Šiame svetainės puslapyje yra literatūros kūrinys Judas Iskariotas autorius, kurio vardas Andrejevas Leonidas Nikolajevičius. Svetainėje galite nemokamai atsisiųsti knygą Judas Iskariotas RTF, TXT, FB2 ir EPUB formatais arba skaityti internetinę elektroninę knygą Andrejevas Leonidas Nikolajevičius - Judas Iskariotas be registracijos ir be SMS.
Archyvo dydis su knyga Judas Iskariotas = 79,76 KB
Leonidas Andrejevas
Judas Iskariotas
aš
Jėzus Kristus buvo daug kartų įspėtas, kad Judas iš Kerioto yra labai prastos reputacijos žmogus ir jo reikia vengti. Kai kurie mokiniai, buvę Judėjoje, patys jį gerai pažinojo, kiti daug apie jį girdėjo iš žmonių, ir nebuvo nė vieno, kuris galėtų pasakyti apie jį gerą žodį. Ir jei gerieji jam priekaištaudavo, sakydami, kad Judas yra savanaudis, klastingas, linkęs apsimetinėti ir meluoti, tai blogieji, kurių klausė apie Judą, keikė jį pačiais žiauriausiais žodžiais. „Jis nuolat ginčijasi su mumis, - sakė jie spjaudydamiesi, - jis galvoja apie kažką savo ir tyliai, kaip skorpionas, įeina į namus ir triukšmingai išeina iš jo. Ir vagys turi draugus, ir plėšikai turi bendražygius, o melagiai turi žmonas, kurioms sako tiesą, o Judas juokiasi iš vagių, taip pat ir iš sąžiningų, nors pats vagia meistriškai, o jo išvaizda bjauresnė už visų miesto gyventojų. Judėja. Ne, jis ne mūsų, šitas raudonplaukis Judas iš Karioto“, – stebėjosi negerieji, stebindami geruosius, kuriems tarp jo ir visų kitų piktadarių Judėjos nebuvo didelio skirtumo.
Jie taip pat pasakojo, kad Judas seniai paliko savo žmoną, o ji gyvena nelaiminga ir alkana, nesėkmingai bandydama išspausti duonos maistui iš trijų akmenų, sudarančių Judo dvarą. Jis pats daug metų beprasmiškai klajojo tarp žmonių ir net pasiekė vieną jūrą ir kitą jūrą, kuri yra dar toliau, ir visur guli, daro veidus, akylai ieško vagies akimi ir staiga išeina. staiga, palikęs rūpesčius ir kivirčus – smalsus, gudrus ir piktas, kaip vienaakis demonas. Jis neturėjo vaikų, ir tai dar kartą pasakė, kad Judas buvo blogas žmogus ir Dievas nenorėjo iš Judo palikuonių.
Nė vienas iš mokinių nepastebėjo, kada šis raudonplaukis ir bjaurus žydas pirmą kartą pasirodė šalia Kristaus, tačiau ilgą laiką nenumaldomai ėjo jų keliu, kišosi į pokalbius, teikė nedideles paslaugas, nusilenkė, šypsojosi ir džiaugėsi. Ir tada jis tapo visiškai pažįstamas, apgaudinėdamas pavargusį regėjimą, tada staiga patraukė akis ir ausis, jas erzindamas, kaip kažkas beprecedenčio bjauraus, apgaulingo ir šlykštaus. Paskui šiurkščiais žodžiais jį išvijo, o trumpam dingo kažkur pakelėje – o paskui vėl tyliai pasirodė, paslaugus, glostantis ir gudrus, kaip vienaakis demonas. Ir kai kuriems mokiniams nekilo abejonių, kad jo troškime suartėti su Jėzumi slypi kažkoks slaptas ketinimas, buvo piktas ir klastingas apskaičiavimas.
Bet Jėzus neklausė jų patarimų, jų pranašiškas balsas nepalietė jo ausų. Su ta šviesaus prieštaravimo dvasia, kuri nenugalimai traukė jį prie atstumtųjų ir nemylimų, jis ryžtingai priėmė Judą ir įtraukė jį į išrinktųjų ratą. Mokiniai nerimavo ir santūriai niurzgėjo, bet jis sėdėjo ramiai, veidu į besileidžiančią saulę ir susimąstęs klausėsi gal jų, o gal dar kažko. Dešimt dienų nebuvo vėjo, o tas pats skaidrus oras, dėmesingas ir jautrus, liko toks pat, nejudėdamas ir nesikeisdamas. Ir atrodė, kad jis savo skaidriose gelmėse išsaugojo viską, ką šiais laikais šaukia ir dainuoja žmonės, gyvūnai ir paukščiai – ašaras, verksmą ir linksmą giesmę. malda ir prakeiksmai, o šie stikliniai, sustingę balsai padarė jį tokį sunkų, nerimą keliantį, persotintą nematomo gyvenimo. Ir vėl saulė nusileido. Jis riedėjo žemyn kaip liepsnojantis kamuolys, apšviesdamas dangų ir viską, kas žemėje buvo pasukta į jį: tamsus Jėzaus veidas, namų sienos ir medžių lapai – viskas klusniai atspindėjo tą tolimą ir siaubingai mąstančią šviesą. Balta siena dabar nebebuvo balta, o raudonas miestas ant raudonojo kalno neliko baltas.
Ir tada atėjo Judas.
Jis atėjo žemai nusilenkęs, išlenkęs nugarą, atsargiai ir baimingai ištiesęs savo bjaurią, gumbuotą galvą į priekį – tokį, kokį jį įsivaizdavo pažinojusieji. Jis buvo lieknas, gero ūgio, beveik toks pat kaip Jėzus, kuris šiek tiek pasilenkė nuo įpročio mąstyti vaikščiodamas ir dėl to jis atrodė žemesnis, be to, matyt, buvo gana stiprus, bet kažkodėl apsimetė silpnu. ir liguistas, ir balsas buvo permainingas: kartais drąsus ir stiprus, kartais garsus, kaip sena moteris, bardama savo vyrą, erzinančiai liesa ir nemalonu girdėti, o dažnai norėdavau ištraukti Judo žodžius iš ausų, kaip supuvusi, šiurkšti. atplaišos. Trumpi raudoni plaukai neslėpė keistos ir neįprastos jo kaukolės formos: tarsi dvigubu kardo smūgiu nukirpti nuo pakaušio ir vėl sudėti, aiškiai suskirstyti į keturias dalis ir įkvėpti nepasitikėjimo, net nerimo. : už tokios kaukolės negali būti tylos ir harmonijos, už tokios kaukolės visada girdisi kruvinų ir negailestingų mūšių garsas. Judo veidas taip pat buvo dvigubas: viena jo pusė juoda, aštriai žvelgiančia akimi buvo gyva, judri, noriai susikaupusi į daugybę kreivų raukšlių. Kita vertus, nebuvo jokių raukšlių, jis buvo mirtinai lygus, plokščias ir sustingęs ir, nors dydžiu buvo lygus pirmajam, iš plačiai atmerktos akies atrodė didžiulis. Padengtas balkšva drumstumu, neužsidarantis nei naktį, nei dieną, jis vienodai sutikdavo ir šviesą, ir tamsą, bet ar dėl to, kad šalia buvo gyvas ir gudrus bendražygis, jo visišku aklumu negalėjo patikėti. Kai apimtas nedrąsumo ar susijaudinimo Judas užmerkė gyvą akį ir papurtė galvą, šis siūbavo kartu su galvos judesiais ir tyliai žiūrėjo. Net visiškai neįžvalgūs žmonės, žiūrėdami į Iskarijotą, aiškiai suprato, kad toks žmogus negali atnešti gero, bet Jėzus jį priartino ir net pasodino Judą šalia.
Jonas, jo mylimas mokinys, su pasibjaurėjimu pasitraukė, o visi kiti, mylėdami savo mokytoją, nepritariamai žiūrėjo žemyn. Ir Judas atsisėdo - ir, judindamas galvą į dešinę ir į kairę, plonu balsu ėmė skųstis liga, kad naktį skauda krūtinę, kad kopdamas į kalnus jis dūsta, o stovėdamas prie krašto. bedugnė, jam svaigsta galva ir vos gali susilaikyti nuo kvailo noro nusileisti. Ir jis begėdiškai sugalvojo daugybę kitų dalykų, tarsi nesuprasdamas, kad ligos žmogų aplanko ne atsitiktinai, o gimsta iš neatitikimo tarp jo veiksmų ir Amžinojo priesakų. Šis Judas iš Karioto plačiu delnu trynė krūtinę ir net apsimestinai kosėjo visuotinėje tyloje ir nusmuktame žvilgsnyje.
Jonas, nežiūrėdamas į mokytoją, tyliai paklausė savo draugo Petro Simonovo:
– Ar nepavargote nuo šio melo? Negaliu ilgiau pakęsti ir išeisiu iš čia.
Petras pažvelgė į Jėzų, sutiko jo žvilgsnį ir greitai atsistojo.
- Laukti! - pasakė savo draugui. Jis vėl pažvelgė į Jėzų, greitai, kaip nuo kalno nuplėštas akmuo, pajudėjo link Judo Iskarijoto ir garsiai, plačiai ir aiškiai jam pasakė:
- Štai tu su mumis, Judai.
Jis meiliai paglostė ranką į sulenktą nugarą ir, nežiūrėdamas į mokytoją, o jausdamas savo žvilgsnį, ryžtingai pridūrė savo garsiu balsu, kuris išstumia visus prieštaravimus, kaip vanduo išstumia orą:
„Gerai, kad tu turi tokį bjaurų veidą: mes taip pat į savo tinklus patenkame, kurie nėra tokie bjaurūs, o kalbant apie maistą, jie yra patys skaniausi. Ir ne mums, mūsų Viešpaties žvejams, išmesti laimikį vien dėl to, kad žuvis yra dygliuota ir vienaakė. Kartą Tyre pamačiau aštuonkojį, sugautą vietinių žvejų, ir taip išsigandau, kad norėjau bėgti. Ir jie juokėsi iš manęs, žvejo iš Tiberiado, ir davė valgyti, o aš paprašiau dar, nes buvo labai skanu. Prisimink, mokytojau, aš tau apie tai pasakojau, o tu taip pat juokėsi. Ir tu. Judas atrodo kaip aštuonkojis – tik su viena puse.
Ir jis garsiai nusijuokė, patenkintas savo pokštu. Kai Petras ką nors pasakė, jo žodžiai skambėjo taip tvirtai, tarsi jis būtų juos prikalęs. Kai Petras pajudėdavo ar ką nors darydavo, jis skleisdavo toli girdimą triukšmą ir sukeldavo atsaką iš pačių kurčiausių dalykų: po kojomis dūzgė akmeninės grindys, drebėjo ir trinktelėjo durys, o pats oras drebėjo ir nedrąsiai kėlė triukšmą. Kalnų tarpekliuose jo balsas pažadindavo piktą aidą, o rytais ežere, kai jie žvejodavo, jis voliojosi ant mieguisto ir spindinčio vandens ir privertė nusišypsoti pirmuosius nedrąsius saulės spindulius. Ir tikriausiai jie mylėjo Petrą už tai: nakties šešėlis vis dar gulėjo ant visų kitų veidų, o jo didelė galva, plati nuoga krūtinė ir laisvai išmestos rankos jau degė saulėtekio spindesyje.
Petro žodžiai, matyt, patvirtinti mokytojo, išsklaidė skausmingą susirinkusiųjų būseną. Tačiau kai kurie, taip pat buvę prie jūros ir matę aštuonkojį, buvo sumišę dėl siaubingo jo atvaizdo, kurį Petras taip lengvabūdiškai skyrė savo naujajam mokiniui. Jie prisiminė: didžiulės akys, dešimtys godžių čiuptuvų, apsimetė ramybė – ir laikas! – apkabino, apliejo, traiško ir čiulpė, net nemirksėdamas didžiulėmis akimis. Kas čia? Bet Jėzus tyli, Jėzus šypsosi ir iš po antakių draugiškai pašaipiai žiūri į Petrą, kuris ir toliau aistringai kalba apie aštuonkojį – ir vienas po kito prie Judo prisiartino susigėdę mokiniai, maloniai kalbėjo, bet greitai ir nejaukiai pasišalino.
Ir tik Jonas Zabediejus atkakliai tylėjo, o Tomas, matyt, nedrįso nieko pasakyti, svarstydamas, kas atsitiko. Jis atidžiai apžiūrėjo Kristų ir Judą, kurie sėdėjo vienas šalia kito, ir šis keistas dieviško grožio ir siaubingo bjaurumo artumas, švelnaus žvilgsnio vyras ir aštuonkojis didžiulėmis, nejudriomis, nuobodžiomis, godžiomis akimis slėgė jo protą kaip neišsprendžiamas. mįslė. Jis įtemptai suraukė tiesią, lygią kaktą, prisimerkė, manydamas, kad taip geriau matys, bet pasiekė tik tai, kad Judas tikrai turėjo aštuonias neramiai judančias kojas. Bet tai nebuvo tiesa. Foma tai suprato ir vėl žiūrėjo atkakliai.
Ir Judas pamažu išdrįso: ištiesė rankas, sulenkė per alkūnes, atpalaidavo raumenis, kurie laikė įtemptą žandikaulį, ir atsargiai ėmė apšviesti savo gumbuotą galvą. Ji buvo visų akivaizdžiai matoma, bet Judui atrodė, kad ją giliai ir neįveikiamai slepia kažkoks nematomas, bet storas ir gudrus šydas. Ir dabar, lyg išlįsdamas iš duobės, šviesoje pajuto savo keistą kaukolę, tada akys sustojo ir ryžtingai atmerkė visą veidą. Nieko neatsitiko. Petras kažkur nuėjo, Jėzus susimąstęs sėdėjo, pasirėmęs galvą ant rankos ir tyliai purtydamas įdegusią koją, mokiniai kalbėjosi tarpusavyje, ir tik Tomas atidžiai ir rimtai žiūrėjo į jį kaip į sąžiningą siuvėją, besimatuojantį. Judas nusišypsojo – Tomas šypsenos negrąžino, bet, matyt, atsižvelgė į tai, kaip ir į visa kita, ir toliau žiūrėjo. Bet kažkas nemalonaus trikdė Judo kairę veido pusę; jis atsigręžė: Jonas žiūrėjo į jį iš tamsaus kampo šaltomis ir gražiomis akimis, gražus, tyras, neturintis nė vienos dėmės ant sniego baltumo sąžinės. Ir vaikšto kaip visi, bet jaučiasi taip, lyg velkasi žeme, kaip nubaustas šuo. Judas priėjo prie jo ir tarė:
- Kodėl tu tyli, Džonai? Tavo žodžiai kaip auksiniai obuoliai permatomuose sidabriniuose induose, vieną jų atiduok Judui, kuris toks vargšas.
Jonas įdėmiai pažvelgė į nejudrią, plačiai atmerktą akį ir tylėjo. Ir pamatė, kaip Judas nušliaužė, dvejojo ir dingo tamsiose atvirų durų gelmėse.
Nuo pat mėnulio pilnaties daugelis išėjo pasivaikščioti. Jėzus taip pat išėjo pasivaikščioti ir nuo žemo stogo, kur Judas pasiklojo lovą, pamatė išeinančius. Mėnulio šviesoje kiekviena balta figūra atrodė lengva ir neskubi ir nevaikščiojo, o tarsi sklandė priešais savo juodą šešėlį, ir staiga žmogus dingo kažkokiame juodame, tada pasigirdo jo balsas. Kai žmonės vėl pasirodydavo po mėnuliu, jie atrodė tylūs – kaip baltos sienos, kaip juodi šešėliai, kaip visa skaidri, miglota naktis. Beveik visi jau miegojo, kai Judas išgirdo tylų grįžtančio Kristaus balsą. Namuose ir aplinkui viskas tapo tylu. Giedojo gaidys, įniršęs ir garsiai, tarsi dieną, kažkur pabudęs asilas užgiedojo ir nenoromis, su pertraukomis nutilo. Bet Judas vis dar nemiegojo ir klausėsi, pasislėpęs. Mėnulis apšvietė pusę jo veido ir tarsi užšalusiame ežere keistai atsispindėjo didžiulėje atviroje akyje.
Staiga jis kažką prisiminė ir paskubomis kosėjo, delnu trindamas plaukuotą, sveiką krūtinę: gal dar kažkas pabudo ir klausėsi, ką Judas galvoja.
II
Pamažu jie priprato prie Judo ir nustojo pastebėti jo bjaurumą. Jėzus jam patikėjo pinigų skrynią, o kartu ir visi buities rūpesčiai krito ant jo: pirko reikiamą maistą ir drabužius, dalijo išmaldą, o klajonių metu ieškojo, kur sustoti ir pernakvoti. Visa tai jis padarė labai sumaniai, todėl netrukus užsitarnavo kai kurių jo pastangas mačiusių mokinių palankumą. Judas nuolat meluodavo, bet jie prie to priprato, nes už melo nematė blogų poelgių, o tai Judo pokalbiui ir jo pasakojimams suteikė ypatingo susidomėjimo, o gyvenimas atrodė kaip juokinga, o kartais ir baisi pasaka.
Pagal Judo pasakojimus atrodė, kad jis pažinojo visus žmones, o kiekvienas pažįstamas žmogus savo gyvenime padarė kokį nors blogą poelgį ar net nusikaltimą. Geri žmonės, jo nuomone, yra tie, kurie moka slėpti savo poelgius ir mintis, bet jei toks žmogus bus gerai apkabintas, paglostomas ir apklausiamas, tai iš jo ištekės visa netiesa, bjaurybės ir melas, kaip pūliai iš pradurtos žaizdos. . Jis lengvai prisipažino, kad kartais pats meluoja, tačiau priesaika patikino, kad kiti meluoja dar labiau, o jei kas pasaulyje yra apgautas, tai jis. Judas. Pasitaikydavo, kad kai kurie žmonės jį apgaudinėjo daug kartų taip ir anaip. Taigi tam tikras turtingo bajoro lobių saugotojas kartą jam prisipažino, kad jau dešimt metų nuolatos norėjo pavogti jam patikėtą turtą, bet negalėjo, nes bijojo bajoro ir jo sąžinės. Ir Judas juo patikėjo, bet jis staiga pavogė ir apgavo Judą. Bet ir čia Judas juo patikėjo, ir jis staiga grąžino bajorui pavogtas prekes ir vėl apgavo Judą. Ir visi jį apgaudinėja, net gyvūnai: kai jis glosto šunį, ji sukanda jam pirštus, o kai trenkia lazda, laižo jam kojas ir žiūri į akis kaip dukra. Jis nužudė šį šunį, palaidojo giliai ir net užkasė dideliu akmeniu, bet kas žino? Galbūt dėl to, kad jis ją nužudė, ji tapo dar gyvesnė ir dabar ne guli duobėje, o linksmai laksto su kitais šunimis.
Visi linksmai juokėsi iš Judo pasakojimo, o jis pats maloniai nusišypsojo, primerkęs gyvą ir pašaipiai akį, o paskui su ta pačia šypsena prisipažino, kad šiek tiek pamelavo: jis to šuns nenužudė. Bet jis tikrai ją suras ir tikrai nužudys, nes nenori būti apgautas. Ir šie Judo žodžiai juos dar labiau prajuokino.
Tačiau kartais savo pasakojimuose jis peržengdavo tikėtino ir tikėtino ribas ir priskirdamas žmonėms tokius polinkius, kurių neturi net gyvūnas, apkaltindavo nusikaltimais, kurių niekada nebuvo ir neįvyks. O kadangi jis įvardijo garbingiausių žmonių vardus, vieni piktinosi šmeižtu, o kiti juokaudami klausė:
- Na, o tavo tėvas ir mama? Judai, argi jie nebuvo geri žmonės?
Judas primerkė akis, nusišypsojo ir išskėtė rankas. Ir kartu su galvos purtymu sustingusi, plačiai atmerkta akis siūbavo ir tyliai žiūrėjo.
- Kas buvo mano tėvas? Gal žmogus, kuris mane sumušė lazda, o gal velnias, ožka ar gaidys. Kaip Judas gali pažinti visus, su kuriais jo mama gyveno lovoje? Judas turi daug tėvų, apie kurį tu kalbi?
Bet čia visi pasipiktino, nes labai gerbė savo tėvus, o Matas, labai gerai perskaitytas Šventajame Rašte, griežtai kalbėjo Saliamono žodžiais:
„Kas keikia savo tėvą ir motiną, jo lempa užges tamsoje“.
Jonas Zabediejus arogantiškai pasakė:
- Na, o kaip mes? Ką blogo apie mus galite pasakyti, Judai Karijote?
Bet jis iš apsimestinės baimės mostelėjo rankomis, susigūžė ir verkšleno, kaip elgeta, tuščiai prašanti išmaldos iš praeivio:
- O, jie gundo vargšą Judą! Jie juokiasi iš Judo, nori apgauti vargšą, patiklus Judą!
Ir nors viena jo veido pusė raitydavosi bukiškose grimasose, kita rimtai ir griežtai siūbavo, o jo niekada neužsimerkusi akis atrodė plačiai. Petras Simonovas juokėsi garsiausiai ir garsiausiai iš Iskarijoto pokštų. Bet vieną dieną atsitiko, kad jis staiga susiraukė, nutilo ir nuliūdo ir skubiai nusivedė Judą į šalį, tempdamas jį už rankovės.
- O Jėzus? Ką manai apie Jėzų? – pasilenkė ir garsiai pašnibždomis paklausė. - Tik nejuokauk, prašau.
Judas piktai pažvelgė į jį:
- Ir ką tu galvoji?
Petras su baime ir džiaugsmu sušnibždėjo:
„Manau, kad jis yra gyvojo dievo sūnus“.
- Kodėl klausi? Ką tau gali pasakyti Judas, kurio tėvas yra ožys?
- Bet ar tu jį myli? Atrodo, Judai, tu nieko nemyli.
Su tokiu pat keistu piktumu Iskariotas staigiai ir aštriai pasakė:
- Myliu.
Po šio pokalbio Petras dvi dienas garsiai vadino Judą savo aštuonkoju draugu, o jis nerangiai ir vis dar piktai bandė nuo jo nuslysti kažkur tamsoje kamputyje ir niūriai atsisėdo, baltai, neužmerktoms akims šviesiai.
Tik Tomas Judo klausėsi gana rimtai: nesuprato pokštų, apsimetinėjimo ir melo, žaidimo žodžiais ir mintimis, visame kame ieškojo esminio ir teigiamo. Ir jis dažnai pertraukdavo visas Iskarioto istorijas apie blogus žmones ir veiksmus trumpomis dalykiškomis pastabomis:
– Tai turi būti įrodyta. Ar pats tai girdėjai? Kas dar buvo be tavęs? Koks jo vardas?
Judas susierzino ir šiurkščiai šaukė, kad pats visa tai matė ir girdėjo, bet užsispyręs Tomas ir toliau tardė neįkyriai ir ramiai, kol Judas prisipažino, kad melavo, arba sugalvojo naują tikėtiną melą, apie kurį ilgai mąstė. Ir, radęs klaidą, iškart priėjo ir abejingai pagavo melagį. Apskritai Judas sužadino jame stiprų smalsumą, ir tai tarp jų sukūrė kažką panašaus į draugystę, kupiną, viena vertus, šūksnių, juoko ir keiksmų, o iš kitos – ramių, atkaklių klausimų. Kartais Judas jausdavo nepakeliamą pasibjaurėjimą savo keistam draugui ir, persmeigęs jį aštriu žvilgsniu, irzliai, beveik maldaudamas, tardavo:
- Bet ko tu nori? Aš tau pasakiau viską, viską.
– Noriu, kad įrodytum, kaip ožka gali būti tavo tėvu? - su abejingu užsispyrimu tardė Foma ir laukė atsakymo.
Atsitiko taip, kad po vieno iš šių klausimų Judas staiga nutilo ir iš nuostabos pajuto jį akimi nuo galvos iki kojų: pamatė ilgą, tiesią figūrą, pilką veidą, tiesias skaidrias šviesias akis, dvi storas raukšles, bėgusias iš nosies. ir dingo į kietus, tolygiai nukirptus plaukus.barzdą ir įtikinamai pasakė:
- Kokia tu kvaila, Foma! Ką matote sapne:
medis, siena, asilas?
O Foma kažkaip keistai susigėdo ir neprieštaravo.
Būtų puiku turėti knygą Judas Iskariotas autorius Andrejevas Leonidas Nikolajevičius tu to norėtum!
Jei taip, ar rekomenduotumėte šią knygą? Judas Iskariotas savo draugams įdėdami hipersaitą į puslapį su šiuo darbu: Andrejevas Leonidas Nikolajevičius - Judas Iskariotas.
Puslapio raktiniai žodžiai: Judas Iskariotas; Andrejevas Leonidas Nikolajevičius, atsisiųskite, nemokamai, skaitykite, knyga, elektroninė, internete
Keletas žodžių apie Leonidą Andrejevą
Kartą Rusijos nacionalinėje bibliotekoje atsitiktinai susipažinau su pirmuoju žurnalo „Satyricon“ numeriu, kuris, kaip žinia, buvo išleistas 1908 m. Priežastis buvo studijuoti Arkadijaus Averčenkos kūrybą arba, labiau tikėtina, rinkti medžiagą romanui, kurio vienas iš skyrių vyksta Sankt Peterburge 1908 m. Paskutiniame „Satyricon“ puslapyje buvo patalpintas animacinis Leonido Andrejevo portretas. Buvo parašyta taip:
„Džiaukitės, kad rankose laikote „Satyricon“ numerį. Džiaukis, kad toks žmogus yra tavo amžininkas... Kartą jis pažvelgė į bedugnę, ir jo akyse amžinai sustingo siaubas. Ir nuo tada jis juokėsi tik kraują stingdančiu raudonu juoku.
Linksmas žurnalas ironizavo tamsiai pranašišką Leonido Andrejevo įvaizdį, remdamasis jo pasakojimais „Bedugnė“ ir „Raudonasis juokas“. Leonidas Andrejevas tais metais buvo labai populiarus: jo elegantiškas stilius, išraiškingumas, drąsi tematika traukė skaitytoją.
Leonidas Nikolajevičius Andrejevas gimė 1871 m. rugpjūčio 9 d. (21 n.s.) Orelio mieste. Jo tėvas buvo matininkas ir mokesčių rinkėjas, motina – iš bankrutavusio Lenkijos dvarininko šeimos. Būdamas šešerių išmoko skaityti „Ir skaitė labai daug, viską, kas tik po ranka“. Būdamas 11 metų įstojo į Oryol gimnaziją, kurią baigė 1891 m. 1897 m. gegužę, baigęs Maskvos universiteto Teisės fakultetą, planavo tapti prisiekusiu advokatu, tačiau netikėtai sulaukė pažįstamo advokato pasiūlymo užimti teismo reporterio vietą laikraštyje „Moskovskij Vestnik“. Gavęs pripažinimą kaip talentingas reporteris, po dviejų mėnesių jis persikėlė į laikraštį „Courier“. Taip prasidėjo rašytojo Andrejevo gimimas: jis parašė daugybę pranešimų, feljetonų ir esė.
Literatūrinis debiutas - apsakymas „Šaltyje ir auksu“ (zvezda, 1892, Nr. 16). Amžiaus pradžioje Andrejevas susidraugavo su A.M. Gorkis ir kartu su juo prisijungė prie rašytojų rato, susijungusio aplink leidyklą „Znanie“. 1901 m. Sankt Peterburgo leidykla „Znanie“, vadovaujama Gorkio, išleido L. Andrejevo „Apsakymus“. Literatūros rinkiniuose „Žinios“ taip pat buvo paskelbta: apsakymas „Vasilijaus iš Fiveyskio gyvenimas“ (1904); istorija „Raudonas juokas“ (1905); dramos „Į žvaigždes“ (1906) ir „Sava“ (1906), apsakymą „Judas Iskarijotas ir kiti“ (1907). „Erškėtuogėje“ (modernistinės pakraipos almanachas): drama „Žmogaus gyvenimas“ (1907); istorija „Tamsa“ (1907); „Pasakojimas apie septynis pakartus vyrus“ (1908); brošiūra „Mano užrašai“ (1908); drama „Juodosios kaukės“ (1908); pjesės „Anfisa“ (1909), „Jekaterina Ivanovna“ (1913) ir „Gauna antausiai“ (1916); istorija „Karo jungas. Mažo žmogaus išpažintys apie didžiąsias dienas“ (1916). Paskutinis didelis Andrejevo darbas, parašytas veikiant pasauliniam karui ir revoliucijai, yra „Šėtono užrašai“ (išleistas 1921 m.).
I. Repinas. L. Andrejevo portretas
Andrejevas nepriėmė Spalio revoliucijos. Tuo metu jis su šeima gyveno vasarnamyje Suomijoje ir 1917 m. gruodį, Suomijai atgavus nepriklausomybę, atsidūrė tremtyje. Rašytojas mirė 1919 metų rugsėjo 12 dieną Neivolos kaime Suomijoje, o 1956 metais buvo perlaidotas Leningrade.
Daugiau informacijos Leonido Andrejevo biografija galima perskaityti , arba , arba .
L. Andrejevas ir L. Tolstojus; L. Andrejevas ir M. Gorkis
Su L.N. Tolstojus ir jo žmona Leonidas Andrejevas neturi tarpusavio supratimo rasta. "Jis baisus, bet aš nebijau" - Taigi Levas Tolstojus kalbėjo apie Leonidą Andrejevą pokalbyje su lankytoju. Sofija Andrejevna Tolstaja „Novoje Vremya“ „Laiške redaktoriui“ apkaltino Andrejevą „ mėgsta mėgautis žiauraus žmogaus gyvenimo reiškinių niekšiškumu“ Ir, kontrastuodama Andrejevo darbus su vyro darbais, ji paragino „ padėti susivokti tiems nelaimingiesiems, kurių sparnus jie, ponai Andrejevai, numuša, kiekvienam atiduoda už aukštą skrydį į dvasinės šviesos, grožio, gėrio ir... Dievo supratimą.“ Buvo ir kitų kritiškų Andrejevo darbų apžvalgų; jose buvo pasišaipyta iš jo niūrumo, kaip nurodyta pirmiau cituotoje Satyricon mikrobuklete, o jis pats rašė: „Kas mane žino iš kritikų? Niekas, atrodo. Meilės? Taip pat niekas“.
Įdomus pareiškimas M. Gorkis , labai artima pažintis su L. Andrejevu:
« Andrejevui žmogus atrodė dvasiškai neturtingas; austi iš nesutaikomų instinkto ir intelekto prieštaravimų, jam visam laikui atimama galimybė pasiekti bet kokią vidinę harmoniją. Visi jo poelgiai yra „tuštybių tuštybė“, korupcija ir saviapgaulė. O svarbiausia – jis yra mirties ir viso gyvenimo vergas
Leonido Andrejevo istorija taip pat "Judo evangelija" kadangi Išdavikas ten yra pagrindinis veikėjas ir atlieka tą pačią funkciją kaip ir eretiškame traktate, tačiau Judo ir Jėzaus sąveika vyksta subtiliau:
Jėzus neprašo Judo Jį išduoti, bet savo elgesiu verčia jį tai padaryti;
Jėzus nepraneša Judui apie jo atperkamosios aukos prasmę, todėl pasmerkia jį sąžinės kankinimams, t. Andrejevo „pakeitėjai“ tuo neapsiriboja:
Judas ne tik užgožia daugelį evangelijos pasakojimo herojų, nes jie pasirodo esą akivaizdžiai kvailesni ir primityvesni už jį, bet ir pakeičia juos savimi. Pažvelkime į Šv. Andriejaus „evangeliją iš vidaus“.
A. Zykino iliustracija.
Judo pasirodymas istorijos tekste nieko gero nežada: „Jėzus Kristus buvo daug kartų įspėtas, kad Judas iš Kerioto yra labai prastos reputacijos žmogus ir jo reikia vengti. Kai kurie mokiniai, buvę Judėjoje, patys jį gerai pažinojo, kiti daug apie jį girdėjo iš žmonių, ir nebuvo nė vieno, kuris galėtų pasakyti apie jį gerą žodį. O jei gerieji jam priekaištaudavo, sakydami, kad Judas savanaudis, gudrus, linkęs apsimetinėti ir meluoti, tai blogieji, paklausti apie Judą, keikė jį pačiais žiauriausiais žodžiais... Ir kai kuriems nekilo jokių abejonių. mokinių, kad jo troškimas suartėti su Jėzumi buvo paslėptas kažkoks slaptas ketinimas, buvo piktas ir klastingas skaičiavimas. Bet Jėzus neklausė jų patarimų, jų pranašiškas balsas nepalietė jo ausų. Su ta šviesaus prieštaravimo dvasia, kuri nenugalimai traukė jį prie atstumtųjų ir nemylimų, jis ryžtingai priėmė Judą ir įtraukė jį į išrinktųjų ratą.».
Istorijos pradžioje autorius pasakoja apie tam tikrą Jėzaus neapsižiūrėjimą, perdėtą patiklumą, neapdairumą, už ką vėliau teko susimokėti, o jo mokiniai buvo labiau patyrę ir toliaregiški. Nagi, ar po to jis tikrai Dievas, kuriam ateitis atvira?
Yra trys parinktys:
arba jis ne Dievas, o gražios širdies, nepatyręs žmogus;
arba Jis yra Dievas, ir specialiai priartino prie Jo žmogų, kuris Jį išduos;
arba jis yra žmogus, kuris nežino ateities, bet kažkodėl jį reikėjo išduoti, o Judas turėjo atitinkamą reputaciją.
Neatitikimas su Evangelija akivaizdus: Judas buvo dvylikos apaštalas, jis, kaip ir kiti apaštalai, skelbė ir gydė; buvo apaštalų iždininkas, tačiau pinigų mylėtojas, o apaštalas Jonas jį tiesiogiai vadina vagimi:
« Jis tai pasakė ne todėl, kad jam rūpėjo vargšai, o todėl, kad buvo vagis. Su savimi turėjo pinigų stalčių ir nešiojo tai, kas ten buvo padėta“ (Jono 12:6).
IN tai paaiškinama
« Judas dovanotus pinigus ne tik nešė, bet ir išsinešė, t.y. nemažą jų dalį slapta pasiėmė sau. Čia esantis veiksmažodis (?????????), rusiškai išverstas posakiu „vežtas“, teisingiau verčiamas „išvežtas“. Kodėl Judui Kristus patikėjo dėžutę pinigų? Labai tikėtina, kad tokiu pasitikėjimo pasireiškimu Kristus norėjo paveikti Judą, įkvėpti jam meilės ir atsidavimo sau. Tačiau Judui toks pasitikėjimas neturėjo palankių pasekmių: jis jau buvo pernelyg prisirišęs prie pinigų ir todėl piktnaudžiavo Kristaus pasitikėjimu.».
Judas nebuvo atimtas laisvos valios Evangelijoje, o Kristus iš anksto žinojo apie savo išdavystę ir įspėjo apie pasekmes: „ Tačiau ateina Žmogaus Sūnus, kaip apie Jį parašyta; bet vargas tam žmogui, per kurį Žmogaus Sūnus išduodamas: buvo geriau jei tas žmogus niekada nebūtų gimęs “ (Mato 26, 24). Tai buvo pasakyta per Paskutinę vakarienę, po to, kai Judas aplankė vyriausiąjį kunigą ir gavo trisdešimt sidabrinių už išdavystę. Per tą pačią Paskutinę vakarienę Kristus pasakė, kad išdavikas buvo vienas iš apaštalų, sėdinčių su Juo, o Evangelija pagal Joną sako, kad Kristus slapta nurodė jam Judą (Jn 13, 23-26).
Anksčiau, dar prieš įžengiant į Jeruzalę, kreipdamasis į apaštalus: Jėzus jiems atsakė: Argi aš neišsirinkau jūsų dvylikos? bet vienas iš jūsų yra velnias. Jis taip kalbėjo apie Judą Simoną Iskarijotą, nes norėjo Jį išduoti, būdamas vienas iš dvylikos. “ (Jono 6, 70–71). IN „Aiškinamoji Biblija“, A.P. Lopukhina Pateikiamas toks šių žodžių aiškinimas: „ Kad apaštalai nepapultų į perdėtą aroganciją dėl savo, kaip nuolatinių Kristaus sekėjų, padėties, Viešpats nurodo, kad tarp jų yra vienas žmogus, kurio nusiteikimas yra artimas velniui. Kaip velnias nuolat nusiteikęs priešiškai Dievui, taip Judas nekenčia Kristaus, nes sugriauna visas jo viltis įkurti žemiškąją Mesijinę karalystę, kurioje Judas galėtų užimti svarbią vietą. Šis norėjo Jį išduoti. Tiksliau: „šis ketino, galima sakyti, išduoti Kristų, nors pats dar nebuvo aiškiai suvokęs šio savo ketinimo“. ».
Be to, pagal istorijos siužetą, šv. Andriejaus Jėzus nuolat laiko Judą per atstumą, priversdamas jį pavydėti kitiems mokiniams, kurie objektyviai yra kvailesni už Judą, bet mėgaujasi mokytojo palankumu, ir kai Judas yra pasirengęs palikti Kristų. arba mokiniai pasiruošę jį išvaryti, Jėzus priartina prie savęs ir nepaleidžia. Galima pateikti daug pavyzdžių, pabrėšime keletą.
Scena, kai Judas priimamas apaštalu, atrodo taip:
Judas atėjo pas Jėzų ir apaštalus, sakydamas tai, kas akivaizdžiai klaidinga. „Jonas, nežiūrėdamas į mokytoją, tyliai paklausė savo draugo Petro Simonovo:
- Ar tau nepabodo šis melas? Negaliu jos ilgiau pakęsti ir išeisiu iš čia.
Petras pažvelgė į Jėzų, sutiko jo žvilgsnį ir greitai atsistojo.
- Laukti! - pasakė savo draugui. Jis vėl pažvelgė į Jėzų, greitai, kaip nuo kalno nuplėštas akmuo, pajudėjo link Judo Iskarijoto ir garsiai, plačiai ir aiškiai jam pasakė:
„Štai tu su mumis, Judai“..
Andriejaus Jėzus tyli. Jis nestabdo Judo, kuris aiškiai nusideda, priešingai – priima jį tokį, koks jis yra, į savo mokinių skaičių; Be to, Judo jis nesišaukia žodžiu: Petras atspėja jo troškimą ir įformina jį žodžiais bei darbais. Evangelijoje viskas atsitiko ne taip: prieš apaštalavimą visada buvo aiškus Viešpaties pašaukimas, dažnai atgaila pašauktajam ir visada radikalus gyvenimo pasikeitimas iškart po pašaukimo. Štai kas nutiko žvejui Petrui: „ Simonas Petras puolė Jėzui ant kelių ir tarė: Pasitrauk nuo manęs, Viešpatie! nes aš nuodėmingas žmogus... Jėzus tarė Simonui: Nebijok! nuo šiol gaudysi žmones “ (Luko 5, 8, 10). Taip buvo su muitininku Matu: „ Eidamas iš ten, Jėzus pamatė vyrą, vardu Matas, sėdintį prie rinkliavos punkto ir tarė jam: „Sek paskui mane“. Ir jis atsistojo ir nusekė paskui Jį“ (Mato 9:9).
Leonardas da Vinčis. Paskutinė vakarienė
Tačiau Judas po pašaukimo savo gyvenimo būdo neapleidžia: jis taip pat meluoja ir veidmainiauja, bet Šv. Andriejaus Jėzus kažkodėl tam nepasisako.
« Judas nuolat meluodavo, bet jie prie to priprato, nes už melo nematė blogų poelgių, o tai Judo pokalbiui ir jo pasakojimams suteikė ypatingo susidomėjimo, o gyvenimas atrodė kaip juokinga, o kartais ir baisi pasaka. Jis lengvai prisipažino, kad kartais pats meluoja, tačiau priesaika patikino, kad kiti meluoja dar labiau, o jei kas pasaulyje yra apgautas, tai jis, Judas.“ Leiskite jums priminti, kad Evangelija Kristus gana aiškiai kalbėjo apie melą. Jis taip apibūdina velnią: „ Kai jis meluoja, jis kalba savaip, nes yra melagis ir melo tėvas. “ (Jono 8:44). Bet kažkodėl Šv. Andriejaus Jėzus leidžia Judui meluoti – išskyrus atvejį, kai Judas meluoja norėdamas išgelbėti save.
Siekdamas apsaugoti mokytoją nuo piktos minios, Judas jai pamalonina ir Jėzų vadina paprastu apgaviku ir valkata, nukreipia dėmesį į save ir leidžia mokytojui pasitraukti, išgelbėdamas Jėzaus gyvybę, tačiau jis pyksta. Žinoma, to nebuvo Evangelijoje, bet iš tikrųjų jie ne kartą norėjo nužudyti Kristų už pamokslavimą, ir tai visada buvo sėkmingai išspręsta tik paties Kristaus dėka, pavyzdžiui, perspėjimu:
« Aš jums parodžiau daug gerų savo Tėvo darbų; Už kurį iš jų nori Mane užmėtyti akmenimis?„(Jono 10:32) arba tiesiog antgamtinis pasitraukimas:« Tai išgirdę, visi sinagogoje buvo pilni pykčio, atsistojo, išvijo Jį iš miesto ir nusinešė į kalno viršūnę, ant kurios buvo pastatytas jų miestas, kad Jį nuverstų. bet Jis perėjo tarp jų ir pasitraukė“ (Lk 4, 28–30).
Šv.Andriejaus Jėzus yra silpnas, pats negali susidoroti su minia, o kartu smerkia žmogų, kuris labai stengėsi jį išgelbėti nuo mirties; Viešpats, kaip prisimename, „sveikina ketinimus“, t.y. Baltas melas nėra nuodėmė.
Lygiai taip pat ir šv. Andriejaus Jėzus atsisako padėti Petrui nugalėti Judą mėtydamas akmenis, o paskui smarkiai nepastebi, kad Judas nugalėjo Petrą; ir pyksta ant Judo, kuris įrodė žmonių nedėkingumą kaime, kuriame Jėzus anksčiau pamokslavo, bet kažkodėl leidžia Judui vogti iš kasos stalčiaus... Elgiasi labai prieštaringai, tarsi grūdintų Judą už išdavystę; jis išpučia Judo pasididžiavimą ir meilę pinigams ir kartu žeidžia jo išdidumą. Ir visa tai tyloje.
„Ir anksčiau kažkodėl buvo taip, kad Judas niekada nekalbėdavo tiesiai su Jėzumi ir nesikreipdavo į jį, bet dažnai žiūrėdavo į jį švelniomis akimis, šypsodavosi kai kuriuos jo pokštus, o jei nematydavo. Jis ilgai klausė: kur Judas? Ir dabar jis pažvelgė į jį, tarsi jo nematydamas, nors kaip ir anksčiau, ir dar atkakliau nei anksčiau, jis ieškojo jo akimis kiekvieną kartą, kai pradėjo kalbėti su savo mokiniais ar su žmonėmis, bet arba sėdėjo su nugara į jį ir svaidė žodžius per galvą.savo į Judą arba apsimetė jo visai nepastebįs. Ir nesvarbu, ką jis sakė, net jei tai buvo vienas dalykas šiandien ir kažkas visiškai kitoks rytoj, net jei tai buvo tas pats, ką Judas galvojo, atrodė, kad jis visada kalba prieš Judą. Ir visiems jis buvo švelni ir graži gėlė, kvepianti Libano rože, bet Judui jis paliko tik aštrius spyglius – tarsi Judas neturėtų širdies, tarsi neturėtų akių ir nosies ir ne geresnis už visus kitus, jis suprato švelnių ir nepriekaištingų žiedlapių grožį“.
Žinoma, Judas galiausiai sumurmėjo:
« Kodėl jis ne su Judu, o su tais, kurie jo nemyli? Jonas atnešė jam driežą – būčiau jam atnešęs nuodingą gyvatę. Petras mėtė akmenis – būčiau už jį kalną pavertęs! Bet kas yra nuodinga gyvatė? Dabar jai ištrauktas dantis, o ant kaklo ji nešioja vėrinį. Bet kas yra kalnas, kurį galima nugriauti rankomis ir trypti po kojomis? Aš jam padovanočiau Judą, drąsųjį, gražųjį Judą! Ir dabar jis pražus, ir Judas pražus kartu su juo.“ Taigi, anot Andrejevo, Judas Jėzaus neišdavė, o atkeršijo jam už nedėmesingumą, meilės stoką, subtilų pasityčiojimą iš išdidaus Judo. Kokia čia meilė pinigams!.. Tai mylinčio, bet įžeisto ir atstumto žmogaus kerštas, kerštas iš pavydo. O šv.Andriejaus Jėzus veikia kaip visiškai sąmoningas provokatorius.
Judas iki paskutinės akimirkos pasiruošęs išgelbėti Jėzų nuo neišvengiamo: „ Viena ranka išdavė Jėzų, kita ranka Judas uoliai stengėsi sužlugdyti savo planus“ Ir net po Paskutinės vakarienės jis bando rasti būdą, kaip neišduoti mokytojo, jis kreipiasi tiesiai į Jėzų:
„Ar žinai, kur aš einu, Viešpatie? Aš ateinu atiduoti tavęs į tavo priešų rankas.
Ir stojo ilga tyla, vakaro tyla ir aštrūs, juodi šešėliai.
- Ar tu tyli, Viešpatie? Ar liepi man eiti?
Ir vėl tyla.
- Leisk man pasilikti. Bet tu negali? O gal nedrįsti? O gal nenori?
Ir vėl tyla, didžiulė, kaip amžinybės akys.
- Bet tu žinai, kad aš tave myliu. Tu viską žinai. Kodėl tu taip žiūri į Judą? Tavo gražių akių paslaptis yra puiki, bet ar mano – mažiau? Įsakyk man pasilikti!.. Bet tu tyli, ar vis dar tyli? Viešpatie, Viešpatie, kodėl aš visą gyvenimą tavęs ieškojau iš sielvarto ir kančios, ieškojau ir randu! Paleisk mane. Pašalinkite sunkumą, jis sunkesnis už kalnus ir šviną. Ar negirdi, kaip po ja trūkinėja Judo Kerioto krūtinė?
Ir paskutinė tyla, bedugnė, tarsi paskutinis amžinybės žvilgsnis.
- Aš ateinu."
O kas čia ką išduoda? Tai yra „evangelija iš vidaus“, kurioje Jėzus išduoda Judą, o Judas maldauja Jėzų taip, kaip Kristus dabartinėje Evangelijoje prašo savo Tėvo Getsemanės sode nešti kančios taurę. Dabartinėje Evangelijoje Kristus meldžiasi savo Tėvui už savo mokinius, o šv. Andriejaus Jėzus pasmerkia mokinį išdavystei ir kančioms.
Caravaggio piktograma „Malda už taurę“. Judo bučinys
Netgi gnostinėje Judo evangelijoje Jėzus nėra toks žiaurus:
2 vaizdo fragmentas. "Nacionalinė geografija. Judo evangelija“
Apskritai, Andrejevo Judas dažnai pakeičia mokinius, Kristų ir net Dievą Tėvą. Trumpai pažvelkime į šiuos atvejus.
Apie maldą taurei jau sakėme: čia Judas pakeičia kenčiantį Kristų, o šv.Andriejaus Jėzus gnostikų supratimu veikia kaip Sabaotas, t.y. kaip žiaurus demiurgas.
Na, o Judas kontekste pasirodo kaip mylintis Andrejevo „Dievo tėvas“: ne be reikalo, stebėdamas Jėzaus kančią, jis kartoja: „Oi, skauda, labai skauda, mano sūnau, mano sūnau, mano sūnau. Skauda, labai skauda“.
Kitas Kristaus pakeitimas Judu: Judas klausia Petro, kas, jo nuomone, yra Jėzus. “ Petras su baime ir džiaugsmu sušnibždėjo: „Manau, kad jis yra gyvojo Dievo sūnus“. O Evangelijoje parašyta taip: „ Simonas Petras jam atsakė: Viešpatie! pas ką turėtume eiti? Tu turi amžinojo gyvenimo žodžius, o mes įtikėjome ir žinome, kad Tu esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus“ (Jono 6, 68–69). Tvirtinimas yra tas, kad Petro evangelijos pastaba skirta Kristui, o ne Judui.
Pasirodęs apaštalams po Jėzaus mirties, šv.Andriejaus Judas vėl sukuria apverstą situaciją ir prisikėlusį Kristų pakeičia savimi. “Jėzaus mokiniai sėdėjo liūdnai tylėdami ir klausėsi, kas vyksta už namų. Taip pat iškilo pavojus, kad Jėzaus priešų kerštas neapsiribos tik juo, o visi laukė, kol įsiveržs sargybiniai... Tuo metu įėjo Judas Iskarijotas, garsiai užtrenkęs duris.».
O Evangelija aprašo štai ką: „ Tą pačią pirmąją savaitės dieną vakare, kai namų, kuriuose susitikdavo Jo mokiniai, durys buvo užrakintos dėl žydų baimės, Jėzus atėjo, atsistojo viduryje ir tarė jiems: Ramybė jums! “ (Jono 20:19).
Čia tylų ir džiaugsmingą prisikėlusio Kristaus pasirodymą pakeičia triukšmingas Judo pasirodymas, smerkiantis Jo mokinius.
Judo denonsavimą persmelkia toks refrenas: „Kur buvo tavo meilė? ... Kas myli... Kas myli!.. Kas myli! Palyginkite su Evangelija: „Jiems pietaujant Jėzus tarė Simonui Petrui: Simonas Jona! Ar myli mane labiau nei jie? Petras jam sako: Taip, Viešpatie! Tu žinai - aš tave myliu. Jėzus jam sako: Ganyk mano ėriukus. Kitą kartą jis jam sako: Simonas Jona! ar tu mane myli? Petras jam sako: Taip, Viešpatie! Tu žinai - aš tave myliu. Jėzus jam sako: Ganyk mano avis. Jis sako jam trečią kartą: Simonas Jona! ar tu mane myli? Petras nuliūdo, kad trečią kartą jo paklausė: ar myli mane? ir tarė jam: Viešpatie! Tu viską žinai; Tu žinai - aš tave myliu. Jėzus jam tarė: Ganyk mano avis.(Jono 21:15-17).
Taigi, po prisikėlimo Kristus tris kartus Jo išsižadėjusiam Petrui sugrąžino apaštališkąjį orumą. L. Andrejeve matome apverstą situaciją: Judas tris kartus smerkia apaštalus dėl jų nemeilės Kristui.
Ta pati scena: „Judas nutilo, iškėlęs ranką ir staiga ant stalo pastebėjo valgio likučius. Ir su keista nuostaba, smalsumu, tarsi pirmą kartą gyvenime pamatęs maistą, pažvelgė į jį ir lėtai paklausė: „Kas tai? Ar valgai? Galbūt jūs taip pat miegojote? Palyginkime: " Kai jie vis dar netikėjo iš džiaugsmo ir buvo nustebę, Jis jiems tarė: Ar turite čia maisto? Jie davė Jam keptos žuvies ir korio. Jis paėmė ir valgė jų akivaizdoje“ (Luko 24:41–43). Dar kartą Judas visiškai priešingai kartoja prisikėlusio Kristaus veiksmus.
« Aš einu pas jį! - pasakė Judas, ištiesdamas savo valdingą ranką aukštyn. „Kas seka Iskariotą pas Jėzų? Palyginkime: " Tada Jėzus jiems aiškiai pasakė: Lozorius mirė; ir aš džiaugiuosi dėl tavęs, kad manęs ten nebuvo, kad patikėtum. bet eikime pas jį. Tada Tomas, kitaip vadinamas Dvyniu, pasakė mokiniams: ateikite ir mes mirsime su juo“ (Jono 11, 14–16). Drąsiam Tomo pareiškimui, kuris, kaip ir kiti apaštalai, negalėjo to patvirtinti darbais tą naktį, kai Judas išdavė Kristų Getsemanės sode, L. Andrejevas priešpastato tą patį Judo teiginį, o Judas įvykdo savo pažadą, parodydamas. didesnę drąsą nei kiti apaštalai.
Beje, Andrejevo apaštalai rodomi kaip kvailiai, bailiai ir veidmainiai, o jų fone Judas atrodo daugiau nei naudingas, pranoksta juos aštriu paradoksaliu protu ir jautria meile Jėzui. Taip, tai nenuostabu: Tomas kvailas ir bailus, Jonas arogantiškas ir veidmainiškas, Petras – visiškas asilas. Judas jį apibūdina taip:
« Ar yra kas nors stipresnis už Petrą? Kai jis šaukia, visi asilai Jeruzalėje galvoja, kad atėjo jų Mesijas, ir jie taip pat pradeda šaukti.“ Andrejevas visiškai sutinka su savo mėgstamu herojumi, kaip matyti iš šios ištraukos: „Giedojo gaidys, piktai ir garsiai, tarsi dieną, kažkur pabudęs asilas užgiedojo ir nenoromis, su pertraukomis nutilo.
Naktį giedančio gaidžio motyvas siejamas su Petro Kristaus išsižadėjimu, o žiojėjantis asilas akivaizdžiai koreliuoja su Petru, karčiai verkinčiu po jo išsižadėjimo: „ Ir Petras prisiminė Jėzaus jam pasakytą žodį: Prieš gaidžiui du kartus pragydus, tu tris kartus manęs išsiginsi. ir pradėjo verkti“ (Morkaus 14:72).
Judas net pakeičia Marija Magdalietė. Pagal Andrejevo versiją, tepalą, kuriuo Marija Magdalietė patepė Jėzaus kojas, nupirko Judas, o Evangelijoje situacija yra visiškai priešinga. Palyginkime: " Marija, paėmusi svarą tyro brangaus spygliuočių tepalo, patepė Jėzaus kojas ir savo plaukais nusišluostė Jo pėdas; ir namai prisipildė pasaulio kvapų. Tada vienas iš Jo mokinių, Judas Simonas Iskarijotas, norėjęs Jį išduoti, tarė: Kodėl nepardavus šio tepalo už tris šimtus denarų ir neatidavus jo vargšams?“ (Jono 12:3-5).
Sebastianas Ritchie. Marija Magdalietė plauna Kristaus kojas
Ir atsižvelgiant į tai, kas buvo pasakyta aukščiau, Judo protrūkis neatrodo keistas, kuris į viešą Petro ir Jono klausimą, kuris iš jų sėdės šalia Jėzaus Dangaus karalystėje, atsakė: „aš! Aš būsiu šalia Jėzaus!
Galima, žinoma, kalbėti ir apie Judo įvaizdžio nenuoseklumą, kuris atsispindėjo jo elgesyje, ir kalbose, ir net išvaizdoje, tačiau pagrindinė istorijos intriga yra ne tai, o tai, kad šv. Tylusis Andriaus Jėzus, neištaręs nė žodžio, sugebėjo priversti šį protingą, prieštaringą ir paradoksalį vyrą tapti puikiu išdaviku.
« Ir visi – gėris ir blogis – vienodai keiks jo gėdingą atminimą, ir tarp visų tautų, kurios buvo ir yra, jis liks vienas savo žiauriame likime – Judas Kariotas, Išdavikas“ Gnostikai, turėdami „džentelmeniško susitarimo“ tarp Kristaus ir Judo teoriją, apie tai net nesvajojo.
Netrukus turėtų pasirodyti vietinė Andrejevo istorijos „Judas Iskarijotas“ ekranizacija – „Judas, žmogus iš Karijoto“. Įdomu, kokį akcentą skyrė režisierius. Kol kas galite žiūrėti tik filmo anonsą.
Vaizdo įrašo fragmentas 3. Anonsas „Judas, žmogus iš Karioto“
M. Gorkis prisiminė šį L. Andrejevo teiginį:
„Kažkas man įrodė, kad Dostojevskis slapta nekentė Kristaus. Taip pat nemėgstu Kristaus ir krikščionybės, optimizmas yra šlykštus, visiškai klaidingas išradimas... Manau, kad Judas nebuvo žydas – graikas, helenas. Jis, broli, yra protingas ir drąsus žmogus, Judas... Žinote, jei Judas būtų įsitikinęs, kad pats Jehova buvo prieš jį Kristaus akivaizdoje, jis vis tiek būtų Jį išdavęs. Nužudyti Dievą, pažeminti Jį gėdinga mirtimi, tai, broli, nėra smulkmena!
Atrodo, kad šis teiginys tiksliausiai apibrėžia Leonido Andrejevo autoriaus poziciją.
Jėzus Kristus buvo daug kartų įspėtas, kad Judas iš Kerioto yra labai prastos reputacijos žmogus ir jo reikia vengti. Kai kurie mokiniai, buvę Judėjoje, patys jį gerai pažinojo, kiti daug apie jį girdėjo iš žmonių, ir nebuvo nė vieno, kuris galėtų pasakyti apie jį gerą žodį. Ir jei gerieji jam priekaištaudavo, sakydami, kad Judas yra savanaudis, klastingas, linkęs apsimetinėti ir meluoti, tai blogieji, kurių klausė apie Judą, keikė jį pačiais žiauriausiais žodžiais. „Jis nuolat ginčijasi su mumis, - sakė jie spjaudydamiesi, - jis galvoja apie kažką savo ir tyliai, kaip skorpionas, įeina į namus ir triukšmingai išeina iš jo. Ir vagys turi draugus, ir plėšikai turi bendražygius, o melagiai turi žmonas, kurioms sako tiesą, o Judas juokiasi iš vagių, taip pat ir iš sąžiningų, nors pats vagia meistriškai, o jo išvaizda bjauresnė už visų miesto gyventojų. Judėja. Ne, jis ne mūsų, šitas raudonplaukis Judas iš Karioto“, – stebėjosi negerieji, stebindami geruosius, kuriems tarp jo ir visų kitų piktadarių Judėjos nebuvo didelio skirtumo.
Jie taip pat pasakojo, kad Judas seniai paliko savo žmoną, o ji gyvena nelaiminga ir alkana, nesėkmingai bandydama išspausti duoną maistui iš trijų akmenų, sudarančių Judo dvarą. Jis pats daug metų beprasmiškai klajojo tarp žmonių ir net pasiekė vieną jūrą ir kitą jūrą, kuri yra dar toliau, ir visur guli, daro veidus, akylai ieško vagies akimi ir staiga išeina. staiga, palikęs rūpesčius ir kivirčus – smalsus, gudrus ir piktas, kaip vienaakis demonas. Jis neturėjo vaikų, ir tai dar kartą pasakė, kad Judas buvo blogas žmogus ir Dievas nenorėjo iš Judo palikuonių.
Nė vienas iš mokinių nepastebėjo, kada šis raudonplaukis ir bjaurus žydas pirmą kartą pasirodė šalia Kristaus, tačiau ilgą laiką nenumaldomai ėjo jų keliu, kišosi į pokalbius, teikė nedideles paslaugas, nusilenkė, šypsojosi ir džiaugėsi. Ir tada tai tapo visiškai pažįstama, apgaudama pavargusį regėjimą, tada staiga užkliuvo akis ir ausis, jas erzindama, tarsi kažkas beprecedenčio bjauraus, apgaulingo ir šlykštaus. Paskui šiurkščiais žodžiais jį išvijo, o trumpam dingo kažkur pakelėje – o paskui vėl tyliai pasirodė, paslaugus, glostantis ir gudrus, kaip vienaakis demonas. Ir kai kuriems mokiniams nekilo abejonių, kad jo troškime suartėti su Jėzumi slypi kažkoks slaptas ketinimas, buvo piktas ir klastingas apskaičiavimas.
Bet Jėzus neklausė jų patarimų, jų pranašiškas balsas nepalietė jo ausų. Su ta šviesaus prieštaravimo dvasia, kuri nenugalimai traukė jį prie atstumtųjų ir nemylimų, jis ryžtingai priėmė Judą ir įtraukė jį į išrinktųjų ratą. Mokiniai nerimavo ir santūriai niurzgėjo, bet jis sėdėjo ramiai, veidu į besileidžiančią saulę ir susimąstęs klausėsi gal jų, o gal dar kažko. Dešimt dienų nebuvo vėjo, o tas pats skaidrus oras, dėmesingas ir jautrus, liko toks pat, nejudėdamas ir nesikeisdamas. Ir atrodė, kad jis savo skaidriose gelmėse išsaugojo viską, ką šiais laikais šaukia ir gieda žmonės, gyvūnai ir paukščiai – ašaras, verksmą ir linksmą giesmę, maldą ir keiksmus, ir iš šių stiklinių, sustingusių balsų jis buvo toks sunkus, nerimą keliantis, tankiai prisotintas nematomos gyvybės. Ir vėl saulė nusileido. Jis riedėjo žemyn kaip liepsnojantis kamuolys, apšviesdamas dangų ir viską, kas žemėje buvo pasukta į jį: tamsus Jėzaus veidas, namų sienos ir medžių lapai – viskas klusniai atspindėjo tą tolimą ir siaubingai mąstančią šviesą. Balta siena dabar nebebuvo balta, o raudonas miestas ant raudonojo kalno neliko baltas.
Ir tada atėjo Judas.
Jis atėjo, žemai nusilenkęs, išlenkęs nugarą, atsargiai ir nedrąsiai ištiesęs savo bjaurią, gumbuotą galvą į priekį – taip, kaip jį įsivaizdavo pažinojusieji. Jis buvo lieknas, gero ūgio, beveik toks pat kaip Jėzus, kuris šiek tiek pasilenkė nuo įpročio mąstyti vaikščiodamas ir dėl to jis atrodė žemesnis, be to, matyt, buvo gana stiprus, bet kažkodėl apsimetė silpnu. ir liguistas, ir balsas buvo permainingas: kartais drąsus ir stiprus, kartais garsus, kaip sena moteris, bardama savo vyrą, erzinančiai liesa ir nemalonu girdėti, o dažnai norėdavau ištraukti Judo žodžius iš ausų, kaip supuvusi, šiurkšti. atplaišos. Trumpi raudoni plaukai neslėpė keistos ir neįprastos jo kaukolės formos: tarsi dvigubu kardo smūgiu nukirpti nuo pakaušio ir vėl sudėti, aiškiai suskirstyti į keturias dalis ir įkvėpti nepasitikėjimo, net nerimo. : už tokios kaukolės negali būti tylos ir harmonijos, už tokios kaukolės visada girdisi kruvinų ir negailestingų mūšių garsas. Judo veidas taip pat buvo dvigubas: viena jo pusė juoda, aštriai žvelgiančia akimi buvo gyva, judri, noriai susikaupusi į daugybę kreivų raukšlių. Kita vertus, nebuvo jokių raukšlių, jis buvo mirtinai lygus, plokščias ir sustingęs ir, nors dydžiu buvo lygus pirmajam, iš plačiai atmerktos akies atrodė didžiulis. Padengtas balkšva drumstumu, neužsidarantis nei naktį, nei dieną, jis vienodai sutikdavo ir šviesą, ir tamsą, bet ar dėl to, kad šalia buvo gyvas ir gudrus bendražygis, negalėjo patikėti visišku jo aklumu. Kai apimtas nedrąsumo ar susijaudinimo Judas užmerkė gyvą akį ir papurtė galvą, šis siūbavo kartu su galvos judesiais ir tyliai žiūrėjo. Net visiškai neįžvalgūs žmonės, žiūrėdami į Iskarijotą, aiškiai suprato, kad toks žmogus negali atnešti gero, bet Jėzus jį priartino ir net pasodino Judą šalia.
Jonas, jo mylimas mokinys, su pasibjaurėjimu pasitraukė, o visi kiti, mylėdami savo mokytoją, nepritariamai žiūrėjo žemyn. Ir Judas atsisėdo - ir, judindamas galvą į dešinę ir į kairę, plonu balsu ėmė skųstis liga, kad naktį skauda krūtinę, kad kopdamas į kalnus jis dūsta, o stovėdamas prie krašto. bedugnė, jam svaigsta galva ir vos gali susilaikyti nuo kvailo noro nusileisti. Ir jis begėdiškai sugalvojo daugybę kitų dalykų, tarsi nesuprasdamas, kad ligos žmogų aplanko ne atsitiktinai, o gimsta iš neatitikimo tarp jo veiksmų ir Amžinojo priesakų. Šis Judas iš Karioto plačiu delnu trynė krūtinę ir net apsimestinai kosėjo visuotinėje tyloje ir nusmuktame žvilgsnyje.
Jonas, nežiūrėdamas į mokytoją, tyliai paklausė savo draugo Petro Simonovo:
– Ar nepavargote nuo šio melo? Negaliu jos ilgiau pakęsti ir išeisiu iš čia.
Petras pažvelgė į Jėzų, sutiko jo žvilgsnį ir greitai atsistojo.
- Laukti! - pasakė savo draugui. Jis vėl pažvelgė į Jėzų, greitai, kaip nuo kalno nuplėštas akmuo, pajudėjo link Judo Iskarijoto ir garsiai, plačiai ir aiškiai jam pasakė: „Štai tu su mumis, Judai“.
Jis meiliai paglostė ranką į sulenktą nugarą ir, nežiūrėdamas į mokytoją, o jausdamas savo žvilgsnį, ryžtingai pridūrė savo garsiu balsu, kuris išstumia visus prieštaravimus, kaip vanduo išstumia orą:
„Gerai, kad tu turi tokį bjaurų veidą: mes taip pat į savo tinklus patenkame, kurie nėra tokie bjaurūs, o kalbant apie maistą, jie yra patys skaniausi. Ir ne mums, mūsų Viešpaties žvejams, mesti laimikį vien dėl to, kad žuvis dygliuota ir vienaakė. Kartą Tyre pamačiau aštuonkojį, sugautą vietinių žvejų, ir taip išsigandau, kad norėjau bėgti. Ir jie juokėsi iš manęs, žvejo iš Tiberiado, ir davė valgyti, o aš paprašiau dar, nes buvo labai skanu. Prisimink, mokytojau, aš tau apie tai pasakojau, o tu taip pat juokėsi. O tu, Judai, atrodai kaip aštuonkojis – tik su viena puse.
Ir jis garsiai nusijuokė, patenkintas savo pokštu. Kai Petras ką nors pasakė, jo žodžiai skambėjo taip tvirtai, tarsi jis būtų juos prikalęs. Kai Petras pajudėdavo ar ką nors darydavo, jis skleisdavo toli girdimą triukšmą ir sukeldavo atsaką iš pačių kurčiausių dalykų: po kojomis dūzgė akmeninės grindys, drebėjo ir trinktelėjo durys, o pats oras drebėjo ir nedrąsiai kėlė triukšmą. Kalnų tarpekliuose jo balsas pažadindavo piktą aidą, o rytais ežere, kai jie žvejodavo, jis voliojosi ant mieguisto ir spindinčio vandens ir privertė nusišypsoti pirmuosius nedrąsius saulės spindulius. Ir tikriausiai jie mylėjo Petrą už tai: visuose kituose veiduose vis dar gulėjo nakties šešėlis, o jo didelė galva, plati nuoga krūtinė ir laisvai išmestos rankos jau degė saulėtekio spindesyje.
Petro žodžiai, matyt, patvirtinti mokytojo, išsklaidė skausmingą susirinkusiųjų būseną. Tačiau kai kurie, taip pat buvę prie jūros ir matę aštuonkojį, buvo sumišę dėl siaubingo jo atvaizdo, kurį Petras taip lengvabūdiškai skyrė savo naujajam mokiniui. Jie prisiminė: didžiulės akys, dešimtys godžių čiuptuvų, apsimetė ramybė – ir laikas! – apkabino, apliejo, traiško ir čiulpė, net nemirksėdamas didžiulėmis akimis. Kas čia? Bet Jėzus tyli, Jėzus šypsosi ir iš po antakių su draugišku pašaipumu žvelgia į Petrą, kuris ir toliau aistringai kalba apie aštuonkojį – o susigėdę mokiniai vienas po kito priėjo prie Judo, maloniai kalbėjo, bet greitai ir nejaukiai pasišalino.
Ir tik Jonas Zabediejus atkakliai tylėjo, o Tomas, matyt, nedrįso nieko pasakyti, svarstydamas, kas atsitiko. Jis atidžiai apžiūrėjo Kristų ir Judą, kurie sėdėjo vienas šalia kito, ir šis keistas dieviško grožio ir siaubingo bjaurumo artumas, švelnaus žvilgsnio vyras ir aštuonkojis didžiulėmis, nejudriomis, nuobodžiomis, godžiomis akimis slėgė jo protą kaip neišsprendžiamas. mįslė. Jis įtemptai suraukė tiesią, lygią kaktą, prisimerkė, manydamas, kad taip geriau matys, bet pasiekė tik tai, kad Judas tikrai turėjo aštuonias neramiai judančias kojas. Bet tai nebuvo tiesa. Foma tai suprato ir vėl žiūrėjo atkakliai.
Ir Judas pamažu išdrįso: ištiesė rankas, sulenkė per alkūnes, atpalaidavo raumenis, kurie laikė įtemptą žandikaulį, ir atsargiai ėmė apšviesti savo gumbuotą galvą. Ji buvo visų akivaizdžiai matoma, bet Judui atrodė, kad ją giliai ir neįveikiamai slepia kažkoks nematomas, bet storas ir gudrus šydas. Ir dabar, lyg išlįsdamas iš duobės, šviesoje pajuto savo keistą kaukolę, paskui akis – sustojo – ryžtingai atmerkė visą veidą. Nieko neatsitiko. Petras kažkur nuėjo, Jėzus susimąstęs sėdėjo, pasirėmęs galvą ant rankos ir tyliai purtydamas įdegusią koją, mokiniai kalbėjosi tarpusavyje, ir tik Tomas atidžiai ir rimtai žiūrėjo į jį kaip į sąžiningą siuvėją, besimatuojantį. Judas nusišypsojo – Tomas šypsenos negrąžino, bet, matyt, atsižvelgė į tai, kaip ir į visa kita, ir toliau žiūrėjo. Bet kažkas nemalonaus trikdė Judo kairę veido pusę; jis atsigręžė: Jonas žiūrėjo į jį iš tamsaus kampo šaltomis ir gražiomis akimis, gražus, tyras, neturintis nė vienos dėmės ant sniego baltumo sąžinės. Ir eidamas kaip visi, bet jausdamas, lyg velkasi žeme kaip nubaustas šuo, Judas priėjo prie jo ir pasakė:
- Kodėl tu tyli, Džonai? Tavo žodžiai kaip auksiniai obuoliai permatomuose sidabriniuose induose, vieną jų atiduok Judui, kuris toks vargšas.
Jonas įdėmiai pažvelgė į nejudrią, plačiai atmerktą akį ir tylėjo. Ir pamatė, kaip Judas nušliaužė, dvejojo ir dingo tamsiose atvirų durų gelmėse.
Nuo pat mėnulio pilnaties daugelis išėjo pasivaikščioti. Jėzus taip pat išėjo pasivaikščioti ir nuo žemo stogo, kur Judas pasiklojo lovą, pamatė išeinančius. Mėnulio šviesoje kiekviena balta figūra atrodė lengva ir neskubi ir nevaikščiojo, o tarsi sklandė priešais savo juodą šešėlį, ir staiga žmogus dingo į kažką juodo, tada pasigirdo jo balsas. Kai žmonės vėl pasirodydavo po mėnuliu, jie atrodė tylūs – kaip baltos sienos, kaip juodi šešėliai, kaip visa skaidri, miglota naktis. Beveik visi jau miegojo, kai Judas išgirdo tylų grįžtančio Kristaus balsą. Namuose ir aplinkui viskas tapo tylu. Giedojo gaidys, įniršęs ir garsiai, lyg dieną, kažkur pabudęs asilas užgiedojo ir nenoromis protarpiais nutilo. Bet Judas vis dar nemiegojo ir klausėsi, pasislėpęs. Mėnulis apšvietė pusę jo veido ir, kaip užšalusiame ežere, keistai atsispindėjo didžiulėje atviroje akyje.
Staiga jis kažką prisiminė ir paskubomis kosėjo, delnu trindamas plaukuotą, sveiką krūtinę: gal kas nors dar pabudo ir klausėsi, ką Judas galvoja.
II
Pamažu jie priprato prie Judo ir nustojo pastebėti jo bjaurumą. Jėzus jam patikėjo pinigų skrynią, o kartu ir visi buities rūpesčiai krito ant jo: pirko reikiamą maistą ir drabužius, dalijo išmaldą, o klajonių metu ieškojo, kur sustoti ir pernakvoti. Visa tai jis padarė labai sumaniai, todėl netrukus užsitarnavo kai kurių jo pastangas mačiusių mokinių palankumą. Judas nuolat meluodavo, bet jie prie to priprato, nes už melo nematė blogų poelgių, o tai Judo pokalbiui ir jo pasakojimams suteikė ypatingo susidomėjimo, o gyvenimas atrodė kaip juokinga, o kartais ir baisi pasaka.
Pagal Judo pasakojimus atrodė, kad jis pažinojo visus žmones, o kiekvienas pažįstamas žmogus savo gyvenime padarė kokį nors blogą poelgį ar net nusikaltimą. Geri žmonės, jo nuomone, yra tie, kurie moka slėpti savo poelgius ir mintis, bet jei toks žmogus bus gerai apkabintas, paglostomas ir apklausiamas, tai iš jo ištekės visa netiesa, bjaurybės ir melas, kaip pūliai iš pradurtos žaizdos. . Jis lengvai prisipažino, kad kartais pats meluoja, tačiau priesaika patikino, kad kiti meluoja dar labiau, o jei kas pasaulyje yra apgautas, tai jis, Judas. Pasitaikydavo, kad kai kurie žmonės jį apgaudinėjo daug kartų taip ir anaip. Taigi tam tikras turtingo bajoro lobių saugotojas kartą jam prisipažino, kad jau dešimt metų nuolatos norėjo pavogti jam patikėtą turtą, bet negalėjo, nes bijojo bajoro ir jo sąžinės. Ir Judas juo patikėjo, bet jis staiga pavogė ir apgavo Judą. Bet ir čia Judas juo patikėjo, ir jis staiga grąžino bajorui pavogtas prekes ir vėl apgavo Judą. Ir visi jį apgaudinėja, net gyvūnai: kai jis glosto šunį, ji sukanda jam pirštus, o kai trenkia lazda, laižo jam kojas ir žiūri į akis kaip dukra. Jis nužudė šį šunį, palaidojo giliai ir net užkasė dideliu akmeniu, bet kas žino? Galbūt dėl to, kad jis ją nužudė, ji tapo dar gyvesnė ir dabar ne guli duobėje, o linksmai laksto su kitais šunimis.
Visi linksmai juokėsi iš Judo pasakojimo, o jis pats maloniai nusišypsojo, primerkęs gyvą ir pašaipiai akį, o paskui su ta pačia šypsena prisipažino, kad šiek tiek pamelavo: jis to šuns nenužudė. Bet jis tikrai ją suras ir tikrai nužudys, nes nenori būti apgautas. Ir šie Judo žodžiai juos dar labiau prajuokino.
Tačiau kartais savo pasakojimuose jis peržengdavo tikėtino ir tikėtino ribas ir priskirdamas žmonėms tokius polinkius, kurių neturi net gyvūnas, apkaltindavo nusikaltimais, kurių niekada nebuvo ir neįvyks. O kadangi jis įvardijo garbingiausių žmonių vardus, vieni piktinosi šmeižtu, o kiti juokaudami klausė:
- Na, o tavo tėvas ir motina Judai, argi jie nebuvo geri žmonės?
Judas primerkė akis, nusišypsojo ir išskėtė rankas. Ir kartu su galvos purtymu sustingusi, plačiai atmerkta akis siūbavo ir tyliai žiūrėjo.
- Kas buvo mano tėvas? Gal žmogus, kuris mane sumušė lazda, o gal velnias, ožka ar gaidys. Kaip Judas gali pažinti visus, su kuriais jo mama gyveno lovoje? Judas turi daug tėvų; apie ką tu šneki?
Bet čia visi pasipiktino, nes labai gerbė savo tėvus, o Matas, labai gerai perskaitytas Šventajame Rašte, griežtai kalbėjo Saliamono žodžiais:
„Kas keikia savo tėvą ir motiną, jo lempa užges tamsoje“.
Jonas Zabediejus arogantiškai pasakė:
- Na, o kaip mes? Ką blogo apie mus galite pasakyti, Judai Karijote?
Bet jis iš apsimestinės baimės mostelėjo rankomis, susigūžė ir verkšleno, kaip elgeta, tuščiai prašanti išmaldos iš praeivio:
- O, jie gundo vargšą Judą! Jie juokiasi iš Judo, nori apgauti vargšą, patiklus Judą!
Ir nors viena jo veido pusė raitydavosi bukiškose grimasose, kita rimtai ir griežtai siūbavo, o jo niekada neužsimerkusi akis atrodė plačiai. Petras Simonovas juokėsi garsiausiai ir garsiausiai iš Iskarijoto pokštų. Bet vieną dieną atsitiko, kad jis staiga susiraukė, nutilo ir nuliūdo ir skubiai nusivedė Judą į šalį, tempdamas jį už rankovės.
- O Jėzus? Ką manai apie Jėzų? – Jis pasilenkė ir garsiai pašnibždomis paklausė. - Tik nejuokauk, prašau.
Judas piktai pažvelgė į jį:
- Ir ką tu galvoji?
Petras su baime ir džiaugsmu sušnibždėjo:
„Manau, kad jis yra gyvojo Dievo sūnus“.
- Kodėl klausi? Ką tau gali pasakyti Judas, kurio tėvas yra ožys?
- Bet ar tu jį myli? Atrodo, Judai, tu nieko nemyli.
Su tokiu pat keistu piktumu Iskariotas staigiai ir aštriai pasakė:
Po šio pokalbio Petras dvi dienas garsiai vadino Judą savo aštuonkoju draugu, o jis nerangiai ir vis dar piktai bandė nuslysti nuo jo kur nors į tamsų kampelį ir niūriai atsisėdo, baltomis, neužmerktomis akimis šviesiai.
Tik Tomas Judo klausėsi gana rimtai: nesuprato pokštų, apsimetinėjimo ir melo, žaidimo žodžiais ir mintimis, visame kame ieškojo esminio ir teigiamo. Ir jis dažnai pertraukdavo visas Iskarioto istorijas apie blogus žmones ir veiksmus trumpomis dalykiškomis pastabomis:
– Tai turi būti įrodyta. Ar pats tai girdėjai? Kas dar buvo be tavęs? Koks jo vardas?
Judas susierzino ir šiurkščiai šaukė, kad pats visa tai matė ir girdėjo, bet užsispyręs Tomas ir toliau tardė neįkyriai ir ramiai, kol Judas prisipažino, kad melavo, arba sugalvojo naują tikėtiną melą, apie kurį ilgai mąstė. Ir, radęs klaidą, iškart priėjo ir abejingai pagavo melagį. Apskritai Judas sužadino jame stiprų smalsumą, ir tai tarp jų sukūrė kažką panašaus į draugystę, kupiną, viena vertus, šūksnių, juoko ir keiksmų, o iš kitos – ramių, atkaklių klausimų. Kartais Judas jausdavo nepakeliamą pasibjaurėjimą savo keistam draugui ir, persmeigęs jį aštriu žvilgsniu, irzliai, beveik maldaudamas, tardavo:
- Bet ko tu nori? Aš tau pasakiau viską, viską.
– Noriu, kad įrodytum, kaip ožka gali būti tavo tėvu? - su abejingu užsispyrimu tardė Foma ir laukė atsakymo.
Atsitiko taip, kad po vieno iš šių klausimų Judas staiga nutilo ir nustebęs apžiūrėjo jį akimi nuo galvos iki kojų: pamatė ilgą, tiesią figūrą, pilką veidą, tiesias skaidrias šviesias akis, dvi storas raukšles, bėgusias iš nosies ir dingo į griežtus, tolygiai nukirptus plaukus. barzdą ir įtikinamai pasakė:
- Kokia tu kvaila, Foma! Ką matote sapne: medį, sieną, asilą?
O Foma kažkaip keistai susigėdo ir neprieštaravo. O naktį, kai Judas jau užsidengė savo gyvą ir neramią akį miegui, staiga iš lovos garsiai ištarė – jiedu dabar miegojo kartu ant stogo:
-Tu klysti, Judai. Aš sapnuoju labai blogus sapnus. Kaip manote: ar žmogus taip pat turi būti atsakingas už savo svajones?
– Ar kas nors kitas mato sapnus, o ne jis pats?
Foma tyliai atsiduso ir susimąstė. O Judas paniekinamai nusišypsojo, tvirtai užmerkė vagiui akį ir ramiai pasidavė maištingoms svajonėms, siaubingoms svajonėms, beprotiškoms vizijoms, suplėšiusioms į gabalus jo gumbuotą kaukolę.
Kai Jėzui klaidžiodami per Judėją keliautojai priartėjo prie kažkokio kaimo, Iskariotas pasakojo blogus dalykus apie jo gyventojus ir numatė bėdą. Tačiau beveik visada atsitikdavo, kad žmonės, apie kuriuos jis blogai kalbėjo, su džiaugsmu sutikdavo Kristų ir jo draugus, apgaubdavo juos dėmesiu ir meile, tapdavo tikinčiais, o Judo piniginė būdavo taip pilna, kad būdavo sunku ją nešti. Ir tada jie juokėsi iš jo klaidos, o jis nuolankiai iškėlė rankas ir pasakė:
- Taigi! Taigi! Judas manė, kad jie blogi, bet jie buvo geri: greitai patikėjo ir davė pinigų. Vėlgi, tai reiškia, kad jie apgavo Judą, vargšą, patiklus Judą iš Karioto!
Tačiau vieną dieną, jau pasitraukę nuo kaimo, kuris juos nuoširdžiai sutiko, Tomas ir Judas karštai ginčijosi ir grįžo išspręsti ginčo. Tik kitą dieną jie pasivijo Jėzų ir jo mokinius, Tomas atrodė sugniuždytas ir liūdnas, o Judas atrodė taip išdidžiai, tarsi tikėtųsi, kad dabar visi pradės jį sveikinti ir dėkoti. Priėjęs prie mokytojo, Tomas ryžtingai pareiškė:
- Judas teisus, Viešpatie. Tai buvo pikti ir kvaili žmonės, o tavo žodžių sėkla nukrito ant akmens.
Ir papasakojo, kas atsitiko kaime. Jėzui ir jo mokiniams išėjus, viena senutė ėmė šaukti, kad iš jos pavogta jauna balta ožka, ir apkaltino išlikusius vagyste. Iš pradžių jie ginčijosi su ja, o kai ji atkakliai įrodė, kad nėra kam pavogti kaip Jėzus, daugelis tikėjo ir net norėjo eiti persekioti. Ir nors netrukus jie rado kūdikį įsipainiojusį į krūmus, vis tiek nusprendė, kad Jėzus buvo apgavikas, o gal net vagis.
-Taigi taip yra! – sušuko Piteris, išpūtęs šnerves. - Viešpatie, ar nori, kad grįžčiau pas tuos kvailius ir...
Bet Jėzus, kuris visą laiką tylėjo, griežtai pažvelgė į jį, o Petras nutilo ir dingo už jo, už kitų nugarų. Ir niekas daugiau nekalbėjo apie tai, kas atsitiko, tarsi nieko nebūtų nutikę ir tarsi Judas būtų suklydęs. Veltui jis rodė save iš visų pusių, stengdamasis, kad jo dvišakis, plėšrus veidas su užkabinta nosimi atrodytų kuklus, niekas į jį nežiūrėjo, o jei kas ir žiūrėjo, tai buvo labai nedraugiška, net su panieka.
Ir nuo tos pačios dienos Jėzaus požiūris į jį kažkaip keistai pasikeitė. Ir anksčiau kažkodėl buvo taip, kad Judas niekada nekalbėdavo tiesiai su Jėzumi ir nesikreipdavo į jį, bet dažnai žiūrėdavo į jį švelniomis akimis, šypsodavosi kai kuriuos jo pokštus, o jei jo nematydavo. ilgai klausė: kur Judas? Ir dabar pažvelgė į jį, lyg jo nematydamas, nors kaip ir anksčiau, ir dar atkakliau nei anksčiau, kaskart pradėdamas kalbėti su mokiniais ar su žmonėmis, jo ieškojo akimis, bet arba sėdėjo su nugara į jį ir svaidė žodžius per galvą.savo į Judą arba apsimetė jo visai nepastebįs. Ir nesvarbu, ką jis sakė, net jei tai buvo vienas dalykas šiandien ir kažkas visiškai kitoks rytoj, net jei tai buvo tas pats, ką Judas galvojo, atrodė, kad jis visada kalba prieš Judą. Ir visiems jis buvo švelni ir graži gėlė, kvepianti Libano rože, bet Judui jis paliko tik aštrius spyglius – tarsi Judas neturėtų širdies, tarsi neturėtų akių ir nosies ir ne geresnis už visus kitus, jis suprato švelnių ir nepriekaištingų žiedlapių grožį.
Leonido Andrejevo istorija, paskelbta 1907 m., pasirodė nepriimtina daugeliui jo amžininkų, tarp kurių buvo ir Levas Tolstojus. Nenuostabu. Autorius nusprendė kreiptis į vieną sudėtingiausių evangelijų veikėjų – išdaviką apaštalą Judą Iskarijotą. Taip atsitiko, kad bėgant amžiams mažai kas bandė nustatyti šios išdavystės prigimtį ir motyvus, nes Evangelija nepateikia atsakymų į šiuos klausimus. Šventasis Raštas tik pasakoja apie įvykius ir veiksmus:
"21. Tai pasakęs, Jėzus sunerimo dvasia ir paliudijo: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: vienas iš jūsų mane išduos“.
22. Tada mokiniai apsidairė vienas į kitą, domėjosi, apie ką jis kalba... 26. Jėzus atsakė: tas, kuriam pamirkysiu duonos gabalėlį ir duosiu. Pamirkęs gabalą, jis atidavė jį Judui Simonui Iskarijotui 27. Ir po šito gabalo į jį įėjo šėtonas. Tada Jėzus jam tarė: „Ką darai, daryk tai greitai“. 28. Bet niekas iš gulinčiųjų nesuprato, kodėl Jis jam tai pasakė. 29. O kadangi Judas turėjo dėžutę, kai kurie manė, kad Jėzus jam sako: „Nupirk, ko mums reikia šventei“, arba duoti ką nors vargšams. 30. Priėmęs kūrinį, tuojau išėjo; ir buvo naktis.
31 Išėjęs Jėzus tarė: „Dabar Žmogaus Sūnus pašlovintas, ir Dievas pašlovintas jame“.
Dėl kokios priežasties Judas išdavė Jėzų? Evangelija siūlo dvi galimybes: meilę pinigams ir šėtono įėjimą į juos. Bet kodėl šėtonas įžengė būtent į Judą? Be to, kartu su Jėzaus jam duotu duonos gabalėliu. Rašydami nerandame psichologinių motyvų. Būtent tai duoda impulsą suprasti Judo įvaizdį ir jo veiksmus. Andrejevo istorija yra proga susimąstyti ir rasti savo požiūrį.
Iškart spręskime. Nesutinku su kritikų, kurie istoriją pavadino „atsiprašymu už išdavystę“, nuomone. Tačiau teigiamas apaštalo Judo vertinimas, mano nuomone, nėra priimtinas. Visame pasakojime Judui būdingos neigiamos savybės: jis apgaulingas, nesąžiningas, pavydus. Tai kodėl Jėzus priartino prie savęs tokį dviveidį vyrą? Tai galima visiškai paaiškinti tokia sąvoka kaip dievybės kenozė (savęs nusižeminimas, savęs pažeminimas). Iš tikrųjų Kristus atėjo padėti ligoniams, o ne sveikiesiems. Judas yra laisvas savo pasirinkimu. Jis nusprendžia, išduoti ar ne. Ir net jei Kristus nėra ypač artimas Judui, jis pabrėžtinai prilygina jį prie kitų ir net pateisina, kaip, pavyzdžiui, pinigų vagystės atveju. Tai pastebima ir epizode, kuriame aprašoma konkurencija tarp Petro ir Judo, kurie pakaitomis kelia sunkius akmenis, kad numestų juos nuo kalno. Petras prašo Jėzaus padėti jam laimėti lenktynes. „Kas padės Judui?“ – klausia Kristus. Bet ar tai vienintelis būdas paaiškinti Judo priėmimą tarp išrinktųjų? Ar dievas žmogus negalėjo numatyti išdavystės? Jei taip, ar tai reiškia, kad Dievui reikia Judo? Ši tezė labai artima Berdiajevo filosofijai: Dievui žmonių reikia taip pat, kaip žmonėms jo.
Nepaisant neigiamų Iskarijoto savybių, jo negalima apkaltinti tuo, kad nemyli Jėzaus. Ir ši meilė yra veiksminga ir ryžtinga. Jis gelbsti Kristų ir apaštalus nuo užmėtymo akmenimis, tvarko finansus, parenka Jėzui geriausią vyną ir kt. Jis yra tikintis materialistas, išsiskiriantis iš apaštalų-mokinių, suvokiančių dvasines Kristaus mokymo vertybes. Judas tiki mesiju, kuris įtvirtins žemėje dieviškąją galią, pagrįstą gėriu ir teisingumu. Tai yra didysis Judo apgaulė. Dievo karalystė šiame pasaulyje neįmanoma, čia viešpatauja visiškai kitokia jėga. Tačiau Judas didžiuojasi ir nusprendžia veikti. Savo išdavyste jis bando priversti Dievą parodyti savo galią. Judas seka Jėzų iki jo mirties ir laukia, galvodamas, kada ateis laikas atpildyti šiems nusidėjėliams, kurie tyčiojasi iš dievybės. Tačiau vyksta kažkas kita – didelis išganymas Gelbėtojo krauju už žmonių nuodėmes.
Tai yra Judo tikėjimas. Tačiau net ir po Jėzaus mirties jis kupinas išdidumo. Iskariotas kaltina Gelbėtojo ir aukštųjų kunigų bei apaštalų mirtį. Jis ženklina bailumą ir atsimetimą; jis nebenori būti tame pačiame pasaulyje su šiais žmonėmis – žmonėmis, kurie nukryžiavo Dievą. Jis skuba sekti Gelbėtoją:
- Ne, jie per blogi Judui. Ar tu klausai, Jėzau? Dabar patikėsite manimi? aš einu pas tave. Pasisveikink maloniai, aš pavargau. Aš labai pavargęs. Tada tu ir aš, apsikabinę kaip broliai, grįšime į žemę. gerai?
Iskarijoto, pasikorusio ant šakos virš bedugnės, mirtis yra ne mažiau simboliška nei Kristaus nukryžiavimas.
Nepaisant bandymo atskleisti jo įvaizdį, Judo paslaptis tebėra paslaptis. Andrejevo darbas kelia klausimus, o ne pateikia atsakymus. Judo figūra patraukia dėmesį ir išlieka ikonine pasaulio kultūroje. Juk su tuo susijęs naujos eros žmonijos istorijoje pradžia. Ir vis dėlto paskutinis šios sudėtingos, prieštaringos istorijos žodis yra žodis išdavikas.
Leonidas Nikolajevičius Andrejevas
Judas Iskariotas
Jėzus Kristus buvo daug kartų įspėtas, kad Judas iš Kerioto yra labai prastos reputacijos žmogus ir jo reikia vengti. Kai kurie mokiniai, buvę Judėjoje, patys jį gerai pažinojo, daugelis buvo daug girdėję apie jį iš žmonių ir nebuvo nė vieno, kuris galėtų pasakyti apie jį gerą žodį. Ir jei gerieji jam priekaištaudavo, sakydami, kad Judas yra savanaudis, klastingas, linkęs apsimetinėti ir meluoti, tai blogieji, kurių klausė apie Judą, keikė jį pačiais žiauriausiais žodžiais. „Jis nuolat ginčijasi su mumis, - sakė jie spjaudydamiesi, - jis galvoja apie kažką savo ir tyliai, kaip skorpionas, įeina į namus ir triukšmingai išeina iš jo. Ir vagys turi draugus, plėšikai turi bendražygius, o melagiai turi žmonas, kurioms sako tiesą, o Judas juokiasi iš vagių, taip pat ir iš sąžiningų, nors pats mikliai vagia ir yra bjauresnis už visus Judėjos gyventojus. . Ne, jis ne mūsų, šitas raudonplaukis Judas iš Karioto“, – stebėjosi negerieji, stebindami geruosius, kuriems tarp jo ir visų kitų piktadarių Judėjos nebuvo didelio skirtumo.
Jie taip pat sakė, kad Judas seniai paliko savo žmoną ir ji gyvena nelaiminga ir alkana, nesėkmingai bandydama išspausti duoną maistui iš trijų akmenų, sudarančių Judo dvarą. Jis pats daug metų beprasmiškai klajojo tarp žmonių ir net pasiekė vieną jūrą ir kitą jūrą, kuri buvo dar toliau; ir visur jis guli, grimasas, akylai ko nors dairosi savo vagies akimi; ir staiga išeina, palikdamas rūpesčius ir kivirčus – smalsus, gudrus ir piktas, kaip vienaakis demonas. Jis neturėjo vaikų, ir tai dar kartą pasakė, kad Judas buvo blogas žmogus ir Dievas nenorėjo iš Judo palikuonių.
Nė vienas iš mokinių nepastebėjo, kada šis raudonplaukis ir bjaurus žydas pirmą kartą pasirodė šalia Kristaus; bet jau seniai nenumaldomai ėjo jų keliu, kišdavosi į pokalbius, teikdavo nedideles paslaugas, nusilenkdavo, šypsodavosi ir džiaugdavosi. Ir tada tai tapo visiškai pažįstama, apgaudama pavargusį regėjimą, tada staiga užkliuvo akis ir ausis, jas erzindama, tarsi kažkas beprecedenčio bjauraus, apgaulingo ir šlykštaus. Tada griežtais žodžiais jį išvijo, ir trumpam dingo kažkur kelyje – o paskui vėl tyliai pasirodė paslaugus, glostantis ir gudrus, kaip vienaakis demonas. Ir kai kuriems mokiniams nekilo abejonių, kad jo troškime suartėti su Jėzumi slypi kažkoks slaptas ketinimas, buvo piktas ir klastingas apskaičiavimas.
Bet Jėzus neklausė jų patarimų; pranašiškas jų balsas nepalietė jo ausų. Su ta šviesaus prieštaravimo dvasia, kuri nenugalimai traukė jį prie atstumtųjų ir nemylimų, jis ryžtingai priėmė Judą ir įtraukė jį į išrinktųjų ratą. Mokiniai nerimavo ir santūriai niurzgėjo, bet jis sėdėjo ramiai, veidu į besileidžiančią saulę ir susimąstęs klausėsi gal jų, o gal dar kažko. Dešimt dienų nebuvo vėjo, o tas pats skaidrus oras, dėmesingas ir jautrus, liko toks pat, nejudėdamas ir nesikeisdamas. Ir atrodė, kad jis savo skaidriose gelmėse išsaugojo viską, ką šiais laikais šaukia ir gieda žmonės, gyvuliai ir paukščiai – ašaras, verksmą ir linksmą giesmę, maldą ir keiksmus; ir šie stikliniai, sustingę balsai padarė jį tokį sunkų, nerimą keliantį, persotintą nematomos gyvybės. Ir vėl saulė nusileido. Riedėjo žemyn kaip sunkus liepsnojantis kamuolys, apšviesdamas dangų; ir viskas žemėje, kas buvo nukreipta į jį: tamsus Jėzaus veidas, namų sienos ir medžių lapai – viskas klusniai atspindėjo tą tolimą ir siaubingai mąstančią šviesą. Balta siena dabar nebebuvo balta, o raudonas miestas ant raudonojo kalno neliko baltas.
Ir tada atėjo Judas.
Jis atėjo žemai nusilenkęs, išlenkęs nugarą, atsargiai ir nedrąsiai ištiesęs savo bjaurią, gumbuotą galvą į priekį – ir toks, kokį jį įsivaizdavo pažinojusieji. Jis buvo lieknas, gero ūgio, beveik toks pat kaip Jėzus, kuris buvo šiek tiek pasilenkęs nuo įpročio mąstyti vaikščiodamas ir dėl to jis atrodė žemesnis; ir jis, matyt, buvo pakankamai stiprus, bet kažkodėl apsimetė silpnu ir liguistu, o balsu buvo permainingas: kartais drąsus ir stiprus, kartais garsus, kaip sena moteris, bardama savo vyrą, erzinančiai liesa ir nemalonu ausiai. : ir dažnai norėdavosi Judo žodžius iš ausų ištraukti kaip supuvusias, šiurkščias skeveldras. Trumpi raudoni plaukai neslėpė keistos ir neįprastos jo kaukolės formos: tarsi dvigubu kardo smūgiu nukirpti nuo pakaušio ir vėl sudėti, aiškiai suskirstyti į keturias dalis ir įkvėpti nepasitikėjimo, net nerimo. : už tokios kaukolės negali būti tylos ir harmonijos, už tokios kaukolės visada girdisi kruvinų ir negailestingų mūšių garsas. Judo veidas taip pat buvo dvigubas: viena jo pusė juoda, aštriai žvelgiančia akimi buvo gyva, judri, noriai susikaupusi į daugybę kreivų raukšlių. Kita vertus, nebuvo jokių raukšlių, jis buvo mirtinai lygus, plokščias ir sustingęs: ir nors dydžiu buvo lygus pirmajam, iš plačiai atmerktos akies jis atrodė didžiulis. Padengtas balkšva migla, kuri neužsidarė nei naktį, nei dieną, vienodai susitiko ir šviesą, ir tamsą; bet ar dėl to, kad šalia jo buvo gyvas ir gudrus bendražygis, jis negalėjo patikėti savo visišku aklumu? Kai apimtas nedrąsumo ar susijaudinimo Judas užmerkė gyvą akį ir papurtė galvą, šis siūbavo kartu su galvos judesiais ir tyliai žiūrėjo. Net visiškai neįžvalgūs žmonės, žiūrėdami į Iskarijotą, aiškiai suprato, kad toks žmogus negali atnešti gero, bet Jėzus jį priartino ir net pasodino Judą šalia.
Jonas, jo mylimas mokinys, su pasibjaurėjimu pasitraukė, o visi kiti, mylėdami savo mokytoją, nepritariamai žiūrėjo žemyn. Ir Judas atsisėdo - ir, judindamas galvą į dešinę ir į kairę, plonu balsu ėmė skųstis liga, kad naktį skauda krūtinę, kad kopiant į kalnus jis kvėpuoja ir stovi prie krašto. iš bedugnės, jam svaigsta galva ir vos gali susilaikyti nuo kvailo noro nusileisti. Ir jis begėdiškai sugalvojo daugybę kitų dalykų, tarsi nesuprasdamas, kad ligos žmogų aplanko ne atsitiktinai, o gimsta iš neatitikimo tarp jo veiksmų ir Amžinojo priesakų. Šis Judas iš Karioto plačiu delnu trynė krūtinę ir net apsimestinai kosėjo visuotinėje tyloje ir nusmuktame žvilgsnyje.
Jonas, nežiūrėdamas į mokytoją, tyliai paklausė savo draugo Petro Simonovo:
– Ar nepavargote nuo šio melo? Negaliu jos ilgiau pakęsti ir išeisiu iš čia.
Petras pažvelgė į Jėzų, sutiko jo žvilgsnį ir greitai atsistojo.
- Laukti! - pasakė savo draugui.
Jis vėl pažvelgė į Jėzų, greitai, kaip nuo kalno nuplėštas akmuo, pajudėjo link Judo Iskarijoto ir garsiai, plačiai ir aiškiai jam pasakė:
- Štai tu su mumis, Judai.
Jis meiliai paglostė ranką į sulenktą nugarą ir, nežiūrėdamas į mokytoją, bet jausdamas jo žvilgsnį į save, ryžtingai pridūrė savo garsiu balsu, išstumdamas visus prieštaravimus, kaip vanduo išstumia orą:
„Gerai, kad tu turi tokį bjaurų veidą: mes taip pat į savo tinklus patenkame, kurie nėra tokie bjaurūs, o kalbant apie maistą, jie yra patys skaniausi. Ir ne mums, mūsų Viešpaties žvejams, išmesti laimikį vien dėl to, kad žuvis yra dygliuota ir vienaakė. Kartą Tyre pamačiau aštuonkojį, sugautą vietinių žvejų, ir taip išsigandau, kad norėjau bėgti. Ir jie juokėsi iš manęs, žvejo iš Tiberiado, ir davė valgyti, o aš paprašiau dar, nes buvo labai skanu. Prisimink, mokytojau, aš tau apie tai pasakojau, o tu taip pat juokėsi. O tu, Judai, atrodai kaip aštuonkojis – tik su viena puse.
Ir jis garsiai nusijuokė, patenkintas savo pokštu. Kai Petras ką nors pasakė, jo žodžiai skambėjo taip tvirtai, tarsi jis būtų juos prikalęs. Kai Petras pajudėdavo ar ką nors darydavo, jis skleisdavo toli girdimą triukšmą ir sukeldavo atsaką iš pačių kurčiausių dalykų: po kojomis dūzgė akmeninės grindys, drebėjo ir trinktelėjo durys, o pats oras drebėjo ir nedrąsiai kėlė triukšmą. Kalnų tarpekliuose jo balsas pažadindavo piktą aidą, o rytais ežere, kai jie žvejodavo, jis voliojosi ant mieguisto ir spindinčio vandens ir privertė nusišypsoti pirmuosius nedrąsius saulės spindulius. Ir tikriausiai jie mylėjo Petrą už tai: visuose kituose veiduose vis dar gulėjo nakties šešėlis, o jo didelė galva, plati nuoga krūtinė ir laisvai išmestos rankos jau degė saulėtekio spindesyje.
Petro žodžiai, matyt, patvirtinti mokytojo, išsklaidė skausmingą susirinkusiųjų būseną. Tačiau kai kurie, taip pat buvę prie jūros ir matę aštuonkojį, buvo sumišę dėl siaubingo jo atvaizdo, kurį Petras taip lengvabūdiškai skyrė savo naujajam mokiniui. Jie prisiminė: didžiulės akys, dešimtys godžių čiuptuvų, apsimetė ramybė – ir laikas! – apkabino, apliejo, traiško ir čiulpė, net nemirksėdamas didžiulėmis akimis. Kas čia? Bet Jėzus tyli, Jėzus šypsosi ir iš po antakių draugiškai pašaipiai žiūri į Petrą, kuris ir toliau aistringai kalbėjo apie aštuonkojį – ir vienas po kito susigėdę mokiniai priėjo prie Judo, maloniai kalbėjo, bet greitai ir nejaukiai pasišalino.
Ir tik Jonas Zabediejus atkakliai tylėjo, o Tomas, matyt, nedrįso nieko pasakyti, svarstydamas, kas atsitiko. Jis atidžiai apžiūrėjo Kristų ir Judą, kurie sėdėjo vienas šalia kito, ir šis keistas dieviško grožio ir siaubingo bjaurumo artumas, švelnaus žvilgsnio vyras ir aštuonkojis didžiulėmis, nejudriomis, nuobodžiomis, godžiomis akimis slėgė jo protą kaip neišsprendžiamas. mįslė. Jis įtemptai suraukė tiesią, lygią kaktą, prisimerkė, manydamas, kad taip geriau matys, bet pasiekė tik tai, kad Judas tikrai turėjo aštuonias neramiai judančias kojas. Bet tai nebuvo tiesa. Foma tai suprato ir vėl žiūrėjo atkakliai.
Ir Judas pamažu tapo drąsesnis: ištiesino rankas, sulenkė alkūnes, atpalaidavo žandikaulį įtempusius raumenis ir atsargiai ėmė šviesti rusvą galvą. Ji buvo visų akivaizdžiai matoma, bet Judui atrodė, kad ją giliai ir neįveikiamai slepia kažkoks nematomas, bet storas ir gudrus šydas. Ir dabar, lyg išlįsdamas iš duobės, šviesoje pajuto savo keistą kaukolę, paskui akis – sustojo – ryžtingai atmerkė visą veidą. Nieko neatsitiko. Petras kažkur nuėjo; Jėzus sėdėjo susimąstęs, pasirėmęs galvą ant rankos ir tyliai purtė įdegusią koją; Mokiniai kalbėjosi tarpusavyje, ir tik Tomas į jį žiūrėjo atsargiai ir rimtai, kaip į sąžiningą siuvėją, besimatuojantį. Judas nusišypsojo – Tomas šypsenos negrąžino, bet, matyt, atsižvelgė į tai, kaip ir į visa kita, ir toliau žiūrėjo. Bet kažkas nemalonaus trikdė Judo kairę veido pusę – jis atsigręžė: Jonas žiūrėjo į jį iš tamsaus kampo šaltomis ir gražiomis akimis, gražus, tyras, neturintis nė vienos dėmės ant sniego baltumo sąžinės. Ir eidamas kaip visi, bet jausdamas, lyg velkasi žeme kaip nubaustas šuo, Judas priėjo prie jo ir pasakė:
- Kodėl tu tyli, Džonai? Tavo žodžiai kaip auksiniai obuoliai permatomuose sidabriniuose induose, vieną jų atiduok Judui, kuris toks vargšas.
Jonas įdėmiai pažvelgė į nejudrią, plačiai atmerktą akį ir tylėjo. Ir pamatė, kaip Judas nušliaužė, dvejojo ir dingo tamsiose atvirų durų gelmėse.
Nuo pat mėnulio pilnaties daugelis išėjo pasivaikščioti. Jėzus taip pat išėjo pasivaikščioti ir nuo žemo stogo, kur Judas pasiklojo lovą, pamatė išeinančius. Mėnulio šviesoje kiekviena balta figūra atrodė lengva ir neskuba ir nevaikščiojo, o tarsi sklandė priešais savo juodą šešėlį; ir staiga vyras dingo kažkokiame juodame, tada pasigirdo jo balsas. Kai žmonės vėl pasirodydavo po mėnuliu, jie atrodė tylūs – kaip baltos sienos, kaip juodi šešėliai, kaip visa skaidri, miglota naktis. Beveik visi jau miegojo, kai Judas išgirdo tylų grįžtančio Kristaus balsą. Namuose ir aplinkui viskas tapo tylu. Giedojo gaidys; Kažkur pabudęs asilas rėkė įžeistas ir garsiai, lyg dieną, ir nenoromis, su pertraukomis nutilo. Bet Judas vis dar nemiegojo ir klausėsi, pasislėpęs. Mėnulis apšvietė pusę jo veido ir, kaip užšalusiame ežere, keistai atsispindėjo didžiulėje atviroje akyje.
Staiga jis kažką prisiminė ir paskubomis kosėjo, delnu trindamas plaukuotą, sveiką krūtinę: gal kas nors dar pabudo ir klausėsi, ką Judas galvoja.
Pamažu jie priprato prie Judo ir nustojo pastebėti jo bjaurumą. Jėzus jam patikėjo pinigų skrynią, o kartu ir visi buities rūpesčiai krito ant jo: pirko reikiamą maistą ir drabužius, dalijo išmaldą, o klajonių metu ieškojo, kur sustoti ir pernakvoti. Visa tai jis padarė labai sumaniai, todėl netrukus užsitarnavo kai kurių jo pastangas mačiusių mokinių palankumą. Judas nuolat meluodavo, bet jie prie to priprato, nes už melo nematė blogų poelgių, o tai Judo pokalbiui ir jo pasakojimams suteikė ypatingo susidomėjimo, o gyvenimas atrodė kaip juokinga, o kartais ir baisi pasaka.
Pagal Judo pasakojimus atrodė, kad jis pažinojo visus žmones ir kiekvienas pažįstamas žmogus savo gyvenime padarė kokį nors blogą poelgį ar net nusikaltimą. Geri žmonės, jo nuomone, yra tie, kurie moka nuslėpti savo darbus ir mintis; bet jei tokį žmogų apkabinsi, paglostysi ir nuodugniai klausinėji, tai iš jo ištekės visa netiesa, bjaurybės ir melas, kaip pūliai iš pradurtos žaizdos. Jis lengvai prisipažino, kad kartais pats meluoja, tačiau priesaika patikino, kad kiti meluoja dar labiau, o jei kas pasaulyje yra apgautas, tai jis, Judas. Pasitaikydavo, kad kai kurie žmonės jį apgaudinėjo daug kartų taip ir anaip. Taigi tam tikras turtingo bajoro lobių saugotojas kartą jam prisipažino, kad jau dešimt metų nuolatos norėjo pavogti jam patikėtą turtą, bet negalėjo, nes bijojo bajoro ir jo sąžinės. Ir Judas juo patikėjo – ir jis staiga pavogė ir apgavo Judą. Bet ir tada Judas juo patikėjo – ir jis staiga grąžino bajorui pavogtas prekes ir vėl apgavo Judą. Ir visi jį apgaudinėja, net gyvuliai; kai jis glamonėja šunį, ji sukanda jam pirštus, o kai jis trenkia lazda, laižo jam kojas ir žiūri į akis kaip dukra. Jis nužudė šį šunį, palaidojo giliai ir net užkasė dideliu akmeniu, bet kas žino? Galbūt dėl to, kad jis ją nužudė, ji tapo dar gyvesnė ir dabar ne guli duobėje, o linksmai laksto su kitais šunimis.
Visi linksmai juokėsi iš Judo pasakojimo, o jis pats maloniai nusišypsojo, primerkęs gyvą ir pašaipiai akį, o paskui su ta pačia šypsena prisipažino, kad šiek tiek melavo; Jis šio šuns nenužudė. Bet jis tikrai ją suras ir tikrai nužudys, nes nenori būti apgautas. Ir šie Judo žodžiai juos dar labiau prajuokino.
Tačiau kartais savo pasakojimuose jis peržengdavo tikėtino ir tikėtino ribas ir priskirdamas žmonėms tokius polinkius, kurių neturi net gyvūnas, apkaltindavo nusikaltimais, kurių niekada nebuvo ir neįvyks. O kadangi jis įvardijo garbingiausių žmonių vardus, vieni piktinosi šmeižtu, o kiti juokaudami klausė:
- Na, o tavo tėvas ir motina Judai, argi jie nebuvo geri žmonės?
Judas primerkė akis, nusišypsojo ir išskėtė rankas. Ir kartu su galvos purtymu sustingusi, plačiai atmerkta akis siūbavo ir tyliai žiūrėjo.
- Kas buvo mano tėvas? Gal žmogus, kuris mane sumušė lazda, o gal velnias, ožka ar gaidys. Kaip Judas gali pažinti visus, su kuriais jo mama gyveno lovoje? Judas turi daug tėvų: apie kurį iš jų tu kalbi?
