiosios savaitės dienas įvyko įvairių reikšmingų įvykių, kurie glaudžiausiai susiję su Kristaus kančiomis, tai Šventoji Bažnyčia pagarbiai prisimena šiuos įvykius tomis dienomis, kai jie vyko. Taigi Šventoji Bažnyčia šiomis dienomis nenumaldomai veda mus paskui Dieviškąjį Mokytoją, su Jo mokiniais, dabar į šventyklą, dabar pas žmones, dabar pas muitininkus, dabar pas fariziejus ir visur mus apšviečia būtent tais žodžiais, kuriais Jis pats. šiomis dienomis pasiūlė Jo klausytojams.

Ruošdama tikinčiuosius Gelbėtojo kančioms ant kryžiaus, Šventoji Bažnyčia pirmąsias tris Kančios savaitės dienas teikia Dievo tarnavimui sielvarto ir gailesčio dėl mūsų nuodėmingumo pobūdį. Trečiadienio vakarą baigiasi gavėnios pamaldos, bažnytinėse giesmėse nutyla nuodėmingos žmogaus sielos verksmas ir dejonės, o ateina viso verksmo, persmelkiančio visą dieviškąją tarnystę, dienos - verksmo iš siaubingų kančių ir kančių apmąstymo. ant paties Dievo Sūnaus kryžiaus. Tuo pat metu kiti jausmai – neapsakomas džiaugsmas dėl jų išganymo, beribis dėkingumas Dieviškajam Atpirkėjui – užvaldo tikinčio krikščionio sielą. Liūdėdami dėl nekaltų kančių, keiktų ir nukryžiuotų, liedami karčias ašaras po mūsų Išganytojo kryžiumi, taip pat patiriame neapsakomą džiaugsmą iš sąmonės, kad ant kryžiaus nukryžiuotas Išganytojas prisikels kartu su savimi ir mumis, kurie žūstame.

Dalyvaudami bažnytinėse kančios savaitės pamaldose, kurios atspindi visus paskutiniųjų Išganytojo dienų įvykius, tarsi vykstančius prieš mus, mintyse išgyvename visą didingai liečiančią ir nepaprastai ugdančią Kristaus kančios istoriją, mintimis ir širdimis „susiliejame su Juo ir būk nukryžiuotas su Juo“. Šventoji Bažnyčia kviečia mus šią savaitę palikti viską tuščią ir pasaulietišką ir sekti savo Gelbėtoju. Bažnyčios tėvai Didžiosios savaitės pamaldas sudarė ir surengė taip, kad jos atspindėtų visas Kristaus kančias. Šiomis dienomis šventykla pakaitomis simbolizuoja Siono ir Getsemanės viršutinį kambarį, tada Kalvariją. Kančios pamaldų savaitę Šventoji Bažnyčia apdovanojo ypatinga išorine didybe, aukštomis, įkvėptomis giesmėmis ir visa eile giliai reikšmingų ritualų, kurie atliekami tik šią savaitę. Todėl, kas nuolat šiomis dienomis tarnauja šventykloje, jis, matyt, seka Viešpačiu, kuris ateina kentėti.

Didžiosios savaitės pirmadienis, antradienis ir trečiadienis yra skirti paskutiniams Išganytojo pokalbiams su mokiniais ir žmonėmis prisiminti. Kiekvieną iš šių trijų dienų Evangelija skaitoma visose pamaldose, joje turėtų būti skaitomos visos keturios Evangelijos. Bet kas gali, tas būtinai turi perskaityti šias Evangelijos ištraukas namuose ir sau, ir kitiems. Nuorodą, ką skaityti, galima rasti Bažnyčios kalendoriuje. Klausantis bažnyčioje dėl didelio skaitymo kiekio daug kas gali išvengti dėmesio, o skaitymas namuose leidžia sekti Viešpatį visomis mintimis ir jausmais. Atidžiai skaitant Evangelijas, Kristaus kančias, atgaivinančias, pripildo sielą nepaaiškinamo švelnumo... Todėl skaitydamas Evangeliją mintyse nevalingai persikeliate į įvykių vietą, dalyvaujate tame, kas vyksta, sekite Gelbėtoju ir kentėkite su Juo. Tam taip pat reikia pagarbiai apmąstyti Jo kančią. Be šio apmąstymo buvimas šventykloje, klausymas ir Evangelijos skaitymas duos mažai vaisių. Bet ką reiškia apmąstyti Kristaus kančias ir kaip medituoti? Pirmiausia mintyse kuo ryškiau įsivaizduokite Išganytojo kančią, bent jau pagrindiniais bruožais, pavyzdžiui: kaip Jis buvo išduotas, teistas ir pasmerktas; kaip Jis nešė kryžių ir buvo paimtas prie kryžiaus; kaip jis šaukėsi Tėvo Getsemanėje ir Golgotoje ir atidavė Jam savo dvasią: kaip buvo nukeltas nuo kryžiaus ir palaidotas... Tada paklausk savęs, kodėl ir už ką Jis iškentė tiek kančių, Kuris neturėjo nuodėmės ir kuris, kaip ir Dievo Sūnus, visada galėjo būti šlovėje ir palaimoje. Taip pat paklauskite savęs: ko iš manęs reikalaujama, kad Gelbėtojo mirtis man neliktų bevaisė; ką turiu daryti, kad iš tikrųjų dalyvaučiau viso pasaulio išgelbėjime, gautame Kalvarijoje? Bažnyčia moko, kad tam reikalingas viso Kristaus mokymo proto ir širdies įsisavinimas, Viešpaties įsakymų vykdymas, atgaila ir Kristaus sekimas gerame gyvenime. Po to jau pati sąžinė duos atsakymą, ar tu tai darai... Toks mąstymas (o kas to nesugeba?) Stebėtinai greitai priartina nusidėjėlį prie savo Išganytojo, glaudžiai ir amžinai susieja jį su kryžiumi su kryžių, kas vyksta Kalvarijoje.

Aistros savaitės kelias yra pasninko, išpažinties ir bendrystės, kitaip tariant, atsitraukimo, kelias, skirtas šiomis didžiosiomis dienomis vertai Šventųjų Paslapčių bendrystės. Ir kaip gali nepasninkauti šiomis dienomis, kai sielų jaunikis paimamas (Mt 9, 15), kai Jis pats alksta nevaisingo figmedžio, trokšta kryžiaus? Kur dar galima per išpažintį padėti nuodėmių naštą, jei ne kryžiaus papėdėje? Kuriuo metu geriau paragauti Gyvybės taurės, jei ne artimiausiomis dienomis, kai ji mums duota, galima sakyti, iš paties Viešpaties rankų? Iš tiesų, kas šiomis dienomis turėdamas galimybę pradėti šventą valgį, jo vengia, vengia Viešpaties, tas bėga nuo savo Gelbėtojo. Didžiosios savaitės kelias – Jo vardu padėti vargšams, sergantiems ir kenčiantiems. Šis kelias gali atrodyti tolimas ir netiesioginis, tačiau iš tikrųjų jis yra itin artimas, patogus ir tiesus. Mūsų Gelbėtojas yra toks mylintis, kad viską, ką darome Jo vardu vargšams, ligoniams, benamiams ir kenčiantiems, Jis asmeniškai prilygina sau. Paskutiniame savo nuosprendyje Jis pareikalaus iš mūsų ypač gailestingumo darbų savo artimams ir patvirtins juos išteisinti arba pasmerkti. Turėdami tai galvoje, niekada nepraleiskite brangios progos palengvinti Viešpaties kančias Jo mažesniuose broliuose, o ypač pasinaudokite ja kančios savaitės dienomis – aprengę, pavyzdžiui, vargšą, elgsitės kaip Juozapas. , kuris davė drobulę. Tai yra pagrindinis ir visiems prieinamas dalykas, kuriuo stačiatikis Kančios savaitę gali sekti Viešpatį, ateinantį į kančią.